第一篇：關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)少教多學(xué)（定稿）

關(guān)于小學(xué)語文“少教多學(xué)”研究學(xué)生問卷調(diào)查的小結(jié)

2012年在碧江區(qū)教育局的牽引下，我校語文教學(xué)“少教多學(xué)”研究通過申報和層層審核，終于獲得了全國“少教多學(xué)”總課題組的批準正式立項，于2012年9月正式開展課題研究實質(zhì)性工作。9月上旬，我校對參加該課題研究的老師所任班級的學(xué)生進行了問卷調(diào)查（低年級學(xué)生在老師的指導(dǎo)下進行），現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果情況作如下小結(jié)：

一、調(diào)查背景

由于我們現(xiàn)在教育面臨的現(xiàn)實問題，課堂上老師堅持多教，傳授式教學(xué)模式和學(xué)生題海式學(xué)習(xí)模式，如今那種方法已慢慢補適應(yīng)教育改革的趨勢，老師的傳授知識也遠遠不能滿足學(xué)生的胃口，因此現(xiàn)在正在由教師教學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，才能適應(yīng)新形式教育發(fā)展的目標，因此鑒于實際情況我校積極組織開展這樣的課題研究十分及時，非常重要。

二、調(diào)查題目形式

“少教多學(xué)”研究在我校是第一次，學(xué)校及老師也是在不斷學(xué)習(xí)和借鑒中提高，再加上參與課題研究的班級學(xué)生有不同的年級，既有一、二年級，又有五、六年級，學(xué)生層次不同水平也相應(yīng)不同，因此我們的調(diào)查題目要兩者兼顧，從最簡單、最原始的語文教學(xué)出發(fā)，甚至低年級學(xué)生需在教師的指導(dǎo)下進行，從了解到認識再到程度升華。難度系數(shù)教低，從最基本的學(xué)生熟悉話題入手，學(xué)生基本能夠認真完成。

三、學(xué)生答卷情況

共發(fā)放學(xué)生問卷270份，收回270份，答卷回收率100℅，從全部問卷調(diào)查來看，大部分學(xué)生對“少教多學(xué)”還有以點字面理解，

第二篇：淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)的少教多學(xué)

淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)的“少教多學(xué)”

延長縣小學(xué)

曹美榮

什么是閱讀教學(xué)？教師、文本之間的對維、獲得審美體驗的會理解；通過學(xué)生、認識世界、發(fā)展思維欣賞的能力 什么是“少教多學(xué)”？早在1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出班級教學(xué)制時就提出教學(xué)的主要目的在于“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)?！苯裉?，我們研究有效教學(xué)，應(yīng)當(dāng)仍然要把“教師少教學(xué)生多學(xué)”作為基本綱領(lǐng)。

新課改以來，語文教學(xué)理念發(fā)生了質(zhì)的變化，語文課堂也出現(xiàn)了喜人的效果，但是距離理想的境界還有一定的差距，尤其是閱讀教學(xué)還存在著“費時多、收效微、負擔(dān)重”的現(xiàn)象，究其原因，就是沒有真正落實學(xué)生的主體地位，學(xué)生不會學(xué)習(xí)，小學(xué)語文閱讀教學(xué)要真正有效，就要更新教育觀念，改進教學(xué)方法。下面，筆者結(jié)合自己教學(xué)實際，淺談以 1

話重教師、，下幾點看法。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在的問題

1、重內(nèi)容分析，輕語言訓(xùn)練。

有專家認為，現(xiàn)在的語文課文有85%—90%以上的內(nèi)容，不用講解學(xué)生都能明白，可是我們的老師在課堂上，領(lǐng)著學(xué)生瑣碎的分析，教師激情昂揚，學(xué)生群情振奮，一篇課文講完了、學(xué)過了、在語言習(xí)得方面幾乎什么也沒得到。作為教師，要時時想著從文本中尋找語言的奧秘，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩，在聽說讀寫的系列語言訓(xùn)練中加深對課文內(nèi)容的理解，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。閱讀教學(xué)不僅要理解課文內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)作者的遣詞造句、布局謀篇、表達方式等，低年級還承擔(dān)著識字寫字的任務(wù)，字詞句篇的語文知識和聽說讀寫的語文能力一定要落實。

著名教育家陶行知說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。那么，教學(xué)過程應(yīng)是教師教學(xué)生怎樣去學(xué)的過程，其實不是學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，而是缺乏科學(xué)的訓(xùn)練，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，自我管理，需要教師有更多的教育智慧。

