第一篇：哲學(xué)與生活一、二、三單元試題及答案

2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二政治試卷

命題：秦廣玉

一、選擇題(30×2=60分)

1．英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海螺弄下來(lái)，非常生氣。于是他問(wèn)姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說(shuō)。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎？什么叫思考？為什么說(shuō)動(dòng)物不會(huì)思考？這些起初不顯眼的問(wèn)題，一旦認(rèn)真起來(lái)，大有文章可做，有一門(mén)“精神哲學(xué)”專(zhuān)門(mén)討論這些問(wèn)題。這說(shuō)明()

A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次 C．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿(mǎn)足自己的好奇心D．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因 2．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A．哲學(xué)對(duì)生活與實(shí)踐具有促進(jìn)作用B．哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

3.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的特點(diǎn)是()

A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用 C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象

4．幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，“十二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點(diǎn)任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明()A．哲學(xué)是給人智慧的科學(xué)B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐D．哲學(xué)總是自覺(jué)、不自覺(jué)地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活 5．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)是認(rèn)為()

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 6．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是()

A．機(jī)械唯物主義B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義D．辯證唯物主義 7．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是()

A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義

D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合8、18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明

A．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

B．馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革

C．真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D。哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索 9．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)提供了最

科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是 A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系

10．現(xiàn)行理論認(rèn)為，宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類(lèi)首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明()

A．物質(zhì)的唯一特性是它的可知性B．正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)11．有一位美國(guó)高官說(shuō)：“當(dāng)今世界，沒(méi)有美國(guó)想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美人領(lǐng)導(dǎo)世 界”的才能，他們摧毀了支持恐怖組織的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽(tīng)話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，主導(dǎo)了中東“和平”進(jìn)程，干涉朝鮮和伊朗核問(wèn)題，現(xiàn)在又現(xiàn)身北非，支持國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，制造內(nèi)亂……我們似乎可以從中得出“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論。這種觀點(diǎn)()

A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B．否定了社會(huì)的客觀性 C．肯定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依賴(lài)于人的意識(shí)的D．是一種唯心主義自然觀 12．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)（）A．離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C．離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D．離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn) 13．古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)（）

A．夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.否認(rèn)了相對(duì)靜止

C．否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

14．2012年8月，美國(guó)“好奇”號(hào)火星車(chē)登陸火星，展開(kāi)為期兩年的火星探測(cè)任務(wù)?！昂闷妗碧?hào)后來(lái)發(fā)回的類(lèi)似遠(yuǎn)古河床的照片，證實(shí)了科學(xué)家們關(guān)于火星上水流存在的假說(shuō)。材料表明()

①世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ②世界的物質(zhì)性不斷地得到科學(xué)發(fā)展的證明 ③宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō) ④物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在A．①②B．①④C．②③D．③④15．莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說(shuō)，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō) 是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差根本沒(méi)有必要認(rèn)真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書(shū)讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了()

①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．③④

2012年1至5月，云南省出現(xiàn)嚴(yán)重旱災(zāi)，已造成125個(gè)縣790.1萬(wàn)人受災(zāi)。面對(duì)旱災(zāi)，必須樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的昂揚(yáng)斗志，實(shí)事求是地分析形勢(shì)，沉著冷靜地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔地克服困難。據(jù)此回答16～17題。

16．我們要實(shí)事求是地分析形勢(shì)，就必須做到()

①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想 ②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)相互作用、不可分割的原則 ④以實(shí)事求是的科學(xué)理論作為救災(zāi)工作的出發(fā)點(diǎn)

A．①②B．①③C．②③D．①④

17．2012年5月29日，云南省抓住有利時(shí)機(jī)，在香格里拉縣成功開(kāi)展人工增雨作業(yè)，有效緩解了旱情。這說(shuō)明()A．認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福 18．2012年7月4日，歐洲核子研究中心宣布，他們發(fā)現(xiàn)了疑似“上帝粒子”(萬(wàn)物質(zhì)量之源)的新粒子。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，這一發(fā)現(xiàn)的可信度達(dá)99.999 94%。材料表明()

①客觀唯心主義有科學(xué)根據(jù) ②思維與存在具有同一性 ③統(tǒng)計(jì)概率的大小是判斷認(rèn)識(shí)正確與否的依據(jù) ④世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

A．①④B．①③C．②④D．③④

19．用碰撞的方法將微觀粒子打碎，就像將兩個(gè)西瓜用力相撞、撞碎，這樣我們就能看到里面有些什么。尋找“上帝粒子”就是用這樣的方法，先在強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)內(nèi)部將兩個(gè)經(jīng)過(guò)加速的質(zhì)子相撞，然后觀察它們撞碎后的“碎片”。材料體現(xiàn)了()

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展 ④意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用

A．①④B．②③C．①②③D．①②③④

20．從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說(shuō)明()①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的A．①③B．①②C．②④D．③④

21．以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是()

①人生由命非由他，有酒不飲奈若何 ②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝 ④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A．①③B．②④C．①④D．②③

22． “入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評(píng)的這種人（）A．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 23．科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但在“入侵”夏威夷島后，科基蛙卻打破了那里的生態(tài)平衡。這一事例體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 ②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的、可變的 ③聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ④聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的 A．①②B．③④C．①③D．②④

24．一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了

A.聯(lián)系的多樣性B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的主觀性D.聯(lián)系的普遍性

25．右圖漫畫(huà)中的小男孩違背了()①聯(lián)系的普遍性 ②聯(lián)系的可變性③聯(lián)系的客觀性 ④聯(lián)系的條件性

A．①②B．③④C．①③D．②④

26．美國(guó)的金門(mén)大橋是“4＋4”八車(chē)道模式，由于上下班車(chē)流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車(chē)問(wèn)題。一個(gè)年輕人建議把原來(lái)“4＋4”車(chē)道模式按照上下班的車(chē)流不同，改為“6＋2”或“2＋6”模式。整個(gè)橋面的車(chē)道仍是八車(chē)道，但堵車(chē)問(wèn)題得到很好的解決。這個(gè)金點(diǎn)子為當(dāng)?shù)卣?jié)約了再造一座大橋的上億資金。故事告訴我們()①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用現(xiàn)有資源比開(kāi)發(fā)資源更重要 ③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ④整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能

