第一篇：《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》讀后感

《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》讀后感

人，生于塵土，歸于塵土。不管是多么轟轟烈烈的人生，都離不開生與死的糾纏。

本書作者是我國(guó)有名的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生，精通并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。在他著作的這一書中，其主要是從佛學(xué)方面來論述人的生與死。佛學(xué)提倡無常。石階上的事是沒有永恒的，人的欲望，永遠(yuǎn)都在貪求永恒，都想永遠(yuǎn)保持存在。問題是，那是永遠(yuǎn)都不可能的，但人們都選擇去相信一些不存在的事。所以，佛說，積聚必有消散，崇高必有墮落，會(huì)合終須別離，有命咸歸于死，那是必然的道理，也是大原則。

“積聚皆消散”，一個(gè)人窮苦出身，拼命賺錢發(fā)財(cái)，不管賺了多少財(cái)富，終究會(huì)散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會(huì)下來，上臺(tái)一定會(huì)下臺(tái)；“和會(huì)終須別”，大家在一起，總有一天會(huì)散的；“有命咸歸死”，有這個(gè)生命，最后還是死亡。

但讓我覺得奇怪的是，南懷瑾先生是先談“死”再談“生的，這本身就從順序上顛覆了我們對(duì)“生死”的觀點(diǎn)。不是先有“生”才有“死”嗎？為什么南懷瑾先生要先談“死”再言“生”？直至閱讀完整本書，我才明白南懷瑾先生如此安排的良苦用心。生命的開始是源于我們一直恐懼的“死亡”的。從“生”的那一刻開始，我們的生命就一直在走向終結(jié)。并且，在大多數(shù)人的眼中，死亡也就意味著終結(jié)。我覺得，南懷瑾大師的意思是，“死”并不一定意味著終結(jié)，“生”是源于“死”的。

人生起點(diǎn)與終點(diǎn)，是人生旅途的兩個(gè)端點(diǎn)，每個(gè)人的起點(diǎn)是不同的，有的人從小出生在名門望族，有的人卻從小就受盡貧苦。盡管如此，所謂貧賤不能移，富貴不能淫，人生的意義更在于自身奮斗的過程，一種經(jīng)歷，就算結(jié)果很苦澀，很無奈，只要能在彌留之際能夠問心無愧，覺得生活充實(shí)，也是豐富的人生閱歷，成功的典范。我們有太多的“得不到”，所以“ 生 ” 是 苦 的。若 要 為“ 生 ”不 苦，我 們必 須 知 道我們所得到的終將失去，只有學(xué)會(huì)“放下”，放下那些會(huì)蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對(duì)世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動(dòng)。如果我們終能連“生死”也可以放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢？

第二篇：人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)

今天再次觀看了 《阿甘正傳》 好的影片每次觀看都會(huì)給觀眾帶來不一樣的感受。，遺憾的是，我仍然沒有脫離一個(gè)普通觀眾，給我?guī)碜畲蟾杏|的仍然是劇情和臺(tái)詞。第一次看這部電影的時(shí)候就懵懵懂懂的覺得阿甘活得是一種人生境界，今天再看的時(shí)候終于 想通了。阿甘上小學(xué)之前，校長(zhǎng)說他的智商只有 75，只能進(jìn)入特殊學(xué)校。而阿甘入伍的時(shí)候，長(zhǎng)官 說他是個(gè)天才，智商一定有 160，從 75 到 160，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，也是長(zhǎng)官一語道破天 機(jī)。我總覺得人生就像一個(gè)圓，有些類似于佛家所說的輪回。人生剛剛開始的時(shí)候，懵懵懂懂，隨著人的成長(zhǎng)，想法越來越多，顧慮的也越來越多，面對(duì) 的誘惑越多，意志越受到考驗(yàn)，但你在生活中不斷前行時(shí)，當(dāng)有一天，你突然覺悟了，對(duì)一 切都看淡了，不為所動(dòng)，無欲則剛的時(shí)候，那么就又回到了人生的最初，也就走了一個(gè)漂亮 的完滿的弧線，也就是人們說的返璞歸真。有的人，窮其一生，也無法走到那個(gè)最開始的起點(diǎn)也就是終點(diǎn)。而阿甘，始終就停留在那個(gè) 起點(diǎn)上沒有前進(jìn)，歲月在他的心靈上似乎并沒有留下什么痕跡，你可以說他是善良是淳樸是 堅(jiān)持，也可以說他是傻子缺心眼。這就是我理解的為什么當(dāng)阿甘是個(gè)孩子的時(shí)候校長(zhǎng)說他是 弱智，而當(dāng)他成人的時(shí)候長(zhǎng)官說他是天才。因?yàn)樗冀K在那個(gè)起點(diǎn)也是終點(diǎn)上，他的一生都 在那個(gè)許多人無法到達(dá)的終點(diǎn)也就是那個(gè)境界上，他始終保持著最原始的狀態(tài)，就像一個(gè)孩 子，也像一個(gè)看透一切的智者，所以你可以說他是個(gè)傻子，也可以說他是個(gè)天才。有的人說阿甘是個(gè)傻子，只會(huì)服從；有人說阿甘是大智若愚，我認(rèn)為他兩者都是，因?yàn)樗_(dá) 到的這種境界并不是出去對(duì)于世事的思考和對(duì)人生的感悟，而是出于一種懵懂的狀態(tài)中終其 一生。他始終以一個(gè)孩子的視角感觸著這個(gè)世界，但是在這同時(shí)，他并沒有變的世故，可能 是由于智商的原因，他也始終保持著那份孩子的純真。我想，這或許也是導(dǎo)演對(duì)于人生境界 的一種追求吧。我認(rèn)為阿甘的母親真的是一位生活的智者。她總是用最淺顯的話解釋人生，但是卻可以讓你 思考很久。最經(jīng)典的莫過于人生就是巧克力盒子，永遠(yuǎn)都不知道接下來的那一塊是什么顏色。阿甘的母親認(rèn)為生命是飄零的，丹中尉認(rèn)為生命是有定數(shù)的。阿甘說他卻覺得兩者都有，有 事兩者同時(shí)發(fā)生。這應(yīng)該也是導(dǎo)演對(duì)于人生的感悟吧。片子中開頭結(jié)尾的羽毛應(yīng)該就象征著 生命吧，在空中飄零，遇到阿甘并被阿甘保存很久，但最后還是飄走了。這就是阿甘說的既 有飄零不確定，又有定數(shù)，有時(shí)兩者還同時(shí)發(fā)

生。突然覺得這個(gè)羽毛的軌跡好像珍妮的人生，珍妮的一生動(dòng)蕩飄零，不愉快的童年造就了她渴望自由的個(gè)性，也造就了她性格中的不安定 的因素。珍妮的一生代表著一個(gè)普通人的一生，出生，成長(zhǎng)，領(lǐng)悟，我想當(dāng)珍妮去世的時(shí)候，她也一定會(huì)將一切看通透，回到最初的起點(diǎn)上來。她飄零的一生中遇到阿甘，動(dòng)蕩后回歸平靜，嫁給阿甘，過了一段平靜的日子，最終死去，離開阿甘。是不是很像那個(gè)隨風(fēng)飄蕩的羽 毛。在珍妮的墓前，阿甘說他母親說死亡是生命的一部分。這句話恰恰反映了阿甘的一種隨遇而 安的人生態(tài)度。當(dāng)死亡來時(shí)平靜的接受他，既然死都不怕，那么還有什么可怕的呢。阿甘一 生橄欖球隊(duì)員，當(dāng)過兵，做過乒乓球國(guó)手，做過捕蝦船長(zhǎng)，是個(gè)富翁，甚至在自己不知道的 情況下還挽救了若干個(gè)公司還發(fā)明了文化衫，但是不論外部的環(huán)境怎么樣，阿甘心中始終有

堅(jiān)定的信念，當(dāng)他的精神世界足夠強(qiáng)大，意志足夠堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，外部的環(huán)境就顯得微不足道 了，因?yàn)槟且呀?jīng)無法影響你的悲喜了。那天常萍老師說，現(xiàn)在的人缺少的精神是純粹。什么是純粹，就是心之所至，行動(dòng)所至。不 問前因，不問后果。阿甘就是這樣純粹的一個(gè)人。他單純，他質(zhì)樸，沒有過多的欲望，貪和 嗔他都沒有。他似乎對(duì)于癡這個(gè)字特別執(zhí)著，可是在導(dǎo)演的演繹下似乎也變成了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。他的執(zhí)著，他的癡情，都感動(dòng)著觀眾。他對(duì)于珍妮的愛，對(duì)于事情的堅(jiān)持和執(zhí)著。他很簡(jiǎn)單，一眼就可以看到底。就是這樣的純粹，確實(shí)很多人一生都無法達(dá)到的境界?？傆X得導(dǎo)演把阿甘想得太過于理想化了，同時(shí)導(dǎo)演在阿甘身上寄托了太多的含義，在這部片 子中也隱含了導(dǎo)演對(duì)于整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)現(xiàn)象的思考，并通過許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。這部電影是值得一遍遍回味和一遍遍重溫的，每次看，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的不同以及想 法的變化都會(huì)有不同的感悟，頗有溫故而知新的味道?，F(xiàn)在我以我這有限得可憐的閱歷能夠 有上面的感想，希望在以后我再次觀看這部電影的時(shí)候能后有更深刻的領(lǐng)悟。

第三篇：人生起點(diǎn)與終點(diǎn)讀后

《人生起點(diǎn)與終站》讀后感

《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》這本書的內(nèi)容主要是南師隨機(jī)對(duì)胡君（胡松年）等所講。書中給我印象最深刻的是那句“積聚皆消散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死”。

“積聚皆消散”，一個(gè)人窮苦出身，拼命賺錢發(fā)財(cái)，不管賺了多少財(cái)富，終究會(huì)散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會(huì)下來，上臺(tái)一定會(huì)下臺(tái)；“和會(huì)終須別”，大家在一起，總有一天會(huì)散的；“有命咸歸死”，有這個(gè)生命，最后還是死亡。這本書初初讀來于我而言無異天書。盡管南大師已經(jīng)用了最淺顯的字句去解釋，但依舊如墜云霧。南大師從“死”講起，以“入胎”為終，這本身就從順序上顛覆了我們對(duì)“生死”的觀點(diǎn)。不是先有“生”才有“死”么?為什么南大師要先談“死”再言“生”?直到在書中讀到了這么一句：“無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)源名色，名色源六入，六入源觸，觸源受，受源愛，愛源取，取源有，有源生，生源老死”，這時(shí)我才明白南大師如此著作的用心。原來，生命的開始竟然是來源于我們一直所恐懼的“死亡”。在我們身邊，很多人也許能明白“生既是死”，是因?yàn)閺摹吧钡囊豢涕_始，我們的生命實(shí)際上就是開始走向“死亡”的過程。但要理解“死”既是“生”，對(duì)普通人來說的確是個(gè)很困難的事情。在大多數(shù)人眼中，死亡就意味著終結(jié)。所以我所理解的是南大師要告訴我們：“死”并不意味著終結(jié)，“生”源于“死”。

此處只有循環(huán)往復(fù)，只是形態(tài)不一。而以什么形態(tài)存在，則有因果決定。

人生起點(diǎn)與終點(diǎn),是人生旅途的兩個(gè)端點(diǎn),每個(gè)人的起點(diǎn)是不同的,有的人從小出生在名門富貴家族,有的人卻從小就受了很多的苦,盡管如此,所謂貧賤不能移,富貴不能淫,人生的意義更在于自身奮斗的過程,一種經(jīng)歷,就算結(jié)果很苦澀,很無奈,只要能在彌留之際能夠問心無愧,覺得生活充實(shí),也是豐富的人生閱歷,成功的典范.我們有太多的“得不到”，所以“生”是苦的。若要為“生”不苦，我們必須知道我們所得到的終將失去，只有學(xué)會(huì)“放下”，放下那些會(huì)蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對(duì)世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動(dòng)。如果我們終能連“生死”也可放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢?、張靜

第四篇：人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)

人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)

生和死是一對(duì)孖生兄弟，死對(duì)他的哥哥眷戀不已，生走到哪里，他就跟到哪里，可是生卻討厭他的這個(gè)弟弟，尤其使他掃興的是，往往在他舉杯暢飲的時(shí)候有，死突然出現(xiàn)了，把他斟滿的酒杯碰落在地上，摔得粉碎。

“你這個(gè)冤家，當(dāng)初母親既然生我，又何必生你，既然生你，又何必生我！”生絕望的喊道。

“好哥哥，別這么說。沒有我你豈不寂寞？”死心平氣和他說說。

“永遠(yuǎn)不!”

“可是你想想，如果沒有我和你競(jìng)爭(zhēng)，你的享樂有何滋味？如果沒有我和你同臺(tái)演出，你的戲劇豈能精彩？如果沒有我給你靈感，你心中會(huì)涌出美的詩歌，眼前怎會(huì)展現(xiàn)美麗的圖畫？。

“我另可寂寞，也不愿見到你！”

“好哥哥，這可辦不到。母親怕你寂寞，才讓我陪你。我怎能不從母命？”

于是，忍無可忍的生來到大自然母親面前，請(qǐng)求他把可惡的弟弟帶走，別讓他再糾纏自已。然而，大自然是一位大智大慧的母親，決不遷就自己的兒子任性。生只好服從母親的安排，但并不會(huì)母親如此安排的好意，所以對(duì)死始終懷著一種無可奈何的怨恨心情。

第五篇：起點(diǎn)和終點(diǎn)教案

第2課起點(diǎn)和終點(diǎn)

【科學(xué)概念目標(biāo)】

1.共同的起始線是公平比較的基礎(chǔ)。2.確定起點(diǎn)和終點(diǎn)是測(cè)量的基本要素。3.紙蛙跳遠(yuǎn)的距離可以用起跳點(diǎn)和落地點(diǎn)來標(biāo)識(shí) 【科學(xué)探究目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)標(biāo)記起點(diǎn)和終點(diǎn)的方法。2.嘗試以圖表的形式記錄和組織信息?！究茖W(xué)態(tài)度目標(biāo)】

1.發(fā)展在日常生活中運(yùn)用測(cè)量的認(rèn)同感。2.認(rèn)同以圖表形式組織和交流信息的重要性。

3.愿意傾聽他人的意見,樂于講述自己的觀點(diǎn)、展示自己的探究證據(jù)。4.認(rèn)同客觀地記錄紙蛙跳遠(yuǎn)距離比獲得比賽勝利更重要?！究茖W(xué)、技術(shù)、社會(huì)與環(huán)境目標(biāo)】

1.意識(shí)到比較和測(cè)量是人們認(rèn)識(shí)世界的基本方法。2.認(rèn)識(shí)到我們可以通過一些方法解決問題?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

學(xué)生準(zhǔn)備：每人一只紙蛙、一條紙帶、一支彩筆,膠水、剪刀、學(xué)生活動(dòng)手冊(cè)。

【教學(xué)過程】

一、聚焦 1.游戲?qū)搿?/p>

請(qǐng)一位高個(gè)子和一位矮個(gè)子學(xué)生上臺(tái)比賽跳遠(yuǎn)，其他學(xué)生觀察。2.問題聚焦。

教師提問：“怎樣才能知道誰跳得更遠(yuǎn)呢？” 根據(jù)回答,讓學(xué)生重新比賽,畫起跳線和落腳線。

二、探索：紙蛙跳遠(yuǎn)比賽 1.體驗(yàn)紙蛙跳遠(yuǎn)。

發(fā)紙蛙，每人一個(gè),讓學(xué)生體驗(yàn)紙蛙跳遠(yuǎn)的方法，確保每位學(xué)生都能讓紙蛙跳躍一段距離。

提問：“你怎么知道紙蛙跳了多遠(yuǎn)？”

引導(dǎo)學(xué)生說出，在紙蛙起跳點(diǎn)畫一條線表示起點(diǎn)，在紙蛙落地點(diǎn)畫一條線表示終點(diǎn)，起點(diǎn)到終點(diǎn)的距離就可以表示紙蛙跳了多遠(yuǎn)。

2.確定紙蛙跳遠(yuǎn)的公平比賽規(guī)則。

教師需要指出，我們通過在地上畫線的方式記錄了紙蛙跳遠(yuǎn)的距離,但是無法方便地與別人紙蛙跳遠(yuǎn)的距離進(jìn)行比較。為了方便,我們可以在紙帶上記錄紙蛙跳遠(yuǎn)的距離, 然后剪下來和別人的進(jìn)行比較。

可以用課件展示一條起跳線和一個(gè)紙蛙，讓學(xué)生看清紙蛙的頭要對(duì)齊起跳線,再展示一條終點(diǎn)線和一個(gè)紙蛙，讓學(xué)生注意紙蛙的尾部要對(duì)齊終點(diǎn)線。全班要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

3.紙蛙跳遠(yuǎn)比賽。發(fā)材料。分小組活動(dòng)。

教師需關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)生對(duì)起點(diǎn)線和終點(diǎn)線的確定提醒他們?cè)诩垘蠈懮闲彰叭掌冢B(yǎng)成記錄的好習(xí)慣。

4.誰的紙蛙跳得最遠(yuǎn)。

比較自己紙蛙三次跳遠(yuǎn)的距離,確定最遠(yuǎn)的一次作為自己紙蛙的跳遠(yuǎn)距離。比較小組成員的紙蛙,確定“哪只紙蛙跳得最遠(yuǎn)”。要求對(duì)齊起點(diǎn),然后比較終點(diǎn)。張貼各小組的紙帶,讓學(xué)生觀察、比較 “誰的紙蛙跳得最遠(yuǎn)”,評(píng)出全班跳得最遠(yuǎn)的紙蛙。

三、研討

教師可以提問：“在小組中,誰的紙蛙跳得最遠(yuǎn)? 你是怎么知道的?”引導(dǎo)學(xué)生基于實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵步驟，有根據(jù)地說出自己的結(jié)論。

接著可以提問：“觀察張貼在黑板上的紙帶,它為你提供了有關(guān)紙蛙跳遠(yuǎn)的什么信息？”“你的紙蛙三次跳遠(yuǎn)的距離相同嗎？你是怎么知道的？”“你還有其他可以確定跳遠(yuǎn)距離的方法嗎？”教師在比較中需反復(fù)提醒：①對(duì)齊起點(diǎn)②確定終點(diǎn)。

四、貼紙帶

讓學(xué)生把紙帶粘貼在學(xué)生活動(dòng)手冊(cè)上。