第一篇：小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育

小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育

〔內(nèi)容提要〕：在語文課堂教學(xué)中，我們要不斷挖掘教材的人文因素陶冶人文之美，關(guān)注學(xué)生的生命個體凸現(xiàn)人文關(guān)懷，開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源召喚人文內(nèi)蘊，使語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”比翼雙飛，使教材的人文之美與學(xué)生的思想之美輝映成章。

〔關(guān)鍵詞〕：挖掘教材之美關(guān)注思想之美體會內(nèi)涵之美

《語文課程標(biāo)準》指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文閱讀不僅僅是工具性的體現(xiàn)，還應(yīng)該是人文性的體現(xiàn)?！倍嗄陙韽氖滦W(xué)語文教育發(fā)現(xiàn)新課程教材的編排是煞費苦心，獨具匠心的，從低年級的兒歌童話，到高年級的文言文、散文等無不體現(xiàn)出了它的人文情懷，滲透著濃厚的情感因素。那么我們教師在教學(xué)過程中用飽滿的激情，講述著一個個動人的故事，一個個淺顯而又深刻的道理。

在語文課堂教學(xué)中，我們要不斷挖掘教材的人文因素陶冶人文之美，關(guān)注學(xué)生的生命個體凸現(xiàn)人文關(guān)懷，開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源召喚人文內(nèi)蘊，使語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”比翼雙飛，使教材的人文之美與學(xué)生的思想之美輝映成章。

一、挖掘教材的人文之美

語文是一門飛揚著作者靈性，飽含著濃郁人文特色的學(xué)科。每一篇課文都是作者主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)，無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。有抒發(fā)對祖國山河的熱愛，如《富饒的西沙群島》、《美麗的小興安嶺》；有對偉人、英雄人物的熱愛、敬佩之情，如《十里長街送總理》、《黃繼光》；或是歌頌偉大的母愛，《媽媽的愛》、《媽媽的帳單》；有反映誠實守信、助認為樂品質(zhì)的，如《小珊迪》、《窮人》等作品無不閃爍著人文之光。

針對這些蘊涵著豐富情感的語言文字，教師要善于“披文入情”，通過語言文字讓學(xué)生徜徉于課文的意境，以陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感體驗。教師充滿激情的導(dǎo)語和深情并茂的范讀，能把學(xué)生帶入意境，但更重要的是學(xué)生對語言文字的理解和感悟。教師的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用。

課文《媽媽的帳單》，教師先以一首非常感人的歌曲《燭光里的媽媽》創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，接著用親切感人的語言引出話題，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀文本，在對彼得和媽媽的帳單

比較后，明白盡管彼得的媽媽為他做了那么多的事，但帳單上都0芬尼，讓學(xué)生真切地感悟到媽媽的愛是無私的，偉大的，更是世界上最美麗的感情！教師接著引導(dǎo)“母愛是永恒不變的主題，其實，又何止小彼得的媽媽呢，我們在座小朋友的媽媽，肯定也是這樣用綿綿不斷的愛陪伴你們長大的是嗎？”“那么，此時此刻，假如日夜為我們操勞的，我們最親愛的媽媽就站在我們的面前，你最想干什么？”“一句真誠的祝福”、“一個熱情的擁抱”、“一杯濃濃的熱茶”??在那一刻，孩子們的語言是樸素的，但內(nèi)心卻是最真誠的！整堂課洋溢著“母愛是世界上最偉大的感情”的人文魅力，師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境中，顯示出了濃郁的人文主義色彩。

語文教學(xué)是生命的教學(xué)，它本身就棲居著爛漫和詩意，作者情意的表達就隱匿于語言文字的深處。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生帶著真摯的情感去體會語言文字，讓我們的語文教學(xué)處處流淌著感情，讓課堂充溢著濃濃的人文情懷。

二、關(guān)注學(xué)生的思想之美

小學(xué)生純潔無瑕。從人文的維度上講，保護好這一群群的小天使，以他們?yōu)楸荆谑苤R，開啟智慧，訓(xùn)育身心，潤澤與點化人生的境界，讓他們按照自己的愛好、性格、特長，在自己的軌跡上健康成長，是教師崇高師德的最佳體現(xiàn)。

語文教學(xué)的人文性，顧名思義，首先要把學(xué)生當(dāng)一個“人”來看，尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予充分的信任。語文教學(xué)不是簡單的、規(guī)范化的、單一的、一致化的課堂傳授，而是給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，關(guān)注并發(fā)展人性，以發(fā)展學(xué)生健全的個性、健康的人格。

語文的學(xué)習(xí)是一種個性化的內(nèi)心旅途，是一個生命的體驗和感悟的歷程。學(xué)生的內(nèi)心的體驗和感悟往往比外在的接受和學(xué)習(xí)更為深刻，它帶著生命烙印，涌動著生命的激情。每個學(xué)生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗和感悟的獨特性和不可替代性。語文教學(xué)的人文性，應(yīng)該重視在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生充分體驗、感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真理、感悟真情、感悟文化。

在二年級下冊《小鹿的玫瑰花》一課教學(xué)中，教師提出了一個問題：“小鹿的玫瑰花為什么沒有白栽？”頓時教室里像炸開了鍋：師：小鹿的玫瑰白栽了嗎？

（生齊答：沒有）

師：你們說沒白栽，我要說白栽了。我還能說出自己的理由：因為小鹿既沒有看到花的美，也沒有聞到花的香，甚至連玫瑰是什么顏色的都不知道，所以我說他白栽了。

（生沉默）

師：想說服老師嗎？（想）請你到５～８自然段里去找一找。（生讀，找，畫）

師：你找到“小鹿的玫瑰沒有白栽”的理由了嗎？

生１：鹿弟弟說小鹿的玫瑰沒有白栽。

生２：小鹿是沒有看到玫瑰，可是黃鶯看到了。

生３：黃鶯看到了還唱歌了。

生４：玫瑰花激起了黃鶯唱歌的想法。

生５：不是，是玫瑰花讓黃鶯有了唱歌的興趣。

師：說得好。盛開的美麗的玫瑰花讓黃鶯快樂了，有了唱歌的興趣。繼續(xù)說

生６：微風(fēng)聞到了玫瑰花的香氣，成了“玫瑰香風(fēng)”

生７：微風(fēng)把香氣帶到了森林，大伙兒都聞到了

師：成了“玫瑰香風(fēng)”的微風(fēng)高興嗎？（高興）聞到花香的大伙兒高興嗎？（高興）

師：哦，小鹿雖然沒看到玫瑰，可他栽的玫瑰卻給大家?guī)砹丝鞓罚ò鍟航o大家?guī)砹丝鞓罚┙o別人帶來快樂是最大的快樂。所以，小鹿的玫瑰（師望著學(xué)生，生接著說：沒有白栽）

由此可以看出，語文教學(xué)是極具個性化的，課堂教學(xué)就是要為學(xué)生創(chuàng)造個性表達的舞臺，這應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)設(shè)計的新走向。尊重學(xué)生富有個人感情色彩的表達，尊重學(xué)生對文本的獨特感悟，這才是對學(xué)生最好的人文關(guān)懷。

三、重視語言訓(xùn)練，體會人文內(nèi)涵

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z言文字訓(xùn)練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓(xùn)練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠流長，發(fā)揮語文育人的作用。

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情?！奥牎迸c“讀”是語言文字理解能力的訓(xùn)練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學(xué)生充分地傾聽與閱讀。激發(fā)課外閱讀興趣，立足“以人為本”理念。開展經(jīng)典閱讀活動，推薦學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，教師開列書目，同時允許學(xué)生選擇自己愛讀的書籍。這樣，既保證了學(xué)生課外閱讀的個性化，也保證了學(xué)生課外閱讀的品位和趣味（校刊每期都作推薦介紹）。學(xué)生透過對經(jīng)典作品的閱讀和賞析，形成自己的文化感、歷史感、生命意識以及對人生基本問題的深切關(guān)注，超越純工具性的學(xué)習(xí)，感受作品背后的歷史底蘊與精神文化，鼓勵學(xué)生寫隨筆、寫讀書筆記，讓學(xué)生將閱讀內(nèi)化為理解，感悟歷史人物所顯示的傳統(tǒng)美德，偉人的人格魅力和一位位普通人物的內(nèi)在的精神品質(zhì)。通過對《三國演義》、《西游記》和希臘神話等文學(xué)名著的解讀，對冰心、艾青、泰戈爾等文化名人警語的引用，折射文化審美，回歸語文教育的本義，讓學(xué)生通過體驗、理解的方法，感悟人生、實現(xiàn)自我。

人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育。讓我們真正揚起語文教學(xué)的“人文”風(fēng)帆，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉“人文”的海洋，領(lǐng)略那崇高的精神境界。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計問題，讓學(xué)生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個性，善于抓住學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題，讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗進行升華，增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學(xué)生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與海》等可以用電影創(chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會，學(xué)生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負有引導(dǎo)和點撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵學(xué)生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強奠定文化與實踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整，認真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進小學(xué)生的審美精神與個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第三篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學(xué)史料的認知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學(xué)目標(biāo)。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大小（n是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大?。?997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重擔(dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第四篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

[初中數(shù)學(xué)論文]

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運，在整個颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團結(jié)、互助的公民社會，而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時機等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學(xué)生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出；②部分中學(xué)生的道德水準偏低；③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團隊精神，人際交往能力有待提高；④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時，卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加劇；⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀．?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后工作和生活的需要：二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實有待重視，那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育，即教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會和諧相處?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚人文精神和科學(xué)精神為基點?！边@就是說，人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個課題。

一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時，我給學(xué)生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時，災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力?！边@位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學(xué)，最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生努力、刻苦的進取精神，使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學(xué)的美，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美，具有特殊的美學(xué)價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會知識”認為：數(shù)學(xué)是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”，這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起．?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學(xué)生正處在青少年時期，愛美之心尤其強烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)

43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵，但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個式中哪個更美，653874192 與123456789哪個更美，他們會毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說，男孩象龍，女孩象風(fēng)，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì)，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥。”后來，我們單獨拿出一副作品仔細觀察，抽象出數(shù)學(xué)問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙，我趁機誘導(dǎo)，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設(shè)計圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？太有意思了?！蔽艺f：“當(dāng)然是，以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報辦黑板報的設(shè)計中去，那就更好了，數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的?！边@節(jié)課，學(xué)生各有各的收獲，老師上的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，數(shù)學(xué)課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認識、理解。因此，數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導(dǎo)，使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會。

三、充分挖掘教材的社會功能，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)知識在社會和生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時，增強回報社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴密嚴謹，經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。

宏觀上數(shù)學(xué)涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補充，加強以色列的預(yù)警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計算中的一點失誤，導(dǎo)致這次發(fā)射失敗，使以色列情報收集能力嚴重受挫，所帶來的經(jīng)濟損失高達1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計算？三角形特性在生活的運用？如何估算家與學(xué)校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲蓄獲得的利息多？有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué)，體驗數(shù)學(xué)中的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時，應(yīng)該看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中，我們也要毫不回避地向?qū)W生說明：由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決，而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。

四、確立人文教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標(biāo)指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想，大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個人具有強烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂，面向全體，讓每一個學(xué)生成為研究者，給學(xué)生一個形象生動的、內(nèi)容豐富的研究對象，營造一個活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生身臨其境，真正作為一個主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù)，體驗研究的氛圍和真諦。讓每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去，特別要關(guān)注的是如何適時恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機會，這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個重要標(biāo)志。教師要用生動活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù)，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的成長過程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實際中，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程，使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀，引導(dǎo)他們進行多種豐富的人文實踐，看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價值本身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟！

第五篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實與教材有機結(jié)合的對策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點，通過有效教學(xué)，可完善人的知識體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價。當(dāng)前，教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學(xué)的高效開展，也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評價體系

根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知，教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認識到學(xué)生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學(xué)生的進步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實與教材有機結(jié)合在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認識；過于關(guān)注個性化發(fā)展，輕視了團結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發(fā)揮，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

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