第一篇：人本主義思路的解析與應(yīng)用

人本主義教學(xué)中學(xué)英語教學(xué)理念中國傳統(tǒng)教育一直以來都存在看重知識，輕視人文的問題，長期沿用英才教育模式，這種教學(xué)模式的目的就是通過多次知識性考核和不斷的淘汰重點培養(yǎng)余下的幾個重點果實，對其他無謂犧牲掉的人來說既不人性也不公平。所以現(xiàn)代教學(xué)中已經(jīng)多是以人本主義教學(xué)為主，尤其是英語教學(xué)。通過人本主義者的眼睛我們可以看到他們所強(qiáng)調(diào)的是人的感性、具體和歷史狀態(tài)，他們認(rèn)為人在世界中的實踐活動主要在人與人的關(guān)系，人與自我和自然的關(guān)系之中。人本主義精神就是在實踐活動中體驗創(chuàng)造和探索的過程，發(fā)展人與人之間的關(guān)系，對自身進(jìn)行充實和完善。人本主義教育就是在人本主義精神理念上構(gòu)建出的教學(xué)理論，主要強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，基于對學(xué)生學(xué)習(xí)欲望背后復(fù)雜的了解，只有了解學(xué)生從他們的觀點和角度看問題，知道他們想學(xué)什么及怎么學(xué)，才能真正從源頭上搞好教學(xué)工作。這一教育觀念在當(dāng)今中學(xué)英語教學(xué)中廣為流行，主要體現(xiàn)在英語任務(wù)型教學(xué)法中。主要是利用真實自然的任務(wù)中有待解決和實現(xiàn)的目標(biāo)與問題的未知性，激發(fā)學(xué)生對新知識的渴望，刺激他們主動學(xué)習(xí)。這些人本主義教學(xué)理念實際上都是建構(gòu)在人本主義教學(xué)原則的基礎(chǔ)之上的。

Humanistic teaching middle school English teaching idea of Chinese traditional education has long been existed value knowledge, despise humanity problem, long-term use talent education mode, the purpose of this teaching mode is eliminated through times of assessment of knowledge and cultivating the rest of the several key fruit, for other meaningless sacrifice neither humanity nor fair.So in the modern teaching is more humanistic teaching is given priority to, especially in English teaching.Through humanistic, eyes we can see what they emphasize is sensitive, specific and historical condition, they think that people in the world practice mainly in interpersonal relationship, the relationship between human and self and nature.Humanistic spirit is the experience of creation and exploration in the practice process, the development of the relationship between people, to enrich and improve themselves.Humanism education is built on the concept of humanistic spirit in the teaching theory, the main emphasis on the student as the center, based on the understanding of students learning desires behind complex, only understand from their point of view and perspective, students know what they want to learn and how to learn, can do a good job of the teaching from the source.The education concept in today's popular in middle school English teaching, mainly reflected in the task-based English teaching method.Mainly is to use the real nature of the task to be solved and goals and the problems of unpredictability, stimulate students desire for new knowledge, stimulate their active learning.These humanistic teaching idea are actually constructed on the basis of the humanism teaching principles.一、人本主義在實踐中從理性走向感性的教學(xué)原則在中學(xué)英語教學(xué)中的運用

A, humanism in practice from rational to perceptual teaching principle is applied to the teaching and learning of English in middle school

在現(xiàn)在很多中學(xué)英語教學(xué)中，為了提高學(xué)生對英語的理解力，教師們都會通過具體的生活實物、相關(guān)圖畫以及啞劇表演等各種方式進(jìn)行輔助教學(xué)。尤其是角色扮演，是對人本主義理念的具體形象的完全闡釋。對中學(xué)生來說，這些抽象難懂的東西通過這些實體的具體化一下子就能變得生動具體起來，不僅鍛煉了學(xué)生們的操作能力與創(chuàng)造能力及想象力，也調(diào)動了他們實踐的積極性，這種方式是很多中學(xué)英語教師喜歡用在英語教學(xué)中的最常見的一種。因為中學(xué)英語教師們實際上也早就已經(jīng)意識到學(xué)生如果不自己去實踐一番就不能真正理解，也

就激不起他們的學(xué)習(xí)興趣，更不能達(dá)到對英語知識學(xué)習(xí)的內(nèi)化和應(yīng)用。長期以來的語言教學(xué)一直把語言學(xué)習(xí)看成是理性和單向的接受過程，完全把學(xué)生的主體性和實踐價值及意義放在最角落的位置。而人本主義教學(xué)理念則一直致力于在實踐中“教”怎么服務(wù)于“學(xué)”。人的探求興趣與欲望是建立在想象的基礎(chǔ)上的，想象是人的一種內(nèi)在需求和創(chuàng)造活動的精髓所在，而想象的基礎(chǔ)是人對具體形象的事物有所感覺，它只能依靠實踐來實現(xiàn)。實踐是人與具體事物進(jìn)行交往的一個過程，通過實踐我們才能真正認(rèn)識和了解這些事物形象。南加利福尼亞大學(xué)的發(fā)散思維類型任務(wù)的14個分測驗表明，具體的形象可以對人的興趣有所激發(fā)，應(yīng)用到教學(xué)中，就表現(xiàn)為教師設(shè)計的任務(wù)活動需要具有生動的形象性，從理性走向感性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和參加活動的興趣。

In what is now a lot of middle school English teaching, in order to improve the students' comprehension of English, the teachers will life through concrete physical objects, the related pictures and pantomime a variety of ways such as auxiliary teaching.Role plays, in particular, is the specific image of humanistic idea completely.For middle school students, the embodiment of these abstract to understand things by these entities suddenly became more vivid and concrete, not only exercise the students' operating ability and creation ability and imagination, and arouse the enthusiasm of their practice, this way is a lot of middle school English teachers like to use one of the most common in English language teaching.Because middle school English teachers in fact also if not already aware of the students to practice some can't understand, also arouses their interest in learning, more can't achieve internalization and application of knowledge about English learning.For a long time to language teaching has always been regard language learning as a rational and one-way acceptance process, completely put the student's subjectivity and the practical value and significance in the corner place.While humanistic teaching concept has been committed to “teach” in practice how to serve the “l(fā)earning”.People's interest and desire is built on the basis of imagination, imagination is an inner demand and the essence of creation and imagination is the basis of the specific image of the things, can only rely on practice to realize it.Practice is a process, with specific things to communicate through practice can we truly know and understand these things.At the university of southern California divergent thinking task type in 14 point test showed that the specific image can be to arouse people's interests to some extent, applied to teaching, the design task activities show the teacher needs to have vivid vivid, from rational to perceptual, arouse the students' interest in learning and participating in activities.二、人本主義以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則在中學(xué)英語教學(xué)中的運用and humanistic dominated by teachers, students as the main body of the teaching principle is applied to the teaching and learning of English in middle school

教師引導(dǎo)，突出學(xué)生主體的原則在中學(xué)英語教學(xué)中也是被廣泛應(yīng)用的一種方式。在新推出的《中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中基本理念第一條就有對其的明確闡釋，指出英語教學(xué)一定要面向全體學(xué)生，著重其素質(zhì)教育，并在其中強(qiáng)調(diào)要對每個學(xué)生的情感進(jìn)行關(guān)注，幫助學(xué)生建立健康陽光的自信心和成就感，以使學(xué)生在發(fā)展自身綜合運用能力的同時提高其人文素養(yǎng)，不僅要增強(qiáng)他們的實踐能力，而且要對其創(chuàng)新精神進(jìn)行培養(yǎng)。這一新課程理念促使現(xiàn)在的中學(xué)英語教學(xué)課堂中隨處可見人本主義教學(xué)理念的影子，教師們常常進(jìn)行提問式教學(xué)，引導(dǎo)中學(xué)生自己去總結(jié)和歸納，讓其明確自身主體地位，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力。

Teachers' guidance, highlights the principle of students main body in the middle school English teaching is a kind of widely used approach.In the new high school English curriculum standard, basic idea of the first have to articulate, points out that English teaching should be geared to the needs of all students, focus on the quality education, and in the emphasis on attention to each student's emotions, help students to establish healthy sunshine self-confidence and a sense of achievement, in order to make students in the development of their comprehensive ability to use at the same time improve the humanities cultivated manners, not only to enhance their practical ability, but also on its innovation spirit cultivation.The new curriculum concept to present middle school English teaching in the classroom everywhere the shadow of the humanistic teaching concept, teachers often question type teaching, guide students to summary and induction, let it clear their main body status, strengthen the learning motivation.傳統(tǒng)教學(xué)中教師的任務(wù)主要包括熟悉教材、分析教材、背誦和操練教材四個部分。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的身份就是權(quán)威，其在學(xué)生面前具有絕對的話語權(quán)，而學(xué)生只能作為接受角色在教學(xué)中處于邊緣位置。人本主義教學(xué)理念則是以學(xué)生為主體，對其個性自由極其重視，認(rèn)為教學(xué)這個活動本身應(yīng)該是從“學(xué)”出發(fā)，而不是從“教”出發(fā)，把學(xué)當(dāng)做教的前提。因為如果沒有學(xué)，教就沒有存在的必要。人本主義教育理念的前提是對教師獨有的有限性予以否認(rèn)，把教學(xué)中對話的絕對地位交給學(xué)生，讓學(xué)生不再只是旁觀者，而是從接受到參與敘述的主角，從而轉(zhuǎn)變被動的心態(tài)，積極參與到教學(xué)活動中。在這種對話模式里，教學(xué)已經(jīng)不是單向的重復(fù)動作，而是“教”與“學(xué)”的雙向互動過程。這種互動式教學(xué)原則，不僅能使教師與學(xué)生在認(rèn)知上相互促進(jìn)，重要的是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式中師生情感的交流，把教師與學(xué)生放在了平等的地位，更加突出學(xué)生這一主體，讓他們認(rèn)識到自己的重要性。

The main task of traditional teaching of teachers including familiar with teaching material, analysis of teaching material, recite and practice teaching materials in four parts.In the traditional teaching mode, teacher's identity is authority, with absolute say in front of the students, and students can only as to accept roles in a marginal position in the teaching.Humanistic teaching concept is based on students as the main body, the individuality freedom extremely seriously, think that the teaching activities should set out from the “l(fā)earning” itself, rather than starting from “teaching”, the premise of learning as a teaching.Because if you don't have to learn, teach, there is no necessary.The premise of humanism education idea is denied, the limitation of teachers unique dialogue the absolute position in the teaching to students, let the student is no longer just a bystander, but from acceptance to participate in the narrative character, so as to change the passive attitude, actively participate in teaching activities.In the dialogue mode, the repetitive movements of teaching is not one-way, but “teach” and “l(fā)earning” two-way interactive process.This interactive teaching principle, not only can make teachers and students to promote each other on cognition, it is important to make up for the traditional teaching mode teachers emotional communication, put the teachers and students in the equal status, the more prominent the students the main body, let them realize the importance of their own.三、人本主義合作交流原則在中學(xué)英語教學(xué)中的運用

Third, humanism principle of cooperation and communication in English teaching in middle

school

自從新課改后，中學(xué)英語課堂就開始向半開放式轉(zhuǎn)變，每個班級都根據(jù)自身的學(xué)生數(shù)目綜合分成不等的小組，課堂內(nèi)容進(jìn)程主要是在小組討論中進(jìn)行。這些小組的劃分并非隨機(jī)，是教師們在交流和學(xué)習(xí)過程中對每個學(xué)生語言水平和能力綜合安排的，目的是為了學(xué)生們之間能更好的交流。這種課堂模式在中學(xué)英語教學(xué)中取得了很大的成效，是人本主義交流合作原則的具體運用。教學(xué)活動本身注定了其是一種交流活動，教學(xué)成功的表現(xiàn)之一就是教師與學(xué)生之間能夠融洽交流，這也是人本主義教學(xué)理念一個很重要的教學(xué)原則。這種交流內(nèi)容可以說無所不能包括，可以是日常生活，也可以是人生價值觀，更可以是語言和知識等交流。人本主義教學(xué)理念除了保證教師與學(xué)生間的交流外，還看重學(xué)生與學(xué)生之間的交流，它所提倡的以學(xué)生為中心的課堂模式主要是利用小組間的合作交流學(xué)習(xí)，對學(xué)生在困難中的合作意識和團(tuán)隊精神進(jìn)行培養(yǎng)，同時鍛煉了學(xué)生之間的交際能力，發(fā)展了其人與人之間的關(guān)系。但是教師要通過對學(xué)生的了解，安排好問題設(shè)計及小組活動各個環(huán)節(jié)。不僅能提高學(xué)生的積極性，同時對學(xué)生自信心的增加也有很大幫助。

Since the new curriculum reform, high school English class began to half open, the number of the students in each class according to their own comprehensive range is divided into the group, and classroom content process mainly in group discussions.These groups division is not random, teachers in the process of communication and learning for each student language level and the comprehensive ability to arrange, in order to better communication between the students.This classroom mode in middle school English teaching have made great achievements, is the concrete application of humanistic exchanges and cooperation principles.Teaching activity itself to its, is a kind of communication activity teaching is one of successful performance can harmonious communication between teacher and student, this is also a very important humanistic teaching concept teaching principle.This communication includes content is omnipotent, so to speak, can be in daily life, also can be a life values, can be more such as language and knowledge exchange.Humanistic teaching idea in addition to guarantee the communication between teachers and students, and regards the communication between students and students, it advocates student-centered classroom mode mainly is to use the group cooperation learning, to students cooperation consciousness and the team spirit in the difficult training, exercise the communication between the students at the same time, the development of the interpersonal relationship.But the teacher must through the understanding of the students, arrange good question design and group activity each link.Can not only improve the students' enthusiasm, at the same time, it is a great way for students to increase self-confidence.

第二篇：人本主義與中國古代司法制度初探

人本主義與中國古代司法制度初探

［摘要］ 人本主義對中國古代司法制度的影響主要表現(xiàn)在：

（一）案件的審理審判上，為防止法官獨斷造成冤假錯案，很早形了對大案、要案征求多人意見、逐級審理的審慎的審判制度；

（二）為防止上下級法官沆瀣一氣、相互勾結(jié)、徇私舞弊，很早形成了皇權(quán)控制下的檢察監(jiān)督制度；

（三）為防止和減少冤假錯案、緩和社會矛盾，自漢代形成了皇帝或上級長官直接詳審罪囚、平反冤獄的錄囚制度；

（四）為確保司法公正、消除司法腐敗，很早形成了帶有明顯人本主義色彩的法官回避和責(zé)任制度，人本主義與中國古代司法制度初探。

［關(guān)鍵詞］ 人本主義；司法制度

尊重人的生命、注重人的人格尊嚴(yán)和注意維護(hù)人與人和諧關(guān)系的人本主義不僅是中國古代法律制度的一大價值取向和基本特征，而且是法律制度發(fā)展的重要內(nèi)在動力。這種人本主義對中國法律制度的影響雖然是斷斷續(xù)續(xù)、時隱時現(xiàn)、忽強(qiáng)忽弱，但由于持續(xù)時間之長、影響范圍之廣，因而不僅為中國古代法律制度增添了絢麗的光彩，而且確立了自身在世界法制史上的獨特地位。筆者以為：人本主義對中國古代法律制度的影響是多方面的，其對司法制度的規(guī)范和制約更為明顯、更為具體、更為直接和更為持久。本文擬就中國古代司法制度中所涉及的案件審理審判、執(zhí)法檢察監(jiān)督、監(jiān)獄錄囚制度及法官回避和責(zé)任制度中所彰現(xiàn)的人本主義展開必要探討！

中國古代文化中的人本主義源遠(yuǎn)流長，從西周初年政治家信奉“民之所欲，天必從之”、“國將亡，聽于神；國將興，聽于人”的注重人的作用的人本主義之濫觴，到道家鼓吹“道大，天大，地大，人亦大（老子語）”特別是自漢代后被獨尊的儒家宣揚“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”、“天地之性，人為貴（孔子語）”的凸現(xiàn)人在世界中的主體地位的人本主義之勃發(fā)，人本主義始終逶迤并浸淫于中國古代各種制度中，不僅成為中國文化生生不息的重要內(nèi)在動因，而且成為中國文化受世人推崇的價值所在。筆者認(rèn)為，中國古代人本主義的價值取向在司法制度上的表現(xiàn)主要有以下四方面：

第一，案件的審理審判上，為防止法官獨斷造成冤假錯案，很早形了對大案、要案征求多人意見、逐級審理的審慎的審判制度?！叭嗣P(guān)天”，中國古代人本主義的最重要特征就是尊重和體恤人的生命，主張盡量少殺不殺，嚴(yán)禁錯殺，盡可能“明德慎罰”、“省刑慎殺”。受這種人本主義價值取向的影響，為防止法官獨斷專行，造成冤假錯案，西周時期即已出現(xiàn)了反復(fù)審理多次征求眾人意見的“三刺制度”。此制度主要是對一些大案、要案和疑案特別是死刑案，要求反復(fù)征求多人意見，以保證案件審理和審判準(zhǔn)確無誤?！叭獭本褪恰耙粏柸撼肌⒍柸豪?、三問萬民”，審理案件頗有一種講民主的意味。孟子對此評論說：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！蔽鳚h以后隨著以主張“仁者愛人”、“天地之間人最貴” 的人本主義為主要內(nèi)核的儒家思想逐步成為歷代封建王朝立國之本和治國總綱，中國古代形成了重大案件尤其是死刑案多級審判制度和多部門共同審理制度。秦朝雖然“以法為本”、“專任刑罰”，但為了維護(hù)長期統(tǒng)治和受西周“省刑慎殺”的影響，還是對死刑實行了縣、郡、中央的三級終審制，漢朝則實行了縣、郡、州、中央的四級終審制。死刑案件必須具文上報朝廷，經(jīng)核準(zhǔn)后執(zhí)行。凡案件有疑難問題，地方司法機(jī)關(guān)不能決斷者，要逐級上報，直至由廷尉或皇帝裁決，稱為“讞疑”。三國、兩晉、南北朝基本沿襲漢制。當(dāng)時規(guī)定按審級逐級告訴，一般不得越訴。為有冤情者上訴最高司法官，魏晉時在宮門外置登聞鼓，可擊鼓鳴冤，確立了直訴制度。不僅如此，西漢時還形成了重大案件由眾多高官聯(lián)合審理的“雜治”制度。

隋唐以后中央國家機(jī)關(guān)為“三省六部制”，中央形成了大理寺、刑部、御史臺三大司法機(jī)關(guān)，簡稱“三法司”，死刑案等重大案件由三法司的長官負(fù)責(zé)、共同審理，形成了“三司推事”制度。這一時期受西晉死刑必須向皇帝奏報制度的影響，特別是受帶有明顯人本主義思想特征的“德主刑輔”治國方略的浸淫，死刑奏報皇帝制度日趨完備。唐時，堅信“為君之道，必須先存百姓”的堪稱“人本主義君主”的唐太宗李世民為嚴(yán)格控制死刑，規(guī)定了“在京者”五復(fù)奏、在外者“三復(fù)奏”的原則和制度。共同審理死刑的“三司推事”制度，后來到明清時期形成了更為嚴(yán)格的死刑等重大案件由中央各部院長官共同審理死刑案件的“三司會審”、“九卿圓審”等“會審”、“秋審”、“朝審”制度，帶有尊重人的生命的人本主義的審判制度日臻完善。

第二，為防止上下級法官沆瀣一氣、相互勾結(jié)、徇私舞弊，很早形成了皇權(quán)控制下的檢察監(jiān)督制度。如何牽制法官，防止由于其專斷而濫用法律造成百姓的痛苦，成為中國信奉“民為邦本、本固邦寧”古訓(xùn)、受到一定人本主義思想熏陶的開明封建統(tǒng)治者的心頭之患。受人本主義的影響，中國在秦漢時既已形成了類似西方法律監(jiān)督的檢察制度。秦漢時廷尉是全國直接向皇帝負(fù)責(zé)的最高司法長官，而御史臺的御史大夫則擁有監(jiān)察百官、監(jiān)督司法和參與審判大案要案的的三大職權(quán)。御史臺發(fā)揮了監(jiān)督上下法官執(zhí)法審判的重要作用。當(dāng)然，這種分權(quán)和監(jiān)督，說到底都是為鞏固封建皇權(quán)服務(wù)的。但它畢竟?fàn)恐坪头稚⒘擞蓪徟袡?quán)過于集中可能導(dǎo)致的司法擅斷，進(jìn)而起到了減輕民眾特別是弱勢群體苦難的作用。

隋唐以后，大理寺、刑部、御史臺三大司法機(jī)關(guān)中大理寺是中央審判機(jī)關(guān)，審理中央百官犯罪和京師徒刑以上案件，對徒流刑罪的判決要直奏皇帝批準(zhǔn)，對刑部移送的地方死刑疑案有重審權(quán)；刑部是中央司法行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)復(fù)核案件；御史臺是中央檢察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)檢察百官，監(jiān)察大理寺和刑部的審判活動，并參與審判大要案，管理制度《人本主義與中國古代司法制度初探》。三大司法機(jī)關(guān)互相配合，互相制約，不僅強(qiáng)化了皇帝對司法的進(jìn)一步控制，也在一定程度上抑制和防止了由司法擅斷造成的百姓苦難。

不僅如此，隋唐時受人本主義的影響，當(dāng)時規(guī)定：地方上不便于解送中央審判的，則由中央派見監(jiān)察御使、刑部員外郎和大理寺司直或評事等官員為“小三司使”，前往地方審判，這樣既便于地方審理一些不便上交的案子，同時也加強(qiáng)了對地方司法官員的監(jiān)管，收到了一定的防止地方官員徇私舞弊、魚肉百姓的效果。有時還派“小三司”———門下省給事中、中書省中書舍人和御史臺御使到地方去共同組成特別法庭，專門審理百姓欲告無門的冤假錯案。唐朝還完善了直訴制度，百姓如有冤屈可通過邀車駕、擊登聞鼓和上表等形式直接越級向皇帝上訴。

宋朝時，受隋唐較為突出的人本主義和日益活躍的商品經(jīng)濟(jì)對司法制度的影響，統(tǒng)治者對司法機(jī)關(guān)進(jìn)行了必要調(diào)整：在職權(quán)上，縮小大理寺，增大刑部，大為提高御史臺。御史臺既可審理中央品官犯罪大案，又可審理地方不能決斷的重大、疑難案件，“州郡不能決而付之大理，大理不能決而付之刑部，刑部不能決而后付之御史臺”宋淳化三年（991 年）又設(shè)審刑院，由皇帝近臣組成復(fù)核刑部的大案要案。還設(shè)登聞鼓院、登聞檢院、理檢院受理直訴案件，以減少和避免冤假錯案。宋朝為處理大案、要案還臨時組成特別法庭———制勘院、推勘院，“詔獄謂之制勘院，非詔獄謂之推勘院”176。真宗時，還設(shè)立“糾察在京刑獄司”，其職責(zé)主要是對包括御史臺在內(nèi)的所有京城司法機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)察的總機(jī)構(gòu)，糾察官有事可直接向皇帝稟告。為監(jiān)督各路的司法刑獄事務(wù)，還成立了“提點刑獄司”，簡稱“提刑司”或“憲司”。宋代統(tǒng)治者在對司法官員審判案件的監(jiān)督上稱得上是殫精竭慮、煞費苦心，雖說是其主要目的是為了加強(qiáng)皇帝對司法的干預(yù)與監(jiān)控，但同時也是為了防止上下法官相互勾結(jié)、胡作非為，因而在一定程度上減輕了百姓的痛苦，表現(xiàn)出明顯的人本主義傾向。

元朝改大理寺為宗正府，進(jìn)一步提高御史臺的作用，加強(qiáng)了對各級司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法監(jiān)督。明朝朱元璋撤消丞相之制，直接統(tǒng)領(lǐng)六部，設(shè)都察院取代御史臺。刑部、大理寺和都察院合稱“三法司”。三者之間刑部掌管審判和刑獄政令，受理地方上訴案件，審核地方大案要案和審理中央百官的案件。大理寺專掌復(fù)核。都察院監(jiān)督審判，糾劾百官。大案要案由三法司會審，稱“三司會審”。這一制度，到清代發(fā)展為“九卿圓審”。對死刑案的反復(fù)審理，體現(xiàn)了尊重人生命的人本主義。

明宣德十年（1435 年）全國劃分為十三道，為加強(qiáng)對各地包括司法機(jī)關(guān)的監(jiān)察，特設(shè)十三道監(jiān)察御使110 人。監(jiān)察御使經(jīng)常代表皇帝巡按地方，又稱巡按御使，權(quán)力與各省長官平列。巡按御使往往在地方“審錄罪囚，吊刷案卷”，發(fā)現(xiàn)冤情立即糾正平反，對所發(fā)現(xiàn)的徇情枉法的法官迅速奏劾，以最大限度地消除司法腐敗和百姓冤屈。后來皇帝又派出都察院正副長官或六部尚書、侍郎（二人必兼以正副都御使銜）出巡處理地方發(fā)生的大事，側(cè)重軍事的叫總督，側(cè)重民事的叫巡撫，有的授以提督、經(jīng)略、總理等官銜，均兼掌司法監(jiān)察，后發(fā)展為督撫制度。這一制度一直沿用到清末。對司法機(jī)關(guān)和官員進(jìn)行必要的監(jiān)督，防止其由專權(quán)導(dǎo)致的百姓冤屈，本身就是一種體恤百姓愛惜生命的人本主義。

第三，為防止和減少冤假錯案、緩和社會矛盾，自漢代形成了皇帝或上級長官直接詳審罪囚、平反冤獄的錄囚制度。自西漢武帝時期接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張，將儒家思想定為立國思想和治國方略，儒學(xué)中“德主刑輔”、“仁政恤刑”、“明德慎罰”的人本主義思想便得以驟興和流傳，武帝時出現(xiàn)了州刺使與郡太守定期巡視轄區(qū)錄囚之事，到東漢時，明帝、和帝均曾在京城洛陽諸獄錄囚，“錄囚”又稱“慮囚”，主要指皇帝和各級官吏定期或不定期巡視監(jiān)獄，詢查獄囚，實行寬赦，對發(fā)現(xiàn)的冤假錯案及時進(jìn)行平反和糾正。

錄囚制度，其實最早源于西周時期“仲春三月，命有司省囹圄”［6］。東漢后漸成定制，魏晉南北朝皇帝和各級官吏親錄囚徒不乏于史。唐代錄囚制度有所發(fā)展并趨于完備，主張“慎獄恤刑”的唐太宗李世民“每視朝，錄禁囚二百人，帝親自案問”［7］宋代錄囚得到了進(jìn)一步發(fā)展，宋太祖在“每親錄囚徒”的同時，下詔命兩京及諸州長官督促獄官每五日一慮囚，“自是每仲夏申敕官員，歲以為?！保?］135。唐宋時期，一是形成了皇帝常行親錄囚徒的定制，二是把錄囚定為地方長官和獄官的重要職責(zé)且規(guī)定了嚴(yán)格的期限，三是把錄囚當(dāng)作寬赦前的重要鋪墊。錄囚可以對一些冤案和久拖不決的案件進(jìn)行必要干預(yù)，對其情可矜者予以減刑或免刑。錄囚制度自唐宋后一直為歷代王朝所重視，雖是封建最高統(tǒng)治者掌握司法大權(quán)、監(jiān)管司法的重要手段，但在改善司法狀況、及時糾正冤案、化解和緩和社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序等方面發(fā)揮了積極的社會作用，應(yīng)該受到肯定。

第四，為確保司法公正、消除司法腐敗，很早形成了帶有明顯人本主義色彩的法官回避和責(zé)任制度。早在人本主義濫觴的西周時期，即已形成了法官責(zé)任制。為防止法官徇私舞弊、貪贓枉法，西周時開明的統(tǒng)治者明確規(guī)定嚴(yán)禁“五過之疵”，凡是“惟官（依仗權(quán)勢）、惟反（打擊報復(fù)）、惟內(nèi)（袒護(hù)親屬）、惟貨（接受賄賂）、惟來（受人請托）”的司法官，“其罪惟均”［5］27 意思是說，凡是有上述五種行為不能秉公執(zhí)法、導(dǎo)致判案有誤的法官，均按錯判之罪加以懲罰。

唐朝是人本主義對社會影響最為顯著的時期，“一準(zhǔn)乎禮”的法律制度實現(xiàn)了儒家思想與法律制度的有機(jī)融合，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法原則蘊涵和張揚著人本主義，受此影響的唐朝封建統(tǒng)治者在處理各種事物時往往表現(xiàn)出以人為本的總體特征，日趨完備的法官責(zé)任制的人本主義色彩尤為顯著?！短坡墒枳h》在《斷獄律》中規(guī)定了較為嚴(yán)格的法官責(zé)任制，規(guī)定司法官審理案件，凡是有以下情形者都要受到嚴(yán)厲處罰：

（一）法官違反有關(guān)案件移送管轄規(guī)定的；

（二）判決不具引法律正文的；

（三）超出告狀范圍審判的；

（四）斷罪應(yīng)向上級或皇帝奏報而不奏報的；

（五）徒以上罪判決后不告知罪犯及家屬，讓其“服辨”的；

（六）違法刑訊的；

（七）故意或過失出入人罪的。

為防止司法官員因親屬或仇嫌關(guān)系故意出入人罪，確保案件審理和審判的公正性、權(quán)威性，唐玄宗時還規(guī)定了嚴(yán)格的法官回避制度?？胺Q中國第一部行政法的《唐六典·刑法》明確規(guī)定：凡司法官與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系的，當(dāng)事人可以申請該司法官回避。這是我國歷史上第一次也是世界最早的以行政法典的形式規(guī)定的法官回避制。

總之，涉及面較廣、持續(xù)時間較長的中國古代司法制度中所彰現(xiàn)的人本主義傾向，不僅使當(dāng)時的司法制度起到了減輕民眾痛苦、緩和社會矛盾、維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧發(fā)展與進(jìn)步的積極作用，而且為自身走向近代與西方法制實現(xiàn)“接軌”做了重要鋪墊，為中國古代司法制度過度到近代提供了寶貴的價值取向和內(nèi)在因子.

第三篇：幾何解析思路

數(shù)學(xué)幾何解題思路分析

一、審題

二、掌握幾種常見輔助線的做法

三、證明題多用反證法，根據(jù)結(jié)論來證明過程

四、在理清思緒之后開始答題

五、注意時間的安排

學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵有兩個方面：

1、圖形方面：不但要學(xué)會看圖，而且要學(xué)會畫圖，通過看圖和畫培養(yǎng)自己的空間想象能力是非常重要的。

2、語言方面：很多同學(xué)能把問題想清楚，但是一落在紙面上，不成話。需要記的一句話：

幾何語言最講究言之有據(jù)，言之有理。也就是說沒有根據(jù)的話不要說，不符合定理的話不要說。

至于怎樣證明立體幾何問題可從下面兩個角度去研究：

1、把幾何中所有的定理分類：按定理的已知條件分類是性質(zhì)定理，按定理的結(jié)論分類是判定定理。

如：平行于同一條直線的兩條直線平行，既可以把它看成是兩條直線平行的性質(zhì)定理，也可以把它看

成是兩條直線平行的判定定理。

又如如果兩個平面平行且同時和第三個平面相交，那么它們的交線平行。它既是兩個平面平行的性質(zhì)定理

又是兩條直線平行的判定定理。這樣分類之后，就可以做到需要什么就可以找到什么，比如：我們要證明直線

和平面垂直，可以用下面的定理：

（1）直線和平面垂直的判定定理

（2）兩條平行垂直于同一個平面

（3）一條直線和兩個平行平面同時垂直

2、明確自己要做什么：

一定要知道自己要做什么！在證明之前就要設(shè)計好路線，明確自己的每一步的目的，學(xué)會大膽假設(shè)，仔細(xì)推理。

第四篇：人本主義學(xué)習(xí)理論及其在化學(xué)中的應(yīng)用

人本主義學(xué)習(xí)理論及其在化學(xué)中的應(yīng)用

一、人本主義理論的含義

人本主義學(xué)習(xí)理論核心是以人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來解釋人的心理，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識意義，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以“人的發(fā)展為本”，即強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的自我發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能”，強(qiáng)調(diào)“情感教育”，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。而其教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)是使學(xué)生具有高度適應(yīng)性與內(nèi)在自由性。人本主義學(xué)習(xí)理論主要可以分為五大觀點：即潛能觀、自我實現(xiàn)觀、創(chuàng)造觀、情感因素觀與師生觀。

1、潛能觀

人本主義理論認(rèn)為：在學(xué)習(xí)與工作上人人都有潛在能力?？上У氖沁@種潛能沒有充分釋放出來。教育本身就要努力去發(fā)掘?qū)W生的潛在能力。所以人本主義理論研究的重點是在于怎樣通過教育來發(fā)掘每個學(xué)生的潛能。從這個觀點出發(fā)，人本主義一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以“學(xué)生為主體”但也重視教師在這個過程中發(fā)揮“主導(dǎo)作用”，而這個“主導(dǎo)作用”在于怎樣去發(fā)掘?qū)W生的潛能。

2、自我實現(xiàn)觀（也叫自我發(fā)展觀）

人本主義理論高度重視學(xué)生的個性差異和個人價值觀；強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我實現(xiàn)（發(fā)展），把學(xué)生的自我實現(xiàn)作為教學(xué)的目標(biāo)。但由于人的知識水平、接受能力、興趣愛好，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的不同，所以存在個性差異，教師在教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)每個不同的學(xué)生的個性差異，進(jìn)行因材施教，為不同學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件，使得不同的學(xué)生都能得到自由發(fā)揮，滿足不同的個性需求，讓學(xué)生認(rèn)識自身價值，促進(jìn)他們自身的發(fā)展

3、創(chuàng)造觀

人本主義與建構(gòu)主義一樣在知識與能力之間，崇尚學(xué)生能力的培養(yǎng)，并把創(chuàng)造力作為教學(xué)的核心問題。羅杰斯指出：“人人有創(chuàng)造力，至少有創(chuàng)造力的潛能，人應(yīng)該主動地發(fā)展這些潛能?！辈⒄J(rèn)為：“不應(yīng)該把創(chuàng)造力看成某些專家的特權(quán)?！倍剪斈芬舱J(rèn)為應(yīng)該研究大多數(shù)人的潛能和創(chuàng)造力。

4、情感因素觀

學(xué)習(xí)中的情感因素，包括發(fā)掘?qū)W生潛能，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力都有密切關(guān)系。對這一點，人本主義給予特別重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生個人主動發(fā)起的（不是被動地等待刺激）。個人對學(xué)習(xí)的整體投入，不但涉及認(rèn)知能力，而且涉及情感、行為等等方面。學(xué)生對學(xué)習(xí)興趣很濃，目標(biāo)明確，是十分重要的情感因素，教師必須充分地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生充分吸引到學(xué)習(xí)的情境中來，并長時期堅持下去。這種情感因素的創(chuàng)造，一要教師積極引導(dǎo)，二要積極進(jìn)行鼓勵，三要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

5、師生觀

人本主義更重視師生定位觀；師生之間的關(guān)系也是以情感為紐帶，維持一種寬松、和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，建立起一種良好的人際關(guān)系與和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該平等地對待每一個學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個體差異，相信學(xué)生，尊重學(xué)生，在教學(xué)過程中要構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有感到壓抑或負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正做到學(xué)得主動積極和生動活潑。教師由主宰者、權(quán)威變成學(xué)生的指導(dǎo)者和朋友，由教變成導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生的學(xué)變成真正的自主參與。

二、人本主義在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）設(shè)法構(gòu)建問題的情境，激發(fā)學(xué)生情感；

教師應(yīng)有效實施組織教學(xué)，不僅是穩(wěn)定教學(xué)秩序，保障教學(xué)活動正常運行的基本措施，也是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性的重要手段。中學(xué)生正處于身體和心智成長尚未成熟的階段，學(xué)習(xí)情緒往往不夠穩(wěn)定，注意力容易分散，自我控制能力較差，因此在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)隨時注意組織好學(xué)生，使全班保持良好的課堂教學(xué)秩序，以便取得理想的教學(xué)效果。要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面臨他們個人感興趣的、有意義的或有關(guān)的問題。在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，引導(dǎo)學(xué)生研究那些對學(xué)生來說是現(xiàn)實的，同時又與教材相關(guān)的問題?；瘜W(xué)學(xué)科的特點就是化學(xué)實驗，要學(xué)好化學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)也是化學(xué)實驗。實驗是學(xué)生獲得直接的感性經(jīng)驗和事實材料的根本途徑和重要手段，是化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是教師最常用的教學(xué)方法，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和有效的學(xué)習(xí)手段。要提高化學(xué)教學(xué)效益，必須在實驗中狠

下功夫，采取多種有效措施，讓學(xué)生多看、多想、多做化學(xué)實驗，從而加強(qiáng)圖形材料、形象材料、非言語材料的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生機(jī)能優(yōu)勢，使學(xué)生獲得知識經(jīng)驗和行為變化協(xié)同發(fā)展。

（二）、創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，開發(fā)學(xué)生潛能；

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是自我發(fā)現(xiàn)的，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動精神，開發(fā)自身潛能，實現(xiàn)學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。為了培養(yǎng)學(xué)生的積極主動精神，提高學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”的機(jī)會，教師教學(xué)過程應(yīng)營造以人為本、學(xué)生自主發(fā)展的環(huán)境，建立起師與生，生與生之間平等的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考，自由交流，大膽質(zhì)疑，開展各類活動進(jìn)行討論、爭論、辨論。這樣有利于挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的各種綜合能力。要創(chuàng)設(shè)這種開放式教學(xué)模式可以改變目前化學(xué)學(xué)科學(xué)生實驗的開設(shè)方法。教師在學(xué)生中實施實驗教學(xué)，其中絕大部分還是屬于驗證性實驗，它是教師演示實驗的重復(fù)，一些學(xué)生在實驗之前早已填好了實驗報告，一些學(xué)生對實驗中的細(xì)微現(xiàn)象、反常現(xiàn)象觀而不察，學(xué)生實驗成了驗證演示實驗的實驗。這樣做實驗不利于學(xué)生觀察能力、思維能力的培養(yǎng)；不利于學(xué)生實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；特別是不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。實驗很難達(dá)到應(yīng)有的效果。如果將學(xué)生實驗改為邊講邊實驗、學(xué)生分組單元實驗和實驗考查三大類。更容易調(diào)動學(xué)生的積極主動精神，更容易使學(xué)生“自我發(fā)現(xiàn)”。培養(yǎng)學(xué)生樂于思考、敢于爭論、勇于創(chuàng)新的精神，開發(fā)學(xué)生最大潛能，調(diào)動學(xué)生積極主動的探索精神。

（三）、加強(qiáng)合理的探究訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作。

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為科學(xué)探究是一種體驗性和參與性的學(xué)習(xí)活動，必須引起重視。而合作學(xué)習(xí)作為人本主義學(xué)習(xí)理論所提倡的一種學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生進(jìn)行合理分工，設(shè)置探究情境，為學(xué)生探究活動提供方便，盡可能使學(xué)生通過合作交流，達(dá)到自主發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡單層次上成為科學(xué)家，去尋找真正的問題答案，讓學(xué)生初步品嘗科學(xué)家研究的艱辛與歡樂，形成一種“科學(xué)是永無止境”的探究精神。

合作學(xué)習(xí)的大致過程可以概括為以下五個步驟：

1、學(xué)生選題，教師審定（因為涉及到學(xué)生能力和安全因素以及選題的實際意義等方式面問題）；

2、查閱資料了解情況；

3、明細(xì)分工，安排步驟；

4、實施計劃，教師輔助；

5、成果匯報，反思得失。

合作學(xué)習(xí)不僅只是應(yīng)用于學(xué)生對科學(xué)知識的獲取，課外學(xué)生對于化學(xué)這門學(xué)科的探索更是勢在必行。作為與生活聯(lián)系緊密的一門學(xué)科，教師要培養(yǎng)學(xué)生用化學(xué)觀來解釋現(xiàn)象，解決問題的能力。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作探究精神，同時又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動力，樹立了學(xué)好化學(xué)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中盡可能的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的問題的情境，激發(fā)學(xué)生主動探索學(xué)習(xí)的情感，讓學(xué)生通過全心投入學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生潛能來促進(jìn)學(xué)生各項能力的均衡發(fā)展，使學(xué)生成為適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才。

第五篇：人本主義與當(dāng)代數(shù)學(xué)教育

人本主義與當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)

本文首先介紹了人本主義的興起及普遍觀點，然后介紹了馬斯洛和羅杰斯兩位杰出代表人物的主張。馬斯洛主張“似本能”，他認(rèn)為人的存在價值和自我實現(xiàn)應(yīng)該成為教育的起點，教育的功能和目的在根本上就是人的自我實現(xiàn)。羅杰斯尤為強(qiáng)調(diào)人的價值，提出了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，主張意義學(xué)習(xí)和自發(fā)的經(jīng)驗學(xué)習(xí)。最后本文從人本主義出發(fā)，來思考我國當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)的實施，從“發(fā)揮學(xué)生主體作用，注重學(xué)生個體差異、因材施教，注重學(xué)生的全方面發(fā)展”等五個角度來講解了教師應(yīng)做到的一些基本點。

關(guān)鍵詞：人本主義；數(shù)學(xué)教學(xué)；意義學(xué)習(xí)；學(xué)生中心.人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉的美國。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及國內(nèi)外一系列危機(jī)的多重打擊下，美國人的精神生活發(fā)生了極大的變化，產(chǎn)生了焦慮、失望、空虛和孤獨感，覺得人生沒有價值，而這靠以往的精神分析的性本能理論無法解釋。于是人本主義心理學(xué)家依據(jù)他們對人的內(nèi)在潛能，內(nèi)在價值以及人與環(huán)境等問題的分析，提出了他們對人性回歸、完善理想人格的思想主張。

人本主義從人本身出發(fā)研究人的本質(zhì)及其與自然、社會、他人和自我的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的潛能和價值的自我實現(xiàn)，主張通過個體需要的滿足，主體性和創(chuàng)造性的開發(fā)，使人依靠自我的內(nèi)部動力發(fā)展成“充分發(fā)揮作用的人”，能進(jìn)行“自由選擇”的獨特個體，最終達(dá)到人格完善和自我實現(xiàn)的目的。亞伯拉罕·馬斯洛（1908—1970）與卡爾·羅杰斯（1902—1987）是人本主義心理學(xué)的兩個主要代表人物。

馬斯洛認(rèn)為人的本質(zhì)依賴于生物和文化兩個方面，如果沒有人的身體的物質(zhì)存在，就不可能有人的精神本質(zhì)的存在。但是他又反對簡單地運用生物學(xué)的觀點來解釋人的本質(zhì)，從而提出“似本能”的概念來說明人的本質(zhì)。何謂“似本能”？它是指人的內(nèi)在能力、天賦和特質(zhì)在人的內(nèi)部所具有的生物基礎(chǔ)。它潛在于每個人的內(nèi)心深處，期待個體去主動發(fā)現(xiàn)并顯現(xiàn)出來。馬斯洛認(rèn)為，這一潛能的實現(xiàn)過程有心理和文化兩個維度：一方面人的潛能形成于家庭、教育、環(huán)境和文化，另一方面取決于個體自身的選擇和意志。外部環(huán)境和文化固然能創(chuàng)造出一定的條件使人的似本能的本質(zhì)得以實現(xiàn)，但更重要的是

個體必須通過主動的選擇來達(dá)到自我實現(xiàn)。換句話說，一個人固然需要滿足自己的基本生理需要，但是，人作為主體的存在，他還必須為實現(xiàn)自身的個性化和自身的存在方式負(fù)責(zé)任。否則，即使?jié)M足了基本的生理需要，若不能繼續(xù)滿足人的更高層次的需要，仍然會使人感到人生無意義、無價值，他仍然會得心理疾病。因此，馬斯洛相信人的價值深嵌于人的本質(zhì)的結(jié)構(gòu)之中。正確的價值導(dǎo)向可以促進(jìn)人的自我實現(xiàn)，使人的潛能得到最大限度的發(fā)展；錯誤的價值導(dǎo)向則可能壓抑人的潛能，或者使人的人格無法得到全面的發(fā)展。

羅杰斯將他對人的本質(zhì)的看法建立在更廣闊的進(jìn)化論背景中。在他看來，人類有機(jī)體的“形成趨向”是在人類進(jìn)化的某一點上獲得了意識，使人能夠意識到自己的成長和發(fā)展，也給人帶來了一種能夠幫助人理解其內(nèi)在自我的能力。正是這種能力，使人具有了特有的尊嚴(yán)和價值。羅杰斯說：“我看重人的價值。在我看來，在世間所有那些令人驚嘆的生命和非生命形式之中，人的個體是最富潛能、最有發(fā)展的可能性、有最豐富的自我意識的存在。雖然我不能證明個體是最有價值的，但我能說，我的經(jīng)驗引致我賦予人以最高的價值?！彼挠^點處處閃爍著對人本身的極度重視，啟迪人們?nèi)ラ_發(fā)和挖掘自我，實現(xiàn)自身價值。

將人本主義的基本理論用之于教學(xué)領(lǐng)域就產(chǎn)生了人本主義教學(xué)理論，它對教育界產(chǎn)生了廣泛的影響。在教育上，馬斯洛認(rèn)為：人的存在價值和自我實現(xiàn)，應(yīng)該成為教育的起點。因此他說，教育的功能和目的在根本上就是人的自我實現(xiàn)。只有這樣，教育才使人真正成為他自己，使人的潛能得到實現(xiàn)，人才更接近他的存在的核心，成為更完善的人。羅杰斯依據(jù)人本主義提出的則是“以學(xué)生為中心”的自由學(xué)習(xí)模式，主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的對象或課題對學(xué)習(xí)者來說是一個有個人意義或個人價值的問題，是與學(xué)生有密切關(guān)系的問題。它強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生盡可能地在真實情境中，通過自己的操作、行動和感受，通過把智力活動和情感活動交織在一起而獲得知識。有意義學(xué)習(xí)是全身心投入的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)把邏輯的、理性的學(xué)習(xí)和直覺的、情感性的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，左右腦并用，全身心投入學(xué)習(xí)；它是自我發(fā)動的學(xué)習(xí)，應(yīng)該從學(xué)生的興趣出發(fā)，即使激發(fā)或刺激來自外部，那種發(fā)現(xiàn)的感覺、達(dá)成的感覺、掌握和理解的感覺，卻是發(fā)自個人內(nèi)心；它是自我評價的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己決定評價的標(biāo)準(zhǔn)和所要達(dá)到的目標(biāo)，自己給自己評分，衡量自己進(jìn)步的程度，變自我發(fā)動為自我負(fù)責(zé)。

由于各國的國情不同，西方的人本主義思想和人本主義教育理論不能照抄照搬到我國，但是在啟迪思考、大方向上借鑒還是可以的。在我國現(xiàn)階段的教育理論研究和教育

實踐中，人們普遍提倡“素質(zhì)教育” “創(chuàng)新教育”，主張教育要以人為本，教育要貼近學(xué)生生活，以學(xué)生為中心，開發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性。

那么在數(shù)學(xué)教學(xué)中，怎么體現(xiàn)人本主義？新一代的教師應(yīng)該如何去進(jìn)行教學(xué)？2008年我國開始實行新課程標(biāo)準(zhǔn)，之后也有很多人對其進(jìn)行了研究，理論上講新課標(biāo)很多方面體現(xiàn)了人本主義的思想（如課程目標(biāo)、課程編排），但是取得的效果并不是很明顯。老教師們習(xí)慣了以往的教學(xué)方式，做出改變不是很容易；新教師們雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)了理論知識，但是首先要度過關(guān)注生存階段，他們在教學(xué)上所花的時間可能和預(yù)想的有點出入，心有余而力不足。一個出色的教師要能將人本主義教學(xué)理論實施到課程中，以下幾點勢必是最基礎(chǔ)的：

第一：發(fā)揮學(xué)生的主體作用

教育要以人為本，更嚴(yán)格地說是以學(xué)生為本，改變以往的滿堂灌，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。老師是引路人，大局上做策劃，而細(xì)節(jié)上則可以讓學(xué)生自己去探究發(fā)現(xiàn)；老師是總結(jié)者，在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上，給他們進(jìn)行完善補(bǔ)充。

第二：注重學(xué)生的個體差異，因材施教

由于學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的不同，同一年齡階段的學(xué)生達(dá)到的知識積累程度可能不一樣。教師要學(xué)著針對不同的學(xué)生采取選擇合適的教學(xué)內(nèi)容、采用和學(xué)生相符的教學(xué)方法。當(dāng)然這對于大班的教學(xué)頗有難度，所以有些地方采取小班化、分班化教學(xué)模式正是體現(xiàn)了這一點。

第三：注重學(xué)生的全方面發(fā)展

社會要的是適應(yīng)性強(qiáng)的人，不是只會做奧數(shù)題卻毫無創(chuàng)造性的人；也不是只會學(xué)習(xí)不會生活不會交流的人；更不是高智商的野蠻人。曾有報道說：中國歷年千余位高考狀元職業(yè)成就遠(yuǎn)低于社會預(yù)期，高分≠高能力，不要過分地被分?jǐn)?shù)束縛了手腳，教師最先要能接受“教育促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展”這一觀念，開發(fā)學(xué)生的潛能。

第四：營造良好的課堂氣氛

現(xiàn)在的學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)較早，心智成熟也相對早一點，他們喜歡民主的老師，魯迅筆下拿著戒尺的老師形象已不復(fù)可見，更不會贏得學(xué)生的愛戴。營造良好的課堂氛圍，發(fā)展友好的師生關(guān)系，在融洽和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，繼而提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，使學(xué)習(xí)成為快樂的事。

第五：選材貼近學(xué)生生活

教師要多觀察，多思考，打破以往的舊觀念：教得時間長了，書都不用看了，十年二十年用著同樣的例子。時代是在不斷發(fā)展的，拋棄陳舊的事例，構(gòu)造學(xué)生新鮮并熟悉的問題情境，創(chuàng)造一種包含思維和情感的體驗，才更有可能讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，真正感受知識的價值。

理論源于實踐并指導(dǎo)實踐，要真正實現(xiàn)“素質(zhì)教育”，實現(xiàn)三維教育目標(biāo)，還有很漫長的一段路要走。前途是光明的，道路是崎嶇的，教師應(yīng)該克服職業(yè)倦怠，以滿腔熱情投入教學(xué)中，運用靈活的教學(xué)方式和多角度的教學(xué)評估，關(guān)注學(xué)生的本性和心理發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的潛能開發(fā)實現(xiàn)。