第一篇：人類社會(huì)應(yīng)重利輕義還是重義輕利總結(jié)陳詞

感謝主席，感謝對方辯友剛剛一番精彩的辯論，但在對方犀利的言辭中，我仍然要指出幾點(diǎn)漏洞。

對方一辯剛剛說，對方二辯剛剛說，對方三辯剛剛說，對方四辯剛剛說，偉大的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖馬克思說，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)?！蔽覍目v橫兩方再來談利重于義。

縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，從14世紀(jì)的文藝復(fù)興，一場思想解放運(yùn)動(dòng)，使早期的資產(chǎn)階級積累了原始財(cái)富，這些財(cái)富的積累得以促成資產(chǎn)階級革命的興起。到15世紀(jì)的新航路開辟，其開辟原因是陸地貿(mào)易無法滿足人類對利的需求，并且其最終使世界成為一個(gè)整體。再到18世紀(jì)中葉的工業(yè)革命，直接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，未各國帶來無盡的利益，使社會(huì)得以全面發(fā)展，最后到現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀念已深入人心。人類社會(huì)的發(fā)展史無不告訴我們利的基礎(chǔ)與目的作用。

橫觀當(dāng)今人類社會(huì)，從個(gè)人來看，利可以具體化為經(jīng)驗(yàn)、名譽(yù)、財(cái)富等等。激發(fā)人類進(jìn)取的力量是利，人們追求的第一目標(biāo)也是“利”。古語云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敝挥欣麨榛A(chǔ)，義才有可能實(shí)現(xiàn)。另外，舉個(gè)例子，當(dāng)對方辯友面對沒有任何好處的工作時(shí)，還會(huì)去積極努力嘛？你無論在工作中得到的是經(jīng)驗(yàn)、信任還是錢財(cái)，都是你從中得到的財(cái)富，是利。從國家來看，一個(gè)國家在世界得以生存發(fā)展，主要靠利，任何事情、合作首先要考慮有無利益，再談怎樣合作，偉大的政治學(xué)家丘吉爾告訴我們“沒有永遠(yuǎn)的朋友、沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”利的存在才能使各國友好攜手，共同發(fā)展，才能促進(jìn)世界共同進(jìn)步。

親愛的對方辯友，為了利益，人類可以握手言和、共棄前嫌，人類可以大義凌然、寧死不屈，人類可以高風(fēng)亮節(jié)、甘于奉獻(xiàn)。一切都是因?yàn)槔妫‰y道對方辯友可以在了解人類社會(huì)發(fā)展史和當(dāng)今人類社會(huì)現(xiàn)狀后，難道還能違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，說出輕利的話語嘛。

綜上所述，我方堅(jiān)定的認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)重利輕義！

第二篇：企業(yè)發(fā)展應(yīng)更重視外部引進(jìn)人才還是內(nèi)部培養(yǎng)人才 總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好！

感謝對方辯友的慷慨陳詞。辯論進(jìn)行到現(xiàn)在，我認(rèn)為有必要帶領(lǐng)大家重回辯題本身，再來看一下辯題本身的邏輯關(guān)系。

企業(yè)發(fā)展應(yīng)更重視外部引進(jìn)人才還是內(nèi)部培養(yǎng)人才，這是一個(gè)在應(yīng)然層面上的比較性命題。他首先肯定在企業(yè)發(fā)展上升的過程中人才的重要性，在此基礎(chǔ)上再來探討當(dāng)企業(yè)需要人才時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮內(nèi)部培養(yǎng)還是外部引進(jìn)。

來看一下對方辯友今天的邏輯。對方辯友首先把企業(yè)看成一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，認(rèn)為內(nèi)部培養(yǎng)有利于企業(yè)文化的發(fā)展，因此企業(yè)發(fā)展應(yīng)更重視內(nèi)部培養(yǎng)。但對方忽略了企業(yè)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造效益，因而文化不應(yīng)該成為今天選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

然后對方辯友又把企業(yè)看成一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，認(rèn)為外部引進(jìn)人才會(huì)對原有員工產(chǎn)生壓力，不利于員工的心理發(fā)展。對方辯友又忽略了當(dāng)今社會(huì)就是一個(gè)競爭社會(huì)，逃避競爭才是一種不正常的心理狀態(tài)。

最后，對方辯友又告訴我們企業(yè)要和諧。那么對方辯友，今天你和諧我和諧，大家都去搞和諧，誰來搞建設(shè)？誰來搞發(fā)展呢？

我方認(rèn)為企業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)上升的過程，要論證誰更應(yīng)得到重視，就要看誰更能為這種上升趨勢提供動(dòng)力，而外部引進(jìn)人才就是一種高速有效地能源。

相對于內(nèi)部培養(yǎng)人員局限、耗時(shí)費(fèi)資的缺陷，外部引進(jìn)具有選擇范圍廣，篩選時(shí)間短等特征，能最快速的緩解企業(yè)的人才需求，及時(shí)填補(bǔ)人才空缺，保障企業(yè)的高速運(yùn)作。

當(dāng)今市場，事件就是金錢，速度就是生命。一個(gè)企業(yè)要在這種背景下做大做強(qiáng)，需要的就是這種能快速發(fā)揮作用的原動(dòng)力。

再者，從外部引進(jìn)人才能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來新的活力。外部引進(jìn)人才沒有受到企業(yè)固有的模式理念的局限。能為企業(yè)發(fā)展帶來最直接的沖擊力。并且，一個(gè)新人才的引入也會(huì)對原有員工的工作狀態(tài)產(chǎn)生一定的刺激作用，激發(fā)員工的工作熱情，從而更有力的推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

外部引進(jìn)人才僅以其一個(gè)“新”字，就可以對企業(yè)的發(fā)展起到原有員工所起不到的推動(dòng)作用。因而，外部引進(jìn)人才是一種更為有效的動(dòng)力。

在現(xiàn)今這個(gè)現(xiàn)代化的高校社會(huì)，角色的劃分越來越精細(xì)。一個(gè)企業(yè)，應(yīng)更多的承擔(dān)起為社會(huì)創(chuàng)造效益的責(zé)任，而不能把重心放在教育培養(yǎng)人才的方面。當(dāng)然，我要再次重申我方并不否認(rèn)內(nèi)部人才對企業(yè)起著重要的作用，但歸根結(jié)底，重視外部引進(jìn)人才才是為企業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力的最優(yōu)選擇。謝謝大家！攻辯小結(jié)

謝謝主席，大家好！感謝對方辯友的配合。

今天我們要討論企業(yè)發(fā)展應(yīng)更重視外部引進(jìn)人才還是內(nèi)部培養(yǎng)人，就要看誰更能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。

而對方便有今天給了我一個(gè)非常奇怪的邏輯，告訴我內(nèi)部培養(yǎng)是內(nèi)因，外部引進(jìn)是外因，因而企業(yè)應(yīng)該更重視內(nèi)因。且不論這個(gè)內(nèi)因外因的區(qū)分是否科學(xué)，我們單說難道他是內(nèi)因就應(yīng)高更得到重視嗎？這顯然不能成立。

今天的攻辯環(huán)節(jié)，我方二辯首先舉出了哈弗學(xué)院的數(shù)據(jù)，告訴對方辯友內(nèi)部培養(yǎng)，只有九分之一的人能夠成為人才。旨在說明內(nèi)部培養(yǎng)是一種周期長，成活率低的方式。而在瞬息萬變的當(dāng)今社會(huì)，這種方式是無法滿足企業(yè)發(fā)展的需求的。然后我方又用一個(gè)病危輸血的類比告訴對方辯友，企業(yè)的發(fā)展是具有緊迫性的，而培養(yǎng)的過程又是很漫長的，我們不可能等到培養(yǎng)出來再去發(fā)展。所以內(nèi)部引進(jìn)人才的時(shí)效性才是企業(yè)發(fā)展所真正需要的。

我方三辯用鯰魚效應(yīng)及韓國企業(yè)雇用日本員工的例子，分別從理論和實(shí)踐兩方面為大家論證了外部引進(jìn)人才能夠?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)注入新技術(shù)新活力，從而給企業(yè)的這種上升提供一個(gè)新的動(dòng)力。

因此，我方認(rèn)為，企業(yè)發(fā)展應(yīng)更重視外部培養(yǎng)人才。謝謝!

第三篇：做慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

2謝謝主席，感謝對方辯友精彩的辯論。在進(jìn)行我方最后的觀點(diǎn)陳述之前，我想先糾正對方幾個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。。下面我將從個(gè)體和整體兩方面繼續(xù)論證我方觀點(diǎn)。

第一、從個(gè)體上來論證，首先看對受助者影響。

行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。其一，他們是否有接受捐助的意愿，這往往容易被忽視。其二，行善者的高調(diào)極度傷害了受助者的自尊。即使在接受了一定的物質(zhì)幫助后，他們的生活水平在一定程度上得到改善，可是，面對媒體的鏡頭，他們臉上的尷尬與尊嚴(yán)的受傷是錢就能夠彌補(bǔ)的了嗎？其三，尊嚴(yán)的傷害往往使受助者缺乏接受救助的感恩之心，反而認(rèn)為這些物質(zhì)的捐助是這些有錢人應(yīng)該做的事情，從而造成仇富心理與抵觸情緒，在中國貧富差距日益拉大的情況下，貧富群體的矛盾也在不斷加深，這些勢必影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

第二，從整體上來論證。

其一，高調(diào)行善曲解了善的本意。從中國乃至世界的總體形勢上，我們可以看出，當(dāng)今社會(huì)高調(diào)行善者多是具有很高財(cái)富資產(chǎn)的富翁們，在捐助社會(huì)方面，無非就是大把大把地撒錢。如果他們一味地堅(jiān)持如此高調(diào)地宣傳自己所謂的行善行為，勢必會(huì)在社會(huì)公眾中造成一種“行善是富人們的專利”的思想觀念。普通人會(huì)認(rèn)為行善只是社會(huì)上部分富人們的權(quán)利，從而使他們行善的思想弱化。缺少幫助他人的道德品質(zhì)。其二，從中國目前的個(gè)別富人的高調(diào)行善行為來看，并沒有起到明顯的帶頭示范作用，良好的社會(huì)風(fēng)氣更無從談起，所以，請對方辯友不要反復(fù)提到個(gè)別行為個(gè)體的高調(diào)行善行為會(huì)起到廣泛的帶動(dòng)作用。事實(shí)上，這些個(gè)別的富人高調(diào)行善行為引發(fā)了眾多普通民眾的不滿與抵觸情緒，使仇富心理更進(jìn)一步升級。其三，高調(diào)行善并不會(huì)成為監(jiān)督的有效手段，反而容易成為部分人貪污受賄、名利雙收的手段。據(jù)新華社報(bào)道，南京慈善總會(huì)副會(huì)長潘鍇紅日前以涉嫌非法吸收公共存款罪被批捕。這個(gè)在被捕前3天還高調(diào)出席慈善捐贈(zèng)活動(dòng)的“高調(diào)慈善家”，涉案金額高達(dá)5168.8萬元。這和某些被戳穿的“詐捐”看似有天壤之別，但實(shí)質(zhì)上，這不過是一種更隱蔽、更高明的障眼法，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財(cái)富，為自己撈取名和利的雙豐收。最后還是在有關(guān)部門的調(diào)查介入的情況下，事情才水落石出。試問，這難道就是高調(diào)行善起到的有效監(jiān)督作用嗎？

綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為，做慈善應(yīng)該低調(diào)。謝謝。

第四篇：先擇業(yè)還是先就業(yè)總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

對方錯(cuò)誤：

縱觀整場辯論，對方辯友其實(shí)是認(rèn)同先擇業(yè)后就業(yè)的好處的，只是考慮到各方的條件認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)無業(yè)可擇，可大學(xué)生真的是無業(yè)可擇嗎？當(dāng)然不是，大學(xué)生有自己的專業(yè)技能，說明有能力擇業(yè)，現(xiàn)在我們又放低了身價(jià)，說明有意愿擇業(yè)，社會(huì)又存在招工難的情況，說明有條件擇業(yè)，因此大學(xué)生并不是無業(yè)可擇！

對方辯友反復(fù)提到我國就業(yè)形式的嚴(yán)峻，的確，這是不可否認(rèn)的，但正是因?yàn)槲覈鴩?yán)峻的就業(yè)形勢，我們才要慎重?fù)駱I(yè)，明確日后的就業(yè)方向，不能像一只無頭蒼蠅一樣到處亂撞，這樣豈不是得不償失嗎？

對方辯友提到，先就業(yè)后擇業(yè)是為了更早地回報(bào)親人，但試問哪個(gè)人的父母會(huì)把孩子當(dāng)作賺錢的工具呢？他們希望的是我們找到一份合適的工作，一份能讓自己開心的工作，而不是急于讓我們隨隨便便找一份工作開始賺錢，然后大把大把地往家里運(yùn)錢。

對方辯友認(rèn)為先就業(yè)便是在沒經(jīng)驗(yàn)的情況下積累經(jīng)驗(yàn)，難道擇業(yè)后的就業(yè)就不能積累經(jīng)驗(yàn)了嗎？相比之下，擇業(yè)后的就業(yè)積累到的經(jīng)驗(yàn)更具針對性，有利于在合適自己的行業(yè)中贏在起跑線，而盲目就業(yè)所積累的經(jīng)驗(yàn)與所付出的時(shí)間相比，恐怕就沒有那么值得了吧。

對方辯友一再錯(cuò)誤地將擇業(yè)定義為選擇自己喜歡的職業(yè)。而擇業(yè)應(yīng)該是結(jié)合大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后主觀與客觀各方面因素理性地選擇適合自己的工作。

我方觀點(diǎn)：

我想告訴對方辯友，就業(yè)有一定的盲目性，而擇業(yè)相對理智，盲目就業(yè)不但不利于國家人才資源的合理配置，也使大學(xué)生難盡其才，因此我們應(yīng)該弘揚(yáng)風(fēng)險(xiǎn)精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，明確我們正確的擇業(yè)觀。

大學(xué)生畢業(yè)先擇業(yè)有利于以后的就業(yè)，也可以更好地明確自己以后的就業(yè)方向，有利于大學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能，為日后的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，有了明確的就業(yè)方向和良好的工作必備知識(shí)技能，還怕沒有就業(yè)機(jī)會(huì)嗎？

工欲善其事，必先利其器。就業(yè)是大學(xué)生的畢業(yè)目標(biāo)，而擇業(yè)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的必要前提，不能為了就業(yè)而就業(yè)，更不能盲目的就業(yè)。先擇業(yè)是種明智的選擇，一個(gè)人只有明確了目標(biāo)，才能更好地發(fā)揮出他自身的潛力，在以后的工作崗位上有所作為。

磨刀不誤砍柴工。擇業(yè)好比是磨刀，刀磨好了，還怕砍不下又多又好的柴嗎？ 縱然就業(yè)形勢嚴(yán)峻，我們?nèi)砸笳谷_譜寫勝利的篇章

縱然擇業(yè)道路難尋，我們?nèi)匀慌G斬棘走向成功的彼岸

第五篇：陳詞總結(jié)——人為自己活著快樂還是為別人活著快樂

人為自己活著快樂還是為他人活著快樂

陳詞總結(jié)：

哲學(xué)上告訴我們，人生的目的在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在個(gè)人人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下，我們能夠挖掘出屬于自我的快樂。有人樂于平淡，有人追求熱烈，但無外乎都是在自我人生價(jià)值觀的指引下所選擇的道路，他們所做的種種也都是基于對自我人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我方立論中提到的馬斯諾原理，就談到，人通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義，從而收獲了快樂。

然而快樂是什么呢？快樂是人內(nèi)心的需求得到了滿足，同時(shí)，快樂也只有自己才能夠得以品嘗。作為一個(gè)人，從他誕生之日起便有了自我需求。吃穿用住行是人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。而追求人類精神文明，追求社會(huì)進(jìn)步是人更深層次的精神需求。當(dāng)一個(gè)乞丐在一天的乞討中得到了幾百元的大鈔，他就會(huì)很快樂，因?yàn)樗镔|(zhì)需求得到了滿足；而一個(gè)科學(xué)家在艱苦的研究后發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)，他也會(huì)很快樂，因?yàn)樗裥枨蟮玫搅藵M足。而這兩種需求都來自于人內(nèi)心啊，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)了這些自我需求，自然而然就會(huì)感到發(fā)自內(nèi)心的快樂了啊。馬克思曾說過：“無論你做什么工作，首先要得到自己內(nèi)心的平靜?！鄙鐣?huì)是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，人與人之間的緊密的聯(lián)系要求我們不可能離開社會(huì)而孤立存在，為了緩和矛盾，同時(shí)也為了平衡個(gè)人對社會(huì)的索取和貢獻(xiàn)關(guān)系，人總是要為別人多考慮一點(diǎn)，甚至不惜犧牲自我。表面上是奉獻(xiàn)了自己，實(shí)質(zhì)上還是以這種方式達(dá)到了自我的期望，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，從而使自我歸于寧靜，獲得了高層次上的快樂。因此，歸根結(jié)底還是人為自己活著快樂啊。

自由辯論問題

1、請問對方辯友，如果一個(gè)人不支持人為自己活著快樂的觀點(diǎn)，那他為什么還要在休息的時(shí)候去游樂園玩兒，去風(fēng)景名勝游覽觀光，從而使自己感到快樂呢？

2、難道對方辯友不是為了自己參加比賽嗎？難道對方參加比賽不快樂嗎？ 模擬對方漏洞：

1、對方辯友沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待問題。（人為自己活著快樂并不是說要把人和社會(huì)完全孤立開來，恰恰相反，人的價(jià)值正是要通過社會(huì)來實(shí)現(xiàn)，借助融入社會(huì)這一方式和途徑，最終目的還體會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的快樂，充分說明了我方人為自己活著快樂的觀點(diǎn)?。?/p>

2、對方辯友理解錯(cuò)誤。活著是一個(gè)很嚴(yán)肅而重大的問題對方辯友只是把為別人活著理解為為別人做事，奉獻(xiàn)自己，是不是把人的生命輕視化了呢？

3、對方辯友把價(jià)值觀一概而論，是不是犯了以偏概全的錯(cuò)誤呢？人生價(jià)值觀正確和錯(cuò)誤之分，因人而異。錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)讓我們在為自己活著快樂的過程中傷害別人，受到社會(huì)的譴責(zé)，但是只要我們幫助他們樹立正確的價(jià)值取向，使他們在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中得到快樂的同時(shí)也是別人快樂，這難道不是更好嗎？