第一篇：美學(xué)試題

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.美學(xué)研究的核心方法是()A.哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法C.倫理學(xué)方法D.社會學(xué)方法

2.美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志是()A.黑格爾的《美學(xué)》B.鮑姆加登的《美學(xué)》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國》3.陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”，這道出了()A.詩歌與優(yōu)美的關(guān)系B.詩歌與崇高的關(guān)系C.詩歌與荒誕的關(guān)系D.詩歌與丑的關(guān)系

4.“移情說”的代表人物是()A.維特根斯坦B.亞里士多德C.里普斯D.阿恩海姆

5.19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究傾向是()

A.“由下而上”的方法B.“由上而下”的方法C.心理學(xué)方法D.實證主義方法

6.西方美學(xué)傳統(tǒng)中長期占主導(dǎo)地位的“模仿說”,其界定藝術(shù)的角度是()A.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì)C.藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受

7.詩人賈島與韓愈的“推”“敲”之辨（“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”），屬藝術(shù)作品的()A.物質(zhì)實在層的追求B.形式符號層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗層的追求

8.“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無痕有味”一語，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的()A.感性特征B.理性特征C.情感特征

D.感性與理性交融的特征

9.所謂“得意而忘象，得象而忘言”,是藝術(shù)接受中的()A.觀的階段B.品的階段C.悟的階段D.思的階段

10.審美趣味的兩重性是指()A.個體性與社會性B.相對性與個體性C.社會性與時代性D.相對性與歷史

? 11.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()A.直覺B.通感C.想象D.表象

12.從審美發(fā)生學(xué)角度看,“勞動說”的明顯不足在于()A.忽視了人的審美活動中的社會性內(nèi)容B.過分注重人的審美活動中的社會性內(nèi)容C.未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制D.將藝術(shù)起源與審美發(fā)生學(xué)理論相混淆

13.在20世紀(jì)初倡導(dǎo)“以美育代宗教”的人物是()A.朱光潛B.魯迅C.梁啟超D.蔡元培

14.王國維所謂藝術(shù)意境的“無我之境”與“有我之境”是指()

A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境

B.前者說明的是自然的意境，后者說明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境

C.前者是“隱我”，后者是“顯我”，但都體現(xiàn)出“天人合一”的意境

D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境15.馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是()A.先驗主體論B.絕對精神論C.理念論D.實踐存在論

16.下列學(xué)說中,隱含著靈感理論特點(diǎn)的是()A.柏拉圖的迷狂說B.席勒的游戲說

C.亞里士多德的凈化說D.榮格的集體無意識理論

17.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，在藝術(shù)想象上體現(xiàn)為()A.接近聯(lián)想

B.對比聯(lián)想D.化性起偽C.類似聯(lián)想E.寓教于樂D.自由聯(lián)想25.審美想象與審美情感的關(guān)系是()18.指出“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”是()A.情感是想象的原動力A.貝克特B.想象是情感的原動力B.莫里哀C.情感對想象有支配作用C.魯迅D.情感是想象的對象和內(nèi)容D.老舍E.情感對想象有調(diào)節(jié)作用

19.托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械娜?、名詞解釋（本大題共4小題，每小題5分，共20分）A.仿象26.有意味的形式說B.興象27.寓教于樂C.喻象28.審美形態(tài)D.抽象29.審美體驗20.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)

四、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）家是()30.簡述審美感知的特點(diǎn)。A.萊辛31.康德與博克在優(yōu)美論上的區(qū)別。B.休謨32.簡論意境與意象的區(qū)別。C.洛克33.如何理解審美活動中無功利性與有功利性的統(tǒng)一？D.康德

五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）?

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共34.“一千個觀眾一千個哈姆雷特”，請試從藝術(shù)接受的角10分)度對這一句話作出理論闡釋。

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求35.當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，如裝置藝術(shù)、的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等不斷出新，似乎也在不斷地開拓或未選均無分。著藝術(shù)的邊界，請聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的21.現(xiàn)代西方美學(xué)流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有聯(lián)系與區(qū)別作一論述。()?

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共A.自然主義美學(xué)20分）B.語義學(xué)美學(xué)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求C.分析美學(xué)的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選D.直觀主義美學(xué)均無分。E.解釋學(xué)美學(xué)1．在西方美學(xué)史上，“迷狂說”的創(chuàng)始人是（）22.中西傳統(tǒng)美學(xué)概念體系差異頗大,下列術(shù)語中屬于中國A．畢達(dá)哥拉斯傳統(tǒng)美學(xué)的有()B．德謨克利特 A.意境C．柏拉圖B.崇高D．亞里士多德C.陰柔2．蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用D.風(fēng)骨的是（）E.氣韻A．接近聯(lián)想23.藝術(shù)意象的主要特征有()B．類似聯(lián)想 A.虛擬性C．對比聯(lián)想B.感性D．關(guān)系聯(lián)想C.想象性3．倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是（）D.理性A．康德E.思辨性B．席勒 24.美育的特點(diǎn)與功能包括()C．布洛A.訴諸感性D．叔本華B.潛移默化4．游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是（）C.怡情養(yǎng)性A．藝術(shù)的功能

B．藝術(shù)的本質(zhì) C．藝術(shù)的起源D．藝術(shù)的存在5．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個層次的美學(xué)家是（）A．英伽登B．布隆博格 C．漢斯立克D．克羅齊

6．王國維所劃分的意境的兩種類型是（）A．物態(tài)之境和宇宙之境B．有物之境和無物之境 C．仁達(dá)之境和至善之境D．有我之境和無我之境

7．商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（）A．教化功能B．核心功能 C．外圍功能D．啟迪功能

8．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（）A．藝術(shù)形式B．藝術(shù)意象

C．藝術(shù)的思想內(nèi)容D．創(chuàng)作主體

9．藝術(shù)天才的形成主要由于（）A．超群的理性思維與敏銳的感性能力B．自然生理機(jī)制和超群的思維能力 C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇D．先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐

10．千百年來人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（）A．藝術(shù)存在論B．藝術(shù)形式論 C．藝術(shù)行動論D．藝術(shù)功能論 ? 轉(zhuǎn)貼 11．西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是（）A．柏拉圖B．狄德羅 C．鮑姆加登D．黑格爾

12．康德在《判斷力批判》中提出崇高對象的特征是（）A．形式B．無形式 C．質(zhì)地D．體積

13．亞里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（）

A．《詩學(xué)》B．《理想國》 C．《詩藝》D．《論崇高》

14．王國維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是（）A．崇高B．悲劇 C．偉大D．荒誕

15．在西方早期，狹義的美主要指的是（）A．崇高B．滑稽 C．優(yōu)美D．喜劇

16．美育作為一門獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是（）A．《論審美教育》B．《談美書簡》 C．《美育與人生》D．《審美教育書簡》

17．把美育目標(biāo)的實現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是（）A．孔子B．孟子 C．朱熹D．柳宗元

18．強(qiáng)調(diào)小說具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是（）A．王夫之B．葉燮 C．梁啟超D．魯迅

19．西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂”原則的是（）A．柏拉圖B．亞里士多德 C．賀拉斯D．席勒

20．美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的（）A．實踐存在論B．實踐論 C．存在論D．辯證法

? 于：

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

21．下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗主義一派的有（）A．荷加茲B．哈奇生 C．休謨D．康德 E．謝林22．“有意味的形式說”的主要缺陷包括（）A．脫離主體的現(xiàn)實情感B．脫離人類的具體實踐 C．脫離社會的歷史發(fā)展

D．脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn) E．?dāng)[脫了形式主義和神秘主義

23．以下屬于西方畫論話語的有（）A．線條的質(zhì)感與韻律

B．形式的象征性和組合關(guān)系

C．色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系D．色調(diào)與主題的統(tǒng)一 E．畫得確切與真實

24．美學(xué)的研究對象應(yīng)當(dāng)包括（）A．美

B．審美現(xiàn)象 C．審美活動D．審美關(guān)系 E．藝術(shù)

25．喜劇的次級形態(tài)有（）A．滑稽B．諷刺 C．幽默D．荒誕 E．可笑

三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）26.審美直觀27.審美理想28.崇高

29.美育代宗教說

四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30.簡述審美關(guān)系的特征。31.簡述審美經(jīng)驗的動態(tài)過程。32.簡述意象的物態(tài)化和物化。33.悲劇的基本特征。34.美育的基本特點(diǎn)。

五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）

35.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式？

? 36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價值。自全國2007年7月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題

課程代碼：00037

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1．被各國美學(xué)界尊稱為“美學(xué)之父”的學(xué)者是（）A．蘇格拉底B．鮑姆嘉登C．鮑?？鸇．亞里士多德2．西方美學(xué)史上最早討論美的專著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的（）A．伊安篇B．斐多篇

C．大希庇阿斯篇D．會飲篇

3．美學(xué)思想得以形成的直接前提是（）A．審美意識B．藝術(shù)美C．審美理想D．社會美

4．決定著美的客觀性質(zhì)和感性形式的是以下哪個層面?（）

A．自然物質(zhì)層B．心理意識層C．知覺表象層D．社會歷史層

5．曾以典型的“有我”創(chuàng)作方式聞名的作家是（）A．雨果B．馬拉美C．龐德D．梅里美

6．藝術(shù)的首要功能是（）A．認(rèn)識B．感化C．審美D．啟蒙

7．孕育藝術(shù)意象的內(nèi)在動力是（）A．主體與客體之間的認(rèn)識與被認(rèn)識關(guān)系B．主體與客體之間的反映與被反映關(guān)系C．主體與客體之間的模仿與被模仿關(guān)系D．主體與客體之間的感動與被感動關(guān)系

8．在生產(chǎn)審美意象的全過程中始終是最重要、最具決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力是（）A．情感力

B．想象力C．意志力D．靈感力

9．美感的核心是（）A．情感B．意志C．直覺D．體驗

10．在審美活動的過程中，想象活動的依據(jù)是（）A．形象的邏輯B．抽象的邏輯C．表象的邏輯D．情感的邏輯

11．在中國當(dāng)代美學(xué)研究中，主張“美在客觀”說的美學(xué)家是（）A．蔡儀B．朱光潛C．李澤厚D．呂熒

12．從心理學(xué)的角度看，小孩子看事物，只看到物的形象，而不知其為何物，這屬于（）A．知覺B．直覺C．統(tǒng)覺D．感覺

13．審美欣賞時注意的集中追求的是（）A．抽象的理解B．形象的理解 C．感性的觀照D．形象的觀照

14．曾經(jīng)提出“內(nèi)在感官”說的美學(xué)家是（）A．夏夫茲別里和哈奇生B．夏夫茲別里和斯賓塞C．哈奇生和斯賓塞D．柏格森和夏夫茲別里

15．西方美學(xué)史上，最早討論到崇高的是（）A．畢達(dá)哥拉斯B．朗吉諾斯C．柏拉圖D．亞里士多德16．“崇高是偉大心靈的回聲”是貫穿以下哪一部作品始終的一條紅線?（）A．《判斷力批判》B．《論崇高》C．《伊安篇》D．《詩學(xué)》

17．認(rèn)為想象的快樂有三種：宏偉、新奇和美的美學(xué)家是（）

A．愛迪生B．博克C．賀拉斯D．黑格爾

18．將崇高區(qū)分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高的是（）A．勞鮑特里B．康德C．梅里美D．雨果

19．崇高與優(yōu)美之間的關(guān)系是（）A．對立的B．并列的C．遞進(jìn)的D．同一的20．18世紀(jì)，將文章的風(fēng)格區(qū)分為陽剛與陰柔兩類的是（）A．方苞B．姚鼐C．劉熙載D．王夫之

? 21．優(yōu)美的基本特征是（）A．小巧B．光滑C．和諧D．纖麗22．藝術(shù)品動態(tài)結(jié)構(gòu)中最為重要、最為核心的層次是（）A．物質(zhì)實在層B．意象世界層C．形式符號層D．意境超驗層

23．亞里士多德著名的關(guān)于悲劇原因的理論是（）A．過失說B．命運(yùn)說C．永恒公理說D．性格缺陷說

24．霍布斯關(guān)于喜劇產(chǎn)生原因的學(xué)說是（）A．“乖訛”說B．“鄙夷”說C．“生命的機(jī)械化”說D．“游戲”說

25．將乖訛區(qū)分為“上升的乖訛”和“下降的乖訛”的美學(xué)家是（）A．休謨B．柏格森C．斯賓塞D．弗洛伊德26．科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩將西方現(xiàn)代藝術(shù)正在經(jīng)歷的危機(jī)稱作是（）

A．審美危機(jī)34．天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為以下哪幾方面?B．形式危機(jī)（）C．范式危機(jī)A．藝術(shù)敏感D．范型危機(jī)B．藝術(shù)感受力27．與自然對象之間沒有直接的、顯明的關(guān)系的意象是C．藝術(shù)想象力（）D．藝術(shù)技巧A．仿象E．靈感B．興象35．在中國當(dāng)代美學(xué)研究中，主張“美是主觀”說的美學(xué)C．喻象家是（）D．抽象A．蔡儀28．曾堅持認(rèn)為丑不能進(jìn)入造型藝術(shù)的美學(xué)家是（）B．朱光潛A．雨果C．李澤厚B．席勒D．呂熒C．拉辛E．高爾太D．萊辛

三、名詞解釋（本大題共4小題，第36、37小題每小題429．構(gòu)成人身上反人性的本質(zhì)力量的是（）分，第38、39小題每小題3分，共14分）A．理性36．游戲說B．非理性37．寓教于樂說C．意志38．藝術(shù)敏感D．意向39．審美意識30．中國美學(xué)史上的“載道說”的完善者是（）

四、簡答題（本大題共3小題，第40、41小題每小題7分，A．孔子第42小題6分，共20分）B．孟子40．簡述人的感覺能夠產(chǎn)生美感的原因。C．韓愈41．簡述馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)。D．朱熹42．簡述喜劇性的笑的特征。

二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分

五、論述題（本大題共2小題，第43小題12分，第44小在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求題14分，共26分）的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選43．試論意境與意象的區(qū)別與聯(lián)系。或未選均無分。44．論美的問題在人生相與創(chuàng)造相之間。31．在意象生成過程中，起著重要作用的是（）夫之A．情緒轉(zhuǎn)貼于：自考_考試大考_ B．意志轉(zhuǎn)貼于：自考_ C．意向D．直覺E．想象

32．以下屬于古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)觀念的是（）

A．美來源于數(shù)的秩序B．?dāng)?shù)是宇宙的本源

C．美在于客觀事物的對立、沖突

D．人體美在于各個部分之間的比例對稱E．一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)

33．藝術(shù)意象的基本特征有（）A．虛擬性B．理性C．感性D．想象性E．情感性

第二篇：《護(hù)理美學(xué)》試題(A)

《護(hù)理美學(xué)》試題（A）

一、名詞解釋（每小題2分，共12分）

1、護(hù)理環(huán)境

2、慎獨(dú)

3、美的內(nèi)容

4、心靈美

5、社區(qū)護(hù)理

6、社會角色

二、填空題（每空0.5，共14分）

1、護(hù)理職業(yè)形象美的形成，主要經(jīng)歷的三個主要時期是（）、（）和（）。

2、護(hù)患關(guān)系美是指護(hù)患雙方（）、（）、（）的一種相互理解、相互合作的聯(lián)系交往，這種交往能給護(hù)患雙方一種愉快、歡樂、親密的情感體驗。

3、在基礎(chǔ)護(hù)理中，對病人進(jìn)行生活護(hù)理尤其重要，通過對病人進(jìn)行生活護(hù)理，達(dá)到保持（），（），（）的目的，從而（）。

4、先秦時期美學(xué)思想突出的代表是（）（）（）（）

5、鮑姆嘉通在（）年，正式出版《審美學(xué)》我國譯為（）

6、（）年，南丁格爾在（）醫(yī)院內(nèi)創(chuàng)建了世界上第一所正規(guī)的護(hù)士學(xué)校

7、形式美的概念及特征包括（）（）（）（）

8、科研是對未知領(lǐng)域的（）和對現(xiàn)有知識的（）。

9、護(hù)理程序是一種科學(xué)的確認(rèn)問題和解決問題的（），它為護(hù)理人員提供了一個符合邏輯、（）的工作程序的框架。

10、在殘疾人中，約60%具有（）并需要康復(fù)醫(yī)療的幫助以（）。

三、選擇題（每小題1分，共25分）

（一）多項選擇題

1、合理的營養(yǎng)有助于

A、精神愉快B、體力恢復(fù) C、疾病康復(fù) D、人體美的保持 E、肥胖

2、臨床護(hù)理審美的意義有

A、臨床護(hù)理直接維護(hù)形體美 B、臨床護(hù)理保持機(jī)體的功能美 C、臨床護(hù)理能消除一些情緒反應(yīng)D、護(hù)理職業(yè)形象美對暗示性強(qiáng)的病人才有感染作用E、臨床護(hù)理要對病人心理進(jìn)行修復(fù)

3、運(yùn)用美學(xué)原理，為病人創(chuàng)造的護(hù)理環(huán)境應(yīng)是

A、整潔B、美觀C、溫暖D、安靜E、舒適

4、病室內(nèi)適宜的溫度、相對濕度是

A、18~22℃B、18~20℃C、22~24℃D、50%~60%E、60%~70%

5、護(hù)理審美的目的在于提高人類的A、功能協(xié)調(diào)B、生命質(zhì)量C、想象力D、構(gòu)成意識E、身心完美

6、護(hù)理自然美的創(chuàng)造主要是指

A、護(hù)理人員心靈美B、護(hù)理人員自身的美化C、周圍環(huán)境的美化D、護(hù)患之間的和諧E、護(hù)技之間的和諧

7、護(hù)理職業(yè)形象美的基本內(nèi)容十分豐富，歸納起來主要有

A、人體美B、儀表美C、心靈美D、情操美E語言美

8、美學(xué)的研究對象和范圍歸納為三種觀點(diǎn)

A、美的規(guī)律的學(xué)問B、藝術(shù)哲學(xué)C、心理學(xué)D、美感E、美和藝術(shù)的科學(xué)

9、美學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系

A、倫理學(xué)研究人們之間的道德關(guān)系B、倫理學(xué)幫助人們明辨善和惡C、倫理學(xué)著重于人的外在形象研究D、美的對象是善的E、美學(xué)研究人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)

10、馬克思的美學(xué)思想包括

A、勞動創(chuàng)造了人類、社會、歷史B、美召喚人類創(chuàng)造歷史、改變命運(yùn)

C、美是主觀的，無利害的快感D、審美判斷沒有目的又有合乎目的性

E、審美判斷不借助要領(lǐng)而且具有普遍性

11、社會美的特征包括

A、側(cè)重于內(nèi)容B、階級性C、時代性D、典型性E、象征性

12、護(hù)理心理學(xué)研究的對象正確的是

A、病人B、護(hù)士C、社會組織D、護(hù)理管理者E、社會人群

13、護(hù)理管理學(xué)研究的范圍不包括

A、護(hù)理教育B、護(hù)理實踐C、護(hù)理科研D、護(hù)理情境E、護(hù)理道德

14、護(hù)理管理可分為：

A、護(hù)理行政管理B、護(hù)理業(yè)務(wù)管理C、護(hù)理教育管理

D、護(hù)理臨床管理E、學(xué)校管理

15、護(hù)理評價系統(tǒng)包括：

A、組織管理評價B、護(hù)理程序評價C、護(hù)理效果評價

D、病房管理評價E、護(hù)理活動評價

16、傷殘者心理壓力反應(yīng)有哪幾個階段：

A、震驚階段B、否認(rèn)階段C、抑郁反應(yīng)階段

D、對抗自立階段E、承認(rèn)和適應(yīng)階段

17、在社區(qū)護(hù)理過程中，影響社區(qū)人際吸引的因素有：

A、儀表性吸引B、接近性吸引C、獎勵性吸引

D、相以性吸引E、信息性吸引

18、我國農(nóng)村主要的保健系統(tǒng)三級網(wǎng)是：

A、縣醫(yī)院B、鄉(xiāng)衛(wèi)生院C、村衛(wèi)生室D、個體診所E、縣防疫站

（二）單選題

1、收集資料時，資料的主要來源是：

A、病人B、病人家屬C、醫(yī)生D、病人的醫(yī)療文件

2、對手術(shù)的恐懼屬于：

A、生理需要B、安全需要C、愛與歸屬的需要D、自尊的需要

3、社區(qū)護(hù)理的目標(biāo)是：

A、治療疾病B、維護(hù)社區(qū)人群健康C、開展診療技術(shù)D、進(jìn)行預(yù)防接種

4、對于社區(qū)中的患病者要側(cè)重于：

A、家庭護(hù)理指導(dǎo)與定期隨訪相結(jié)合B、健康教育

C、病情觀察D、老年常見病的宣教

5、臨床護(hù)士專家是由英國國民保健服務(wù)委員會哪一年首創(chuàng)的：

A、1980年B、1981年C、1982年D、1983年

6、在護(hù)患關(guān)系的模式中雙方相互作用，建立在護(hù)士主動、病人有一定主動權(quán)的基礎(chǔ)上這是：

A、“主動-被動”模式B、“指導(dǎo)-合作”模式C、“共同參與”模式

D、“主動參與”模式

7、管理的基本原理不正確的是：

A、系統(tǒng)原理B、動態(tài)原理C、效益原理D、能級原理

四、簡答題（共25分）

1、影響體形美的因素有哪些？（4分）

2、如何培養(yǎng)美的感知能力？（3分）

3、什么是護(hù)理人員主體感性美？（2分）

4、為何稱鮑姆嘉通為美學(xué)之父？（3分）

5、簡述南丁格爾塑造的護(hù)理職業(yè)形象？（5分）

6、護(hù)理審美評價有何意義？（3分）

7、社區(qū)護(hù)理的目標(biāo)和特點(diǎn)是什么？（5分）

五、論述題（共24分）

1、論述護(hù)理人員的語言美？（8分）

2、敘述心靈美與行為美的關(guān)系？（5分）

3、整體護(hù)理的開展，顯現(xiàn)了護(hù)理美學(xué)的哪些作用（3分）

4、護(hù)士角色應(yīng)具備哪些素質(zhì)？（8分）

試題A參考答案

一、名詞解釋

1、護(hù)理環(huán)境是護(hù)理人員為病人提供的能滿足病人需要，有利于病人治療、修養(yǎng)和康復(fù)的環(huán)境。

2、慎獨(dú)是指一個人在獨(dú)處的時候，仍能堅持道德信念，按照道德規(guī)則行事。

3、美的內(nèi)容是指顯現(xiàn)在感性形式中人的本質(zhì)力量。

4、心靈美是指人精神世界的美，人的內(nèi)在美，通過行為來表達(dá)。

5、社區(qū)護(hù)理：是結(jié)合公共衛(wèi)生學(xué)與護(hù)理學(xué)的理論，應(yīng)用于促進(jìn)和維護(hù)人類健康的護(hù)理活動。

6、社會角色：是指與人們的某種社會地位身分相一致的、一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

二、填空題

1、護(hù)理行為的產(chǎn)生、南丁格爾時代、當(dāng)代護(hù)理專業(yè)學(xué)科體系的基本確立

2、關(guān)系融洽、感情真摯、行為和諧

3、病人軀體整潔、維護(hù)病人自尊、滿足病人基本需要、維護(hù)人體美

4、儒家、墨家、道家、法家5、1750、美學(xué)6、1860、英國圣托馬斯

7、相對獨(dú)立性、抽象性、時代性、普遍性

8、探索、應(yīng)用

9、工作方法、科學(xué)解決問題

10、康復(fù)的潛力、改善功能

三、選擇題

（一）多項選擇題

1、CD2、ABE3、ABDE4、BD5、ABE6、BC7、BCE8、A|BE9、ABDE10、AB11、ABC12、AB13、ABC

14、ABC

15、ABC

16、ABCDE

17、ABCD18、ABC

（二）單項選擇題

1、A2、B3、B4、A5、D6、B7、D

四、簡答題

1、影響形體美的因素是①遺傳因素②心理因素③年齡因素④疾病因素

2、①訓(xùn)練對美的感受能力②提高護(hù)理美的認(rèn)識能力③培養(yǎng)護(hù)理美的情緒體驗

3、護(hù)理人員主體感性美是護(hù)理職業(yè)情操美、護(hù)理服務(wù)美、它包括醫(yī)務(wù)人員的行為美、心靈美、語言美，是護(hù)理工作者在護(hù)理工作實踐過程中，呈現(xiàn)出的具有職業(yè)特點(diǎn)的感性美。

4、鮑姆嘉通認(rèn)為，人類的心理活動包括知、意、情三個方面，應(yīng)有三門相應(yīng)學(xué)科加以研究。研究“知”的有邏輯學(xué)，研究“意”的有倫理學(xué)，沒有研究“情”的學(xué)科。所以他主張設(shè)立一門研究情的新學(xué)科即《美學(xué)》。從此，美學(xué)這一名稱才逐漸被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，美學(xué)才正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科。為此，鮑姆嘉通被后人稱為“美學(xué)之父”。

5、（1）護(hù)士應(yīng)是品格高尚的人（2）護(hù)士應(yīng)是滿足病人需要的人

（3）護(hù)士應(yīng)屬于專門學(xué)科的人（4）護(hù)士應(yīng)是人類健康的使者

（5）護(hù)士應(yīng)是具備心理學(xué)知識的人

6、護(hù)理審美評價在護(hù)理學(xué)科的確立與發(fā)展過程中意義重大。將美學(xué)的基本理論及研究成果應(yīng)用于護(hù)理學(xué)科體系，使一般的護(hù)理技術(shù)上升為藝術(shù)，這是適應(yīng)護(hù)理學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需要的結(jié)果，從而拓寬和提升了護(hù)理學(xué)的研究領(lǐng)域。通過進(jìn)行護(hù)理審美評價，提高廣大護(hù)理人員的認(rèn)知水平和審美能力，有助于護(hù)理美學(xué)的確立、補(bǔ)充及完善。

7、目標(biāo)：維護(hù)社區(qū)人群健康。

特點(diǎn)：

1、綜合性護(hù)理。

2、連續(xù)性護(hù)理。

3、協(xié)調(diào)性護(hù)理。

4、可及性服務(wù)。

5、個性化、人格化護(hù)理。

五、論述題

1、應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行論述

護(hù)士對病人的稱呼美

護(hù)理語言的文明禮貌美

護(hù)理語言的語氣語調(diào)美

護(hù)理語言的內(nèi)容美

2、心靈美包括思想品格、情感操守、精神意志、智慧才能的美。心靈美決定人的美，影響支配著外在美。心靈美是行為美的基礎(chǔ)，行為美是心靈美的體現(xiàn)。心靈美要求人正直、無私誠實、愛國，并表現(xiàn)于言行；行為美要求互助、禮讓、尊老愛幼、同情病殘、舉止儀表端莊大方、自然豁達(dá)、不卑不亢。

3、（1）強(qiáng)調(diào)人是統(tǒng)一的整體，即多樣統(tǒng)一整體美

（2）強(qiáng)調(diào)機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一，即協(xié)調(diào)美

（3）對病人實施整體護(hù)理，即辨證美

4、護(hù)士角色應(yīng)具備的素質(zhì)：護(hù)士應(yīng)具有高度的社會責(zé)任感，熱愛護(hù)理事業(yè)，刻苦鉆研技術(shù)，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)制度，言語舉止文明禮貌；應(yīng)具有較好的心理素質(zhì)，善于保持穩(wěn)定情緒并具備較強(qiáng)的感染力；應(yīng)具備敏銳的觀察力，較強(qiáng)的語言能力，尤其是熟練運(yùn)用安慰性語言、保護(hù)性語言、治療性語言的能力；能夠順利解決日常工作中遇到的技術(shù)性問題和意外情況；具有良好的氣質(zhì)和性格；有一定的專業(yè)知識儲備，不斷更新充實知識結(jié)構(gòu)；還要有健康的體魄。

第三篇：音樂美學(xué)試題及答案

1、音樂的審美功能:當(dāng)處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術(shù)的審美需求溝通時，音樂中的審美因素被人體驗到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時音樂的審美功能就實現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎(chǔ)之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。

2、審美經(jīng)驗，指的就是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。

3．反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征?！胺疵馈碧刂负蟋F(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征。“反美”的“反”，有兩個含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。

4、非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學(xué)性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學(xué)原則。

（1）針對忠實原作和二度創(chuàng)作之間的關(guān)系處理；（2）針對技巧和藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系處理

（3）針對個人審美體驗與表達(dá)或傳遞之間的關(guān)系處理

前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：

通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；

通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術(shù)音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？

音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達(dá)確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。

音樂美學(xué)中自律論與他律論的基本差別是什么？

音樂美學(xué)中的他律論認(rèn)為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實現(xiàn)世界中的事物，也就是認(rèn)為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認(rèn)為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實中的事物，甚至也不表達(dá)情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因為音樂的形式具有相對獨(dú)立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。

如何理解音樂形式的相對獨(dú)立性。

一方面我們認(rèn)為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實生活內(nèi)容的復(fù)雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實中人們審美心理基礎(chǔ)上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實的概括和美學(xué)提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨(dú)立性。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨(dú)立性。6.簡述人與音樂形成審美關(guān)系需要具備的條件。

人與音樂要構(gòu)成審美關(guān)系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進(jìn)入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型3.直接的感性接觸。

7.簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學(xué)原則

1.技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。2.理性與感性的結(jié)合。3.繼承與創(chuàng)新的結(jié)合

8、如何理解音樂形式的存在方式？

音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時間、空間和運(yùn)動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時間不是物理意義上的時間，而是一種觀念性的時間，一種時間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗基礎(chǔ)上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運(yùn)動與其實際上的音響運(yùn)動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運(yùn)動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。

9、音樂怎樣表現(xiàn)感情？

首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作——面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關(guān)系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。

其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時間中伸展變化的，而且兩者在運(yùn)動結(jié)構(gòu)和形態(tài)上存在著很大的共同點(diǎn)。這種情感和音樂之間的同構(gòu)關(guān)系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。

最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。

音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時代精神和思想的藝術(shù)實踐；

二、音樂創(chuàng)作是表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動；

三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動；

四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動。談?wù)劼殬I(yè)作曲的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)的一般性和特殊性。

職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點(diǎn)。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點(diǎn)：

（1）萌發(fā)。在審美領(lǐng)域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。

（2）醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進(jìn)入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時間的醞釀。

（3）突破。靈感是為有準(zhǔn)備的心靈準(zhǔn)備的。

（4）寫作。當(dāng)準(zhǔn)備或動機(jī)出現(xiàn)，作曲家就可以開始具體寫作。特殊性特點(diǎn)：

（1）聲音想象實驗。音樂創(chuàng)作聲音效果的想象。作曲家為了選擇自己需要的聲音效果，往往采取音響實驗的方法。（2）聲音演繹：套路。經(jīng)過長期的音樂創(chuàng)作實踐，后人在一定時期總結(jié)前人的成功經(jīng)驗，形成系統(tǒng)“作曲技法”，如西方作曲“四大件”——和聲、復(fù)調(diào)，曲式和樂器法。

（3）聲音記錄：樂譜。除了許多后現(xiàn)代主義反美學(xué)的音樂不采用常規(guī)記譜方式外，常規(guī)審美范疇的音樂創(chuàng)作都將樂思落實在樂譜上

1、音樂的審美功能:當(dāng)處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術(shù)的審美需求溝通時，音樂中的審美因素被人體驗到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時音樂的審美功能就實現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎(chǔ)之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。

2、審美經(jīng)驗，指的就是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。

3．反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征。“反美”特指后現(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征?！胺疵馈钡摹胺础保袃蓚€含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。

4、非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學(xué)性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學(xué)原則。

（1）針對忠實原作和二度創(chuàng)作之間的關(guān)系處理；（2）針對技巧和藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系處理

（3）針對個人審美體驗與表達(dá)或傳遞之間的關(guān)系處理

前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：

通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；

通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術(shù)音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？

音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達(dá)確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。

音樂美學(xué)中自律論與他律論的基本差別是什么？

音樂美學(xué)中的他律論認(rèn)為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實現(xiàn)世界中的事物，也就是認(rèn)為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認(rèn)為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實中的事物，甚至也不表達(dá)情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因為音樂的形式具有相對獨(dú)立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。

如何理解音樂形式的相對獨(dú)立性。

一方面我們認(rèn)為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實生活內(nèi)容的復(fù)雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實中人們審美心理基礎(chǔ)上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實的概括和美學(xué)提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨(dú)立性。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨(dú)立性。6.簡述人與音樂形成審美關(guān)系需要具備的條件。

人與音樂要構(gòu)成審美關(guān)系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進(jìn)入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型3.直接的感性接觸。

7.簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學(xué)原則

1.技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。2.理性與感性的結(jié)合。3.繼承與創(chuàng)新的結(jié)合

8、如何理解音樂形式的存在方式？

音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時間、空間和運(yùn)動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時間不是物理意義上的時間，而是一種觀念性的時間，一種時間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗基礎(chǔ)上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運(yùn)動與其實際上的音響運(yùn)動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運(yùn)動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。

9、音樂怎樣表現(xiàn)感情？

首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作——面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關(guān)系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。

其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時間中伸展變化的，而且兩者在運(yùn)動結(jié)構(gòu)和形態(tài)上存在著很大的共同點(diǎn)。這種情感和音樂之間的同構(gòu)關(guān)系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。

最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。

音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時代精神和思想的藝術(shù)實踐；

二、音樂創(chuàng)作是表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動；

三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動；

四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動。談?wù)劼殬I(yè)作曲的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)的一般性和特殊性。

職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點(diǎn)。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點(diǎn)：

（1）萌發(fā)。在審美領(lǐng)域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。

（2）醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進(jìn)入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時間的醞釀。

（3）突破。靈感是為有準(zhǔn)備的心靈準(zhǔn)備的。

（4）寫作。當(dāng)準(zhǔn)備或動機(jī)出現(xiàn)，作曲家就可以開始具體寫作。特殊性特點(diǎn)：

（1）聲音想象實驗。音樂創(chuàng)作聲音效果的想象。作曲家為了選擇自己需要的聲音效果，往往采取音響實驗的方法。

（2）聲音演繹：套路。經(jīng)過長期的音樂創(chuàng)作實踐，后人在一定時期總結(jié)前人的成功經(jīng)驗，形成系統(tǒng)“作曲技法”，如西方作曲“四大件”——和聲、復(fù)調(diào)，曲式和樂器法。

（3）聲音記錄：樂譜。除了許多后現(xiàn)代主義反美學(xué)的音樂不采用常規(guī)記譜方式外，常規(guī)審美范疇的音樂創(chuàng)作都將樂思落實在樂譜上

第四篇：朱立元美學(xué)概論試題

美學(xué)概論考試題文法學(xué)院

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，20分)

1、王國維在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是

A．美在形式B．美在關(guān)系C．美在生活D．美在距離

2、標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是

A．柏拉圖《大希庇阿斯篇》B．維柯《新科學(xué)》

C．鮑姆加通《美學(xué)》D．黑格爾《美學(xué)》

3、美感產(chǎn)生于

A．游戲B．摹仿C．巫術(shù)D．社會實踐

4、“愛美是人的天性”的說法出自A．席勒B．柏拉圖C．亞里土多德D．尼采

5、美感開始于

A．異性的吸引B．游戲的沖動 C．工具的制造和使用D．祭招的崇拜

6、中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種

A．精神產(chǎn)品B．物質(zhì)產(chǎn)品C．人工制品D．自然物

7、下列不屬于美育特點(diǎn)的是A．感性B．感染性C．愉悅性D．規(guī)范性

8、“以美育代宗教”的主張的提出者是A．王國維B．蔡元培C．李大釗D．李澤厚

9、朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是

A．優(yōu)美B．悲壯C．滑稽D．崇高

10、下列學(xué)說不屬于中國古典學(xué)的是A．言志說B．心生說C．緣情說D．表現(xiàn)說

11、從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是()

A.符號說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.教化說

12、下列美學(xué)家中不主張模仿說的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒

13、最重要的審美途徑是()

A.自然B.社會C.人生D.藝術(shù)

14、美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()

A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德

15、陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()

A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的個性

16、“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()

A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性

17、美的本質(zhì)問題的核心是()

A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題 C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題

18、西方第一部關(guān)于美育的專著是()A.《論美書簡》B.《判斷力批判 C.《審美教育書簡》D.《美學(xué)》

19、人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是()

A.人類的生產(chǎn)勞動B.人類自覺的精神活動 C.人類社會的分工D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力

20、明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是()

A.畢達(dá)哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯〃班納特D.博克

二、填空題(本大題共14小題，每小空1分，共20分)

1、人生的基本活動模式有認(rèn)知、和倫理。

2、是美學(xué)的核心概念之一，也是現(xiàn)代文明的核心成分。

3、德國哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“”的構(gòu)想，就是我們今天講的美學(xué)。

4、美育思想早在古希臘柏拉圖時就已提出，18世紀(jì)在那里獲得了最高表達(dá)。

5、美是一種人生境界，馮友蘭把人生分為四個境界，當(dāng)人的存在進(jìn)入他所說的時，已與審美境界相互溝通了。

6、構(gòu)成審美活動的兩個基本要素是和。

7、主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在、和澄明三個基本環(huán)節(jié)。

8、意境的具體審美內(nèi)涵包括、、時空轉(zhuǎn)換、有無相生四個層面。

9、王國維在《人間詞話》中提出的最主要的概念是“”。

10、中國美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)是從中和————意境。

11、構(gòu)成審美經(jīng)驗的基本要素有、情感、和理解。

12、藝術(shù)家的主體素質(zhì)包

括、和技巧。

13、藝術(shù)作品劃分為和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。

14、芬蘭美學(xué)家希爾恩所說的導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類生活六種沖動有知識傳達(dá)、記憶保存、戀愛、、戰(zhàn)爭、。

三、名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)

1、美育：

2、藝術(shù)：

3、審美體驗：

四、簡答題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)

1、簡答中和的審美特征。

2、簡答審美經(jīng)驗的基本特征。

3、闡述一下勞動說對勞動與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。

4、從審美活動方面說說為什么審美是一種人生實踐。

5、為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？

五、論述題(本大題共11分)丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，20分)1D〃 2C 〃3D 〃4C〃 5C〃 6C〃 7D 〃8B 〃9A 〃10D 11C 12D〃13D 〃14A〃15B〃16A 〃17A〃18C 〃19A〃20D

二、填空題(本大題共14小題，每小空1分，共20分)

1、審美

2、藝術(shù)

3、“感性學(xué)”

4、席勒

5、天地境界

6、審美主體、審美對象。

7、驚異、體驗

8、主客統(tǒng)一、情景交融、9、“境界”。

10、氣韻

11、感知、想象

12、藝術(shù)敏感、想象力

13、時間藝術(shù)

14、勞動、巫術(shù)

三、名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)

1、美育：廣義上泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學(xué)?；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特點(diǎn)對人進(jìn)行塑造的種種教育活動；狹義上專指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。

2、藝術(shù)是美學(xué)的核心內(nèi)容，從狹義來說它指的是圍繞藝術(shù)品的創(chuàng)造、生成、接受的全過程。廣義上指所有的審美現(xiàn)象。

3、審美體驗就是主體在具體審美活動中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。

四、1、簡答中和的審美特征。①強(qiáng)調(diào)一種合適的尺度，一種恰當(dāng)?shù)姆执?。既是情感的適中，也是人格精神的和諧。②中和作為審美形態(tài)的第二個主要特征是多樣性的統(tǒng)一。③中和的最根本、最高層次上的特征，就是天人合一，這是中國審美文化之魂。

2、簡答審美經(jīng)驗的基本特征。①感性直觀性

②超個體眼前的功利性

③感知與情感交相伴隨 ④自由無限性

⑤非理性的顯性表征

3、闡述一下勞動說對勞動與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。①“勞動先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象。只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們?！?②“原始狩獵的心理本性決定著他一般地能夠有審美的趣味和概念，而他的生產(chǎn)力狀況、他的狩獵的生活方式則使他恰好有這些而非別的審美的趣味和概念。” ③人的審美能力也是在生產(chǎn)勞動中形成并與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致的。

4、從審美活動方面說說為什么審美是一種人生實踐。①審美活動起源于生存。它是人們在生存是逐漸意識到、并加以確認(rèn)、加以培養(yǎng)而發(fā)展成的活動，審美活動伴隨著人類的成長而成長。②審美活動為生存所需要。是人的整體性本質(zhì)得到表達(dá)與自我確認(rèn)的最佳方式。③審美活動在生存中獲得內(nèi)涵。

④審美活動的結(jié)果使自我和現(xiàn)實更“痛切”地出現(xiàn)。

5、為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？ ①馬克思主義是人類思想史上最具現(xiàn)實影響的學(xué)說 ②馬列主義是人類思想史上論域最廣、也最具深度的學(xué)說，馬列主義以宏大的氣魄涉及人類歷史、社會、知識、經(jīng)濟(jì)與文化等廣闊領(lǐng)域；從思想深度來看，一方面馬克思具備傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的理論思辨與洞察能力，另一方面馬克思也應(yīng)用了精密、透徹的分析方法；這兩方面的結(jié)合加上馬克思本人宏博的學(xué)識與對社會現(xiàn)實的豐富觀察力，使他對哲學(xué)的基本問題做出了獨(dú)創(chuàng)而深刻的論述。

③也由于以上兩方面，馬克思主義在當(dāng)代仍具有鮮活的生命力④馬克思主義的思想精神與美學(xué)具有內(nèi)在的契合性。

五、論述題(本大題共13分)丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因。從人生實踐的角度看，審美是一種特殊的人生實踐，廣義的美是一種特殊的人生境界，它理應(yīng)包括作為審美形態(tài)的丑在內(nèi)。

1、在審美這種人生實踐中，人能夠相對全面而自由的占有自己的本質(zhì)。所以審美活動本身必然包含對于美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造與對丑的揭露、鞭撻和摒棄兩個側(cè)面。

2、美在過程中，美不是作為物化形態(tài)的結(jié)果存在于現(xiàn)實世界之中，而是在審美實踐中不斷形成和發(fā)展的，離開了審美活動，離開了審美主體和審美對象中的任何一方，都無所謂美丑。（1）審美活動、審美主體和審美對象都是具有一定局限性的，因此就決定了美不是純而又純的東西，于是丑也就必然會與美一起進(jìn)入審美實踐之中。（2）美作為一種特殊的人生境界，從存在論的角度看，一方面固然是與丑相異或相對的，我們不能說丑也是一種人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另一方面對丑的揭露、鞭撻和摒棄當(dāng)然是美的人生境界的另一面。（3）勞動作為人生實踐最為重要的組成部分，也是審美形態(tài)形成和發(fā)展的非常重要的創(chuàng)造力和推動力。而丑之所以成為一種審美形態(tài)，與勞動的異化有密切聯(lián)系。可以說，它是人類異化勞動的感性存在狀態(tài)和結(jié)果。

（4）在這一百多年間，西方哲學(xué)、美學(xué)也發(fā)生了翻天覆地的變化，理性主義的思辨哲學(xué)和美學(xué)從統(tǒng)治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲學(xué)、美學(xué)都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎(chǔ)。

（5）藝術(shù)作為人類主要的審美實踐方式、主要審美成果以及重要的審美對象，在這一百多年間變得面目全非，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中包含了大量對于丑的描繪和創(chuàng)造，而且呈現(xiàn)出了以丑代美的趨勢，客觀上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。上述丑上升為審美形態(tài)的五個原因中，前兩個是貫穿于整個人類審美歷史之中的，只是為丑的產(chǎn)生提供了一種可能性；同時，又決定了丑與其他的審美形態(tài)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。而后三個原因是我們就丑在這一百多年之間最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的審美形態(tài)所進(jìn)行的分析。

美學(xué)原理試卷及答案美學(xué)原理試卷

一、單項選擇題

1．鮑姆嘉登認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是（）。A．感性認(rèn)識 B．審美意識C．審美關(guān)系 D．知、情、意

2．美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生于（）。

A．1725年 B．1735年 C．1740年 D．1750（）。年A．相似聯(lián)想 B．接近聯(lián)想 C．再造聯(lián)想 D．對3．人與客觀世界的審美關(guān)系屬于（）。比聯(lián)想A．認(rèn)識關(guān)系 B．倫理關(guān)系C．精神關(guān)系 D．實14．通感是（）。用關(guān)系A(chǔ)．感官與心靈的溝通B．情感的充分表現(xiàn)4．19世紀(jì)中葉以前，哲學(xué)方法一直是美學(xué)研究形態(tài) 的（）。C．感官間感受的相互挪移 D．審美中的豁然貫A．主要方法 B．具體方法 C．次要方法 D．綜通感合方法15．錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、5．美學(xué)研究的問題是（）。無痕有味”的比方，說的是審美中的（）。A．人對現(xiàn)實的審美關(guān)系問題B．美的規(guī)律的問題 C．美感問題D．美的本質(zhì)問題6．在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說”的是（）。A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．普羅提諾 D．黑格爾 7．“美麗地描繪一副面孔”與“一副美麗的面孔”分別指的是（）。A．自然美與藝術(shù)美B．藝術(shù)美與自然美 C．自然美與藝術(shù)美D．藝術(shù)美與現(xiàn)實美8．車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強(qiáng)調(diào)的是（）。A．藝術(shù)美高于自然美B．自然美高于藝術(shù)美C．美與生活的差異性D．生活的辯證法9．車斯托威爾指出：“如果不是月亮、太陽和星星真的照耀著天空，我們決不會被燦爛的朝霞、寧靜的落 日或者閃爍著光輝的神秘的夜所激動?！边@段話所針對的美論是（）。A．美在理念B．美在移情 C．美在關(guān)系 D．美在完滿 10．在說明“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一現(xiàn)象時，最合理的解釋是（）。A．美在無意識B．美在愉快C．美在距離 D．美在形式11．在美的觀念上，“萬美皆備于我”這種說法所體現(xiàn)的美學(xué)主張是（）。A．美是主觀的B．美是客觀的 C．美是主客觀的統(tǒng)一 D．美是客觀性與社會性的統(tǒng)一12．從動物的快感到人的美感進(jìn)化歷程的根本前提是（）。A．以模仿動物為美B．工具的制造和使用 C．對祖先動物形象的反感D．性的選擇13．“燕山雪花大如席”所用的想象的形式是A．感知B．表象C．情感D．理解 16．想象得之在瞬間（）。A．與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B．與體驗無關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)C．與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān) D．但與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)17．《莊子〃達(dá)生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的（）。A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性18．崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上（）。A．是一致的B．有一些共同點(diǎn)C．根本不同D．差異很大19．悲劇性沖突源于（）。A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災(zāi)難D．日常生活的不幸20．文藝復(fù)興時期的悲劇主要是（）。A．命運(yùn)悲劇B．性格悲劇C．心理悲劇D．問題悲劇21．藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本區(qū)別在于（）。A．藝術(shù)品是人工制品B．藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C．藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術(shù)品主要傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗22．美國哲學(xué)家蘇珊〃朗格提出了（）。A．藝術(shù)直覺性B．藝術(shù)符號說 C．藝術(shù)模仿說D．藝術(shù)游戲說23．模仿說對藝術(shù)的界定立足于（）。A．藝術(shù)本質(zhì)角度 B．藝術(shù)價值角度C．藝術(shù)起源角度 D．藝術(shù)功能角度24．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是（）。A．思想內(nèi)容層 B．形式符號層 C．意象世界層D．意境超驗層25．“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”（《古詩十九首》）這詩中意象的類

型是（）。A．仿象B．喻象 C．興象 D．抽象

26．藝術(shù)的最高追求是（）。A．創(chuàng)造有我之境B．創(chuàng)造無我之境C．創(chuàng)造有生命力的典型意象 D．創(chuàng)造有意境的意象世界

27．藝術(shù)存在的動態(tài)流程是（）。A．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品B．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受術(shù)美

三、名詞解釋

36．心理距離說 37。丑38．崇高 39。意象的物態(tài)化與物化

四、簡答題

40．怎樣理解美是人的本質(zhì)力量的對象化？41．審美人生觀有何基本內(nèi)容？為什么說在美的問題上要以人生為本？

42．美育如何改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)與精神面貌？C．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受 D．從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受

28．美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是（）。A．人生教育 B．思想教育 C．情感教育 D．智慧教育

29．我國第一次將美育正式規(guī)定為教育的重要內(nèi)容的人是（）。A．王國維B．蔡元培C．魯 迅D．毛澤東

30．美育的最終目的是（）。A．培養(yǎng)人的審美能力B．培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力

C．凈化情感陶冶心靈D．培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

二、多項選擇題

31．馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容有（）。A．美的本制裁理論B．藝術(shù)本質(zhì)理論C．美的規(guī)律理論D．美和美感起源的理論

E．異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論32．“美是一個開放和系統(tǒng)”這一觀念，包括（）。A．美由多方面的原因與契機(jī)所形成B．美在主客體交相作用中 C．美處于永恒的變化和創(chuàng)造中D．美是諸多規(guī)定的綜合 E．美是多樣性的統(tǒng)一

33．在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（）。A．社會性 B．精神性 C．自然性D．物質(zhì)性 E．歷史性

34．美感的深層心理特征包括（）。A．生理與心理的矛盾統(tǒng)一 B．個性與社會性的矛盾統(tǒng)一 C．具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一D．自覺性與非自覺性的矛盾統(tǒng)一E．想象與情感的矛盾統(tǒng)一

35．人生天地之間的美的形態(tài)主要有（）。A．科學(xué)美 B．藝術(shù)美C．自然美 D．社會美 E．技

五、論述題

43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區(qū)別。

44．請以李白的《月下獨(dú)酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。附：《月下獨(dú)酌》原文：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

美學(xué)原理試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1．A2．D3．C4．A5．D 6．B7．B 8．B9．B 10．C11．A 12．B 13．A 14．C 15．D 16．D 17．C 18．A 19．A 20．B21．C 22．B 23．A 24．C 25．C 26．D 27．C 28．C 29．B 30．D

二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

31．ABCDE32．ABCDE33．ABE34．ABCD35．BCD

三、多詞解釋（36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分）36．（1）心理距離說是由英國的愛德華〃布洛本世紀(jì)提出的；（2）認(rèn)為人在審美時應(yīng)在心理上與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的距離。37．（1）否定性的價值，使人厭惡、鄙棄、反感；（2）違背自身發(fā)展規(guī)律，有礙人生；（3）形式凌亂，不能怡人。38．（1）崇高的對象通過感性形態(tài)體現(xiàn)出粗獷

博大的形式，或勁健的物質(zhì)力量和精神力量，或雄偉的氣勢等；

（2）讓人的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，引起敬仰

和贊嘆的情懷

（3）提升和擴(kuò)大人的精神境界。39．（1）意象的物態(tài)化：把意象從心理層次

引出，賦予其一定的形式符號（即線條、語言、旋等），使之具有感性的物質(zhì)外觀，這是從意象走向藝術(shù)實存的第一步。

（2）意象的物化：在意象物態(tài)化基礎(chǔ)上，直接運(yùn)用物質(zhì)手段將已具形式符號的意象凝定下來，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的藝術(shù)品

四、簡答（40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）

40．（1）人的本質(zhì)力量包括自然的本質(zhì)力量和精神的本質(zhì)力量；（2）“對象化”是人“化”到對象中去然后再從對象中表現(xiàn)出來，使對象成為自己的“作品”；（3）人在審美活動和審美關(guān)系中把自己的本質(zhì)力量全面地在對象世界中展現(xiàn)出來；（4）美離不開活的形象，美只能是充滿了生命力的活的本質(zhì)力量的對象化，而不可能是本質(zhì)概念的對象化；（5）美是人的本質(zhì)力量的對象化，即：人按照美的規(guī)律，按照對象的性質(zhì)和特征，在對象中進(jìn)行自我創(chuàng)

造，從而把對象塑造成為美的形象。

41．（1）審美人生觀的基本內(nèi)容：a.人生的意識。人的自下而上和生活應(yīng)當(dāng)是一種有意識的自由的類的生活。b.人生的反思和反悔。以藝術(shù)家的精神氣度對人生有所反思和反悔，創(chuàng)造出更為理想的、帶有普遍性的生活。c.人生的價值。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應(yīng)當(dāng)是最美的人生。（2）在美的問題上以人生為本，這是因為： a.美學(xué)研究的根本愈來愈在于提高整個人生的境界； b.人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中全面展開的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素。c.以人生為本、并融入創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。

42．（1）從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅；（2）從個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思；（3）從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。

五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）

43．（1）審美中的理解，有助于領(lǐng)悟作品中的深層文化意蘊(yùn)；（2）審美中的理解，與情感交融在一起；（3）審美中的理解，對對象進(jìn)行抽象地處理，又作具體地呈現(xiàn)，是抽象與具象的統(tǒng)一。44．[參考答案]（1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理；（2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學(xué)理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強(qiáng)烈的感染力。

第五篇：《護(hù)理美學(xué)》試題B

《護(hù)理美學(xué)》試題B

一、名詞解釋（每小題２分，共12分）

1、護(hù)患關(guān)系

2、護(hù)理美

3、外在美

4、護(hù)理教育學(xué)

5、護(hù)理管理

6、臨床護(hù)士專家

二、填空題（每空0.5分，共14分）

１、人體的線條是由直線和曲線共同組成，二者之間的關(guān)系造就的體形有（）、（）、（）和（）。

２、對美的鑒賞能力包括（）和（）。

3、醫(yī)療和護(hù)理環(huán)境包括（）和（）。

4、護(hù)理職業(yè)形象美是（）和（）的有機(jī)結(jié)合所呈現(xiàn)出來的美。是護(hù)士的內(nèi)在美與外在美交映生輝的整體美。

5、美學(xué)研究的對象和范圍包括美（）美的欣賞和創(chuàng)造（）四個部分

6、梁啟超提倡（）教育（）教育（）教育

7、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想形成和發(fā)展大致分為（）（）（）（）四個階段

8、護(hù)理管理學(xué)的任務(wù)是應(yīng)用（）的管理過程向（）提供良好的護(hù)理

9、亞里斯多德是古代偉大的思想家，被稱為（）的奠基人

10、護(hù)理管理具有綜合性、（）、（）的特點(diǎn)。

11、責(zé)任護(hù)士對所管病人在護(hù)理上有自主、（）和（）三大權(quán)力。

12、整體護(hù)理的目標(biāo)是根據(jù)人的生理、（）、（）、文化、精神等多方面的需要，提供適合個人的最佳護(hù)理。

三、選擇題（共25分）

（一）多項選擇題

1、構(gòu)成人體美的三大要素有

A、人體的膚色B、人體的體形C、人體的空間框架D、人體的和諧統(tǒng)一E、人的面容

2、構(gòu)成體型有三個要素，分別是

A、年齡B、骨骼架C、飲食D、肌肉E、脂肪

3、護(hù)理美的基本特征包括

A、形象性B、感染性C、主觀性D、社會性E、功利性

4、護(hù)理環(huán)境包括的主要內(nèi)容有

A、醫(yī)院規(guī)章制度的介紹與執(zhí)行B、合理的物理環(huán)境C、良好的護(hù)患關(guān)系|合理的化學(xué)環(huán)境E、防止院內(nèi)的感染

5、護(hù)理審美的目的在于提高人類的A、功能協(xié)調(diào)B、生命質(zhì)量C、想象力D、構(gòu)成意識E|、身心完美

6、護(hù)理自然美的創(chuàng)造主要是指

A、護(hù)理人員心靈美B、護(hù)理人員自身的美化C、周圍環(huán)境的美化 D|、護(hù)患之間的和諧 E、護(hù)技之間的和諧

7、護(hù)理職業(yè)形象美的基本內(nèi)容十分豐富，歸納起來主要有

A、人體美B、儀表美C、心靈美D、情操美E|語言美

8、美學(xué)研究的現(xiàn)實意義包括

A、時代的需要B、發(fā)展社會主義文藝的需要C、開展審美教育的需要

D、社會科學(xué)研究的需要E、美學(xué)實踐的需要

9、中國近代美學(xué)思想主要代表人物有

A、梁啟超B、王國維C、朱自清D、蔡元培E、瞿秋白

10、社會美的基本內(nèi)容指

A、外在美B、心靈美C、環(huán)境美D、藝術(shù)美E、社會產(chǎn)品美

11、護(hù)理管理中講求

A、組織結(jié)構(gòu)層次美B、規(guī)章制度程序美C、工作程序節(jié)奏美

D、相互關(guān)系協(xié)調(diào)美E、護(hù)理效果美

12、葉燮美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為美有

A、客觀性B、相對性C、多樣性D、科學(xué)性E、自然性

13、護(hù)理美學(xué)研究的任務(wù)包括

A、發(fā)掘護(hù)理工作中的美學(xué)問題B、為護(hù)理審美環(huán)境提供理論指導(dǎo)和實踐手段

C、為實施護(hù)理審美評價提供理論依據(jù)D、提高護(hù)理人員的鑒賞力和創(chuàng)造力E、提高護(hù)理審美意識

14、護(hù)理管理可分為：

A、護(hù)理行政管理B、護(hù)理業(yè)務(wù)管理C、護(hù)理教育管理

D、護(hù)理臨床管理E、學(xué)校管理

15、整體護(hù)理實施中的審美要求是：

A、創(chuàng)造一個良好的護(hù)理審美環(huán)境B、對病人高度同情C、給病人以信任和安全感

D、使病人處于最佳心理狀態(tài)E、互尊互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作

16、制定康復(fù)護(hù)理計劃應(yīng)：

A、因人而異B、因病種而異C、因不同病情階段而異

D、同一疾病同一計劃E、不同病情階段可采取同一計劃

17、在城市擔(dān)任主要保健工作的是：

A、市醫(yī)院B、區(qū)醫(yī)院C、街道醫(yī)院D、部隊醫(yī)院E、個體醫(yī)院

18、社區(qū)護(hù)理的特點(diǎn)有：

A、綜合性護(hù)理B、連續(xù)性護(hù)理C、協(xié)調(diào)性護(hù)理

D、可及性服務(wù)E、個性化、人格化護(hù)理

（二）單項選擇題

1、護(hù)理管理審美實施的首要原則是：

A、以人為本的原則B、遵循客觀規(guī)律的原則C、實事求是的原則

D、堅持協(xié)調(diào)一致的原則

2、在護(hù)患關(guān)系的模式中護(hù)患雙方相互作用，共同擁有主動權(quán)、權(quán)力和義務(wù)，并共同決策和實施護(hù)理這是：

A、“主動-被動”模式B、“指導(dǎo)-合作”模式C、“共同參與”模式

D、“主動參與”模式

3、正式提出公共衛(wèi)生護(hù)理這一名稱的是：

A、麗連沃德B、露絲、依瑞曼C、奧瑞姆D、羅依

4、對于社區(qū)中的健康者要側(cè)重于：

A、家庭護(hù)理指導(dǎo)B、定期隨訪C、健康教育D、病情觀察

5、收集資料時，資料的主要來源是：

A、病人B、病人家屬C、醫(yī)生D、病人的醫(yī)療文件

6、有資料顯示：橙色能：

A、刺激食欲B、降低血壓C、減輕痛苦D、使病人易于入睡

7、想念親人屬于：

A、生理需要B、安全需要C、愛與歸屬的需要D、自尊的需要

四、簡答題（共25分）

１、醫(yī)院的噪聲是怎樣產(chǎn)生的？如何預(yù)防？（4分）

２、審美感興過程分幾個階段？分別是什么？（5分）

3、簡述護(hù)理美學(xué)與護(hù)理倫理學(xué)的關(guān)系？（4分）

4、說出護(hù)理美學(xué)與護(hù)理管理學(xué)的關(guān)系？（4分）

5、整體護(hù)理的特點(diǎn)是什么？（2分）

6、康復(fù)護(hù)理的審美目標(biāo)和要求是什么？（6分）

五、論述題（每題24分）

1、論述護(hù)士的外飾形象美？（8分）

2、敘述南丁格爾對護(hù)理工作的奉獻(xiàn)精神？（4分）

3、護(hù)理美學(xué)與醫(yī)學(xué)美學(xué)有何區(qū)別？（4分）

4、護(hù)理管理審美實施有哪些作用？（8分）

試題B參考答案

一、名詞解釋

1、護(hù)患關(guān)系是護(hù)士和病人通過語言、行為、思想和感情等交流共同創(chuàng)建的一種特殊的職業(yè)

關(guān)系。

2、護(hù)理美是存在于護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)，在追求與維護(hù)人體美的進(jìn)程中形成并表現(xiàn)出來的對人的身

體健美具有特定功能的一系列美的現(xiàn)象。

3、外在美指通過人的相貌、體態(tài)、語言、行為、儀表、風(fēng)度等表現(xiàn)出來的美。

4、護(hù)理教育學(xué)是護(hù)理學(xué)學(xué)科體系中一門新興的交叉學(xué)科，是專門研究護(hù)理教育現(xiàn)象與規(guī)律 的學(xué)科。

5、護(hù)理管理：是發(fā)揮護(hù)士的潛在能力和有關(guān)人員及輔助人員的作用，或者運(yùn)用設(shè)備和環(huán)境、社會活動等，在提高人類健康這一過程中有系統(tǒng)地發(fā)揮這些作用。

6、臨床護(hù)士專家：（CNS）是具有碩士或博士學(xué)位的護(hù)士，是特定的臨床護(hù)理領(lǐng)域中有關(guān)知識和實踐的專家，其實踐包括臨床和咨詢、教學(xué)、管理、科研以及有關(guān)護(hù)理研究的應(yīng)用，只有護(hù)士參加所有這些活動，才能稱上CNS。

二、填空題

1、干瘦型、肥胖型、苗條型、豐滿型

2、對美、丑的分辨能力、對美的性質(zhì)、程度的區(qū)分能力

3、自然環(huán)境、社會心理環(huán)境

4、形式、意象

5、感、美育

6、美術(shù)教育、情感教育、趣味教育

7、先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明、清

8、科學(xué)化、病人

10、歐洲美學(xué)

11、實踐性、廣泛性

12、自治、決定

三、選擇題

（一）多項選擇題

1、ACD2、BDE3、ABDE4、ABCE5、ABE6、BC7、BCE8、ABC9、ABD10、ABCE11、ABCD12、ABC13、ABCD14、ABC15、ABCD16、ABC17、ABC18、ABCDE

（二）單項選擇題

1、A2、C3、A4、C5、A6、A7、C

四、簡答題

1、醫(yī)院噪聲主要是指各種醫(yī)療儀器使用時發(fā)出的機(jī)械摩擦聲和人為的噪聲。

工作人員要加強(qiáng)修養(yǎng)，實行保護(hù)性醫(yī)療制度，還要向病人及家屬進(jìn)行宣教，共同保持病室安靜，病室應(yīng)建立安靜制度，及時排除噪聲；病室內(nèi)的門及桌椅腳應(yīng)釘橡皮墊，推車軸應(yīng)定時滴油潤滑。

2、分四個階段

準(zhǔn)備階段

直觀興發(fā)階段

審美感興延續(xù)階段

審美感興回味反思階段

3、倫理學(xué)研究人社會行為準(zhǔn)則，研究人們之間的道德關(guān)系，它的基本范疇是善和惡。美的對象應(yīng)是善的，善只是美的基礎(chǔ)，并不是任何善的事物都是美的。倫理學(xué)著重于人的內(nèi)在本質(zhì)、人與人間的合理關(guān)系的研究，幫助人們明辨善惡，形成正確的道德觀念。美學(xué)研究人本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，啟迪人們樹立崇高的審美理想。

4、（1）護(hù)理美學(xué)將護(hù)理審美環(huán)境、護(hù)理文書美、護(hù)理人員職業(yè)美、護(hù)理技術(shù)操作美、護(hù)理效果美作為研究對象。

（2）護(hù)理管理學(xué)研究醫(yī)院護(hù)理工作的特點(diǎn)和規(guī)律性，對護(hù)理諸要素，如人員、技術(shù)、設(shè)備、信息等進(jìn)行科學(xué)的計劃、組織、控制、協(xié)調(diào)，從而使護(hù)理系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)運(yùn)轉(zhuǎn)和效能，為病人提供最優(yōu)的服務(wù)。

5、整體護(hù)理的特點(diǎn)是：專業(yè)性、系統(tǒng)性、整體性和連續(xù)性、有效性、規(guī)范性、促進(jìn)學(xué)習(xí)、有利于護(hù)理教育制度的改革。

6、康復(fù)護(hù)理的審美目標(biāo)和要求：

寓健康教育于康復(fù)護(hù)理中。（2）使康復(fù)護(hù)理審美目標(biāo)具體化。（3）在恢復(fù)功能美的前提下恢復(fù)形體美。（4）貫徹護(hù)理審美的整體性原則。（5）發(fā)揮護(hù)理職業(yè)情感的心理康復(fù)作用。（6）與社會文化環(huán)境相適應(yīng)。

五、論述題

1、從以下幾個方面進(jìn)行論述

護(hù)士燕帽

護(hù)士的發(fā)式

護(hù)士的面容

護(hù)士的服裝

2、（1）南丁格爾沖破世俗的壓力毅然走上了獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)的道路。1854年她率38名護(hù)士

去了克里米亞戰(zhàn)地醫(yī)院，以她精湛的護(hù)理技術(shù)和獻(xiàn)身精神，使傷病員死亡率從42%降至2%。

（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后她完成了“影響英軍健康、效率和醫(yī)院管理的問題摘要”1858年和1859年又寫了《醫(yī)院札記》《護(hù)理札記》。

（3）1860年在英國圣托馬斯醫(yī)院內(nèi)創(chuàng)辦了世界上第一所正規(guī)的護(hù)士學(xué)校。

（4）1912年國際紅十字會設(shè)立“南丁格爾獎?wù)隆?，國際護(hù)士協(xié)會將她的誕生日，5月12日定為“國際護(hù)士節(jié)”以紀(jì)念這位偉大的女性。

3、（1）研究內(nèi)容的區(qū)別：醫(yī)學(xué)美學(xué)研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象和醫(yī)學(xué)審美規(guī)律，醫(yī)

學(xué)審美關(guān)系、改善和建設(shè)醫(yī)學(xué)審美環(huán)境和條件等。護(hù)理美學(xué)研究護(hù)理領(lǐng)域中的各種護(hù)理美現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律、護(hù)理職業(yè)形象美護(hù)理審美關(guān)系，從護(hù)理學(xué)角度改善和建設(shè)護(hù)理審美環(huán)境和條件。

（2）對同一研究目標(biāo)有各自側(cè)重點(diǎn)：護(hù)理學(xué)圍繞“增進(jìn)和保持健康”這個中心點(diǎn)，診治人類存在或潛在的健康問題的研究。醫(yī)學(xué)美學(xué)注重醫(yī)學(xué)人體美的形式、發(fā)展、變化的 自然因素和社會因素。

（3）審美關(guān)系的主導(dǎo)層次不同：

4、護(hù)理管理審美實施的作用：

護(hù)理管理是醫(yī)院工作的重要環(huán)節(jié)，護(hù)理管理審美的實施，能促使醫(yī)院面貌得以改觀，拉近病人與醫(yī)院之間的距離，使醫(yī)院給人的整體觀感更富有人情化、人本化的美。如可以使門診和病區(qū)井然有序、整潔舒適，各種設(shè)備、儀器、藥品保持在隨時備用和性能良好的狀態(tài)；可以為病人創(chuàng)造良好的休養(yǎng)及治療的環(huán)境形成滿意的護(hù)患關(guān)系。