第一篇：136班評審方案

2013秋-2014春

沙陂初中136班

貧困寄宿生生活補(bǔ)助工作評審方案

根據(jù)國家關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革工作的精神，為落實(shí)對

我縣農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困寄宿生生活補(bǔ)助政策，將國家的惠民政策落到實(shí)處，真正解決家庭貧困學(xué)生上學(xué)問題，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，客觀公正的落實(shí)貧困生救助資

金的合理發(fā)放，幫助貧困寄宿生順利完成學(xué)業(yè)，不因經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)，促進(jìn)農(nóng)村

義務(wù)教育的發(fā)展，現(xiàn)結(jié)合我班實(shí)際情況，特制定本實(shí)施方案。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化管理

由班委會組織成立“班級貧困寄宿生生活補(bǔ)助評審工作小組”，負(fù)責(zé)全班農(nóng)村

義務(wù)教育階段貧困寄宿生生活補(bǔ)助的實(shí)施，確定班級受補(bǔ)助名額，保證專項資金

及時撥付，建立貧困生檔案庫，組織學(xué)生進(jìn)行申報工作等。班委會在學(xué)校評審小

組的領(lǐng)導(dǎo)下組建機(jī)構(gòu)，由專人負(fù)責(zé)貧困生補(bǔ)助工作，組成由班主任、班干部和教

師、學(xué)生代表為成員的評審小組，負(fù)責(zé)貧困生的申請和初審，研究確定受助學(xué)生

名單。

附班級貧困寄宿生生活補(bǔ)助評審小組：

組長：凌榮（班主任）

副組長：梁一平（班 長）廖麗麗（支 書）

成 員：梁海平、廖家縣（教師）鄧景生、關(guān)日鑫（男舍長）黃思萍（女舍長）劉松、黃金鳳、劉美茹、李廣貴、梁建超（學(xué)生）

二、補(bǔ)助范圍

全班在校寄宿的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。

三、補(bǔ)助對象評選條件

1.寄宿生在校要遵守校紀(jì)校規(guī)

2.重點(diǎn)資助該鎮(zhèn)庫區(qū)移民子女、孤兒、殘疾學(xué)生、殘疾家庭學(xué)生、因病、因

突發(fā)事件而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生以及其他特殊原因造成家庭特別困難、享受

低保家庭、獨(dú)生子女、烈士子女的寄宿學(xué)生。

四、補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)

農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭寄宿生生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為：學(xué)生每年在校時間按

250天計算，每生每天補(bǔ)助5元，即每生每年1250元，五、補(bǔ)助原則

1、農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困寄宿生生活費(fèi)補(bǔ)助對象堅持民主、公平、公開、公正的原則。

2、受助學(xué)生指標(biāo)實(shí)行動態(tài)管理的原則。

3、原來享受貧困寄宿生生活補(bǔ)助的在校學(xué)生原則上可繼續(xù)享受該項優(yōu)惠政

策。

4、小組必須按學(xué)校資助辦分配的指標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放到貧困寄宿生手中，不得平均分配、截留、挪用，否則由紀(jì)檢部門追究有關(guān)人員的責(zé)任。

六、評定程序

1、個人申請：貧困生每期評審一次，由學(xué)生本人向班級貧困寄宿生生活補(bǔ)助評審小組提出申請，填寫《義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助申請表》，并向?qū)W校提交由所在村（居）委會出具的家庭經(jīng)濟(jì)狀況證明材料。

2、班級評議：班主任、任課教師及學(xué)生代表對申請人在校期間的實(shí)際生活狀況在規(guī)定的時間內(nèi)進(jìn)行評議，符合條件者按時上報學(xué)校資助辦。

3、上報備案：受助寄宿生必須按規(guī)定時間將貧困寄宿生生活補(bǔ)助的學(xué)生申請表、庭經(jīng)濟(jì)狀況證明材料和回執(zhí)單上報班級貧困寄宿生生活補(bǔ)助評審小組以便按時上交學(xué)校資助辦。

七、加強(qiáng)監(jiān)督

1、規(guī)范操作。貧困寄宿生生活補(bǔ)助事關(guān)學(xué)生和群眾切身利益，必須嚴(yán)格按照文件的規(guī)定，制訂具體的實(shí)施辦法，規(guī)范程序，陽光操作，公平、公正、公開地做好“貧困寄宿生生活補(bǔ)助”學(xué)生的評審、核查、公示、上報以及補(bǔ)助資金發(fā)放工作，嚴(yán)禁看關(guān)系、送人情，嚴(yán)禁搞平均分配，切實(shí)把黨和政府的溫暖落實(shí)到應(yīng)該享受的貧困家庭學(xué)生身上。

2、臺帳建立。要建立專門的臺帳，詳細(xì)記錄家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生領(lǐng)取生活費(fèi)補(bǔ)助資金的人數(shù)、名單、金額以及學(xué)生或家長本人領(lǐng)款簽收情況，以備學(xué)校審核和檢查。嚴(yán)禁代簽、代領(lǐng)和冒領(lǐng)現(xiàn)象發(fā)生。

沙陂鎮(zhèn)初中136班

班級貧困寄宿生生活補(bǔ)助評審小組

2013年9月

第二篇：方案評審會議記錄

“江南第一財”方案論證會專家發(fā)言記錄

時間：2011年9月1日 下午一時正

地點(diǎn)：武進(jìn)城市規(guī)劃展覽館會議室

專家組組長：

陳滄杰

中國城市規(guī)劃學(xué)會理事、江蘇省城市規(guī)劃設(shè)計研究院副院長、教授級高級規(guī)劃師、國家一級注冊建筑師、注冊城市規(guī)劃師

專家組成員：

楊世華

中國道教協(xié)會常務(wù)理事、中國宗教學(xué)會理事、江蘇省道教協(xié)會會長 顧春平

常州市規(guī)劃局副局長、高級規(guī)劃師

趙瑞華

武進(jìn)區(qū)人民政府規(guī)劃專家顧問、高級規(guī)劃師

汪宇明

華東師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師 汪永平

南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院教授、博導(dǎo)、江蘇建筑師學(xué)會秘書長、南京歷史文化名城研究會副會長、江蘇省文物局專家

張

威

天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師 謝

璞

上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院準(zhǔn)教授、建筑藝術(shù)學(xué)博士、日本建筑學(xué)會會員、日本米山學(xué)會會員

沙春元

常州市規(guī)劃設(shè)計院原院長、教授級高級規(guī)劃師 與會區(qū)領(lǐng)導(dǎo)：陳虎副區(qū)長

邀請領(lǐng)導(dǎo)：原常州市副市長周亞瑜、常州市旅游局副局長劉明江 與會區(qū)有關(guān)部門：政府辦、發(fā)改局、住建局、國土局、水利局、民宗局、旅游局、農(nóng)業(yè)局、消防大隊

橫山橋鎮(zhèn)與會人員：儲小平、惲益明、孫亞明、馮暉、蔡劍、陸冬芳、孔信芳、湯建斌

奧陽地產(chǎn)與會人員：梅鶴康、周建榮 主持人：吳元明（區(qū)住建局副局長）、陳滄杰（專家組組長）

主要議程：

一、橫山橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)長介紹基本情況（略）二、三家單位分別介紹設(shè)計方案（略）

三、部門建議

1、水利局：a、白龍觀下面的潭要留好，緩沖山水的融入； b、外圍水要“通”，通了才能確?！芭拧保? c、方案中的水文章，關(guān)鍵是水系要搞好。

2、民宗局：a、政策上，進(jìn)一步把好關(guān)； b、宗教上，進(jìn)一步強(qiáng)化：道教文化功能進(jìn)一步發(fā)展；

第一財?shù)摹暗谝弧备杏X不強(qiáng)；宗教“心理”暗示不強(qiáng)；今后長遠(yuǎn)發(fā)展需考慮。

c、道教與佛教、基督教的區(qū)別及特色。

3、旅游局：a、規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)：打造4A或5A景區(qū)；

b、景區(qū)：需綜合考慮吃、住、行等六大旅游因素。

4、消 防：a、需總體考慮消防通道、消防給水系統(tǒng)；

b、因水系已貫通，橋梁很多，需考慮橋梁對消防車的承載、以及到主神像的坡度考慮消防車的通行。

5、農(nóng)業(yè)局：a、橫山的山本身不高，當(dāng)前尤其需要注意公墓控制；

b、需重視做好森林資源保護(hù)。

6、發(fā)改局：宗教場所的建設(shè)只能修繕，新建項目很難審批。

7、白龍觀：主神像傾向于半露天。

8、住建局（吳）：三個方案都符合鎮(zhèn)總體規(guī)劃；

a、1＃方案緊扣主題，韻味十足；2＃方案布局大氣，才位明顯；3＃方案規(guī)整有序，財貓?zhí)厣?/p>

b、存在問題：水位高差比較大，水系如何連通；主題景觀與山體的關(guān)系（天際線）；商業(yè)地產(chǎn)與主題景觀的比例。

四、專家點(diǎn)評

1、趙瑞華（武進(jìn)區(qū)人民政府規(guī)劃專家顧問、高級規(guī)劃師）

就這三個方案，三個設(shè)計單位都做了大量的現(xiàn)場調(diào)查研究，歷史的考證方面也做了大量工作，做了很多精心的設(shè)計安排?？偟恼f來，概念和思路都是有一定深意的，下面我簡單評點(diǎn)一下這三個方案。一號方案，嚴(yán)格來說是搞一個對稱軸，前面是廣場，中間是通道，一級一級進(jìn)去，具有皇家風(fēng)范。這個北方大量的皇家都是這個樣子的，一個廣場，下來以后，文官下轎，武官下馬，最后到達(dá)至高點(diǎn)，這個一號方案顯得比較規(guī)整。二號方案，布局把園林休閑插在中間，整體比較自由。可以設(shè)想，如果走這條線進(jìn)去的話，比較輕松，不像一號方案那么規(guī)矩。而且這個金頂建筑設(shè)計也是蠻搶眼的，在承德這種建筑蠻多的。三號方案，與一號方案相仿，但是三號方案顯出一個特點(diǎn)，中軸線中間有一段是虛的，沒有設(shè)計過來，跟一號方案對比，中軸線移過來了，其他的都是與一號方案相仿，其中提到黃貓的事情。這三個方案各有千秋，但是還有一些共同的問題。第一，關(guān)于黃貓嶺。今天上午我們?nèi)⒂^了，經(jīng)孔道長一講，這個地方的文化底蘊(yùn)恐

