第一篇：思想政治教育,中國(guó)亟需改革的教育內(nèi)容和教育方式

思想政治教育，中國(guó)亟需改革的教育內(nèi)容和教育方式

----讀孫宏斌老師《思想政治教育的問(wèn)題》有感

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中央16號(hào)文件）頒發(fā)實(shí)施已整五年，在這五年里，各大高校爭(zhēng)相積極探索踐行思想政治教育，可謂“摸著石頭過(guò)河”。思想政治教育作為精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，同時(shí)也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一，自然備受各方注意，尤其是在言論與思想堪稱自由到極點(diǎn)的高校。誠(chéng)然，高校領(lǐng)導(dǎo)的決心是堅(jiān)定的，相關(guān)部門行動(dòng)是實(shí)際的，但是效果如何呢？八個(gè)字概括：言者諄諄，聽者藐藐。

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，我國(guó)的思想政治工作相對(duì)疲軟，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只重視思想教育的填鴨式灌輸，卻忽視了人格教育和人格的培養(yǎng)。個(gè)人認(rèn)為，人格是思想的基礎(chǔ)，缺失了的人格怎能產(chǎn)生深入人心的思想。在這里我說(shuō)的人格是社會(huì)大背景下的人格，而非單獨(dú)個(gè)人的人格，更確切的說(shuō)，社會(huì)人格或者說(shuō)人格的社會(huì)化，是通過(guò)一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的共識(shí)所形成的。在這個(gè)充斥了“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀的時(shí)代，傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界已成了“非主流”，周圍更多的是改革開放后和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下帶來(lái)的西方“金錢至上”的觀念和思想。人格在金錢的誘惑下扭曲、變質(zhì)，人已經(jīng)不是純粹的、高尚的、奉獻(xiàn)的人。

以往我們的思想政治教育工作往往把力氣花在正面的、顯性的教育，花在外部灌輸上，而很少?gòu)娜烁窈腿说男睦斫嵌葋?lái)深化思想政治工作，使思想政治工作失去日?；蜐撘颇男?yīng)，而僅僅成了可有可無(wú)的面子工程。國(guó)家和政府在思想政治教育上花了大量人力物力財(cái)力，但收效甚微，究其根本，便是為觸及社會(huì)化的人格，沒有將錯(cuò)誤的人格觀念引導(dǎo)到正途。

中國(guó)傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過(guò)“修養(yǎng)”建立自覺意識(shí)，但是在當(dāng)今世界觀、人生觀、價(jià)值觀激烈碰撞的大背景下，人已經(jīng)漸漸失去了自覺性，更多的是隨大流、跟大隊(duì)，認(rèn)為人多的總是好的，但殊不知，真理往往掌握在少數(shù)人手里。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，即使短時(shí)間內(nèi)有成效也是建立在浮萍之上，沒有根基，最終終會(huì)因根基不牢而倒塌。

上面說(shuō)了那么多，無(wú)非就是想說(shuō)明思想政治教育與人格的培養(yǎng)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。誠(chéng)如孫宏斌老師所說(shuō)的，最大的問(wèn)題便是找出問(wèn)題，現(xiàn)在既然問(wèn)題找到了，那鄙人不才，就自問(wèn)自答一番，來(lái)試著解決一下問(wèn)題。

一、自覺性教育。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，外部灌輸是社會(huì)教化的過(guò)程，人的自覺性過(guò)程是個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程。只有單一的外部填鴨式的灌輸，而不注重于社會(huì)個(gè)體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格的培養(yǎng)完全是一句空話。而如果只有人的自覺性的培養(yǎng)，不注重社會(huì)教化，只自己閉門造車、獨(dú)善其身，那這樣培育出的人格也將因缺乏社會(huì)總體大方向教化而缺失。只有將外部灌輸與自覺性教育結(jié)合，外部灌輸為表，自覺性修養(yǎng)為里，表里結(jié)合，促成社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化相融合，才能將人格培養(yǎng)與思想教育有機(jī)結(jié)合。

二、日?；逃?。日常化教育，使人格教育的內(nèi)容和人格的培養(yǎng)與人的日常生活密切結(jié)合起來(lái)，而非脫離現(xiàn)實(shí)的形成一些烏托邦式的極端人格和習(xí)慣。人是社會(huì)性的群體性的動(dòng)物，人在日常生活中潛移默化的形成某些被公眾所認(rèn)可的人格和習(xí)慣，而這些被認(rèn)可的人格和習(xí)慣將為思想政治教育工作積極吸收消化。再者，日常化教育覆蓋面廣、普及率大，對(duì)于社會(huì)化的人格的形成起著至關(guān)重要的作用。小到家庭大到國(guó)家，日?；占盎慕逃诓唤?jīng)意間影響著人格和習(xí)慣的形成。

三、誘導(dǎo)式教育。人格是在社會(huì)化過(guò)程中個(gè)人所自主形成的人生格局和操守，因此人格的形成應(yīng)該是自然的而非強(qiáng)制的，道德的養(yǎng)成也應(yīng)如此。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，并通過(guò)受教育者內(nèi)在能動(dòng)分析，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格，同時(shí)以教育為輔，積極傳授正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將認(rèn)同度強(qiáng)、接受度高的思想傳播給受教育者。強(qiáng)制教育建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，過(guò)量采取強(qiáng)制的灌輸式教育只會(huì)另目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)更加偏離，最終導(dǎo)致思想教育與人格培養(yǎng)分道揚(yáng)鑣。

四、啟發(fā)式教育。教育是一種內(nèi)發(fā)的思維活動(dòng)，是把某種隱藏在身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)的手段。教育是一種順其自然的而非強(qiáng)制式的活動(dòng)，因此教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)化為主。人格教育與思想教育和文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會(huì)問(wèn)題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時(shí)啟發(fā)提點(diǎn)，就能使受教育者“如醍醐灌頂”、“余音繞梁，三日不絕”，頓然醒悟，從此對(duì)思索出的人生道理銘心刻骨。

五、無(wú)形化教育。人格無(wú)形，思想也無(wú)形，無(wú)形的思想在無(wú)形中影響著無(wú)形的人格。把思想政治教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來(lái)，使受教育者不知不覺地受到良好人格、習(xí)慣和思想品德的影響、養(yǎng)成和感染，進(jìn)而建立與教育者一致的人格、習(xí)慣和思想品德。教育的目的就是根據(jù)一定的社會(huì)要求和發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化。在無(wú)形化教育下，受教育者在不自覺的情況下將自己的人格和習(xí)慣與教育者的預(yù)期相一致。《禮記?大學(xué)》中的那一句話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！闭龖?yīng)驗(yàn)了這種效應(yīng)。

人格的內(nèi)化需要思想的支撐，思想的升華也需要人格的提升，思想政治教育作為精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，勢(shì)必需要引起各方關(guān)注。無(wú)論是思想政治教育還是人格自我提升，其根本目的便是提升“人性”，最終達(dá)到人性的社會(huì)化，提升社會(huì)化的精神層次，并通過(guò)提升精神層次滿足人類物質(zhì)文化需求。

以上幾點(diǎn)僅代表本人的個(gè)人觀點(diǎn)，如有意見和建議我將虛心接受。

第二篇：思想政治教育內(nèi)容

一、思想政治教育內(nèi)容的確定

討論：從思想政治教育內(nèi)容的角度分析“小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育，大學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出如何根治這一教育弊病

