第一篇：重視語文教學(xué)中的人文教育

重視語文教學(xué)中的人文教育

通過學(xué)習(xí)馮建軍教授的《生命與教育》第二章“生命在教育中的失落與反思”，我深有感觸：當(dāng)前我們學(xué)校教育過于重視科學(xué)技術(shù)教育，忽視了人文教育，其原因是目前功利主義教育和唯科學(xué)主義教育盛行。功利主義教育使社會(huì)、家庭、教育者在對待孩子教育的評判標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)成了驚人的一致性:教育的目的不是把孩子培養(yǎng)成“人”，而是要把孩子培養(yǎng)成將來的“材”和 “器”。社會(huì)評價(jià)教育是否成功往往注重畢業(yè)生是否能掌握一定的技術(shù)，滿足社會(huì)生產(chǎn)的需要，所以現(xiàn)在許多“有識之士”大聲疾呼：“中國的當(dāng)代教育與社會(huì)需要嚴(yán)重脫節(jié)”；家庭評價(jià)教育是否成功往往注重孩子能否憑借一技之長來該變生存狀態(tài)，諸如某某人家小孩考取了清華、北大，某某人家小孩現(xiàn)在在外資企業(yè)工作，年薪幾十萬；教育行政部門評價(jià)一個(gè)學(xué)校教育是否成功往往只注重學(xué)校的升學(xué)率如何。這一切導(dǎo)致教育脫離了生命的本原，使教育成為社會(huì)需要的工具，導(dǎo)致了人性的虛無，導(dǎo)致人本體性的存在價(jià)值完全被抹殺，導(dǎo)致目前社會(huì)道德水準(zhǔn)和人文精神的急劇下降。即使現(xiàn)在學(xué)校教育中普遍被公認(rèn)的人文學(xué)科，諸如語文、歷史等學(xué)科的教學(xué)也已經(jīng)嚴(yán)重脫離人文的軌道，成為應(yīng)試教育的幫兇。學(xué)校教育重視人文教育迫在眉睫。作為學(xué)校人文教育最重要的學(xué)科——語文學(xué)科，它承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言能力的任務(wù)，更承擔(dān)著傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進(jìn)生命個(gè)體成長和完善的重任。因此，改變只注重語文教學(xué)的工具性而忽視語文教學(xué)的人文性這一現(xiàn)狀就顯得尤為重要。下面結(jié)合自己對當(dāng)前語文教學(xué)的一些思考，談一些語文教學(xué)重視人文教育的不成熟的想法。

一、立足課堂教學(xué)，挖掘人文教育的元素

1、挖掘教材的人文性元素。

語文教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。我覺得蘇教版初中語文教材的單元編排就非常重視人文性，而淡化了語文教學(xué)的工具性。有利于我們教師幫助學(xué)生從一個(gè)單元的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟諸如尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個(gè)性、關(guān)注民俗、積極進(jìn)取等人文主義的價(jià)值觀念。新教材中這樣的課文比比皆是。如奧斯特洛夫斯基的《生命的意義》、季羨林的《幽徑悲劇》、莫懷戚的《散步》、劉心武的《錯(cuò)過》、劉紹

棠的《本命年的回想》等等。歌德說過：“讀一本好書就是和高尚的人談話?！弊x一本好的語文書，就是和許多高尚的人談話。

2、重視文學(xué)常識和寫作背景。

以現(xiàn)代文學(xué)“魯郭茅，巴老曹”六大家為例，他們的作品命名和筆名的選定，就是中學(xué)生人生教科書。譬如：《吶喊》、《子夜》、《雷雨》等作品集的命名就是半殖民地半封建社會(huì)的縮影和象征符號；范仲淹、歐陽修少年時(shí)的磨難鑄就他們高尚的情操，諸如此類的人文資源，應(yīng)該成為學(xué)生成長的精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)必要的文學(xué)常識，了解相應(yīng)的寫作背景，為學(xué)生閱讀名著提供必要的知識和文學(xué)背景，有利于他們在課內(nèi)課外更好地鑒賞和品味文學(xué)名著，掌握作品中的相關(guān)內(nèi)容和蘊(yùn)含其中的人文精神。

