第一篇：雷鋒精神辯論賽 當(dāng)代雷鋒是否應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席、評(píng)委

對(duì)方辯友的滔滔辯才著實(shí)令人贊嘆，但不得不說的是對(duì)方辯友部分觀點(diǎn)之瑕實(shí)足以掩辯才之瑜。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)

適才對(duì)方辯友提到??，但??，難道??？

我方已從個(gè)人、社會(huì)和價(jià)值觀三個(gè)方面權(quán)衡利弊論證了我方觀點(diǎn)，下面我將從給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響，再次重申我方觀點(diǎn)。

首先，就社會(huì)現(xiàn)來說，正如我方一辯所言，一旦雷鋒精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，勢(shì)必會(huì)使社會(huì)上一批唯利是圖之人用演雷鋒的方式投機(jī)取巧，比如我方在公辯中提及的7歲娃惡作劇，自導(dǎo)自演扮雷鋒的例子，一個(gè)純真的孩子都在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)引誘下，作出破壞公物之事，更何談那些利欲熏心的投機(jī)分子？如此一來，社會(huì)資源的破壞，國(guó)家財(cái)產(chǎn)的流失，人民生命安全遭受威脅等等，各種可怕的后果都將是我們始料不及的，對(duì)方辯友怎能視而不見？

撇開“偽雷鋒”造成的巨大危害不談，我們可以看看給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)給這些真雷鋒造成的困擾。在社會(huì)社會(huì)道德普遍滑坡的今天，學(xué)雷鋒做好事往往會(huì)落下“為出名”的負(fù)面猜疑，如果把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與之掛鉤，那人們的猜疑則會(huì)變成確信，真雷鋒就會(huì)被冠上“圖名掛號(hào)”“沽名釣譽(yù)”的罪名，這將又是何等的寒心啊？更甚者，各種社會(huì)輿論的指向?qū)⑺麄冎劣诿襟w顯微鏡之下，記者網(wǎng)民捕風(fēng)捉影，時(shí)刻都在等待證明他們有所圖的“蛛絲馬跡”，這又會(huì)將真雷鋒逼至何處？援助小悅悅的陳賢妹直到此時(shí)此刻都還因此種困擾無法展顏，難道這就是對(duì)方辯友想看到的嗎？

最后，就意識(shí)形態(tài)而言，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)之弊也是不容小覷的，不僅悖離了雷鋒精神“無私奉獻(xiàn)”的本質(zhì)，更矮化和扭曲了雷鋒精神，將當(dāng)代雷鋒從精神高度拉下，成為物質(zhì)的俘虜。如果我們?cè)O(shè)立物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的目的是傳承這樣一種異化了的雷鋒精神，那豈非是本末倒置？如此一來，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)非但不是雷鋒精神“常青樹”的神水，相反它是一種腐蝕劑。我們這個(gè)社會(huì)缺的不是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而是對(duì)榮譽(yù)的敬畏，對(duì)精神價(jià)值的膜拜?！按髳鄄涣裘?，施恩不圖報(bào)”，我們只能用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)去玷污它、去褻瀆它，去腐蝕它、異化它？物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)無非是為了鼓勵(lì)人們多做好事，而要想讓人們真正地、發(fā)自內(nèi)心地去做好事，只有用人性去驅(qū)動(dòng)，用靈魂去感召，用精神去引領(lǐng)。精神性的東西不能用物質(zhì)永遠(yuǎn)的支撐下去，我們的終極目標(biāo)仍是在社會(huì)上每個(gè)人心中形成一種默默奉獻(xiàn)的潛意識(shí)與一種無私奉獻(xiàn)我為人人的風(fēng)氣，那才是真正的發(fā)揚(yáng)雷鋒精神??！

第二篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞:

眾所周知，讀書固然有很多好處，然而，并非信手拈來皆可讀，對(duì)方所謂的“開卷必定有益”，我方的確不敢茍同，我方信奉的是“好讀書莫如善讀書”。所以我方觀點(diǎn)就是“開卷未必有益”，理由有三：

其一，開卷是否有益，首先要看開的是什么卷。大家都知道事物的存在都有其兩面性，那么書也不例外，也有好壞之分。當(dāng)今書市，林林總總，浩如煙海，其間固然有不少精品力作，但也不乏一些泥沙俱下，魚龍混雜，良莠不齊的精神垃圾、文化糟粕。當(dāng)你開卷的是屬于不健康的，而且越多，你中毒的幾率就越深！我們回想，現(xiàn)實(shí)生活中，一些青少年由于整天沉迷于武俠、兇殺、色情等不健康的書籍，而導(dǎo)致違法犯罪的事難道還少嗎？難道你還能理直氣壯地說：開卷必定有益嗎？！

其二，開卷是否有益，還要取決于開卷者的目的。大家都知道凡是讀書者，都抱有不同的目的，真正會(huì)讀書的人，不會(huì)犯“拿來主義”的毛病，不會(huì)見書就讀，而是有選擇性地去讀適合自己的書。可有的人只是一味抱著獵奇、尋求感官刺激的態(tài)度去讀書，更有甚者，讀書偏偏是去其精華而取其糟粕，專挑那些叫人不走正道的書籍去吸收、去效仿，那么后果就可想而知。試問，這樣的“開卷”，必定有益嗎？

其三，“開卷必定有益”上升到哲學(xué)的角高度來講，是具有片面性的。唯物辯證法告訴我們，任何一種事物都具有正反兩個(gè)方面，世界上沒有任何一種事物是絕對(duì)的，不可隨意夸大，也不應(yīng)該全盤否定。而恰恰相反，“開卷必定有益”就犯了把事物絕對(duì)化的錯(cuò)誤，無限夸大了其好的一方面，而忽視或否定了其不好的一方面。從這個(gè)意義上講，“開卷必定有益”還站得住腳嗎？

綜上所述，“開卷有益”這個(gè)成語(yǔ)的本身，作為強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，自然有它的積極意義，但如果是作為“開卷”就“必定有益”這樣的定論，未必妥當(dāng)。當(dāng)然我方的“開卷未必有益”這一說法也并不是讓大家不去讀書，而是說多讀那些不健康的書籍便會(huì)對(duì)身心造成影響。著名作家冰心有句名言：“讀書好，好讀書，讀好書”，我覺得這句話應(yīng)該成為我們?nèi)粘ｉ喿x的一種標(biāo)準(zhǔn)。一部好書可以使人心靈充實(shí)，明辨是非；而一部格調(diào)不高或內(nèi)容不健康的書，就像一種毒品，這些東西不但無益，而且危害甚大。因此，我方認(rèn)為，開卷未必有益，關(guān)鍵在于看你開什么卷、如何開卷。

最后，我方想用著名教育家徐特立的一句話與大家共勉：“有關(guān)家國(guó)書常讀，無益身心事莫為。”愿我們進(jìn)一步養(yǎng)成“讀書好，好讀書，讀好書”的良好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，使我們的物資大家園始終充盈著一股濃濃的書香氣息。

第三篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝各位，今天，我們本著對(duì)真理的追求來同對(duì)方一起探討這個(gè)全人類都在關(guān)心的話題。無論是從人類能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對(duì)方也好還是認(rèn)為人類不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好，誰(shuí)不希望世界和平呢？為維護(hù)世界和平而努力是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識(shí)世界大戰(zhàn)是無法避免的，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)?；仡櫄v史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。

從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從凡爾登絞肉機(jī)到希特勒的奧斯維辛集中營(yíng)，從日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)到南京大屠殺，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色?！币酝娜祟悮v史，可以說是交織著滿足侵略者無限貪欲而展開的狼煙與鐵血??！可見，如果認(rèn)識(shí)不到世界大戰(zhàn)無法避免，我們的國(guó)防將會(huì)岌岌可危??！

第二，只有認(rèn)識(shí)人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對(duì)我們可敬的老師面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們一天天更強(qiáng)。人類文明是在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和進(jìn)步的。可見，人類不能有效避免世界大戰(zhàn)，并不意味著人類社會(huì)的歷史倒退，只有充分認(rèn)識(shí)到敵人貪婪、兇惡的本性，我們才能重視國(guó)防的重要，發(fā)展核武器非我所愿，但正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平而和平卻不一定能想到我們。

第三，只有認(rèn)識(shí)人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能調(diào)動(dòng)全人類的力量來與世界霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，世界并不太平，世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險(xiǎn)依然存在。可喜的是，在東方的大地上，我們的祖國(guó)在一天天強(qiáng)大，我們已經(jīng)成為一超多強(qiáng)的、對(duì)國(guó)際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信，只有充分認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略、貪婪的本性永不會(huì)變，帝國(guó)主義亡我之心不死，世界大戰(zhàn)遲早都會(huì)來臨，中國(guó)中華民族才能屹立不倒！全人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”謝謝各位！

第四篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞

李智華124642012016

尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好！很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。

縱觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。

1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大

2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

美國(guó)比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測(cè)性與依靠?jī)?nèi)心的自律性是不可同日而語(yǔ)的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。

最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪！謝謝！

第五篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會(huì)的導(dǎo)向，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他口才如何之好而沒有良好的文才，他永遠(yuǎn)只能在與人談?wù)摃r(shí)爭(zhēng)得一時(shí)之便，而無法讓其思想或者說是想法影響到更為廣闊的大眾，無法橫渡時(shí)間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過開千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以很生動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見了。在開篇立論時(shí)我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫作詩(shī)文的能力，更是將文化的底蘊(yùn)運(yùn)用到極致的能力，古人把運(yùn)用文才看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長(zhǎng)河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫出來，才使得我大華夏能傲立世界諸國(guó)，成為文明之古國(guó)么？

要知道，如果我們沒有文才,就不能學(xué)會(huì)如何思考,能寫的人一定能說,但能說的人卻不一定能寫,中國(guó)有九千萬農(nóng)民,他們每個(gè)人都會(huì)說話,但他們沒有文才,因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實(shí)勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。

我方之觀點(diǎn)如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊(yùn)。而反觀對(duì)方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。

第一個(gè)問題，定義的問題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體

桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語(yǔ)去征服世人，他們的文章會(huì)讓世人都為之感動(dòng)。當(dāng)我們?cè)俅位剡^頭去見證歲月的時(shí)候，我們終究會(huì)說：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹了，但是未曾開花?！币磺x殤唱響之際，人生的所有過往，終究會(huì)從生命里逝去。這時(shí)候又會(huì)有多少人還記得當(dāng)時(shí)說過的那幾句話，所以，我方最終堅(jiān)信文才是要比口才更加重要的。

謝謝！