（一）影響思想政治教育內(nèi)容的主要因素

思想政治教育的內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化。換言之，社會(huì)發(fā)展的宏觀因素如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及它們之間互動(dòng)所構(gòu)成的歷史發(fā)展進(jìn)程，是思想政治教育內(nèi)容的決定因素；此外，像科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生活水平的提高、人口流動(dòng)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化、城市化等都對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生重要影響。我們主要討論對(duì)直接影響思想政治教育內(nèi)容的幾個(gè)因素，因?yàn)楹暧^的社會(huì)因素往往也是通過(guò)思想政治教育自身的因素而影響思想政治教育內(nèi)容的。

1、思想政治教育目的及其層次化

思想政治教育內(nèi)容就是教育活動(dòng)所要傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，這些觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范的選擇和安排直接服務(wù)于思想政治教育目的，也就是說(shuō)，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到一定的目的，因此內(nèi)容的確定就受到目的的制約。思想政治教育的目的自身是一個(gè)系統(tǒng)，它是可以分解的，分解的過(guò)程就是一個(gè)層次化、系列化的過(guò)程，相應(yīng)的，思想政治教育的內(nèi)容也有一個(gè)層次化、系列化的過(guò)程。目的的層次化以及相應(yīng)的內(nèi)容的層次化是由教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性特征和教育對(duì)象自身的層次性所決定的。

思想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性主要是從縱向上講，由于受到教育對(duì)象發(fā)展水平和社會(huì)實(shí)踐范圍的制約，人的思想道德素質(zhì)呈現(xiàn)隨著年齡而變化的階段性特征。因此，對(duì)不同年齡階段的教育對(duì)象實(shí)施的教育內(nèi)容就應(yīng)有所區(qū)別、有所側(cè)重而又相互銜接。我國(guó)古代的思想家早就注意到這一點(diǎn)，朱熹說(shuō)過(guò)：“小心者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其所學(xué)之事之所以”，“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者”，這里涉及到道德教育的序列化問(wèn)題?？上г诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，思想政治教育內(nèi)容的安排沒有注意到這一點(diǎn)，于是就出現(xiàn)了“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育”的現(xiàn)象。

教育對(duì)象的層次性是說(shuō)教育對(duì)象總是分為不同層次的，與階段性針對(duì)教育對(duì)象的內(nèi)在特征不同，層次性主要是從外在特征而言的。對(duì)不同層次、不同類型的教育對(duì)象進(jìn)行教育的具體目的便有所不同，相應(yīng)的教育內(nèi)容也應(yīng)有所不區(qū)別和側(cè)重。

2、對(duì)思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德理念及規(guī)范可教性的理解

這種理解與思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確有密切的關(guān)系，思想政治教育毫無(wú)疑問(wèn)有認(rèn)知性的教育成分，因而思想政治教育以及其他教育形式中的“教授的存在是合理的、必要的。但也存在大量的非認(rèn)識(shí)性的思想、政治、道德知識(shí)，本身也是一種實(shí)踐智慧，來(lái)自于政治生活、道德生活實(shí)踐。思想政治教育的效果只能在將受教育者個(gè)體的社會(huì)生活尤其是政治、道德實(shí)踐的策略傳授，離開思想品德的實(shí)踐活動(dòng)更是不可思議的事情。因此，在具體安排思想政治教育內(nèi)容時(shí)，就必須考慮哪些內(nèi)容可以“教授”的或認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行傳授，哪些內(nèi)容主要通過(guò)情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐去解決。

過(guò)去思想政治教育中存在著過(guò)分注重思想政治教育道德認(rèn)識(shí)教育的做法，因而思想政治教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為內(nèi)容的重點(diǎn)。在繼續(xù)堅(jiān)持必要的認(rèn)知教育的做法的同時(shí)，安排受教育者更多的思想道德情感體驗(yàn)和政治、道德策略學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該是目前思想政治教育內(nèi)容的一個(gè)重點(diǎn)?，F(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)管理載體、活動(dòng)載體、文化建設(shè)載體進(jìn)行思想政治教育，一個(gè)重要的原因就是這些教育載體都注重受教育者在實(shí)踐的過(guò)程中接受教育內(nèi)容并履行相應(yīng)的思想道德義務(wù)。顯然，人只有在游泳中才能學(xué)會(huì)游泳，在交往中才能學(xué)會(huì)交往，在承擔(dān)責(zé)任中形成責(zé)任感，在誠(chéng)信的生活中才能形成誠(chéng)信的品質(zhì)。

3、對(duì)思想政治教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)和理解 即思想政治教育的過(guò)程觀，過(guò)程觀對(duì)思想政治教育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的處理方式或呈現(xiàn)形式上。如果我們將思想政治教育過(guò)程理解為向受教育者灌輸某種觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范的過(guò)程，思想政治教育的內(nèi)容可能就表現(xiàn)為一種教條或教條的呈現(xiàn)方式；而如果我們將思想政治教育過(guò)程理解為受教育者在教育者在思想道德價(jià)值引導(dǎo)下的思想品德自主建構(gòu)的過(guò)程，思想政治教育的內(nèi)容就只是一種思想道德價(jià)值環(huán)境的組成部分，是一種有待操作和開發(fā)的價(jià)值學(xué)習(xí)的材料。在某種意義上講，思想政治教育的內(nèi)容實(shí)際上就是思想道德價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容，價(jià)值引導(dǎo)不能離開教育對(duì)象的主體建構(gòu)的可能性。因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇和實(shí)施都不能不從教育對(duì)象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。

4、偶發(fā)因素

除了一些常規(guī)的思想政治教育內(nèi)容以外，在思想政治教育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著教育內(nèi)容的安排。一種是群體性的，如：因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致大批工人下崗，工人因?yàn)樯顭o(wú)著落，到政府靜坐，對(duì)他們除了解決其基本生活問(wèn)題外，就應(yīng)選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容。另一種情況是個(gè)體性的，如：因?yàn)榧彝テ屏选⒏改鸽x異、親人死亡及一些意外事件等所導(dǎo)致的思想情緒的激烈變化，這就需要對(duì)其根據(jù)具體情況進(jìn)行個(gè)別教育。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一方面的思想政治教育的內(nèi)容只能因時(shí)、因地、因人制宜地進(jìn)行。

（二）確定思想政治教育內(nèi)容的原則

1、整體性原則

整體性原則是指在實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。整體性原則是教育對(duì)象的多樣性以及教育對(duì)象思想的復(fù)雜性所要求的。教育對(duì)象的多樣性（不同年齡、職業(yè)、文化程度等）要求思想政治教育的內(nèi)容必須廣泛地適合對(duì)所有教育對(duì)象進(jìn)行教育，必須是一個(gè)由多種要素協(xié)助作用的有機(jī)整體。同時(shí)，教育對(duì)象的思想往往是復(fù)雜多變，任何一個(gè)教育要素都不能教育對(duì)象思想的全部，都難以解決復(fù)雜的思想問(wèn)題。要很好地解決復(fù)雜的思想問(wèn)題，全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這也要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整體的形態(tài)存在。

思想政治教育內(nèi)容的整體性是由各個(gè)局部要素組成的，但并不等于這些要素的機(jī)械相加。各個(gè)要素通過(guò)合理的排列組合方式，可以使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體的功能大于這些要素本身功能的機(jī)械相加的總和。換言之，決定思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能的不是組成系統(tǒng)的具體要素，而是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，即系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間相對(duì)穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用方式。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)容系統(tǒng)產(chǎn)生的效益越大，整體功能就越優(yōu)化。因此，在確定思想政治教育內(nèi)容不僅要著眼于哪些要素是符合要求，而且更重要的是要使教育內(nèi)容要素結(jié)構(gòu)合理。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對(duì)象所接受，發(fā)揮最大的作用。

2、相關(guān)性原則

相關(guān)性原則是指在確定實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用?？梢苑謨蓪觼?lái)看：

第一層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相關(guān)聯(lián)系和相互作用。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它總是存在于一定的環(huán)境之中并與各環(huán)境因素進(jìn)行著不斷的交換。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)正是通過(guò)與其所處的環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，從而發(fā)揮其特有功能的。這種相互聯(lián)系和相互作用表現(xiàn)在多方面，如內(nèi)容要素既要受思想政治教育根本目的的制約，又受社會(huì)性歷史條件等環(huán)境因素的影響；思想政治教育內(nèi)容還受到教育對(duì)象的思想政治狀況的影響，必須與教育對(duì)象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，有廣泛的群眾性和明確的針對(duì)性；教育需要具有一定的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的教育者來(lái)實(shí)施；教育內(nèi)容的實(shí)施必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ取Ｖ挥凶⒁馐菇逃齼?nèi)容與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、協(xié)同作用，才能將其有效地傳授給受教育者，發(fā)揮其影響和作用。

第二層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相互聯(lián)系的相互作用。如果說(shuō)內(nèi)容系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的外部條件，那么，內(nèi)容系統(tǒng)要素之間的相互聯(lián)系和相互作用，則是形成思想政治教育功能的內(nèi)部根據(jù)。在內(nèi)容系統(tǒng)中，沒有絕對(duì)孤立的“純粹”要素，一切要素都互為中介，通過(guò)協(xié)同配合而連成一體。

相關(guān)性原則要求思想政治教育者不僅要處理好內(nèi)容系統(tǒng)與思想政治教育大系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的關(guān)系，而且要從內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系、相互作用去探求內(nèi)容整體的作用效果。也就是要注意多方面要素的互相銜接、合理組合，確定每項(xiàng)內(nèi)容所占的地位以及要素間發(fā)生相互配合的具體形式，從而更好地發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)要素相互作用的功能。

3、層次性原則

層次性原則是指在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在進(jìn)行教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。

思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的，思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育等要素組成思想政治教育的內(nèi)容體系，同時(shí)它們又各自由一些具體要素組成；這些具體要素有的又包括更小的要素。這種體現(xiàn)內(nèi)容及其要素的領(lǐng)屬關(guān)系、從屬關(guān)系和相互作用的結(jié)構(gòu)形式，就構(gòu)成了思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次性。認(rèn)清思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次，對(duì)于發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)的整體功能具有重要意義。在思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)中，每個(gè)層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來(lái)的目標(biāo)。即使是同一層次的要素之間的功能聯(lián)系，通過(guò)權(quán)衡來(lái)確定每個(gè)要素應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命。讓高層次的內(nèi)容要素適應(yīng)高層次的思想政治教育，解決高層次的思想問(wèn)題；讓中間層次的內(nèi)容要素適應(yīng)中間層次的思想政治教育，解決中間層次的思想問(wèn)題；讓低層次的內(nèi)容要素適應(yīng)低層次的思想政治教育，解決低層次的思想問(wèn)題。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的整體功能才能得到更好的發(fā)揮，思想政治教育也才能收到更好看效果。

明確思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的層次性，有助于思想政治教育者針對(duì)不同的教育對(duì)象的實(shí)施不同層次的教育內(nèi)容，把思想政治教育的先進(jìn)性要求和廣泛性要求計(jì)劃起來(lái)，使不同層次教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)都有所提高。例如，對(duì)先進(jìn)分子應(yīng)以共產(chǎn)主義理想教育為主，對(duì)于一般群眾應(yīng)以共同理想教育為主，對(duì)于不熱愛本職工作的人，應(yīng)以職業(yè)理想教育為主，對(duì)于悲觀厭世的人則應(yīng)以生活理想教育為主。這樣有針對(duì)性的教育才能有的放矢，收到實(shí)效。人們的思想品德的形成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在教育內(nèi)容上的表現(xiàn)，就是教育內(nèi)容從較低層次向較高層次的運(yùn)動(dòng)，掌握了這一規(guī)律，我們就可以從實(shí)際出發(fā)，使思想政治教育內(nèi)容的層次與教育對(duì)象的層次保持動(dòng)態(tài)的聯(lián)系。

4、目的性原則

目的性原則是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須有明確的目的性。思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)，是由若干個(gè)要素組成的，這些要素本身都有明確的目的。在內(nèi)容系統(tǒng)中，不允許存在沒有明確目的的要素，如果滲入某些沒有明確目的的要素，系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，降低可靠性，影響育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容系統(tǒng)各組成要素都有自己明確的目的，不等于內(nèi)容系統(tǒng)有多個(gè)目的，思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)只有一個(gè)目的，那就是全面提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)。各要素的目標(biāo)都是這個(gè)目的的展開或具體體現(xiàn)，都必須與這個(gè)目的相一致。

目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)一致；同時(shí)又要善于把內(nèi)容系統(tǒng)的目的分解到各個(gè)要素上去，使每個(gè)要素的目標(biāo)都能與具體的工作、生活緊密聯(lián)系起來(lái)，與內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)體系，從而使教育對(duì)象逐步實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。重點(diǎn)要素原則 重點(diǎn)要素原則是指在確定教育內(nèi)容時(shí)，把作用相對(duì)較大的要素放在主要位臵上，把作用相對(duì)較小的要素放在次要位臵上，從而突出重點(diǎn)要素。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的要素是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的，因此它們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中發(fā)揮的作用也是沒的，必須善于突出重點(diǎn)要素。

確定重點(diǎn)要素的方法有：第一，要依據(jù)社會(huì)歷史條件來(lái)確定。社會(huì)歷史條件變了，思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)也會(huì)發(fā)生變化，相應(yīng)的，思想政治教育的內(nèi)容就應(yīng)有所不同。第二，要依據(jù)各個(gè)單位的不同特點(diǎn)來(lái)確定。由于各單位的工作性質(zhì)不同，因此各單位的思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)就有所區(qū)別。第三，要依據(jù)思想政治教育對(duì)象的思想品德狀況來(lái)確定。第四，要依據(jù)某個(gè)時(shí)期具有普遍性的思想傾向來(lái)確定。在一定時(shí)期內(nèi)，針對(duì)普遍性的思想問(wèn)題就應(yīng)該是重點(diǎn)，只有圍繞著解決思想問(wèn)題來(lái)確定思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，才能使思想政治教育具有針對(duì)性，達(dá)到提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)的目的?？傊_定思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，必須經(jīng)過(guò)綜合論證，既要考慮教育對(duì)象的實(shí)際接受能力的差別，又要考慮同其他相關(guān)要素相協(xié)調(diào)；既能使重點(diǎn)要素的選擇合情合理，兼顧全局，又能使整個(gè)內(nèi)容系統(tǒng)發(fā)揮出最好的社會(huì)效益。

二、思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育者向受教育對(duì)象實(shí)施教育的具體要素，它是思想政治教育過(guò)程的一個(gè)基本要素，是思想政治教育的目的和任務(wù)的具體化，直接關(guān)系到思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的完成。思想政治教育內(nèi)容的確定既應(yīng)以思想政治教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，又要以受教育者的思想品德狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。由于思想政治教育目標(biāo)內(nèi)在規(guī)定的豐富性，思想政治教育教育的內(nèi)容是多方面的、廣泛的。這些多方面內(nèi)容按照特定的層次結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系、相互作用，由此構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)。

思想政治教育的具體內(nèi)容包括哪些基本要素，理論界的認(rèn)識(shí)并不完全一致，現(xiàn)在一般認(rèn)為由五個(gè)基本要素構(gòu)成，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育的“五要素說(shuō)”。

（一）思想教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容

思想教育包括世界觀教育和人生觀教育。它通過(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，使人們形成科學(xué)的“三觀”，具有科學(xué)的理想、信念、態(tài)度以及開拓創(chuàng)新的精神，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，為政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育提供價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。

1、世界觀教育

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，它是人們對(duì)世界的本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列基本觀點(diǎn)的總和。世界觀決定了人們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、立身處世的基本態(tài)度，決定著人們的人生觀、政治觀、道德觀、法制觀。是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題探索的思想結(jié)晶。馬克思主義世界觀是惟一科學(xué)的世界觀，因此馬克思主義世界觀教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。馬克思主義世界觀教育包括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育和歷史唯物主義教育。A、辯證唯物主義教育

進(jìn)行辯證唯物主義教育，最主要的就是要幫助人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義原則，樹立辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，從而提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。使人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中，想問(wèn)題辦事情能從客觀存在出發(fā)，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、不迷信、不盲從；能注意運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題，防止絕對(duì)化和片面化；能掌握正確的思維方法。A、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育

進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革放的實(shí)踐中，用好解放思想這個(gè)法寶，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐保持具體的歷史的統(tǒng)一。B、歷史唯物主義教育

進(jìn)行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們掌握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確分析和看待歷史事件、歷史人物和各種社會(huì)現(xiàn)象；特別是要掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一根本原理，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作和斗爭(zhēng)，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地；樹立群眾觀點(diǎn)，尊重群眾、相信群眾、依靠群眾，永遠(yuǎn)和人民群眾緊密聯(lián)系在一起。

2、人生觀教育

人生觀是指人們對(duì)人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度。它主要解決“人為什么活著”和“怎樣活著”等問(wèn)題。人生觀具有歷史性。共產(chǎn)主義人生觀是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為人生的最高理想、以全心全意為人民服務(wù)為人生的最高目的的人生觀，它是人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步的人生觀。一方面它是人生發(fā)展道路和方向的指針，決定著人生道路的選擇，是指導(dǎo)人們生活、工作和學(xué)習(xí)的巨大精神力量；另一方面它是人們道德品質(zhì)修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，決定著人們?cè)谏鐣?huì)生活中的道德傾向，制約著人們的道德觀念和道德行為。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價(jià)值和人生態(tài)度教育等到內(nèi)容。A、人生理想教育

人生理想教育最核心的就是要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，引導(dǎo)人們明確人生的奮斗目標(biāo)，幫助人們樹立共產(chǎn)主義理想；要注意層次性，要把共產(chǎn)主義理想同現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)人們胸懷遠(yuǎn)大理想、腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗；要把社會(huì)理想和個(gè)人理想結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)崇高的社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想；要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)積極創(chuàng)造條件。

B、人生目的教育

人生目的教育就是要全心全意為人民服務(wù)的教育，引導(dǎo)人們明確人生目的，樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念。具體來(lái)說(shuō)，就是要教育人們正確處理個(gè)人和集體、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，一切從人民利益出發(fā)，以個(gè)人服從集體、個(gè)人利益服從集體利益為思想行為準(zhǔn)則，劃清個(gè)人利益與自私自利的界限，自覺抵制和克服個(gè)人主義、利己主義思想的影響，敢于同一切危害人民群眾利益的言行作斗爭(zhēng)；要引導(dǎo)人們尊重人民群眾的主人翁地位；與人民群眾建立深厚的感情，甘當(dāng)人民群眾的服務(wù)員，為人民群眾謀利益，支持人民群眾的首創(chuàng)精神，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持走群眾路線。C、人生價(jià)值教育

人生價(jià)值教育最關(guān)鍵的就是要教育和引導(dǎo)人們樹立正確的人生價(jià)值觀，努力為社會(huì)盡責(zé)，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。包括：第一是進(jìn)行人生價(jià)值目標(biāo)教育，教育和引導(dǎo)人們樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持責(zé)任和權(quán)利、義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。第二是人生價(jià)值評(píng)價(jià)教育，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)人們處理好貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系。第三是人生社會(huì)責(zé)任教育，教育和引導(dǎo)人們強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，熱切關(guān)注祖國(guó)的前途命運(yùn)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，對(duì)社會(huì)和人民盡到自己的社會(huì)責(zé)任。D、人生態(tài)度教育

人生態(tài)度是人們對(duì)人生問(wèn)題所持有的較為穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和傾向，它由認(rèn)識(shí)、情感和傾向三個(gè)基本要素構(gòu)成。進(jìn)行人生態(tài)度教育，就是要教育和引導(dǎo)人們確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、選擇與人民群眾和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的正確人生道路，把正確的人生觀念轉(zhuǎn)化為積極的人生實(shí)踐。教育和引導(dǎo)人們以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待人生，始終保持堅(jiān)定的生活信念和頑強(qiáng)的革命斗志，經(jīng)得起苦樂、成敗、榮辱以至生死的考驗(yàn)，自覺地在艱苦奮斗中磨煉自己，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己無(wú)愧于時(shí)代的人生。

調(diào)查：大學(xué)生思想教育的情況與效果

（二）政治教育是思想政治教育的導(dǎo)向性內(nèi)容

政治觀是人們對(duì)以國(guó)家為中心的政治關(guān)系和政治問(wèn)題的根本看法和態(tài)度。就我國(guó)現(xiàn)階段而言，政治觀是指人們對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針和政策的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度和根本看法。政治教育是起導(dǎo)向作用的內(nèi)容，從根本上決定和體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性；貫穿思想政治教育的始終，對(duì)思想政治教育過(guò)程和其它思想政治教育內(nèi)容起指導(dǎo)和支配作用；指引思想政治教育沿著正確的方向發(fā)展。包括：

1、基本國(guó)情教育

基本國(guó)情是指一個(gè)國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定的總體的客觀實(shí)際情況，是對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的最基本的、最主要的因素?；緡?guó)情教育包括自然國(guó)情教育、歷史國(guó)情教育、現(xiàn)實(shí)國(guó)情教育和比較國(guó)情教育等方面?；緡?guó)情是決策的基礎(chǔ)和依據(jù)，在政治觀教育的內(nèi)容體系中，基本國(guó)情處于基礎(chǔ)層次，黨的基本路線則屬于深層次的教育內(nèi)容。

進(jìn)行基本國(guó)情教育最主要的就是要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，從而引導(dǎo)人們自覺地堅(jiān)持黨的基本路線；還要幫助人們系統(tǒng)地了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交以及社會(huì)、文化、人口、資源等各方面的歷史和現(xiàn)狀，了解我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、步驟和宏偉前景，并從中國(guó)和世界其他不同類型國(guó)家的科學(xué)對(duì)比中，看到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和差距、有利條件和不利條件，增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，更好地發(fā)揮艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的創(chuàng)業(yè)精神。

2、黨的基本路線教育

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！焙?jiǎn)明地概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

進(jìn)行黨的基本路線教育可以從四個(gè)方面著手：第一，深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育，教育和引導(dǎo)人閃始終不渝地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)；第二，要深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育，教育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史必然性和極端重要性，自覺地維護(hù)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，旗臶鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，同時(shí)也反對(duì)把馬克思主義教條化，把社會(huì)主義的模式凝固化，在改革開放的實(shí)踐中豐富四項(xiàng)基本原則的時(shí)代內(nèi)容；第三，要深入進(jìn)行改革開放的教育，教育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到改革開放的重大意義，樹立同改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，正確理解和積極參與改革開放；第四，要深入進(jìn)行“兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系教育。

1、形勢(shì)政策教育

形勢(shì)是一定社會(huì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢(shì)，政策是黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。形勢(shì)政策教育是政治觀教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

進(jìn)行形勢(shì)政策教育要教育和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析形勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)中的主流和支流、本質(zhì)和現(xiàn)象、局部和全局、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等，把握事物發(fā)展的趨勢(shì)；要教育和引導(dǎo)人們明確奮斗目標(biāo)和任務(wù)，正確理解和自覺貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，促使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的形勢(shì)繼續(xù)向好的方向發(fā)展。

2、愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是長(zhǎng)期生活在一定疆域里的人民在深刻理解祖國(guó)所代表的各種價(jià)值對(duì)人類進(jìn)步所具有的意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國(guó)之情和神圣信念。愛國(guó)主義教育是思想政治教育的主旋律，也是政治教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，要引導(dǎo)廣大人們充分認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義和社會(huì)主義的一致性，明確建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題；要教育和引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與堅(jiān)持對(duì)外開放政策的關(guān)系，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果，既要反對(duì)崇洋媚外，又要反對(duì)盲目排外；要同進(jìn)行國(guó)際主義教育結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的教育。

（三）道德教育是思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容

道德是以善惡來(lái)評(píng)價(jià)、依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本的規(guī)范體系，政治、法律等必須體現(xiàn)社會(huì)主義道德的精神才具有正義性，通過(guò)道德教育，道德的調(diào)節(jié)作用就得以在最基礎(chǔ)的層面上廣泛而普遍地發(fā)揮。道德教育雖然在性質(zhì)、方向上受政治教育、思想教育的影響和制約，但良好的道德品質(zhì)對(duì)合格的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。通過(guò)道德教育而形成良好的道德品質(zhì)也就成了現(xiàn)代思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。道德要以分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)層次，道德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育。

1、集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。集體主義原則的基本要求是：從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益；在保證集體利益的前提下，把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人利益必須無(wú)條件地服從集體利益，必要時(shí)還要犧牲個(gè)人利益，以實(shí)現(xiàn)集體利益。

進(jìn)行集體主義教育最基本的就是要教育和引導(dǎo)人們處理以下四種關(guān)系：要正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，教育人們自覺地把國(guó)家、集體和人民的利益看得高于一切，把個(gè)人的志愿和興趣愛好同國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái)，一旦發(fā)生矛盾就應(yīng)以國(guó)家和集體為本位；要正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系；正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系；要正確處理集體主義和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，教育人們懂得個(gè)人的成長(zhǎng)離不開集體，只有在集體的土壤中，個(gè)人的聰明才智才能得到充分、全面的發(fā)展。

2、職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼男衅渎氊?zé)的過(guò)程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心理意識(shí)、行為活動(dòng)的總和。社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則應(yīng)該是：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

進(jìn)行職業(yè)道德教育，首先要教育和引導(dǎo)人們敬業(yè)愛崗、忠于職守，熱愛本職工作，努力提高為人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)，在各自的工作崗位上，充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性；其次要教育和引導(dǎo)人們樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，勤奮工作，廉潔奉公，遵紀(jì)守法、辦事公道，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不謀私利，為祖國(guó)、為人民在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后還要教育和引導(dǎo)人們樹立職業(yè)平等意識(shí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)中的各行各業(yè)，并沒有高低貴賤之分，只存在分工不同。

3、社會(huì)公德教育

社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須共同遵循的道德規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。它具有共同性、群眾性和繼承性、簡(jiǎn)易性。

進(jìn)行社會(huì)公德教育就是要教育和引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，提倡人與人之間相互尊重、相互理解、相互關(guān)心、相互幫助、尊老敬賢；要求人們共同遵守公共秩序，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、見義勇為，助人為樂；提倡新人新風(fēng)尚，在全社會(huì)形成一種健康、向上、文明的社會(huì)風(fēng)氣。

4、家庭美德教育

進(jìn)行家庭美德教育要提倡婚姻自由；要平等相待，互敬互諒；要教育人們孝敬父母、承擔(dān)培育子女的義務(wù)；要提倡晚婚晚育，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃生育；要不斷改善鄰里關(guān)系。

（四）法紀(jì)教育是思想政治教育的保障性內(nèi)容

法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。因?yàn)椋菏紫葟恼闻c法律的關(guān)系看，政治規(guī)范是法規(guī)的最高層次，法律紀(jì)律是政治準(zhǔn)則的基本保障力量，進(jìn)行法紀(jì)教育是維護(hù)政治原則和實(shí)現(xiàn)政治理想的重要保障；其次，從法律與道德的關(guān)系看，法律是道德的最基本法規(guī)，道德是法律的精神基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)法紀(jì)教育，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德教育使其對(duì)象從他律向自律轉(zhuǎn)化的功能。第三，社會(huì)主義法紀(jì)中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，加強(qiáng)法紀(jì)教育可以為這些內(nèi)容的實(shí)施提供制度化保障。

1、社會(huì)主義民主教育

民主是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的一種方式，民主問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)是國(guó)家制度問(wèn)題。社會(huì)主義民主教育是社會(huì)主義法紀(jì)教育的基本內(nèi)容。

進(jìn)行社會(huì)主義民主教育，要幫助人們認(rèn)清社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主的優(yōu)越性，不斷健全和完善社會(huì)主義民主；

要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主與集中的關(guān)系，防止無(wú)政府主義和極端民主化和官僚集中制；要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制的關(guān)系，決不允許任何有用超越法制范圍的所謂“民主”來(lái)違背四項(xiàng)基本原則，損害國(guó)家和人民的利益。

2、社會(huì)主義法制教育

社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志建立起來(lái)的法律制度和由此建立起來(lái)的法律秩序的總稱。它的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

進(jìn)行社會(huì)主義法制教育就是要教育人們“知法”、“守法”和“護(hù)法”

3、社會(huì)主義紀(jì)律教育

紀(jì)律是指一定社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范。它調(diào)節(jié)著集體內(nèi)部的相互關(guān)系，它既具有強(qiáng)制性又具有自覺性。

進(jìn)行社會(huì)主義紀(jì)律教育最主要的是要幫助人們正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系，教育人們自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律，用各項(xiàng)紀(jì)律來(lái)約束自己的行為。

(五)心理教育是思想政治教育的前提性內(nèi)容

心理教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，是旨在提高受教育者的心理機(jī)能、發(fā)揮心理潛能、增進(jìn)心理成長(zhǎng)的教育。在政治、思想、道德和法紀(jì)教育的過(guò)程中，人的心理狀況始終起著維持、調(diào)節(jié)和統(tǒng)合的作用，人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念的形成，都要從一定的感知、情緒等心理活動(dòng)開始，都要經(jīng)過(guò)感覺、知覺、記憶、注意、想象、思維以及情緒、情感、意志、信念、行為等心理過(guò)程的發(fā)展和推移，都要受人的能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性差異的影響，因而心理是政治、思想、道德、法紀(jì)等的初級(jí)形式，是德性形成的起點(diǎn)和前提。心理教育是通過(guò)對(duì)人們良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)使人們形成健康的心理品質(zhì)，為思想政治教育其它內(nèi)容的實(shí)施提供賴以依靠的基礎(chǔ)和平臺(tái)。

主要包括心理現(xiàn)象知識(shí)教育、心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育、心理疾病的預(yù)防與咨詢教育等。

心理現(xiàn)象知識(shí)教育

通過(guò)對(duì)各種心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，了解心理現(xiàn)象有健康與不健康的區(qū)分，明白哪些是健康心理，哪些是不健康的心理。進(jìn)行心理健康與調(diào)適的基本知識(shí)教育，就是要使受教育者積極客觀地評(píng)價(jià)和對(duì)待自己，正確處理與他人的關(guān)系；正視現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，有很強(qiáng)的責(zé)任心與進(jìn)取心；心胸開闊，情緒穩(wěn)定，心境良好。心理調(diào)適基本知識(shí)教育

在認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)上要提高受教育者的心理素質(zhì)，主要從以下幾個(gè)方面著手： A、自我心理修養(yǎng)指導(dǎo)

即通過(guò)訓(xùn)練和教導(dǎo)幫助受教育者科學(xué)的認(rèn)識(shí)自己，并在自身的發(fā)展變化中，始終做到能較好地悅納自己，如悅納自己的優(yōu)勢(shì)和不足，培養(yǎng)自信、建立良好的自我形象等。智能訓(xùn)練 B、健全人格的培養(yǎng)

即關(guān)于個(gè)體面對(duì)社會(huì)生存壓力應(yīng)具備的健康人格品質(zhì)，如獨(dú)立性、進(jìn)取心、耐挫能力等。C、人際關(guān)系指導(dǎo)

即指導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)各類關(guān)系的本質(zhì)，并學(xué)會(huì)處理人際互動(dòng)中各種問(wèn)題的技巧與原則，包括沖突解決、合作 與競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)拒絕，以及尊重、支持等交往原則。D、情感教育

即教會(huì)受教育者把握和表達(dá)自己的情緒情感，學(xué)會(huì)有效控制、調(diào)節(jié)和合理宣泄自己的消極情感，體察與理解別人的情緒情感，并進(jìn)行相關(guān)技巧的訓(xùn)練，如敏感性訓(xùn)練、自我表達(dá)訓(xùn)練、放松訓(xùn)練等。E、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)

即幫助受教育者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)建立科學(xué)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成健康積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，訓(xùn)練受教育養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法等。F、智能訓(xùn)練

即幫助受教育者對(duì)智力的本質(zhì)建立科學(xué)認(rèn)識(shí)，并針對(duì)智力的不同成分，如注意力、觀察力、記憶力等而設(shè)計(jì)的不同訓(xùn)練活動(dòng)等。

3、心理咨詢

一般有三類咨詢，一是障礙心理咨詢，是對(duì)來(lái)訪者一定程度的心理障礙、心理疾病以及身心疾病的咨詢和治療。二是預(yù)防心理咨詢，是偏重于心理保健，是對(duì)可能引起較重的心理障礙、心理疾病的各種心理問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)知轉(zhuǎn)變、情緒調(diào)節(jié)和行為抵制。三是發(fā)展心理咨詢，偏重于心理開發(fā)，指導(dǎo)來(lái)訪者更好地認(rèn)識(shí)自己，開發(fā)潛能，提高學(xué)習(xí)、生活和工作水平和質(zhì)量。

第三篇：教育實(shí)習(xí)總結(jié)(思想政治教育)

實(shí)習(xí)總結(jié)

教育實(shí)習(xí)是把自己在學(xué)校所學(xué)的教育理論和教育知識(shí)應(yīng)用與實(shí)際，同時(shí)也是對(duì)自己從事任教能力的一次大檢驗(yàn)。從2010年10月12日至今共7周時(shí)間，實(shí)習(xí)的同學(xué)們積極鍛煉，努力地做好從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。在穿著上大方得體，言談舉止，自然端莊，盡力給學(xué)生一種道德修養(yǎng)好，文化水平高的印象。在教學(xué)工作方面，認(rèn)真?zhèn)湔n，用心修改教案，虛心聽取任課老師的意見，彌補(bǔ)自己在教學(xué)工作上的不足。在班主任工作中，積極負(fù)責(zé)，與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，熱心真誠(chéng)面對(duì)每位學(xué)生，尊重他們，深入細(xì)致了解他們。下面我代表實(shí)習(xí)生們談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)實(shí)習(xí)心得和體會(huì)。

教學(xué)工作方面，實(shí)習(xí)期間我講了3次新課，一共5節(jié)課，每節(jié)課我認(rèn)真?zhèn)湔n，聽取任課老師的意見，用心修改教案。實(shí)踐中了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，課后結(jié)合老師的意見全面反思，認(rèn)真總結(jié)，彌補(bǔ)不足。再加上多聽其他老師的課，取長(zhǎng)補(bǔ)短，因而在教學(xué)工作方面取得了較大進(jìn)步。

第一次上課不是很成功，雖然基本完成了課堂教學(xué)任務(wù)，但是課堂紀(jì)律不是很好，因此教學(xué)效果欠佳。課后我認(rèn)真分析了初一學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并結(jié)合陳老師的建議，對(duì)自己的教學(xué)方法、教學(xué)思路進(jìn)行了反思總結(jié)：對(duì)于初一學(xué)生的教育，需要通過(guò)實(shí)際事例結(jié)合學(xué)習(xí)書本理論，才能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；需要通過(guò)榜樣力量的激勵(lì)，才能使他們獲得感同身受的體驗(yàn)；需要教師情感教育的升華，激起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到真正的思想教育的目的。通過(guò)反思與總結(jié)，我在第二次課中取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，課堂教學(xué)效果有了很大改善。

那堂課是在初一4班上的《師生情誼》，這個(gè)班的學(xué)生向來(lái)都比較活躍，上課前我還在擔(dān)心自己能否控制好課堂紀(jì)律。上課時(shí)，我用《學(xué)生寫給老師的一封信》導(dǎo)入，說(shuō)實(shí)話我讀的時(shí)候是發(fā)自真情實(shí)感讀出來(lái)的，自己都被其內(nèi)容所感動(dòng)，我能感到我拿著那封信的手是微微顫抖的。起初讀的時(shí)候，課堂紀(jì)律不是很好，但當(dāng)我讀到末尾時(shí)，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的注意力都集中到了我的身上，都在很認(rèn)真地聽我讀。緊接著，我又以一個(gè)個(gè)小故事——汶川地震的感人師生故事，毛澤東尊師，魯迅的故事等——串講每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。令我很意外的是全班90%的人都在很專注地聽我講課。這堂課的板書很多，就連我轉(zhuǎn)身寫字時(shí)也沒有同學(xué)講話。整堂

1課很順利地上完了，我沒有一次維持紀(jì)律，師生互動(dòng)也做得很好，就連平時(shí)最調(diào)皮，每節(jié)課都搗蛋的學(xué)生也在目不轉(zhuǎn)睛地盯著我聽我講課。4班這么“反常”聽課的情況令我感到很驚奇，同時(shí)，我也知道他們的這種“反?！钡谋憩F(xiàn)，就是對(duì)我的課堂教學(xué)成果的最好肯定，同學(xué)們的表現(xiàn)為我的教學(xué)打了滿分。課后指導(dǎo)老師也對(duì)我的教學(xué)給予了很高評(píng)價(jià)。

通過(guò)這幾次上課，我真正明白了那句話：“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的老師?！睂W(xué)生的興趣是靠老師引導(dǎo)的，課堂紀(jì)律是老師和學(xué)生雙方的責(zé)任，學(xué)生不認(rèn)真聽課，老師應(yīng)反思自己的教學(xué)方法是不是不容易被學(xué)生所接受，應(yīng)該怎樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)改進(jìn)。就像這堂生動(dòng)的《師生情誼》，我用愛去啟發(fā)學(xué)生，引起學(xué)生的情感觸動(dòng)，引起他們的共鳴，他們自然會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地聽講，而且在整個(gè)課堂講學(xué)過(guò)程中，師生的配合也很好，我能明顯地感覺到他們的思維在跟著我的思路馳騁。

在班主任工作中，我與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，熱心真誠(chéng)面對(duì)每位學(xué)生，尊重他們，深入細(xì)致了解他們。我輔導(dǎo)了學(xué)生參加校講故事比賽，協(xié)助校運(yùn)會(huì)工作，開展主題班會(huì)，并取得了預(yù)期效果。通過(guò)兩個(gè)月以來(lái)與學(xué)生的接觸，我也有一些感悟：首先，班級(jí)管理中，班主任要培養(yǎng)好班干部，這對(duì)班級(jí)管理有著多方面的作用，鍛煉了學(xué)生的管理能力，能夠?qū)Π嗉?jí)起到時(shí)刻監(jiān)督的作用，同時(shí)也分擔(dān)了班主任的工作負(fù)擔(dān)與壓力。其次，對(duì)與那些調(diào)皮的學(xué)生，更需要的是老師對(duì)他們的關(guān)注、溝通和關(guān)心。這一類學(xué)生往往平時(shí)成績(jī)不是很好，他們不能在成績(jī)方面得到關(guān)注，就希望做一些其他的事情引起老師、家長(zhǎng)的關(guān)注，因此他們最缺少的是家長(zhǎng)的關(guān)愛和老師的關(guān)懷。對(duì)于這些學(xué)生用訓(xùn)斥、恐嚇都是解決不了的，化解的最好方法是愛，用愛來(lái)關(guān)懷他們就像愛自己的孩子一樣。

實(shí)習(xí)期間的收獲與感悟是說(shuō)也說(shuō)不完的，我們只能感嘆實(shí)習(xí)的時(shí)間太短，時(shí)間過(guò)得太快，我們的鍛煉還很不夠，但我們會(huì)珍惜在這實(shí)習(xí)期間獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它會(huì)成為我們以后的人生道路上的寶貴財(cái)富。盡管實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，但是我們還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)虛心學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取的精神，不管走到哪里都保持謙虛學(xué)習(xí)的作風(fēng)，為自己的進(jìn)步鋪就階梯。我們已經(jīng)整裝待發(fā)，為明天走上教育工作崗位做好了扎實(shí)的準(zhǔn)備。

第四篇：思想政治教育的內(nèi)容

第八章

思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容的確定，既應(yīng)以思想政治教育的目的和任務(wù)為客觀依據(jù)，又要以受教育者的思想品德狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

思想政治教育的基本內(nèi)容概括地說(shuō)，是要用共產(chǎn)主義思想體系教育人民，或者說(shuō)是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線、方針、政策武裝人們的頭腦。具體說(shuō)來(lái)，主要包括世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面的教育。其中，道德觀教育是基礎(chǔ)，政治觀、法制觀教育是主導(dǎo)，世界觀、人生觀教育是根本。

第一節(jié)

世界觀教育

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體的和根本的觀點(diǎn)。它是人們對(duì)世界本質(zhì)、人與周圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價(jià)值等一系列基本觀點(diǎn)的總和，是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題探索的思想結(jié)晶。世界觀決定人們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、立身處世的基本態(tài)度，決定著人們的人生觀、政治觀、道德觀、法制觀。因此，馬克思主義世界觀是思想政治教育的核心內(nèi)容。馬克思主義世界觀教育主要包括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育和歷史唯物主義教育。

一、辯證唯物主義教育 進(jìn)行辯證唯物主義教育，最主要的就是要幫助人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義原則，樹立辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，從而提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育 進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，用好解放思想這個(gè)法寶，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐保持具體的歷史的統(tǒng)一。

三、歷史唯物主義教育 進(jìn)行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們掌握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法正確分析和看待歷史事件、歷史人物和各種社會(huì)現(xiàn)象；特別是要掌握 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一根本原理，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作和斗爭(zhēng)，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地；樹立群眾觀點(diǎn)，尊重群眾，相信群眾，依靠群眾，永遠(yuǎn)和人民群眾緊密聯(lián)系在一起。

第二節(jié)

人生觀教育

一、人生理想教育

理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能的信念和追求。人生理想具有層次性，一般可以分為階段性理想和最高理想。

理想教育有利于防止商品交換原則侵入到人與人之間的關(guān)系和黨的政治生活之中；有利于抵制和克服以利己主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的侵蝕和影響；能夠幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中始終保持正確的人生方向。

在人生理想教育中，要注意層次性。

二、人生目的教育

以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀即共產(chǎn)主義人生觀的重要特征，是共產(chǎn)主義人生觀的核心，也是共產(chǎn)主義人生觀與剝削階級(jí)人生觀的根本區(qū)別。

三、人生價(jià)值教育

人生價(jià)值問(wèn)題是人生觀的核心問(wèn)題。人生價(jià)值是一個(gè)人活著的意義，是指一個(gè)人的一生對(duì)社會(huì)和他人所具有的作用和意義。

人生價(jià)值觀教育主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容： 第一，人生價(jià)值目標(biāo)教育。第二，人生價(jià)值評(píng)價(jià)教育。第三，人生社會(huì)責(zé)任教育。

四、人生態(tài)度教育

態(tài)度是人們對(duì)某一對(duì)象所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向。它由認(rèn)知、情感和傾向三個(gè)基本要素組成。人生態(tài)度就是人們對(duì)人生問(wèn)題所持有的較為穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和傾向。

第三節(jié)

政治觀教育

政治觀是指人們對(duì)以國(guó)家為中心的政治關(guān)系和政治問(wèn)題的根本看法和態(tài)度。就我國(guó)現(xiàn)階段而言，政治觀是指人們對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針和政策的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度和根本看法。

政治觀是人們分析、觀察政治問(wèn)題和處理政治關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)。

一、基本國(guó)情教育 基本國(guó)情是指一個(gè)國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定的總體的客觀實(shí)際情況。它既是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在不同的歷史發(fā)展階段，基本國(guó)情是有變化的；又是一個(gè)綜合的概念，有著豐富的內(nèi)容，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、人口、民族、歷史特點(diǎn)、地理狀態(tài)、自然資源等多種因素。可以說(shuō)，基本國(guó)情是那些對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的最基本、最主要的因素。概括地說(shuō)，基本國(guó)情教育包括自然國(guó)情教育、歷史國(guó)情教育、現(xiàn)實(shí)國(guó)情教育和比較國(guó)情教育等方面。

二、黨的基本路線教育

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。

黨的基本路線教育是政治觀教育的核心內(nèi)容。進(jìn)行黨的基本路線教育，要從以下四個(gè)方面著手： 第一，要深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育。第二，要深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育。第三，要深入進(jìn)行堅(jiān)持改革開放的教育

第四，要深入進(jìn)行“兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系教育。

三、形勢(shì)政策教育

形勢(shì)是一定社會(huì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢(shì)；政策是黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。形勢(shì)和政策是緊密相聯(lián)的。形勢(shì)是制定政策的客觀依據(jù)；政策則引導(dǎo)人們的行動(dòng)，從而影響形勢(shì)的發(fā)展。

形勢(shì)政策教育是政治觀教育的一項(xiàng)經(jīng)常性的教育內(nèi)容。

四、愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是長(zhǎng)期生活在一定領(lǐng)域里的人民在深刻理解祖國(guó)所代表的各種價(jià)值對(duì)人類進(jìn)步所具有的意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國(guó)之情和神圣信念。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義具有兩大特征：一是同國(guó)際主義相一致。二是同社會(huì)主義相一致。它是人類歷史上最高類型的愛國(guó)主義，代表了廣大勞動(dòng)人民的根本利益和人類歷史前進(jìn)的方向。

第四節(jié)

道德觀教育

一、集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

進(jìn)行集體主義教育，最基本的就是要教育和引導(dǎo)人們處理好以下四種關(guān)系：第一，要正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益 的關(guān)系。第二，要正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。第三，要正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系。第四，要正確處理集體主義和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。

二、職業(yè)道德教育

社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則應(yīng)該是：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

三、社會(huì)公德教育

社會(huì)主義公德教育的基本規(guī)范文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、尊紀(jì)守法。

四、家庭美德教育

社會(huì)主義家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

第五節(jié)

法制觀教育

法制觀是人們對(duì)于一定社會(huì)的法律制度和社會(huì)秩序的根本看法和態(tài)度。

一、社會(huì)主義民主教育

民主是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的一種方式。民主問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)是國(guó)家制度問(wèn)題。

進(jìn)行社會(huì)主義民主教育，要從以下幾方面著手：第一，要幫助人們認(rèn)清社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別。第二，要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主與集中的關(guān)系。第三，要幫助人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制的關(guān)系。

二、社會(huì)主義法制教育

社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志建立起來(lái)的法律制度和由此建立起來(lái)的法律秩序的總稱。

它的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?！?/p>

三、社會(huì)主義紀(jì)律教育

紀(jì)律是指一定社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范。它調(diào)節(jié)著集體內(nèi)部的相互關(guān)系，規(guī)定了集體成員相互的權(quán)利和義務(wù)，使人們?cè)谏鐣?huì)生活和集體活動(dòng)中作出正確的行為選擇。

進(jìn)行社會(huì)主義紀(jì)律教育，最主要的是要幫助人們正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系，教育人們自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律，用各項(xiàng)紀(jì)律來(lái)約束自己的行為。

第五篇：思想政治教育目的和教育目的的關(guān)系

思想政治教育目的和教育目的的關(guān)系

一、含義

思想政治教育目的，是指通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，在受教育者的思想和行為方面所期望達(dá)到的結(jié)果。換言之，思想政治教育目的是人們根據(jù)一定的主客觀條件對(duì)受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定。思想政治教育目的是開展各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力。

教育目的，就是人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動(dòng)所要取得的結(jié)果，它指教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求，說(shuō)明辦教育為的是什么，所要培養(yǎng)的人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。教育目的有狹義和廣義之分。廣義上的教育目的是指人們通過(guò)教育活動(dòng)使受教育者在身心諸方面發(fā)生怎樣的變化，或達(dá)到怎樣得預(yù)期結(jié)果，它存在于一切教育活動(dòng)之中。狹義的教育目的主要是指學(xué)校教育目的。

二、體系

思想政治教育目的不是單一的，而是集合的，是一個(gè)目的的體系。不同角度可以分為不同類型?？梢园凑辗秶鷮?duì)象時(shí)限地位等等反面去分類。我們著重探討它的根本目的和具體目的。

思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這一根本目的包含相互聯(lián)系的兩方面。第一是，提高人們的思想道德素質(zhì)。第二是，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。這兩個(gè)方面，內(nèi)在的構(gòu)成了思想政治教育的根本目的。

思想政治教育的根本目的可以看作是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的，它要經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的努力奮斗才能達(dá)到。在思想政治教育過(guò)程中，這一長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)一般須經(jīng)過(guò)多層次分解，成為一個(gè)一個(gè)具體目的，指導(dǎo)思想政治教育的具體活動(dòng)。通過(guò)一個(gè)一個(gè)具體目的的實(shí)現(xiàn)，才能一步一步想長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)?？梢姡唧w目的是根本目的的具體化。

思想政治教育的根本目的是一元的，而具體目的是多元的。具體目的的多元性首先是與思想政治教育對(duì)象的層次性相適應(yīng)。其次是與黨在不同領(lǐng)域不同部門的具體目標(biāo)相適應(yīng)。

教育目的也是多方面的，而現(xiàn)代教育目的可以由高到低分為三個(gè)層次。

第一層次為國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。第二層次為學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。第三層次為課程目標(biāo)。

各層次教育目的是總的教育目的的分解。以上層次是由整體到局部，由抽象到具體，構(gòu)成了教育目的的等級(jí)性。層次中最高的教育目的是一般的、共性的，具有持久性、穩(wěn)定性。它確定著整個(gè)教育的方向，并規(guī)定制約其他低層次的目標(biāo)，是一切低層次教育目標(biāo)的基礎(chǔ)。同時(shí)，高層次的教育目的的實(shí)現(xiàn)往往意味著達(dá)到了許多具體化的教育目標(biāo)。而低層次的教育目標(biāo)是落實(shí)最高教育目的的基本手段，是在變化中為最高目的服務(wù)的，它是特殊的具體的。各個(gè)層次有機(jī)結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)著教育目的系統(tǒng)的總目的。

三、主要依據(jù)

思想政治教育目的，無(wú)論是根本目標(biāo)還是具體目標(biāo)，都不是人們主觀隨意確定的，而是社會(huì)存在和發(fā)展的反映。其目的的確定受諸多因素的影響，一個(gè)目的的形成往往是多種因素作用的結(jié)果，而各個(gè)因素的作用是不平衡的，這要求我們抓住主要因素，恰當(dāng)?shù)拇_定思想政治教育目的。其主要因素有以下兩點(diǎn)： 一是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

二是教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際。

教育目的的確立依據(jù)：

在教育活動(dòng)中，教育目的的表達(dá)方式多種多樣，但它并不會(huì)超出社會(huì)和歷史的范疇，人們?cè)谝?guī)定教育目的時(shí)必須以客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提。一般說(shuō)來(lái)，教育目的的確立的影響因素主要包括以下幾個(gè)方面： 客觀因素： 一是生產(chǎn)力的影響。二是生產(chǎn)關(guān)系的影響 三是受教育者身心發(fā)展的制約 主觀因素：

一是受教育者身心特點(diǎn)。二是受教者的自身發(fā)展需要。

四、功能

思想教育目的對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象思想品德的成長(zhǎng)有著非常重要的作用。

第一，思想政治教育目的為思想政治教育圖活動(dòng)指明了方向。第二，思想政治教育目的為開展思想政治活動(dòng)提供了動(dòng)力。第三，思想政治教育目的為衡量思想政治教育活動(dòng)成效提供了依據(jù)。

現(xiàn)代教育目的的功能是指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用。教育目的具有多種功能，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，激勵(lì)功能。第二，指導(dǎo)功能。第三，評(píng)價(jià)功能。

五、聯(lián)系