3、培養(yǎng)語言感悟能力。

人文教育往往貫穿于認(rèn)知教學(xué)中以體驗(yàn)感悟主要活動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，所謂“潛移默化”、“潤物細(xì)無聲”。我們教師要善于指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)歷史、社會(huì)背景，在對文本的解讀中去品味經(jīng)典范文，在細(xì)嚼慢咽、反復(fù)吟詠中，體味、玩賞語言。學(xué)生只有對語言這個(gè)工具掌握好了，才能有助于他們對文學(xué)作品的理解，才能使人類文明的精華流淌到學(xué)生的心田，進(jìn)而塑造學(xué)生心靈，哺育學(xué)生成長。

二、重視課外閱讀，拓展人文教育的空間

教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時(shí)間用在讀書上，讀古詩讀古文，讀時(shí)文讀名著，讀傳記讀人生。真正感受文本，感受語文。

1、誦讀古詩詞。唐詩宋詞中，愛國精神、民族氣節(jié)、友好和睦、憂國憂民、建功立業(yè)、堅(jiān)持和維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂和投降、英勇獻(xiàn)身、安邦治國、鞭撻黑暗、同情人民、蔑視權(quán)貴、追求自由、樂觀豁達(dá)、熱愛自然、珍重友誼、珍惜時(shí)間、人生哲理、勇于創(chuàng)新、精益求精等，這些思想精神，與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的。學(xué)習(xí)唐詩宋詞能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中，潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。

2、關(guān)注當(dāng)代名家名作。當(dāng)代作家如賈平凹、莫言、葉辛、余華、蘇童、劉震云、史鐵生等，大都顯示出大師或準(zhǔn)大師的手筆。他們的一批代表作品，視角獨(dú)特，主旨深邃，語言鮮活，是不可多得的人

文景觀。近年中高考選用了許多的文質(zhì)兼美的散文、隨筆等作為閱讀材料，這些作品關(guān)注人文，頌揚(yáng)善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚(yáng)美、追求美??因此，語文教學(xué)應(yīng)貫注進(jìn)文學(xué)的當(dāng)代性，樹立當(dāng)代意識。同時(shí)，更重要的是將當(dāng)代文學(xué)更多的引進(jìn)到語文課堂，援引當(dāng)代文學(xué)的例子，用這樣的語言活水，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力與鑒賞能力。

3、廣泛涉獵社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作。學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，除感性的文學(xué)形象的潛移默化外，還須拓寬視野，閱讀純文學(xué)以外的書籍?！稑?biāo)準(zhǔn)》“附錄二”“關(guān)于課外讀物的建議”，要求學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，列出的書單，包括童話、寓言、故事、詩歌散文作品、長篇文學(xué)名著、當(dāng)代文學(xué)作品等，此外還提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，推薦的傾向性是明顯的偏重文學(xué)。缺了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，所謂“良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，只能是殘缺不全的。

三、密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

師生交往是學(xué)生人文精神不斷提升的重要途徑。陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)。”師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計(jì)者、組織者，在課堂內(nèi)外和學(xué)生進(jìn)行心靈溝通、情感交流。教師要充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生個(gè)性。絕不以教師的思維代替學(xué)生的思維?？偸且孕蕾p的、親切的態(tài)度激勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生，使我們的教學(xué)活動(dòng)更具有人文精神。

此外，我們還要以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行人文知識的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用活動(dòng)課程實(shí)踐性原則，可組織讀書會(huì)、誦讀會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)社團(tuán)，通過文學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動(dòng)，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。所以，語文教師要適應(yīng)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極通過讀書和上網(wǎng)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。掌握足夠的人文知識，這樣才能在教學(xué)中高屋建瓴、縱橫捭闔、得心應(yīng)手，給學(xué)生帶來更多的啟發(fā)。要把人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神，保持教學(xué)個(gè)性，通過自己的個(gè)性魅力去影響學(xué)生個(gè)性的形成。切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念、開闊視野、活躍思路。只有樹立大語文觀，注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語文教學(xué)才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)21世紀(jì)的需求。

第二篇：重視語文教學(xué)中的人文教育

重視語文教學(xué)中的人文教育

通過學(xué)習(xí)馮建軍教授的《生命與教育》第二章“生命在教育中的失落與反思”，我深有感觸：當(dāng)前我們學(xué)校教育過于重視科學(xué)技術(shù)教育，忽視了人文教育，其原因是目前功利主義教育和唯科學(xué)主義教育盛行。功利主義教育使社會(huì)、家庭、教育者在對待孩子教育的評判標(biāo)準(zhǔn)上達(dá)成了驚人的一致性:教育的目的不是把孩子培養(yǎng)成“人”，而是要把孩子培養(yǎng)成將來的“材”和 “器”。社會(huì)評價(jià)教育是否成功往往注重畢業(yè)生是否能掌握一定的技術(shù)，滿足社會(huì)生產(chǎn)的需要，所以現(xiàn)在許多“有識之士”大聲疾呼：“中國的當(dāng)代教育與社會(huì)需要嚴(yán)重脫節(jié)”；家庭評價(jià)教育是否成功往往注重孩子能否憑借一技之長來該變生存狀態(tài)，諸如某某人家小孩考取了清華、北大，某某人家小孩現(xiàn)在在外資企業(yè)工作，年薪幾十萬；教育行政部門評價(jià)一個(gè)學(xué)校教育是否成功往往只注重學(xué)校的升學(xué)率如何。這一切導(dǎo)致教育脫離了生命的本原，使教育成為社會(huì)需要的工具，導(dǎo)致了人性的虛無，導(dǎo)致人本體性的存在價(jià)值完全被抹殺，導(dǎo)致目前社會(huì)道德水準(zhǔn)和人文精神的急劇下降。即使現(xiàn)在學(xué)校教育中普遍被公認(rèn)的人文學(xué)科，諸如語文、歷史等學(xué)科的教學(xué)也已經(jīng)嚴(yán)重脫離人文的軌道，成為應(yīng)試教育的幫兇。學(xué)校教育重視人文教育迫在眉睫。作為學(xué)校人文教育最重要的學(xué)科——語文學(xué)科，它承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言能力的任務(wù)，更承擔(dān)著傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進(jìn)生命個(gè)體成長和完善的重任。因此，改變只注重語文教學(xué)的工具性而忽視語文教學(xué)的人文性這一現(xiàn)狀就顯得尤為重要。下面結(jié)合自己對當(dāng)前語文教學(xué)的一些思考，談一些語文教學(xué)重視人文教育的不成熟的想法。

一、立足課堂教學(xué)，挖掘人文教育的元素

1、挖掘教材的人文性元素。語文教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。我覺得蘇教版初中語文教材的單元編排就非常重視人文性，而淡化了語文教學(xué)的工具性。有利于我們教師幫助學(xué)生從一個(gè)單元的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟諸如尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個(gè)性、關(guān)注民俗、積極進(jìn)取等人文主義的價(jià)值觀念。新教材中這樣的課文比比皆是。如奧斯特洛夫斯基的《生命的意義》、季羨林的《幽徑悲劇》、莫懷戚的《散步》、劉心武的《錯(cuò)過》、劉紹棠的《本命年的回想》等等。歌德說過：“讀一本好書就是和高尚的人談話。”讀一本好的語文書，就是和許多高尚的人談話。

2、重視文學(xué)常識和寫作背景。

以現(xiàn)代文學(xué)“魯郭茅，巴老曹”六大家為例，他們的作品命名和筆名的選定，就是中學(xué)生人生教科書。譬如：《吶喊》、《子夜》、《雷雨》等作品集的命名就是半殖民地半封建社會(huì)的縮影和象征符號；范仲淹、歐陽修少年時(shí)的磨難鑄就他們高尚的情操，諸如此類的人文資源，應(yīng)該成為學(xué)生成長的精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)必要的文學(xué)常識，了解相應(yīng)的寫作背景，為學(xué)生閱讀名著提供必要的知識和文學(xué)背景，有利于他們在課內(nèi)課外更好地鑒賞和品味文學(xué)名著，掌握作品中的相關(guān)內(nèi)容和蘊(yùn)含其中的人文精神。

3、培養(yǎng)語言感悟能力。

人文教育往往貫穿于認(rèn)知教學(xué)中以體驗(yàn)感悟主要活動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，所謂“潛移默化”、“潤物細(xì)無聲”。我們教師要善于指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)歷史、社會(huì)背景，在對文本的解讀中去品味經(jīng)典范文，在細(xì)嚼慢咽、反復(fù)吟詠中，體味、玩賞語言。學(xué)生只有對語言這個(gè)工具掌握好了，才能有助于他們對文學(xué)作品的理解，才能使人類文明的精華流淌到學(xué)生的心田，進(jìn)而塑造學(xué)生心靈，哺育學(xué)生成長。

二、重視課外閱讀，拓展人文教育的空間

教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時(shí)間用在讀書上，讀古詩讀古文，讀時(shí)文讀名著，讀傳記讀人生。真正感受文本，感受語文。

1、誦讀古詩詞。唐詩宋詞中，愛國精神、民族氣節(jié)、友好和睦、憂國憂民、建功立業(yè)、堅(jiān)持和維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂和投降、英勇獻(xiàn)身、安邦治國、鞭撻黑暗、同情人民、蔑視權(quán)貴、追求自由、樂觀豁達(dá)、熱愛自然、珍重友誼、珍惜時(shí)間、人生哲理、勇于創(chuàng)新、精益求精等，這些思想精神，與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的。學(xué)習(xí)唐詩宋詞能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中，潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。

2、關(guān)注當(dāng)代名家名作。當(dāng)代作家如賈平凹、莫言、葉辛、余華、蘇童、劉震云、史鐵生等，大都顯示出大師或準(zhǔn)大師的手筆。他們的一批代表作品，視角獨(dú)特，主旨深邃，語言鮮活，是不可多得的人文景觀。近年中高考選用了許多的文質(zhì)兼美的散文、隨筆等作為閱讀材料，這些作品關(guān)注人文，頌揚(yáng)善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚(yáng)美、追求美??因此，語文教學(xué)應(yīng)貫注進(jìn)文學(xué)的當(dāng)代性，樹立當(dāng)代意識。同時(shí)，更重要的是將當(dāng)代文學(xué)更多的引進(jìn)到語文課堂，援引當(dāng)代文學(xué)的例子，用這樣的語言活水，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力與鑒賞能力。

3、廣泛涉獵社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作。學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，除感性的文學(xué)形象的潛移默化外，還須拓寬視野，閱讀純文學(xué)以外的書籍?！稑?biāo)準(zhǔn)》“附錄二”“關(guān)于課外讀物的建議”，要求學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，列出的書單，包括童話、寓言、故事、詩歌散文作品、長篇文學(xué)名著、當(dāng)代文學(xué)作品等，此外還提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，推薦的傾向性是明顯的偏重文學(xué)。缺了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，所謂“良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，只能是殘缺不全的。

三、密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

師生交往是學(xué)生人文精神不斷提升的重要途徑。陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)。”師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計(jì)者、組織者，在課堂內(nèi)外和學(xué)生進(jìn)行心靈溝通、情感交流。教師要充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生個(gè)性。絕不以教師的思維代替學(xué)生的思維?？偸且孕蕾p的、親切的態(tài)度激勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生，使我們的教學(xué)活動(dòng)更具有人文精神。

此外，我們還要以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行人文知識的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用活動(dòng)課程實(shí)踐性原則，可組織讀書會(huì)、誦讀會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)社團(tuán)，通過文學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動(dòng)，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。所以，語文教師要適應(yīng)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極通過讀書和上網(wǎng)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。掌握足夠的人文知識，這樣才能在教學(xué)中高屋建瓴、縱橫捭闔、得心應(yīng)手，給學(xué)生帶來更多的啟發(fā)。要把人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神，保持教學(xué)個(gè)性，通過自己的個(gè)性魅力去影響學(xué)生個(gè)性的形成。切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念、開闊視野、活躍思路。只有樹立大語文觀，注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語文教學(xué)才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)21世紀(jì)的需求。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價(jià)值理念，啟發(fā)學(xué)生對生命、社會(huì)進(jìn)行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時(shí)，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會(huì)個(gè)人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠(yuǎn)大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》時(shí)，情感與價(jià)值取向都自然勃發(fā)，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進(jìn)人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，捕捉教材中蘊(yùn)含的情感，能通過調(diào)動(dòng)教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要注重教學(xué)雙邊活動(dòng)中的學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會(huì)欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會(huì)和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達(dá)的意境和思想，能自己書寫和表達(dá)美好的事物，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實(shí)現(xiàn)美的價(jià)值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生體會(huì)：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺(tái)。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進(jìn)行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會(huì)更好地做人、做事，能更加誠實(shí)、進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨(dú)立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個(gè)性，善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時(shí)做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計(jì)開放性問題，讓學(xué)生運(yùn)用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成個(gè)性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動(dòng)中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對學(xué)生進(jìn)行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅(jiān)韌、尊嚴(yán)、意義、價(jià)值，讓學(xué)生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會(huì)與他人的付出是人的真正價(jià)值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學(xué)生的生命體驗(yàn)進(jìn)行升華，增強(qiáng)小學(xué)生對生命與人生價(jià)值的正確認(rèn)識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊(yùn)含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進(jìn)行深入分析，從而進(jìn)行人文精神體驗(yàn)?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細(xì)節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進(jìn)一步對學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會(huì)將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進(jìn)行母愛的體會(huì)和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進(jìn)一步引導(dǎo):你將如何做，才能回報(bào)母親的一片深情呢？學(xué)生會(huì)展開思考與探討，進(jìn)行心靈的對話與自我拷問，從而達(dá)到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。

兒童的感性認(rèn)識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進(jìn)行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進(jìn)行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感與體驗(yàn)，進(jìn)行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，避免為了熱鬧而活動(dòng)，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會(huì)，學(xué)生正確觀察和評價(jià)生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負(fù)有引導(dǎo)和點(diǎn)撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)與自然、人文現(xiàn)象進(jìn)行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實(shí)踐活動(dòng)，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗(yàn)。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗(yàn)生命的勃勃生機(jī)，珍惜大好時(shí)光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課文閱讀，多參加課外活動(dòng)，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)奠定文化與實(shí)踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個(gè)具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實(shí)踐中不斷摸索，依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，不斷進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整，認(rèn)真分析教材中的人文教育素材，結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù)，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進(jìn)小學(xué)生的審美精神與個(gè)性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。

第四篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認(rèn)為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個(gè)面，缺一不可。因此我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會(huì)。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)活動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價(jià)值觀，對于構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用。因此，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強(qiáng)數(shù)學(xué)史料的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會(huì)使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認(rèn)知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進(jìn)入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時(shí)穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時(shí)間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)，有的補(bǔ)了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計(jì)。但他從小就有遠(yuǎn)大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報(bào)國，在大學(xué)里，他一天最多水五個(gè)小時(shí)，他每天早晨6點(diǎn)起床，晚上學(xué)校宿舍10點(diǎn)熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點(diǎn)才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)，被周恩來譽(yù)為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動(dòng)的德育教科書。

二．發(fā)揚(yáng)合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會(huì)需要，時(shí)代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個(gè)性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計(jì)××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個(gè)步驟的探究活動(dòng)來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計(jì)紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計(jì)紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動(dòng)，不但可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，使他們體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)競爭、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動(dòng)機(jī)，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強(qiáng)不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個(gè)數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個(gè)問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大?。╪是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計(jì)算比較下列各組中兩個(gè)數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個(gè)數(shù)的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強(qiáng)學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動(dòng)的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，同時(shí)學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)活動(dòng)，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進(jìn)行擴(kuò)展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點(diǎn)；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點(diǎn)；窗戶的長寬比值為黃金分割時(shí)，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點(diǎn)設(shè)計(jì)在黃金分割點(diǎn)處造型最美；音樂會(huì)的主持人站在舞臺(tái)的黃金分割點(diǎn)處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時(shí)人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，注重人文價(jià)值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第五篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