A．①②B．②③C．①③D．③④

27．縱觀人類(lèi)防治疾病的歷史，許多疾病早已被人類(lèi)征服。但近年來(lái)，艾滋病和甲型H1N1流感有擴(kuò)大和蔓延之勢(shì)。我們堅(jiān)信憑借著人類(lèi)的探索精神，這些疾病的防治難題也一定能夠被破解。可見(jiàn)()

①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) ④世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 A．①③B．②③C．①②D．②④

28．平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是()

①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 ②整體與部分是辯證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A．①②B．①④C．②③D．③④

29．有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%＝59%。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過(guò)程控制效應(yīng)。它啟示我們()

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A．①②B．①③C．②③D．①④ 30．胡錦濤指出：“要做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！边@段話主要體現(xiàn)了()A．事物發(fā)展的曲折性B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性C．與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀D．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

第二卷(40分)

31．2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)，在這次會(huì)議上首次提出了“五位一體”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平提出物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)兩手抓，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出“三位一體”建設(shè)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、精神文明建設(shè)，黨的十六屆 六中全會(huì)提出“四位一體”建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，再到今天的“五位一體”，一次拓展就是一種探索接力;一次拓展就是一次認(rèn)識(shí)飛躍，從兩手抓到“五位一體”，是我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)理論的不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善。

請(qǐng)運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)內(nèi)容論述黨的理論需要不斷發(fā)展的正確性。（12分）

32． 2013年6月26日，神舟十號(hào)載人飛船返回艙返回地面。神州十號(hào)的成功是集各方之力、匯各方之智的全國(guó)大協(xié)作工程，是體現(xiàn)現(xiàn)代化科學(xué)管理要求的要求的大型復(fù)雜系統(tǒng)工程。工程接口協(xié)調(diào)復(fù)雜，涉及領(lǐng)域廣，參研參試單位多，有數(shù)百個(gè)單位、上萬(wàn)人參加。國(guó)防科工委會(huì)同各有關(guān)部門(mén)成立了工程領(lǐng)導(dǎo)小組，任命了工程總指揮和總設(shè)計(jì)師“兩總”系統(tǒng)，明確目標(biāo)、分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，精心組織工程的實(shí)施。參加工程研制、建設(shè)、試驗(yàn)、科學(xué)應(yīng)用的各部門(mén)和單位以及廣大科技工作者，同心同德、眾志成城，相互支持、形成合力，協(xié)調(diào)解決了大量難題，走出了一條投入少、速度快、效益好的發(fā)展路子。

請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法保障工程圓滿(mǎn)成功的。(16分)

33．（12分）最近，財(cái)政部、科技部等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布了新能源汽車(chē)示范推廣鼓勵(lì)政策。行業(yè)專(zhuān)家認(rèn)為，發(fā)展新能源汽車(chē)已是大勢(shì)所趨，社會(huì)和消費(fèi)者要對(duì)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予更多耐心，不能因新能源汽車(chē)尚不完善而予以否定；新能源汽車(chē)企業(yè)要堅(jiān)定信心，不斷改進(jìn)完善新能源汽車(chē)生產(chǎn)工藝，逐步降低成本，提高質(zhì)量，滿(mǎn)足大規(guī)模量產(chǎn)要求。

運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析行業(yè)專(zhuān)家的看法。(12分)

答案：1-5DDCBB6-10 BDCBB11-15BBDAA

16-20 ADCDA21-25 DDDAB26-30ADDBC

31.(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。從最初的改革開(kāi)放到今天全面建設(shè)小康社會(huì)，客觀實(shí)際發(fā)生了巨大的變化，這要求我們的理論也要不斷完善和發(fā)展。(4分)

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入，人們的認(rèn)識(shí)能力 也在不斷提高，要求指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)理論也應(yīng)該不斷豐富。(4分)

(3)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限 性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。真理是主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一?！拔逦灰惑w”的理論是黨在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷總結(jié)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的正確認(rèn)識(shí)。(4分)

32.（1）著眼于事物的整體。系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。我國(guó)首次月球探測(cè)工程是大型、復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，每一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域都不可能完成。它的圓滿(mǎn)成功，是圍繞整體目標(biāo)、全國(guó)協(xié)作的結(jié)果。(4分)（2）注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，國(guó)防科工委會(huì)同各有關(guān)部門(mén)成立工程領(lǐng)導(dǎo)小組，任命了工程總指揮和總設(shè)計(jì)師“兩總”系統(tǒng)，明確目標(biāo)、分解任務(wù)、落實(shí)責(zé)任，保證了工程有序、有效實(shí)施。(4分)（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合；使整體的功能具有趨向強(qiáng)化的特征，使整體功能大于部分之和。參加工程各部門(mén)和單位以及科學(xué)工作者，同心同德，眾志成城，相互支持，形成合力，協(xié)調(diào)解決了大量難題，走出了一條投入少、速度快、效益好的發(fā)展路子。(4分)（4）運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。我國(guó)首次月球探測(cè)工程的實(shí)施，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)管理的要求，既著眼整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)化組合，又把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分和要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成了對(duì)如何實(shí)施探月工程完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，保障了工程的圓滿(mǎn)成功。(4分)

33.（1）事物是普遍發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新能源汽車(chē)代替?zhèn)鹘y(tǒng)汽車(chē)是必然趨勢(shì)。（4分）（2）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。新能源汽車(chē)是新生事物，我們既要對(duì)新能源汽車(chē)的發(fā)展充滿(mǎn)信心，又要支持和保護(hù)其發(fā)展。（4分）

（3）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。發(fā)展新能源汽車(chē)，要注重量的積累，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工藝，提高質(zhì)量，促進(jìn)發(fā)展。（4分）

第二篇：生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題及答案

《生活與哲學(xué)》第一單元試題

一、選擇題：

1.恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

2.自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指

A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 3.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了

A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立 4.我們要埋頭拉車(chē)，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，從而真正找到適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了

A．機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)

B．解放思想，實(shí)事求是 C．篳路藍(lán)縷，以啟山林

D．獨(dú)自自主，自力更生 5.一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)?①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A①②③ B②③④ C①③④ D①②④

6.哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是： A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

7.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）

A．是否承認(rèn)世界具有可知性B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì) 8.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（）

A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)

9．之所以說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)

①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③能夠開(kāi)啟人的智慧 ④可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

10．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！?赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說(shuō)明。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（）

A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái) C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人

D．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 11．任何哲學(xué)都是（）

①一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 ②一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ③自己時(shí)代的精神上的精華④社會(huì)變革的先導(dǎo) A.①③④ B.①② C.①②③ D.②③④

12．面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱(chēng)，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明（）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考 C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活

14．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

15．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說(shuō)明（）A、存在決定著思維 B、思維影響著存在 C、思維與存在不能分離 D、思維與存在同為本原 17．之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）

A、繼承了黑格爾的辯證法思想 B、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想 C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 18．馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是D A鄧小平理論 B“三個(gè)代表”的重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

19．在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)?A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案 D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向

20．目前，專(zhuān)業(yè)迷信網(wǎng)站越來(lái)越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)?/p>

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配

C．世界觀就是哲學(xué) D．世界觀來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

21．2008年3月20日《光明日?qǐng)?bào)》載文指出，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強(qiáng)大的生命力。材料說(shuō)明 A．世界觀支配方法論

B．馬克思主義的生命在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn) C．一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 22．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程 ③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

23．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是（）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

24．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是??（）

①自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)

②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖③根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

25．孔子關(guān)于“民無(wú)信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述

①屬于唯心主義的觀點(diǎn) ②堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性 ④體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用 A.① B.②③ C.③④ D.①④

26．“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話表明，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用

①?zèng)Q定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ②更新人的觀念，解放人的思想 ③預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A①②③ B①②④ C②③④ D①③④

27．列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)? ①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④

二、非選擇題：

28．材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外 材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。

結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：

（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀?！渡钆c哲學(xué)》第一單元試題 參考答案

一、選擇題

1A 2C 3C 4B 5B 6B 7C 8A 9D 10A 11B 12D 13C 14C 15A 16C 17D 18B 19D 20B 21B 22A 23D 24A 25B 26C 27B

二、非選擇題

28（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。

第三篇：高考政治一模二模試題第四單元《生活與哲學(xué)》新人教版

廣東省各地市一模二模試題匯編政治《生活與哲學(xué)》

（按考點(diǎn)分類(lèi)）廣州

匯編

目錄：本次廣東各地一模二模匯編包括以下試題

廣州一模、廣州二模、惠州一模、惠州二模、江門(mén)一模、揭陽(yáng)一模、梅州一模、汕頭一模、汕尾一模、韶關(guān)一模、深圳一模、深圳二模、湛江二模、說(shuō)明：由于本次匯編花費(fèi)本人不少時(shí)間和精力，若轉(zhuǎn)載或上傳網(wǎng)站，請(qǐng)注明，謝謝！生活與哲學(xué) 第四單元

4.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

（2013廣東揭陽(yáng)一模）35．“你幸福嗎？”這是2012年最為流行的話之一。然而不同的人對(duì)幸福卻有不同的理解，但有一點(diǎn)是大家共同肯定的，即隨著我國(guó)GDP的增長(zhǎng)，人們的幸福感并不是直線上升的，幸福社會(huì)的建設(shè)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。上述材料說(shuō)明

①矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) A．①②

B．③④

C．②③

D．②④

（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

（2013廣東汕尾一模）34.“改革”在今年政府工作報(bào)告中出現(xiàn)近70次。溫家寶總理表示，現(xiàn)在改革到了攻堅(jiān)階段，沒(méi)有政治體制改革的成功，經(jīng)濟(jì)體制改革不可能進(jìn)行到底。這說(shuō)明的哲學(xué)問(wèn)題是

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題（4）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾的概念

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（2013廣東韶關(guān)一調(diào)）37.(24分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì) 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二

面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過(guò)上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，必須深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2）運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)知識(shí),闡述為什么要推進(jìn)文化體制改革。（12分）

(2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展所面臨的新情況況新問(wèn)題要求推動(dòng)文化體制改革，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要； ②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。推進(jìn)文化體制改革就是使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展； ③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，推進(jìn)文化體制改革有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

④人民群眾是社會(huì)的主體，歷史的創(chuàng)選者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。深化文化體制改革。就是為了更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需求。注：每點(diǎn)給4分，答對(duì)其中3點(diǎn)可得滿(mǎn)分從其他角度回答可以酌情給分。

（2013廣東深圳一調(diào)）36．（29分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料三：2012年12月4日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》。改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，關(guān)系黨和人民事業(yè)成敗。

⑶結(jié)合材料三，運(yùn)用歷史唯物主義的群眾觀，分析“密切聯(lián)系群眾”的原因。（13分）⑶①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（6分）

②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（4分）

③自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（3分）

（6）人生價(jià)值

價(jià)值和價(jià)值觀

（2013廣東湛江二模）35．以愛(ài)國(guó)的心情為科研的唯一動(dòng)機(jī)，以富國(guó)強(qiáng)民為科研的根本目的，正是因?yàn)橛辛诉@種純粹的理想和情懷，鄭哲敏和王小謨兩位科學(xué)家才能在各自的人生和科研道路上披荊斬棘，為

國(guó)家作出了突出貢獻(xiàn)，也感受到了幸福。這啟示我們

A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要與時(shí)俱進(jìn)

B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀

C．價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有促進(jìn)作用

D.人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

（2013廣東廣州二模）35．小獅子問(wèn)母獅子：“媽?zhuān)腋Ｔ谀睦铮俊蹦釜{子說(shuō)：“幸福就在你的尾巴上?！庇谑切—{子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。只要你向前走，幸福就會(huì)一直跟隨著你?！边@則寓言蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 ①幸福觀對(duì)人生具有重要導(dǎo)向作用 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性 ③要充滿(mǎn)信心，在頑強(qiáng)拼搏中追求幸福 ④對(duì)幸福的正確理解決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

A．①②

Ｂ．③④

Ｃ．①③

Ｄ．②④

2（2013廣東揭陽(yáng)一模）32．2012年5月召開(kāi)的中共廣東省第十一次黨代會(huì)正式公布了“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神。廣東精神的內(nèi)涵體現(xiàn)的哲學(xué)原理有

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ②真理是具體的有條件的 ③價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

④意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展

A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

（2013廣東深圳二調(diào)）35．近年來(lái)，內(nèi)蒙古草原局部生態(tài)不斷改善，一度銷(xiāo)聲匿跡的狼群又回到了草原。狼，是草原生態(tài)鏈上的重要一環(huán)，對(duì)維護(hù)草原生態(tài)平衡具有重要作用。狼的回歸，從一個(gè)側(cè)面反映了草原生態(tài)建設(shè)的進(jìn)步。這說(shuō)明

①任何事物都處在聯(lián)系之中

②人的意識(shí)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

③社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)

④價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有制約和導(dǎo)向作用

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

（7）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

（2013廣東深圳一調(diào)）34．近年來(lái)，我國(guó)重化工業(yè)和石油等資源勘探開(kāi)采業(yè)對(duì)近海海域生態(tài)環(huán)境造成較大污染，已經(jīng)對(duì)海產(chǎn)品養(yǎng)殖和捕撈帶來(lái)威脅。這警示我們 ①任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②要作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

③反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律、無(wú)所作為的思想 ④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)

A．②④

B．①②

C．①③

D．③④

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性

價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（2013廣東廣州二模）36.（21分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料二： 2月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化收入分配制度改革的若干意見(jiàn)》。該方案起草工作于2004年啟動(dòng)，歷時(shí)九年，多易其稿，艱難出臺(tái)。有專(zhuān)家指出，收入分配改革說(shuō)到底是對(duì)現(xiàn)有體制和利益格局的再調(diào)整，涉及區(qū)域之廣、階層之多、利益之復(fù)雜，都使其推行舉步維艱。因此，要繼續(xù)推進(jìn)改革，需要極大的政治勇氣和膽識(shí)。

(2）結(jié)合材料二，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，闡述我國(guó)深化收入分配制度改革應(yīng)堅(jiān)持

的價(jià)值取向。（10分）

（2）①遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，按生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律深化收入分配制度改革。（5分）②站在最廣大人民的立場(chǎng)上。調(diào)整現(xiàn)有體制和利益格局，深化收入分配制度改革要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，首先要考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。（5分）

（8）價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

（2013廣東梅州一模）35.“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”蘋(píng)果公司創(chuàng)始人喬布斯一生經(jīng)歷了各種挫折與失敗，但他都無(wú)所畏懼。敢于承擔(dān)的個(gè)性讓他一直努力實(shí) 3 踐著自己的價(jià)值觀，他總是能想辦法將自己的離奇想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵在于主觀努力

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

④追求個(gè)性的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的充分條件

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

（2013廣東惠州三調(diào)）37.2012年6月3日，廣州3歲女童琪琪肚子卡在4樓防盜網(wǎng)，湖北打工青年周沖立即徒手爬窗將挺舉，經(jīng)眾街坊全力幫助，女童安全獲救，眾親切的將周沖稱(chēng)為“托舉哥。

周沖英勇救人的事跡傳遍了廣州，感動(dòng)了全國(guó)，共青團(tuán)廣東省委授予他“廣東青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?。繼周沖之后，類(lèi)似“托舉哥”的事跡在寧波等地不斷涌現(xiàn)，從“托舉哥”周沖，到時(shí)“奪刀俠”黃兆景，到時(shí)“最美司機(jī)”吳志宏，再到美 教師張麗莉……在感動(dòng)我們的同時(shí)，理激起社會(huì)公眾的善良情懷，推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好。

（1）運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“托舉哥”事跡給我們的哲學(xué)啟示

37、（1）①托舉哥等事跡啟示我們?nèi)松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一（3分）

②價(jià)值觀對(duì)眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇有重要導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀指導(dǎo)了周沖等人的義舉，我們要重視和自覺(jué)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（3分）③做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（4分）

④要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須象周沖等人一樣，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功（4分）

（2013廣東江門(mén)一模）37．（26分）閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。材料二：浙江永康市五金城的老板杜光華，事業(yè)有成，身家過(guò)億，為了搶救醉酒落水的員工而獻(xiàn)出了自己年僅31歲的寶貴生命。他的事跡在網(wǎng)上迅速傳播并掀起熱議。有網(wǎng)友稱(chēng)贊他是“富者的表率，義者的典范”。也有網(wǎng)友認(rèn)為，這位富豪對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值肯定會(huì)比一名員工要大得多，所以不值得為救員工而賠上自己的生命。

（2）針對(duì)以上網(wǎng)友的觀點(diǎn)，請(qǐng)你寫(xiě)一篇主題為“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的回帖。（12分）（2）（1）人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。杜光華舍身救人之舉，為社會(huì)樹(shù)立了高尚道德的典范，是人生價(jià)值的體現(xiàn)，沒(méi)有值得與不值得之分。（4分）?作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。杜光華救員工的行為正是體現(xiàn)了他把人民的根本利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4分）

?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。杜光華在危難前救員工體現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)，在危難之際考慮的是他人的危難。（4分）

第四篇：生活與哲學(xué) 期末模擬試題及答案（最終版）

明湖中學(xué)高二政治哲學(xué)測(cè)試試題2014.5班級(jí)：姓名：得分：

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1．北京師范大學(xué)教授于丹在《論語(yǔ)心得》一書(shū)扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理有

①生活需要智慧，需要哲學(xué)②哲學(xué)就在我們身邊

③哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)④哲學(xué)是正確的世界觀和方法論A.①②B.②④C.②③D.①④

2．在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地沒(méi)有名字，其阿瑪特（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是

A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義 3.2013年10月21日，我國(guó)冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河博士獲得沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)。秦博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過(guò)去的50年里變得越來(lái)越頻繁，報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱(chēng)為“具有劃時(shí)代的意義”。由此可見(jiàn)

A．思維和存在具有同一性B．認(rèn)識(shí)主體的不同決定了認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異C．世界上的一切事物都是物質(zhì)的D．自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)

4.重視思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)

A．堅(jiān)持了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一B．是沒(méi)有階級(jí)性影響的科學(xué)理論體系C．揭示了客觀世界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律D．是對(duì)自然科學(xué)成果的概括和總結(jié)

5.朱熹說(shuō)：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有這事，先有這理。下列觀點(diǎn)與朱熹觀點(diǎn)表達(dá)的哲學(xué)派別和形態(tài)一致的是

A．“存在就是被感知”B．“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”C．“我思故我在”D.“世界是上帝和神靈創(chuàng)造的《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但是沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡了商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A.意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)B.意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

C.人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)D.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在7.做好2014年經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性和穩(wěn)定性。這反映的哲學(xué)道理是

A．事物在不同階段有不同的特點(diǎn)B．意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

8．2013年11月21日，多國(guó)研究人員利用埋在南極冰下的世界最大中微子探測(cè)器，首次捕捉到源自太陽(yáng)系外的高能中微子，為揭示宇宙射線之謎奠定了基礎(chǔ)。這進(jìn)一步佐證了 ①物質(zhì)雖不依賴(lài)于人的意識(shí)但為人的意識(shí)所反映 ②人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 ③人們能夠按照主觀的內(nèi)在本性來(lái)改造客觀世界 ④意識(shí)活動(dòng)因其主動(dòng)創(chuàng)造性而具有了直接現(xiàn)實(shí)性

A．①②B．②④C．①③D．③④

9.國(guó)家取得的巨大成就，離不開(kāi)正確意識(shí)的指導(dǎo)。意識(shí)是“地球上最美麗的花朵”，但這朵花要綻放，必須以物質(zhì)的決定作用為前提。必須通過(guò)才能把意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)。

A．創(chuàng)新B．實(shí)踐C．思考D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性10.謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。這是因?yàn)?/p>

A．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B．真理是主觀對(duì)客觀的不斷超越C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性D．真理與謬誤界限明確，無(wú)法轉(zhuǎn)化

11.習(xí)近平指出，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。這表明①實(shí)踐是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)②順境中成功必然導(dǎo)致逆境中挫折③事物之間都是相互影響、相互制約的 ④人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者A.①②B．③④C．②③D．①④

12．2013年12月20日，在成功完成月面軟著陸后，嫦娥三號(hào)開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)探測(cè)階段?？蒲腥藛T利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，制作完成了首張著陸區(qū)全景照片?？梢?jiàn)

①人類(lèi)借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) ②科學(xué)儀器有助于延展人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類(lèi)對(duì)客觀

6.事物作出精確反映

A．①②B．②③C．②④D．③④

13．目前，國(guó)內(nèi)的3D 打印企業(yè)處于“單打獨(dú)斗”的初步發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)整合度較低，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)發(fā)平臺(tái)尚未確立，技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用還不成熟。這一產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，必須整合產(chǎn)業(yè)資源，建立完善的供應(yīng)商和服務(wù)商體系。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是 ①優(yōu)化事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)整體功能的發(fā)揮 ②關(guān)鍵部分的功能及其變化可以對(duì)整體功能起決定作用 ③事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 ④實(shí)現(xiàn)對(duì)舊事物的否定就能促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)

A.①②B.②④C.①③D.③④

14.今年是農(nóng)歷馬年?！榜R上有錢(qián)”“馬上有房”“馬上有一切”等祝福語(yǔ)“萬(wàn)馬奔騰”，“馬上體”成為今年最流行的文體。這其中有對(duì)新年的期待，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮；有勵(lì)志的愿景，也摻雜一些浮躁的心態(tài)?！榜R上祝福”可以有，但急于求成、急功近利的“馬上心態(tài)”不可長(zhǎng)。因?yàn)锳．人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性 B．人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，夢(mèng)想就能照亮現(xiàn)實(shí)D．事物發(fā)展是量的積累到質(zhì)的飛躍的過(guò)程 15.今年霧霾肆虐大江南北，專(zhuān)家說(shuō)工業(yè)化的推進(jìn)極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，同時(shí)也產(chǎn)生了環(huán)境污染等生態(tài)問(wèn)題，據(jù)此把工業(yè)化比喻成雙刃劍，從唯物辯證法的角度看，工業(yè)化與環(huán)境污染之間的聯(lián)系是

①客觀的，因而與人無(wú)關(guān)②必然的，無(wú)法改變 ③具體的，因時(shí)因地而異④變化的，因勢(shì)而變A．①②B．①③C．②④D．③④

16．心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽(tīng)的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65％左右；只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70％左右，3天后能記住30％左右；如果視聽(tīng)結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后能保持85％左右，3天后能保持70％左右。從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要A．把握主次矛盾之間的關(guān)系B．把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)C．把握系統(tǒng)的整體性和優(yōu)化趨向D．把握感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 17.漫畫(huà)《騰不出手》給我們的哲學(xué)啟示是

①要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) ②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

③在復(fù)雜的事物中要善于抓主要矛盾 ④要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀 A.③④B.①②C.①④D.①③

18．“春水滿(mǎn)泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！毕铝姓Z(yǔ)句中蘊(yùn)含的哲理與之相符的是

A．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花B．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春C．世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋D(zhuǎn)．深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花 19.從哲學(xué)上看，右圖說(shuō)明山東省在調(diào)整最低工資標(biāo)準(zhǔn)過(guò)程中堅(jiān)持了①矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一②唯物論和唯心論的統(tǒng)一

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相統(tǒng)一④主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一 A.①②B.②③C.③④D.①④

20．“世界最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻一直在玩手機(jī)”。有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)上癮，把手機(jī)變成“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該

①正視手機(jī)控制社會(huì)的現(xiàn)實(shí)②適度使用，防止矛盾轉(zhuǎn)化 ③辯證否定手機(jī)功能的拓展④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn) A．①③B．①④C．②③D．②④

21..“科學(xué)思維應(yīng)該天馬行空，科學(xué)研究必須腳踏實(shí)地”。最能概括這一觀點(diǎn)的是 A．既要有創(chuàng)新意識(shí)，又要求真務(wù)實(shí)

B．不惟上，不惟書(shū)，只惟實(shí)

C．既要尊重權(quán)威，又要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)D．要堅(jiān)持辯證否定的精神

22.總書(shū)記深刻指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)?！边@一論述，高度概括了改革開(kāi)放的巨大作用，深刻闡述了堅(jiān)持改革開(kāi)放對(duì)決定中國(guó)命運(yùn)的重大意義?！案母镩_(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”這一判斷的社會(huì)歷史唯物主義依據(jù)是

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有反作用②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況③生產(chǎn)關(guān)系需要不斷調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

A．①②B．②③C．①④D．③④

23.2013年11月24日，習(xí)近平考察黃濰輸油管線事故搶險(xiǎn)工作并強(qiáng)調(diào)一定要“把人民群眾的生命放在第一位”。從哲學(xué)上講其理論依據(jù)是：

A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

24.2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議表決通過(guò)重要議案，以立法形式將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日忘記歷史就等于背叛，銘記歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。從哲學(xué)上看，上述決定 ①體現(xiàn)了真理的具體性和條件性②堅(jiān)持了歷史客觀性的唯物主義觀點(diǎn) ③遵循了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)④把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

25.國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)是中國(guó)科技界的最高榮譽(yù)，設(shè)立至今已有22位科學(xué)家獲得此項(xiàng)殊榮。翻閱歷屆大師的先進(jìn)事跡，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功驚人的一致：堅(jiān)守理想、鐘情事業(yè)，耐住寂寞、拒絕浮躁。這給我們的啟示是

A．追求個(gè)性的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ)B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者C．追求真理需要遠(yuǎn)離社會(huì)生活、注重自我修養(yǎng)D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要有堅(jiān)定的理想信念

第II卷（非選擇題共50分）

26.改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何深入推進(jìn)改革開(kāi)放。（8分）

27．當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒日益頻繁，需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待自己的文化和別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。

材料一：歷史昭示我們，不理性、不科學(xué)的文化立場(chǎng)和觀念，對(duì)社會(huì)發(fā)展極具阻礙力。其一是“文化自滿(mǎn)”。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，“四夷率土歸王命”一直是根深蒂固的“天下觀”，致使我們長(zhǎng)期自滿(mǎn)自大、固步自封、排他拒外，嚴(yán)重阻礙了歷史轉(zhuǎn)軌的可能性。

其二是“文化自卑”。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著封建社會(huì)的沒(méi)落，國(guó)人對(duì)自身文化的質(zhì)疑和爭(zhēng)論空前白熱化，對(duì)待傳統(tǒng)文化更多的是否定與拋棄，表現(xiàn)出極大的思想自卑。一些社會(huì)精英高舉“反傳統(tǒng)”大旗，對(duì)西方文化盲目崇拜。

請(qǐng)從唯物辯證法的角度，對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的共性錯(cuò)誤予以評(píng)析。(12分)

材料二：中國(guó)人民大學(xué)和文化部文化產(chǎn)業(yè)司聯(lián)合發(fā)布2013 年“中國(guó)文化消費(fèi)指數(shù)”。從當(dāng)前消費(fèi)結(jié)構(gòu)看，我國(guó)居民的十大偏好文化產(chǎn)品分別是報(bào)紙雜志、游戲、文化器材、電視、設(shè)計(jì)、電影、圖書(shū)、廣播、藝術(shù)品收藏和娛樂(lè)活動(dòng)。調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書(shū)消費(fèi)量20年來(lái)幾乎沒(méi)變，只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至十幾分之一，中國(guó)人均每天讀書(shū)時(shí)間不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書(shū)消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響整個(gè)民族文化素質(zhì)的提高。畢竟，只有愛(ài)讀書(shū)的民族才有光明的未來(lái)。

（2）針對(duì)材料二中我國(guó)人民當(dāng)前文化消費(fèi)的現(xiàn)狀，請(qǐng)從辯證唯物論的角度提兩點(diǎn)合理化建議。（6分）

28.青海省是長(zhǎng)江、黃河的源頭，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，各級(jí)黨委和政府大力開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能資源，既能解決生活用電問(wèn)題，又能用來(lái)建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護(hù)植被，大力發(fā)展沼氣池?！跋胍唬刃蘼贰?，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。云南省生物物種占我國(guó)的60%以上，省委和政府決定建設(shè)“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。

運(yùn)用辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明上述措施的合理性。(16分)

29.“生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧?！边@是奧斯特洛夫斯基對(duì)生命意義的思考。

習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的……只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶。”結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋€(gè)無(wú)悔的青春。（8分）

（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，根據(jù)人民群眾的實(shí)際需要，創(chuàng)作出更多的人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化作品。②意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀，形成良好的社會(huì)文化風(fēng)尚。（每點(diǎn)2分）

（注：學(xué)生答出其他觀點(diǎn)，只要言之有理，可酌情給分，但不得超過(guò)該點(diǎn)、本題的分?jǐn)?shù)）

踐基

礎(chǔ)上謀劃頂層設(shè)計(jì)；（2分）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們發(fā)揮認(rèn)識(shí)作用，（2分）推進(jìn)實(shí)踐要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行。（1分）③推進(jìn)改革開(kāi)放，要堅(jiān)持摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一。（1分）27.（1）

28.（1）兩省的各項(xiàng)措施都堅(jiān)持了從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，注重實(shí)效，有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)。

（2）矛盾特殊性要求具體問(wèn)題具體分析。兩省的措施都堅(jiān)持了因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)。

（3）堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。兩省的措施都十分重視環(huán)境保護(hù)、資源的合理運(yùn)用，有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（4）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，著重抓主要矛盾。兩省的做法都突出重點(diǎn)，找準(zhǔn)突破口，從而有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

30.

第五篇：哲學(xué)試題一

1.在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，某地要求黨員干部要自覺(jué)摒棄“油水關(guān)系”、“蛙水關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“水火關(guān)系”、不忘“魚(yú)水關(guān)系”，銘記“舟水關(guān)系”。這啟示黨員干部要：

①堅(jiān)持聯(lián)系客觀性，緊緊依靠廣大人民群眾②反對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性，站在人民群眾的立場(chǎng)上 ③把握矛盾同一性，從群眾中來(lái)到群眾中去④追求人生目標(biāo)，成為杜會(huì)發(fā)展的決定力量

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

2.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是： ①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 ②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)制約作用 ③價(jià)值觀是對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定具體事物性質(zhì)和價(jià)值 ④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3.第四屆全國(guó)道德模范龔全珍是開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌的夫人，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書(shū)育人。離休后，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開(kāi)辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，為廣大群眾做了大量的實(shí)事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺?ài)戴。龔全珍老人的事跡說(shuō)明： ①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人生價(jià)值不應(yīng)該以個(gè)人得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③先進(jìn)人物的行為是正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)④要追求對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式 A.①③ B.①②

C.②④

D.③④

4.2014年5月29日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布2013年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告，“中央八項(xiàng)規(guī)定”“棱鏡門(mén)”“N7N9”“土豪”“自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)”“單獨(dú)二胎”“中國(guó)大媽”“光盤(pán)行動(dòng)”“女漢子”“十面霾伏”等獲評(píng)十大新詞。據(jù)介紹。這十大新詞從364條2013年新詞脫穎而出，記錄了豐富多彩的2013，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)年社會(huì)生活中的重大事件和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ③杜會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④社會(huì)生活有其自身發(fā)展規(guī)律 A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

5.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過(guò)邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類(lèi)項(xiàng)目6013個(gè)。這啟示我們： ①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為標(biāo)志 ②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定著他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①② B．①③ C．③④

D．②④

6.一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專(zhuān)家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng):紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出

①植物能夠有目的的創(chuàng)造自己的微型生態(tài)系統(tǒng)

②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己 ③植物的生存與發(fā)展需要符合自然規(guī)律，④植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用

A．①②

B.①③

C.②④

D.③④

7.歌詞就是詩(shī)歌。當(dāng)代歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）8.9.10.11.12.13.14.③我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

2013 年末，美國(guó)航空航天局和關(guān)國(guó)地質(zhì)調(diào)查局使用遙感衛(wèi)星對(duì)全球的表面沮度進(jìn)行探側(cè)和繪制，發(fā)現(xiàn)南極洲東部高原的hollows區(qū)域溫度約為-92℃，這是目前地球上最冷的地區(qū)。此前最低溫度紀(jì)錄是1983 年在俄羅斯沃斯托克南極東部研究站測(cè)得的-89℃。由此可見(jiàn)

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，人類(lèi)依靠科學(xué)手段可以窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí) ②客觀事物是復(fù)雜多變的，人類(lèi)可以通過(guò)不斷實(shí)踐促使認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

③實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了更為先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，有利于提高對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力 ④科學(xué)設(shè)備可以替代人類(lèi)對(duì)客觀事物作出精確反映，從而促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 A．①② B．②③

C．②④

D．③④

中國(guó)科學(xué)家最近自主研發(fā)出一臺(tái)生物材料3D 打印機(jī)。這臺(tái)3D 打印機(jī)支持活細(xì)胞打印，活細(xì)胞的存活率高達(dá)90％，存活時(shí)間最長(zhǎng)為4個(gè)月。不過(guò)，從人體細(xì)胞、組織乃至器宮被“打印”出來(lái)，到真正應(yīng)用于臨床，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段路要走。3D打印機(jī)的研發(fā)表明科技創(chuàng)新是一個(gè)

③ 從無(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程②從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過(guò)程

③不斷超越自身、不斷完善的上升過(guò)程④矛盾雙方從同一到斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程 A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代．很多人在追求利益的最大化，但無(wú)休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂(lè)，減出幸福。這表明 ①“加法在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化

②要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇

③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2013年8月，中國(guó)電信和網(wǎng)易共同宣布發(fā)布新一代移動(dòng)即時(shí)通訊社交產(chǎn)品“易信”。這一合作對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)意義重大。一方面，電信的加入使網(wǎng)易的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)布局更為完整；另一方面，與網(wǎng)易合作加速了中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口占據(jù)有利地位，并為其他自有業(yè)務(wù)提供平臺(tái)。這說(shuō)明矛盾雙方 ① 相互調(diào)和，推動(dòng)事物發(fā)展②相互依存，使事物得以存在和發(fā)展

③在相互吸取有利于自身的因素中各自得到發(fā)展④相互排斥，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) A．①② B．②③

C．③④

D．①④

2014年1月30日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛(ài)基層、扎根基層，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔。這啟示我們 ①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) A．①②

B．②③ Ｃ．①④ D．③④

2013年科學(xué)家們借助結(jié)構(gòu)生物學(xué)把握了病毒活動(dòng)機(jī)理，使用結(jié)構(gòu)生物學(xué)的技術(shù)，首次研制出一種對(duì)抗呼吸道合胞體病毒（簡(jiǎn)稱(chēng)RSV，是一種常見(jiàn)的兒童病毒）的疫苗。使用傳統(tǒng)的方法來(lái)研制對(duì)抗RSV的疫苗是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@需要將身體暴露在致命病毒中，使其產(chǎn)生一種隨機(jī)的抗體。研究人員使用了一種不同的策略，他們使人體產(chǎn)生一種特殊的抗體，使一些人對(duì)病毒有了抵抗力。上述材料說(shuō)明 ①擁有創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)事物的前提②人可以根據(jù)對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去改造事物

③基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主體的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性④在否定中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了

A．矛盾的主要方面和次主要方面

B．矛盾的普遍性和特殊性

C．矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

15.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿(mǎn)了錢(qián)，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒(méi)有錢(qián)投進(jìn)來(lái)，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是 ①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的 ③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性 A．②③

B．①②

C．②④

D．③④ 16.兩幅漫畫(huà)共同體現(xiàn)的哲理是

A．任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開(kāi)始的B．規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律 C．人能夠改造規(guī)律

D．事物是普遍發(fā)展的

17.2013年8月29下午和30日夜里長(zhǎng)興縣成功實(shí)施4輪次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈12枚，長(zhǎng)興平均降雨量4毫米，雨量最大為李家巷19.3毫米，其次洪橋17.8毫米、新塘10毫米。表明 A．規(guī)律具有客觀性、普遍性B．規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性 C．人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的

（第16題圖）

18.據(jù)報(bào)道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”!專(zhuān)家警告：“無(wú)所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆!”這告訴我們

A．任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系

B．事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的 C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性

D．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物

19.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。這要求我們

①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法②要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理 ③要善于抓矛盾的主要方面④要敢于抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

20.信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“基石”，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)性工程。針對(duì)我國(guó)目前信用缺失突出的狀況，國(guó)務(wù)院制定了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014——2020年）》，強(qiáng)調(diào)要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了

①通過(guò)分析矛盾特殊性認(rèn)識(shí)矛盾普遍性②具體問(wèn)題具體分析以正確地解決矛盾 ③分清矛盾的主次方面把握事物的性質(zhì)④著力解決主要矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

21.無(wú)需wiFi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱(chēng)，已研究出一種利用屋內(nèi)可見(jiàn)光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的短距離通訊技術(shù)LIFi(Ligt-Fidelity，可見(jiàn)光通信）。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1w的LED 燈珠，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)。“燈光上網(wǎng)”的成功研制

①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 ③表明人為事物的聯(lián)系無(wú)法獨(dú)立于人的意識(shí)之外④體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以領(lǐng)悟到 ① 既要著眼于民生中的全局性問(wèn)題、又要解決其中的局部性問(wèn)題 ②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) ③既關(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題 23.24.25.26.27.28.29.④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2013年3月10日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案公布，除國(guó)務(wù)院辦公廳外，國(guó)務(wù)院設(shè)置組成部門(mén)25個(gè)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已進(jìn)行了 6次國(guó)務(wù)院政府機(jī)構(gòu)改革,力圖降低行政成本，提高行政效率。這表明 A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用 C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

D.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說(shuō)：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿(mǎn)意感、快樂(lè)感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明

A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

專(zhuān)家表示：人為型空氣污染（工業(yè)排放和尾氣排放等）是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹(shù)立環(huán)保觀念，減少私車(chē)出行，倡導(dǎo)每人少開(kāi)一天車(chē)，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有 ①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起 ④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！蹦纤问Y捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)，聽(tīng)雨時(shí)的不同心境。以下解讀正確的是

①情隨境遷，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變②人生在其不同階段，面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn) ③人生經(jīng)歷的不同影響聽(tīng)雨時(shí)的心情④人生難免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

龜鱉藥用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，市場(chǎng)前景廣闊。某農(nóng)民捕獲這一商機(jī)，回鄉(xiāng)發(fā)展龜鱉養(yǎng)殖，但因經(jīng)驗(yàn)不足，損失慘重，痛定思痛，他長(zhǎng)期認(rèn)真觀察龜鱉的生活習(xí)性，努力學(xué)習(xí)龜鱉養(yǎng)殖技術(shù)，最終喜獲成功。致富不忘鄉(xiāng)親，他無(wú)償轉(zhuǎn)讓技術(shù)，帶動(dòng)全村村民致富，幾年來(lái)，在全鄉(xiāng)形成頗具規(guī)模的龜鱉養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。該農(nóng)民養(yǎng)殖龜鱉的過(guò)程進(jìn)一步說(shuō)明了

①人類(lèi)實(shí)踐積極成果的獲得并不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)充滿(mǎn)艱辛 ②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是人類(lèi)正確解決事物矛盾的關(guān)鍵 ③人類(lèi)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性決定人類(lèi)客觀物質(zhì)活動(dòng)的復(fù)雜性 ④做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)精彩人生 A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

某企業(yè)管理者意識(shí)到：企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人的競(jìng)爭(zhēng)。因此，該企業(yè)不僅注重提高每個(gè)員工的積極性、創(chuàng)造力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，還合理配置人力資源，促使企業(yè)不斷發(fā)展壯大。該企業(yè)采取的上述做法表明 ①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有有序性和優(yōu)化趨向 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ③人們能根據(jù)主觀需要調(diào)整原有的聯(lián)系 ④整體在事物存在發(fā)展中居于主導(dǎo)地位 A．①②

B．①③

C．②④ D．③④

有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來(lái)進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問(wèn)題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫(xiě)基礎(chǔ)物理理論?？茖W(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫(xiě)相關(guān)理論體系，這說(shuō)明

② 物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ② 物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成份 ③ ③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究的全過(guò)程

④研究對(duì)象的無(wú)限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性，決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對(duì)正確的 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 30.漫畫(huà)《同避遇見(jiàn)》給我們的啟示是

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要全面地看問(wèn)題B.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析

C.矛盾具有普遍性，要正視和解決矛盾D.矛盾有主次之分，要善于把握重點(diǎn)

31.如果說(shuō)我們過(guò)去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開(kāi)放紅利”、“資源紅處 ”，那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，更需要通過(guò)改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以?xún)?yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂??改革紅利??。為此必須

①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化②樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新

③把握事物的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律④發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

32.過(guò)去人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲(chóng)害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹(shù)周邊保留雜草、灌木，以便益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)棲息，結(jié)果病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明

①人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物原有的屬性②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③事物聯(lián)系的多樣性是開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)

④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)軍主觀能動(dòng)性，建立事物之間的主觀聯(lián)系

A.①②

B．①③

C.②④

D．③④

33.“弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)和諧”是第十二個(gè)全國(guó)法制宣傳日的主題。全國(guó)法制宣傳日是適應(yīng)普法深入發(fā)展的要求，適應(yīng)實(shí)施依法治國(guó)基本方略的要求，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展需要而確立的。下列說(shuō)法與材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是

①巧婦難為無(wú)米之炊②青山遮不住，畢竟東流去③倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④花在樹(shù)則生，離枝則死

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

34.作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”：學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A．意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程 1.C

2.A

3.B

4.C

5.D

6.D

7.A

8.B

9.C

10.A 11.B

12.B

13.C 14.C 15.A

16.B

17.D

18.B

19.D 20.D

21.A

22.B 23.C 24.C

25.A

26.D

27.C

28.A 29.A

30.C

31.A 32.B 33.A

34.A

11、矛盾不可調(diào)和，①表述錯(cuò)誤，排除。中國(guó)電信和網(wǎng)易合作對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)意義重大，體現(xiàn)的是矛盾雙方相互依存，而非排斥，所以，排除④，選擇②③。