怕就是黃貓，“黃貓嶺前伏”、，這個黃貓不是一般的貓，白天吐金子，晚上吐銀子，我覺得這與財神是一個聯(lián)系，這個黃貓也可能是財神的化身，要不怎么可能吐金子銀子呢？我覺得這個文化我們要借用，一定要把這個黃貓加進(jìn)去，包括三號方案講到的招財貓，一定要把黃貓的傳說跟財神結(jié)合起來，這樣才有文化底蘊(yùn)。前兩天我到天津去看小站，袁世凱小站練兵?，F(xiàn)在小站沒有什么東西了，搞了一個廣場，像跑馬場一樣，什么文官考試武官考試之類，一看就是假的。但是我到那個地方一看，我也沒有發(fā)很大的脾氣，總算是到小站了，小站本身就是這個文化象征，是一種藝術(shù)特征。我覺得這個事情很有借鑒意義，把黃貓的傳說結(jié)合起來。但是這個三號方案里另外搞一個黃貓我還是不贊成，這樣一來以后就有人去拜黃貓而不去拜菩薩，這個就是麻煩，看到黃貓吐金吐銀就去拜黃貓了，所以一定要把黃貓和菩薩結(jié)合起來，拜黃貓就是拜菩薩，拜菩薩就是拜黃貓。使財神才更有根基。第二，與白龍觀的關(guān)系。同樣的道教建筑擠在一起，作為我們世俗的觀念，總有一個誰先誰后誰主誰次的問題。這個關(guān)系以后怎么處？建好以后，白龍觀里面的玉皇大帝、元始天尊之類，這個方案建好以后實(shí)際上就把白龍觀撇到旁邊了，財神是至高無上的，其他的就變成附屬品。這個如何處理？或者中軸線放在白龍觀前面，中軸線在我這說明我很要緊；或者把最大的菩薩位置挪一下，放到最高的地方去。主體上要和諧，人和神要和諧，神和神也要和諧。神和神要是不和諧，將來經(jīng)不起言論。這個也是我隨便說說的。（老的法門寺文化底蘊(yùn)很深，是個修身養(yǎng)性的好地方。新的法門寺建成以后，建了一個很大的門。我們這個也是，要考慮怎么把兩者和諧起來）我的意思就是，在搞這個財神的時候，一定要把白龍觀放在一起考慮，一起整理、提升。光那兩棵樹就是很了不起的事情，其他都不要說了，那兩棵樹是真家伙，可算是第一。要把這個關(guān)系擺好，今后廣大游客肯定要問這些事情，我們一定要有合理的解說。第三，與周邊設(shè)施的關(guān)系。大林寺橫向怎么處？基礎(chǔ)設(shè)施共享共用，還要避免到了大林寺就到不了白龍觀，到了白龍觀到大林寺又不方便。把建筑設(shè)施怎么勾連起來，作為整體考慮。道路系統(tǒng)和停車系統(tǒng)要重新安排，游客上山以后往兩邊走都方便，而不要來回上下山。第四，關(guān)于神像。這幾個神像形象我都不滿意，這幾個神像有可能是這幾個設(shè)計單位最沒花功夫的，也可能是他們最頭疼的、不敢下功夫的東西。幾千年來，這個神話都已經(jīng)說神了，他們也不敢去改。這個神像究竟用什么樣子的?我覺得我

們神像搞得比較成功的是觀音像。全國所有的觀音像都搞得很好，搞觀音像的人找到竅門了，觀音像首先是很漂亮，其次再加上現(xiàn)代符號，把身段、服飾打造得飄飄欲仙。我們的財神像，首先我反對烏紗帽造型的，服裝搞得太復(fù)雜的也不行，還有選一個什么財神也很重要。這些靠設(shè)計單位恐怕解決不了，這個估計要找專業(yè)的形象塑造之類的單位來承辦財神形象的創(chuàng)意。我們 搞得財神要與眾不同，適當(dāng)現(xiàn)代化一點(diǎn)，要賞心悅目，大家能夠接受。

二、楊世華（中國道教協(xié)會常務(wù)理事、中國宗教學(xué)會理事、江蘇省道教協(xié)會會長）剛才聽了三家的方案，這是一個功在當(dāng)代，利在千秋的大公德。既然是個大公德的事情，我們要把這個好事做好。好事要快做，一萬年太久，只爭朝夕，不能拖的太長。在點(diǎn)評之前，我要做一些解釋，我是一個道教執(zhí)業(yè)人員，也是一個道士，這個江南第一財涉及到宗教、道教、神像，我把涉及到財神這一塊的一些現(xiàn)狀做一些簡單的匯報。目前，全國做成的在陜西的終南山，由陜西安曲江集團(tuán)投資20個億，在終南山打造中國道教文化展示區(qū)，爭創(chuàng)國家5A級風(fēng)景區(qū)，第一就是財神廟，在今年5月份已經(jīng)開光對外開放了?，F(xiàn)在正在做第二塊，準(zhǔn)備10月份開光，是玄文化展示區(qū)。財神廟那一塊我十幾天之前剛?cè)ミ^，因為知道孔道長這邊也要搞，和他們的當(dāng)家的和主管做了一個項目交流。他那一塊用了5個億，做得很快，10個月就完成了。他把天下所有的財神統(tǒng)統(tǒng)納進(jìn)去了，包括財神文化的展示以及圍繞財神做的餐飲一條街，非常有特色，各位有機(jī)會可以去看一看。還有一個正在做的，我們稱之為武財神，就是在我們?nèi)珖畲蟮囊粋€官紳之舉的老家，在山西運(yùn)城，他也在打造天下第一財神，正在做規(guī)劃設(shè)計。第三家在做的，就是天下第一財神趙公明的成道地。剛才我講的是終南山的周之謙，是趙公元帥的故里，他的成道地方在四川千稱山的一個趙公山，也在打造天下第一財神，在做規(guī)劃。第四個地方是江蘇高郵，高郵正在做堯帝的故里，現(xiàn)在已經(jīng)考證了堯帝的出生地，和山西的臨汾、文登這幾個地方在爭。高郵政府很重視，三天前請我去的，圍繞這一塊聽聽我的意見。已經(jīng)拿了6平方公里的地塊，規(guī)劃沙盤已經(jīng)做好，神像是99米高。因為堯帝和天官在民間傳說里也是財神，所以也在打造天下第一財神，6平方公里，做的很大。第五個地方就是臺灣臺中，有一個五路財神廟，當(dāng)家姓許，他每年都搞五路財神的文化節(jié)?，F(xiàn)在四川趙公山地方政府正在搞一個天下財神文化聯(lián)誼會，或者叫做聯(lián)盟。我提供的這些情況，大家有機(jī)會可以聯(lián)系一下或者去

看一看。三家方案我也不想過多地講，都是花了一番苦工，也各有側(cè)重各有千秋，講多了得罪人。但是第三套方案，從我個人角度而言，比較符合我的一些想法。搞房地產(chǎn)也好，搞風(fēng)景或者其他一些文化也好，我是外行，但是既然你是搞的天下第一財神，我作為一個道士，我也講幾句。這個事情，你搞差了或者搞偏了，也不大好，作為我來講也是一個責(zé)無旁貸的事情。圍繞江南第一財神，樹什么樣的財神，是我發(fā)表的第一個建議?，F(xiàn)在的財神很多，包括五路財神，比干，范蠡，天官，現(xiàn)在還搞了一個堯帝。真正我們道教里講的，有經(jīng)典，有名諱，主神的就是趙公元帥，是張?zhí)鞄煹淖o(hù)法神。道教里面供奉也好，他有他的經(jīng)典。我們道教里面有四要素，有教主，依繁，主持，可依。趙公元帥幾個方面都具備，其他的，比干，范蠡，天官，尤其是比干，范蠡屬于武財神，是后人的有錢牽強(qiáng)附會的俗神，或者說是民間俗神，真正能夠說得通的就是趙公元帥。所以我們要樹財神的話，要經(jīng)得住歷史的檢驗，經(jīng)得住專家和宗教界的點(diǎn)評。我作為我個人的觀點(diǎn)，要樹就樹趙公元帥。第二個建議就是怎么樹。我看了三家方案里面，有露天的，有封閉的，有半封閉的。我個人的建議，搞露天的有困難的話，因為露天的確實(shí)比較困難，當(dāng)然如果想做也是可以的，過去有句話，不怕想不到就怕做不到。搞露天的是可以的，95年三部委發(fā)了函之后，全國露天佛像越搞越高，88米，120米的都有，我們道教的除了茅山的33米的，就是終南山的18米的，還有廣東花都的老子像18米，還有正在建的山東嶗山的28米。有些事情只要你想做，總是能做成功的。既然覺得有困難，那么半露天的是我個人認(rèn)為可取的可操作的。說財不外露也對，但我們經(jīng)常講的是抬頭見財。既然做的是江南第一財，它是一個重點(diǎn)一個亮點(diǎn)一個焦點(diǎn)一個中心，如果把財神封閉的或者關(guān)在閣里面就失去了他的最終意義。如果外面的閣子做得相當(dāng)漂亮，那當(dāng)然不錯，但是卻喧賓奪主了。但是我們做的是江南第一財，圍繞江南第一財來做文化、餐飲、旅游、商品住宅，我們不能喧賓奪主，要突出主題，打造亮點(diǎn)。所以我建議搞半露天的，做石窟型的，采取他們方案的折中，搞一種古建筑個性的，正面是露出來的。昨天我請一個做設(shè)計的做了一個簡單的樣子，正面是敞開的，但是從側(cè)面從背面從遠(yuǎn)方看起來就是一個建筑物，一個閣。半露是可操作的，也符合搞旅游、商業(yè)、休閑、文化的趨勢。我個人來看，這種方式是最好的。第三，我們做這個江南第一財，是以道教文化為主題的一種帶有宗教文化特色的旅游，茅山已經(jīng)作為一個成功的范例，無

