第一篇：重視語文教學(xué)中的人文教育

重視語文教學(xué)中的人文教育

通過學(xué)習(xí)馮建軍教授的《生命與教育》第二章“生命在教育中的失落與反思”，我深有感觸：當(dāng)前我們學(xué)校教育過于重視科學(xué)技術(shù)教育，忽視了人文教育，其原因是目前功利主義教育和唯科學(xué)主義教育盛行。功利主義教育使社會、家庭、教育者在對待孩子教育的評判標(biāo)準(zhǔn)上達成了驚人的一致性:教育的目的不是把孩子培養(yǎng)成“人”，而是要把孩子培養(yǎng)成將來的“材”和 “器”。社會評價教育是否成功往往注重畢業(yè)生是否能掌握一定的技術(shù)，滿足社會生產(chǎn)的需要，所以現(xiàn)在許多“有識之士”大聲疾呼：“中國的當(dāng)代教育與社會需要嚴(yán)重脫節(jié)”；家庭評價教育是否成功往往注重孩子能否憑借一技之長來該變生存狀態(tài)，諸如某某人家小孩考取了清華、北大，某某人家小孩現(xiàn)在在外資企業(yè)工作，年薪幾十萬；教育行政部門評價一個學(xué)校教育是否成功往往只注重學(xué)校的升學(xué)率如何。這一切導(dǎo)致教育脫離了生命的本原，使教育成為社會需要的工具，導(dǎo)致了人性的虛無，導(dǎo)致人本體性的存在價值完全被抹殺，導(dǎo)致目前社會道德水準(zhǔn)和人文精神的急劇下降。即使現(xiàn)在學(xué)校教育中普遍被公認(rèn)的人文學(xué)科，諸如語文、歷史等學(xué)科的教學(xué)也已經(jīng)嚴(yán)重脫離人文的軌道，成為應(yīng)試教育的幫兇。學(xué)校教育重視人文教育迫在眉睫。作為學(xué)校人文教育最重要的學(xué)科——語文學(xué)科，它承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的任務(wù)，更承擔(dān)著傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進生命個體成長和完善的重任。因此，改變只注重語文教學(xué)的工具性而忽視語文教學(xué)的人文性這一現(xiàn)狀就顯得尤為重要。下面結(jié)合自己對當(dāng)前語文教學(xué)的一些思考，談一些語文教學(xué)重視人文教育的不成熟的想法。

一、立足課堂教學(xué)，挖掘人文教育的元素

1、挖掘教材的人文性元素。語文教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。我覺得蘇教版初中語文教材的單元編排就非常重視人文性，而淡化了語文教學(xué)的工具性。有利于我們教師幫助學(xué)生從一個單元的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟諸如尊重生命、珍惜真情、弘揚個性、關(guān)注民俗、積極進取等人文主義的價值觀念。新教材中這樣的課文比比皆是。如奧斯特洛夫斯基的《生命的意義》、季羨林的《幽徑悲劇》、莫懷戚的《散步》、劉心武的《錯過》、劉紹棠的《本命年的回想》等等。歌德說過：“讀一本好書就是和高尚的人談話?！弊x一本好的語文書，就是和許多高尚的人談話。

2、重視文學(xué)常識和寫作背景。

以現(xiàn)代文學(xué)“魯郭茅，巴老曹”六大家為例，他們的作品命名和筆名的選定，就是中學(xué)生人生教科書。譬如：《吶喊》、《子夜》、《雷雨》等作品集的命名就是半殖民地半封建社會的縮影和象征符號；范仲淹、歐陽修少年時的磨難鑄就他們高尚的情操，諸如此類的人文資源，應(yīng)該成為學(xué)生成長的精神動力。學(xué)習(xí)必要的文學(xué)常識，了解相應(yīng)的寫作背景，為學(xué)生閱讀名著提供必要的知識和文學(xué)背景，有利于他們在課內(nèi)課外更好地鑒賞和品味文學(xué)名著，掌握作品中的相關(guān)內(nèi)容和蘊含其中的人文精神。

3、培養(yǎng)語言感悟能力。

人文教育往往貫穿于認(rèn)知教學(xué)中以體驗感悟主要活動的教學(xué)環(huán)節(jié)中，所謂“潛移默化”、“潤物細無聲”。我們教師要善于指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)歷史、社會背景，在對文本的解讀中去品味經(jīng)典范文，在細嚼慢咽、反復(fù)吟詠中，體味、玩賞語言。學(xué)生只有對語言這個工具掌握好了，才能有助于他們對文學(xué)作品的理解，才能使人類文明的精華流淌到學(xué)生的心田，進而塑造學(xué)生心靈，哺育學(xué)生成長。

二、重視課外閱讀，拓展人文教育的空間

教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時間用在讀書上，讀古詩讀古文，讀時文讀名著，讀傳記讀人生。真正感受文本，感受語文。

1、誦讀古詩詞。唐詩宋詞中，愛國精神、民族氣節(jié)、友好和睦、憂國憂民、建功立業(yè)、堅持和維護統(tǒng)一、反對分裂和投降、英勇獻身、安邦治國、鞭撻黑暗、同情人民、蔑視權(quán)貴、追求自由、樂觀豁達、熱愛自然、珍重友誼、珍惜時間、人生哲理、勇于創(chuàng)新、精益求精等，這些思想精神，與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的。學(xué)習(xí)唐詩宋詞能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中，潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。

2、關(guān)注當(dāng)代名家名作。當(dāng)代作家如賈平凹、莫言、葉辛、余華、蘇童、劉震云、史鐵生等，大都顯示出大師或準(zhǔn)大師的手筆。他們的一批代表作品，視角獨特，主旨深邃，語言鮮活，是不可多得的人文景觀。近年中高考選用了許多的文質(zhì)兼美的散文、隨筆等作為閱讀材料，這些作品關(guān)注人文，頌揚善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚美、追求美??因此，語文教學(xué)應(yīng)貫注進文學(xué)的當(dāng)代性，樹立當(dāng)代意識。同時，更重要的是將當(dāng)代文學(xué)更多的引進到語文課堂，援引當(dāng)代文學(xué)的例子，用這樣的語言活水，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力與鑒賞能力。

3、廣泛涉獵社會科學(xué)和自然科學(xué)著作。學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，除感性的文學(xué)形象的潛移默化外，還須拓寬視野，閱讀純文學(xué)以外的書籍?！稑?biāo)準(zhǔn)》“附錄二”“關(guān)于課外讀物的建議”，要求學(xué)生九年課外閱讀總量達到400萬字以上，列出的書單，包括童話、寓言、故事、詩歌散文作品、長篇文學(xué)名著、當(dāng)代文學(xué)作品等，此外還提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，推薦的傾向性是明顯的偏重文學(xué)。缺了社會科學(xué)和自然科學(xué)，所謂“良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，只能是殘缺不全的。

三、密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

師生交往是學(xué)生人文精神不斷提升的重要途徑。陶行知說：“真教育是心心相印的活動?！睅熒煌谋举|(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計者、組織者，在課堂內(nèi)外和學(xué)生進行心靈溝通、情感交流。教師要充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生個性。絕不以教師的思維代替學(xué)生的思維?？偸且孕蕾p的、親切的態(tài)度激勵、夸獎學(xué)生，使我們的教學(xué)活動更具有人文精神。

此外，我們還要以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行人文知識的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用活動課程實踐性原則，可組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會、文學(xué)社團，通過文學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時代特色。所以，語文教師要適應(yīng)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極通過讀書和上網(wǎng)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。掌握足夠的人文知識，這樣才能在教學(xué)中高屋建瓴、縱橫捭闔、得心應(yīng)手，給學(xué)生帶來更多的啟發(fā)。要把人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神，保持教學(xué)個性，通過自己的個性魅力去影響學(xué)生個性的形成。切實轉(zhuǎn)變觀念、開闊視野、活躍思路。只有樹立大語文觀，注重對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語文教學(xué)才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)21世紀(jì)的需求。

第二篇：重視語文教學(xué)中的人文教育

重視語文教學(xué)中的人文教育

通過學(xué)習(xí)馮建軍教授的《生命與教育》第二章“生命在教育中的失落與反思”，我深有感觸：當(dāng)前我們學(xué)校教育過于重視科學(xué)技術(shù)教育，忽視了人文教育，其原因是目前功利主義教育和唯科學(xué)主義教育盛行。功利主義教育使社會、家庭、教育者在對待孩子教育的評判標(biāo)準(zhǔn)上達成了驚人的一致性:教育的目的不是把孩子培養(yǎng)成“人”，而是要把孩子培養(yǎng)成將來的“材”和 “器”。社會評價教育是否成功往往注重畢業(yè)生是否能掌握一定的技術(shù)，滿足社會生產(chǎn)的需要，所以現(xiàn)在許多“有識之士”大聲疾呼：“中國的當(dāng)代教育與社會需要嚴(yán)重脫節(jié)”；家庭評價教育是否成功往往注重孩子能否憑借一技之長來該變生存狀態(tài)，諸如某某人家小孩考取了清華、北大，某某人家小孩現(xiàn)在在外資企業(yè)工作，年薪幾十萬；教育行政部門評價一個學(xué)校教育是否成功往往只注重學(xué)校的升學(xué)率如何。這一切導(dǎo)致教育脫離了生命的本原，使教育成為社會需要的工具，導(dǎo)致了人性的虛無，導(dǎo)致人本體性的存在價值完全被抹殺，導(dǎo)致目前社會道德水準(zhǔn)和人文精神的急劇下降。即使現(xiàn)在學(xué)校教育中普遍被公認(rèn)的人文學(xué)科，諸如語文、歷史等學(xué)科的教學(xué)也已經(jīng)嚴(yán)重脫離人文的軌道，成為應(yīng)試教育的幫兇。學(xué)校教育重視人文教育迫在眉睫。作為學(xué)校人文教育最重要的學(xué)科——語文學(xué)科，它承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的任務(wù)，更承擔(dān)著傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進生命個體成長和完善的重任。因此，改變只注重語文教學(xué)的工具性而忽視語文教學(xué)的人文性這一現(xiàn)狀就顯得尤為重要。下面結(jié)合自己對當(dāng)前語文教學(xué)的一些思考，談一些語文教學(xué)重視人文教育的不成熟的想法。

一、立足課堂教學(xué)，挖掘人文教育的元素

1、挖掘教材的人文性元素。

語文教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。我覺得蘇教版初中語文教材的單元編排就非常重視人文性，而淡化了語文教學(xué)的工具性。有利于我們教師幫助學(xué)生從一個單元的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟諸如尊重生命、珍惜真情、弘揚個性、關(guān)注民俗、積極進取等人文主義的價值觀念。新教材中這樣的課文比比皆是。如奧斯特洛夫斯基的《生命的意義》、季羨林的《幽徑悲劇》、莫懷戚的《散步》、劉心武的《錯過》、劉紹

棠的《本命年的回想》等等。歌德說過：“讀一本好書就是和高尚的人談話?！弊x一本好的語文書，就是和許多高尚的人談話。

2、重視文學(xué)常識和寫作背景。

以現(xiàn)代文學(xué)“魯郭茅，巴老曹”六大家為例，他們的作品命名和筆名的選定，就是中學(xué)生人生教科書。譬如：《吶喊》、《子夜》、《雷雨》等作品集的命名就是半殖民地半封建社會的縮影和象征符號；范仲淹、歐陽修少年時的磨難鑄就他們高尚的情操，諸如此類的人文資源，應(yīng)該成為學(xué)生成長的精神動力。學(xué)習(xí)必要的文學(xué)常識，了解相應(yīng)的寫作背景，為學(xué)生閱讀名著提供必要的知識和文學(xué)背景，有利于他們在課內(nèi)課外更好地鑒賞和品味文學(xué)名著，掌握作品中的相關(guān)內(nèi)容和蘊含其中的人文精神。

3、培養(yǎng)語言感悟能力。

人文教育往往貫穿于認(rèn)知教學(xué)中以體驗感悟主要活動的教學(xué)環(huán)節(jié)中，所謂“潛移默化”、“潤物細無聲”。我們教師要善于指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)歷史、社會背景，在對文本的解讀中去品味經(jīng)典范文，在細嚼慢咽、反復(fù)吟詠中，體味、玩賞語言。學(xué)生只有對語言這個工具掌握好了，才能有助于他們對文學(xué)作品的理解，才能使人類文明的精華流淌到學(xué)生的心田，進而塑造學(xué)生心靈，哺育學(xué)生成長。

二、重視課外閱讀，拓展人文教育的空間

教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時間用在讀書上，讀古詩讀古文，讀時文讀名著，讀傳記讀人生。真正感受文本，感受語文。

1、誦讀古詩詞。唐詩宋詞中，愛國精神、民族氣節(jié)、友好和睦、憂國憂民、建功立業(yè)、堅持和維護統(tǒng)一、反對分裂和投降、英勇獻身、安邦治國、鞭撻黑暗、同情人民、蔑視權(quán)貴、追求自由、樂觀豁達、熱愛自然、珍重友誼、珍惜時間、人生哲理、勇于創(chuàng)新、精益求精等，這些思想精神，與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的。學(xué)習(xí)唐詩宋詞能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中，潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。

2、關(guān)注當(dāng)代名家名作。當(dāng)代作家如賈平凹、莫言、葉辛、余華、蘇童、劉震云、史鐵生等，大都顯示出大師或準(zhǔn)大師的手筆。他們的一批代表作品，視角獨特，主旨深邃，語言鮮活，是不可多得的人

文景觀。近年中高考選用了許多的文質(zhì)兼美的散文、隨筆等作為閱讀材料，這些作品關(guān)注人文，頌揚善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚美、追求美??因此，語文教學(xué)應(yīng)貫注進文學(xué)的當(dāng)代性，樹立當(dāng)代意識。同時，更重要的是將當(dāng)代文學(xué)更多的引進到語文課堂，援引當(dāng)代文學(xué)的例子，用這樣的語言活水，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力與鑒賞能力。

3、廣泛涉獵社會科學(xué)和自然科學(xué)著作。學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，除感性的文學(xué)形象的潛移默化外，還須拓寬視野，閱讀純文學(xué)以外的書籍。《標(biāo)準(zhǔn)》“附錄二”“關(guān)于課外讀物的建議”，要求學(xué)生九年課外閱讀總量達到400萬字以上，列出的書單，包括童話、寓言、故事、詩歌散文作品、長篇文學(xué)名著、當(dāng)代文學(xué)作品等，此外還提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，推薦的傾向性是明顯的偏重文學(xué)。缺了社會科學(xué)和自然科學(xué)，所謂“良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，只能是殘缺不全的。

三、密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

師生交往是學(xué)生人文精神不斷提升的重要途徑。陶行知說：“真教育是心心相印的活動?！睅熒煌谋举|(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計者、組織者，在課堂內(nèi)外和學(xué)生進行心靈溝通、情感交流。教師要充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生個性。絕不以教師的思維代替學(xué)生的思維?？偸且孕蕾p的、親切的態(tài)度激勵、夸獎學(xué)生，使我們的教學(xué)活動更具有人文精神。

此外，我們還要以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行人文知識的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用活動課程實踐性原則，可組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會、文學(xué)社團，通過文學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時代特色。所以，語文教師要適應(yīng)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極通過讀書和上網(wǎng)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。掌握足夠的人文知識，這樣才能在教學(xué)中高屋建瓴、縱橫捭闔、得心應(yīng)手，給學(xué)生帶來更多的啟發(fā)。要把人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神，保持教學(xué)個性，通過自己的個性魅力去影響學(xué)生個性的形成。切實轉(zhuǎn)變觀念、開闊視野、活躍思路。只有樹立大語文觀，注重對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語文教學(xué)才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)21世紀(jì)的需求。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時，要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計問題，讓學(xué)生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個性，善于抓住學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題，讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴(yán)、意義、價值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗進行升華，增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認(rèn)識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學(xué)生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認(rèn)識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會，學(xué)生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負(fù)有引導(dǎo)和點撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵學(xué)生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強奠定文化與實踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整，認(rèn)真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進小學(xué)生的審美精神與個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第四篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認(rèn)為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學(xué)史料的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認(rèn)知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學(xué)目標(biāo)。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大?。╪是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大?。?997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第五篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

[初中數(shù)學(xué)論文]

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運，在整個颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團結(jié)、互助的公民社會，而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時機等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學(xué)生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出；②部分中學(xué)生的道德水準(zhǔn)偏低；③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團隊精神，人際交往能力有待提高；④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時，卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加劇；⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀．?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后工作和生活的需要：二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實有待重視，那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育，即教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會和諧相處?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚人文精神和科學(xué)精神為基點?！边@就是說，人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個課題。

一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時，我給學(xué)生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時，災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力?！边@位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學(xué)，最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生努力、刻苦的進取精神，使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學(xué)的美，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美，具有特殊的美學(xué)價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會知識”認(rèn)為：數(shù)學(xué)是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”，這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起．?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學(xué)生正處在青少年時期，愛美之心尤其強烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)

43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵，但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個式中哪個更美，653874192 與123456789哪個更美，他們會毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說，男孩象龍，女孩象風(fēng)，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì)，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥?！焙髞?，我們單獨拿出一副作品仔細觀察，抽象出數(shù)學(xué)問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙，我趁機誘導(dǎo)，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設(shè)計圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？太有意思了?！蔽艺f：“當(dāng)然是，以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報辦黑板報的設(shè)計中去，那就更好了，數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的?！边@節(jié)課，學(xué)生各有各的收獲，老師上的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，數(shù)學(xué)課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認(rèn)識、理解。因此，數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導(dǎo)，使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會。

三、充分挖掘教材的社會功能，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)知識在社會和生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時，增強回報社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴(yán)密嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。

宏觀上數(shù)學(xué)涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補充，加強以色列的預(yù)警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計算中的一點失誤，導(dǎo)致這次發(fā)射失敗，使以色列情報收集能力嚴(yán)重受挫，所帶來的經(jīng)濟損失高達1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計算？三角形特性在生活的運用？如何估算家與學(xué)校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲蓄獲得的利息多？有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué)，體驗數(shù)學(xué)中的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時，應(yīng)該看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中，我們也要毫不回避地向?qū)W生說明：由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴(yán)重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決，而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。

四、確立人文教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標(biāo)指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想，大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個人具有強烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂，面向全體，讓每一個學(xué)生成為研究者，給學(xué)生一個形象生動的、內(nèi)容豐富的研究對象，營造一個活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生身臨其境，真正作為一個主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù)，體驗研究的氛圍和真諦。讓每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去，特別要關(guān)注的是如何適時恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機會，這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個重要標(biāo)志。教師要用生動活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù)，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的成長過程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實際中，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程，使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀，引導(dǎo)他們進行多種豐富的人文實踐，看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價值本身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟！