第一篇：叔本華的名言

叔本華的名言

· 人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

· 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。許多事業(yè)。

· 老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)?！?讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

· 一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

· 人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

· 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

· 愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

·事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)!

·做學(xué)問(wèn)是目的不是手段。

如果因?yàn)榕麓淘郑痛松嶂?，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰的芬芳。

我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。

·智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

·既不屈從愛(ài)，也不屈從恨；什么也不說(shuō)，什么也不信。

第二篇：叔本華名言總匯

庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。

我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times.A ship without a ballast is unstable and will not go straight.(Arthur Schopenhauer.Geman philosopher)

一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

第三篇：叔本華名言：叔本華人生哲學(xué)思想的智慧

叔本華名言語(yǔ)錄：叔本華人生哲學(xué)思想的智慧

智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時(shí)間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無(wú)聊,所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲,給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。??所以邏輯是無(wú)用的，沒(méi)有人靠邏輯說(shuō)服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已。

疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。

意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。??它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳觥??生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因?yàn)榕略?就此舍之,那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺(jué)得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺(jué)寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活

因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來(lái)的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲(chóng)而言，甚至繼之以迅速的死亡。

一個(gè)眾人和萬(wàn)物都不曾在他眼里時(shí)時(shí)顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒(méi)有哲學(xué)才能的。

肉欲熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。

事物本身是不變的,變的只是人的感覺(jué)!做學(xué)問(wèn)是目的不是手段

劣書(shū)是損害我們精神思想的毒藥

人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無(wú)聊,人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺

人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷,因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受,將會(huì)對(duì)一切失去感知,活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零!

一個(gè)人照鏡子時(shí),永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己,他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己:'我看到的不是另一個(gè)自我,而是我的自我。

“所有的愛(ài)戀激情,無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力,僅次于對(duì)自身生命的愛(ài)”。

小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意

在文學(xué)中,有無(wú)數(shù)的壞書(shū),像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們?cè)菫樨潏D金錢(qián),營(yíng)求官職而寫(xiě)作,卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精神,使他們不能讀好書(shū)、做高尚的事情。因此,它們不但無(wú)益,而且為害甚大。

一個(gè)人能做他想做的,但不能要他想要的。

我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福

如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

友誼就好像傳說(shuō)中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實(shí).想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是——

從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

人生最初的四十年會(huì)給我們教科書(shū)，而后的三十年是對(duì)教科書(shū)給予注解。

時(shí)間對(duì)善用者親切。

普通人耗神於如何打發(fā)時(shí)間；精干的人卻耗神於如何有效利用時(shí)間。

“美”是高級(jí)的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂(lè)趣。

欲望是人的痛苦根源,因?yàn)橛啦荒鼙粷M足.我們離理相越遠(yuǎn),自然就會(huì)離欲望越近.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當(dāng)作理想,這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近,近到只有一線之隔.或者說(shuō)欲望是感性的,而理想是理性的.人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福

人生就是一場(chǎng)苦難。時(shí)間是無(wú)限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁殖的本能。

哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡。

人從來(lái)就是痛苦的,由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身

風(fēng)格是心靈的外觀

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第四篇：叔本華的人生智慧及名言(組圖)

叔本華的人生智慧及名言（組圖）

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德國(guó)著名哲學(xué)家。意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張禁欲忘我。叔本華出生于德國(guó)但澤(今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因肺炎惡化去世。母親約翰娜·叔本華（Johanna Schopenhauer）是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。但由于他繼承了他父親的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果使他一生過(guò)著富裕的生活。叔本華死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。

叔本華故居

撤離兒童雕塑

在法蘭克福的叔本華雕像

自由之路 防御者紀(jì)念碑

叔本華（Arthur Schopenhauer，1788～1860年）是一位德國(guó)哲學(xué)家，代表作是《作為意志和表象的世界》。這本書(shū)出版于1819年，叔本華才30歲出頭。遺憾的是，這本“自費(fèi)出版的名著”當(dāng)時(shí)很少有人問(wèn)津，更甭提給作者帶來(lái)任何聲譽(yù)了。

可是，叔本華并未因此沉淪，而是在孤獨(dú)中默默耕耘。又過(guò)了30多年后的1851年，叔本華又出版了一本著作，名為《附錄與補(bǔ)遺》。這本書(shū)是叔本華的封筆之作，是用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明《作為意志和表象的世界》的。但誰(shuí)也沒(méi)料到，這本書(shū)卻使已經(jīng)63歲的叔本華一夜成名，享譽(yù)歐洲。后來(lái)，王國(guó)維把他介紹到中國(guó)，叔本華的名字在中國(guó)也變得響當(dāng)當(dāng)了。知足常樂(lè)的智慧

1859年，去世的前一年，風(fēng)光得意了8年的叔本華已經(jīng)70多歲。這一年，《作為意志和表象的世界》出了第3版，轟動(dòng)一時(shí)。叔本華在該版序言中寫(xiě)道：“當(dāng)這本書(shū)第1版問(wèn)世時(shí)，我才30歲，看到第3版時(shí)卻不能早于72歲。但我總算在彼德拉克（意大利詩(shī)人）的名句中找到了安慰，‘誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了’?！?/p>

少年得志的中國(guó)女作家張愛(ài)玲曾說(shuō)：“大器晚成，幸福減半。”但大器晚成總比一輩子不成器好，叔本華深知這一點(diǎn)，所以他感到很幸福。這就是叔本華知足常樂(lè)的智慧?！陡戒浥c補(bǔ)遺》是一部用格言體寫(xiě)成的著作。其中的一部分，是寫(xiě)普通人的人生感悟的，可以單獨(dú)成冊(cè)。2001年，韋啟昌將這一部分翻譯成中文，由上海人民出版社出版，取名《人生的智慧》。

叔本華在這書(shū)中說(shuō)，人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過(guò)一生的藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨，在哲學(xué)上可稱(chēng)之為“幸福論”。

但澤還是格但斯克

叔本華出生的地方很特殊，波蘭語(yǔ)為Gdańsk，譯成漢語(yǔ)為格但斯克；而德語(yǔ)是Danzig，譯成漢語(yǔ)是但澤。

格但斯克是公元980年由波蘭國(guó)王下令興建的，起初只是個(gè)防御性城堡。叔本華1788年出生時(shí)，該地由波蘭立陶宛聯(lián)邦管轄。但該地的絕大多數(shù)居民為德意志人（叔本華也是），而且1793年～1945年的絕大多數(shù)時(shí)間又屬于普魯士王國(guó)和德意志帝國(guó)管轄。

根據(jù)《雅爾塔協(xié)議》，這個(gè)地方1945年才被重新劃歸波蘭。而且，這里的主體民族德意志人被強(qiáng)迫遷走，遷來(lái)的則全是波蘭人。從此，格但斯克重新變成名副其實(shí)的波蘭城市。叔本華的祖上一直在但澤經(jīng)商，是當(dāng)?shù)氐闹簧獭?716年，俄羅斯沙皇彼得大帝和皇后訪問(wèn)格但斯克，據(jù)說(shuō)就是在叔本華祖父家過(guò)的夜。

回顧這段歷史，至少一個(gè)問(wèn)題弄清楚了：為什么格但斯克現(xiàn)在是波蘭的城市，而出生在這里的叔本華卻是德國(guó)哲學(xué)家。但隨著歷史的變遷，特別是1945年德意志人被強(qiáng)行逐出后，叔本華家族在格但斯克留下的痕跡已經(jīng)很少了。如果你現(xiàn)在去這里旅游，而且還想尋訪叔本華遺跡的話，你恐怕只能看到這所紅磚砌成的5層建筑，這就是叔本華故居。二戰(zhàn)和東歐劇變關(guān)鍵詞

若是徜徉在格但斯克市中心，教堂、集市等古建筑比比皆是。但來(lái)到這座城市，最吸引我的，還是那些與二戰(zhàn)和東歐劇變有關(guān)的地點(diǎn)。

1939年，但澤是一座自由市，行政上不屬于德國(guó)，也不屬于波蘭，而屬于一戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟，但外交和國(guó)防事務(wù)屬于波蘭。9月1日，佯裝訪問(wèn)該市的納粹德國(guó)軍艦突然向波蘭守軍開(kāi)火，標(biāo)志著第二次世界大戰(zhàn)正式爆發(fā)。

站在格但斯克街頭，隨便問(wèn)一位當(dāng)?shù)鼐用瘢骸拔矣袃蓚€(gè)小時(shí)時(shí)間，應(yīng)該去格但斯克的什么地方？”你很可能得到的答復(fù)是：“西盤(pán)（Westerplatte）。”

西盤(pán)是一個(gè)半島，揭開(kāi)二戰(zhàn)序幕的戰(zhàn)斗就在這里打響。沿著狹長(zhǎng)的半島漫步，一座座防御工事殘骸原封不動(dòng)地保留了下來(lái)，好像在靜靜地訴說(shuō)著當(dāng)年的慘烈戰(zhàn)況。在半島盡頭，為了紀(jì)念抵抗納粹而獻(xiàn)身的英雄們，一座高聳入云的防御者紀(jì)念碑拔地而起，又像是死亡者在集體吶喊：“戰(zhàn)爭(zhēng)再也不要發(fā)生了”。在位于市中心的格但斯克火車(chē)站站前廣場(chǎng)，一組銅雕塑吸引著往來(lái)旅客駐足觀看。這組雕塑是為5位兒童塑造的。在納粹德國(guó)侵占格但斯克前，希特勒對(duì)猶太人的殘酷迫害已在歐洲引起了恐慌。為保護(hù)猶太兒童，波蘭慈善組織沒(méi)來(lái)得及告知其父母，便將這5個(gè)孩子送上火車(chē)，幫助他們逃到英國(guó)倫敦。

從火車(chē)站正前方穿過(guò)一條寬闊的主馬路，緊接著再左拐穿過(guò)另兩條不寬的馬路，你的雙腳會(huì)踏上一條用各種文字寫(xiě)成的“自由之路”。沿著“自由之路”前行幾百米，躍入眼簾的是工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑和格但斯克造船廠。

在蘇聯(lián)對(duì)東歐各國(guó)極具影響力的時(shí)期，這家造船廠叫“格但斯克列寧造船廠”，非常有名，幾乎成了格但斯克的代名詞。1980年，船廠工人瓦文薩領(lǐng)導(dǎo)成立了當(dāng)年蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)的第一個(gè)獨(dú)立工會(huì)，名為“團(tuán)結(jié)工會(huì)”。上世紀(jì)80年代，“團(tuán)結(jié)工會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)了一系列工人運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致波蘭和其他東歐國(guó)家共產(chǎn)黨政權(quán)的垮臺(tái)。瓦文薩因此當(dāng)上了波蘭共和國(guó)的第一任總統(tǒng)。喜歡是幸福的源泉

一位西方哲人曾說(shuō)過(guò)，在某種程度上，人人都是生活哲學(xué)家。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，人人都有對(duì)幸福生活的感悟。在一定程度上，這些感悟可能并不比叔本華差多少。

作為《中國(guó)好聲音》的粉絲，我想用歌手汪峰做個(gè)例子。平心而論，在看《中國(guó)好聲音》第二季之前，4位導(dǎo)師中的那英、張惠妹和哈林我都知道，唯獨(dú)不知道的是汪峰。一天，女兒對(duì)我說(shuō)：“汪峰自己作詞，自己譜曲，自己演唱，是位不錯(cuò)的實(shí)力派歌手?！彼裕艺J(rèn)真傾聽(tīng)了一下，覺(jué)得他唱歌聲情并茂，感染力強(qiáng)；歌詞樸實(shí)動(dòng)人，聽(tīng)者容易產(chǎn)生共鳴。不禁內(nèi)心也嘀咕了一句：“汪峰真不錯(cuò)?！?/p>

又一天，我在網(wǎng)上“閑逛”，偶然看到楊瀾訪談汪峰的一段視頻。汪峰大意上說(shuō)了這么一段話：年輕未成名時(shí)，他可以買(mǎi)幾瓶啤酒坐在北京木樨地的街邊上，一邊喝酒一邊看路上的人流和車(chē)流，那時(shí)是自由幸福的。但后來(lái)物質(zhì)條件改善了，生活中有了24小時(shí)熱水，每年出場(chǎng)費(fèi)還要漲個(gè)五萬(wàn)十萬(wàn)的；名聲越來(lái)越大了，某年獲得了所有演唱獎(jiǎng)項(xiàng)，照片還不止一次地登在了著名雜志的封面上。但這時(shí)，他卻感到痛苦不幸福了。因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，他沒(méi)有創(chuàng)作出一首打動(dòng)人心的歌曲。

“這時(shí)，我特瞧不起自己?！蓖舴逭嬲\(chéng)地說(shuō)。他的意思很明白，藝術(shù)創(chuàng)作是他最喜歡的，是他歡樂(lè)幸福與否的決定性因素，而不是物質(zhì)和聲譽(yù)等外在的東西。

汪峰說(shuō)出了一個(gè)樸素的哲學(xué)道理：喜歡是幸福的源泉。知足常樂(lè)與欲壑難填

汪峰說(shuō)的是個(gè)人感受，既真誠(chéng)又智慧。如果把他的這些話推而廣之，從一個(gè)一個(gè)的個(gè)人聯(lián)想到由一個(gè)一個(gè)的個(gè)人組成的全體，個(gè)人感悟也就變成適合更多人的普遍性道理，那可就有點(diǎn)哲學(xué)的味道了。

從哲學(xué)的角度思考，幸福和快樂(lè)就是能長(zhǎng)久地干自己喜歡的事。否則，就是個(gè)人的不幸，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的不幸。

自從諾貝爾獎(jiǎng)1901年頒發(fā)以來(lái)，100多年中竟然很少有中國(guó)人獲獎(jiǎng)，以至于有人調(diào)侃，如果諾貝爾獎(jiǎng)3000多年前設(shè)立就好了，獲獎(jiǎng)?wù)呖隙ù蠖鄶?shù)是中國(guó)人。

中國(guó)科技部部長(zhǎng)萬(wàn)鋼迂回地解釋了中國(guó)人難獲諾獎(jiǎng)的原因。他說(shuō)，他認(rèn)識(shí)很多獲諾貝爾獎(jiǎng)的朋友，這些人給他的最深印象之一是，“他們都是長(zhǎng)期默默無(wú)聞地潛心研究，得一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)可能要用畢生的精力，三四十年如一日，淡泊名利，投身科研”。

叔本華曾說(shuō)：“對(duì)于絕大數(shù)學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)只是手段而不是目的。這解釋了為什么這些人永遠(yuǎn)不會(huì)在他們的知識(shí)領(lǐng)域里取得非凡成就，因?yàn)橐兴?shù)的話，那他們所做的學(xué)問(wèn)或者學(xué)問(wèn)就必須是他們的目的，而非其他別的一切，甚至他們的存在本身，也只是手段而已。能夠獲得新穎、偉大的基本觀點(diǎn)的人，也只是把求知視為自己學(xué)習(xí)的直接目的，而對(duì)此外別的目的無(wú)動(dòng)于衷的人?！?/p>

這就是哲學(xué)語(yǔ)言的生命力。它適合于150多年前的德國(guó)，也適合于21世紀(jì)的中國(guó)。叔本華說(shuō)了無(wú)數(shù)如何獲得幸福的名言警句，其中關(guān)于財(cái)富對(duì)幸福的影響頗具現(xiàn)實(shí)意義。他說(shuō)過(guò)，窮人不會(huì)因?yàn)榈貌坏骄薮筘?cái)富而焦躁不安，而富人卻會(huì)因?yàn)橘嶅X(qián)計(jì)劃落空而憂心忡忡；他也說(shuō)過(guò)，財(cái)富猶如海水，一個(gè)人喝的越多，他就會(huì)越渴；他還說(shuō)過(guò)，欲望是人痛苦的根源，因?yàn)橛粫?huì)永遠(yuǎn)得到滿足。在開(kāi)口談經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、閉口講增加人民收入的今天，財(cái)富似乎變成多數(shù)人的唯一追求。但事實(shí)證明，財(cái)富和幸福并不是一回事兒。

循著叔本華的思路，美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森曾提出過(guò)一個(gè)著名的幸福公式：幸福=效用/欲望。等式中的效用，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上表示從消費(fèi)物品中得到的主觀享受或滿足。道理說(shuō)得很簡(jiǎn)單，幸福和效用成正比，與欲望成反比。如果拿人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)褪恰爸愠?lè)，欲壑難填”。1860年，叔本華在德國(guó)法蘭克福去世。去世前，他捐獻(xiàn)了自己的全部財(cái)產(chǎn)。根據(jù)叔本華的遺言，他的墓碑上只簡(jiǎn)單地刻上了自己的名字，沒(méi)有其他文字。

叔本華似乎在利用自己的最后一次機(jī)會(huì)警示世人：財(cái)產(chǎn)再多死后也帶不走，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是幸福人生。

叔本華名言

人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！[1] 事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)!做學(xué)問(wèn)是目的不是手段。

世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕麓淘?，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰的芬芳。[1] 我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的。健康的乞丐比病篤的國(guó)王更幸福。

既不屈從愛(ài)，也不屈從恨；什么也不說(shuō)，什么也不信。生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊。人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

第五篇：叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄

叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德國(guó)著名哲學(xué)家。意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張禁欲忘我。叔本華出生于德國(guó)但澤（今屬波蘭，更名為格但斯克）的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因肺炎惡化去世。

1.友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

2.普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

3.如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

4.老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

5.我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

6.單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

7.從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)?，惟有它們才是我們反?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

8.人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

9.沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

10.財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

11.時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁殖的本能。

12.不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

13.人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

14.生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

15.如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

16.平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

17.愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

18.一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

19.讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

20.人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

21.庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

22.具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

23.一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。