第一篇：論電視節(jié)目主持人化妝造型藝術(shù)與個(gè)性魅力

論電視節(jié)目主持人化妝造型藝術(shù)與個(gè)性魅力

電視節(jié)目主持人作為一個(gè)媒體中極為重要的公眾形象；主持人也是電視連接觀眾最直接、最能溝通情感的橋梁；主持人就是代表欄目甚至是一個(gè)頻道的形象代言人，也是電視節(jié)目最積極、最能傳情達(dá)意的主導(dǎo)人物；而觀眾對一個(gè)人的印象首先是以視覺為主的，主持人最好是一亮相，就能立馬抓住觀眾的眼球，只有具備了良好形象的主持人，他（她）的個(gè)性特質(zhì)和藝術(shù)魅力才能盡情釋放。

那么，怎樣才能使電視節(jié)目主持人在不同的欄目中展現(xiàn)自我才華、個(gè)性氣質(zhì)和語言特色，從而贏得觀眾親睞呢？主持人除了必須具備過硬的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)之外，化妝造型與個(gè)性藝術(shù)魅力尤為重要，在樹立電視頻道形象、提高節(jié)目收視率中起著不可忽視的作用，下面就談?wù)勲娨暪?jié)目主持人的化妝造型藝術(shù)與個(gè)性魅力。

一、主持人的化妝及整體形象的和諧統(tǒng)一

長相是天生的，屏幕形象卻是可以塑造的，被稱為“時(shí)代的明星”的主持人要熠熠生輝，就離不開得體的化妝與整體形象的包裝。說到化妝，顧名思義，化妝是塑造人物形象的藝術(shù)手段，化妝一詞源自法文Grime，意為“有皺紋的”、“起伏不平的”，化妝就是面型的修飾。其作用：一是美化儀容；二是以塑造外貌形象。由于節(jié)目的不同，主持人化妝的手法和樣式也各有千秋，產(chǎn)生的效果自然也會各不相同。其中有的莊重大方、有的夸張、有的裝飾性和象征性等等。節(jié)目主持人的化妝造型與戲劇、電影、電視劇人物化妝有著不同的表現(xiàn)手法，主持人化妝造型的側(cè)重點(diǎn)是根據(jù)欄目性質(zhì)、內(nèi)容要求及個(gè)人氣質(zhì)和外在容貌基本特征定位的，他（她）們化妝造型既不是“扮演”，也不同于一般生活化妝。另外色彩的諧調(diào)運(yùn)用也是電視節(jié)目主持人化妝造型的關(guān)鍵，我們既要懂得色彩的要素和色彩的象征以及臉型與色彩的完美結(jié)合等等，通過色彩藝術(shù)的運(yùn)用，根據(jù)不同條件的主持人進(jìn)行著裝、化妝造型，眼影色之間的組合搭配、眼影色與腮紅、口紅色的搭配，化妝色與服飾色、化妝色與膚色、化妝色與臉型的搭配以及與環(huán)境的協(xié)調(diào)搭配等等，都要很好的把握，做到恰到好處。所以獨(dú)立的妝面、發(fā)型和服裝都是為了完美的個(gè)體，各個(gè)局部都為整體的和諧服務(wù)，它們的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了整體造型的完整統(tǒng)一。

由于電視文藝晚會的繁榮和電視娛樂節(jié)目的風(fēng)靡，電視節(jié)目主持人的包裝時(shí)尚化趨勢，在選擇色彩時(shí)，都渴望擁有更豐富的彩色。因此，嚴(yán)格遵守彩妝與服飾色系協(xié)調(diào)搭配的規(guī)律，已成為傳統(tǒng)概念中選擇色彩的原則?，F(xiàn)代已將傳統(tǒng)的色彩搭配概念已打破，取而代之的是在對比中找到色彩美麗的新平衡。任意的配搭及組合，都可從中找出現(xiàn)代女性的氣息，恰到好處地展現(xiàn)出主持人的率真?zhèn)€性。例如：讓冷色系的粉紅與暖色系的橘紅，同時(shí)運(yùn)用在櫻唇上

閃爍；金色不再僅做點(diǎn)綴，而是眼周大塊的金色眼影再加上黑色眼線，并使用紫色的睫毛膏，讓眼睛愈加閃耀迷離，體現(xiàn)出女性主持人獨(dú)特的性感迷人，保持包裝后的主持人永遠(yuǎn)具有個(gè)性風(fēng)彩。

二、自然美塑造新聞節(jié)目主持人

新聞節(jié)目主持人的形象，應(yīng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、權(quán)威性和準(zhǔn)確性，所以主持人的形象設(shè)計(jì)應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、樸實(shí)的風(fēng)格為主要特征，任何過于夸張的修飾都會影響新聞節(jié)目的公正性和可信度。在化妝造型上應(yīng)該注意以下一些細(xì)節(jié)：

1、女主持人化妝造型強(qiáng)調(diào)端莊、大氣，使節(jié)目具有可信性與親和力。如去鄉(xiāng)村采訪，不要素面朝天，可化一點(diǎn)淡妝或生活妝，但要避免濃妝艷抹，考慮到四周的環(huán)境和采訪對象與主持人的協(xié)調(diào)性。在服裝方面要選擇端莊大方的職業(yè)裝或便裝或大眾化裙裝等，應(yīng)忌艷麗、華貴服裝，色彩上不宜選用純度和明度高的顏色，如大紅、綠、藍(lán)等，應(yīng)該選擇純度和明度低一些的顏色，如紅灰、藍(lán)灰、紫灰、等色彩，這類顏色給人以冷靜沉著、典雅秀麗的感覺。這樣才會使記者與被采訪者之間沒有隔閡和距離感。

2、男主持人化妝造型時(shí)，應(yīng)該主要表現(xiàn)男性的力度和陽剛之氣，在任何光源下都不應(yīng)該有絲毫被化妝過的痕跡表現(xiàn)在電視畫面中；發(fā)型應(yīng)簡潔、整齊、明快和簡潔自然；膚色健康；挺直的鼻型、有棱角的眉型和唇型是男主持人化妝造型的重點(diǎn)。過于夸張的修飾，會使男性的形象帶有脂粉氣，服飾以西服為主，在穿西裝時(shí)，襯衫的顏色最好是白色的，襯衫袖應(yīng)比西裝袖長出1—2公分，襯衫領(lǐng)應(yīng)略高一點(diǎn)；領(lǐng)帶是整體服裝的點(diǎn)綴，因此，顏色和圖案的選擇也要恰到好處。

外采男記者在一些細(xì)節(jié)上應(yīng)該注意，如較正式或較嚴(yán)肅的場合，應(yīng)穿著西裝，夏天可穿襯衣打領(lǐng)帶，而不能穿夾克衫或牛仔褲，出鏡時(shí)也無需化妝，只需用紙吸去或擦去臉上的油光即可。

3、如采訪對象是政府官員或在較正式的場合，服飾就應(yīng)該講究些。女記者可穿比較正式的西服套裝，當(dāng)采訪對象是文藝界人士的時(shí)候，服裝穿得時(shí)尚一些，色彩亮麗一些；但當(dāng)采訪對象是老藝術(shù)家、作家、老學(xué)者的時(shí)候，應(yīng)該講究服飾的文化品位，穿著中就顯現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然結(jié)合，優(yōu)雅、適度。

4、新聞?wù)撔凸?jié)目主持人的化妝造型整體感覺應(yīng)向新聞主持人靠攏，著裝要嚴(yán)謹(jǐn)大方、盡量保持端莊，化妝切忌濃艷，把握好“直接”化妝和“寫實(shí)”化妝的分寸，宜淡不宜濃。

三、稍帶夸張的化妝造型可使綜藝節(jié)目主持人魅力四射、個(gè)性彰顯

綜藝節(jié)目主持人在化妝造型上本身就是一個(gè)看點(diǎn)。主持人的刻意或稍帶夸張、俏皮的修飾效果，會帶給觀眾對節(jié)目的新奇和喜愛。觀眾可以通過節(jié)目了解流行趨勢，有些觀眾還會加以模仿主持人穿著打扮，這就是綜藝節(jié)目能引領(lǐng)時(shí)尚潮流的原因之一，也是吸引一部分觀眾群眼球的原因。如早幾年舒高在湖南衛(wèi)視《娛樂無極限》節(jié)目中使用的一支別致的絨毛鴨造型筆，隨后在許多城市熱銷就很說明問題。

綜藝節(jié)目主持人在化妝上可以適當(dāng)夸張一些，妝面上可以大膽地運(yùn)用時(shí)尚流行色彩，如藍(lán)、灰和金棕色。在眼影的色彩運(yùn)用上可以大膽的選用一些比較亮的色彩，如玫紅、粉紅、綠色、藍(lán)色、紫色等。在發(fā)型和服裝上也可以多一些變化和時(shí)尚感，但在造型上也不能過于的夸張和媚俗，一定要把握一個(gè)度。

現(xiàn)在的觀眾越來越喜歡有個(gè)性的電視節(jié)目主持人，拒絕平庸和千篇一律。要想得到觀眾的認(rèn)同，主持人的形象和個(gè)性魅力缺一不可?；乜茨切﹥?yōu)秀的、深得人心的、內(nèi)容和形式的日益出新綜藝娛樂節(jié)目主持人，無一不是化妝造型獨(dú)特、個(gè)性十足、幽默搞笑的典范。如：央視大型娛樂競技節(jié)目《非常6+1》主持人李詠，那標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)型、體面的著裝，將詼諧、幽默的主持風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致；央視綜藝節(jié)目《星光大道》主持人畢福劍“言不出三句，必逗你樂”，給人印象最深的就是他自然樸素的“平民化”的形象，隨意、平和是他的一大特點(diǎn)；湖南衛(wèi)視娛樂節(jié)目《快樂大本營》主持人何炅，以他青春活潑、風(fēng)趣幽默的主持風(fēng)格，受到了觀眾朋友的喜愛；汪涵主持的《天天向上》節(jié)目深入人心，從形象上講，汪涵也打破了湖南衛(wèi)視清一色的諸如何炅、維嘉等清秀型娛樂節(jié)目男主持人形象風(fēng)格，可謂是讓人耳目一新。汪涵的出色不僅僅只是他的妙語連珠，生動的肢體語言、詼諧機(jī)智的主持風(fēng)格、富有親和力的笑容都為他增色不少；每次在節(jié)目里的表現(xiàn)讓人在捧腹之后又不得不欣賞他的才華，他們無一不是以自己獨(dú)特的形象和主持風(fēng)格以及個(gè)性魅力在屏幕上各領(lǐng)風(fēng)騷，贏得觀眾喜歡。他們在臺上表現(xiàn)出的那種機(jī)靈和幽默都是來自長期積累的結(jié)果。

綜藝節(jié)目主持人在服裝造型上也可以活躍點(diǎn)，可根據(jù)節(jié)目的需要結(jié)合當(dāng)季的流行趨勢，給人以輕松、活潑、有韻味的感覺，帶給電視觀眾時(shí)尚和美的享受。如：湖南衛(wèi)視綜藝欄目《快樂大本營》，青春靚麗的“快樂家族”五位主持人，因?yàn)槊科诠?jié)目的主題不同，呈現(xiàn)在觀眾面前的五個(gè)主持人的服裝造型總是給人帶來清新的感覺；他們的服裝有著相同的色系，有時(shí)是新鮮平和的草綠系列；有時(shí)是熱情溫暖的紅色系列，有時(shí)是優(yōu)雅高貴的紫色系列等等，但是在款式上根據(jù)每個(gè)主持人的特點(diǎn)又會有一些變化，總體的風(fēng)格是相融的。

四、脫口秀、談話及生活類節(jié)目主持人的化妝造型

節(jié)目的內(nèi)容是直接影響著主持人的角色定位的主要因素。在妝面上應(yīng)清新、自然，色彩上應(yīng)該以暖色調(diào)為主。如湖南衛(wèi)視每周五晚播出的大型禮樂文化脫口秀節(jié)目《天天向上》欄目，是八位男性主持人為主體的強(qiáng)大主持陣容，打造出了全國第一支偶像男子主持團(tuán)體，欄目根據(jù)每期節(jié)目的主題內(nèi)容，展現(xiàn)在觀眾面前的幾位主持人的化妝造型與服裝總體很和諧，服裝多以休閑為主、有著相同的色系，但款式都因人而異、各具個(gè)性的搭配，形成自然、時(shí)尚，帥氣、充滿活力的一支新新主持團(tuán)隊(duì)，給觀眾無限的開心和愉悅的美感，以智慧、幽默的特點(diǎn)和較高的文化含量及時(shí)尚潮流的裝束備受歡迎。

談話類節(jié)目應(yīng)突出參與性，主持人的化妝造型需與談話的對象相接近，需要的是與談話對象穿著類似裝束來加盟他們的談話。如：中央三臺《藝術(shù)人生》的主持朱軍，湖南衛(wèi)視《快樂心靈---說出你的故事》主持魯豫；《天下女人》的主持楊瀾等等，他們的妝面都沒有刻意和夸張的修飾，恰到好處地展現(xiàn)出個(gè)人率真?zhèn)€性。以清爽的風(fēng)格受到觀眾的青睞，這種隨意和自然的風(fēng)格會使主持人更加具有親和力。

生活、服務(wù)類節(jié)目主持人主要面對的是普通的家庭成員，要給人一種真誠熱情的感覺，的化妝要使觀眾感到親切、自然、大方，象居家過日子一樣，衣著可隨意一些，一般選擇休閑型的服裝和發(fā)型，化妝要清淡可人，不要給觀眾距離感。比如中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道《為您服務(wù)》的主持人肖薇，微卷的短發(fā)，樸素的妝容，配上她經(jīng)常穿的襯衣、休閑式的西裝、毛衣等，這樣的形象設(shè)計(jì)很好地配合了節(jié)目的主題，給觀眾一種富有母性般的溫馨與鄰家主婦般的親切的感覺。

電視購物服務(wù)類主持人是在向觀眾傳遞最新的商品信息，也標(biāo)志著時(shí)尚生活新潮流，所以主持人的化妝可大膽些，在衣著方面前衛(wèi)新潮一些，但絕不可以讓觀眾有不踏實(shí)和浮夸的感覺，所以電視購物服務(wù)類節(jié)目主持人的首要條件便是要給人莊重和信任感的前提進(jìn)行化妝造型。

五、主持人的美需環(huán)境色彩與燈光的映襯

美是一個(gè)整體，主持人的美也是如此。當(dāng)主持人有了成功的化妝造型，如忽略了環(huán)境色彩和燈光效果，也會黯然失色。所以燈光和舞美在電視節(jié)目主持人化妝造型中也起著重要的作用。

電視節(jié)目主持人在化妝造型中也要充分考慮到燈光的作用，舞臺上特定的典型環(huán)境和氣氛是由舞美和燈光所創(chuàng)造的，燈光的不同角度、不同明暗和不同的色光對主持人化妝色彩明暗產(chǎn)生極大的影響。色光對于主持人化妝色彩的影響有一定規(guī)律，光色和物色的色相相同的物體會使色彩變得鮮艷漂亮；光色和物色的色相互為補(bǔ)色，物體的顏色會變得灰暗；只有很

好地掌握這條規(guī)律就能在燈光和主持人化妝的配合中達(dá)到象明星一樣光彩奪目的藝術(shù)效果。如綜藝晚會節(jié)目，舞臺燈光豐富絢麗，妝面就要明亮濃重一些。背景對妝面的影響主要是色彩方面的，比如說綠色的背景就避免用藍(lán)色系，藍(lán)色的背景就避免用紫色系，妝面與服裝和發(fā)型相互統(tǒng)一。所以我們既要考慮節(jié)目內(nèi)容與形式上的不同和主持人的面部特征、服裝款式與色彩、個(gè)人氣質(zhì)風(fēng)格、舞美背景、燈光色調(diào)的效果等完美的結(jié)合才能使主持人整體形象綻放出絢爛的光彩。

所以電視節(jié)目主持人的形象應(yīng)該是個(gè)體才能與集體創(chuàng)作的結(jié)晶，它象一盞聚光燈，凝聚著電視臺節(jié)目部門全體人員汗水和智慧，缺一不可。

六、外在形象與內(nèi)在素質(zhì)構(gòu)成完美節(jié)目主持人

在電視業(yè)迅猛發(fā)展和殘酷競爭中，出現(xiàn)在熒屏上代表節(jié)目形象的主持人，言行已不是單一個(gè)體化的表現(xiàn)，尤其是邁入“高清時(shí)代”的今天，主持人化妝所面對的挑戰(zhàn)與日俱增。怎樣才能在競爭中立于不敗之地？提高自身的修養(yǎng)更是成為主持人事在必行的修煉日課。

有人說化妝只是在臉上做“秀”，而將精神注入色彩，使色彩中有語言詮釋出生命的意義，這才是化妝造型要達(dá)到的最高境界。電視節(jié)目主持人的形象美是給觀眾一種從感官到心靈的享受，是通過了多種手段，綜合地體現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度、修養(yǎng)和一種整體的表達(dá)。要長期培養(yǎng)人文化的精神品格。主持人外在的美可在短暫的時(shí)間內(nèi)打造出來，但內(nèi)在素養(yǎng)卻要日積月累和熏陶才能達(dá)到的一種境界，它是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在的、自覺的一種精神品格，蘊(yùn)藏于言談舉止的細(xì)微末節(jié)中，體現(xiàn)在其氣質(zhì)和價(jià)值取向上，如道德思想、文學(xué)藝術(shù)、品位氣質(zhì)等方面的修養(yǎng)，就要靠自身不斷地“吸收”、不斷地“刷新”。堅(jiān)持道德的高度對于在主持過程中的“脫口而出”是十分重要的，主持人一定要像個(gè)“博士”，知識一定要廣，因?yàn)樵诓稍L中可能會遇到各什么行業(yè)、各種知識，所以必須都要懂得一些。當(dāng)然，作為一個(gè)娛樂節(jié)目的主持人，還必須要有幽默感，只有具有方方面面的素質(zhì)才能讓節(jié)目現(xiàn)場活躍起來。主持人是一個(gè)不單單是節(jié)目的串場的角色，而是節(jié)目的紐帶和靈魂，他（她）控制著整個(gè)節(jié)目的方向和進(jìn)度，要有理性的觀察和思考來把持著整個(gè)節(jié)目的命脈和尺度，或大或小都會影響整個(gè)節(jié)目的效果，對嘉賓的溝通技巧，對突發(fā)事件的臨場反應(yīng)，從容地面對和解決任何情況下出現(xiàn)的突發(fā)問題。

節(jié)目主持人形象應(yīng)該是精心設(shè)計(jì)的視覺藝術(shù)精品，所追求的境界應(yīng)該是“刻意之后的隨意”，自身氣質(zhì)與后期包裝的“渾然天成”。電視節(jié)目主持人除了有外形上親和力，關(guān)鍵是要有感染力，最重要的是要有個(gè)性風(fēng)格和有內(nèi)涵，如：中央臺《歡樂中國行》主持人董卿具有內(nèi)斂的東方美感的優(yōu)雅造型，她的主持風(fēng)格是有親民化的、有內(nèi)涵、有氣質(zhì)的；又如，中

央電視臺四套《中國新聞》節(jié)目的主播徐俐，化妝色彩明快，著裝干練，適當(dāng)添加配飾，體現(xiàn)出大氣端莊的氣質(zhì)；中央電視臺二套《開心辭典》的主持人王小丫，衣著化妝均體現(xiàn)了時(shí)尚、清新的個(gè)性風(fēng)格。還有白巖松、魯豫、汪涵、楊瀾、吳小莉等電視節(jié)目主持人，他們都因有自己獨(dú)特的個(gè)性魅力和內(nèi)涵而更顯穩(wěn)重，深得觀眾的喜愛。他們在屏幕上表現(xiàn)出的那種厚重都是來源于自我學(xué)識的積累和實(shí)踐的歷練。

第二篇：論電視節(jié)目主持人的個(gè)性

《論電視節(jié)目主持人的個(gè)性》

主持人是架設(shè)在電視節(jié)目與觀眾之間的的一座橋梁，是幫助手中理解現(xiàn)實(shí)世界和媒介世界的有效溝通者。不管是今天冒出的新節(jié)目還是明天開設(shè)的新頻道，主持人無疑都是一個(gè)節(jié)目的靈魂人物，主持人的個(gè)性是電視節(jié)目風(fēng)格最直接的體現(xiàn)，白巖松曾不止一次的說過，主持人最后拼的是個(gè)性和人格。”可見個(gè)性對于主持人是多么的重要。數(shù)字電視全面啟動后，頻道的數(shù)量急劇增加，在一個(gè)多頻道競爭的電視時(shí)代，觀眾的選擇空間越來越大，手中的遙控器簡直就是一個(gè)隨時(shí)變換的舞臺，只有那些個(gè)性鮮明的主持人才能牽動觀眾的目光。

那么，什么是節(jié)目主持人的個(gè)性呢？什么樣的主持人能夠贏得觀眾的喜愛呢？主持人的個(gè)性如何形成呢?我們不妨從一些專家學(xué)者和一些成功的節(jié)目和主持人中找找答案。

首先我們要搞清楚什么是個(gè)性？“個(gè)性是指一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性，在心理學(xué)中的解釋是：一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和”。① “個(gè)性，是一個(gè)人長期的與不同個(gè)人交往的過程中形成的比較穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶托愿穹矫娴膬?yōu)勢的總和，是動態(tài)的函數(shù)式。它是生命力在反抗各種異化、非人性化的過程中產(chǎn)生的，是個(gè)體存在的價(jià)值和世界豐富多彩的需要。它不是各色，也不僅是不同，而是一個(gè)人在某一方面比較先進(jìn)，比較超前，這是個(gè)性的本質(zhì)。” ②電視節(jié)目主持人的個(gè)性就是主持人在節(jié)目進(jìn)行的過程中所體現(xiàn)出來的符合節(jié)目風(fēng)格、內(nèi)容的與眾不同的性格特點(diǎn)

電視節(jié)目主持人的個(gè)性有哪些特點(diǎn)？

（1）電視節(jié)目主持人的個(gè)性具有一致性：節(jié)目主持人的個(gè)性應(yīng)與節(jié)目風(fēng)格一致。

“節(jié)目主持人的個(gè)性風(fēng)格必須要與欄目的風(fēng)格合二為一，在追求個(gè)性的過程中，主持人可以超越自我，但絕不能超越節(jié)目的定位。拋開節(jié)目而張揚(yáng)個(gè)性是不切實(shí)際的，也是行不通的。縱觀主持人事業(yè)的發(fā)展歷程，曾經(jīng)出現(xiàn)過節(jié)目造就主持人的時(shí)期。在那段時(shí)期，主持人只要碰上一個(gè)好的節(jié)目，就可以憑借節(jié)目的紅火一舉成名。歸根結(jié)底節(jié)目仍是主持人發(fā)揮個(gè)性的客觀載體。離開了這個(gè)特定的空間，主持人將成為無源之水?！雹?/p>

試想，如果節(jié)目主持人的個(gè)性與節(jié)目的風(fēng)格不相符合，互相抗拒，就會使節(jié)目的傳播效果適得其反。試想一下，如果讓謝娜主持《新聞聯(lián)播》？估計(jì)沒人相信；讓李瑞英主持《快樂大本營》？觀眾應(yīng)該很難快樂；讓吳宗憲來主持《焦點(diǎn)訪談》？估計(jì)就成了起哄的焦點(diǎn)；讓白巖松主持《實(shí)話實(shí)說》？估計(jì)大家都說不出來了吧！由此可見，節(jié)目主持人的風(fēng)格于整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格是否協(xié)調(diào)是有著至關(guān)重要的關(guān)系，個(gè)性化的主持人與節(jié)目人能夠?yàn)橐惑w，他們就是節(jié)目的形象，欄目的品牌。因此，節(jié)目主持人的風(fēng)格要在節(jié)目風(fēng)格的基礎(chǔ)上，主持人要將自己的個(gè)性中與節(jié)目風(fēng)格一致的部分放大，塑造成符合欄目要求的獨(dú)特風(fēng)格，使整個(gè)欄目在主持的個(gè)性風(fēng)格中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。這是根據(jù)節(jié)目類型的、內(nèi)容的不同，對主持人在節(jié)目中的個(gè)性表現(xiàn)提出的要求

（2）電視節(jié)目主持人的個(gè)性具有多樣性節(jié)：每個(gè)人的個(gè)性都有自己的特點(diǎn)，節(jié)目主持人在節(jié)目中所體現(xiàn)出來的個(gè)性也各呈多樣性。

不同的節(jié)目類型需要不同的個(gè)性風(fēng)格的主持人，但在相同的節(jié)目類型中，在基本相同的風(fēng)格的情況下又有一些差異，就說大家熟悉的《楊瀾訪談錄》和《魯

豫有約》吧，同樣是訪談?lì)惖墓?jié)目，楊瀾和魯豫給人呢的感覺就比不完全一樣。但兩位主持人的風(fēng)格卻并不形同。楊瀾給人的感覺是成熟穩(wěn)重，她真誠熱情，快人快語，文雅中不乏犀利，智慧中不乏俏皮，在和眾多的名人交談中始終游刃有余，在她身上我們總能看到一種閃耀的女性智慧的魅力；而魯豫則給人一種一個(gè)鄰家小女孩的感覺，她擅長用輕松的、非常自然的語言和大家自由地交流，她喜歡聆聽別人的故事，她能讓嘉賓將自己的故事娓娓道來，整個(gè)談話的氣氛都非常的和諧、溫馨。這是兩種不一樣的風(fēng)格，因此也收到了不一樣的效果。

那么，電視節(jié)目主持人的個(gè)性可以從哪些方面體現(xiàn)出來呢？我們可以從主持人的外在形象、內(nèi)在氣質(zhì)、語言表達(dá)幾個(gè)方面研究。

一：外在形象是主持人呈現(xiàn)給觀眾最外觀形象是其風(fēng)格的感官要素：

主持人的外在形象是給觀眾最直觀的印象，為了電視畫面的完美，主持人的外在形象也相當(dāng)重要。與時(shí)俱進(jìn)的形象包裝，要求主持人既要緊貼時(shí)代的脈搏，又要符合欄目的風(fēng)格，通過外形的展示，給人不一樣的感覺，從而打造出獨(dú)一無二的不可替代的個(gè)性魅力，使主持人的風(fēng)格成為整個(gè)節(jié)目的乃至整個(gè)欄目的標(biāo)志。

主持人的外形是指容貌，發(fā)型、服飾，不同的節(jié)目類型和定位對主持人的外形有不同的要求。外在形象只有在和節(jié)目定位結(jié)合在一起的時(shí)候，才能尋找到適合自己的表現(xiàn)個(gè)性。一般來說，新聞?lì)惞?jié)目要求主持人端莊大方，像李小萌、水均益、芮成鋼；談話類節(jié)目主持人親切、樸實(shí)就可以了，像楊瀾、魯豫；娛樂節(jié)目主持人可以花哨一些，張揚(yáng)一些，稀奇古怪一些，一般都是俊男靚女，像徐熙娣、楊樂樂等等。

1、主持人的外在形象應(yīng)與節(jié)目要求一致：

(2)主持人的形象應(yīng)與具體的場景相適宜：主持人的形象應(yīng)與具體的場景相適宜，比如大型的綜藝晚會適宜著晚禮服，化精致的濃妝，但如果出外景采訪，在大街小巷中走訪還是穿高跟鞋就不合適了。

（3）主持人形象要與個(gè)人條件相符合：不同的人有著不同的容貌、體型、膚色、習(xí)慣，與之相宜的服裝、發(fā)型、妝容也必定不同。

（4）主持人形象應(yīng)與傳播對象相適宜：比如少兒節(jié)目的主持人應(yīng)該穿得活潑可愛甚至卡通一些，要能搞帶給小朋友們天真爛漫的遐想！而主持老年人的節(jié)目就應(yīng)該像沈力老師主持的《夕陽紅》一樣，穿著簡單、自然、從容。

2、主持人外在形象應(yīng)根據(jù)個(gè)人條件不同：

美好的外在形象可以讓人賞心悅目，最求美也是人之常情。但不管怎么說，容貌很大程度上是上天賦予的，天生麗質(zhì)固然是好，如果不能，那就看看化妝師能改變多少，如果還是不盡如意的話也不必太在意，這時(shí)候要懂得自己欣賞自己，當(dāng)一個(gè)人學(xué)會欣賞自己所流露出的自信應(yīng)該是最美的，這一點(diǎn)對主持人來說尤其重要，特別是長相欠佳的主持人。記得有一位化妝師曾今講過：“當(dāng)缺點(diǎn)無限放大的時(shí)候往往就會變成優(yōu)點(diǎn)”。也就是說，我們要打早個(gè)性化的主持人形象。

縱觀中國電視人，在眾多成功的主持人，我們看到，長得并不是很完美甚至有些難看的主持人能獲得觀眾喜歡，比如說中央電視臺，的王志，外表也算英俊，但眼神里流露出的那股不達(dá)目的決不罷休的“厲氣”，那種“告訴你吧，我不相信”的懷疑的質(zhì)疑生神情，使觀眾情不自禁的喜歡上他那有些嚴(yán)肅臉；還有看起來很是肥胖的張?jiān)?，她在?jié)目中既能咄咄逼人也能談笑風(fēng)生而，她的一言一語都能自然的散發(fā)出一種女性的聰慧，她善于思考，思維敏捷，所以給人有一種

“肥而不膩”的感覺；再看看中央電視臺的李詠，乍一看，長一驢臉，特長！經(jīng)過包裝，他一身黑色西裝以及法國發(fā)型師根據(jù)他的臉型專門為他打造的發(fā)型，讓人眼前一亮，節(jié)目中他總是激情四射、松弛自然，分寸到位的玩笑幽默，時(shí)不時(shí)地耍?？?，這些都很符合他張揚(yáng)的個(gè)性，也讓他在《幸運(yùn)52》中找到了適合自己的位置，人們也漸漸地喜歡上這個(gè)有點(diǎn)怪模怪樣的主持人；更不用說大家非常熟悉的崔永元啦，他自己形容自己：“上衣不好看，褲子比上衣還難看，上衣和褲子加起來也沒有鞋子那看，上衣、褲子、鞋子加在一起都比不上人難看，難看是了一點(diǎn)，但是，咱是老百姓鄰居大媽的兒子就應(yīng)該這樣！”長得確實(shí)不太好，但是，他與生俱來的親和力、幽默感完全符合《實(shí)話實(shí)說》的節(jié)目風(fēng)格，看他的節(jié)目總能讓自己放松的開心一笑，難怪大家都如此的喜歡她！

從這些例子中我們可以看到，主持人并不一定要天生麗質(zhì)，主持人的風(fēng)格也不是靠外形取勝，而要以智慧獲得，以個(gè)性取勝。這也是主持人個(gè)性風(fēng)格具有多樣性的體現(xiàn)。

當(dāng)然，上面提到的都是非常知名的節(jié)目知名的主持人，他們的衣著打扮不必自己擔(dān)心，有很多非常優(yōu)秀的服裝師造型師為他們量身定做，在一些地方臺，條件非常的艱苦，很多都要靠主持人自己，因此在致力于提高工作能力、專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)還要花一些時(shí)間在外形包裝上，不斷地提升自己的外在形象。也就是我們常說的：“要內(nèi)外兼修”。

二：主持人的內(nèi)在涵養(yǎng)是個(gè)性表現(xiàn)的重要內(nèi)容

個(gè)性主持的形成與主持人的涵養(yǎng)是分不開的，個(gè)性是一種內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。主持人的外貌、氣質(zhì)比較理想，對節(jié)目產(chǎn)生的個(gè)性魅力當(dāng)然非常重要，但這樣的影響也可能是短暫的，甚至不穩(wěn)定的，因?yàn)槲覀冎劳庠诘臇|西很容易被“喜新厭舊”的觀眾淘汰，只有內(nèi)在的扎實(shí)的知識儲備，深厚的文化積淀所顯示出來的出眾的氣質(zhì)、高尚的修養(yǎng)、獨(dú)特的個(gè)性才會讓觀眾長久的喜歡。對于主持人而言，不管主持什么樣的節(jié)目，一舉手一投足，只要一開口說話，觀眾也就同時(shí)感受到他們的知識水平、文化涵養(yǎng)以及智慧。

楊瀾名人訪談定位為一種具有時(shí)代特征的高端采訪，采訪對象的主體是企業(yè)界商業(yè)精英人士或與經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的風(fēng)頭正健的政治人物，而文化界人士絕大部分是文化市場的杰出代表或光環(huán)符號。不管是之前的《楊瀾工作室》還是現(xiàn)在的《楊瀾訪談》，楊瀾采訪過政界的名人、商界精英和文化界人士。如果不具備一定的文化素質(zhì)和文化品位，不具備出類拔萃的溝通能，楊瀾將如何與像季羨林這樣的一代文化大師、學(xué)貫中西的國學(xué)大師交流，將如何與希拉里.克林頓這些頂尖人物對話？楊瀾這樣的成功是有道理的，楊瀾畢業(yè)于北京外國語大學(xué)，獲得英美文學(xué)學(xué)士，當(dāng)她在《綜藝大觀》的舞臺上已經(jīng)獲得了非常好的成就的時(shí)候，她沒有被名利迷惑，而是選擇暫時(shí)離開舞臺繼續(xù)深造，于是她只身國外，到紐約哥倫比亞大學(xué)，學(xué)習(xí)國際及公共事務(wù)，最終獲得紐約哥倫比亞大學(xué)國際及公共事務(wù)學(xué)院國際事務(wù)學(xué)碩士，她還參加許多頂級權(quán)威的世界性的會議，和權(quán)威對話。這些學(xué)歷、經(jīng)歷不是每個(gè)人都能做到的，在她從容面對各行各業(yè)的頂尖人物的背后，她已經(jīng)付出了常人難以象形的努力，她的成功是來之不易的！楊瀾吸引觀眾的正是一種文化的力量，一種內(nèi)在涵養(yǎng)的個(gè)性魅力。

三：語言表達(dá)是主持人賴以運(yùn)用的重要手段也是主持人風(fēng)格組成的主要元素

個(gè)性沒有抽象的，都要落實(shí)到語言上。持人的個(gè)性主要依賴于語言表達(dá)。語

言表達(dá)能夠顯示出一個(gè)主持人的文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、文化水平世界觀、人生觀、價(jià)值觀、對人生的感悟和理解等。如果一個(gè)主持人知識匱乏、視野封閉，在節(jié)目主持中一定會暴露這些缺點(diǎn)。觀眾可以從主持人的語言表達(dá)中了解他的個(gè)性。

“語言表達(dá)是一個(gè)人思想的集中表現(xiàn)，正如作家用文字語言對生命進(jìn)行著對生命的和人類的思考，畫家用畫面語言述說著生命和情感的體驗(yàn)一樣，主持人是用口頭語言向大眾傳播，它負(fù)載著主持人的思想和情感，展示自己對社會、對生活的理解，并把理解的意義傳達(dá)給受眾。因此，如果觀眾喜歡和或者欣賞某位主持人，很大程度上是欣賞他的思考方式，因?yàn)橹挥歇?dú)特的思考方式才會帶來獨(dú)特的表達(dá)方式，獨(dú)特的表達(dá)方式才是主持人個(gè)性最集中的體現(xiàn)?！雹?/p>

吳郁教授曾在《主持人思維與語言能力訓(xùn)練路徑》中說過“語言不僅僅是語言本身的事，它與人的思維方式，與人的生活態(tài)度，與人的心靈緊密相連” 中央電視臺視著名主持人、評論員白巖松的語言就很有特點(diǎn)，他喜歡用排比句和對比修辭手法，語言常常氣勢磅礴、排山倒海，而且他非常善于總結(jié)歸納，具有很強(qiáng)的思維邏輯能力和語言表達(dá)能力?！雹?/p>

我們可以通過這個(gè)例子感受白巖松思維的敏捷和語言表達(dá)的深厚功力： “今年7月至8月，長江沿岸的抗洪搶險(xiǎn)和遠(yuǎn)在美國受傷的體操運(yùn)動員桑蘭同時(shí)得到所有善良人們的關(guān)注。桑蘭的受傷涉及的是一個(gè)人的生命和前途，而長江的水清卻涉及千千萬萬的生命和國際發(fā)展的前途，但這遠(yuǎn)隔大洋同時(shí)發(fā)生的不幸卻屢屢透露出一種相同的質(zhì)量和感人的因素。

首先沒有人抱怨，長江今年的洪水為歷史最大，1954年太大洪水只持續(xù)了20多天就讓人觸目驚心，而今年的洪水已經(jīng)持續(xù)了40多天，但面對持續(xù)的降水，沿江的人們并不問天、恨天和怨地，而是用自己的計(jì)脊梁接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并與國人一起與歷史中的最大水患進(jìn)行斗爭，咬緊牙關(guān)，無所畏懼的進(jìn)行斗爭，這正是最后勝利的來源。

而遠(yuǎn)在美國受傷的17歲的桑蘭在忽然降臨的災(zāi)難中也沒有留下一點(diǎn)眼淚，當(dāng)美國醫(yī)生不得不告訴桑蘭“你再也站不起來了”，桑蘭的父母抱頭痛哭的時(shí)候，桑蘭依然沒有哭，幾秒鐘過后，他為堅(jiān)定地說：“沒關(guān)系，我要做一個(gè)對社會有用的人.”

我真想把桑蘭的將強(qiáng)告訴給長江邊所有抗洪搶險(xiǎn)的人們，讓他們知道遠(yuǎn)在美國有個(gè)17歲的女孩和你們一樣堅(jiān)強(qiáng)，我也同樣想把長江邊上抗洪的故事講給桑蘭聽，讓這17歲的姑娘知道，有中國人的地方就有堅(jiān)強(qiáng)，而有中國人的地方，也一定會有奇跡發(fā)生。

當(dāng)桑蘭發(fā)生不幸后，善良的人們都伸出了援手。桑蘭暫時(shí)站不起來了，但她卻在受傷后一直生活在愛中。錢副總理去了，大使去了，美國前總統(tǒng)去了，當(dāng)紅的大明星去了，更總要的是，千千萬萬普通人的愛心也都去了。我想桑蘭不會孤單的，因?yàn)橛心敲炊嗳藸繏熘?/p>

而在大洋的這一邊，長江兩岸的受災(zāi)群眾也在承受這種愛。水情雖然在長江邊，卻仿佛其他地區(qū)的人們也都切身感受到了一樣，有錢的出錢，有力的出力，有物的捐物，抗災(zāi)不僅是長江邊上的事，而是所有的中國人的事。這個(gè)時(shí)候也許我們更能理解“國民這兩個(gè)字的含義。

所有的人都盼望著，人群中的愛心能使長江抗洪最終勝利，還能讓桑蘭在人們的注視中站起來?，F(xiàn)在，桑蘭還躺在床上，長江的抗洪搶險(xiǎn)也正如火如荼，但以其都會好起來的，因?yàn)樵谥袊藢淼牡挠洃浿校?998年7月、8月份，是兩

個(gè)和堅(jiān)強(qiáng)、愛、勝利有關(guān)的日子?！?/p>

之所以不厭其煩地摘錄這段話，無非就想說明，一個(gè)人的語言表達(dá)就是他風(fēng)格的體現(xiàn)，看多了白巖松的節(jié)目，就能夠更深刻的感受到他語言的華麗，底氣十足。我們可以從他的話語中讀到一個(gè)新聞人對這個(gè)國家、對這個(gè)社會的熱愛，也能夠體會到他在困難面前樂觀的生活態(tài)度的和冷靜地思考問題。我們能從他的語言中睿智的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、豐富的學(xué)識。透過它的語言，我們觀眾不但會深深的感動，更多的是一種心靈的觸動，這種心靈的觸動可以產(chǎn)生很大的力量，不管是誰，不論在那里，大家的心都凝聚在一起，這種量是可以戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大力量！這正是白巖松獨(dú)特的語言風(fēng)格帶給觀眾的，可見電視節(jié)目主持人的語言至于主持人形象是多么重要。

說到語言表達(dá)，有一個(gè)人不得不說，他說的話并不像白巖松那么多，也沒有白巖松那么蕩氣回腸，但大多數(shù)都恰到好處。觀眾喜歡他談吐風(fēng)趣，干脆利落、頭腦靈活和舉重若輕的態(tài)度，他就是崔永元。有時(shí)候甚至他還沒有張嘴說話，只要看到他，大家心里就樂呵，就已經(jīng)覺得哎呀，看到小崔在說話什么煩惱都沒了！于是，成千上萬的觀眾愛上了《實(shí)話實(shí)說》，也讓崔永元成為幽默的代言人，并且是不可代替、無法復(fù)制的經(jīng)典！

下面我們通過這兩個(gè)例子來品味一下崔永元幽默的語言風(fēng)格。

例一

崔永元：（問嘉賓李小雙）是不是在國外比賽時(shí)，如果會說中國話的華人多一些，也就像在“主場”一樣？(李笑，點(diǎn)頭不語)所以我們看李小雙一邊做大回環(huán)，一邊向觀眾致意(模擬招手，觀眾笑)就這樣還拿冠軍呢！

例二

崔永元:(對一加州男孩)你從哪兒來?

男孩一：加州.崔永元:聽說你們那兒沒有牛肉面

男孩一：（聳肩，未置可否）

崔永元:別光顧著玩，回去好好查查。（對一位日本來的女孩）請你用日語說一句話。

女孩：（聲音很?。?/p>

崔永元: 日本人說話聲音都這么??？（對旁邊的男孩）你用日語大聲給他們說幾句，(鼓勵(lì))聲音再大點(diǎn)！

男孩二：（日語，大聲地）你們好！

崔永元:日本武士來了?。ū娦Γ?/p>

吳郁教授在概括幽默在節(jié)目中的作用時(shí)認(rèn)為：“幽默能能使主持人同眾人的關(guān)系充滿溫暖與和諧，促進(jìn)大家的感情交流，使自己更加平易近人、更加獲得人們的好感；同時(shí)節(jié)目主持人這種輕松坦誠的好心情又會在語境中蔓延，感染每一位參與者，把大家心中的真善美呼喚出來，共創(chuàng)造真誠友好、輕松愉悅的談話氛圍。”崔永元的幽默就是這樣，能消除緊張、活躍氣氛，讓大家在節(jié)目現(xiàn)場真正做到實(shí)話實(shí)說。崔永元的主持風(fēng)格獲得大家的喜愛，和他的個(gè)性語言有重要的關(guān)系，幽默就是他最鮮明的特色和風(fēng)格。⑥

由于節(jié)目內(nèi)容和風(fēng)格的不同，白巖松和崔永元的風(fēng)格完全不同，白巖松給人的印象比較嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，而崔永元給人的感覺非常輕松。白巖松在對比他和崔永元的風(fēng)格時(shí)曾說，觀眾看到他的第一反應(yīng)就是：又出什么大事？看到崔永元就是：呵呵，又有什么好玩的事兒啦！這就是不同的節(jié)目不同的主持風(fēng)格，兩位主持

人都恰如其分的坐到自己的位置上，用自己的個(gè)性語言表達(dá)體現(xiàn)節(jié)目的風(fēng)格，既突出了自己的風(fēng)格，塑造了自己在觀眾心目中的形象，也形成了兩種不同的節(jié)目的風(fēng)格。

四：主持人的品格修養(yǎng)是風(fēng)格表現(xiàn)形態(tài)的內(nèi)在因素

品德有缺陷的人,不可能有正確的榮辱觀，沒可能有健全的人格，其人生是昏暗的，悲哀的，是一個(gè)注定一生要失敗的人。曾在一本書中看到這樣的一句話：“若失財(cái)產(chǎn)，一無所失；若失健康，略有所失；若失品格，一切皆失?！薄斑@個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則！——康 德。毋庸置疑，道德對于每個(gè)人是多么重要。

“愛因斯坦曾經(jīng)說過：大家都以為造就一位偉大的科學(xué)家所需要的是智慧，他們都錯(cuò)了，其實(shí)最重要的是品德！”其實(shí)，需要品德的又何嘗只有科學(xué)家呢？ 和諧社會呼喚有品德的政治家、企業(yè)家、知識分子，更需要有品格修養(yǎng)的主持人。媒體作為社會信息的傳播的平傳，它能否公正、透明，能否為大眾提供最真實(shí)、最準(zhǔn)確最及時(shí)的信息，與社會透明度有著密切的關(guān)系。主持人作為傳媒工作的重要角色，如果沒有很高尚的道德修養(yǎng)是不可能能在這個(gè)浮躁的、充滿誘惑的、錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里堅(jiān)守正義的大旗的?因此，對于一個(gè)合格的主持人，高尚的品格、淡薄名利的心境是最根本的保證。

正如前面提到的白巖松那句話：“主持人最后拼的是個(gè)性和人格?！痹囅?，如果白巖松沒有一顆赤誠之心，沒有對祖國和人民至深的愛，他怎么能在祖國在人民遇到困難的時(shí)候有感而發(fā)，怎么能夠在像神州升空的時(shí)候那種振奮人心的時(shí)刻激情澎湃？他所呈現(xiàn)給觀眾的那種與祖國同甘苦共患難的感情，真實(shí)的流露出了他思想品格的高尚，正是他高尚人格的真實(shí)寫照。

個(gè)性主持的形成：

個(gè)性主持是在長期有意識的培養(yǎng)中形成的，這種有意識既體現(xiàn)為主持人對自我的一種認(rèn)同，并在認(rèn)同自身某種個(gè)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我培養(yǎng)，也體現(xiàn)為根據(jù)主持人的個(gè)性有意識的栽培和支持，創(chuàng)建適合該主持人的節(jié)目。

在具體的實(shí)踐中，我們通?？梢钥吹絻煞N方法，一種是以節(jié)目為主的方法，就是把節(jié)目放在第一位，根據(jù)節(jié)目風(fēng)格來選合適的主持人，節(jié)目的風(fēng)格跟主持人的風(fēng)格相得益彰，兩者很好的結(jié)合在一起形成個(gè)性主持。比如《焦點(diǎn)訪談》根據(jù)自身節(jié)目的定位選擇了具有記者功底的白巖松、水均益、敬一丹作為其主持人，他們具有良好的新聞素質(zhì)、敏銳深刻的洞察力、清晰的表達(dá)能力、強(qiáng)烈的感染力，使《焦點(diǎn)訪談》憂國憂民的風(fēng)格與民主主持人的個(gè)性相得益彰。比如說湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大營》選擇看起來總是有些神經(jīng)兮兮的謝娜，也是為了節(jié)目娛樂大眾的需要，那種有些神經(jīng)質(zhì)的搞怪、有點(diǎn)人格分裂的表演以及夸張的表情，使現(xiàn)場充滿了歡樂，觀眾在節(jié)目中可以得到最簡單最貧民化的快樂。而謝娜在觀眾的形象也就成了嘻嘻哈哈、瘋瘋癲癲的了。當(dāng)然，這是節(jié)目的需要，生活中的謝娜并不是這樣，要是生活中也如此的話那她一定不在舞臺上而應(yīng)該在神經(jīng)病院了。這是主持根據(jù)節(jié)目的需要塑造的個(gè)性風(fēng)格。

還有一種是為主持人為主的方法，這種方法是根據(jù)主持人的個(gè)性來打造的節(jié)目，從而形成獨(dú)特的節(jié)目風(fēng)格。這種方法能夠有效地發(fā)揮主持人的個(gè)性魅力，充分的施展主持人的才華。比如香港鳳凰衛(wèi)視為陳魯豫量身打造的《魯豫有約》，為許戈輝開辟的《名人面對面》，還有央視以為敬一丹之名開設(shè)的《一丹話題》，衛(wèi)視的《非常靜距離》等等，這些節(jié)目使主持人在節(jié)目中如魚得水，充分發(fā)揮了自己的個(gè)性魅力，深受觀眾的喜愛。當(dāng)然，種方法通常都要求主持人有一定的知名度，能為觀眾所熟知，他的個(gè)性也是大家所熟知的這樣才能更好的發(fā)揮品牌效應(yīng)。

以白巖松的一句話結(jié)尾吧：“主持人要說自己的話，走自己的路，堅(jiān)持做自己，有自己的特色，才能形成自己的風(fēng)格，突出自己的概念，形成自己的個(gè)性。”

文中摘段出自：

①。

②蔡長虹《主持人的個(gè)性化語言》 中國經(jīng)濟(jì)出版社 38頁

③吳紅雨《節(jié)目主持通論》浙江大學(xué)出版社 60頁。

④吳紅雨 《節(jié)目主持通論》 浙江大學(xué)出版社57頁

⑤吳郁教授

⑥吳郁教授《主持人思維與語言能力訓(xùn)練路徑》

參看數(shù)目：

《幽默與節(jié)目主持人的語言藝術(shù)》----王宇紅中國經(jīng)濟(jì)出版社

《主持人的個(gè)性化語言》----蔡長虹中國經(jīng)濟(jì)出版社

《節(jié)目主持通論》----吳紅雨浙江大學(xué)出版社

《主持人思維與語言能力訓(xùn)練路徑》吳郁

第三篇：電視節(jié)目主持人的個(gè)性特色

在當(dāng)代電視事業(yè)的發(fā)展中，節(jié)目主持人愈來愈朝著個(gè)性化發(fā)展，這是因?yàn)椋话愕哪Ｊ交闹鞒秩穗y以給人留下生動、鮮活的形象。

在以往，并不存在完整意義上的節(jié)目主持人，節(jié)目主持人是在電視事業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著節(jié)目主持人地位的愈來愈突出，勢必要將節(jié)目主持人的建設(shè)作為重要的課題擺在人們面前。節(jié)目主持人不等于一般的播音員，播音員的職責(zé)主要在于完好地、準(zhǔn)確地將既定的內(nèi)容予以播出，而節(jié)目主持人則需要將整個(gè)節(jié)目作為自己的創(chuàng)造性工作來加以完成；播音員一般不參與節(jié)目的前期采編和后期制作，節(jié)目主持人則應(yīng)參與節(jié)目制作的全過程。因而，當(dāng)節(jié)目主持人相對穩(wěn)定在一定的欄目時(shí)，就需要確立一定的形象基調(diào)。這一形象，既應(yīng)服從公眾的、社會的和共性的要求，同時(shí)也應(yīng)具有鮮明的個(gè)性休特色，惟此，才能夠在節(jié)目的主持過程中創(chuàng)造良好的效應(yīng)。節(jié)目主持人的形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。節(jié)目主持人首先應(yīng)明確，自己是國家與政府主流意識形態(tài)和主流文化的代言人，是一定電視臺形象的體現(xiàn)，而不是純粹個(gè)體性的行為，因而不可能在節(jié)目的制作和主持過程中隨心所欲，不可能完全按照自己的意愿行事。相反，節(jié)目主持人的全部工作都是一定社會意識形態(tài)的直接或間接表現(xiàn)，節(jié)目主持人的最終價(jià)值也是隨著節(jié)目的成功而實(shí)現(xiàn)的。因此，節(jié)目主持人首先是社會形象的象征以及公眾利益的代表，而并非個(gè)人化的，一味追求節(jié)目主持人的個(gè)性，過分提倡主持人個(gè)性的張揚(yáng)，是有害于電視事業(yè)發(fā)展的。

但同時(shí)，我們又應(yīng)強(qiáng)調(diào)主持人個(gè)性的確立，倡導(dǎo)主持人職業(yè)共性與特定主持人個(gè)性的統(tǒng)一。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，千人一面的、沒有個(gè)性的節(jié)目是枯燥的和乏味的，是難以獲得公眾認(rèn)同的。在這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體中，主持人的個(gè)性是融注在電視節(jié)目的共性要求之中的，同時(shí)，其個(gè)性又是通過共性的表現(xiàn)而凸現(xiàn)出來的。

電視節(jié)目主持人的個(gè)性特點(diǎn)包括其個(gè)別人氣質(zhì)、思想情感與審美傾向、語言風(fēng)格。一，主持人的氣質(zhì)特點(diǎn)。

在一般電視欄目的主持中，主持人的氣質(zhì)特點(diǎn)是十分重要的，它可以使呈現(xiàn)出獨(dú)具的特色。主持人的氣質(zhì)，源于主持人的既有的性格特征，不同的節(jié)目主持人將自己的氣質(zhì)特點(diǎn)貫穿和融注于節(jié)目之中，使節(jié)目感染上主持人氣質(zhì)的特點(diǎn)，這樣，就會使節(jié)目體現(xiàn)出與眾不同的特色。

主持人的氣質(zhì)主要可分為幾種： 儒雅型，即以舉止的端莊、自然、典雅，以及知識的廣博和豐厚見長，在主持過程中往往如行云流水，波瀾不驚，具有超凡的應(yīng)變能力，時(shí)常給人以知識的啟迪，其主持語言既不乏生動、含蓄與深邃，又口若懸河，娓娓動聽。

嚴(yán)謹(jǐn)型，即以行為與談吐的莊重和嚴(yán)謹(jǐn)著稱，其主持的過程以理性的闡釋為主，往往以論理的深刻、透僻，以及邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和力量取勝。他們的魄力在于其堅(jiān)實(shí)的理論功底，不多流露情感的色彩，卻善于將情感隱藏在理性之中。

恬美型，即以表情的恬靜、嬌然，以及語言的嫻雅、溫馨給公眾留下美好的印象。這類主持人以女性居多，她們富有青春氣息和天然的活力，與受眾最為貼近，易于溝通，較少心理的距離，時(shí)常以情感的豐盈和試摯使公眾受到感染。

幽默型，即以舉止和語言的幽默、詼諧充盈于主持過程之中，從而達(dá)到良好的效果。他們不茍言笑，卻富有智慧的火花，不居高臨下，卻不乏精神的啟示，以其個(gè)性的魅力，將人們帶入一個(gè)風(fēng)趣的、活潑的，又具有思想深度的境界。

主持人的氣質(zhì)，有時(shí)又具有交叉和互融的特點(diǎn)，即一個(gè)人可以兼居兩種或更多的氣質(zhì)特點(diǎn)，這當(dāng)然更可以突出主持人的風(fēng)格。主持人的氣質(zhì)，一方面是個(gè)人既有的性格的使然，同時(shí)也與個(gè)人后天的學(xué)養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)有關(guān)。知識結(jié)構(gòu)比較全面、學(xué)養(yǎng)比較豐厚的主持人，能夠在主持過程中將自身的知識特點(diǎn)融注在主持過程中，使節(jié)目自然地具有了較濃郁的個(gè)性特

色，從而引起公眾的關(guān)注。

二，主持人的思想情感及審美傾向。

主持人的思想及審美傾向在節(jié)目的主持中是重要的，有時(shí)，一定的思想和審美思考便函形成了一個(gè)節(jié)目的靈魂。即使是在一些時(shí)事性和政論性較強(qiáng)的節(jié)目中，雖然要更多地服人于社會、民族和意識形態(tài)的制約與規(guī)范，但也可以體現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的情感特色和基本審美傾向，而在更多的節(jié)目，如科技、文化、娛樂、生活、法制體育等節(jié)目的主持過程中，主持人的思想傾向和審美傾向更能夠得以體現(xiàn)，特有的思想情感和審美傾向的流露，更易于感染受眾，使人們得到啟示和教益。

有的主持人在主持中表現(xiàn)出對文化和科學(xué)技術(shù)及其它知識的追求和探索，顯得典雅、不俗和充滿神韻，他們時(shí)常在對某一課題的探索過程中表現(xiàn)出對科學(xué)奧秘的濃郁興趣和對大千世界強(qiáng)烈的求知欲望，以及對自然和世界的摯愛，導(dǎo)引人們沉浸在科學(xué)和文化的海洋中，而使人們獲得極大的精神享受。

有的主持人在主持中表現(xiàn)出對社會真善美的向往和熱愛，以及對假惡丑的憎惡，他們以高屋建瓴的氣勢和對于真理的堅(jiān)定信念，不遺余力地伸張世間的真理和正義，呼喚人類的良知，顯示出主持人強(qiáng)烈的愛憎與對祖國、民族和人民的深情。

有的主持人在主持中表現(xiàn)出對生活的熱愛以及由衷的向往，他們有時(shí)將生活中嚴(yán)肅的課題衍變?yōu)檩p松的和不乏興味的話題，有時(shí)則以童稚的顯現(xiàn)，表達(dá)出對于生活情趣的領(lǐng)悟，有時(shí)則以幽默和含蓄，透視出對于生活的認(rèn)知與見解。

三，主持人的語言風(fēng)格

主持人的語言風(fēng)格，是體現(xiàn)主持人個(gè)性特點(diǎn)的更為突出的方面。在日常生活中，人們的語言就呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。言為心聲，語言的表達(dá)，不僅可以實(shí)現(xiàn)交流的目的，表現(xiàn)出個(gè)人對于客體世界以及對于主體世界的認(rèn)識，同時(shí)，又可以通過不同特色的語言，呈現(xiàn)出自身的個(gè)性與認(rèn)識世界的方式。

富有邏輯性的語言表述，是以說理見長，一般富有較強(qiáng)的邏輯性，不太強(qiáng)調(diào)情感的外露和對于語言的修飾，時(shí)常憑借自己的理論底蘊(yùn)和知識結(jié)構(gòu)，舉重若輕、深入淺出地分析事態(tài)的發(fā)展以及事物的本質(zhì)，其語言特點(diǎn)呈現(xiàn)出理性化、邏輯化，具有突出的深刻性與嚴(yán)謹(jǐn)性。他們的語言，經(jīng)常表現(xiàn)出思想的敏銳與睿智，特別是在充滿思想想交鋒的過程中，可以顯現(xiàn)出思維的敏捷與精神的超越。

富有文化感的語言表述，一般以純樸厚重、氣度雍容見長，這類語言常常蘊(yùn)含著濃郁的書卷氣，語氣溫和、委婉，富有磁性，以對于知識的把握，昭顯出城府的深厚和知識的魅力。在這類語言中，時(shí)常不乏對遣詞造句的不露痕跡的追求，以及對于詞匯的造型和形象化的關(guān)注，使語言表達(dá)的流程體現(xiàn)出一定的韻律和節(jié)奏性，呈現(xiàn)出音樂之美。而在語言的表述過程之中，又間或融入象征、擬人、雙關(guān)、比喻等修辭藝術(shù)手法，更能體現(xiàn)主持人的智慧與才華。

富有生活氣息的各恬美的語言表現(xiàn)，可以在語言表述過程中，突出其溫馨、嫻雅、恬靜、可親的特色，他們一般不對語言作出過多的雕飾，不使人感到智慧與才氣的外露，而是在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。這類語言，一般呈現(xiàn)出清新淡雅、灑脫清純、活潑明麗的氣息，往往能夠使人感受到主持人的親切和平易，以及對話的自由和交流的暢快。

富有幽默感的語言風(fēng)格，則時(shí)常體現(xiàn)出風(fēng)趣、詼諧的語言特色，這類節(jié)目的主持，往往最能夠反映出主持人的機(jī)敏與才智，其語言的主要特點(diǎn)，即時(shí)常以巧妙的比附、善意的嘲諷、欲揚(yáng)故抑、旁敲側(cè)擊等語言的技巧來贏得受眾愜意的歡笑以及對困惑的化解，他們往往以巧妙、機(jī)智的語言，時(shí)而將繁復(fù)、艱澀的問題轉(zhuǎn)化為輕松、有趣的對話，時(shí)而把受眾從一個(gè)沉重和壓抑的境地引導(dǎo)到和諧的充滿諧趣的氛圍。

總結(jié)：概而言之，主持人的個(gè)性是個(gè)人的綜合素質(zhì)和人格的體現(xiàn)與濃縮，它與節(jié)目的質(zhì)量與活力息息相關(guān)。為主持人應(yīng)當(dāng)注重自身潛質(zhì)的開掘和對于基本素質(zhì)的訓(xùn)練，以及對于自身個(gè)性特點(diǎn)的總結(jié)和提升。同時(shí)，應(yīng)使主持人的個(gè)性體現(xiàn)于節(jié)目制作的全過程。即，不論是在節(jié)目的準(zhǔn)備階段，還是錄制階段，或是剪輯階段，都應(yīng)讓主持人參與，使之個(gè)性特色得以體現(xiàn)。這樣，才能使節(jié)目具有新穎的和鮮明的特色。相反，如果讓主持人僅僅在錄制階段出現(xiàn)，既不參與節(jié)目的策劃與構(gòu)思，也不進(jìn)行節(jié)目的剪輯與制作，就會使節(jié)目的個(gè)性特色大為削弱，而難以以鮮活的各生動的特色贏得公眾的認(rèn)同與好評。

第四篇：論當(dāng)今電視節(jié)目主持人的風(fēng)格

論當(dāng)今電視節(jié)目主持人的風(fēng)格

前言

在當(dāng)今電視欄目中，無論何種形式的欄目，節(jié)目主持人的作用都是至關(guān)重要的。一個(gè)好的欄目可以引起社會和公眾的關(guān)注和支持，因而可以創(chuàng)造出更大的社會效應(yīng)。決定一個(gè)欄目的好壞，其中一個(gè)關(guān)鍵在于節(jié)目主持人，一個(gè)成功的節(jié)目主持人，一般均具有豐富特色的主持人形象，這一形象的塑造，除了應(yīng)具有其他各種要素之外，突出和鮮明的個(gè)性化特征應(yīng)是最重要的因素之一。愈來愈多的節(jié)目主持人都脫離了一般的模式化，逐漸的發(fā)展成為能突出獨(dú)特風(fēng)格的主持方式，從而給人留下生動鮮活的深刻印象。

第一章 節(jié)目主持人在節(jié)目中的地位和作用

節(jié)目主持人是在廣播電視中，以個(gè)體行為出現(xiàn)，代表著群體觀念，用有聲語言、形態(tài)來操作和把握節(jié)目進(jìn)程，直接、平等地進(jìn)行大眾傳播活動的人。主持人相對于節(jié)目而言，他處于一個(gè)中心地位，是節(jié)目的靈魂。從實(shí)踐來說，一個(gè)好的節(jié)目主持人可以帶起一個(gè)好的節(jié)目，同樣的節(jié)目，由于不同的主持人，所產(chǎn)生的效果、效益以及經(jīng)濟(jì)效益也會有很大的差別。所以，在許多電視臺對于主持人主持哪種類型的節(jié)目一般情況是相對穩(wěn)定的，由其主持的時(shí)間可能是幾年、幾十年甚至一輩子主持一個(gè)節(jié)目。1.1主持人在節(jié)目中應(yīng)處在主導(dǎo)地位

自1981年起，我國廣播電視領(lǐng)域出現(xiàn)了節(jié)目主持人。節(jié)目主持人在當(dāng)今廣播、電視熒屏上處處開花，成就了一批批優(yōu)秀的主持人，也因有了名主持人，節(jié)目成了名牌欄目。那么，主持人在他所主持的節(jié)目中該處于怎樣的地位呢？“主持”有兩方面的意思。一方面，從節(jié)目的選題、采訪、編制到播出有較大發(fā)言權(quán)。另一方面，指有較強(qiáng)處理節(jié)目的能力，包括從采訪、編制到播出。這就說明主持人在節(jié)目中應(yīng)該是中心人物，起主導(dǎo)作用。

整體節(jié)目的質(zhì)量是與主持人在前期節(jié)目準(zhǔn)備中參與程度成正比的。一個(gè)主持人如果能擁有對節(jié)目的指揮權(quán)，能親自參加節(jié)目的采訪、編制等程序，對于他在后期播出中就能運(yùn)籌帷幄，順暢自如。主持人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指揮權(quán)表現(xiàn)在具有制定

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

節(jié)目方針、報(bào)道計(jì)劃、編制節(jié)目的權(quán)力，并貫穿于節(jié)目的始終。貫穿可以理解為，在節(jié)目制作過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，都存在主持人的點(diǎn)撥，都滲透著他的影響，而不必包攬制作的全過程，其他的事要由創(chuàng)作集體來完成。在播出時(shí)間長、周期短的節(jié)目里，都為主持人配有一個(gè)創(chuàng)作集體，這個(gè)集體是為主持人服務(wù)的，主持人是這個(gè)創(chuàng)作集體的領(lǐng)導(dǎo)人、主編，因此他握有充分的主動權(quán)。

1.2節(jié)目主持人在節(jié)目中的作用

主持人是一個(gè)節(jié)目的樣式，一個(gè)節(jié)目商標(biāo)式人物，一個(gè)節(jié)目的靈魂。主持人在節(jié)目中的作用是串連節(jié)目，招呼觀眾和聽眾，掌握節(jié)目進(jìn)行的具體步驟，挑起節(jié)目的氣氛，推動節(jié)目的節(jié)奏，主持人象一次次朋友們聚會中的主人，活動的組織者和召集者。提起某個(gè)節(jié)目，就會讓人們想到它的主持人；看到或者聽到某一主持人，就會讓人認(rèn)定這是哪一個(gè)節(jié)目。

當(dāng)然，節(jié)目類型不同，主持人的風(fēng)格就不同。所以主持人要把握好尺度，充分做好主持工作。

1.2.1談話類主持人----善于傾聽和溝通

如今談話節(jié)目可以講是方興未艾，打開電視機(jī)，從中央到地方，從內(nèi)地到境外，幾乎所有的電視臺都在各個(gè)時(shí)間段安排了各式各樣、各種類型的談話節(jié)目。主持人是談話節(jié)目成功與否的關(guān)鍵。對于談話節(jié)目來講，主持人就是節(jié)目靈魂、成型的標(biāo)志、風(fēng)格的體現(xiàn)并最終把關(guān)。拿《實(shí)話實(shí)說》來說，在崔永元主持的時(shí)候他的收視率是居高不下。他對談話類節(jié)目把握的是淋漓盡致，游刃有余。他對于節(jié)目有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和控制力，他在節(jié)目當(dāng)中表現(xiàn)的非常機(jī)智幽默甚至還帶點(diǎn)無關(guān)緊要卻很可愛的小壞水。他很注意和觀眾的交流，記得他的《不過如此》上寫到：他和比他年長的人說話的時(shí)候，他就會彎著腰，讓對方坐著交流，和他同齡的人，他就會和對方站在同一高度。當(dāng)和小朋友交流的時(shí)候，他就會單膝跪在地上和他們說話。雖然是幾個(gè)很微小的動作，但是瞬間便拉進(jìn)了他和觀眾之間的距離。他對待各種事物的態(tài)度情感，能夠代表聽眾和觀眾的意愿，他面對現(xiàn)實(shí)生活時(shí)的表現(xiàn)，符合聽眾和觀眾的心理期待。他在書中還說，主持人在電視節(jié)目中的表現(xiàn)應(yīng)該是感情的自然流露，而不是做作和表演出來的。所以好多人都在模仿崔永元，卻怎么也仿不象跟不上。對于《實(shí)話實(shí)說》來講，雖然節(jié)目設(shè)計(jì)之初恐怕并不是為崔永元量身定做，但選擇了他，是他的幸運(yùn)，更是《實(shí)話實(shí)說》的幸運(yùn)?！秾?shí)話實(shí)說》的成功，很大程度上是主持人的成功！當(dāng)然，節(jié)目本身給了崔

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

永元發(fā)揮的空間，這也是毋庸置疑的。所以，在崔永元走了以后，《實(shí)話實(shí)說》眩目的光彩漸漸隱退，它已不具備吸引觀眾的優(yōu)勢了，就象一個(gè)沒有了靈魂的人，外貌還在，然而，已經(jīng)是個(gè)行尸走肉了。至于何時(shí)走到盡頭，只剩下了個(gè)時(shí)間問題，但為時(shí)不會太久。

談話類的主持人一定要有很深的文化底蘊(yùn)，能夠侃侃而來。例如美國電視界在選擇主持人時(shí)，最看重的不是個(gè)人的容貌和儀表，而是學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)和幽默感，因?yàn)檫@些內(nèi)在的素質(zhì)和涵養(yǎng)是不會隨著時(shí)間的推移而消逝，反而會魅力倍增。所以一個(gè)知識匱乏，毫無人格魅力的主持人主持的談話節(jié)目是不會吸引觀眾眼球的。

談話類節(jié)目最忌諱的就是主持人要么缺乏感染力和熱情，使得現(xiàn)場沉悶，思維呆滯；要么現(xiàn)場調(diào)控能力不足，使得現(xiàn)場混亂，談話節(jié)奏無法把握。不具備把握現(xiàn)場的能力，不是引導(dǎo)觀眾、控制話題，而是“經(jīng)常跟著觀眾跑”?？傊谡勗捁?jié)目中，主持人要發(fā)揮魅力充分調(diào)動激發(fā)觀眾的談話熱情，使現(xiàn)場形成熱烈的談話氣氛，又要有相當(dāng)?shù)哪芰刂片F(xiàn)場的能力，作到隨機(jī)應(yīng)變。這樣才會作一場精彩的談話節(jié)目。

1.2.2娛樂節(jié)目主持人---節(jié)目的現(xiàn)場導(dǎo)演

現(xiàn)在的娛樂類節(jié)目是林林總總，遍地都是，但真正的精品卻極少。大家可能都認(rèn)為娛樂主持人最容易了，帶著大家瞎胡鬧就是了。娛樂主持人的作用更為關(guān)鍵。娛樂節(jié)目中，主持人是整個(gè)節(jié)目的靈魂，甚至可以說是現(xiàn)場的導(dǎo)演。節(jié)目中，他得把嘉賓、現(xiàn)場及電視機(jī)前的觀眾充分調(diào)動起來。縱觀兩岸的電視娛樂節(jié)目時(shí)，卻能夠明顯的發(fā)現(xiàn)大陸和臺灣娛樂主持人在娛樂節(jié)目中所承擔(dān)的角色是不同的，這也就導(dǎo)致了主持人在現(xiàn)場表現(xiàn)時(shí)給觀眾帶來的不同感覺。以前的綜藝節(jié)目主持人只要串個(gè)場就行，但是現(xiàn)在的娛樂節(jié)目主持人的作用是重中之重。

如《快樂大本營》是大陸比較成功的一個(gè)娛樂節(jié)目。節(jié)目的青春、幽默、游戲精神令很多青少年甚至成年人所喜歡?！犊鞓反蟊緺I》的成功，與其主持人在節(jié)目中的精彩表現(xiàn)是分不開的。他借鑒了港、臺娛樂節(jié)目的游戲精神，把游戲作為節(jié)目進(jìn)行的宗旨。主持人在節(jié)目現(xiàn)場遇到的想不到的問題時(shí)，主持人就會展現(xiàn)自己即興的口語格調(diào)、駕馭節(jié)目進(jìn)程，以及在這個(gè)過程中進(jìn)行創(chuàng)新。“控場”是一個(gè)娛樂節(jié)目主持人在主持節(jié)目過程中面對的最大問題。千萬不要讓現(xiàn)場亂成一鍋粥。既要熱鬧還要有秩序。這就需要主持人的智慧。要學(xué)會察言觀色，順?biāo)浦邸?/p>

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

總之，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，精神文化生活日益受到人們的重視，觀眾的口味也越來越挑剔，作為娛樂節(jié)目中直接面對觀眾的主持人，要加強(qiáng)自身素質(zhì)，提高節(jié)目質(zhì)量，給大家?guī)砀鄽g樂。1.2.3新聞?lì)愔鞒秩?--黨和人民的喉舌

如杜憲，在上個(gè)世紀(jì)80年代末之前，她作為央視新聞聯(lián)播女主播，其端莊高雅的形象深入人心。而這位“中國第一位女主播”曾經(jīng)因?yàn)橹鞒中侣劦臅r(shí)候情緒失控，在節(jié)目中無所顧忌的釋放了自己的感情，被央視開除。從這件事中我們可以看出新聞主持是多么重要。新聞節(jié)目主持人要具有六大品質(zhì)；（1）新聞工作的知識和技巧

對主持人新聞工作知識和技巧的要求不止需要主持人有良好的新聞價(jià)值的判斷能力、扎實(shí)的新聞寫作和編輯能力，還要具有一定的新聞把關(guān)的能力。（2）令人愉悅的氣質(zhì)

這是一個(gè)較難定義的要求。就是說，主持人在有限的時(shí)間中把重要的新聞事件告知觀眾，并且讓觀眾不會看到他(她)緊張、刻薄、情緒低沉、狹隘、什么都知道的樣子，甚至不能讓觀眾看過節(jié)目后只留下主持人的印象而沒有留下對新聞的印象。也就是說，對于新聞報(bào)道來說，主持人不能喧賓奪主。（3）較為英俊的相貌

主持人不能太過年輕，但同時(shí)不能太老。過于年輕漂亮的主持人會給觀眾難以信任的感覺，并且可能會不被觀眾群中同性的觀眾認(rèn)可和喜歡。（4）令人愉悅的聲音

主持人有甜美的聲音也是非常重要的，它可以使人聽起來身心愉悅，這樣也能提高主持節(jié)目的質(zhì)量，從而得到觀眾的喜歡和認(rèn)可。（5）處亂不驚的冷靜

電視新聞每天處理的都是國內(nèi)外的重大事件，如果主持人自己總是大驚小怪，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己的情緒和情感的話，會破壞觀眾眼中的新聞的權(quán)威性，并影響新聞的公允。

（6）權(quán)威感

權(quán)威感是主持人自己在工作中培養(yǎng)出來的。

總之，主持人和節(jié)目的關(guān)系猶如魚水關(guān)系。主持人的成長和成名都是與節(jié)目的發(fā)展和輝煌相輔相成的。主持人成長的“功夫在詩外”，讓我們大家共同努力。

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

第二章 節(jié)目主持人風(fēng)格的內(nèi)在因素———張揚(yáng)的個(gè)性

2.1個(gè)性與主持人的個(gè)性

在研究主持人個(gè)性化之前，我們首先應(yīng)搞清楚什么是個(gè)性：

個(gè)性就是：“ 一個(gè)人在長期的生活實(shí)踐中‘形成’一定的動機(jī)、理想、信念、世界觀，使自己的活動總是帶有一定的傾向性，從而在一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出的個(gè)性心理特征?！?【1】其中個(gè)性的顯著特點(diǎn)是穩(wěn)定性。因此，節(jié)目主持人的個(gè)性就是指在主持節(jié)目中，從多方面顯示出來的相對穩(wěn)定的獨(dú)特性。這里面包含了兩層含義：一是獨(dú)特性；二是穩(wěn)定性。

獨(dú)特性就是一事物獨(dú)有的，與其他事物相區(qū)別的特性。那么，節(jié)目主持人的獨(dú)特性可以從哪些地方體現(xiàn)出來呢?或者說，節(jié)目主持人的獨(dú)特性包含哪些內(nèi)容呢?語言、形象、音質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、以及通過節(jié)目所表現(xiàn)出來的對客觀世界的認(rèn)識、判斷，對未來的預(yù)測、把握等。要想成長為一名具有個(gè)性化的優(yōu)秀主持人，并非一日之功。主持人的獨(dú)特性，也并不是指一時(shí)的標(biāo)新立異，而應(yīng)該是指：在經(jīng)過長期的、不間斷的自我修練、自我提升之后，所散發(fā)出來的獨(dú)特光輝。這個(gè)光輝是凝結(jié)著智慧和汗水的，是具有深度和廣度的，是常人所不能逾越的一個(gè)高度。所以，一名主持人要想擁有獨(dú)具個(gè)性的表達(dá)方式，就需要對社會中發(fā)生的事件進(jìn)行準(zhǔn)確判斷、獨(dú)特分析；對即將發(fā)生的事件具有預(yù)見性??。

穩(wěn)定性就是穩(wěn)固安定，沒有變動。也就是說，從主持人的角度來看，如果主持人自身的儲備、積累不是在相對較長時(shí)間里重點(diǎn)對某些方面進(jìn)行突破，那么，就無法形成自身的個(gè)性。從受眾的角度來看，節(jié)目主持人的獨(dú)特性在受眾的心理上必須要有一定的時(shí)間積累，反復(fù)刺激，不斷重復(fù)自己的個(gè)性特征，這樣才能完成在受眾心目中的個(gè)性塑造。從節(jié)目的角度來看，節(jié)目本身也有一個(gè)不斷完善的過程，在這個(gè)過程中，主持人作為節(jié)目的有機(jī)組成部分，也有一個(gè)與節(jié)目共同成長的過程。因此，沒有積累，就談不上主持人的個(gè)性化。

另外，在主持人類型的分工之下（如：新聞?lì)悺蕵奉?、生活類、?jīng)濟(jì)類等），主持人還應(yīng)業(yè)有專攻。為了保證自己在某些方面的深入學(xué)習(xí)，為了保證自己能成為某一方面問題的專家，有時(shí)還要懂得放棄。就好像不修旁枝的小樹就不容易長高一樣。主持人在積累的過程中，涉獵的范圍太寬、太雜，就很難做到在某一方面的“精”。這樣，弄成個(gè)“門門懂，樣樣瘟”的人，又怎么談個(gè)性呢?從心理學(xué)的角度來看，我們的主持人只有集中在某些方面給受眾以足夠強(qiáng)度的刺激，或者反復(fù)刺激，才更容易給受眾留下深刻的印象，從而更容易讓受眾接受你的心理

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

暗示，達(dá)到更好的傳播效果。

2.2 節(jié)目主持人個(gè)性化

個(gè)性化是主持人節(jié)目傳播的重要特色，也是受眾接受主持人節(jié)目的特殊審美需求，節(jié)目主持人是傳播者隊(duì)伍中的新成員,是最具親和力的傳播者，職業(yè)的分工要求主持人以淡化了官方色彩，媒體色彩而頗具“個(gè)性化”特色的形象出現(xiàn)，作為媒介向大眾進(jìn)行傳播的中介人物，主持人以朋友的身份及與大眾平等的關(guān)系，以個(gè)性化的視角和個(gè)性化的敘述方式進(jìn)行傳播，使傳播更具有新鮮感和吸引力。從一般意義上說這里所說的主持人的個(gè)性化傳播是指主持人的創(chuàng)作個(gè)性，個(gè)性化是相對一般化而言的，同時(shí)它又是創(chuàng)作風(fēng)格的前身。

個(gè)性化是主持人自身聲音形象等先天條件及文化素養(yǎng)，生活閱歷，人生感悟，性格能力等后天素養(yǎng)，在傳播中與欄目個(gè)性，與受眾審美契合的獨(dú)特的言語行為的整體形象，在這個(gè)前提下，個(gè)性化表現(xiàn)為獨(dú)特的思維方式，獨(dú)特的視角，獨(dú)到的見解，獨(dú)創(chuàng)的思維，獨(dú)有的感受，獨(dú)具特色的表達(dá)和氣質(zhì)形象。

第三章 節(jié)目主持人的個(gè)性特點(diǎn)

3.1主持人的氣質(zhì)特點(diǎn)

在一般電視欄目的主持人，主持人的氣質(zhì)特點(diǎn)是十分重要的，它可以呈現(xiàn)出獨(dú)具的特色，主持人的氣質(zhì)，源于主持人的既有的性格特征，不同的節(jié)目主持人將自己的氣質(zhì)特點(diǎn)貫穿和融注于節(jié)目之中，使節(jié)目感染上主持人氣質(zhì)的特點(diǎn)，這樣，就會使節(jié)目體現(xiàn)出與眾不同的特色。主持人的氣質(zhì)主要可分為幾種： 3.1.1柔和型

以親切，溫和而不強(qiáng)烈為特點(diǎn)的節(jié)目主持人的風(fēng)格，從音色來看，年輕的比較甜美，年長的比較纖細(xì)，語氣平和，語調(diào)平緩，給人親切感，增加信任度。代表：沈力。

沈力，中國第一位電視播音員，又是中國第一位電視主持人，被稱作“中國熒屏第一人”。1982年，中央電視臺將《為您服務(wù)》欄目設(shè)為固定欄目，設(shè)立固定主持人，由沈力出任。1983年1月1日，《為您服務(wù)》以嶄新的面貌同觀眾見面。沈力成為中國電視史上第一位主持人。沈力認(rèn)為主持人就應(yīng)該主動參與節(jié)目，全面深入掌握節(jié)目內(nèi)容，通過富有鮮明個(gè)性的語言風(fēng)格，“面對面”地和觀眾交談。主持人的個(gè)性與她所主持的欄目的個(gè)性應(yīng)該是一致的，因此她和藹可親、平易近人、真誠樸實(shí)的主持風(fēng)格很受觀眾歡迎，繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

她也成為了觀眾的知心朋友?！稙槟?wù)》欄目也很快得到觀眾認(rèn)可和喜愛。3.1.2儒雅型

即以舉止的端正、自然、典雅以及知識的廣博和豐厚見長，在主持過程中往往如行云流水，波瀾不驚，具有超凡的應(yīng)變能力，時(shí)常給人以知識的啟迪，其主持語言既不乏生動，含蓄與深邃，又口若懸河，娓娓動聽。代表：趙忠祥、白巖松等。

例如白巖松在中山大學(xué)演講時(shí)曾提到，中國應(yīng)多一些像學(xué)者的主持人。對于他自己，他之所以能取得這樣的成就，是與他的職業(yè)素質(zhì)緊密聯(lián)系的。白巖松睿智，有很強(qiáng)的社會責(zé)任感，表面上語言犀利美麗，具有詩情畫意。但他的藏在一副眼鏡后的一雙小小的、明亮的目光顯然告訴我們：他的思想更深邃，更沉穩(wěn)。機(jī)會總是會留給有準(zhǔn)備的人。他在大學(xué)就特別喜歡廣泛地看書，因而知識面很廣。同時(shí)，他也練就了很強(qiáng)的職業(yè)素質(zhì)。對于一個(gè)記者，一個(gè)主持人，博覽群書，這一點(diǎn)是很重要的。他主持的節(jié)目深刻而不呆板，活潑而不媚俗，所以他擅長的是新聞評論以及訪談節(jié)目的主持。

《新聞1+1》是由白巖松和董倩聯(lián)袂搭檔主持，第一時(shí)間跟進(jìn)評論直播，深入解析新聞幕后錯(cuò)綜復(fù)雜的背景脈絡(luò)，還原新聞全貌、解讀事件真相，更力求以精度、純度和銳度為新聞導(dǎo)向，呈現(xiàn)給觀眾最質(zhì)樸的新聞。3.1.3嚴(yán)謹(jǐn)型

即以行為與談吐的莊重和嚴(yán)謹(jǐn)著稱，其主持的過程以理性的闡釋為主，往往以論理的深刻、透僻，以及邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和力量取勝。他們的魄力在于其堅(jiān)實(shí)的理論功底，不多流露情感的色彩，卻善于將情感隱藏在理性之中。代表：新聞聯(lián)播主持人。

如新聞節(jié)目主持人，要有對新聞事件的敏感性和洞察力，要有廣博的知識，能對新聞事件進(jìn)行理性的闡釋。要有較強(qiáng)的組織能力，能與編導(dǎo)共同完成節(jié)目的制作或直播；要具有一定的個(gè)人魅力和個(gè)人風(fēng)格。因此，新聞節(jié)目主持人的“智慧形象”通過淵博的學(xué)識、深刻的思想和機(jī)敏的反應(yīng)體現(xiàn)出來，其“人格形象”則通過道德品質(zhì)、氣質(zhì)等表現(xiàn)出來。如李瑞英主持《新聞聯(lián)播》端莊、大方、得體，語言規(guī)范，吐字清晰、圓潤，服飾簡潔、莊重、典雅，雖不多流露感情色彩，卻已將情感呈現(xiàn)給觀眾?！?】 3.1.4恬美型

即以表情的恬靜，嬌柔以及語言的嫻雅、溫馨，給公眾留下美好的印象，這類主持人以女性居多，她們富有青春氣息和天然的活力，與受眾最為貼近，繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

易于溝通，較少心理的距離，時(shí)常以情感的豐盈和誠摯使公眾受到感染。代表：王小丫。

因主持《開心辭典》而聞名全國的中央電視臺著名主持人王小丫，溫文爾雅，充滿智慧卻不善言談，身上光環(huán)不斷，她在節(jié)目中的那些肢體語言，比如手勢、動作、眼神、表情，能夠給人積極向上的感覺，從形象上來講，她清爽明朗、友善可愛。再有就是她天生的一些條件，她的氣質(zhì)，從內(nèi)到外的表現(xiàn)，使她很適合主持《開心辭典》這樣的節(jié)目，因而她的主持贏得了觀眾的認(rèn)可，被成為央視最機(jī)靈的主持人，也是最有觀眾緣的一位主持人。3.1.5幽默型

即以舉止和語言的幽默，詼諧充盈于主持過程之中，從而達(dá)到良好的效果，他們不茍言笑，卻富有智慧的火花，不居高臨下，卻不乏精神的啟示，以其個(gè)性的魅力，將人們帶入一個(gè)風(fēng)趣的、活潑的、又具有思想深度的境界。代表：臺灣主持凌峰、吳宗憲。

如吳宗憲憑其王牌欄目《我猜我猜我猜猜猜》紅遍華人世界。20世紀(jì)80年代后期進(jìn)軍綜藝節(jié)目，憑借獨(dú)特的主持風(fēng)格迅速竄紅、收視率居高不下。他主持節(jié)目機(jī)智幽默反應(yīng)快速堪稱一流，少有人能贏過，形成獨(dú)特的吳氏搞笑風(fēng)格，讓他在年輕人的觀眾族群中頗受歡迎。有臺灣“本土天王”、“綜藝天王”的稱號。

主持人的氣質(zhì)，有時(shí)又具有交叉和互融的特點(diǎn)，即一個(gè)人可以兼居兩種或更多的氣質(zhì)特點(diǎn)，這當(dāng)然更可以突出主持人的風(fēng)格。主持人的氣質(zhì)，一方面是個(gè)人既有的性格的使然，同時(shí)也與個(gè)人后天的學(xué)養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)有關(guān)。知識結(jié)構(gòu)比較全面、學(xué)養(yǎng)比較豐厚的主持人，能夠在主持過程中將自身的知識特點(diǎn)融注在主持過程中，使節(jié)目自然地具有了較濃郁的個(gè)性特色，從而引起公眾的關(guān)注。

3.2主持人的思想情感及審美傾向

主持人的思想及審美傾向在節(jié)目的主持中是重要的，有時(shí)，一定的思想和審美思考便形成了一個(gè)節(jié)目的靈魂。即使是在一些時(shí)事性和政論性較強(qiáng)的節(jié)目中，雖然要更多地服務(wù)于社會、民族和意識形態(tài)的制約與規(guī)范，但也可以體現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的情感特色和基本審美傾向，而在更多的節(jié)目，如科技、文化、娛樂、生活、法制體育等節(jié)目的主持過程中，主持人的思想傾向和審美傾向更能夠得以體現(xiàn)，特有的思想情感和審美傾向的流露，更易于感染受眾，使人們得到啟示和教益。

有的主持人在主持中表現(xiàn)出對文化和科學(xué)技術(shù)及其它知識的追求和探索，顯得典雅、不俗和充滿神韻，他們時(shí)常在對某一課題的探索過程中表現(xiàn)出對科學(xué)奧

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

秘的濃郁興趣和對大千世界強(qiáng)烈的求知欲望，以及對自然和世界的摯愛，導(dǎo)引人們沉浸在科學(xué)和文化的海洋中，而使人們獲得極大的精神享受。

有的主持人在主持中表現(xiàn)出對生活的熱愛以及由衷的向往，他們有時(shí)將生活中嚴(yán)肅的課題衍變?yōu)檩p松的和不乏興味的話題，有時(shí)則以童稚的顯現(xiàn)，表達(dá)出對于生活情趣的領(lǐng)悟，有時(shí)則以幽默和含蓄，透視出對于生活的認(rèn)知與見解。

3.3主持人的語言風(fēng)格

主持人的語言風(fēng)格，是體現(xiàn)主持人個(gè)性特點(diǎn)的更為突出的方面。在日常生活中，人們的語言就呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。言為心聲，語言的表達(dá)，不僅可以實(shí)現(xiàn)交流的目的，表現(xiàn)出個(gè)人對于客體世界以及對于主體世界的認(rèn)識，同時(shí)，又可以通過不同特色的語言，呈現(xiàn)出自身的個(gè)性與認(rèn)識世界的方式。

富有邏輯性的語言表述，是以說理見長，一般富有較強(qiáng)的邏輯性，不太強(qiáng)調(diào)情感的外露和對于語言的修飾，時(shí)常憑借自己的理論底蘊(yùn)和知識結(jié)構(gòu)，舉重若輕、深入淺出地分析事態(tài)的發(fā)展以及事物的本質(zhì)，其語言特點(diǎn)呈現(xiàn)出理性化、邏輯化，具有突出的深刻性與嚴(yán)謹(jǐn)性。他們的語言，經(jīng)常表現(xiàn)出思想的敏銳與睿智，特別是在充滿思想想交鋒的過程中，可以顯現(xiàn)出思維的敏捷與精神的超越。

富有文化感的語言表述，一般以純樸厚重、氣度雍容見長，這類語言常常蘊(yùn)含著濃郁的書卷氣，語氣溫和、委婉，富有磁性，以對于知識的把握，昭顯出城府的深厚和知識的魅力。在這類語言中，時(shí)常不乏對遣詞造句的不露痕跡的追求，以及對于詞匯的造型和形象化的關(guān)注，使語言表達(dá)的流程體現(xiàn)出一定的韻律和節(jié)奏性，呈現(xiàn)出音樂之美。而在語言的表述過程之中，又間或融入象征、擬人、雙關(guān)、比喻等修辭藝術(shù)手法，更能體現(xiàn)主持人的智慧與才華。

富有生活氣息的各恬美的語言表現(xiàn)，可以在語言表述過程中，突出其溫馨、嫻雅、恬靜、可親的特色，他們一般不對語言作出過多的雕飾，不使人感到智慧與才氣的外露，而是在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。這類語言，一般呈現(xiàn)出清新淡雅、灑脫清純、活潑明麗的氣息，往往能夠使人感受到主持人的親切和平易，以及對話的自由和交流的暢快。

富有幽默感的語言風(fēng)格，則時(shí)常體現(xiàn)出風(fēng)趣、詼諧的語言特色，這類節(jié)目的主持，往往最能夠反映出主持人的機(jī)敏與才智，其語言的主要特點(diǎn)，即時(shí)常以巧妙的比附、善意的嘲諷、欲揚(yáng)故抑、旁敲側(cè)擊等語言的技巧來贏得受眾愜意的歡笑以及對困惑的化解，他們往往以巧妙、機(jī)智的語言，時(shí)而將繁復(fù)、艱澀的問題轉(zhuǎn)化為輕松、有趣的對話，時(shí)而把受眾從一個(gè)沉重和壓抑的境地引導(dǎo)到和諧的充

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

滿諧趣的氛圍。

第四章 節(jié)目主持人風(fēng)格的形成

主持人的風(fēng)格應(yīng)是主持人在多個(gè)或多類節(jié)目中所表現(xiàn)的一種帶有穩(wěn)定性的個(gè)性特征。包括：鮮明的個(gè)性化語言，獨(dú)特的思維，看問題的角度，對相似事物表現(xiàn)出的一貫明確的態(tài)度，對節(jié)目總體的駕馭能力等等。一個(gè)好的節(jié)目主持人可以托起一個(gè)節(jié)目，有的甚至成了節(jié)目的化身或整個(gè)電視臺的象征。說起徐曼，就會想到“空中之友”，想到中央人民廣播電臺對臺廣播部。談到趙忠祥，老百姓首先想到的就是他解說“動物世界”，直至現(xiàn)今的“人與自然”和穩(wěn)健持重的“正大綜藝”?

風(fēng)格是節(jié)目主持的一個(gè)突出特點(diǎn)，主持人的風(fēng)格是各種因素的有機(jī)的總和，要把握主持人風(fēng)格的整體特點(diǎn)，就有必要對各種因素及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行整體分析。一個(gè)節(jié)目主持人特定風(fēng)格的形成，離不開具體的主持人的實(shí)踐活動。作為電視媒介的中介，主持人的風(fēng)格直接影響到電視傳播的效果，具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的主持人，能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生巨大的影響、感染力乃至感召力。他們不止給觀眾留下深刻的印象，而且使觀眾從主持人身上看到一種內(nèi)在的感染力和鼓動作用。

主持人風(fēng)格的形成需要從下面幾個(gè)方面來鍛造：

4.1外觀形象

主持人的風(fēng)格體現(xiàn)是綜合的總體個(gè)性的展露，對于主持人來說漂亮男女的面孔倒不如富有個(gè)性的外貌更能吸引人。崔永元、王志等都具有鮮明的個(gè)性形象和優(yōu)秀的內(nèi)在氣質(zhì)，他們打動觀眾的不是他們的外表，而是憑借他們與觀眾打交道的高超本領(lǐng)，他們以獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格為觀眾展示貨真價(jià)實(shí)的內(nèi)容。

4.2內(nèi)在氣質(zhì)

無論主持人的外觀形象如何，展現(xiàn)其個(gè)人的風(fēng)格，關(guān)鍵在于內(nèi)在氣質(zhì)。一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，一方面具有先天的因素，另一方面來自后天的修養(yǎng)和磨練。內(nèi)在氣質(zhì)的卓越，對于主持人特別重要，真正具有優(yōu)秀氣質(zhì)的主持人，大都是受到觀眾歡迎的主持人，他們用內(nèi)心的感染力與觀眾溝通、交流。

4.3個(gè)性語言

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

語言表達(dá)是主持人主持節(jié)目賴以運(yùn)用的重要手段，也是主持人風(fēng)格的一個(gè)重要組成要素，每個(gè)主持人都有各自的個(gè)性語言，他們在主持節(jié)目時(shí)，不可避免的會顯現(xiàn)出不同的個(gè)性差異，這個(gè)個(gè)性差異造就了不同風(fēng)格的主持人。

主持人的語言個(gè)性，是體現(xiàn)主持人個(gè)性特點(diǎn)最為突出的方面。獨(dú)特的語言風(fēng)格，不僅可以實(shí)現(xiàn)交流的目的，表現(xiàn)出個(gè)人對于客體世界以及對于主體世界的認(rèn)識，同時(shí)，又可以通過不同特色的語言，吸引受眾的目光，呈現(xiàn)給受眾一種視聽上的享受。

主持人的語言個(gè)性可以通過主持人所關(guān)注的話題、立意、角度、材料組織、話語方式、表達(dá)特點(diǎn)表現(xiàn)出來?？v觀優(yōu)秀節(jié)目主持人富于個(gè)性的主持人語言十分鮮活，其話語的組織方式和表達(dá)手段都具有獨(dú)特的味道，所形成的語言氣氛與格調(diào)也帶出“這一個(gè)”主持人獨(dú)有的特色。它在讓受眾便捷地理解話語本身信息的同時(shí)，又讓受眾感覺和體味到“這一個(gè)”主持人的作風(fēng)、品性、修養(yǎng)、性格等方面的信息。中央電視臺主持人趙忠祥，閱歷豐富、思維敏捷、感情充沛、語言老到。

年輕的主持人又有他們的時(shí)代特色，主持人語言個(gè)性更呈現(xiàn)多樣化的趨勢。比如王雪純在主持中對自己要說的話總是認(rèn)真思考，盡量不說“雖然沒有錯(cuò)誤，但也沒有味道的話”。她感受細(xì)膩，體驗(yàn)深刻，喜歡類似童話的語言，把無生命的東西用“擬人化”手法來表現(xiàn)。

如中央氣象臺的主持人宋英杰，人們公認(rèn)他播報(bào)的氣象預(yù)報(bào)語言個(gè)性鮮明，但并非因?yàn)樗瞧渲形ㄒ坏哪行?，而是他的播?bào)別具一格。這一方面得益于他的氣象學(xué)根底，更重要的是他勇于突破“公事公辦”枯燥刻板的傳播模式，好像聊家常一樣，巧妙地把氣象知識融在其中。比如：

其實(shí)我們大家都經(jīng)常地和冷空氣打交道，不過，冷空氣有強(qiáng)有弱，范圍有大有小，有的冷空氣小得在這樣的圖上都難以看清，但是有的冷空氣卻是真正龐然大物?，F(xiàn)在我們所看到的這股冷空氣，它們占據(jù)的范圍足足有幾百萬，甚至幾千萬平方公里。在這樣大范圍的高氣壓控制之下，天氣現(xiàn)象就比較單一，尤其現(xiàn)在北方地區(qū)基本上都是比較晴朗的天氣，但是南方呢，還有一些地區(qū)是偏東風(fēng)，能夠吹來充分的水汽，所以通過今天的衛(wèi)星云圖我們就可以看到，南方地區(qū)上空還有一些降雨云系，不過以后這里的降雨將有所減少。下面是具體的預(yù)報(bào)結(jié)果。【3】

概而言之，被受眾公認(rèn)具有鮮明個(gè)性語言的主持人，在節(jié)目中都有相當(dāng)深層次的參與，他們在節(jié)目里對受眾說的話用心潤飾，與受眾進(jìn)行心與心的交流。并

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

以個(gè)性的思維、個(gè)性的感受、個(gè)性的語言方式來包裝節(jié)目。受眾也被主持人個(gè)性化的語言所吸引，在富有個(gè)性化語言的節(jié)目中汲取知識與能量。

4.4品格修養(yǎng)

穩(wěn)重、機(jī)智、熱情、誠懇，這是主持人在屏幕上表現(xiàn)的共性，也是主持人的品格修養(yǎng)的反映。從世界范圍看，在各種傳播媒介中，還沒有哪一個(gè)從業(yè)人員像電視節(jié)目主持人那樣受到萬眾矚目，有那么大的影響，有那么多的觀眾群。節(jié)目主持人責(zé)任重大，是溝通、聯(lián)絡(luò)大眾情感的最活躍人物。要想做第一流的節(jié)目主持人，品格修養(yǎng)這一關(guān)非過不可。

第五章 未來節(jié)目主持人的發(fā)展

5.1發(fā)掘主持人獨(dú)特的個(gè)性

發(fā)掘主持人獨(dú)特的個(gè)性，是從語言、形象、音質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、以及通過節(jié)目所表現(xiàn)出來的對客觀世界的認(rèn)識、判斷，對未來的預(yù)測、把握等。要想成長為一名具有個(gè)性化的優(yōu)秀主持人，并非一日之功，是要經(jīng)過長期的、不間斷的自我修練、自我提升之后，所散發(fā)出來的獨(dú)特光輝。同時(shí)在受眾的心理上必須要有一定的時(shí)間積累，反復(fù)刺激，不斷重復(fù)自己的個(gè)性特征，這樣才能完成在受眾心目中的個(gè)性塑造。

從趙忠祥、沈力到水均益、白巖松，再到崔永元、李詠，從一般的固定欄目電視節(jié)目主持人到電視新聞評論節(jié)目主持人，再到個(gè)性十足的談話、娛樂節(jié)目主持人，二十多年間，中國的節(jié)目主持人經(jīng)歷了一個(gè)從“職業(yè)人時(shí)代”到“名人時(shí)代”的發(fā)展歷程。而今隨著中國電視產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展和加入WTO后面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國的主持人必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期“能人時(shí)代”，探索先進(jìn)主持理念，發(fā)掘個(gè)性化主持的“傳媒主持人”是“能人時(shí)代”對主持人的要求。

所謂個(gè)性分眾化主持人，就是要樹立既為老百姓所喜聞樂見又屬于自己個(gè)人的風(fēng)格和氣派。

如中央電視臺主持人李詠新節(jié)目《百團(tuán)大戰(zhàn)》大改主持風(fēng)格，隨著中央三套的大規(guī)模改版，李詠新節(jié)目《百團(tuán)大戰(zhàn)》亮相，和他以往的《非常6+1》等節(jié)目外露、張揚(yáng)的主持風(fēng)格相比，《百團(tuán)大戰(zhàn)》中的李詠顯得“低調(diào)”了許多，雖然笑容依舊，但開玩笑則少之又少。這一變化得到觀眾認(rèn)可，“不搶戲的李詠反而和節(jié)目融合得更好了”。

李詠主持個(gè)性的改變可能是由于節(jié)目本身的需要，也可能是他想迎合觀眾

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

喜好的同時(shí)又建立屬于自己的個(gè)性風(fēng)格，比起新節(jié)目本身，大家更多的關(guān)注點(diǎn)還是在李詠身上。他是央視主持人中個(gè)性最張揚(yáng)的一個(gè)，以往《詠樂匯》《非常6+1》等節(jié)目中甚至不惜調(diào)侃自己，“您覺得他的臉能有我的臉長嗎?”除了一身銀光閃閃的“戰(zhàn)服”之外，他笑容依舊，但開玩笑則少之又少。節(jié)目中尺度最大的玩笑也不過是在選手觀看舞蹈演員表演時(shí)，李詠“友好”提示，“別只看漂亮姑娘了，仔細(xì)看表演的內(nèi)容”。李詠的主持風(fēng)格很個(gè)性，首先是服裝的風(fēng)格，大膽而創(chuàng)新，很有時(shí)尚和新意，在主持上也比較有大膽的創(chuàng)意，機(jī)智幽默又不乏滑稽搞笑，不拘泥呆板，經(jīng)常給人一種耳目一新的視覺效果。

5.2打造個(gè)性風(fēng)格化的主持人

一個(gè)有個(gè)性的主持人會通過主持其節(jié)目而形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)格。風(fēng)格是對某種事物的求異思維，尋找一個(gè)與眾不同的解決問題的方式，換言之，風(fēng)格也就是與眾不同。主持人的風(fēng)格既包括節(jié)目宏觀風(fēng)格、形成、內(nèi)容的個(gè)性，也包括主持人微觀語言、視角、切入點(diǎn)的個(gè)性。在未來的傳播行業(yè)中，個(gè)性風(fēng)格化主持人將是一個(gè)“無形的方向”?！胺较颉笔侵杆俏磥碇鞒秩说陌l(fā)展的重要流向之一，是以后極有可能被部分受眾所接受和認(rèn)可的。

主持人在中國廣播電視業(yè)經(jīng)歷了從無到有，到隊(duì)伍不斷成熟壯大的過程，它的溝通引導(dǎo)，監(jiān)督和建設(shè)作用日益明顯。優(yōu)秀的主持人要有良好的合作意識，協(xié)調(diào)各種關(guān)系的能力，有靈活敏捷的頭腦和高品位的文化精神。主持人不是“傳話筒”，主持人應(yīng)該是人才，是需要展示自己風(fēng)格的人才。

結(jié)論

中國已經(jīng)開始了與國際接軌的路程，生活會更加豐富多彩，中國的電視業(yè)也需要更多擁有自己風(fēng)格的主持人，主持人制度需要更規(guī)范化，更先進(jìn)化，有長遠(yuǎn)的人才發(fā)展戰(zhàn)略。把主持權(quán)利更多的交給能很好主持的主持人，并建立相應(yīng)的更完善的制度文化體系和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化體系，為個(gè)性風(fēng)格的發(fā)展和社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。同時(shí)，面對國際的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，主持人更應(yīng)該努力發(fā)展自己，張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)造出屬于自己的主持風(fēng)格，從而建設(shè)更先進(jìn)的文化。

注釋：

【1】葉奕乾.個(gè)性心理學(xué).第一章。

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

【2】壯春雨、崔健.新聞主持概論.第十二章 新聞主持人的形象，浙江大學(xué)出版社，2009年3月第一版。

【3】吳郁.主持人的語言藝術(shù).第169頁。

參考文獻(xiàn)：

1.壯春雨.節(jié)目主持人教程.浙江廣播電視?？茖W(xué)校，1993年6月出版。2.俞 虹.節(jié)目主持人通論.杭州大學(xué)出版社，1996年3月第一版。3.禮 冰.電視訪談?lì)惞?jié)目主持人的風(fēng)格.傲視全球電視網(wǎng)，2003年3月。4.張小琴.談電視節(jié)目主持人的個(gè)性化.傲視全球電視網(wǎng)，2003年3月。5.蔡長虹.主持人的個(gè)性化語言[M].中國經(jīng)濟(jì)出版社,2004.1.6.吳郁.主持人的語言藝術(shù)[M].北京廣播學(xué)院出版社,2002.8.致謝

本論文是在我的導(dǎo)師孫利老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深的感染和激勵(lì)著我。從論題的選擇到論文的最終完成，孫老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。在此謹(jǐn)向?qū)O老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

在此我還要感謝和我一同走過自考本科的同學(xué)們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)個(gè)的困難和疑惑，直至所有科目過關(guān)和論文的順利完成。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！最后我還要感謝養(yǎng)育我長大培養(yǎng)我讀書含辛茹苦的父母，謝謝你們！

繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

第五篇：論毛澤東的個(gè)性魅力與權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)

論毛澤東的個(gè)性魅力與權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)

陸衛(wèi)明

《環(huán)球視野globalview.cn》第402期 摘自2010年9月《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》

【摘要】運(yùn)用政治學(xué)的有關(guān)理論，結(jié)合歷史學(xué)、歷史心理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科綜合研究，基于政治文化視角，從個(gè)性因素出發(fā)，深入闡析毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成、性質(zhì)及其對中國社會歷史產(chǎn)生的深刻影響；認(rèn)為任何一個(gè)政治體系都需要權(quán)威，個(gè)性魅力型權(quán)威具有雙重效應(yīng)，個(gè)人魅力型權(quán)威需要向法理型集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威轉(zhuǎn)換。

以往我國的歷史學(xué)、政治學(xué)研究中往往并不注重領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性因素對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，這不能不說是一個(gè)缺憾。誠然，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，但社會歷史的確是人類創(chuàng)生性活動的產(chǎn)物，尤其是在巨人邁進(jìn)的腳步聲中，可以聽到歷史的隆隆驚雷。作為一個(gè)時(shí)代巨人，毛澤東的名字與中國革命密不可分，在中國現(xiàn)代化征程中，他也留下了艱辛的創(chuàng)業(yè)足跡。無論如何，毛澤東留下的歷史遺產(chǎn)終將成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大資源與財(cái)富。本文結(jié)合政治學(xué)與歷史學(xué)、歷史心理學(xué)等學(xué)科，主要基于政治文化的視角，從毛澤東個(gè)性因素出發(fā)，對他的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成、類型及其對中國社會歷史所產(chǎn)生的重大影響作一具體的闡釋，對現(xiàn)實(shí)不無啟迪意義。

一、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成 目前，我國史學(xué)界一般都認(rèn)為，毛澤東自遵義會議?開始確立了在黨中央與紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位?，1938年召開的中共六屆六中全會則?進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位?。如果說這是從毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立過程來說的，基本上是符合史實(shí)的，但是，如果從他的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成來說，則不盡確切。這是因?yàn)?，?quán)力與權(quán)威雖然有密切聯(lián)系，但畢竟有所區(qū)別。權(quán)力是主體對客體合法的制約力，主要表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力，權(quán)威是建立在權(quán)力的基礎(chǔ)之上的，但它不僅是合法化的權(quán)力，更是由于個(gè)人的特殊才能、專長、品格或做出的貢獻(xiàn)而形成的一種威望和影響，主要體現(xiàn)為一種影響力。?當(dāng)領(lǐng)袖的影響力披上了合法的外衣時(shí)，通常就被稱作為權(quán)威?，它是?高度有效的影響力形式?，比赤裸裸的權(quán)力強(qiáng)制可靠、有效、持久。因此，作為一個(gè)成熟的政治領(lǐng)袖，應(yīng)十分注重把權(quán)力轉(zhuǎn)化為權(quán)威。毛澤東的?巨大威望和影響更主要的并不靠權(quán)力建立起來的?，而主要是在實(shí)踐中逐漸形成、從其人格品質(zhì)中自然滲透出來的。

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的形成有一個(gè)過程。遭義會議對毛澤東的政治生涯來說，無疑是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在會上，毛澤東雖然只被選為中央政治局常委，而周恩來?是黨內(nèi)委托的對于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者?，但此后開始確立了毛澤東在黨內(nèi)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。彭德懷回憶說：?會議結(jié)束后，聽了傳達(dá)，大概意思是：改變了軍委領(lǐng)導(dǎo)，中央革命軍事委員會由毛澤東擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)?。然而在遵義會議后的一段歲月中，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位并不十分穩(wěn)固，遭受過多次挑戰(zhàn)。紅軍在長征四渡赤水之戰(zhàn)中，紅一方面軍的第一軍團(tuán)長林彪還掀起過要求撤換毛澤東軍事領(lǐng)導(dǎo)的?小小的浪潮?；后來，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位還遭到了張國燾的挑戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭初期，毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位再一次遭受當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際派來的代表王明的挑戰(zhàn)。直到中共六屆六中全會，才解決了王明問題，進(jìn)一步鞏固與加強(qiáng)了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。對此，毛澤東后來在黨的七大上說：?六中全會是決定中國之命運(yùn)的。?至延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東在黨內(nèi)的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)才真正得到全黨的高度體認(rèn)。1943年3月20日，中共中央召開政治局會議，推選毛澤東為政治局主席，并決定他為書記處書記，書記處?會議中所討論的問題，主席有最后決定之權(quán)?。

巨人的誕生客觀上取決于時(shí)代的需要，主觀上則有賴于個(gè)性特質(zhì)。

馬克思說過，?歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物?。中國在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期（1840～1949年），在西方列強(qiáng)的侵略之下，陷入了空前的動蕩和災(zāi)難深淵。這是一個(gè)需要巨人、呼喚巨人并且誕生巨人的時(shí)代。但是，時(shí)代的需要與巨人的誕生之間并不完全存在一一對應(yīng)的關(guān)系，其中包含著一定的偶然因素——個(gè)性因素。馬克斯?韋伯在其著名的講演《政治作為一種志業(yè)》中說到：有資格將手放在歷史舵輪上的人，必須具備三種素質(zhì)：一是對事業(yè)熾烈的熱情；二是對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的神圣使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感；三是冷靜理智的判斷力和洞察力。只有這種將情、意、知三者平衡地結(jié)合在一起的人才有資格做政治家。而作為一定政治體系中的最具影響力的領(lǐng)袖人物，必須具備高度的智慧、卓越的才能、崇高的理想等個(gè)性特質(zhì)，決非等閑之輩所能勝任。早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立

三、王明等人均未能勝任歷史重任，都是由于他們身上缺乏作為卓越的政治領(lǐng)袖的諸多特質(zhì)。歷史最終選擇了毛澤東作為中國革命的政治領(lǐng)袖，這絕非偶然，同樣取決于他所具備的獨(dú)特的個(gè)性因素。

（一）承繼了中國傳統(tǒng)士大夫的兩大美德：負(fù)有使命感和注重實(shí)踐理性

毛澤東是中國近代先進(jìn)知識分子的杰出代表，具有深厚國學(xué)根底，深受中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶。關(guān)心國事民疾、以天下國家為己任，歷來就是中國古代知識分子的傳統(tǒng)美德。毛澤東十分欣賞張載?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?及顧炎武?天下興亡，匹夫有責(zé)?等格言，終身以?改造中國與世界?為己任。受中國經(jīng)世傳統(tǒng)、尤其是湘學(xué)務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的影響，他一貫奉行身體力行、經(jīng)世致用的信條與作風(fēng)。早在青年時(shí)代，毛澤東即十分注重?實(shí)意做事，真心求學(xué)?，?不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理?，并認(rèn)為?閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從萬下國家萬事萬物而學(xué)之?，?務(wù)實(shí)求實(shí)的精神在早年毛澤東的思想與行為中到處可見?。無疑，毛澤東這種思維圖式是傳統(tǒng)賦予的，但他偉大并非在于對傳統(tǒng)的簡單因襲，而在于他賦予這種實(shí)踐理性傳統(tǒng)以創(chuàng)造性的活力和新的生命力，這對他的一生影響至為深遠(yuǎn)。毛澤東后來提出的中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線，很大程度上可以說是對中國傳統(tǒng)實(shí)踐理性與馬列主義關(guān)于?具體問題具體分析?的辯證唯物主義思想方法的綜合與升華。

（二）對中國國情的深刻體察 任何一個(gè)成功的政治領(lǐng)袖必須洞察本國的國情，并據(jù)此制定一系列正確的路線、方針、政策和策略。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的那樣：?認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)?，也是?解決中國一切革命問題的基本依據(jù)?。出身農(nóng)家，深通國學(xué)，加上十分注重對現(xiàn)實(shí)社會（?無字天書?）的調(diào)查考察，使毛澤東對中國社會的性質(zhì)（即特殊的國情）有著深刻的洞察。他一生十分注重對中國社會的調(diào)查研究。青年時(shí)期的毛澤東就十分羨慕司馬遷?周覽名山大川，而其襟懷乃益廣?的經(jīng)歷。1917年暑假，他與蕭子異一起在湖南作游學(xué)式的徒步考察，?沒花一個(gè)銅板?，漫游了寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江等縣，進(jìn)行實(shí)地考察。1918年，他組織一批湖南進(jìn)步青年赴法勤工儉學(xué)，但他本人并未去，主要是覺得?對自己的國家還了解得不夠?，?把時(shí)間花在中國會更有益處?。20世紀(jì)30年代初針對黨內(nèi)盛行的教條主義的嚴(yán)重傾向，毛澤東提出了?沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?這個(gè)振聾發(fā)聵的著名口號，并躬行實(shí)踐，切實(shí)進(jìn)行社會調(diào)查。因此，他對中國國情認(rèn)識的深度與廣度遠(yuǎn)非他人所能企及，并據(jù)此明確了呻國革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、性質(zhì)和前途等一系列理論問題，引導(dǎo)中國革命走上了勝利坦途。

（三）淵博的學(xué)識

這是毛澤東成為杰出的政治領(lǐng)袖的又一得天獨(dú)厚的素質(zhì)。他之所以能夠站得高，看得遠(yuǎn)，戰(zhàn)略眼光更寬廣，成為一個(gè)杰出的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)很重要的條件，就是他有淵博的學(xué)問和豐富的知識。毛澤東的學(xué)識主要來自中國傳統(tǒng)的國學(xué)、中國化的馬列主義理論以及對中國革命實(shí)踐斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東一生酷愛中國古書，從經(jīng)史子集到稗官小說無所不讀，具有深厚的國學(xué)功底。歷史證明，毛澤東的成功，很大程度上與他善于從中國歷史文化中不斷汲取豐富的營養(yǎng)有著密切關(guān)聯(lián)。1949年5月7日，周恩來在中華全國青年第一次代表大會上所作的《學(xué)習(xí)毛澤東》的講話說：?毛主席常說，他也是讀古書的人?！x古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。?毛澤東的思想確乎吸收了許許多多中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)。中國化的馬列主義理論也是毛澤東學(xué)識的重大組成部分。在延安時(shí)期，他集中精力，發(fā)奮攻讀馬列主義的書。毛澤東研究馬列主義，同樣受實(shí)踐理性的支配，學(xué)以致用。按他自己的話來說，是以馬列主義的?矢?來射中國革命這個(gè)?的?的。他為真正解決中國革命的具體問題而到馬列著作中去找立場、觀點(diǎn)與方法，把馬克思主義與中國歷史文化國情及革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，使?馬克思主義中國化?。毛澤東還十分注意總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的實(shí)踐中積累的豐富的經(jīng)歷，尤其是中國革命兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是十分寶貴。這些都是他的淵博學(xué)識的重要組成部分。正因?yàn)槿绱?，毛澤東曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)：?我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用。這些都是極壞的學(xué)風(fēng)。??指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。?

（四）卓越的軍事才干

在中國歷史上，一個(gè)軍事家并不一定是政治家，但作為一位杰出的政治家則往往同時(shí)又是軍事家。戰(zhàn)爭年代的領(lǐng)袖人物還必須具備能在革命舞臺上導(dǎo)演出威武雄壯的活劇的軍事才能。毛澤東首先也是作為一個(gè)杰出的軍事戰(zhàn)略家和策略家，不斷地在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝敵人，而逐漸獲有威信和地位的。他的歷史地位之所以能在遵義會議上得到全黨的體認(rèn)，出色的軍事才干確是一個(gè)重要因素。此后，毛澤東創(chuàng)立了一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他的軍事理論在長期革命戰(zhàn)爭生涯中也日臻完善，輝煌奪目，取得赫赫戰(zhàn)功，誠可謂戰(zhàn)無不勝、攻無不克，這些都奠定了他作為一個(gè)杰出的軍事家、戰(zhàn)略家的地位。

（五）出眾的組織才能和駕馭手腕

作為杰出的政治領(lǐng)袖，必須具備出色的領(lǐng)導(dǎo)組織能力和斗爭策略手段。在黨內(nèi)斗爭中，毛澤東摒棄了陳獨(dú)秀的家長制作風(fēng)、瞿秋白的?懲辦主義?和王明的?殘酷斗爭，無情打擊?，而采取?團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)?的剛?cè)嵯酀?jì)的原則；在對敵斗爭中則采用剛強(qiáng)與靈活、原則性與策略性相結(jié)合的手段；在長期的革命實(shí)踐中形成了群眾路線、民主集中制等一整套工作方法與作風(fēng)，充分展現(xiàn)了他的高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與駕馭能力，并形成了一整套科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思想。

（六）堅(jiān)強(qiáng)的意志力

堅(jiān)強(qiáng)的意志力也是一個(gè)卓越的政治領(lǐng)袖所必須具備的品質(zhì)，毛澤東正是這樣一個(gè)意志極其堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)袖。1917年4月1日，毛澤東以?二十八畫生?筆名，在《新青年》第三卷第二號發(fā)表《體育之研究》，提出體育之大效尤在?足以強(qiáng)意志。??夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。??意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。?這也就是他酷愛在大風(fēng)大浪中游泳等體育活動的根由。斯諾觀察到，毛澤東的?個(gè)人自尊心極強(qiáng)，他的態(tài)度使人感到他有著一種在必要時(shí)候當(dāng)機(jī)立斷的魄力?。這是無法否認(rèn)的事實(shí)。越是在艱難困苦的歲月，就越能激發(fā)毛澤東激越的詩情與奮斗的豪情，他豪邁的詩詞風(fēng)格則是這種堅(jiān)強(qiáng)意志力的集中體現(xiàn)。

?滄海橫流，方顯英雄本色?。偉人的超凡魅力一般都在遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)的危機(jī)時(shí)期才會得到呈現(xiàn)。斯諾曾經(jīng)這樣描述毛澤東：他?是一個(gè)精通舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對哲學(xué)與歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人習(xí)慣和外表落拓不羈，但對于工作卻事無巨細(xì)都一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家?。毛澤東所具備的這些特殊的個(gè)性品質(zhì)，遠(yuǎn)非陳獨(dú)秀、瞿秋白、王明等人所能比擬。所有這一切均使他更能在一場以農(nóng)民為主體、以農(nóng)村為陣地的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中如魚得水，得心應(yīng)手，指揮千軍萬馬，吒咤風(fēng)云，縱橫自如，勝任愉快，淋漓盡致地發(fā)揮了一個(gè)具有淵博學(xué)識的先進(jìn)知識分子的領(lǐng)導(dǎo)作用。

二、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)

按照韋伯的經(jīng)典理論，權(quán)威的合法性具有三種類型，即傳統(tǒng)的、法理的和個(gè)性魅力型的權(quán)威。但純粹的典型在人類歷史上是罕見的，各種類型具有不穩(wěn)定性及相互轉(zhuǎn)變的趨勢。自然，作為一個(gè)造反者、革命家，毛澤東的權(quán)威不可能是傳統(tǒng)賦予的，但他的確兼具法理型和個(gè)性魅力型兩種類型的權(quán)威，而后者更為突出，形成了一種?超凡的權(quán)威?。尼克松說，毛澤東的確?具有能夠吸引狂熱追隨者的領(lǐng)袖人物的超人魅力?沒有哪一個(gè)真誠的革命者不為他的巨大魅力所折服。

毛澤東這種?超凡型權(quán)威?的構(gòu)成要素主要包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）曠世巨人

毛澤東確是一代巨人，是中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中所產(chǎn)生的一個(gè)巨大人物。他是一位睿智遠(yuǎn)慮、足智多謀而又氣度恢宏、談笑風(fēng)生的政治家、革命家；運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外的軍事家、戰(zhàn)略家；讀書破萬卷、下筆如有神的理論家、哲人兼詩人。這樣一位?三位一體?的巨人，在中國歷史上也是非常罕見的。馮友蘭評價(jià)他為?中國歷史上最有權(quán)威的人?。作為一代?曠世巨人?，在一個(gè)以農(nóng)民為人口絕大多數(shù)的國度里，在緊張激烈的戰(zhàn)爭環(huán)境中，與?天下定于一尊?的傳統(tǒng)氣氛相呼應(yīng)，毛澤東的特殊才能與神奇力量就構(gòu)成了一種?人間神?效應(yīng)。斯諾發(fā)現(xiàn)，在革命者眼中，毛澤東?身上有一種天命的力量。這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實(shí)實(shí)在在的根本活力?。1945年，毛澤東在重慶談判期間創(chuàng)作的《沁園春，雪》一詞面世，轟動了整個(gè)山城的知識界，使廣大人們真正認(rèn)識到，毛澤東才是當(dāng)時(shí)中國真正的?風(fēng)流人物?；同時(shí)，也使蔣介石的?領(lǐng)袖形象?相形見絀。

（二）實(shí)踐貢獻(xiàn)

具有特殊的品質(zhì)與非凡的才能，使毛澤東超出一般人之上，卓爾不群。當(dāng)他的這些特殊的才能被得到體認(rèn)后，人們就開始帶著崇敬的心情自覺地服從他的領(lǐng)導(dǎo)。20世紀(jì)20年代后期和30年代初，周恩來在黨內(nèi)的名望高于毛澤東，在社會上也是一位更有名氣的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。但是，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，及同國民黨蔣介石的長期斗爭過程中，特別是在保衛(wèi)根據(jù)地、反?圍剿?戰(zhàn)役中，周恩來認(rèn)識到，毛澤東富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略——把農(nóng)民組織起來，以農(nóng)村包圍城市的道路才是挽救中國革命的唯一辦法；同時(shí)，他也認(rèn)為，只有毛澤東才能使紅軍重整旗鼓，也只有毛澤東才能扭轉(zhuǎn)危局。因此，周恩來對毛澤東的杰出才干深信不疑，誠心服從他的領(lǐng)導(dǎo)，自己甘愿做他的助手。彭德懷在延安整風(fēng)時(shí)逢人便說，彭德懷對毛澤東的認(rèn)識的確有一個(gè)過程。在井岡山時(shí)期，只是把毛澤東當(dāng)作是革命隊(duì)伍中的老大哥；長征時(shí)期，則把他看作是自己的老師；直到延安時(shí)期，他才真正認(rèn)識到，毛澤東是中國革命的偉大領(lǐng)袖。毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)是在革命實(shí)踐斗爭中逐漸形成的。在長期革命斗爭的歲月里，毛澤東幾乎成了一種符號、一個(gè)象征。他代表著正確、代表著勝利；在他為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命避免了很多曲折和彎路，一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利。毛澤東的超凡魅力正是在以后取得的一系列近乎不可思議的勝利中不斷得到強(qiáng)化。

（三）理論權(quán)威

一個(gè)政治領(lǐng)袖要具有非凡權(quán)威，必須樹立自己的理論權(quán)威，即通過令人信服的理論體系感召成千上萬的追隨者。理論一旦為群眾掌握就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)能量。毛澤東正是這樣一位卓越的理論家。他在全黨最早提出了?使馬列主義中國化?的重要命題，并且身體力行，集中全黨集體智慧，把馬克思主義理論與中國歷史、中國文化、中國實(shí)踐相結(jié)合，在民主革命的實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了馬列主義中國化的歷史使命，創(chuàng)建了新民主主義理論。20世紀(jì)30年代末40年代初，毛澤東的《新民主主義論》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》等一系列綱領(lǐng)性文章的發(fā)表，奠定了他在黨內(nèi)無可臵辯的杰出的理論家的地位，強(qiáng)烈吸引著廣大愛國的人們獻(xiàn)身神圣的事業(yè)。

三、毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的影響

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)在中國革命過程中無疑發(fā)揮了非常積極的作用，它在很大程度上維系著中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)如磐石般的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，對舊的統(tǒng)治體系與秩序起到了摧枯拉朽的巨大作用。

特別是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在那場關(guān)涉中國前途與命運(yùn)的激烈較量中，誠然，斗爭的結(jié)果主要取決于國共雙方政治力量的對比狀況，但是其中的確始終蘊(yùn)含著政治領(lǐng)袖之間個(gè)性力量的抗衡。國民黨統(tǒng)治垮臺與中國革命的勝利固然是國共雙方政治、經(jīng)濟(jì)、人心、軍事等各方面綜體戰(zhàn)的結(jié)果，但其中的確包含了毛澤東與蔣介石的個(gè)性較量。與毛澤東在共產(chǎn)黨內(nèi)形成的超凡權(quán)威相對照，蔣介石在國民黨內(nèi)推行軍事獨(dú)裁，談不上權(quán)威，使國民黨內(nèi)部派系林立、自相消耗。此外，毛澤東的創(chuàng)新靈活與蔣介石的刻板守舊，毛澤東的大智大勇與蔣介石的兩面三刀……這一切確乎不可同日而語。對此，尼克松曾對蔣介石與毛澤東作過十分有趣的比較，結(jié)論指出由于蔣介石?不能提出向舊戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的新戰(zhàn)略?，使他成為一個(gè)平庸的戰(zhàn)略家。?但歷史畢竟還是由那些善于利用時(shí)代的機(jī)緣進(jìn)行革新的人譜寫的，毛澤東就屬于后面這種人?。歷史證明了這樣一個(gè)論點(diǎn)，毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)確乎是中國革命由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、反敗為勝的一個(gè)關(guān)鍵因素。尼克松曾說：?如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來。?

鄧小平也指出：?沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。?

2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會的講話中指出：?毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實(shí)際出發(fā)探索社會主義建設(shè)的道路，為古老的中國趕上時(shí)代發(fā)展潮流、闊步走向繁榮昌盛創(chuàng)造了根本前提，奠定了基礎(chǔ)。?這是對毛澤東的巨大歷史功績的客觀評價(jià)。

毛澤東是特定時(shí)代的巨人，在這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)型期，毛澤東獨(dú)特的才能、學(xué)識、意志、氣質(zhì)與性格使他出色地承擔(dān)起歷史賦予的重任。然而建國以后，對于驟然而至的現(xiàn)代化建設(shè)，毛澤東的知識結(jié)構(gòu)中的欠缺也逐漸暴露出來。從他的讀書生活中可以看出，他的廣博的知識結(jié)構(gòu)中欠缺現(xiàn)代化大生產(chǎn)和社會化管理方面的知識。至于經(jīng)濟(jì)管理方面的書，特別是國外有關(guān)社會化大生產(chǎn)管理的書讀得更少。這一情況，不能不使他的思想受到一定的局限，產(chǎn)生某些不利的影響。1962年1月30日，毛澤東在《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》中也坦承：?在社會主義建設(shè)問題上，我們還有很大的盲目性。社會主義經(jīng)濟(jì)，對于我們來說，還有許多未被認(rèn)識的必然王國。拿我來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問題，還不懂得?！谶@方面，我的知識很少。我注意較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。?因而，他在領(lǐng)導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)、尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中往往感到力不從心。雖然他一生強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想方法，及至1961年他還一再告誡：?各級黨委不許不做調(diào)查研究工作，絕對禁止黨委少數(shù)人不做調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在房子里，做出害死人的主觀主義的所謂政策。?力倡大興調(diào)查研究之風(fēng)。但是，他晚年的失誤正在于背離了他一貫倡導(dǎo)的思想路線，導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。盡管如此，由革命年代歷史形成的毛澤東的超凡權(quán)威不僅未曾動搖，反而逐漸向?個(gè)人崇拜?方向發(fā)展。毛澤東也一再說需要一點(diǎn)?個(gè)人崇拜?。1958年3月，毛澤東在《在成都會議上的講話》的講話中說：?有些人對反對個(gè)人崇拜感興趣。個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的個(gè)人崇拜，……另一種是不正確的個(gè)人崇拜……?對中共八大提出的?反對個(gè)人崇拜?問題持一定的保留態(tài)度。1965年1月9日，他在《同斯諾的談話》中也承認(rèn)說，個(gè)人迷信?恐怕有一點(diǎn)。據(jù)說斯大林是有的，赫魯曉夫一點(diǎn)也沒有，中國人是有的。這也有點(diǎn)道理。赫魯曉夫倒臺了，大概就是因?yàn)樗麤]有個(gè)人迷信。?1970年12月8日，他在《會見斯諾談話紀(jì)錄》中又說：?比如說我個(gè)人崇拜。……總要有人崇拜嘛！?不管他內(nèi)心對個(gè)人崇拜態(tài)度如何，毛澤東在晚年多少有點(diǎn)自覺不自覺地去扮演?人間神?的角色，并逐漸拋棄了戰(zhàn)爭年代黨內(nèi)良好的民主集中制優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?！?/p>

通過對毛澤東權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)及其影響的研究，可以得出以下結(jié)論：

（一）一定的政治體系需要政治權(quán)威

馬克思主義并不反對權(quán)威。恩格斯在《論權(quán)威》中說：?這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。??能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的，要算在汪洋大海上航行的船了。?作為一定政治體系中最具影響力的政治領(lǐng)袖需要權(quán)威。黨內(nèi)缺乏一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心和強(qiáng)有力的權(quán)威，并不利于黨的團(tuán)結(jié)與凝聚力的加強(qiáng)，更不利于社會的穩(wěn)定與社會秩序的鞏固，最終將會影響現(xiàn)代化的進(jìn)展。毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)在：中國革命與建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了相當(dāng)積極的效應(yīng)。因此，在我國改革開放過程中，鄧小平也十分強(qiáng)調(diào)中央政治局需要有一個(gè)核心，要有權(quán)威。1988年9月12日，鄧小平在《中央要有權(quán)威》中明確指出：?我的中心意思是，中央要有權(quán)威。改革要成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行。……黨中央、國務(wù)院沒有權(quán)威，局勢就控制不住。?

（二）個(gè)性魅力型權(quán)威具有雙重效應(yīng)

毛澤東的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，主要屬于個(gè)性魅力型權(quán)威，它是歷史形成的，有其一定合理性、必然性，走過非常積極的作用，但也存在負(fù)面效應(yīng)。馮友蘭指出：?他是中國歷史上一個(gè)最有權(quán)威的人，在幾十年中，他兼有了中國傳統(tǒng)文化中所謂‘君’、‘師’的地位和職能。因此，他在中國現(xiàn)代革命中，立下了別人所不能立的功績，也犯下了別人所不能犯的錯(cuò)誤?。當(dāng)然，歷史地看，他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位了。

（三）個(gè)性魅力型權(quán)威需向法理型集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威轉(zhuǎn)換 正如鄧小平所說的那樣：?如果一個(gè)黨、一個(gè)國家把希望寄托在一兩個(gè)人的威望上，并不很健康。那樣，只要這個(gè)人一有變動，就會出現(xiàn)不穩(wěn)定。?因此，怎樣防止權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)向個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜的軌道滑行，建立一個(gè)法理型的集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，對我國政治民主以及整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)來說，都是十分重要的課題。

鄧小平指出：?如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。?[1] [1]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第148頁。

鄧小平指出，毛主席多次?從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。?[2] [2]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁。