第一篇：(漫漫求知路)知識與智慧_實干敬業(yè)工作

實干敬業(yè)就是付出努力，就是你用生命去做事。你的成功、健康、幸福、財富就在你的挫敗與痛苦之中誕生。

“付出多少，得到多少”，這是眾所周知的因果法則。也許你的投入無法立刻得到相應的回報，也不要氣餒，應該一如既往地多付出一點。

積極的心態(tài)是一種看不見的法寶，它可以使一個人變得年輕活潑、充滿朝氣。它更可以使一個人不怕困難、勇往直前。而與之相反的消極心態(tài)則不同，它使人們在陰暗的天空下暗自嘆息，因為它不僅讓人們看不到一縷陽光，更使人們畏首畏尾、裹足不前。一個人要改變不利于自己的環(huán)境，必須先改變自己的心態(tài)。也就是說，不要被動地接受你覺得不滿意的環(huán)境，而要在心中描繪出理想的境界，并深信它一定會成為現(xiàn)實。既然心態(tài)對一個人的成功如此重要，那么，為什么不讓自己再積極一點呢？保持積極的心態(tài)，認真地投入，敬業(yè)地去做事情，不僅可以超越自我，發(fā)揮自己的潛能，而且還可以幫助我們順利跨越成功的障礙。在沒有別的絕對優(yōu)勢時，比別人多投入一些，更積極一些，再耐心一些，你就可以創(chuàng)造出比別人更多的優(yōu)勢來。

作為一名員工，要想馳騁職場，取得成功，除了盡心盡力做好本職工作以外，還要多做一些額外的工作。這會讓你時刻保持斗志，在工作中不斷地鍛煉自己，充實自己，使你擁有更多的表演舞臺，把才華適時地表現(xiàn)出來，引起別人的注意，得到老板的重視和認同。

在工作時，最重要的是使命感而不是環(huán)境。人有使命感，工作意愿也會產(chǎn)生，上進心也會更旺盛，也會更腳踏實地，注意力也會更徹底。高爾基曾說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄?！?/p>

大仲馬的寫作速度是驚人的。他一生活了68歲，到晚年已著書1200部。他白天同作品中的主人公生活在一起，晚上則與一些朋友交往聊天。

有人問他：“你苦寫了一天，第二天怎么仍有精神呢？”

他回答說：“我根本沒有苦寫過?！?/p>

“那是怎么回事呢？”

“我不知道，你去問一棵梅樹是怎樣生產(chǎn)梅子的吧！”

魯迅先生說：“我覺得，那么躺著過日子，是會無聊得使自己不像活著的。我總這樣想，與其不工作而多活幾年，倒不如趕快工作少活幾年的好，因為結果還是一樣，多活幾年也是白活的?！?/p>

第二篇：(漫漫求知路)知識與智慧_人類終生的追求

古人云：雁過留聲，人過留名。就是說，人生就像匆匆過雁，有些人并不是太看重物質(zhì)利益，因為人的肉體存在是很快就會消失的，所以，人們就對精神追求更加注意了，注意加強自身修養(yǎng)，為自己留下美好的名聲。儒家把“立德、立功、立言”作為人生不朽的事業(yè)，以一言之就是為了“立名”，因為任何“德”、“功”、“言”都是人所樹立的。的確，人活著就是要證明自己存在的價值，否則你又何必來人世走一遭呢？

人們都有好“名”之心，私下里都希望自己能成“名人”，能躋身“名流”，能成“名家”?！懊本褪亲顣承袩o阻的通行證，“名”就是票子房子車子女子和位子，“名”就是萬眾矚目風光無限??在美國的匹茲堡大學校園內(nèi)，有一座高高的教堂。每年新生入學的時候，這個教堂就會發(fā)一些關于它歷史的小冊子給每一個路過的人。這個小冊子記載的是關于這座教堂的捐贈者。他捐贈的目的是為了紀念他的母親，并且將他的名字和他母親的名字一起留進這個龐然建筑里。當然，這個人不可能是一個窮人。捐贈一座教堂或者其他的建筑給一些大學，這是那些富人們在世上留名的一貫手法。富人們?yōu)榱肆裘?，不惜用金錢購買。

至于那些沒有多少錢的人，他們就不能用金錢去購買一座建筑來捐贈了?？墒?，他們?nèi)匀粚α裘谑栏信d趣。有些人在一座建筑落成時，花一些錢，買下他們的名字被刻在路邊的石塊上的權利?？上?，這些名字經(jīng)過幾十年的風風雨雨，經(jīng)過多少人走路的摩擦，后來已經(jīng)完全脫離了原來的本相，字跡也變得模糊不清了。如果你走在那些石板上，停下來想辨認那些模糊的字跡，卻發(fā)現(xiàn)那是完全不可能的，心中不免要感嘆一番：那些花錢買下在石板上刻其名字的人們，他們一定也曾想到過，有一天他們刻在石板上的名字將會因為歲月的侵蝕而變得完全無法辨認，他們的名字也就無法得到永生，然而這并不能阻止他們留名于石塊的行動。留名于后人的魅力真的有這么大？

每個人對名聲的不懈追求，這個追求是自發(fā)的、自覺的、被動的，甚至是無法控制的。不可否認，“名”是一種推動社會前進和發(fā)展的杠桿和動力。為了成名，人們就不得不去想方設法求奇獵險，也給社會增添了不少的色彩，人們生活在這個世界上才不會感到寂寞和無聊。比如說貝多芬交響曲、查理香檳、蔡倫造紙、后羿射日等，都是天下聞名的、萬古流芳的。所以，人們也并不反對“人過留名”的種種行動，只是不要被它給糾纏住而不能自拔就行。但是，“名”字決不能擺脫開生活的本身，它們與生活緊密相連。要生活就得有生活的技能，技能越高，生活的難度就會越小。所以，對于人類來說，生活的技能是最重要的。

蘇格拉底、亞里士多德、培根、成吉思汗??那一個個遙遠而熟悉的人名，就如同天上的太陽，永遠散發(fā)著燦爛的光輝，震撼著每一個人的內(nèi)心。

有句古訓叫“人怕出名豬怕壯”。然而，五千年來，有幾個不想出名的人？最早的關于人生意義的論述是“三不朽”，不朽就是名垂青史的意思，人都是要死的，但能成名，而且青史留名，就心滿意足了。于是，英雄也好，才子也罷，都要去取個“功名”。在科舉時代，一些書生們“十年寒窗無人問”，圖的就是“一舉成名天下知”！

古往今來，想出名的人不計其數(shù)，但名不是那么好出的，于是有些人為出名就會不顧一切、不擇手段?！安荒芰鞣及偈溃惨z臭萬年”就是這些人的內(nèi)心寫照?！懊毕萑胗诏偪窈筒涣x的例子也有很多，有些人為了能出名，而不惜損害別人的利益，做出違法犯罪的事。

曾有一位青年想出名想得發(fā)瘋，他居然跑到清華北大校園餐廳里去用自制的爆炸裝置制造爆

炸案。事后還怕警方不知道，親自給北大、清華校園網(wǎng)電子郵箱發(fā)郵件，詳述爆炸裝置情況。警方順藤摸瓜抓到了他。在接受警方審訊時，他坦率地說：“選擇在清華、北大制造爆炸案，是因為兩校都是名校，在那里搞爆炸可以出名?！边@個青年果然一炸成名了，不過成的是臭名、罵名而已。

英雄美名，流芳百世；小人罵名，遺臭萬年?！把氵^留聲，人過留名”，這“名”就與“名聲”、“名譽”、“名望”牢牢焊接在一起了?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！蔽奶煜閳允刈约旱墓?jié)操，不讓自己的“名譽”沾上半點齷齪，成了名垂青史的民族英雄；“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，歷史深處對岳飛的贊譽，則更是為人們豎起了一面關于“名”的鏡子。

人們追求“名聲”，講究“名譽”（這里的“名聲”和“名譽”當然是流芳百世的美名，而不是遺臭萬年的惡名），無疑是有利于社會文明的進步的。社會發(fā)展告訴我們，一個時代，如果其成員都不把自己的“名聲”、“名譽”和“名望”當一回事，只顧削尖腦袋不擇手段地去追名逐利，這個時代就將是一個毫無希望的時代。如果人們都不去追名逐利，社會也是無從進步的。追名逐利本沒有錯，對那些追名逐利的人也無需苛責。雁過為了留聲，人過為了留名，這也是人之常情。

第三篇：(漫漫求知路)知識與智慧_感謝并祝福傷害過自己的人

《圣經(jīng)》有這么一段話：“現(xiàn)在我要告誡你們：愛你們的仇敵，并為那些迫害你們的人祈禱，這樣你們便能成為你們在天之父的子孫；因為上帝讓陽光普照壞人和好人，讓雨水滋潤良民與歹徒?！比绻銈冎粣勰切勰銈兊娜?，上帝憑什么要賞賜你們呢？即便是收稅的官吏也能做到。而你們?nèi)绻慌c自己的朋友講話，你們又有什么與眾不同呢？連野蠻人也能做到。你們必須追求盡善盡美——正如你們在天之父那樣完美！

現(xiàn)在，有人將圣經(jīng)里這段話的意思具體化了，好比是圣經(jīng)精神的實施辦法：

感謝生活中所有曾經(jīng)傷害過我們的人，正因為他們的傷害，磨煉了我們的心志，讓我們變得更堅強！

感謝生活中所有曾經(jīng)欺騙過我們的人，正因為他們的欺騙，在人生旅途中，增進了我們的見識！

感謝生活中遺棄我們的人，正因為他們的遺棄，教導了我們從此自立、自強！

感謝曾經(jīng)絆倒過我們的人，正因為他們的攪拌強化了我們的能力，讓我們在今后的工作與生活中充滿機遇和挑戰(zhàn)！

感謝斥責過我們的人，正因為他們的斥責，助長了我們的智慧，讓我們一步步接近成功！

上面這些話語，絕非阿Q精神的自我安慰，而是一種嶄新的人生視角。要知道，有很多種機會就有可能改變?nèi)说拿\，包括敵人的傷害。如果自己因此知恥而后勇，自強不息，各方面都得到長足的發(fā)展而最終成功了。試問，難道不該感謝一下那些曾經(jīng)傷害過自己的人嗎？他們可是自己的“貴人”哦！

吳佩孚年輕的時候在山東的蓬萊縣，當時染上了抽鴉片的惡習。有一次吳佩孚煙癮發(fā)作了，身上又沒有錢，便低聲下氣地對一煙館老板翁欽生說：“翁爺，能不能賒幾筒香香？”翁見他那副猥瑣鬼祟的模樣，氣往上沖，喝道：“你這豬頭，也不看看自己是副什么嘴臉，滾出去！”

吳佩孚煙沒抽著，反遭一頓凌辱，覺得“此仇不報，非丈夫也！”就和一幫無賴商量了一個計策，就是用錢買通了一個乞丐，用紙包著糞汁，乘翁欽生夜間從大煙間出來，劈頭劈腦扔上去，弄得翁欽生滿面糞汁，臉面丟盡。

翁欽生經(jīng)過多方打聽，得知扔糞汁的指使者就是吳佩孚，于是通過縣令，派衙役拘捕吳佩孚到案，幸虧吳佩孚在衙門里也有狐朋狗友，提前知道了消息，于是他就星夜逃命去了。在逃亡途中，吳佩孚得到一算命先生的指點，于是走上了從軍的道路。

多年后的一天，吳佩孚正帶兵在火車站巡視，驀然看見當年那位生死冤家翁欽生。翁欽生同時也看見了他，眼見自己這位老鄉(xiāng)身著戎裝、手握重兵，嚇得渾身戰(zhàn)栗，暗嘆真是冤家路窄。心想三十六計，走為上計，于是腳底抹油，擠入人群想蒙混過關。

吳佩孚是何等的眼明，高聲大呼：“欽生，往哪里去？”讓士兵不由分說地把翁欽生拉到軍

營里去，翁欽生以為自己這一次要去見閻王爺了，準備聽憑吳佩孚的隨意處置。

到了軍營，吳佩孚卻命令伙房安排酒宴，好酒好肉地招待翁欽生，并和他噓寒問暖的講起蓬萊的往事來。非但不把他看做仇人，還親熱得很。一連留他住了好幾天，最后還替翁買了車票，備了厚禮，親自執(zhí)手將他送上了火車。

有人曾問吳佩孚為什么要仇將恩報，他笑著說：“如果翁欽生在家鄉(xiāng)時沒有對我迫害，我就不會逃亡出來當兵，這一輩子也只能在蓬萊當個窮秀才，落魄一生，更不會有今天出頭的日子。所以，正是他的壓迫才成全了我。因此我就不能再把他當做仇人了?！?/p>

第四篇：(漫漫求知路)贊美與祝愿_尊重善待他人

在人際交往中，我們往往愿意接近那些權勢大、地位高的顯赫人物，卻不把小人物放在眼里，但事實上，能對我們產(chǎn)生重大影響的卻常常是那些不起眼的小人物，平平凡凡的普通人。

許多人在處理人際關系時，常常表現(xiàn)為三種形式：對上級極為恭順，以保其寵；對同僚排斥傾軋，以防爭寵；對下屬盛氣凌人，以顯其寵。這其實是一種很不明智的做法，因為這樣一來勢必樹敵太多，使自己陷于孤立。殊不知小卒一旦過河得勢，車馬未必能擋?？此破椒驳男∪宋锿哂写缶辰纾c他們交往，可以助大人物成就大事，其作用偉人圣賢亦難匹敵。

在現(xiàn)代社會中，人們的社交范圍日益擴大，在不同的社交場合形成了各具特色的社交禮儀。把握了這些禮儀細節(jié)，你才會給別人留下良好的印象。

第五篇：(漫漫求知路)求知與奮進_處弱勢不氣餒

然而，世上不可能有永遠一帆風順的事。只許成功不許失敗，實際上背離了事物演進的法則。常言道，失敗是成功之母。失敗是登上成功頂峰的階梯，人非生而知之，只有在經(jīng)歷失敗之后，才會發(fā)現(xiàn)不足，才能獲得提高?？突f：“邁向成功的路是由一次又一次的失敗鋪起來的?！?/p>

當你處于弱勢的時候，不要氣餒，凡事都會有轉機，只要堅持努力一成功終會屬于你。

李嘉誠在1998年接受香港電臺訪問時說道：“在逆境的時候，你要自己問自己是否有足夠的條件。當我自己處于逆境的時候，我認為我能夠！因為我有毅力??肯建立一個信譽?！彼栽趧?chuàng)業(yè)之初，他并沒有大量的擴大再生產(chǎn)的資金，在競爭十分激烈的商場上，他并沒有氣餒。

有一次，一位批發(fā)商看中了他的產(chǎn)品，約他次日到酒店商談合作之事。翌日，李嘉誠帶著樣品到批發(fā)商下榻的酒店。

批發(fā)商大為贊賞這9款樣品，聲言是他所見到過的最好的3組。望著李嘉誠通宵未眠，熬得通紅的雙眼，批發(fā)商心里便明白了一切。

他拍拍李嘉誠的肩膀說：“我欣賞你的辦事作風和效率。我們開始談生意吧？”

李嘉誠坦率直言說：“謝謝您的厚愛。我非常非常希望能與先生做生意?？晌矣植坏貌惶拐\地告訴您，我實在找不到殷實的廠商為我擔保，十分抱歉。”

接下來，李嘉誠誠懇地對批發(fā)商談了長江公司白手起家的發(fā)展歷程和現(xiàn)在的狀況，請批發(fā)商相信他的信譽和能力。

李嘉誠的經(jīng)商原則引起了批發(fā)商的共鳴。批發(fā)商相信自己的判斷，他確定合伙人就是這個誠實又深富潛力的年輕人。他微笑著對李嘉誠說：

“你不必為擔保的事?lián)牧?。我替你找好了一個擔保人，這個擔保人就是你自己?！?/p>

接下來，談判在輕松的氣氛中進行，很快簽了第一單購銷合同。按協(xié)議，批發(fā)商提前交付貨款，基本解決了李嘉誠擴大生產(chǎn)的資金問題。

身處弱勢而不氣餒，仍堅持自己的理想與抱負的人，古往今來大有人在。下面的例子是關于鬼谷子的兩個徒弟張儀和蘇秦的故事。

張儀，魏國貴族后裔，學縱橫之術，主要活動應在蘇秦之前，是戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家和謀略家。戰(zhàn)國時，列國林立，諸侯爭霸，割據(jù)戰(zhàn)爭頻繁。各諸侯國在外交和軍事上，紛紛采取“合縱連橫”的策略。或“合縱”，“合眾弱以攻一強”，防止強國的兼并；或“連橫”，“事一強以攻眾弱”，達到兼并土地的目的。張儀正是作為杰出的縱橫家出現(xiàn)在戰(zhàn)國的政治舞臺上，對列國兼并戰(zhàn)爭形勢的變化產(chǎn)生了較大的影響。秦惠文君九年（前329年），張儀由趙國西入秦國，憑借出眾的才智被秦惠王任為客卿，籌劃謀略攻伐之事。次年，秦國仿效三晉的官僚機構開始設置相位，稱相邦或相國，張儀出任此職。他是秦國置相后的第一

任相國，位居百官之首，參預軍政要務及外交活動。從此開始了他的政治、外交和軍事生涯。

秦惠文王更元二年（前323年），秦國為了對抗魏惠王的合縱政策，進而達到兼并魏國國土的目的，張儀運用連橫策略，與齊、楚大臣會于嚙桑（今江蘇沛縣西南）以消除秦國東進的憂慮。張儀從嚙?；氐角貒幻馊ハ辔?。三年，魏國由于惠施聯(lián)齊、楚沒有結果，不得不改用張儀為相，企圖連秦、韓而攻齊楚。其實張儀的最終目的是想讓魏國做依附秦國的帶頭羊。由于連橫威脅各國，秦惠文王更元六年（前319年）魏國人公孫衍受齊、楚、韓、趙、燕等國的支持，出任魏相，張儀被驅逐回秦。秦惠文王更元八年（前317年），張儀再次任秦相國。九年，一秦惠王接受司馬錯的建議，遣張儀、司馬錯等人率兵伐蜀，取得勝利，旋即又滅巴、苴兩國。這樣秦國占據(jù)了富饒的天府之國，有了鞏固的大后方，為秦國的經(jīng)濟發(fā)展和軍事戰(zhàn)爭，提供了有利條件。秦惠文王更元十二年（前313年），秦惠王想攻伐齊國，但憂慮齊、楚結成聯(lián)盟，便派張儀入楚游說楚懷王。張儀利誘楚懷王說：“楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王聽信此言，與齊斷絕關系，并派人人秦受地，張儀對楚使說：“儀與王約六里，不聞六百里?！背氖钩挤祷爻褟垉x的話告訴了楚懷王，楚懷王一怒之下，興兵攻打秦國。秦惠文王更元十三年（前312年），秦兵大敗楚軍于丹陽（今豫西丹水之北），虜楚將屈丐等70多人，攻占了楚的漢中，取地600里，置漢中郡（今陜西漢中東）。這樣秦國的巴蜀與漢中連成一片，既排除了楚國對秦國本土的威脅，也使秦國的疆土更加擴大，國力更加強盛?！妒酚洝垉x列傳》中說：“三晉多權變之士，夫言縱橫強秦者大抵皆三晉之人也。”無疑張儀是其中最杰出的一個。

鬼谷子的另一個徒弟蘇秦，字季子，他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學游說術多年。后辭別老師，下山求取功名。蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。洛陽的家人見他如此落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠地訓斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。他把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來。一年后，蘇秦掌握了當時的政治形勢，開始二次周游列國。這回終于說服了當時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國合縱抗秦，并被封為“縱約長”，做了六國的丞相。當此時的蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”。

人生不可能是一帆風順的，在處于弱勢的時候要處變不驚，波瀾不興，或蟄伏或爭取，努力充實完善自己，成功則會指日可待。