2、重知識傳授，輕能力培養(yǎng)。

語文閱讀的特點應(yīng)該側(cè)重豐富的人文性，它應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生精神家園和心靈世界，而不是簡單的智力和純粹的技能。但長期以來受應(yīng)試教育的負面影響，不少教師不能從根 本上給予充分的認識和嚴肅的對待，習(xí)慣于用理性肢解和閹割人文性很強的閱讀文本，用條分縷析禁錮學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，把學(xué)生訓(xùn)練成缺乏人性和人格的應(yīng)試機器。一篇篇美不勝收的文章分析得支離破碎，甚至被拆卸成枯燥的字詞句的文字游戲，與此同時，不少教師在閱讀教學(xué)中“一言堂”將自己對閱讀文本的理解生硬地強加給學(xué)生，以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀和思考，久而久之學(xué)生產(chǎn)生了閱讀和解讀的惰性，這種填鴨式的主觀解讀嚴重掩蓋了學(xué)生獨立的思考力和創(chuàng)造力，使閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。

3、重瑣碎的提問，輕問題的精心設(shè)計。

有些課堂是在老師頻頻發(fā)問的情況下進行的，好像是老師的十萬個為什么，不把學(xué)生牽到老師的答案上不罷休，這種過多、過細、過淺的提問，使教學(xué)過程平淡無味，如何走出“滿堂問”誤區(qū)，就要求教師對問題設(shè)計要少而精，要構(gòu)建富有思維含量的話題或者說要設(shè)計有價值的問題，能“牽一發(fā)而動全身”。

4、學(xué)生的主動性與積極性沒有得到充分的體現(xiàn)。

葉圣陶在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》一文中說:“文字是一道橋梁,這邊的橋頭站著讀者,那邊的橋頭站著作者，通過這一道橋梁,讀者才和作者會面，不但會面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合?！?在這個比喻中, 葉老形象地對他的閱讀本質(zhì)觀做了說明,作品的意義不是文本自 生的,而是讀者通過文字這座“橋梁”與作者進行碰撞加上學(xué)生的思考產(chǎn)生的。所以，老師不能把課堂搞成自己的“教案劇”，把自己對課文的理解強加給學(xué)生，每個學(xué)生都有自己 的感受，所以要讓學(xué)生走進課文中去，教師給學(xué)生以正確的指導(dǎo)，讓他們自己去感悟、去體會！

二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)“少教多學(xué)”解決策略

1、把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生。

（1）把課本研讀權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么？我認為應(yīng)當(dāng)是研讀課本，當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一，要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀權(quán)還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。具體的做法應(yīng)該是因內(nèi)容而定，從結(jié)果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學(xué)完，能讓學(xué)生通讀一遍，并把重點反復(fù)研習(xí)幾遍；其二，一冊書用完，能讓學(xué)生在書上有大量的圈點和批注；其三，一學(xué)期結(jié)束，能讓學(xué)生將課本摸舊，一眼看去就能認出是自己用熟過的書。

（2）把自主學(xué)習(xí)的時間權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”，在這個問題上，應(yīng)該有“三重意識”：其一，“學(xué)為主”意識；其二，“學(xué)而會”意識；其三，“學(xué)在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間權(quán)才能得到保障。

（3）把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生。學(xué)習(xí)是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動，而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓活動代替學(xué)生自我奮斗的生動活潑的活動，以“自我感覺”滿意來取代學(xué)生的感覺，從某種意義上講，這實際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動空間權(quán)的剝奪，把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生，我認為應(yīng)當(dāng)做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上做到自動與互動和諧統(tǒng)一；在內(nèi)容空間上做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一；在范圍空間上做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學(xué)的維度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。

（4）把問的權(quán)利還給學(xué)生。與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上要設(shè)定“三個一”的評價標準：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。

（5）把學(xué)習(xí)的體驗權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生“多學(xué)”的一個重要方式是體驗學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的關(guān)鍵都在于體驗的失敗，要解決好這一問題，我認為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學(xué)生的各種體驗權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點彎路，允許學(xué)生犯點錯誤，鼓勵學(xué)生帶著問題去實踐；其三，尊重學(xué)生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的 果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。

2、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)。

（1）限定教師“少教”。一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學(xué)生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。

（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。堅決做到六個不講：不講學(xué)生已經(jīng)會的；不講學(xué)生自己能學(xué)會的；不講學(xué)生怎么也學(xué)不會的；在學(xué)生思考或做題時不講打岔的話；在學(xué)生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。

（3）為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手。課堂教學(xué)中的“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學(xué)”，應(yīng)作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學(xué)生實際對教材進行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學(xué)習(xí)資料；而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。

（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”，我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”； 如何實現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認知，三為強勢智慧，教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達到“多學(xué)”而至“不教”，這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。

第三篇：小學(xué)語文課堂教學(xué)的少教多學(xué)

小學(xué)語文課堂教學(xué)的“少教多學(xué)”

孫艷杰

內(nèi)容摘要：新課程的實施，對傳統(tǒng)的語文教學(xué)提出了許多新的挑戰(zhàn)，而長期的語文教學(xué)中完善起來的傳統(tǒng)的教學(xué)常規(guī)，又無法規(guī)范語文教學(xué)各個層面的操作問題。如何規(guī)范完善教師的教學(xué)行為，以達到學(xué)科教學(xué)的均衡與和諧，正是當(dāng)前擺在每一位教育工作者面前的重要研究課題。

關(guān)鍵詞：新課程語文課堂教學(xué)

新課程的實施，對傳統(tǒng)的語文教學(xué)提出了許多新的挑戰(zhàn)，而一些教師對新課程的認識還不到位，有的即使認識到位了，實踐也不能很快地跟進。深入語文課堂，我們?nèi)詴杏X到如今的課堂教學(xué)還存在著一些與新課程“貌合神離”的現(xiàn)象，還存在一些有悖新課改精神的封閉、僵化的現(xiàn)象：教師提問多，學(xué)生質(zhì)疑少；內(nèi)容理解多，語言揣摩少；教輔用書多，工具用書少；表演作秀多，務(wù)實創(chuàng)新少。小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在與新課改不相吻合的諸多問題，折射出教師們教學(xué)理念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣的陳舊與落伍，需要改變。課程改革的前提是教師觀念的提升。那么，教師作為課改的執(zhí)行者，如何用課程改革的新理念規(guī)范優(yōu)化自己的教學(xué)行為，如何處理好新舊教學(xué)方法和教學(xué)觀念的矛盾呢？

一、“用教材教”的多一些，“教教材”的少一些 葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！苯滩淖鳛檎n程資源的一種形式，它提供的是文化的素材、教學(xué)的范例、對話的話題。作為素材和范例，它是引導(dǎo)學(xué)生進行認知，促進思維發(fā)展，實現(xiàn)意義建構(gòu)的載體。作為話題，它是師生進行對話和交往，實現(xiàn)情感溝通和人格建構(gòu)的中介。因此，教學(xué)不是如何教教材，而是如何用教材教，如何對教材進行合理的選擇和創(chuàng)造性的使用。從教學(xué)論角度講，“教教材”旨在把教材（課文）當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容，把理解和掌握教材當(dāng)成教學(xué)目標；“用教材教”旨在把教材（課文）當(dāng)成生成教學(xué)內(nèi)容的例子和憑借。拓展、延伸、超越、創(chuàng)新教材才是教學(xué)的終極目的。

反觀當(dāng)前的小學(xué)語文課堂教學(xué)，卻有相當(dāng)一部分教師徘徊、滯留在教教材的層面，不能也不會運用教材這個范例來進行教學(xué)。主要存在以下現(xiàn)象：一是教師教育思想、教學(xué)理念錯誤。這其中有兩種情況，一種是教師原本就不知道教材中的課文僅是個憑借、載體，旨在通過這個“例子”讓學(xué)生學(xué)得知識，習(xí)得技能，讓學(xué)生“課內(nèi)得法，課外受益”。另一種情況是教師錯誤認為用教材教就是要對文本進行“拓展”，對教材進行“遷移”。于是在他們的課堂上，很快將課文的教學(xué)結(jié)束，然后補充一些課外資料進行讀寫（說）結(jié)合。這種淡化文本、游離文本的“拓展”、“遷移”注定只能成為空中樓閣，至于文本的意蘊和學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，更是無從談起。二是教師雖然從思想上、理念上知道不能拘囿于教材范疇死教教材，但限于自身能力，不知怎樣落實在具體的教學(xué)實踐中。語文課堂教學(xué)中，教師要辯證地處理教教材和用教材教之間的關(guān)系，充分運用教材這個例子，把它教好、教到點子上。對例子的拓展、延伸和超越、批判要基于例子，不能盲目為了追趕所謂的潮流，那樣只會本末倒置。

二、靈活發(fā)揮多一些，預(yù)設(shè)布控少一些

成功的語文教學(xué)課堂絕不是“清風(fēng)吹不起半點漣漪”的死水一潭，而是猶如馳騁千軍萬馬的戰(zhàn)場，瞬息萬變，既不可預(yù)設(shè)，也無法布控。這就需要語文教師有足夠的“教育機智”，能像電視臺的優(yōu)秀節(jié)目主持人那樣，沉穩(wěn)從容，臨亂不慌，靈活應(yīng)對各種“意外”情況。而不是預(yù)先設(shè)計一套嚴格的操作方案，精心布設(shè)一個個思維圈套和知識陷阱，讓學(xué)生順從地往里面鉆與跳，萬一出現(xiàn)幾個“出格”的，便千方百計地進行循循善誘，請君入甕。課堂是個流動變化的動態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)方案只是一個框架而已，無論怎樣優(yōu)秀的教師，皆不可能精確地計算在師生互動的過程中究竟會有那些“節(jié)外生枝”出現(xiàn)，可見隨機應(yīng)變非常之重要。

蘇霍姆林斯基認為，教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細節(jié)，在于把握當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的變動。他十分贊賞教師在課堂上牢牢把握動態(tài)生成的情況，使教學(xué)直接訴諸兒童的理智和心靈的人。他說：“這種境界只能是教師具備深刻的知識的結(jié)果。他的知識要如此深刻，以至處于他的注意中心的并不是教材內(nèi)容，而是兒童們的腦力勞動?！弊鳛檎n堂的組織者，引導(dǎo)者，合作者，教師要真誠地傾聽學(xué)生課堂上的聲音，尤其是談見解、說感悟、答問題的聲音；要善于察言觀色，仔細觀察學(xué)生課堂上的言談舉止，尤其是心靈之窗——眼睛所閃現(xiàn)的意味；要通過傾聽與觀察，及時敏銳地捕捉學(xué)生奇異的思維、閃光的思維、獨特的思維，恰到好處地引發(fā)、催生、助長，引其爆發(fā)，促其撞擊，使其迸射火花，做到“讓預(yù)設(shè)與生成激情共舞”。

三、讀的次數(shù)少一些，讀的指導(dǎo)多一些

張?zhí)锶粝壬?jīng)說過：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！币寣W(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。我們也時常在語文課堂上看到師生“讀”的分量很重，很足，“讀”的形式也非常之多：朗讀、默讀、范讀、自由讀、比賽讀、表演讀、輕聲讀、小組讀、個體讀、齊讀??但認真審視課堂上繁華熱鬧的多種多樣的“讀”，我們會發(fā)現(xiàn)課堂實踐也存在一個主要問題，就是學(xué)生讀的次數(shù)雖然很多，但老師對于讀的指導(dǎo)卻非常之少。如果說“讀”這一課堂教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)是教法的體現(xiàn)，那么對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)則很難覓得蹤跡。難道學(xué)生們讀得都非常正確、流利、有感情，恰到好處，不需要老師的指導(dǎo)嗎？實際情況并非如此?！墩Z文課程標準》指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽?！逼鋵?，語文課的讀也有技巧，這種技巧的指導(dǎo)是一種滲透。比如：音調(diào)的問題，速度的問題等。閱讀課堂上，教師要擔(dān)當(dāng)好參與者、引導(dǎo)者、促進者的角色，深入學(xué)習(xí)各種讀的技巧，適時教給學(xué)生讀的要領(lǐng)，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會各種類型的讀，給學(xué)生讀書方法的指導(dǎo)。如：圈點閱讀、質(zhì)疑閱讀、精讀、瀏覽等，不同的學(xué)習(xí)目標可采用不同的讀書方法。教師在朗讀指導(dǎo)過程中可以抓住課文中詞匯豐富、用詞準確、形象生動的句子；修辭手法用得貼切、精妙的句子；對話、心理、神態(tài)、細節(jié)描寫惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的句子；蘊含豐富、含義深刻的句子；學(xué)生理解起來有困難的句子；對表現(xiàn)中心思想作用較大的句子等等進行精心指導(dǎo)，起到舉一反三，畫龍點睛的效果。

四、教師講析少一些，學(xué)生練筆多一些

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：兒童的智慧在指尖上?！皠幽X又動手，才會有創(chuàng)造?！闭n堂上理應(yīng)讓學(xué)生手腦并用，聽說讀寫并舉。語文教學(xué)是母語的教學(xué)，母語學(xué)習(xí)具有很強的實踐性。學(xué)習(xí)語文，重要的是培養(yǎng)語文實踐能力，讓學(xué)生在大量的聽、說、讀、寫的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。如果課堂上只讓學(xué)生一味地讀、說，那么學(xué)生的情緒將始終處于一種亢奮狀態(tài)。一堂缺少凝神靜思的課堂何來智慧的碰撞？

我們要克服課堂上“君子動口不動手”的頑癥，重視結(jié)合閱讀教學(xué)進行課堂小練筆。課堂練筆是一種隨著課堂教學(xué)活動的展開，或預(yù)設(shè)或隨機進行的寫作訓(xùn)練。作為新課改背景下的一種新型的語言訓(xùn)練方式，它最大的特點是不只停留在純客觀的知識層面上，它必須同時擁有心靈的感受和理性的解讀，形成認知、情感和訓(xùn)練內(nèi)容的對接狀態(tài)。因此，能否把握時機，順勢而練，便是課堂練筆是否有效的關(guān)鍵所在。

語文教材中，練筆點處處可見，只要我們敏銳地捕捉住這樣的語言實踐資源，并巧妙地指導(dǎo)學(xué)生進行習(xí)作訓(xùn)練，長此以往，學(xué)生的筆尖就會跳起順暢的芭蕾，令人賞心悅目，令人心曠神怡，而我們的語文課堂也會越來越精彩！

多和少，從來都是一種樸素的辯證法。新課程也特別需要辯證思維，在新課改進行中，我們要把握課改理念的“神”與教學(xué)實踐的“形”之間的和諧統(tǒng)一。“多”是由“少”積累起來的,沒有“少”就沒有“多”。如果我們能運用辯證思維，從哲學(xué)的高度來看課改，我們不必因為害怕走彎路而駐足不前。讓我們在新課改理念的指導(dǎo)下，潛心鉆研教材，精心設(shè)計教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛語文，充分發(fā)揮學(xué)生的想象，發(fā)展學(xué)生的個性，提升學(xué)生的主體地位，努力改革我們的語文教學(xué)，努力改造我們的語文課堂，使語文課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的的殿堂。

第四篇：語文少教多學(xué)教學(xué)反思

語文少教多學(xué)教學(xué)反思

身為一名到崗不久的人民教師，我們要有一流的教學(xué)能力，寫教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，如何把教學(xué)反思做到重點突出呢？以下是小編整理的語文少教多學(xué)教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

詩歌是我國在發(fā)展過程中所形成的燦爛的民族文化，是民族文化的精髓之一，博大精深，源遠流長。而在現(xiàn)今的高中詩歌教學(xué)中，并沒有積極地發(fā)揚民族文化，不重視詩歌教學(xué)，嚴重影響了高中語文教學(xué)質(zhì)量。隨著教育改革不斷地深入，不斷地完善，我國大力推行新課標教學(xué)，尤其是高中的語文詩歌鑒賞教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。

但是從目前的高中詩歌教學(xué)狀況來看，詩歌鑒賞教學(xué)并沒有起到很好的效果，教師的教學(xué)方式單一，主要是以詩歌的記憶、背誦、朗讀為主，學(xué)生對詩歌并沒有進行深入的了解，只是單純地記住了詩歌，應(yīng)付了目前的考試，這雖然解決了學(xué)生當(dāng)前的問題，達到了教學(xué)的目標，但對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)有很大的影響。

單一的教學(xué)方式以及單純的記憶會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的心理，學(xué)習(xí)興趣下降，喪失學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效率下降，就達不到教學(xué)的效果。下面我就簡單地談?wù)勑抡n標針對高中詩歌鑒賞教學(xué)所推行“少教多學(xué)”教學(xué)方式的優(yōu)點，并為改善教學(xué)狀況提出一些有效的解決措施。

一、教師引領(lǐng)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，并巧設(shè)問題

對于現(xiàn)在的高中生來說，學(xué)習(xí)的科目比較多，學(xué)習(xí)壓力比較大，尤其是在詩歌鑒賞和文言文的學(xué)習(xí)上比較吃力，而這卻是高中語文教學(xué)的重點所在，要想學(xué)好詩歌鑒賞最重要的一個環(huán)節(jié)就是做好課前的預(yù)習(xí)工作。但是從現(xiàn)在的高中教學(xué)來看，學(xué)生很少進行課前的預(yù)習(xí)，忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性，導(dǎo)致課堂上沒有學(xué)習(xí)的方向，盲目地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果不理想。因此，在教學(xué)的過程中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生進行預(yù)習(xí)，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，為詩歌的學(xué)習(xí)做好課前的充分準備。

1、在預(yù)習(xí)中要給學(xué)生布置簡單的任務(wù)。預(yù)習(xí)不僅僅是要對詩歌有一定的熟悉，如果只是這樣往往達不到預(yù)習(xí)的效果，在預(yù)習(xí)中教師應(yīng)該給學(xué)生布置簡單的任務(wù)，要有預(yù)習(xí)的目的性，不僅要對詩歌熟悉，還要理解詩歌的大致意思。如，教師可以給學(xué)生布置詩歌的創(chuàng)作背景、作者的簡介等一系列問題，這就凸顯預(yù)習(xí)的目的性，能有效地提高預(yù)習(xí)的效果。

2、在預(yù)習(xí)中教師所布置的預(yù)習(xí)任務(wù)難度要適中，不要過于簡單，也不要過于難，過于簡單學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的興趣，難度過大會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達不到預(yù)期的預(yù)習(xí)效果，因此在預(yù)習(xí)過程中教師要多利用多媒體輔助教學(xué)，給學(xué)生提供詩歌創(chuàng)作的背景、作者的寫作環(huán)境，盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)性。

二、采用小組學(xué)習(xí)的方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

所謂的少教多學(xué)的意思就是教師要將主動權(quán)放在學(xué)生的手里，讓學(xué)生成為課堂的主人，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交在學(xué)生的手中，而小組合作學(xué)習(xí)正是滿足了這一點，在小組合作中，教師幾乎就不會參與，學(xué)生進行思想心靈的溝通。對于比較難的詩歌，學(xué)生獨自學(xué)習(xí)是比較困難的，這時候就需要發(fā)揮小組學(xué)生的優(yōu)勢，在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠用心去交流溝通，進行思想的.融合，會產(chǎn)生新的思想，能達到意想不到的教學(xué)效果。

1、小組學(xué)習(xí)徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在小組學(xué)習(xí)中始終堅持“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”這一基本原則。

在學(xué)習(xí)中享受的并不是學(xué)習(xí)的成果，而享受的是學(xué)習(xí)的這一過程，在這一過程中促進了小組成員之間的互動學(xué)習(xí)，學(xué)生的邏輯得到了提升，學(xué)生的思維得到了發(fā)散，產(chǎn)生了高效的學(xué)習(xí)效果。

2、各個小組之間進行比賽，展示各小組的學(xué)習(xí)成果。

在詩歌鑒賞教學(xué)的過程中，教師要利用學(xué)生爭強好勝的心理，多多展示學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中競爭，在各個小組進行學(xué)習(xí)成果展示的過程中，教師可以在旁邊進行點評，做一些補充，并有針對性地解決小組之間的一些問題，這樣不僅能將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，還能達到教學(xué)目標。

總的來說，詩歌是民族文化的精髓，但在今天卻成為教學(xué)的難點、重點所在。本文主要分析了當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)的狀況，推行新課標所提倡的少教多學(xué)教學(xué)方式，將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，才能真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán)調(diào)動起來，把課堂交給學(xué)生，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，同時也能有效提高高中詩歌鑒賞的課堂效率。

隨著意味新課程改革，對語文教師又提出了更高、更新的要求。盡管在每次培訓(xùn)中，我都能認真參加，刻苦鉆研，對語文這門課程的性質(zhì)；語文的讀、說、聽、寫四種基本能力的培養(yǎng)；倡導(dǎo)學(xué)生自主——合作——探究的學(xué)習(xí)方式；以及教學(xué)實踐中的綜合實踐性學(xué)習(xí)等方面，在頭腦中形成一定的理念系統(tǒng)，有比較正確的教育觀、學(xué)生觀和自我發(fā)展觀。

在具體的新教材使用，教學(xué)過程中，能緊扣語文課程標準中規(guī)定：“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，遵循學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和語文教學(xué)規(guī)律，選擇教學(xué)策略?！痹谡n堂教學(xué)中，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力，盡量讓每堂課都有瑯瑯的讀書聲、能點燃學(xué)生思維碰撞的火花，每一個學(xué)生或多或少地享受到多資多彩的精神生活。新課程理念中的自主——合作——探究的學(xué)習(xí)方式，真正在教學(xué)中，自主合作可以組織，但在探究方面存在一定的困惑和難度。一分組，學(xué)生自主合作，這樣自由度大，學(xué)生在規(guī)定的教學(xué)時間內(nèi)不可能完成最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)，再加上探究方面學(xué)生缺乏課外資料的.收集、閱讀，探究不出新意，也就不能建構(gòu)新知。

通過學(xué)習(xí)“新課程與教師專業(yè)發(fā)展”內(nèi)容，才知曉其中的奧秘：新課程自由度大，需要教師精心設(shè)計，巧妙安排，要有創(chuàng)造性實施力，恰當(dāng)合理地調(diào)整教學(xué)進度和內(nèi)容，要對教材有重新整合的能力。新教材安排的課時內(nèi)容具有靈活性，這就需要教師要認真觀察、了解、分析學(xué)生，密切聯(lián)系生活，要立足于人的培養(yǎng)，我認真反思了幾年來的語文教學(xué)，有以下幾點體會：

一、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

就是使全體學(xué)生都能獲得基本的語文素養(yǎng)。一個要點是面向全體，落實到人人；一個要點是全面提高語文素養(yǎng)。語文課程標準，有意識地把“語文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來。

語文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，其特點是綜合性和實踐性。它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的綜合運用能力——在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。一句話，語文素養(yǎng)是整合的、能促進學(xué)生德、智、體、美和—諧發(fā)展的語文素質(zhì)。在今后相當(dāng)長的時間里，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。

二、正確把握語文教育的特點。

在這方面，主要應(yīng)體現(xiàn)在發(fā)揮語文教育的人文性，加強實踐性，遵循漢字、漢語自身規(guī)律上。

語文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，要在語文教學(xué)中重視和發(fā)揮語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語文，又學(xué)做人。還要重視語文課程對學(xué)生在文學(xué)、情感諸方面的熏陶、感染作用。語文學(xué)習(xí)極具個性化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，要尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。

語文是實踐性很強的課程。要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而這種能力必須在豐富的語文實踐中培養(yǎng)。以往我們有一種失之偏頗的認識，認為學(xué)生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語文知識，要靠在嚴整體系指導(dǎo)下的一步一步的語文訓(xùn)練。我們忽略了語文是母語教育課程這一基本事實，忽略了母語教育的諸多特點。母語教育與外語教育有本質(zhì)的不同。母語教育有基礎(chǔ)，有語境，有資源，這些是母語教育得天獨厚的條件。

因此，學(xué)習(xí)母語應(yīng)有別于學(xué)習(xí)外語，主要不是靠傳授知識、揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中，感悟、習(xí)得，逐漸掌握運用語文的規(guī)律。在語文教學(xué)中加強學(xué)生的語文實踐：

一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實踐的機會；

二要不斷開發(fā)、充分利用無處不在、無時不有的語文教育資源，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學(xué)語文、用語文中漸漸習(xí)得語文學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷提高整體把握的能力。

第五篇：淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)少教多學(xué)

淺析小學(xué)語文閱讀教學(xué)“少教多學(xué)”

什么是閱讀教學(xué)？《小學(xué)語文課程標準》：閱讀教學(xué)就是學(xué)生、教師、文本之間的對話；閱讀就是收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會讀書，學(xué)會理解；通過學(xué)生、教師、文本之間的對話，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的能力，提高學(xué)生感受、理解、欣賞的能力，使學(xué)生具備終身的能力。

目標是：具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。

什么是“少教多學(xué)”？早在1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出班級教學(xué)制時就提出教學(xué)的主要目的在于“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)?！苯裉?，我們研究有效教學(xué)，應(yīng)當(dāng)仍然要把“教師少教學(xué)生多學(xué)”作為基本綱領(lǐng)。

新課改以來，語文教學(xué)理念發(fā)生了質(zhì)的變化，語文課堂也出現(xiàn)了喜人的效果，但是距離理想的境界還有一定的差距，尤其是閱讀教學(xué)還存在著“費時多、收效微、負擔(dān)重”的現(xiàn)象，究其原因，就是沒有真正落實學(xué)生的主體地位，學(xué)生不會學(xué)習(xí)，小學(xué)語文閱讀教學(xué)要真正有效，就要更新教育觀念，改進教學(xué)方法。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在的問題

1、重內(nèi)容分析，輕語言訓(xùn)練。

有專家認為，現(xiàn)在的語文課文有85%——90%以上的內(nèi)容，不用講解學(xué)生都能明白，可是我們的老師在課堂上，領(lǐng)著學(xué)生瑣碎的分析，教師激情昂揚，學(xué)生群情振奮，一篇課文講完了、學(xué)過了、在語言習(xí)得方面幾乎什么也沒得到。作為教師，要時時想著從文本中尋找語言的奧秘，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩，在聽說讀寫的

1系列語言訓(xùn)練中加深對課文內(nèi)容的理解，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。閱讀教學(xué)不僅要理解課文內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)作者的遣詞造句、布局謀篇、表達方式等，低年級還承擔(dān)著識字寫字的任務(wù)，字詞句篇的語文知識和聽說讀寫的語文能力一定要落實。

著名教育家陶行知說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”那么，教學(xué)過程應(yīng)是教師教學(xué)生怎樣去學(xué)的過程，其實不是學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，而是缺乏科學(xué)的訓(xùn)練，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，自我管理，需要教師有更多的教育智慧。

2、重知識傳授，輕能力培養(yǎng)

語文閱讀的特點應(yīng)該側(cè)重豐富的人文性，它應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生精神家園和心靈世界，而不是簡單的智力和純粹的技能。但長期以來受應(yīng)試教育的負面影響，不少教師不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，習(xí)慣于用理性肢解和閹割人文性很強的閱讀文本，用條分縷析禁錮學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，把學(xué)生訓(xùn)練成缺乏人性和人格的應(yīng)試機器。一篇篇美不勝收的文章分析得支離破碎，甚至被拆卸成枯燥的字詞句的文字游戲，與此同時，不少教師在閱讀教學(xué)中“一言堂”將自己對閱讀文本的理解生硬地強加給學(xué)生，以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀和思考，久而久之學(xué)生產(chǎn)生了閱讀和解讀的惰性，這種填鴨式的主觀解讀嚴重掩蓋了學(xué)生獨立的思考力和創(chuàng)造力，使閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。

3、重瑣碎的提問，輕問題的精心設(shè)計。

有些課堂是在老師頻頻發(fā)問的情況下進行的，好像是老師的十萬個為什么，不把學(xué)生牽到老師的答案上不罷休，這種過多、過細、過淺的提問，使教學(xué)過程平淡無味，如何走出“滿堂問”誤區(qū)，就要求教師對問題設(shè)計要少而精，要構(gòu)建富有思維含量的話題或者說要設(shè)計有價值的問題，能“牽一發(fā)而動全身”。

4、學(xué)生的主動性與積極性沒有得到充分的體現(xiàn)。

葉圣陶在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》一文中說:“文字是一道橋梁,這邊的橋頭站著讀者,那邊的橋頭站著作者，通過這一道橋梁,讀者才和作者會面，不但會面,并且了解作者的心情和作者的心情相契合?！?在這個比喻中, 葉老形象地對他的閱讀本質(zhì)觀做了說明,作品的意義不是文本自生的,而是讀者通過文字這座“橋梁”與作者進行碰撞加上學(xué)生的思考產(chǎn)生的。所以，老師不能把

課堂搞成自己的“教案劇”，把自己對課文的理解強加給學(xué)生，每個學(xué)生都有自己 的感受，所以要讓學(xué)生走進課文中去，教師給學(xué)生以正確的指導(dǎo)，讓他們自己去感悟、去體會！

二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)“少教多學(xué)”解決策略

1、把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生

（1）把課本研讀權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么？我認為應(yīng)當(dāng)是研讀課本，當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一，要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀權(quán)還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。具體的做法應(yīng)該是因內(nèi)容而定，從結(jié)果上看，最好能做到三個“讓”字：其一，一冊書學(xué)完，能讓學(xué)生通讀一遍，并把重點反復(fù)研習(xí)幾遍；其二，一冊書用完，能讓學(xué)生在書上有大量的圈點和批注；其三，一學(xué)期結(jié)束，能讓學(xué)生將課本摸舊，一眼看去就能認出是自己用熟過的書。

（2）把自主學(xué)習(xí)的時間權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”，在這個問題上，應(yīng)該有“三重意識”：其一，“學(xué)為主”意識；其二，“學(xué)而會”意識；其三，“學(xué)在先”意識。只有教師具有這“三重意識”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間權(quán)才能得到保障。

（3）把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生。學(xué)習(xí)是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動，而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓活動代替學(xué)生自我奮斗的生動活潑的活動，以“自我感覺”滿意來取代學(xué)生的感覺，從某種意義上講，這實際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動空間權(quán)的剝奪，把學(xué)習(xí)活動的空間權(quán)還給學(xué)生，我認為應(yīng)當(dāng)做到“四統(tǒng)一”：在活動空間上做到自動與互動和諧統(tǒng)一；在內(nèi)容空間上做到“入書”與“出書”

和諧統(tǒng)一；在范圍空間上做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學(xué)的維度上做到知識技能、方法過程和情感態(tài)度價值觀教育的和諧統(tǒng)一。

（4）把問的權(quán)利還給學(xué)生。與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上要設(shè)定“三個一”的評價標準：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。

（5）把學(xué)習(xí)的體驗權(quán)還給學(xué)生。學(xué)生“多學(xué)”的一個重要方式是體驗學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的關(guān)鍵都在于體驗的失敗，要解決好這一問題，我認為要確立“三個尊重”意識：其一，尊重學(xué)生的各種體驗權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動眼、動腦、動口、動手；其二，尊重學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點彎路，允許學(xué)生犯點錯誤，鼓勵學(xué)生帶著問題去實踐；其三，尊重學(xué)生知識和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。

2、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)

（1）限定教師“少教”。一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學(xué)生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。

（2）促使教師“精講”。一定做到六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。堅決做到六個不講：不講學(xué)生已經(jīng)會的；不講學(xué)生自己能學(xué)會的；不講學(xué)生怎么也學(xué)不會的；在學(xué)生思考或做題時不講打岔的話；在學(xué)生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。

（3）為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手。課堂教學(xué)中的“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學(xué)”，應(yīng)作如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學(xué)生實際對教材進行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學(xué)習(xí)資料；而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。

（4）葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”，我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”； 如何實現(xiàn)這一主旨，釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為原認知，三為強勢智慧，教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達到“多學(xué)”而至“不教”，這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。