錫靈山也是一個成功范例。白龍觀是一個道教文化積淀比較深的地方，我們不要把白龍觀疏忽掉，邊緣化。我們必須圍繞道教文化來做足文章，當(dāng)然我們還有佛教、基督教，還有傳統(tǒng)的儒家的。但不管怎么說，我們要突出一個重點(diǎn)，不要喧賓奪主，不要雜亂無章。我們下一步要搞的房地產(chǎn)開發(fā)也要突出江南第一財?shù)呢?。茅山是天下第一福地的福，他們做福的文章，打老子牌。我們這一塊就圍繞財神，財神已經(jīng)深入中國國民的人心，這個文章可以做得非常大。如果做房地產(chǎn)開發(fā)，做休閑，全國各地都在做。最近高淳的一個副市長到我那里和我做過一個交流，他們正在做一個中國慢城，現(xiàn)在生活節(jié)奏很快，人心浮躁，文化是快餐的。但是高淳的山水非常安靜，我們的生活節(jié)奏要放慢一點(diǎn)，我們要靜要慢，所以他們搞了一個特色，叫中國慢城，我去看過，非常好。他們做慢城，我們圍繞財神做養(yǎng)生，有動有靜，所以這一塊必須圍繞道教，以道教為中心為亮點(diǎn)為焦點(diǎn)來做。我們的房地產(chǎn)也要運(yùn)用好，把財?shù)奈幕龀鰜恚佯B(yǎng)生文化做好?，F(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)、老板都是英年早逝，不管你有錢也好，有權(quán)也好，哪怕是普通人，都想多活幾天，都想健康長壽。過去我們是講提高我們的生活質(zhì)量，現(xiàn)在來講，在提高生活質(zhì)量的同時還要提高生命質(zhì)量，提高我們的文化品位，尤其是我們中國現(xiàn)在宗教信仰這一塊。6月份圍繞上海的染色饅頭，溫家寶總理講了八個字，“誠心缺失，道德滑坡”。信仰危機(jī)，精神家園失去，我們的心要找一個安頓的地方，就是我們的宗教場所。所以在這一塊，我們大有文章可做。這一塊我們要圍繞三個方面，什么財神？趙公元帥。怎么樹？半露天。怎么做？宗教文化，圍繞道教的養(yǎng)生，圍繞財神的財。當(dāng)然黃貓也是，白天吐金子，晚上吐銀子，這個文章也是可以做的，增加它的附加值和衍生產(chǎn)品。

三、楊會長隨行的設(shè)計師

我想說第一個方案，我們對此很感興趣。當(dāng)時有老師提出提升當(dāng)?shù)氐奈拿}，這個我比較關(guān)注?，F(xiàn)在橫山橋鎮(zhèn)這座山最寶貴的東西就是這座白龍觀以及白龍觀的建筑，他的兩座佛寺，一座是新的，一座是完全重建的，根本就沒有本地的東西了。實(shí)際上他的這個方案就是試圖恢復(fù)橫山橋鎮(zhèn)整個文化的基底。我想提及的一點(diǎn)就是關(guān)于軸線的問題，剛才趙老也提出軸線的問題，就像法門寺一樣，把原本比較寶貴難得的白龍觀打入冷宮。對著財神像這條軸線我們一定是要的，但是不是非得以這種形式來要，是值得商榷的。真正的軸線我認(rèn)為不是死

軸線不動的，而是行進(jìn)的，以人為本，人在什么地方軸線就在什么地方。只要是人是在動的，這個地方就是軸線?？椎篱L介紹門口的池子叫燒香浜，這個東西很有意思，剛才幾位老師也都說了要把這個水系重新梳理，把這個燒香浜真正恢復(fù)起來，把這條河真正變成能夠行船的河，我們坐著船進(jìn)去，上船行路，上岸燒香，以水岸作為一條軸線，旁邊臨水的街市按照江南古鎮(zhèn)的格局布置，然后再沿線布置幾個有宗教風(fēng)味的小品，現(xiàn)在完全是沿著水邊走到那個地方，我們就不從中間過去了，沿著水邊走，有一座一座的橋，每經(jīng)過一座橋就像是經(jīng)過一道關(guān)口，給人的心靈上造成一種我要通往圣地的感覺，通過水造成心理暗示。水在道教中是一個非常重要的東西，在水邊布幾個小亭子，包括橋上也可以有小亭子，亭子里供神像供菩薩，人可以從上面過。這樣的話打造得不只是這一片，而是整個地區(qū)的宗教氛圍，但這宗教氛圍并不影響人的生活，因為并沒有道士住在那個地方。過去這種小的神龕到處都有，很多都?xì)У袅恕Ｅ赃叺娜搜刂呑?，這樣是最美的最具活力的，最早的城市走勢沿著水邊走的。我們沿著水邊走了之后，到達(dá)一個桑葚池，保留不動。然后我們繼續(xù)往這邊走，到達(dá)白龍觀，由白龍觀建立一個非常強(qiáng)大的連接，連接起一個廣場，由這個廣場再往上走。這樣既尊重了白龍觀原有的首要的位置，先到達(dá)白龍觀禮神，禮玉皇，包括白龍娘娘。這是傳統(tǒng)文化積淀，是我們本地的東西，進(jìn)而才是趙公元帥。但是由于我們有桑葚池，包括其他建筑小品，這條軸線還是存在的。甚至于我們還可以在水上做一個香爐，安排一些小巷子進(jìn)去，主入口在這個地方，只要是人在走，這個軸線就是存在的。為什么會有中軸線這種東西？是因為平原地區(qū)沒法規(guī)劃，只能劃格子。既然我們有山了，干嘛還要按照平原地區(qū)沒法規(guī)劃的而規(guī)劃呢？真正的規(guī)劃是順勢而行的，這也是道教深邃的地方，包括八卦廣場和陰陽魚的池子，是非常違背道教的東西，池子在那幾千年了，干嘛非得修成陰陽的形狀？陰陽也是沒有形狀的?？傮w來說，一號方案是我感覺比較好的一個方案，其他的就是關(guān)于這個趙公元帥相關(guān)的神仙譜系要梳理，趙公元帥的老大是天師，天師的老大是老君。這樣的話就一直上溯到最正統(tǒng)的道教信仰，包括三千大地和北斗，都是張?zhí)鞄焸鞯男叛?，需要在這個景區(qū)體現(xiàn)出來，它是一個完整的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是按照這個軸線來分布的。

四、沙春元（常州市規(guī)劃設(shè)計院原院長、教授級高級規(guī)劃師）

我的意見是三大主題、六大問題、兩個建議。這個題目應(yīng)該來說很宏大，江南第一財，給我們橫山橋地區(qū)的旅游、宗教帶來很大好處。

三大主題，第一是宗教，一定要體現(xiàn)道教文化的精髓，要符合道教的教義。第二個是旅游，這個項目做出來要適合旅游，適合旅游的路線和一些功能的滿足。第三要有特色，其他地方做不出來，只有橫山橋才有。要圍繞這三大主題來做文章。

六大問題是，第一，如何體現(xiàn)道教的教義和法則？第二，做好軸線的文章，三個文章都有一條軸線，但是這條軸線總得來說處理得還是一號方案比較好一些。第三，交通組織問題，交通組織看來還有些不足，車道的路網(wǎng)密度太小，一大片都是步行，車子進(jìn)不來。第四，做好水系的文章。一號方案把內(nèi)外龍?zhí)逗湍线叺乃刀紲贤ǎ柗桨敢矞贤?，三號方案這方面做得欠缺一點(diǎn)?？戳说匦螆D，外龍?zhí)哆@個地方是4.7，其他地方是3.7，差了將近1米，我覺得還是有可能的，落差不是太大，還是有可能把整個水系溝通，可以成為一個體系，乘著游船在河里游覽。第五，風(fēng)格和格局要和原來的建筑文脈江南地區(qū)的建筑文化相適應(yīng)。三個方案比較起來，三號方案的差距比較大，基本是現(xiàn)代化的別墅區(qū)，和道教建筑的搭配比較生硬，相比較而言，還是一號方案原來的街巷的機(jī)理包括建筑形式的傳統(tǒng)風(fēng)格比較統(tǒng)一，包括步行街的組織也是很有變化的。第六，怎么有利于開發(fā)？開發(fā)部分和宗教部分有一個恰當(dāng)?shù)谋壤?/p>

兩點(diǎn)建議，第一是財神和白龍觀的主神、三清殿、元始天尊怎么處？現(xiàn)在三個方案都比較突出財神，我個人提一個建議，怎么樣來表現(xiàn)財神？當(dāng)然樹一個趙公元帥也可以，但是整體上的格局要經(jīng)得起歷史的推敲，一百年以后，還是以趙公元帥為主？還是以元始天尊比趙公元帥更大？這個地方原來有一個黃貓嶺的傳說，這個是可以利用的一個資源，我建議這個叫蓮花廣場的就叫財富廣場，具體做法可是適當(dāng)借鑒無錫靈山，有一個釋迦摩尼誕生的表演，九龍觀玉。我們這個地方可是適當(dāng)用一些現(xiàn)代的技術(shù)手段，把黃貓吐金表現(xiàn)出來。我不太贊成三號方案擺一個趙公元帥在半山腰，這樣對原來的白龍觀的影響太大。我們是不是可以用黃貓來做文章，我們鄧小平改革開放的總設(shè)計師有一個貓論，我們今天能夠發(fā)展到這個地步跟他的貓論思想有很大的關(guān)系，我們是要富裕，但我們總的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是共同富裕，當(dāng)然共同富裕也是建立在每一家能夠富裕的基礎(chǔ)上，目標(biāo)還是要大家能夠富裕，我們這個也要跟發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)掛鉤。所以我想這個地方

是否可以搞一個財富廣場，主題就用貓來做文章，做一個貓的雕塑，或者做一個升降或者旋轉(zhuǎn)的機(jī)關(guān)，用這個來吸引人，同時也體現(xiàn)我們的發(fā)展生產(chǎn)、增加財富的理念。第二是關(guān)于交通問題，潞橫河還是要拓，北側(cè)的道路要貫通，這里邊橫向還是要有一條路，縱向也要增加一條路，或者沿著這個方向有一條路，把道路接通。這個地方前面的廣場很好的，停車需要有一個開闊的空間。另外關(guān)于白龍觀和這個的關(guān)系，剛才這位道長也提了一些建議，我覺得這條軸線基本可以，但是這個蓮臺移到這邊來，從這兒拐一個彎對著這個白龍觀，這邊還是可以對著它，再到這邊去從這兒拐個彎，這個水池擴(kuò)大，中間不要堵，從這邊過去然后再到蓮臺，再到上面去，這個八卦池不一定要這么做。這里還是以一個建筑來表現(xiàn)比較好，這里怎么供奉，供奉什么，我覺得還可以推敲。

五、汪永平（南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院教授、博導(dǎo)、江蘇建筑師學(xué)會秘書長、南京歷史文化名城研究會副會長、江蘇省文物局專家）

我一開始對這個項目不太理解，看了以后，我覺得這個地塊最重要的文化遺產(chǎn)是白龍觀，白龍觀是文物保護(hù)單位，在文保單位邊上做大規(guī)模的建設(shè)，我看今天各個部門都來了，唯獨(dú)文管局沒有來，常州這邊有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的事務(wù)我前幾年經(jīng)常來，后來也出了一個事情，就是前后百岸，大家知道后來溫家寶作了批示，然后報紙上連篇累牘報道，后來那個項目停了好長時間。這個項目前期是我做的，而且規(guī)劃也是得到批準(zhǔn)的，但是最后實(shí)施的華豐公司，我囑咐他們里面的文物保護(hù)單位不要動，結(jié)果他們進(jìn)去后第一個就去動蘇東坡的終老地藤花舊館，拆了老房子。這個事情出來以后，人家就弄到北京去了，北京后來過來調(diào)查。后來北京的專家來了，建設(shè)部的，水利廳的，文化廳的。因為規(guī)劃是我做的，我匯報方案，聽了以后說沒有我的問題，最后的結(jié)果是做好拆遷戶的工作，里面涉及到文物由文物部門做。后來華豐公司在這種情況下又修改我們做的方案，然后又去拆老房子，第二次搞得很被動。今天文化部門不在，我要說這個話，引以為教訓(xùn)。茅山是江蘇很重要的景區(qū)，是我們道教的第一福地。上茅山，回九里，涉及到我們常州延陵的根，就在九里。九里是季尚季子廟所在?？鬃訉懙氖直?，過去列為省保，現(xiàn)在列為國保。九里村的規(guī)劃申報歷史名勝就是我做的。我今天說這些，白龍觀是文物保護(hù)單位，文物保護(hù)單位旁邊是建設(shè)控制地帶。我看一號方案就注意到這個問題，凡是這

些東西都是核心保護(hù)區(qū)，建設(shè)控制地帶。白龍觀原來是縣保，現(xiàn)在升為省保，這個地方旁邊蓋房子必須經(jīng)過省文物局的批準(zhǔn)。我是省文物局的專家，所以我才會這么說。白龍觀旁邊蓋房子做規(guī)劃，要請常州文廣新局或武進(jìn)文管單位參加，而且要省文物局的報批手續(xù)。涉及到文物，我還是要說一下，我也是南京的文物專家，南京的規(guī)劃局只要涉及到文物，由文物局組織專家論證。所以今天這么一個大項目，我發(fā)表一下我的看法。我并不反對現(xiàn)在做這個項目，這個項目提升常州、武進(jìn)、橫山的形象，擴(kuò)大知名度，特別是搞道教文化，我完全不反對，我反對的是造文化。我們有千年的道觀，有很好的文化積淀，我們要充分利用它，而不是去造新文化。造景現(xiàn)在多得很，而且我也不會參加，隨便你怎么造，有錢隨便去燒錢10個20個億都沒問題，但最后的結(jié)果是新造的文化都是沒有生命力的。我們道教的白龍觀存在了千年，它就是因為我們文化的積淀。但是我們?nèi)绻惫ジ阋恍┬碌臇|西，可能有商業(yè)價值，但沒有文物價值和歷史價值。我今天看了以后，對橫山非常感興趣，我認(rèn)為這個地方是一個風(fēng)水寶地，有三寶。中國除了宗教文化以外，還有儒教文化。這地方是三寶，儒、道、釋三家。第一，它的西邊是寺廟，塔也建起來了，而且這個寺廟很密集，盡管是新的寺廟，沒有列入文物保護(hù)單位，但說明這個地方歷史上香火很旺盛。第二，白龍觀是道教文化，儒家文化在什么地方呢？我一看東面我很高興，就是橫山橋的最高學(xué)府高級中學(xué)，它就是我們?nèi)褰涛幕逃拇?。所以這地方應(yīng)該是儒、道、釋三家，三寶所在地。江蘇像這種三種文化結(jié)合在一起的地方我沒有看到過，我江蘇地方全部跑遍了，并不是在恭維領(lǐng)導(dǎo)。三寶地，三種文化不可偏廢?，F(xiàn)在佛教文化的寺廟已經(jīng)形成，道教白龍觀，學(xué)校在東面，我不主張去拆學(xué)校，這三教要平衡。道教現(xiàn)在做的東西攤子鋪得太大，如果不在這個地方，你隨便鋪什么攤子我也沒什么意見。但是千年的白龍觀在這個地方，鎮(zhèn)山之寶就在這個地方，不能去超越它，這里就牽涉到白龍觀的擴(kuò)建問題。白龍觀的擴(kuò)建我要談到，搞財神我也沒有意見，但是三家建筑體量度太大，無論是用露天的還是閣的形式，我個人有個意見，武當(dāng)山的永祿皇帝的皇家寺院，山頂是一個金殿，殿并不大，是銅殿鎏金的。我們講的財無外乎是銅或者金，說到財神殿，我們就在山的最高位置，那個地方有一個很好的場地，風(fēng)水很好，兩邊像椅子一樣的環(huán)抱，風(fēng)水極佳，那個地方看整個鎮(zhèn)都是清清楚楚。那個地方根本就不要去建高建筑，就在那個地方蓋一個房子，老遠(yuǎn)就能看到。

我主張在那里建一個銅殿或者金殿，這個殿不是去蓋一個瓦的問題，完全用銅按照武當(dāng)山的這種銅殿，做工很精細(xì)，銅殿上面鍍金。這種銅殿明代特別多，武當(dāng)山的銅殿是樓閣式建筑，寶華山的龍昌寺也有銅殿，我給他們修過了，很可惜那個銅殿被他們移到普陀山去了，最后不知下落，名稱叫銅殿，實(shí)際上沒有銅。所以我認(rèn)為這個地方，鎮(zhèn)山之寶也好，鎮(zhèn)寺之寶也好，我建議在這個地方千萬不要大，和白龍觀的建筑協(xié)調(diào)，文物部門將來討論這個方案也沒有問題，就用銅做個樓閣式建筑或者做一個銅殿，這種價值做成金殿以后，遠(yuǎn)處看金光閃閃的。西藏的佛教建筑之所以有名就是因為有金頂，金頂都是仿照內(nèi)地的。個人建議，無論是做塑像也好，樓閣式建筑也好，體量太大，個人建議就是去做金殿或者銅殿。至于要做塑像也是可以的，前面做銅殿，后面靠山的地方做一些塑像。這個項目我個人還是很喜歡的，盡管要通過文物部門。今天既然這個情況落實(shí)了，有些話就直說。就在這個地方，造一個金殿或者銅殿，以銅作為構(gòu)建，做得很精致，上面鍍金或者鎏金，金光閃閃的。西邊已經(jīng)有佛教建筑有塔了，他的體量很高，但是很粗糙，所以這邊一定要造得很精細(xì)，這個殿將來在東南就很突出。這個財?shù)娜绾伪磉_(dá)不是一個名稱的問題，怎么依托白龍觀的千年道觀來把我們這塊地方打造好。今天這三家方案我的理解是還不成熟，這塊地如果全部拿出來做道觀地方也不夠大。無錫的靈山大佛，我參加了二期擴(kuò)建的前期方案，我有個學(xué)生在工程部，他們也請了很多專家做了方案都不滿意，后來找到我請我做方案，后來的吸收了不少我的建議。這三家方案各有所長，如果馬上要實(shí)施的話，第一步就是道觀的擴(kuò)建問題，肯定要和文物部門商量，經(jīng)過文物部門的同意。這一點(diǎn)我要強(qiáng)調(diào)，否則要走冤枉路。前面的怎么做，我沒有什么意見，只要大家認(rèn)可，但是我希望道教的地方不要再往前擴(kuò)大，你可以做一些其他的東西，我不贊成拉這么長的軸線，沒什么意義。

六、張

威（天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師）

常州我第一次來，對本地的情況不是特別了解，對道教建筑研究不是太多，所以說的一些觀點(diǎn)不一定非常合適，請大家諒解。先說一下三個方案里都存在的問題，第一就是白龍觀涉及到省級文物保護(hù)單位，我覺得這三個方案里面對文物的保護(hù)都不夠。一號方案考慮到了保護(hù)范圍和控建地帶，并做了一些分區(qū)，但是給我們交的圖冊里面圖層搞錯了，我誤以為是在文物保護(hù)區(qū)內(nèi)搞建設(shè)，這在《文物法》是絕

對不允許的，在幻燈片看來是在控建地帶，還稍微好一點(diǎn)。三號方案對文物現(xiàn)存建筑作了一些非常簡單的分析，哪些是原來的，哪些是新建的，也提出了一些處理意見，但是我覺得深度不夠，這兩個方案還要在這方面加強(qiáng)。二號方案基本沒有談到文物的問題，現(xiàn)在文物法管理還是比較嚴(yán)格的，尤其是我們涉及到省級文物保護(hù)單位，方案做完以后一定要到省文物局審批。按照《文物法》文物保護(hù)單位范圍內(nèi)內(nèi)新建肯定是不允許的，除了必要的服務(wù)設(shè)施以外。除了近幾年新建起來的房子可以拆，原址也不允許新建。歷史上曾經(jīng)存在過的一些老的建筑的復(fù)建的審核程序也是非常嚴(yán)格的。所以這一方面還是要參考一下文物部門的意見，方案里對文物保護(hù)方面有些忽略。第二個整體的問題就是三個方案在選址的問題上可能更多考慮了白龍觀現(xiàn)狀的位置和朝向，再有就是道觀在旁邊清理出來了一塊平臺，基本上以這些位置來考慮的。我從昨天看文本到今天看模型，對于選址我提出一點(diǎn)意見，我的導(dǎo)師是學(xué)院派風(fēng)水第一人，他從來不外傳，不教學(xué)生風(fēng)水。我不敢講我懂風(fēng)水，在學(xué)習(xí)和自己實(shí)踐過程中有一些體會。就這個沙盤來講，現(xiàn)在的選址跟老的白龍觀的軸線是平行的，軸線基本對著的是清明山的次峰，紫霞峰是主峰。從格局來講，作為一個風(fēng)水寶地的模式，靠山氣勢不是很強(qiáng)，因為不是主峰。另外東邊的龍脈是殘缺的，不完整。拿一個環(huán)抱來說，就像左邊的胳膊是斷的，黃貓嶺這邊還是比較完整的。一般來講，風(fēng)水上講究青龍壓白虎，這一方面有些缺陷。我想有沒有可能把這個軸線稍微扭轉(zhuǎn)一下，以紫霞峰作為軸線的終點(diǎn)。清明山是一個T字型結(jié)構(gòu)，以T的交點(diǎn)作為一個至高點(diǎn)，在向西這個方向劃一條軸線，這樣青龍和白虎取得一個比較均衡的體量。這樣從視覺上、從風(fēng)水上從景觀上可能更好一點(diǎn)。另外一個原因就是可以和現(xiàn)存的白龍觀拉開一定的距離，從將來對文物影響的評價上可能比緊貼這這里來建要更好處理。這個建議可能跟原來的設(shè)想差距比較大，我希望在后面深入討論的時候能夠吸取一點(diǎn)我的想法。第三個比較集中的問題就是，我感覺這幾個方案里面對道教文化和道教建筑的研究還不是太深入。從我來講，我原來教中國建筑史，我們一般講道教建筑很大程度上是模仿佛教建筑而來的，我們講佛教建筑發(fā)展史的概況是比較清楚的，一開始是以佛塔為中心，到后來發(fā)展成中國式的前殿后堂的模式。對于道教建筑的發(fā)展，更多的有兩種模式，一種是按照這種院落式的布局，還有一種更多參考八卦方位形式來做的。從今天這幾個方案來講，一號方案更接近傳統(tǒng)的布局形式，這是非常

可取的。差一點(diǎn)的是三號方案，基本上找不到院落的感覺，跟道教的建筑形式有一定的差距。在具體的建筑類型上，道教的樓、臺、觀這種形式會多一點(diǎn)，尤其是我們經(jīng)常講的閑人好樓居，更多的可能需要搞一些樓閣建筑，這個是我們在這里應(yīng)該突出的。我們前面有很大的水面，如何在水中來體現(xiàn)道教文化，我們經(jīng)常講的蓬萊瑤臺的神話，一池三山等都應(yīng)該在設(shè)計里面有所體現(xiàn)。因為一池三山這種模式是歷代園林尤其是皇家園林也有私家園林經(jīng)常采用的體系，這個應(yīng)該更突出一點(diǎn)，這是比較缺的。用的比較多的一些符號，陰陽魚，八卦廣場這些運(yùn)用的太直白太生硬。尤其是陰陽魚的畫法，我具體沒有做過研究，但我的導(dǎo)師和其他學(xué)者也講過，真正的陰陽魚不是一個圓圈里邊找一個半徑套兩個半圓，它有其數(shù)理機(jī)制在里面，類似一個曲線的形式，不要簡單把陰陽魚作一個處理。我覺得如果需要做一個太極處置的話，把現(xiàn)成水面稍微加工處理一下來做一些文章，比我們簡單做一個陰陽魚的水池或者廣場更有內(nèi)涵。還有一個比較突出的問題就是，三個方案里面對于平面上和縱向的分系不太多，像二號方案做了很多外圍的比較虛的分析，具體到建筑群本身平面尺度如何把握和高度的拋面如何把握，很重要的一點(diǎn)就是站在不同的節(jié)點(diǎn)人的視角比較缺乏。一號方案做的動畫很用心，但都是很高的視點(diǎn)，不是人的視點(diǎn)，所以無法體會一個人在行進(jìn)過程中在不同位置看到的不同景象，做的方案和實(shí)際游覽參觀的效果會有很大的差距。這方面這幾個方案還是有一些欠缺的地方。具體針對每一個方案，一號方案是在這三個方案中比較規(guī)范的一個，本身的布局也符合中國傳統(tǒng)建筑的形式，不管是從總圖上還是單體上，相對來講一號方案比較好。另外還有幾個問題，我感覺前區(qū)的一塊相當(dāng)于商業(yè)開發(fā)大量試用田字形的形式，這種形式大量使用，跟傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)、街道的形式有差別，將來在使用上也可能有問題，這個需要做一些調(diào)整。在宗教建設(shè)區(qū)域的尺度有點(diǎn)偏小，按他做的一個尺度就是一個傳統(tǒng)的道觀應(yīng)有的尺度。我覺得作為我們新建的一個旅游區(qū)來講，而且考慮到將來的參觀流量，很明顯這個建筑的院落尺度偏小，不能滿足需要，我覺得可以適當(dāng)放大一些。具體如何來放可以參考一些風(fēng)水理論。在我的具體研究實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了很多清代的皇家建筑是如何做總圖規(guī)劃，如何控制建筑群的尺度的。很簡單，就是在地面上鋪一個方格網(wǎng)，以五丈（十五六米）作為一個方格，在里面擺建筑。一般來講，我們要求一個建筑群的面寬中軸線一邊不超過１００尺。這個尺度二號方案主要建筑群那邊差不多，一號

方案偏小可以適當(dāng)放大。建筑高度來講，一號方案３０多米從風(fēng)水角度能夠接受，但是對文物的影響我們以后再說。二號方案有些偏高。一號方案單體財神閣的造型隱約有點(diǎn)廣西尊五閣的造型，將來和我們本地的地方特色如何來結(jié)合還需要下一步深入來做。今天上午我們?nèi)タ吹拇罅炙碌拇笮蹖毜?，它里面很多?gòu)建是清代官式的做法，當(dāng)初設(shè)計的時候沒有考慮地方性的問題。一號方案對于停車場的考慮不夠，位置比較偏遠(yuǎn)，數(shù)量也不夠。在整個區(qū)域里不可能全部依靠步行，這里面還需要根據(jù)它設(shè)計的人的流量來復(fù)核一下。二號方案最大的一個問題虛的東西太多，沒有什么實(shí)質(zhì)性的東西。具體的設(shè)計最大的問題有幾個，最后的閣頂用了一個塔剎的形式，這是佛教的東西，不是道教的，這是一個硬傷，可能在設(shè)計的時候?qū)Ψ鸾痰慕ㄖ]有太多的了解。前面講的為了適應(yīng)人流需要而沒有故意去做院落布局，這應(yīng)該是一個缺點(diǎn)，這個考慮問題的方法應(yīng)該是錯的，應(yīng)該做出更多的院落顯出建筑群的層次。在樓閣上做的一個滴水的形狀我覺得不可行，本身沒有足夠的水量，泥水沉積也是一個很大的處理技術(shù)問題，不太可行。有兩個地方是比較可取的，最后一部分建筑群的尺度控制得比較好，前面院落尺度太大。另外在財神閣兩邊做了一個小閣，三閣并立，通過兩個紅橋的形式連接。這個形式在古代建筑里尤其是像很多早期像敦煌壁畫里比較常見，現(xiàn)存的實(shí)物很少，北京雍和宮有，它是樓閣建筑里比較有特色的。我覺得將來在修改方案的時候這個特色應(yīng)該要保留。三號方案相對來講比較不成熟一點(diǎn)，主要做的是一個現(xiàn)代的仿古建筑，現(xiàn)代的樓房加一個大屋頂。無論是從整體布局還是單體來講，尺度太大建筑體量也大，院落也大，顯得很松散。沒有宗教建筑的氣氛，也很難創(chuàng)造商業(yè)氣氛。這個不是特別理想。前面做了一個二三十米的大臺階，很空曠，一覽無余的感覺，并不是非常理想的形式。前面做了很多現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，跟整體的氛圍不協(xié)調(diào)。黃貓和半露天的造像過于直白，跟傳統(tǒng)的價值取向有差別。據(jù)我了解，古代的露天造像比較小，道教有一個老子像，更多的是像陵墓前面的石像，佛教的造像更多的是造在封閉的閣子里，不管是殿堂里面還是石窟式。我們現(xiàn)在看到的，不管是樂山大佛還是其他的石窟都是露天的，但原來都是有一個窟巖的，有一個建筑把它擋在里面，現(xiàn)在暴露出來是因為那些窟巖被燒掉了或者毀掉了。我覺得從傳統(tǒng)來講，不要把這個完全露出來，有一個神秘感，可能更吸引游人的興趣，也更符合我們的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

七、謝

璞（上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院準(zhǔn)教授、建筑藝術(shù)學(xué)博士、日本建筑學(xué)會會員、日本米山學(xué)會會員）

我在整體三個方案上比較贊同張老師的意見，整體尺度上，一號方案尤其是老街的尺度，傳統(tǒng)文脈和白龍觀的之間處理得比較好，但是做的四合院過于多的復(fù)制型的，這個廣場有大中小三個類型，在古街里一定要有節(jié)點(diǎn)，人休息能夠停留的節(jié)點(diǎn)?？拷麄€園區(qū)的尺度過于擁擠和小，園區(qū)在中間的尺度上白龍觀的尺度控制上還是比較好的。三號方案比較創(chuàng)新，遺憾的是地產(chǎn)的部分太多，而且容積率太高。這里面有一個傳承和創(chuàng)新，我們具體的歷史文脈要尊重，我們要打造江南第一財，核心問題是資源的整合，傳統(tǒng)文脈的繼承和發(fā)展。我們一方面要繼承，一方面不得不發(fā)展，畢竟我們這個時代是信息時代，和唐代的時候人際的移動和尺度是不同的。我們園區(qū)不僅僅是吸引橫山橋周邊的民眾，而且要吸收蘇錫常、江南地區(qū)的游客，甚至輻射到中國。這個方案里大家花了很多功夫，把沙盤也做出來，我參加過很多大型的國際設(shè)計，我們花了很多時間，但更重要的是要有好的想法，好的想法才能經(jīng)得起歷史和專家的推敲。

我想談三點(diǎn)建議，一是對總體的場地的認(rèn)知的基礎(chǔ)上錦上添花地去發(fā)展。二是如何打造江南第一財，這是最核心的問題。既然以這個為命題，就一定要有創(chuàng)新和亮點(diǎn)，這也是有難度的。三是經(jīng)營模式，三個方案都沒有很系統(tǒng)的經(jīng)營模式，資金不僅是靠地產(chǎn)的資金來平衡，作為文化園區(qū)是可以利用的，不僅僅是把地置換來做一個園區(qū)。我們以往的一些經(jīng)驗，總體的規(guī)劃是怎么把人留住。整個區(qū)域規(guī)劃做得比較大，因為我們這個地方是一個山的龍脈，是在整個常州市的東部，常州市北面有恐龍園，南面有淹城，自然布局就是北有玄武南有朱雀，我們橫山鎮(zhèn)就是青龍。大家在文案里提的比較多的就是以清明山為主，現(xiàn)場看完以后，旁邊還有芳茂山雞籠山，實(shí)際上是一條連通的龍脈，整個規(guī)劃是14.6平方公里。三個方案里面和其他兩座山的關(guān)系包括景點(diǎn)的打造沒有體現(xiàn)。道教天上有北斗七星，七星在車斗里面就是財，把我們第一財神殿正好布局布在車斗里，其他的點(diǎn)包括雞籠山和芳茂山也有我們的景點(diǎn)，雞籠山還有三圣禪寺。有很多景都是我們橫山的資源。對資源的整合大的方向有一個控制。第二，江南第一財?shù)拿}如何體現(xiàn)，尤其是亮點(diǎn)，標(biāo)志性的建筑。第一財不是我們說說的，而是要讓它的精神有所歸宿。來到這個景區(qū)要有心里暗示，來到這里我的財路就廣進(jìn)了，我就有財源了。不在于大，而是要在人的心理上有暗示，不是傳統(tǒng)的理解做的大就是第一。我們在江南，在道里講財，仙風(fēng)道骨，江南靈秀的氣韻如何在方案里面體現(xiàn)。包括財神，十八路財神，八十八路財神，無論大與小，都是有布局的，包括黑財神，白財神，黃財神，綠財神。我們的黃貓嶺是掩隱在里面的一個財，是一個很重要的點(diǎn)，在這方面文化底蘊(yùn)的打造方面還要花功夫。在北斗七星車斗里的財正好是我們江南第一財?shù)闹鲌@區(qū)的位置，包括專家談到的儒釋道，文曲星我們也可以稱之為儒家的，還有路從，天元這些星都是在車斗里，還有功名財，財富的財，健康的財在景點(diǎn)的布局需要公共藝術(shù)品的打造，包括和建筑體怎么結(jié)合起來。一號方案有些通道還需要增加，特別是消防通道。我建議在古街下面有半閉的車道，否則交通包括物資運(yùn)輸也會出現(xiàn)一些問題，時代的需求加上今后客源的發(fā)展，一千多個車位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們作為江南第一財，最起碼要有四千輛以上的車位。我們從一線城市的住宅停車位就能看出來，已經(jīng)是停不下車了。真正要打造成江南第一財，這些必要的設(shè)施包括地下停車場是必須要考慮的。第三就是經(jīng)營模式，硬件和軟件上，剛才說到的半閉的汽車通道可以降低一些成本，并且今后換氣不需要太多設(shè)備來配套。在軟件上，經(jīng)營模式和戰(zhàn)略品牌對長遠(yuǎn)發(fā)展能真正起到作用，我們在一些方面已經(jīng)在打造這些了，現(xiàn)實(shí)與虛擬的對接。簡單來說，好一點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)由200萬以上的網(wǎng)民在打，如果有2000萬的人來參與的話就有20個億的收入。我們在這里打造，虛擬的網(wǎng)絡(luò)在這里與現(xiàn)實(shí)的對接，包括景點(diǎn)也有對接，每月、季、年都有比賽，產(chǎn)生冠軍。這樣就帶動全國各地的人來打比賽，就有吃喝住行和一般游玩，而且每一個景點(diǎn)都由虛擬和現(xiàn)實(shí)對應(yīng)上。大家知道有一個征途的網(wǎng)絡(luò)在美國上市了，剛開始的投資也就幾千萬，用電子和卡通再現(xiàn)的互動形式，在經(jīng)營模式上也有一個對接。我覺得在這三個方面加強(qiáng)一下會比較好，一個好的方案的產(chǎn)生不能太著急，做公德的事情，當(dāng)然做得越晚，資源也就越可能被其他地方搶去，江南第一財就有可能被其他地方做了，但我們也要兼顧質(zhì)量，經(jīng)得起歷史的考驗。

八、汪宇明（華東師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師）今天這三個方案，我整體上的感覺沒有太讓人振奮的東西。第一個特點(diǎn)，這三個方案都是順竿子爬樹的思路，甲方有一個委托書設(shè)計

書，都是按照這個設(shè)計書的思路完成相應(yīng)的設(shè)計任務(wù)，比如功能定位，地塊分區(qū)，核心景觀和地標(biāo)建筑物的設(shè)計，鳥瞰圖，沙盤等。我覺得這個也不容易，我后來了解到是五月底起步的，到現(xiàn)在才三個月的時間，能夠做到這個程度也不容易了，體現(xiàn)了三家單位的智慧和創(chuàng)意。第二，三個方案對項目區(qū)的自然文脈地脈人脈的梳理都還是比較準(zhǔn)確的，為規(guī)劃方案的推進(jìn)奠定一個好的基礎(chǔ)。下面是這三個方案共性的不足的地方。第一，規(guī)劃方案帶有很強(qiáng)的可能受橫山鎮(zhèn)總體規(guī)劃思路的影響，痕跡非常明顯。在這么短時間內(nèi)形成這么大面積的板塊建筑物分布區(qū)不是規(guī)劃現(xiàn)有的方案，我感覺很多是原有規(guī)劃的痕跡比較重。第二，這個規(guī)劃比較注重開發(fā)商的利益，因此在容量上安排得特別滿，所以整個區(qū)域的負(fù)荷太重，給人的感覺不是一個簡約的方案，感覺很沉重。第三，規(guī)劃的屬性不清晰，是總體規(guī)劃？還是控制性詳規(guī)？還是修建性詳規(guī)？現(xiàn)在這個規(guī)劃看起來是一攬子的，這樣一攬子規(guī)劃方案的評審把握都有很大的不確定性，不知道從哪一個角度去評審，從哪一種規(guī)劃的尺度去衡量。我沒有看原來橫山鎮(zhèn)的總規(guī)，上午參觀下來，按說方案沒有公示，江南第一財?shù)膹V告是不會出來的，打造財神閣的地基不會挖出來的。就是說已經(jīng)先有意向先開始施工了?，F(xiàn)在從廣告上打出來的前期規(guī)劃和上午參觀的來看，現(xiàn)在這三個方案的有效創(chuàng)新的信息量是不足的。我說話可能比較苛刻一點(diǎn)，但我主要是從我自身感受來談的。第四，競爭性分析和態(tài)勢分析。剛才前面的專家分析的全國道教的態(tài)勢，類似這樣的項目如果沒有總體格局的把握和競爭性的分析，這樣的方案是不太準(zhǔn)確的。第五，這三個方案都比較注重景觀設(shè)計，這是因為設(shè)計導(dǎo)向就是要它實(shí)景化，把理念轉(zhuǎn)化為可視的，所以三家都關(guān)注這一點(diǎn)。這是一個優(yōu)點(diǎn)，同時也暴露出他們對軟性的東西不太注意。比如說旅游規(guī)劃，都希望有旅游規(guī)劃，但這是一個旅游景區(qū)的規(guī)劃還是一個房地產(chǎn)開發(fā)項目的規(guī)劃？還是一個主題園區(qū)的規(guī)劃？我想現(xiàn)在沒有人能回答清楚這個問題。如果是旅游的話，這么多的房地產(chǎn)項目，游客往哪擺？這里就埋著一個很大的問題。如果是一個主題園區(qū)的規(guī)劃，一個房地產(chǎn)項目的規(guī)劃，或者旅游地產(chǎn)的項目規(guī)劃，那又不同，每一個規(guī)劃的視角點(diǎn)是不一樣的。如果軟性的規(guī)劃不突出的話，很多東西的把握就不太到位。再比如說環(huán)境生態(tài)規(guī)劃方面，打造這么大的水系工程，水源、活水怎么活起來？死水怎么變成活水，出路在哪里？這些都要提出來，但是在方案里都看不到，只是看到平面的水系，并沒有解決這個問題。剛才有的教授

講到經(jīng)營模式的問題，這么大的工程量，現(xiàn)在的造價非常毛糙。后面的工程概算六七億我估計很難達(dá)到。所以經(jīng)營模式，工程造價，財務(wù)核算很多東西不確定，后面這些資金從哪里來？是政府投資公益性項目，還是項目老板的開發(fā)性項目、盈利性項目。這些規(guī)劃都應(yīng)該在這里有所體現(xiàn)，但我們都看不到。最后一個共性的特點(diǎn)就是，要處理的幾個基本關(guān)系沒有處理好。核心吸引物的形象不明確，核心景區(qū)的結(jié)構(gòu)三個方案都是非對稱的，都是偏重東面。這個小窩窩地的西邊都是半環(huán)結(jié)構(gòu)，黃貓嶺的坡度地段。中軸線這邊有白龍觀，對應(yīng)這一邊什么也沒有，都是非對稱。縱向很關(guān)注軸向，橫向的對稱性不太強(qiáng)調(diào)。這里面要解決的天、地、人、財這四個關(guān)系。核心的觀念是江南第一財，實(shí)際上就是要把這里的地脈，人，尤其是游客、財之間的關(guān)系梳理好。打造的是一個江南第一財主題的旅游景區(qū)或者是園區(qū)。所以要處理的基本關(guān)系是山和水的關(guān)系，新景觀和老文物的關(guān)系，新建的和舊的一定是相得益彰相互補(bǔ)充的關(guān)系，而不是一種競爭。最好是舊文物資源的延伸和拓展，這樣項目的可批性也強(qiáng)一點(diǎn)。還有一個核心景區(qū)和周邊的關(guān)系，二號方案談到很多周邊的農(nóng)耕之類?，F(xiàn)狀分析的很好，但我沒想到會提出那么多農(nóng)耕的東西，說明對這個地區(qū)的宏觀把握有不到位的地方。第三個關(guān)系就是財?shù)摳劭档年P(guān)系，最后一個是道教、佛教和其他的關(guān)系，這幾個關(guān)系處理好，這個主題園區(qū)自然就做出來了。這是共性的評價，這三個方案在這些共性的方面都存在一些問題。一號方案設(shè)計里面比較好，設(shè)計方案比較完整，景觀設(shè)計和安排有較好的格局，但存在過度飽滿。二號方案，特別是四合院普及，沒有多少空間。分析到位，層次清晰。對問道的那一塊功能設(shè)計非常好，但財神閣的頂層設(shè)計與常州天寧寺寶塔頂部的設(shè)計有異曲同工的嫌疑。三號方案的最大特點(diǎn)就是關(guān)注了黃貓，這個資源有很大的發(fā)掘空間，但是貓的形象設(shè)計又可能導(dǎo)致今后會拜貓不拜神。對方案的完善方面我提幾點(diǎn)建議，第一，現(xiàn)狀的把握。這是常州市快速城市化的一塊綠色寶地，這個一定要有戰(zhàn)略。周邊已經(jīng)是快速城市化極速發(fā)展的地方，并非滿眼是農(nóng)田，因此這塊地方如果要打造就打造常州新都市化地區(qū)一個綠色生態(tài)的寶地，這個格局一定要把握住，否則橫山建成一個新城區(qū)以后綠色的地方往哪里擺？所以方案中顯山露水的思路非常好，包括生態(tài)的修復(fù)。第二，關(guān)于神像的問題?，F(xiàn)在實(shí)際的東西都是靜態(tài)的，白龍觀是靜態(tài)的，大林寺是靜態(tài)的，新修的福壽寺也是靜態(tài)的，這一塊我們依然延續(xù)一個靜態(tài)的思路是否可行？所以我在

想，要讓神像活起來。要讓財和每一個游客、每一個到這個地方的人互動起來，所以這應(yīng)該是一個活的神像?；畹纳裣褡龇ㄓ泻芏啵劣诨顒拥纳裣袷遣皇且欢ㄒ獢[在這個地方可以再思考。做好的想法就是在中間活起來，平時是一個建筑物，每天幾次讓神像徐徐升起，迎著朝陽或者迎著落日，展現(xiàn)這一尊財神對人心靈的震撼，活起來有很大的可塑性，可以根據(jù)不同的時代不同的要求改進(jìn)和替換。如果一路財神不夠，將來要做多路，都可以讓它活起來?；钇饋淼母拍畋褥o態(tài)要好。建議像這么大規(guī)模的項目一定要考慮可持續(xù)性的問題。第三，這塊地方是一個寶地，幾家方案都沒有太關(guān)注?，F(xiàn)在我想常州恐龍園，我們看一下，這其實(shí)就是一只恐龍，這是一個前腳，這是中腳，這是尾巴，好在現(xiàn)在的格局很好，前腳和中腳之間是白龍，這邊是太極石，尾巴上是很多大風(fēng)水說的龍頭，龍頭和前腿之間是橫山高級中學(xué)，仔細(xì)看這個圖就是一只恐龍，這里面的文章可以這么去做，這樣就把恐龍園的游客對接過來了。那里有一個活的恐龍園，我們這里有一個真正的恐龍。任何事情都是在概念和理念之間尋求讓人們相信的東西。在這個景觀結(jié)構(gòu)上，不要忽視黃貓嶺這一側(cè)，應(yīng)該和白龍觀的景觀形成對稱。這里應(yīng)該有一個創(chuàng)意，這里是一個建筑景觀，新景觀要做的話要圍繞它。水系還要優(yōu)化，建筑物還要簡約，我建議房地產(chǎn)商不要貪圖這些建筑，一定要從游客的角度，如果你是一個游客到這里來看到的都是房子高不高興？常州這幾年就是主題園區(qū)的打造，形成了一個新的旅游城市的亮點(diǎn)。這種思路在這里要有所體現(xiàn)。最后，要關(guān)心軟性規(guī)劃的問題。這里的軟性當(dāng)務(wù)之急要生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃，生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和規(guī)劃應(yīng)該擺在重要的位置。再一個就是旅游規(guī)劃，如果是打造旅游景區(qū)，相應(yīng)的由主題景區(qū)帶動橫山橋新城區(qū)的開發(fā)，需要把旅游的文章先做好。有一個方案的思路很好，軟明為基，旅游為本。這些意見僅供參考，專家說的也不都是真理，這些都是仁者見仁智者見智的東西。

九、周亞瑜（原常州市副市長）

三個設(shè)計單位都是很認(rèn)真的，作為常州近郊綠化面積最大，同時有山有水的寶地。這塊寶地一定要規(guī)劃好使用好。這個規(guī)劃的責(zé)任也是很重的，所以我想第一財是景區(qū)的一部分，要能在考慮第一財?shù)耐瑫r要把整個幾千畝土地的山地規(guī)劃做好，而且將來可能要同時做，成為一塊綠色的寶地，將來的旅游可以互相促進(jìn)。這一區(qū)域如果做成的

話，第一財也會發(fā)，也會給開發(fā)商營造一個很好的環(huán)境。在這一塊開發(fā)的地段后面就是一個很大的森林公園，是一個很好的宜居生活區(qū)。政府在考慮規(guī)劃的時候，既要考慮第一財?shù)囊?guī)劃，同時要啟動整個園區(qū)的規(guī)劃，讓這樣一個生態(tài)的、綠色的景區(qū)成為一個很重要的特點(diǎn)。

第一，既要考慮第一財?shù)挠绊?，同時要考慮這樣一塊綠地在常州乃至滬寧線上的位置。第二個關(guān)系，處理好第一財和白龍觀之間的關(guān)系。白龍觀是老是古，第一財是新，從道教上來講的話，對白龍觀要給予重視，否則在將來宗教法理上通不過，在規(guī)劃上也很難通過。三號方案提出白龍觀里面有十三個點(diǎn)需要修復(fù)，把白龍觀和第一財一起來考慮。第三，要處理好旅游開發(fā)和文物保護(hù)之間的關(guān)系，常州市也有類似的教訓(xùn)，最終進(jìn)退兩難。白龍觀作為省級文寶單位，規(guī)劃審批的層次非常高。

第二，內(nèi)部整體布局既要考慮白龍觀道教的主題，也要考慮財富文化的主題，還要考慮養(yǎng)身休閑。有幾個解決的方案，第一方案兩條軸線，一條從門到財富金殿，另一條軸線從白龍觀進(jìn)去。三個方案都是這樣的理念，考慮白龍觀很深的文化積淀，同時財富文化也是相關(guān)聯(lián)的，前面的水系上架的橋是否可以彎曲一點(diǎn)，不要形成直通的主軸線，水面上的橋或者船直接到白龍觀的門口，從白龍觀出來上財富金殿，這樣在法理上更加好一點(diǎn)。宗教建筑第一是法理，第二是旅游發(fā)展興旺，三是對本地區(qū)的心里暗示和影響。

第三，在文化設(shè)計上面，把三家方案的文化理念和文化景點(diǎn)集中起來梳理消化一下，道教文化、財神文化和現(xiàn)代致富觀念結(jié)合起來。做建筑，立神像都可以用道教文化和財神文化詮釋，三個文化相通的話就在法理上立住腳，這些景點(diǎn)在法理上能夠互相詮釋，在主題上形成一條財富文化的主軸線。白龍觀的道教歷史格局很清晰，在財神方面把各路財神和現(xiàn)代致富理念有機(jī)結(jié)合。三號方案設(shè)計了好多殿，實(shí)際上就是把各路財神都引進(jìn)來，有些財神和我們現(xiàn)代致富理念相通。例如，誠信，誠為本；和，和為貴等等，這樣朝拜財神不僅是一種心理感應(yīng)，也是記住一些現(xiàn)代致富理念。

充分利用好白龍觀的龍文化和黃貓嶺的黃貓吐金，做其他地方?jīng)]有的文化概念，做特色的文化元素。在區(qū)域方面，分白龍觀，財神廣場，道教養(yǎng)生休閑文化。既符合法理，又是一片旅游的新天地。

十、劉明江（常州市旅游局副局長）

從我們?nèi)新糜伟l(fā)展規(guī)劃來說，橫山橋定位是城郊休閑旅游帶。經(jīng)過幾年的建設(shè)，目前有宗教景點(diǎn)、工農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)等，總的來說是只見星星不見月亮，缺少核心。這一次做財神主題，找到一個統(tǒng)領(lǐng)整個景區(qū)文化的靈魂。聽完三個方案，沒有看到策劃亮點(diǎn)，我有一些建議。第一，要補(bǔ)課。三個方案側(cè)重解決布局，但真正取哪個財神、怎么造、用什么藝術(shù)手段來表現(xiàn)等都沒有涉及到，這恰恰是旅游項目比較關(guān)注的，這是三個項目的弱項。旅游規(guī)劃，重點(diǎn)解決策劃問題，先策劃再規(guī)劃，策劃這一階段要重點(diǎn)補(bǔ)課。第二，對橫山橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府一個建議，要有一個整體規(guī)劃。二號方案的一個理念很好，顯山露水，發(fā)揮橫山橋鎮(zhèn)的整體優(yōu)勢。旅游小鎮(zhèn)，以山體為依托帶動四周整體發(fā)展。第三，針對這一個項目，目前三個方案看下來，景區(qū)和房產(chǎn)開發(fā)割立，看不出整體性。在五百畝范圍內(nèi)以財神、景區(qū)為統(tǒng)領(lǐng)，做一個主題地產(chǎn)開發(fā)，核心是景區(qū)，配套的別墅建設(shè)也要體現(xiàn)財神文化，保持一致風(fēng)格。第四，重點(diǎn)解決好第一財和橫山的關(guān)系，為什么江南第一財放在橫山？要讓游客有這里就是第一財?shù)男睦戆凳?，要把黃貓嶺的文章做好。

十一、專家組組長：陳滄杰（中國城市規(guī)劃學(xué)會理事、江蘇省城市規(guī)劃設(shè)計研究院副院長、教授級高級規(guī)劃師、國家一級注冊建筑師、注冊城市規(guī)劃師）

我感覺今天不僅僅是評標(biāo)，對下一步的深化和完善提出很好的意見，我簡單講講個人觀點(diǎn)。由于涉及的東西比較寬泛，規(guī)劃的整體定位不清楚。三個方案位置分區(qū)不同，定位、思路也不同，很難做深入比較。我們進(jìn)一步要策劃的內(nèi)容更為重要。第一，我們處于鎮(zhèn)區(qū)范圍，處在鎮(zhèn)中心，對鎮(zhèn)的總體規(guī)劃要盡可能符合。二號做得比較到位，分區(qū)、道路系統(tǒng)都沒有做太大改變。做得最不好的就是三號方案，用地性質(zhì)改變很多，房地產(chǎn)的量很大，兩條道路做了改變，蘭陵陸和南環(huán)路，這個控規(guī)里比較重要的內(nèi)容。它的構(gòu)思、布局完全把自己作為一個孤島來考慮，不考慮和外圍的關(guān)系。一號方案的問題在于成果文本表述很不規(guī)范，分析缺少理性，一號方案和三號方案的規(guī)劃技術(shù)能力比較弱，二號方案相對好一些。這個規(guī)劃是要可操作的，不只是征集一些創(chuàng)意，創(chuàng)意要落到實(shí)地而且要有形態(tài)?？亟ǖ貛У囊?guī)劃是去年六月份批的，如果要改變要有一些法定的手續(xù)，這一點(diǎn)要提醒鎮(zhèn)里的領(lǐng)導(dǎo)，用地性質(zhì)等不能差距太大，二號方案有一定可取之處，道路、用地布局結(jié)構(gòu)等跟控規(guī)比較接近。這個軸雖然比較長，但考慮了跟鎮(zhèn)區(qū) 的關(guān)系，游客集散中心在主次干道的交叉口，主景區(qū)的軸向是南北向。我們不僅要創(chuàng)意，而且要可操作，最后能審批。三號方案用地性質(zhì)改變很多，而且跟景區(qū)風(fēng)格不協(xié)調(diào)。白龍觀在先，第一財也是體現(xiàn)道教文化的內(nèi)涵，規(guī)劃布局要符合道教的法理教義，還要有特色，這幾個方案策劃不夠理解不夠。神像如果由這三家來做不可能，規(guī)劃單位不可能有這么高的素養(yǎng)，要請有這方面素養(yǎng)的設(shè)計單位完成。這里也要處理好與白龍觀的關(guān)系。從文物保護(hù)單位考慮，一號方案有所考慮，但沒有處理得非常好，主軸很強(qiáng)勢，白龍觀被忽視了。尤其是神像的造型、布局是規(guī)劃單位做不了的，規(guī)劃單位更多的是系統(tǒng)的安排、空間的安排，包括大環(huán)境的協(xié)調(diào)，具體節(jié)點(diǎn)要請更加專業(yè)的單位。不管哪一家中標(biāo)，跟文保單位的關(guān)系要早作思考，設(shè)計單位要有做文物設(shè)計的資質(zhì)，少走彎路少做無用功。要與山水協(xié)調(diào)，三個方案對水的問題做的比較草率。一號方案的水街做的很好，但是水位的控制沒有交代。二號方案雖然有交代，但是設(shè)了很多閘，太多了，水是要理的，而且也要突出重點(diǎn)。一號方案的老街和水街的思路很好，沿襲了巷道的格局，但是建筑的朝向和道路之間有一個很大的角度?？紤]了內(nèi)部機(jī)理的協(xié)調(diào)，對大環(huán)境的考慮缺失。跟山水的關(guān)系，跟鎮(zhèn)區(qū)的關(guān)系，露水和顯山的關(guān)系在任務(wù)書里面要有一定的指引。有幾個問題我們一定要明白，意識法定規(guī)劃的關(guān)系，文物保護(hù)的關(guān)系，理水的理性分析和技術(shù)支撐，體量和造型。

2011年9月8日

第三篇：優(yōu)秀員工評審方案

優(yōu)秀員工評審方案

一、目的

為加強(qiáng)公司企業(yè)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)企業(yè)向心力和凝聚力，提高工作效率，有效地激勵工作業(yè)績突出、綜合表現(xiàn)優(yōu)秀的員工，公司將開展“優(yōu)秀員工”評選活動，具體方案如下。

二、評選原則

堅持公開、公平、公正的原則。

三、評選周期

優(yōu)秀員工的評比每月進(jìn)行1次，定于每月的25日開始實(shí)施評選，于30日評選結(jié)果。

四、評選范圍

1、月度優(yōu)秀員工需為轉(zhuǎn)正人員，試用期內(nèi)不參與評選。

2、優(yōu)秀員工人選應(yīng)以各部門基層員工為主、管理人員、職員不參與評選。

五、名額分配

1、以部門為單位組織評選，每月按部門人員的3%評選優(yōu)秀員工，可多備出3名候選名額。

2、如果特別需要，經(jīng)申請后再決定增減名額。

六、評選標(biāo)準(zhǔn)

工作業(yè)績——目標(biāo)管理指標(biāo)達(dá)成率100%。

工作質(zhì)量——出色、準(zhǔn)確無任何差錯完成上級布置的任務(wù)。工作技能——具有極豐富的專業(yè)技能，能充分完成本身職責(zé)。工作態(tài)度——工作努力、主動，能較好完成分內(nèi)工作。

團(tuán)隊合作意識——有較強(qiáng)的團(tuán)隊合作意識，積極配合他人完成任務(wù)并分享自己的經(jīng)驗技術(shù)。

工作紀(jì)律——當(dāng)月無遲到、早退、曠工、請假及任何處罰。

學(xué)習(xí)意識——優(yōu)秀的自我學(xué)習(xí)意識，樂于接受公司安排的各種培訓(xùn)，提高自身的綜合能力。

責(zé)任感——有積極責(zé)任心，能徹底達(dá)成任務(wù)，可以放心交付工作。溝通協(xié)調(diào)——善于上下溝通、平衡協(xié)調(diào)，能自動自發(fā)與人合作

七、評估人及注意事項

1、工作業(yè)績由被評估人的直接上級評估，工作質(zhì)量、工作技能、工作態(tài)度、團(tuán)隊合作意識。

2、團(tuán)隊合作意識由被評估人平級同事（至少2人）評估，可由被評估人指定人選。

3、工作紀(jì)律由人力資源部評估。

八、評選方式

1、各部門將計劃評選時間、地點(diǎn)通知人力資源部人事文員，以備人力資源部核查與監(jiān)督；

2、由部門組織采取無記名方式投票、推薦，每位員工需推薦本部門員工一名；

3、各小組舉行評選活動時,要求小組全體人員參與,由部門負(fù)責(zé)人主持、文員協(xié)助活動的舉行,須當(dāng)場公開各候選人員得票情況,以示公平、公開、公正。

4、各小組根據(jù)本部門的投票情況，依據(jù)得票數(shù)量多少的順序及本部門的優(yōu)秀員工名額選出優(yōu)秀員工；

5、最后由人力資源與部門綜合評出優(yōu)秀員工。

九、獎勵：

1、榮獲優(yōu)秀員工榮號者，獎勵人民幣100元購物卡，當(dāng)月發(fā)放

2、由人力資源部召開優(yōu)秀員工表彰大會，并將優(yōu)秀員工照相張貼于公司宣傳欄內(nèi)予以表彰，讓全體員工以其為榜。

3、獲得優(yōu)秀員工獎?wù)?，在職?wù)晉升、加薪、培訓(xùn)或其它獎勵時，具有優(yōu)先權(quán)。

第四篇：預(yù)算評審方案

預(yù)算評審方案

預(yù)算評審是對運(yùn)用專業(yè)的技術(shù)和手段,項目建筑安裝工程投資、設(shè)備投資、待攤投資和其他投資完成情況，項目建設(shè)程序、組織管理、資金來源和資金使用情況、財務(wù)管理及會計核算情況、概(預(yù))算執(zhí)行情況和竣工財務(wù)決算報表的評審。

主要包括對項目立項、可行性研究報告、初步設(shè)計等程序性內(nèi)容的審批情況進(jìn)行評審，審查項目建設(shè)是否符合項目法人制、招投標(biāo)制、合同制和工程監(jiān)理制等基本建設(shè)管理制度的要求；項目是否辦理開工許可證；項目施工單位資質(zhì)是否與工程類別以及工程要求的資質(zhì)等級相適應(yīng)；項目資金管理是否執(zhí)行國家有關(guān)規(guī)章制度、建筑安裝工程投資、設(shè)備投資、待攤投資、各項費(fèi)用列支是否屬于本項目開支范圍，費(fèi)用是否按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)控制，取得的支出憑證是否合規(guī)等進(jìn)行評審、項目財務(wù)管理及會計核算情況評審、項目財務(wù)管理及會計核算情況、竣工財務(wù)決算報表評審、項目預(yù)(概)算執(zhí)行情況、財政專項支出項目合規(guī)性、合理性、項目預(yù)算編制及執(zhí)行情況等一系列內(nèi)容。

預(yù)算評審是財政資金規(guī)范、安全、有效運(yùn)行的基本保證,為財政投資項目支出預(yù)算的編制提供依據(jù)。財政投資評審?fù)ㄟ^對財政支出項目事前、事中、事后的追蹤把關(guān),強(qiáng)化財政投資項目支出預(yù)算的執(zhí)行進(jìn)行監(jiān)督,為財政科學(xué)化、精細(xì)化管理,合理調(diào)整增量,安排存量,促進(jìn)財政資金發(fā)揮最大投資效益,推動經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

二、評審方法及程序

在評審過程中，按下列方式方法及程序進(jìn)行：

（一）前期準(zhǔn)備工作

1、接受委托，成立評審小組

2、了解項目基本情況

3、制訂評審方案

（二）評審級段

1、現(xiàn)場項目評審。評審小組根據(jù)評審方案對項目進(jìn)行全面審查，必須到項目現(xiàn)場勘察、核實(shí)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)規(guī)模、建設(shè)內(nèi)容等；對評審重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)內(nèi)容要在現(xiàn)場書面取證；對評審中發(fā)現(xiàn)的問題和不足，應(yīng)詳細(xì)記錄，及時向事務(wù)所質(zhì)控部及評審中心匯報，并提出解決方案，同時要求建設(shè)單位給予解答；評審工作底稿必須及時、準(zhǔn)確、規(guī)范、完整。

2、初步評審結(jié)論。初步評審結(jié)論要對評審項目及其委托要求有全面的反映，包括對項目的基本情況、資金來源渠道的表述要清楚準(zhǔn)確，對審增審減的原因要依據(jù)充分、計算準(zhǔn)確。對評審中發(fā)現(xiàn)的問題，既要客觀披露，提出合理的處理意見，又要闡明文件、法規(guī)依據(jù)；對發(fā)現(xiàn)的重大問題，要作重點(diǎn)說明。

（三）評審?fù)瓿呻A段

1、復(fù)核。現(xiàn)場評審結(jié)束后，由所質(zhì)控部對現(xiàn)場評審結(jié)果進(jìn)行復(fù)審，主要對評審原則、依據(jù)、方法是否合法、合理，計算是否準(zhǔn)確，運(yùn)用政策尺度是否一致。對項目投資進(jìn)行復(fù)審，發(fā)現(xiàn)疑問，必須查閱初審工作底稿，核實(shí)清楚。復(fù)審的內(nèi)容應(yīng)形成工作底稿，復(fù)審過程中隨時和評審組長溝通，補(bǔ)充材料，并取得一致意見。

2、與建設(shè)單位交換意見。對于形成的初步評審結(jié)論，經(jīng)由評審組與建設(shè)單位交換意見；建設(shè)單位對初步評審結(jié)論有異議的必須出具書面意見說明理由。

3、對建設(shè)單位提出的異議內(nèi)容，評審組須進(jìn)行復(fù)查，根據(jù)確認(rèn)的情況進(jìn)行調(diào)整，并在工作底稿中說明調(diào)整的理由、依據(jù)。

4、出具評審報告，評審報告披露問題應(yīng)充分，要有分析，有評價，有建議。

第五篇：評審活動方案

《XX市城區(qū)井蓋、人行道磚優(yōu)秀產(chǎn)品征集入

X 2017年7月11日

7月15日，根據(jù)市政府工作安排，我局組織專家對《XX市城區(qū)井蓋、人行道磚優(yōu)秀產(chǎn)品征集入庫》進(jìn)行專家評審。制定工作方案如下：

7月14日（星期五）

13:00—18:00

專家報到，入住XX大廈

接站、接待人員：XXXX相關(guān)人員

18:30

晚餐

就餐地點(diǎn)：XX大廈二樓X

就餐人員：專家組，XX局工作人員

7月15日（星期六）

07:30—08:00 早餐

就餐地點(diǎn)：XX大廈一樓自助餐廳

就餐人員：專家組 08:00-08:30

專家赴XXXX

08:30

召開《XX市城區(qū)井蓋、人行道磚優(yōu)秀產(chǎn)品征集 入庫》專家評審會

會議地點(diǎn)：XX城市展示館一號會議室 參加人員：專家組；市領(lǐng)導(dǎo)；XXXX局、XXX

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庫》專家評審會活動方案

XXXX局、XXXX局、市公共資源交易中心

主要負(fù)責(zé)人

第一項議程： 主 持 人： 秘書長

08:30-08:45

1、介紹與會專家、項目概況并致辭

2、推薦專家委員會主任

第二項議程：

主 持 人：專家委員會主任

08:45—10:00 請專家組至?xí)鐾?，對產(chǎn)品樣品進(jìn)行綜合評定。10:00—12:00 專家組根據(jù)評審辦法，審查投標(biāo)材料，對各類產(chǎn)品初步打分。

12:00—13:00 午餐

就餐地點(diǎn)：XX城市展示館

參加人員：專家組；市領(lǐng)導(dǎo)；XXXX局、XXXXXXXX、市公共資源交易中心

主要負(fù)責(zé)人 13:30—15:00

專家組對產(chǎn)品進(jìn)行最終打分。15:00—15:40

工作人員匯總計算各產(chǎn)品最終分值，由專家組根據(jù)最終得分推薦入庫產(chǎn)品。15:40—16:00 市領(lǐng)導(dǎo)講話，會議結(jié)束。16:00 禮送各位專家

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評審專家名單

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