[初中數(shù)學(xué)論文]

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運(yùn)，在整個(gè)颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團(tuán)結(jié)、互助的公民社會(huì)，而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時(shí)機(jī)等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學(xué)生價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化現(xiàn)象突出；②部分中學(xué)生的道德水準(zhǔn)偏低；③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團(tuán)隊(duì)精神，人際交往能力有待提高；④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時(shí)，卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加劇；⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀．?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后工作和生活的需要：二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實(shí)有待重視，那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育，即教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會(huì)和諧相處。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神為基點(diǎn)。”這就是說，人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個(gè)課題。

一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時(shí)，我給學(xué)生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時(shí)，災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅(jiān)持不斷的努力?！边@位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅(jiān)持不懈的努力，刻苦自學(xué)，最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生努力、刻苦的進(jìn)取精神，使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學(xué)的美，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美，具有特殊的美學(xué)價(jià)值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會(huì)知識”認(rèn)為：數(shù)學(xué)是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”，這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起．?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動(dòng)的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學(xué)生正處在青少年時(shí)期，愛美之心尤其強(qiáng)烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)

43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵，但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個(gè)式中哪個(gè)更美，653874192 與123456789哪個(gè)更美，他們會(huì)毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時(shí)我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨(dú)特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說，男孩象龍，女孩象風(fēng)，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì)，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥。”后來，我們單獨(dú)拿出一副作品仔細(xì)觀察，抽象出數(shù)學(xué)問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙，我趁機(jī)誘導(dǎo)，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設(shè)計(jì)圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？太有意思了。”我說：“當(dāng)然是，以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報(bào)辦黑板報(bào)的設(shè)計(jì)中去，那就更好了，數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的。”這節(jié)課，學(xué)生各有各的收獲，老師上的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，數(shù)學(xué)課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認(rèn)識、理解。因此，數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細(xì)無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導(dǎo)，使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會(huì)。

三、充分挖掘教材的社會(huì)功能，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個(gè)方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個(gè)領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)知識在社會(huì)和生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時(shí)，增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實(shí)，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴(yán)密嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。

宏觀上數(shù)學(xué)涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計(jì)劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補(bǔ)充，加強(qiáng)以色列的預(yù)警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實(shí)時(shí)監(jiān)測伊朗等國家的軍隊(duì)調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機(jī)動(dòng)以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計(jì)算中的一點(diǎn)失誤，導(dǎo)致這次發(fā)射失敗，使以色列情報(bào)收集能力嚴(yán)重受挫，所帶來的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達(dá)是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計(jì)算？三角形特性在生活的運(yùn)用？如何估算家與學(xué)校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報(bào)紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲(chǔ)蓄獲得的利息多？有獎(jiǎng)促銷活動(dòng)中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)中的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時(shí)，應(yīng)該看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中，我們也要毫不回避地向?qū)W生說明：由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴(yán)重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決，而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。

四、確立人文教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標(biāo)指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想，大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個(gè)人具有強(qiáng)烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂，面向全體，讓每一個(gè)學(xué)生成為研究者，給學(xué)生一個(gè)形象生動(dòng)的、內(nèi)容豐富的研究對象，營造一個(gè)活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生身臨其境，真正作為一個(gè)主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù)，體驗(yàn)研究的氛圍和真諦。讓每一個(gè)學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去，特別要關(guān)注的是如何適時(shí)恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動(dòng)中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時(shí)間和機(jī)會(huì)，這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個(gè)重要標(biāo)志。教師要用生動(dòng)活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù)，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價(jià)值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的成長過程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實(shí)際中，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程，使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時(shí)，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們進(jìn)行多種豐富的人文實(shí)踐，看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價(jià)值本身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟！