第一篇：思修課程道德實(shí)踐周之道德體會(huì)

思修課程道德實(shí)踐周之道德體會(huì)

這星期是我們思修課程規(guī)定的道德實(shí)踐周，今天是2014年4月22日，下午的時(shí)候跟我一個(gè)要好的同學(xué)約定一起去市區(qū)會(huì)展中心的沃爾瑪超市購(gòu)買(mǎi)生活用品，也趁這次去的機(jī)會(huì)市區(qū)的機(jī)會(huì)體會(huì)一下道德實(shí)踐的感受。

一出校門(mén)，我們就坐上了直達(dá)會(huì)展中心的39路公交車(chē)，在坐公交車(chē)途中我給一位年紀(jì)較大的老人讓出了自己的座位，這可以說(shuō)是我道德實(shí)踐周開(kāi)始做的第一件好事吧。

到了沃爾瑪，買(mǎi)完?yáng)|西之后我們就到結(jié)賬處排隊(duì)結(jié)賬了。就要輪到我結(jié)賬的時(shí)候，一個(gè)7、8歲左右的小朋友突然從后面插隊(duì)上來(lái)了，排在了我前面。要是以前遇到這種情況，我一般都不和小孩子計(jì)較，最多也就用眼神鄙視一下。這次我卻很禮貌地跟這位小朋友糾正了他插隊(duì)的不道德行為，他也居然接受了，然后跑過(guò)去排隊(duì)了，這是第一次讓我感覺(jué)做好事的成就感，雖然只是糾正了一次小小的道德違規(guī)。

從超市出來(lái)，我們也就準(zhǔn)備回去了。出到超市門(mén)口，看到一位殘疾人正在路邊賣(mài)唱乞討，看他唱得挺賣(mài)力的，我便把手中兩塊的零錢(qián)給了他，還得到了他感謝的眼神。不過(guò)在公交車(chē)站的我也同樣遇到了一個(gè)乞討的人，不同的是我沒(méi)有給他任何東西。因?yàn)檫@個(gè)乞討的人看起來(lái)沒(méi)有任何殘疾的跡象，而且僅僅只是在像路人索求，并沒(méi)有任何自己的付出。不過(guò)有時(shí)候我還是會(huì)糾結(jié)遇到這種看起來(lái)還有勞動(dòng)能力的乞丐到底該不該實(shí)施呢？晚上回到宿舍，我就向舍友提出了這個(gè)困惑，于是一個(gè)宿舍四個(gè)人便展開(kāi)了一次道德的討論：A舍友說(shuō)，這些乞丐很多都是職業(yè)乞丐，要不就是被人組織的乞討的，所得都得上交的那種，所以他都不會(huì)給錢(qián)的；B舍友則認(rèn)為，不管哪種情況，乞討都是被迫的，不容易的，所以他都會(huì)多多少少給一些施舍；C舍友的觀點(diǎn)就有點(diǎn)不一樣了，他說(shuō)得看他自己的經(jīng)濟(jì)情況，要是他有很多多余的錢(qián)，不管哪種他都會(huì)給一些施舍，要不是他自己缺錢(qián)，他哪種都不會(huì)給。我的觀點(diǎn)也和他們有點(diǎn)不一樣，每次遇到乞丐乞討的時(shí)候，我都會(huì)看乞討的方式，如果是有自己努力付出的，比如：賣(mài)唱，賣(mài)書(shū)什么之類(lèi)的，我都會(huì)給錢(qián)或者買(mǎi)一兩本書(shū)。但是遇到那種還有勞動(dòng)能力卻不靠努力單純靠乞討的乞丐，我都不會(huì)有任何實(shí)施的，在我看來(lái)他們很大可能是因?yàn)閼卸璨抛兂蛇@樣的，我們不應(yīng)該給他們?nèi)魏螌?shí)施，這樣只會(huì)害了他們。這里我也分享自己喜歡的一句格言：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ觥８杏X(jué)這句話很適合日常生活中的我們，很多人在日常生活中遇到這樣的小事的時(shí)候，都不會(huì)在乎什么善惡之分，總以為是小事，好事做了也不見(jiàn)得有什么道德的升華，壞事做了也不見(jiàn)得會(huì)帶來(lái)什么危害。很多人就是抱著這樣的思想，然后就以惡小而為之，以善小而不為了。他們都可能忽略了量的積累會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化，如果中國(guó)每個(gè)人都做一件很小的好事的話，十三億人口做的小事加起來(lái)就會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來(lái)很大的影響。相反也是一樣的。雖然這次道德實(shí)踐周只有七天的時(shí)間，但道德的實(shí)踐是可以持續(xù)自己的整個(gè)人生的。雖然當(dāng)今的社會(huì)出現(xiàn)了太多道德淪喪的現(xiàn)象，但我們除了要有揪出假惡丑的犀利眼光之外，還要有發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，就向在公交車(chē)上一樣，總是可以看到年輕人跟學(xué)生給老人和小孩讓座的的身影。相信，只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變得更加美好的！

第二篇：思修道德演講

道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護(hù)我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。按照這個(gè)定義，陳景潤(rùn)求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護(hù)曲線，都是一種職業(yè)道德和個(gè)人對(duì)幸福的追求。

一個(gè)不會(huì)賺錢(qián)的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)賺錢(qián)、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會(huì)被消費(fèi)者所拋棄。

經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對(duì)矛盾。然而，二者實(shí)際是統(tǒng)一的，前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會(huì)道德這條底線，就談不上利潤(rùn)，談不上企業(yè)的發(fā)展。

還記得溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí)，說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤(rùn)的血液。一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。

在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，自古以來(lái)即強(qiáng)調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有著正確的義利觀。

企業(yè)家的品格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開(kāi)放以來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無(wú)數(shù)企業(yè)家的義舉，已說(shuō)明這一點(diǎn)。

但也有一些企業(yè)家，見(jiàn)利忘義，見(jiàn)錢(qián)忘責(zé)，置廣大消費(fèi)者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤(rùn)。不久前的雙匯“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣質(zhì)奶粉”、“蘇丹紅”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。

人無(wú)信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來(lái)就不僅是企業(yè)家個(gè)人的事情，它關(guān)乎著一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店，之所以多少年來(lái)一直得到社會(huì)信任，就是因?yàn)槌俗窦o(jì)守法外，還將道德，將社會(huì)責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時(shí)的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光之輩。

當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會(huì)對(duì)企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門(mén)的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬(wàn)能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會(huì)的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識(shí)。

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。除了在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中需要講求道德，日常的行為品德無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族又是何等的重要。一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有

人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的文明禮儀要求更高了，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。我們只要留心一下周?chē)宋?，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實(shí)上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因?yàn)樗鞘苋藗儦g迎的人。相反，如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎的態(tài)度，又怎么能發(fā)展事業(yè)，立足社會(huì)？

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！?道德將改變你的一生，是任何東西都無(wú)法彌補(bǔ)的，從現(xiàn)在起讓我們做有道德的人，讓我們的世界變得更加和諧！

第三篇：思修學(xué)習(xí)感悟之道德篇

思修學(xué)習(xí)感悟之道德篇

現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多駭人聽(tīng)聞的事件告訴我們，重筑道德

高墻是多么的重要。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。形成一個(gè)健康良好的道德觀對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的。

道德具有教育、激勵(lì)的功能，溝通、辯護(hù)功能。能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，幫助我們正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。

因而，繼承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是極為重要的。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。

我們應(yīng)當(dāng)汲取中華傳統(tǒng)美德中的精華學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)。重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，重視道德需要。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

在社會(huì)的公共生活中，更要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要的條件，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。我們?cè)诠采钪袘?yīng)做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

職業(yè)生活中同樣需要遵守道德規(guī)范。要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

戀愛(ài)、婚姻中也有道德規(guī)范。在戀愛(ài)時(shí)，應(yīng)尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)。在婚姻中，應(yīng)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)這些方方面面的道德品質(zhì)，提高個(gè)人修養(yǎng)，為將來(lái)應(yīng)對(duì)和解決走向社會(huì)、立業(yè)成家等人生重大課題打下良好基礎(chǔ)。

第四篇：思修感想-道德文化活動(dòng)周

文明道德之微，文明道德之重

校園內(nèi)存在不少有違道德文明的現(xiàn)象，如：亂丟垃圾、遲到曠課、亂吐口香糖、留異性在宿舍過(guò)夜、破壞花草樹(shù)木、停電起哄、休息時(shí)間大聲喧嘩、玩電腦游戲等影響別人休息、偷竊行為、說(shuō)粗口臟話、課桌文化、作弊行為、插隊(duì)、占位、浪費(fèi)水電、亂張貼等等，一個(gè)被稱(chēng)為“禮儀之邦”的國(guó)家卻容忍了諸如此類(lèi)多不勝數(shù)的不文明不道德行為，這在世界看來(lái)是“不拘小節(jié)”，還是“名不其實(shí)”？

其實(shí)，做到講文明，講禮儀并不難。孟子道：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之，明禮就是一面鏡子，你尊重他人，講禮儀，講文明，他人自然會(huì)投射尊重的目光。在我們的生活中，文明禮貌的作用是無(wú)與倫比的，一聲“不好意思”能夠化解緊張狀況，大事化小，小事化了，從而促進(jìn)社會(huì)和諧與團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，文明禮儀能使一個(gè)人更高尚，同樣一個(gè)講文明禮儀的民族能使一個(gè)國(guó)家更強(qiáng)盛。文明是由微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，正是這些細(xì)節(jié)，才無(wú)時(shí)不刻不體現(xiàn)文明的內(nèi)涵。對(duì)于我們學(xué)生而言，養(yǎng)成文明習(xí)慣就是要從自身做起，從細(xì)微處做起。

文明道德首先體現(xiàn)在日常的語(yǔ)言和行為舉止上。校內(nèi)遇見(jiàn)長(zhǎng)者、老師、來(lái)賓應(yīng)點(diǎn)頭致意，并能主動(dòng)問(wèn)好。同學(xué)間不說(shuō)臟話，不挖苦打擊；自覺(jué)排隊(duì)；夜間宿舍內(nèi)應(yīng)保持安靜不影響他人學(xué)習(xí)和休息。

文明道德更重要的還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活習(xí)慣上。因?yàn)橐粋€(gè)文明的人，不止是行為文明，還要要有良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。例如上課專(zhuān)心聽(tīng)講，積極參加討論，勇于提問(wèn)，課后完成作業(yè)，不抄襲、不作弊；注意身邊用水用電情況、理解并體諒舍友同學(xué)的心情、合理安排好作息時(shí)間，按時(shí)就寢，不熬夜等。只要細(xì)心留意，文明道德便能不覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)

人們常說(shuō)：播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格，播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)。當(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成了良好的文明禮儀習(xí)慣，他的人格魅力便會(huì)提升，縱觀古今中外的備受敬仰的杰出人物，莫不如此。所以就讓我們將文明道德好習(xí)慣的種子埋下，并長(zhǎng)去澆灌，作一個(gè)名符其實(shí)的“禮儀之邦”人，讓我們國(guó)家繼承這公認(rèn)的美譽(yù)吧！

第五篇：思修大學(xué)生日常生活道德實(shí)踐報(bào)告

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查

專(zhuān) 業(yè)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 成 績(jī)：

大學(xué)生日常生活道德調(diào)查報(bào)告

目的及意義：了解大學(xué)生的日常道德意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的日常道德意識(shí)，踐行日常道德規(guī)范。

調(diào)查方式： 調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)，調(diào)查實(shí)踐，統(tǒng)計(jì)匯總。

調(diào)查結(jié)果與分析：

對(duì)于“日常生活中能否不說(shuō)臟話粗話的”的問(wèn)題，大部分人能做到或基本能做到,小部分人是看情況，極少部分人暫難做到；而對(duì)于“日常是否亂丟垃圾的問(wèn)題”，大部分人從不亂丟，小部分偶爾會(huì)丟，極少數(shù)視情況而定；對(duì)于“看到白亮燈、白流水“的態(tài)度，絕大多數(shù)人愿意付出舉手之勞，極少部分僅在空閑時(shí)會(huì)。以上問(wèn)題說(shuō)明，大部分大學(xué)生較重視日常生活道德，當(dāng)然，一部分人會(huì)優(yōu)先考慮自己的情況來(lái)適時(shí)選擇。

對(duì)于“遇到人需要幫助時(shí)”大的問(wèn)題，在校內(nèi)幾乎所有人都選擇了熱心幫助，而在的大街上時(shí)，一半人會(huì)熱心幫助，剩下的人一大半會(huì)選擇幫他叫警察，一小部分會(huì)繞道而行。說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是愿意助人為樂(lè)的，但在社會(huì)上因騙子猖獗等原因?qū)`行道德相對(duì)冷淡。因當(dāng)提及“是否愿意給老弱婦孺讓座時(shí)”,絕大部分人經(jīng)常讓座，因?yàn)樽屪⒉蝗菀妆蝗蓑_，證實(shí)了上面的觀點(diǎn)。

對(duì)“在老師問(wèn)題時(shí)能否主動(dòng)站起來(lái)”的問(wèn)題，大部分人經(jīng)常會(huì)，少部分偶爾會(huì)，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)教師是較為尊重的。

對(duì)“在圖書(shū)館或自習(xí)室喧嘩”的問(wèn)題，大部分人偶爾會(huì)，并持厭惡態(tài)度，少部分從不會(huì)，持無(wú)所謂態(tài)度。對(duì)“圖書(shū)館的書(shū)能否做到不折角，不亂放”的問(wèn)題，一半人經(jīng)常會(huì)，少部分偶爾會(huì)，一部分從不會(huì)。對(duì)插隊(duì)的問(wèn)題，本校大部分人從不插隊(duì)，少部分認(rèn)為無(wú)所謂。對(duì)“當(dāng)開(kāi)門(mén)，掀簾時(shí)是否會(huì)照顧后面的人”的問(wèn)題，大部分經(jīng)常會(huì)，小部分偶爾會(huì)。當(dāng)提及“自己失利時(shí)，怎樣看待別人的成功”問(wèn)題，大部分選擇看此人人品，極少總是會(huì)。

個(gè)人觀點(diǎn)：從以上調(diào)查可以看出大學(xué)生在日常生活道德的情況是較為樂(lè)觀的，相對(duì)于社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的日常道德觀念是較強(qiáng)的，但也有少數(shù)學(xué)生觀念相對(duì)薄弱，不過(guò)整體上情況是樂(lè)觀的、總結(jié)：大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)接班人的主干群體，70%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí)；20%左右的表現(xiàn)為良好；僅有不到10%的同學(xué)公德意識(shí)薄弱。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。