第一篇：少年兒童基礎(chǔ)道德狀況的研究

少年兒童基礎(chǔ)道德狀況的研究

上海市少年兒童研究中心內(nèi)容摘要為進一步貫徹中共中央8號文件和第五次少代會的精神，了解上海市少年兒童基礎(chǔ)道德發(fā)展的狀況，本課題自編了“上海市少年兒童基礎(chǔ)道德狀況調(diào)查問卷”，采用分層整群隨機抽樣的方法對上海市1000名少年兒童進行了問卷調(diào)查。問卷主要從愛國守法與正義責(zé)任、文明禮儀與行為習(xí)慣、誠實守信與合作互助、勤勞儉樸與傳統(tǒng)美德四個方面進行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，廣大少年兒童基礎(chǔ)道德狀況主流是健康向上的，總體呈上升態(tài)勢。關(guān)鍵詞基礎(chǔ)道德　調(diào)查　知行分離

一、引言今天，振興道德的焦點都集中到少年兒童和學(xué)校，強化學(xué)校道德教育成為熱點話題?！皬娀逃娜宋木?，把培養(yǎng)少年兒童的道德素質(zhì)、塑造少年兒童的人格作為教育的基本任務(wù)?！睈蹏?zé)任、遵紀守法、文明禮貌、尊老愛幼、誠實守信、勤勞儉樸以及良好的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成等基本要求和規(guī)范都引導(dǎo)少年兒童從身邊做起，從小事做起。我國學(xué)校教育一貫將德育置于首位，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，教學(xué)計劃中設(shè)置了專門的德育課程，在學(xué)校的其他各學(xué)科中，均注重滲透德育內(nèi)容，學(xué)校的各項工作，也注重于育人。數(shù)十年來，堅持道德教育對于學(xué)校育人工作已產(chǎn)生了良好的效果，促進了少年兒童全面發(fā)展。然而，我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)的德育與當(dāng)代的社會發(fā)展、少年兒童成長體現(xiàn)出不適應(yīng)性：德育的目標要求過高、德育的方式方法單一。在重智輕德觀念的影響下，我們的道德教育出現(xiàn)學(xué)科化、成人化、簡單化傾向，將孩子們看成是一個簡單的容器，將我們認為正確的思想意識、倫理道德、價值規(guī)范、行為準則、情感意志等往他們的大腦里一味地灌輸，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)實生活中少年兒童基礎(chǔ)道德的“知行分離”現(xiàn)象，學(xué)校德育工作缺乏針對性和實效性。因此，我們開展了對當(dāng)今少年兒童基礎(chǔ)道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究，通過詳實的數(shù)據(jù)、鮮活的事例來調(diào)控我們的觀念和行動。在教育變革與發(fā)展中，強調(diào)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，強調(diào)道德教育方式方法的變革，強調(diào)道德評價的過程化和綜合性，將少年兒童基礎(chǔ)道德養(yǎng)成與生活的真實、社會的真實相融，在“行在知前，知行統(tǒng)一”的道德踐行中“親近自然、融入社會、認識自我”，獲得道德發(fā)展。

二、研究方法本次調(diào)查主要采用的研究方法是問卷調(diào)查和隨機訪談。問卷調(diào)查以全上海市接受九年義務(wù)制教育的學(xué)生（初中學(xué)生、小學(xué)生）為調(diào)查對象，采用分層整群隨機抽樣的方法，共發(fā)放問卷1000份，回收870份，其中有效問卷774份。隨機訪談主要是針對統(tǒng)計結(jié)果中部分問題比較突出的方面進行了訪談。

三、研究結(jié)果與結(jié)論

（一）熱愛祖國、遵紀守法是廣大少年兒童的主流價值觀，但負面影響不容忽視在訪談中，92%的少年兒童對國旗、國徽、國歌都表示認同，并為做一個中國人而自豪。96%的少年兒童能從奧運賽場上升起的國旗、奏響的國歌聲中感受到國旗、國徽、國歌的尊嚴，產(chǎn)生崇高的自豪感、榮譽感。82%的孩子能經(jīng)常關(guān)心國家新聞大事，關(guān)心中國在世界中的事件、作用等。尤其在初中階段，絕大多數(shù)少年兒童對改革開放成果及社會生活的變化表示肯定，78%的孩子經(jīng)常關(guān)心“兩會”等時勢信息，對改革開放、市場經(jīng)濟、“三個代表”等理論表示關(guān)注，這一系列數(shù)據(jù)表示多數(shù)少年愛國正義，有著較高的愛國熱情和信念，這將成為指引少年兒童成長進步的思想基礎(chǔ)。在遵紀守法方面，上海的少年兒童普遍知道其重要性，并感到法律法規(guī)的約束對個人學(xué)習(xí)成長極其重要。例如訪談中對法規(guī)“不允許無監(jiān)護人陪伴的14周歲以下的未成年人進入營業(yè)場所?！?6%的學(xué)生表示知道，問卷中對于“有沒有看到自己的同學(xué)進入營業(yè)性網(wǎng)吧”的回答中，有58.5%的學(xué)生回答“沒看到過”。學(xué)生除了要遵守國家法規(guī)和公共秩序以外，還要遵守學(xué)校的規(guī)定和紀律。在中學(xué)生行為規(guī)范中就明文規(guī)定：“愛護校舍和公物，不在黑板、墻壁、課桌、布告欄等處亂涂改刻畫。”因此不應(yīng)該在課桌上亂涂亂畫。調(diào)查顯示，有59.6%的學(xué)生認為“很少有同學(xué)在課桌上亂涂亂畫”。當(dāng)看到高年級學(xué)生欺負低年級學(xué)生時，有35.5%的學(xué)生會“告訴老師”，另外有35.2%的學(xué)生會“上前去制止”，還有17.6%的學(xué)生會“繞開繼續(xù)走”，11.7%的學(xué)生認為“不管我的事”。從中我們可以看到，有70%的學(xué)生都對不良現(xiàn)象采取了措施，要么告訴老師，要么當(dāng)場制止，這反映出多數(shù)學(xué)生有較強的制止不良的意識和正義感。但還有進三分之一的學(xué)生對不良現(xiàn)象熟視無睹，需要引起教育者的重視。令人可喜的是廣大少年兒童有著強烈的愛國情感，同時在日常行為與生活中普遍增強了規(guī)則意識。這一方面反映了學(xué)校德育與少先隊實踐的階段性成果，另一方面也折射出社會文明與進步帶來少年兒童道德發(fā)展的積極影響。在看到少年兒童基礎(chǔ)道德發(fā)展主流的同時，我們同時也應(yīng)清醒地認識到多元文化可能對主流價值觀帶來的沖擊。調(diào)查表明：有45.8%的少年兒童對“社會主義制度是中國發(fā)展的必然選擇”這一信念尚比較模糊，這就需要我們要隨時研究新情況，針對少年兒童的實際，不斷提高理想教育的實效。這是道德教育長期而艱巨的任務(wù)。

（二）舉止文明、講究禮儀，少年兒童行為規(guī)范水平不斷提高，好習(xí)慣養(yǎng)成仍需持之以恒多年來，教育系統(tǒng)與少先隊組織廣泛開展小公民道德教育活動，各部門采取了一系列行之有效的措施，引導(dǎo)廣大少年兒童學(xué)習(xí)禮儀，講究規(guī)范，不斷提高文明素養(yǎng)。自本世紀以來，上海教育部門在中小學(xué)與中等職業(yè)學(xué)校廣泛開展行為規(guī)范學(xué)校的建設(shè)與評比工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認真規(guī)劃學(xué)校行為規(guī)范的培養(yǎng)工作，并將這項工作與學(xué)校德育工作、師德建設(shè)與校園文化建設(shè)等工作相結(jié)合，為少年兒童良好行為的養(yǎng)成創(chuàng)造了良好的環(huán)境。與此同時，上海少先隊組織發(fā)動廣大少先隊員積極參加“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”實踐活動，在歸納少先隊員意見的基礎(chǔ)上，上海市紅領(lǐng)巾理事會向全市少先隊員發(fā)出倡議：“在老師、家長幫助下，隊員們努力養(yǎng)成10個道德好習(xí)慣：微笑待人、每日為父母做件事、主動打招呼、及時感謝別人的幫助、按規(guī)則辦事、說了就要努力做、用好每一分錢、集體的事情一起干、用過的東西放回原處、干干凈凈迎接每一天?！贝伺e得到百萬少先隊員的積極響應(yīng)。調(diào)查顯示，87.3%的少年兒童對隨地吐痰持否定態(tài)度，61%表示在公共汽車上應(yīng)主動給老人讓座，81%認同“應(yīng)看紅綠燈過馬路”。在看到行為養(yǎng)成教育成果的同時，我們同時應(yīng)正視存在的問題。統(tǒng)計顯示，在各項數(shù)據(jù)中都存在一定比例的“不足行為”或“不正確態(tài)度”選項，表明工作尚未到位。我們認為，行為規(guī)范的要求真正內(nèi)化為基本習(xí)慣與素養(yǎng)，并不可能一蹴而就，需要各方面持之以恒的努力，同時也期望全社會的文明程度不斷提高。

（三）知行分離現(xiàn)象依然存在，道德教育模式應(yīng)及早走出“學(xué)科化”、“成人化”、“簡單化”傾向的誤區(qū)本次調(diào)查再次顯示，少年兒童在道德養(yǎng)成過程中，知行分離現(xiàn)象依然存在。例如在一項關(guān)于對隨地吐痰行為態(tài)度的調(diào)查顯示，對“沒有罰款人員時會隨地吐痰”態(tài)度的選擇比例，小學(xué)三—五年級組為6.1%，初中預(yù)備班—初一年級組為10.0%，初二—初三年級組為15.4%。從“知”的角度來看，年級增長和受教育程度的提高，會帶來道德認知水平的提高，這是可以確定的；但道德認知水平的提高并不一定會帶來道德行為規(guī)范水平的提高，這與我們道德教育對培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有直接關(guān)系。在家庭責(zé)任方面，78.4%的學(xué)生知道父母的生日，體現(xiàn)出對父母的關(guān)心；90%的學(xué)生能尊重父母的意見，聽從父母的教導(dǎo)，但實際承擔(dān)一定小家務(wù)的同學(xué)僅占40%。這其中家長的觀念起著決定作用，認為“孩子小，學(xué)習(xí)忙，不必做什么家務(wù)”，忽視實踐體驗是造成知行分離的主要原因。長期以來，我們一直認為，學(xué)校承擔(dān)社會文化價值維持與傳遞的功能，教師依據(jù)社會的要求和教育大綱的規(guī)定，代表著社會，將這些社會文化價值有計劃有系統(tǒng)地傳遞給兒童。而兒童似乎就是一個“生物受體”，被動地接受并組織這些由教師灌輸?shù)纳鐣幕瘍r值。似乎這樣就能發(fā)展兒童的社會性人格，就能使他們成為一個懂得與理解真、善、美的健全的人，就能教會他們在社會生活中采取正確的行為反應(yīng)了?？梢哉f，學(xué)?；A(chǔ)道德教育存在一些誤區(qū)，是造成知行分離的罪魁禍首。第一，道德教育存在“學(xué)科化”傾向?？疾煲粋€兒童是否獲得了道德的發(fā)展，我們最通常的做法就是文本的考試。對于這些考題的標準答案，實際上學(xué)生們早已熟記于心，文本上那些所謂的“案例”，就是平時在課堂中那些所學(xué)的翻版。學(xué)生只要做出一個“對”或“錯”的判斷，并將教師給出的“依據(jù)”套上去就行了。這時是，教師根本不需要去考慮學(xué)生是否會回避自己的真實感情。第二，道德教育存在“成人化”傾向。兒童需要的是通過活動、體驗、群體間的交互認知上的沖突等外顯行為，逐漸走向內(nèi)化的認知。兒童有著屬于他們自己的生活，有著他們形成正確的思想道德價值的獨特過程。而傳統(tǒng)的道德教育往往沒有真正去關(guān)注兒童的這些特征，教師常常是從一個成人的視角來審視兒童社會性人格的形成與發(fā)展，最主要的表現(xiàn)就在于“替代”，即用成人的道德發(fā)展模式去替代兒童的道德教育。我們認為，讓兒童先不接受那些所謂的思想道德價值知識，而先創(chuàng)設(shè)一個真實的生活情境，引起他們行為和認知上的沖突，讓他們在這個情境中自由地、充分地交互和共享，并在不斷的體驗和沖突中調(diào)整、修正或改變原有的一些屬于主觀上的或是經(jīng)驗上的東西，逐漸發(fā)展他們的社會性人格，這才是我們最應(yīng)該做的。第三，道德教育存在“簡單化”傾向。對道德教育的片面理解，造成了“道德判斷唯一性”的誤區(qū)。在教學(xué)中，教師往往追求兒童在同一事件判斷上的同一性，因此“背條例”、“記答案”也就有了市場。在道德教育中，典型案例的運用比比皆是，他們大都來自名人、偉人或英雄，即便是一些所謂的普通人，也幾乎被我們裝扮成為一個沒有缺陷的“完人”，以為展現(xiàn)了這些典范，學(xué)生就會去學(xué)，就會獲得道德的發(fā)展。但事實恰恰相反，榜樣的力量可能是無窮的，但完人的作用肯定是無力的！當(dāng)然，有時我們也會用一些所謂的反面案例來讓兒童作“剖析”，可惜的是，我們所給的那些案例又太過直露，將一些不對的地方明白無誤地展現(xiàn)在兒童的面前，這樣的剖析有多大價值？

（四）少年兒童責(zé)任意識培養(yǎng)值得關(guān)注第一，在公共責(zé)任方面：近3成學(xué)生表現(xiàn)比較淡漠，表現(xiàn)出事不關(guān)己的態(tài)度。當(dāng)問及你對“在聽報告時有人在下面說話”的態(tài)度時，有24%的學(xué)生表示“就當(dāng)沒看見”，4.5%的學(xué)生表示“與他們一起講”，也就是說有近三分之一的學(xué)生對不良現(xiàn)象熟視無睹。在調(diào)查對“有同學(xué)在墻壁上亂涂亂畫”的態(tài)度時，約有20%的學(xué)生表示“不關(guān)我的事，只要我沒做就行了”。在調(diào)查對“水龍頭在漏水”的態(tài)度時，有23.5%的學(xué)生認為“又不是我弄壞的，不關(guān)我的事”。雖然大多數(shù)少年兒童具有一定的公共責(zé)任感，但還有部分學(xué)生的公共責(zé)任觀念淡薄，應(yīng)引起社會各界的重視。第二，在家庭責(zé)任方面：認識和行為還存在著很大差距。據(jù)調(diào)查，有78.4%的學(xué)生知道父母的生日，體現(xiàn)出對父母的關(guān)心；有90%的學(xué)生能尊重父母的意見，聽從父母的教導(dǎo)。但在生活中實際承擔(dān)一定小家務(wù)的同學(xué)僅占40%。這其中家長的觀念起著決定作用，認為“孩子小，學(xué)習(xí)忙，不必做什么家務(wù)”，但不可否認當(dāng)代少年兒童在知行統(tǒng)一上做得還不夠。第三，在自我要求與約束方面：呈現(xiàn)出較大的波動性。81%的學(xué)生表示“應(yīng)看信號燈過馬路”，另有19%的學(xué)生認為“沒有車”或“父母叫我過”時就可以不看信號燈過馬路。在一項對“考試作弊行為”的態(tài)度調(diào)查中，小學(xué)三～五年級組、預(yù)備班～初一年級組、初二～初三年級組認為“偶爾一次，可以原諒”的比例分別為6.6%、16.4%、23.1%，呈現(xiàn)出明顯的遞增趨勢。另一項對“試卷多加分數(shù)”的態(tài)度調(diào)查顯示，三個年齡組認為“主動要求改過來”的比例分別為86.0%、57.7%和48.1%，呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢。在被問及“在知識競賽前，你的一位競爭對手向你請教一個問題，這時你會怎樣做”時，超過一半的學(xué)生選擇“應(yīng)該告訴他正確答案”，而還有46%的學(xué)生分別選擇“對他說我不會”（26.4%）、“隨便說一個答案”（6.2%）和“不予理睬”（13.3%）。這些都說明少年兒童在遇到有關(guān)個人切身利益的問題時就會失去原則，表現(xiàn)出波動。我們認為，少年兒童在責(zé)任意識所出現(xiàn)的一些問題值得老師、家長好好反思。一是責(zé)任意識培養(yǎng)需要以理解與認同為基礎(chǔ)。在道德教育中普遍存在注重學(xué)生對道德結(jié)論“知”了多少，而忽視學(xué)生內(nèi)心的真實感受，更忽視“做”得怎樣。專家認為，道德養(yǎng)成的過程成人無法替代，只有讓學(xué)生自己不斷地在實踐中去感受與體驗，實實在在地去經(jīng)歷一個個道德的沖突，他們才能逐步建立起真正的道德觀念，直至道德信念。二是責(zé)任意識培養(yǎng)需要成人做榜樣。老師、家長都應(yīng)該成為學(xué)生道德上的良師益友，成為他們學(xué)會做人的榜樣。尤其是在細微之處，更應(yīng)自然地、真實地、持久地表現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌。三是責(zé)任意識培養(yǎng)還需要社會大環(huán)境的支持。有關(guān)專家建議，全社會都應(yīng)為少年兒童道德實踐創(chuàng)造條件，凈化社會環(huán)境，加強對丑惡現(xiàn)象的打擊，樹立正面形象。要健全完善基礎(chǔ)道德教育評價體系，進一步建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的德育格局，充分發(fā)揮團隊組織在道德教育中的主體作用，努力實現(xiàn)讓德育回歸生活，回歸真實；讓德育充滿情感與智慧。

四、對策及建議第一，加強學(xué)習(xí)，進一步開展對當(dāng)代中小學(xué)生基礎(chǔ)道德習(xí)慣養(yǎng)成的研究，切實加強對少年兒童基礎(chǔ)道德教育的熱點、難點和公民品性教育的研究。充分發(fā)揮少先隊組織對學(xué)生道德養(yǎng)成教育的作用，以少先隊活動為載體，重視強化道德體驗和道德內(nèi)化。要積極探索適應(yīng)新形勢下基礎(chǔ)道德教育的新模式、新機制，開展相關(guān)課題立項，建立基礎(chǔ)道德教育試驗基地，以“項目制、基地群”上下聯(lián)動。第二，建立健全相關(guān)法制法規(guī)建設(shè)。結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》、《上海市未成年人保護法》等文件貫徹落實，進一步開展地方法規(guī)立項，如《終身學(xué)習(xí)法》、《家庭教育法》等，為少年兒童基礎(chǔ)道德教育提供法律支持和政策保障。建議上海市少工委結(jié)合市科教黨委、市教委頒發(fā)的《民族精神教育指導(dǎo)綱要》、《生命教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合新課程改革發(fā)展，研究少先隊學(xué)科化工作，真正在少年兒童基礎(chǔ)道德教育中體現(xiàn)少先隊的組織作用和優(yōu)勢。第三，改進基礎(chǔ)道德教育的方式、方法，以情境式、角色化和研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的變革達到“教、學(xué)、做合一”，并強調(diào)“知行統(tǒng)一”，強調(diào)孩子的體驗、感悟和“親歷”，強化過程評價和綜合評價，促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。進一步發(fā)揮少先隊活動優(yōu)勢，以假日小隊、快樂中隊創(chuàng)建為平臺，以雛鷹爭章、道德好習(xí)慣養(yǎng)成等為主要內(nèi)容，讓隊員在“做中學(xué)”、“玩中學(xué)”、“在生活中學(xué)”。第四，進一步加強教師隊伍建設(shè)，加強師德教育，加強教師心理問題調(diào)適研究，堅決實行“師德一票否決制”，減少少年兒童基礎(chǔ)道德養(yǎng)成過程中的“師源性因素”的影響，強化教師及所有育人工作者以人格魅力影響學(xué)生基礎(chǔ)道德的效應(yīng)。要加強少先隊輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，建議市少工委開展關(guān)于少先隊輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展課題研究，重視輔導(dǎo)員“輔德”、輔導(dǎo)員專業(yè)技能、輔導(dǎo)員與隊員關(guān)系等研究，在建隊育人中培育一支有思想、有活力、有實績的少先隊輔導(dǎo)員。進一步開展優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀少先隊輔導(dǎo)員等的評選。第五，健全和完善基礎(chǔ)道德教育的評價體系，進一步建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會“三位一體”大教育格局，加強對網(wǎng)絡(luò)媒體、文化市場的監(jiān)管，加強對黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的打擊，樹立正面形象，開展榜樣教育，形成大教育合力。建議各級學(xué)校結(jié)合新課程改革，進一步完善學(xué)生品德的評價體系，開展成長檔案袋等過程評價、綜合評價的實踐；建議少先隊組織結(jié)合《素質(zhì)教育成長手冊》中的雛鷹爭章記錄，開展相關(guān)評價研究。

（楊江丁、劉峻、張信勇、薛璟）

領(lǐng)導(dǎo)點評要進一步貫徹落實好中共中央8號文件及全國五次少代會精神，首先需要充分了解少年兒童的道德現(xiàn)狀。唯有在此基礎(chǔ)上，才可能有的放矢地制定與采取貼近本地區(qū)實際的教育策略與措施。本課題組基于上述認識，本著兒童為本的工作理念，從四個方面對上海市少年兒童基礎(chǔ)道德狀況進行了調(diào)研，他們通過詳實的數(shù)據(jù)與典型的案例揭示了少兒在道德認知、道德情感、道德行為與道德習(xí)慣方面存在的主要問題，以此來幫助教育者分析緣由，變革觀念與行為，從而采用更為貼近兒童心靈的科學(xué)輔導(dǎo)方式，引領(lǐng)兒童道德實踐與人格發(fā)展。

——上海市少先隊名譽總輔導(dǎo)員　沈功玲

第二篇：道德狀況

伴隨著經(jīng)濟領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型,人們的道德觀念也發(fā)生了一些顯而易見的變化,引起了各界的廣泛關(guān)注。于是,出現(xiàn)了“滑坡說”、“爬坡說”、“代價論”、“劃界論”等眾多觀點。那么,當(dāng)前的道德狀況究竟如何?

馬克思主義認為,道德是由一定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的社會意識和上層建筑成分。因此,本身具有“歷史的繼承性”。也就是說,有些道德情感、道德認識和道德行為是不管哪種社會形態(tài)都需要的,對有些道德的評價不管什么社會制度條件下都是需要的。對目前道德狀況總體判斷不能簡單地用道德滑坡、道德爬坡來判斷。社會中有“小悅悅”事件中的冷漠路人，但也有“最美媽媽”們。有極端事件存在，但慈善組織、志愿者也如雨后春筍般生長。我們的城市文明、民主法制意識、環(huán)保意識、道德理論等方面都在不斷提升。但道德狀況確實令人堪憂，應(yīng)充分看到社會道德問題的嚴重性。主要有以下幾個方面的表現(xiàn):1.失信現(xiàn)象泛濫。中國目前正處于嚴重的誠信危機之中。在黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān),個別干部錢權(quán)交易、買官賣官、亂用職權(quán)等現(xiàn)象屢禁不止。2.社會公德意識淡薄。近年來,我國社會上一些人的道德感、公德心十分缺乏。社會公德意識的淡薄已經(jīng)到了十分嚴重的程度。3.家庭美德和職業(yè)道德缺失。社會轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)的家庭美德受到了沖擊,家庭成員的義務(wù)感、責(zé)任感有所淡化??新時期家庭倫理道德出現(xiàn)新問題,為一些不幸的家庭蒙上了陰影,也給社會穩(wěn)定帶來不可忽視的嚴重危機;商業(yè)欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，食品安全問題尤為突出，毒奶粉、地溝油、瘦肉精，等等，讓一些群眾發(fā)出了“還能放心吃什么”的責(zé)問。這種情況，嚴重干擾社會主義市場經(jīng)濟秩序，嚴重影響人們對社會道德狀況的評價。4.價值理想失落。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激,而唯獨缺少對自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救,使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸,成為經(jīng)濟動物。5.信仰的迷失與危機。信仰已經(jīng)被世俗的功利弱化,出現(xiàn)了乏力的癥狀。6.拜金主義泛濫、享樂主義蔓延。在現(xiàn)實生活中,拜金主義在我國各地逐漸滋生、抬頭、發(fā)展,并隨著一些人“一切向錢看”口號的提出,拜金主義成為一些人追求的行為準則。在一些人的現(xiàn)實生活中,滋生及逐步蔓延著“及時行樂”、“玩世不恭”、“奢侈浪費”等享樂主義的現(xiàn)象。我認為為了更好地加強道德建設(shè)，需要注意幾個提升。一是要在思想上提高覺悟，道德作為一種價值，必須上升到人生觀價值觀高度，追求道德要與一個人的價值觀和人生理想聯(lián)系在一起，道德的人生觀的功能應(yīng)該滲透到我們血液里去。二是加強社會精英道德教育，他們是道德的標桿，對社會道德的影響深刻。三是一定要依靠法律建設(shè)道德。要讓法制建設(shè)成為道德建設(shè)的堅強后盾，道德的后盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結(jié)合、相輔相成，是加強道德建設(shè)、有效治理道德問題的根本途徑。四要加大對道德墮落和失德行為的懲罰。在把道理講清楚的基礎(chǔ)上，要對道德墮落和失德行為進行嚴厲處罰。過去我們的道德建設(shè)，最缺失的就是對道德的墮落現(xiàn)象缺乏有效的制裁，我們要通過嚴厲的懲罰促使道德行為能夠內(nèi)化成人們的道德自律。五是要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。加強道德建設(shè)，治理道德問題，是一項全民共建共享的民心工程，需要全社會共同擔(dān)當(dāng)。每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為良善道德環(huán)境的維護者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實踐者，而不能只當(dāng)評頭論足的“批評家”。

我相信做到以上幾點一定會進一步加強和完善社會主義思想道德建設(shè)，激發(fā)全社會向善的力量，讓和諧互愛的社會主義道德風(fēng)尚在神州大地蔚然成風(fēng)。

第三篇：讀《少年兒童研究》心得體會

讀《少年兒童研究》心得

李霞

少年兒童研究是一本教育雜志，這本雜志既有家庭教育，也有學(xué)校教育部分。我看完以后很受感動，因為孩子的教育不能單純依靠學(xué)?；蛘咭揽考彝ィ矣浀每吹竭^這么一句話，人生的第一個老師是環(huán)境，第二個老師是父母，第三個老師才是學(xué)校的老師。

在這里我只想討論的話題是“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。這個很適合我們老師在日常教學(xué)中使用。這里的懲罰是什么，這個討論用了六篇 文章告訴我們，懲罰是什么，如何是有智慧的懲罰?？赐暌院螅铱偨Y(jié)一下

懲罰的時機：其實，當(dāng)一個人，年幼的孩子，知道自己犯錯的時候，內(nèi)心都有一種要接受懲罰的準備。為自己的過失承擔(dān)責(zé)任，取得心理平衡，這是一種心理需求?；叵胛覀冮L大的過程，一定有一些懲罰是讓自己終生難忘的，一般來說，孩子犯錯的時候，因為內(nèi)疚和不安使她急于求助，而此時因勢利導(dǎo)，以處罰曉之以理讓她枯骨銘心。

懲罰的方式：這里說的是懲罰也自主

懲罰，不是打罵孩子、體罰孩子?？梢宰尯⒆舆x擇懲罰的方式，制定懲罰的規(guī)則，感悟生活的道路等都可以。這里舉了一個例子，一個英國亞皮丹博物館里，有兩副引人注目的藏畫，一副事人體骨骼圖，一幅是人體血液循環(huán)圖。他就一個小學(xué)生的作品。，有一天，她忽然想親眼狗的內(nèi)臟是怎樣的，于是和幾個同學(xué)套住一條狗，宰殺后把內(nèi)臟一件一件分割觀察，誰知道狗是校長家的。校長知道后很傷心，也非常惱火，想要懲罰打狗者麥可勞德。怎么樣懲罰他們呢，校長了解到打狗的原因，做出了懲罰決定：要她畫兩幅畫：一副事人體骨骼圖，一幅是人體血液循環(huán)圖。

麥可勞德知道自己錯了，非常愿意接受懲罰，他研究了狗的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，非常認真畫了兩幅畫。由此對動物的組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了濃厚的興趣，終于成為一名著名的解剖學(xué)專家。

和孩子一起接受懲罰：

一個家長介紹，孩子打球打碎電子鐘后，她認為自己沒有看管好孩子，也有責(zé)任，說愿意和孩子一起接受懲罰，和孩子一起接受懲罰。

閃耀智慧的懲罰

智慧的懲罰一文介紹了老師在課堂發(fā)生的一幕，一個孩子干擾老師上課，老師智慧對他進行了懲罰，把《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》改成《黃鶴樓送徐浩然之廣陵》班級一個同學(xué)的名字，結(jié)果引起哄堂大笑，老師宣布鑒于他有豐富的想象力，讓他寫一篇穿越時空的文章，孩子通過想象和查資料，在老師的指導(dǎo)下完成一篇非常優(yōu)秀的文章。結(jié)果這個孩子不僅懂了寫幻想文章的要領(lǐng)，也得到懲罰。明白什么事情都要承擔(dān)后果。

作者最后專訪北京一個心理咨詢師吳娟，北京心理衛(wèi)生協(xié)會理事，她指出《懲罰是手段，不是目的》，作者說“讓孩子不能干自己喜歡的事情，或者讓孩子做他不喜歡的事情都是懲罰。

總之，看完這本雜志，收獲很大，最主要是從心理學(xué)角度介紹我們應(yīng)該如何去研究孩子，如何去教育孩子。這是我收獲最大的地方。

第四篇：少年兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成研究

《少年兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成研究》課題研究方案

一、課題提出的背景和價值：

當(dāng)前，我國正處在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，直接或間接影響著少年兒童身心的發(fā)展，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽的思想給少年兒童帶來的消極影響；各種信息和各類思潮的交錯，對少年兒童的教育和健康成長形成了諸多不利影響。加之現(xiàn)代家庭子女不多，家長寄予的希望極大，對孩子的溺愛多于教育，使不少孩子身上滋生了許多不良習(xí)慣，對孩子的教育和成長造成了極大困難。

關(guān)于學(xué)生良好行為規(guī)范的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在國內(nèi)外已有眾多的研究。美國在青少年“品質(zhì)教育”研究活動中歷時10多年，旨在改正中小學(xué)生的不良行為與習(xí)慣，樹立青少年吃苦耐勞的精神，使他們成為遵紀、守法、勤勞的好公民，后來逐步拓寬到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。國內(nèi)在“九五”、“十五”期間也開展過此類教育的研究。

要成才先成人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是促進少年兒童健康成長的必要保障。養(yǎng)成教育是一個亙古常新的話題，養(yǎng)成教育的主要對象是少年兒童。國內(nèi)外許多心理學(xué)家都提出過少年兒童個體發(fā)展的所謂“最佳期”理論，認為在這一時期少年兒童個體處在一種最積極的準備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、準備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響，乃至影響其一生。因此，不管任何時代，任何學(xué)校都要把養(yǎng)成教育放在首當(dāng)其沖的位置，來常抓不懈。

少年兒童是祖國的未來，他們正是學(xué)知識、成品質(zhì)、長身體的關(guān)鍵時期。學(xué)校應(yīng)為他們創(chuàng)造更好的環(huán)境，讓他們從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存。鑒于以上認識，我們深感培養(yǎng)少年兒童良好行為習(xí)慣的重要性和緊迫性，所以決定申報全國少工委“十一五”研究課題《少年兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成研究》。

二、課題研究的理論依據(jù)：

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)

秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！边@里就對少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作了系統(tǒng)的要求。

“教育是什么？就單方面講，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣” 著名教育家葉圣陶先生告訴我們少年兒童良好行為習(xí)慣是人才成長、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的重要組成部分，也是全面實施素質(zhì)教育的需要。

三、課題的概念界定及理解：

（1）概念界定：

“行為”一詞是心理學(xué)中一個相當(dāng)重要的名詞，其含義是：內(nèi)在的、外顯的意識與潛意識一切活動。即可以觀察測量的外顯反應(yīng)或活動及內(nèi)隱性的意識歷程。

“習(xí)慣”，其本質(zhì)是“自覺自動”，是一種出于需要而自動出現(xiàn)的自覺的行為方式、傾向。也就是說，習(xí)慣一定是行為，而且是穩(wěn)定的、甚至是自動化的行為。

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)小學(xué)生道德品質(zhì)、良好行為習(xí)慣的教育。即從行為訓(xùn)練入手，綜合各種教育方法，促進學(xué)生道德行為、意志品質(zhì)、情感意識等方面素質(zhì)形成與提高的一種教育。

（2）對養(yǎng)成教育“三要素”的理解：

其一，“教育者”，勢必由主要施教的教師（思品教師、班主任、輔導(dǎo)員、德育主任、校長）延伸到全體教師、家長、社會工作者和其他人。也只有以上對象都自覺充當(dāng)好“教育者的角色”，并且自覺地規(guī)范自己的言行，進而形成“教育的合力”，才能達到最佳的教育效果。

其二，“受教育者”，因不是單一的學(xué)校教育，勢必延伸到家庭、社會、社區(qū)等，“受教育者”不僅是單純的學(xué)生，在教育的過程中，可能使“教育者”也同時成為“受教育者”，角色發(fā)生變化，達到共同提高，共同發(fā)展的效果。

其三、“教育活動”延伸，第一，勢必拓展教育活動的“時空”，即以學(xué)校為教育的主陣地，家庭、社會為教育的“兩翼”，“三教”齊抓共管，克服“各吹各的號，各唱各的調(diào)”、“想怎樣唱就怎樣唱”，甚至“互不搭調(diào)”等現(xiàn)象，形成教育合力。第二，勢必拓展教育活動的目標內(nèi)容，要做到“有綱可依，有本可教”，力求“規(guī)范化”。

四、研究目標：

1、通過本課題研究，全面科學(xué)地構(gòu)建豐富多彩、和諧統(tǒng)一的團隊文化，使它具有導(dǎo)向、啟迪、培養(yǎng)等功能。

2、少年兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是開展本課題研究的出發(fā)點和歸宿。通過本課題研究，積極探索新時期學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，拓展有利于培養(yǎng)少年兒童良好習(xí)慣的德育空間，促進我校學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展，使學(xué)生的道德認識轉(zhuǎn)化為道德實踐，在實踐中將認知轉(zhuǎn)化為態(tài)度行為。

3、通過本課題研究，進一步推進我校輔導(dǎo)員及家長隊伍建設(shè)，促進我校德育工作整體水平的提高。

五、課題的研究方法：

本課題在前期準備階段主要采用文獻資料、調(diào)查研究等方法，在課題的實施過程中，主要采用行動研究和案例研究法，運用教育敘事等手段，進行實驗和經(jīng)驗總結(jié)，成果呈現(xiàn)方式為行動研究報告，教育敘事，教育案例，實驗報告和論文。

六、課題側(cè)重點及實施措施：

（一）研究側(cè)重點設(shè)想：

課題依據(jù)黨的教育方針和國家各項教育法規(guī)，圍繞《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》內(nèi)容，有重點、有目的分階段實施，切實將課題的研究重點內(nèi)容滲透于各年級段學(xué)生日常學(xué)習(xí)及生活之中。

針對各年齡段學(xué)生生理及心理特點，我們以學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育為主線，采用遞進式研究模式，切實保障課題研究的可操作性。其中低年級側(cè)重學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育研究，教育、引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的小主人。中年級側(cè)重于學(xué)生生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育研究，教育、引導(dǎo)學(xué)生做生活的小主人。高年級側(cè)重于安全行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育研究，教育、引導(dǎo)學(xué)生做社會的小主人。

（二）實施措施：

少年兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。雖然本課題在實施過程中，具有較強的可操作性，但是，少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還受家庭教育環(huán)境和社會環(huán)境的影響。所以，在本課題的實施過程中，要采取如下的一些措施保證課題的順利實施：

1、加強對課題教師的培訓(xùn)

全體課題組教師理論素養(yǎng)的提高，在課題研究過程中的持之以恒、創(chuàng)造性地開展研究工作，是本課題研究獲得成功的關(guān)鍵因素。所以，在課題研究的全過程，都要加強對課題組教師相關(guān)理論的培訓(xùn)，強化教科研方法的指導(dǎo)，采取一定措施激發(fā)他們參與教科研的主動性、積極性。

2、轉(zhuǎn)變家長的人才觀

一些家長對素質(zhì)教育的認識偏頗，一味強調(diào)學(xué)習(xí)第一，而忽略或不太重視同樣影響學(xué)生一生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。所以，學(xué)校要以家長學(xué)校為平臺，加強家校交流互動，切實轉(zhuǎn)變家長的育人觀念，提高對學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的重要性的認識，為本課題的實施營造一個良好的家庭氛圍。

3、優(yōu)化社區(qū)環(huán)境

和諧、良好的社區(qū)環(huán)境對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有積極的促進作用，學(xué)校將以課題研究為契機，充分挖掘社區(qū)豐富的教育資源，積極參與適合青少年成長的社區(qū)活動，建立并形成學(xué)生社區(qū)行為評價機制。

七、課題研究步驟：

1、2007年元月份為課題申報階段。

撰寫課題研究方案，填寫子課題研究申報表。

2、2007年3月—4月為課題準備階段

(1)根據(jù)課題研究方案，落實課題組人員。

(2)組織課題組教師學(xué)習(xí)相應(yīng)理論和教育科學(xué)研究方法。

(3)邀請省、市少先隊工作專家來校舉行開題論證活動。

3、2007年—2008年為課題研究階段

(1)2007年5月—6月為學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成情況調(diào)查階段

①設(shè)計學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成情況問卷調(diào)查表。

②對全校學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成情況進行學(xué)生、家長問卷調(diào)查。

③對問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計分析，對各年級學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成狀況作出評價。

(2)2007年9月—2008年10月為學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的實踐與探索階段 ①學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的實踐與探索。

②定期召開課題研討會，及時總結(jié)課題研究成果。利用“家長學(xué)?！边@一陣地定期舉辦主題培訓(xùn)、經(jīng)驗交流等活動，及時反饋課題研究成果，轉(zhuǎn)變家長的育人觀念。

③邀請省、市少先隊工作專家來校舉行課題中期成果匯報活動。

4、2008年11月—2009年4月為課題總結(jié)階段

(1)對前一階段學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究工作進行總結(jié)，形成階段性成果。

(2)根據(jù)前一階段的研究工作，完成課題研究報告。

(3)整理課題材料，撰寫結(jié)題報告，向全國少工委申請結(jié)題。

八、課題研究預(yù)期成果及呈現(xiàn)形式：

九、課題研究的組織管理：

《學(xué)生行為習(xí)慣調(diào)查》

《學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》中期研究報告

(1)組織保障

為了確保課題研究的順利進行，學(xué)校成立課題小組，曹春生校長任課題組組長，趙明來副校長任副組長，德育辦胡王瑩 主任和錢君、高峰、洪慧琴、王冬生、王娟、薛梅六位中隊輔導(dǎo)員老師任成員。領(lǐng)導(dǎo)小組要定期了解課題研究進度，幫助解決課題研究中遇到的困難，保證課題研究有足夠的經(jīng)費。

(2)人員保障

課題組9位成員教育教學(xué)經(jīng)驗豐富，均為大學(xué)本科學(xué)歷，具有國家、省、市課題的研究經(jīng)歷，教科研功底扎實，為本課題的研究提供了足夠的知識能力保障，(3)制度保障

由于課題研究工作科學(xué)性強，時間跨度大，規(guī)范化操作要求很高。因此，擬建立《課題研究檔案制度》，以此來規(guī)范課題研究行為，使課題研究活動能持續(xù)順利地開展，達到應(yīng)有的研究目的，圓滿完成各項研究任務(wù)。

(4)理論保障

為了保證課題的順利實施，也為了提高課題的研究質(zhì)量，課題組將聘請總課題組負責(zé)人與有關(guān)教育專家作為本課題的研究顧問，在課題的準備階段、實施階段及總結(jié)階段進行跟蹤式指導(dǎo)。

(5)經(jīng)費保障

學(xué)校保障課題研究過程中一切必要的研究經(jīng)費，確保課題研究順利實施。

第五篇：初中生基礎(chǔ)道德情景教育的研究[范文]

初中生基礎(chǔ)道德情景教育的研究

《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的二十個字基本道德規(guī)范是對青少年進行思想道德教育的基本依據(jù)。青少年道德觀念的形成和發(fā)展是一個漸進的過程，要成為社會主義的合格公民，具有良好的思想道德素質(zhì)，需要從少年兒童階段起步。少年兒童思想道德的形成和發(fā)展在很大程度上影響著人的一生的道德養(yǎng)成。我們常講，遠大的理想在少年階段孕育，高尚的情操在少年階段萌生，良好的行為習(xí)慣在少年階段養(yǎng)成，生命的輝煌在少年階段奠基，就是這個道理。二十個字基本道德規(guī)范對少年兒童思想道德教育提出了更為具體的要求。因此，我們要根據(jù)少年兒童的特點和道德養(yǎng)成的規(guī)律，精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)情景，以體驗教育為基本途徑，引導(dǎo)他們按照基本道德規(guī)范的要求培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

一、問題的提出

我們認為，學(xué)校的思想道德教育，最終應(yīng)該落實到每個學(xué)生個體的思想品德的發(fā)展。然而，我們面對的受教育者一方面在傳統(tǒng)的道德模式下可把一些道德口號叫得震天響，而另一方面遇見真實的道德情景，又不能根據(jù)道德原則和道德規(guī)范行事。究其原因，是教育者受應(yīng)試教育的影響，忽視了受教育者道德實踐鍛煉，忽視了道德情感和意志的培養(yǎng)，只偏重于知識的灌輸。因而，探索提高基礎(chǔ)道德教育的實效性，針對學(xué)生的實際，必須以培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，學(xué)會關(guān)心協(xié)調(diào)人際關(guān)系為切入口。創(chuàng)設(shè)情景，在情景中加深體驗，這是切實提高學(xué)生基礎(chǔ)道德的有效途徑。

二、情景教育的有效方法

對初中學(xué)生加強基礎(chǔ)道德情景教育，我們主要采取以下三種方法：

(一)創(chuàng)設(shè)體驗情景，培養(yǎng)責(zé)任感。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，是一個長期的漸進過程?，F(xiàn)在的學(xué)生不愿意接受灌輸式的教育。加強對他們的思想品德教育，就要通過創(chuàng)設(shè)深受學(xué)生喜愛的生動有趣的各種體驗情景，使他們在求知、興趣和探索等動力的驅(qū)使下，積極主動地融人體驗教育之中，從而使枯燥的灌輸、說教變?yōu)樾撵`的溝通與情感的交流，使深奧的教育內(nèi)容變?yōu)闊o形的滲透和正向的激勵，讓他們在無痕跡的教育氛圍下，達到心靈的感悟，使思想教育豐富的內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自身的道德品質(zhì)，外化為自己的行為規(guī)范。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“對孩子的教育要從具體人手，如果一個孩子自己的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎”?引導(dǎo)學(xué)生從小愛家，長大才能愛祖國這個大家。然而，愛意味著承擔(dān)責(zé)任，意味著付出，意味著關(guān)心家庭和集體中的每個成員。我們通過爸爸媽媽下班回家時為他們倒杯水、拿雙鞋、遞毛巾等細小、具體的小事，讓學(xué)生懂得自己在家中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，感受父母含辛茹苦的養(yǎng)育，形成孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)心家庭的責(zé)任感。為此，我們開展了一系列的體驗活動：

1．“在家有崗位”

要求每個同學(xué)在家要有每天做家務(wù)勞動的崗位，知道做家務(wù)是每個家庭成員的職責(zé)，在家務(wù)勞動中體會勞動的光榮，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。

2．“學(xué)習(xí)家庭理財”

利用寒暑假，在家中向父母學(xué)習(xí)理財知識，以養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

3．“跟爸爸媽媽上一天班”

同學(xué)們在征得父母和父母單位的同意后，跟隨父母上一天班，了解父母一天的工作，并作好記錄，寫成調(diào)查報告，進行全班交流。同學(xué)們熱情洋溢的發(fā)言都說明，他們的爸爸媽媽雖然分工不同，崗位不同，但他們都在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)的工作，無私的奉獻著，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了自己的貢獻。

通過“跟爸爸媽媽上一天班”的體驗教育活動，學(xué)生加強了與父母的溝通和了解，體會到爸爸媽媽的責(zé)任和辛苦，從而更加尊重父母，孝敬父母。一位同學(xué)在周記中寫道：為了創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，爸爸和其他叔叔、阿姨們一年到頭掃地，打掃廁所，這是單調(diào)而枯燥的勞動，他們太辛苦了。他們用自己的勞動換來了優(yōu)美整潔舒適的環(huán)境，我為有這樣的爸爸感到自豪。以后我要尊重所有掃地阿姨的勞動，不要把果皮紙屑雜物隨手亂丟。變換一下位置，學(xué)生能體會到父母和阿姨們的辛苦和責(zé)任，就會理解他們，照顧他們，關(guān)心他們。

又如，在“爭當(dāng)城市綠化美容師”活動中，學(xué)生在校內(nèi)護綠，到蘇州河邊宣傳環(huán)保，整治環(huán)境；在捐資助殘活動中，學(xué)生為貧困地區(qū)少年兒童捐書辦圖書館；關(guān)心幫助家庭有困難的同學(xué)；為里弄孤老服務(wù)；在“假如我是班主任”、“假如我是班長”、“今天我當(dāng)家”的體驗活動中，人人有崗位，人人對集體盡一份責(zé)任，多一份關(guān)心。我們經(jīng)常表揚為集體盡責(zé)的同學(xué)。

通過這些體驗活動，同學(xué)們對家庭、對集體的責(zé)任感得到了培養(yǎng)。心理學(xué)研究表明，情感經(jīng)驗是通過記憶儲存、加工整理、提取、遷移而內(nèi)化的。在對學(xué)生的教育過程中，我們可以利用活動所激起的情感，傳遞情緒感染，并使其在原來責(zé)任情景中積累的責(zé)任感遷移內(nèi)化到新的情景中，把學(xué)生對家庭對集體的責(zé)任感遷移到對社會、對祖國的責(zé)任感，激勵學(xué)生現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，德、智、體、美全面發(fā)展，將來用知識和才華報效祖國，把我們的祖國建設(shè)得更加美好，更加繁榮昌盛。

(二)創(chuàng)設(shè)體驗情景，在實踐中培養(yǎng)良好道德習(xí)慣

“知一情一意一行”是思想道德教育的基本過程。道德認知、道德情感、道德意志、道德行為是道德的基本構(gòu)成因素。道德認知是道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，道德認知是解決“知與不知”的問題，沒有一定的道德認識，沒有對客觀事物的一定了解，就不可能有任何的道德態(tài)度和道德行為。以態(tài)度為核心的道德情感是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵，道德情感是道德構(gòu)成的重要組成部分，它是道德認知和道德行為的中介變量，道德情感解決的是“愿不愿”的問題；道德活動是人的內(nèi)心的情意活動，離開了人的情意活動就無所謂道德。道德認知只有與道德情感相結(jié)合，才會產(chǎn)生道德動機，從而推動道德行為。道德意志是道德行為的內(nèi)部支配力量，是道德意識的能動作用的體現(xiàn)，道德意志解決的是“能不能”的問題。道德意志主要反映在道德行為的自覺性、果斷性、堅持性和自控力上，反映為道德能力、道德意志能力、道德控制能力、道德決策能力。道德行為是品德的外部表現(xiàn)形態(tài)，也是道德教育的最終目的，道德行為除了需要道德動機的推動和道德意志的調(diào)節(jié)外，還需要一定的道德行為技能，它主要是通過練習(xí)或?qū)嵺`來掌握，通過多次重復(fù)和有意識的訓(xùn)練形成道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣是一種自動化的道德行為，它不需要任何條件，而且十分穩(wěn)定。因此，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，是道德教育的重要目標。

1．精心組織優(yōu)化道德接受環(huán)境

注重抓住教育契機，優(yōu)化情景設(shè)計，精心組織是基礎(chǔ)道德教育的重要環(huán)節(jié)。例如，在申奧成功、世博會成功舉辦，學(xué)校開展了一系列的教育活動。比如：

特別是在天宮一號升空后，我抓住有利時機，讓學(xué)生在政治課上新聞發(fā)布：“ 2011年9月29日21時16分，天宮一號在萬眾矚目下圓滿發(fā)射成功，整個發(fā)射過程近乎完美，全程電視直播，全畫面顯示，充分展示了我國航天水平的雄厚實力，國家領(lǐng)導(dǎo)人前來助威，航天人倍受鼓舞，我們航天人的自信和航天科技的扎實功底在這一刻出現(xiàn)在全世界的面前。航天科技水平代表了一個國際綜合的國力，我們是繼美、俄之后第個三個建造空間實驗室的國家，如今俄羅斯已難以完成如此浩大的工程，美國也并非獨立完成國際空間站的建設(shè)和運行，而是在其他國家科技工作者的聯(lián)合下完成的，所以天宮一號所蘊含的巨大意義對中國實力的提升將是不可估量的。以激發(fā)學(xué)生為祖國的繁榮昌盛而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

同學(xué)們開展了“我怎么為祖國作貢獻”的專題討論，利用少先隊十分鐘隊會，深入社區(qū)里弄宣傳申奧成功的重大意義，幫助里弄出專題黑板報。在國慶前夕，我們開展了“唱歌曲，學(xué)歷史”的活動，利用每周一歌的時間，學(xué)會了幾十首不同歷史時期的革命歌曲。在建黨90周年生日之際，我們組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡；觀看《戰(zhàn)上?！返碾娪?；召開《銘記黨的歷史》主題隊會；學(xué)習(xí)黨的歷史，參觀中共“一大”會址、周公館、孫中山故居，銘記老一輩的諄諄教導(dǎo)；開展《黨在我心中》的征文比賽，在升旗儀式上進行演講。在初三的政治課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從自己家庭衣食住行的變化；從父母工作單位的變化；從自己家門口道路交通的變化；從上海城市面貌的變化；從上海浦東的變化來了解改革開放以來上海各行各業(yè)的巨大變化。形式多樣的社會實踐活動，使同學(xué)們逐步了解社會，也使他們懂得改革開放以來的成就都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的。每次活動后，同學(xué)們還能通過寫考察報告、寫周記、召開主題班會、辦手抄報、出壁報等形式交流思想，提高認識。親身的體驗，切實的感受，是單純的課堂教學(xué)無法比擬的。

2．積極引導(dǎo)學(xué)生完成長作業(yè)

在思想政治課的教學(xué)中,課堂上重點講清理論觀點,然后積極引導(dǎo)學(xué)生去完成長作業(yè).因為我覺得中學(xué)低年級的政治課教學(xué),更應(yīng)該注重學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育.比如,講到<愛護公共設(shè)施>時,我針對學(xué)生的實際情況,布置了長作業(yè).同學(xué)們以小小組為單位進行一系列的調(diào)查.同學(xué)們到?？倓?wù)處了解每個月學(xué)校水電費開支的情況。同學(xué)們對全校浪費水電和損壞公物的現(xiàn)象作了調(diào)查:如做廣播操、上體育課、上體鍛課、到音樂教室、實驗室、電腦房上課時，教室里空無一人，但經(jīng)常是電燈、電扇、電腦都開著；上好廁所洗完手經(jīng)?？梢钥吹剿堫^不關(guān)揚長而去；有的同學(xué)用腳踢門；??同學(xué)們把調(diào)查到的情況有的寫成調(diào)查報告，有的編成小品、啞劇，利用主題班會，自編、自演，進行自我教育。在活動中，他們懂得了愛護公物是《憲法》賦予我們每個小公民的責(zé)任。也是我們每個中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。通過自我教育，班級設(shè)立了愛護公物監(jiān)督員，對班級中損壞的公物大家會運用健康的集體輿論進行批評幫助。這一活動開展以后，學(xué)校的門窗、課桌椅損壞的現(xiàn)象明顯減少了，經(jīng)?？梢钥吹酵瑢W(xué)們自覺關(guān)燈關(guān)水龍頭的情形。

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，我們還集中一段時間開展了“改掉一個壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個好習(xí)慣”的教育活動。大家針對自己的實際情況，找出自己的主要缺點，制定出具體的改進措施。為了發(fā)掘每個學(xué)生的優(yōu)點，拓寬獎勵面，使改掉了壞習(xí)慣有明顯進步的同學(xué)也有得到表揚、獎勵的機會，我們開展了“班級之最”的評選，班級除表揚各個方面都比較優(yōu)秀的同學(xué)以外，還設(shè)立了許多單項獎，如學(xué)習(xí)進步獎、紀律進步獎、廣播操進步獎、文明禮貌獎、熱愛勞動獎、助人為樂獎等等，采取同學(xué)自報、大家推薦、中隊委員會審批的辦法，最后 張榜并發(fā)小紀念品。這樣做，容易激發(fā)每個學(xué)生的潛能，讓每個學(xué)生都有成功的機會，激發(fā)起他們對新的目標的追求。

意大利教育學(xué)家蒙臺梭利早在l9世紀就提出“實踐是孩子最好的老師”的教育思想。她形象地解釋說：一件事，我聽到了，隨后就忘記了?？吹搅耍簿陀浀昧?；做了，很自然地理解了。對學(xué)生來說，聽到的容易忘記，看到了記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。

在當(dāng)代中學(xué)生中，道德認知和道德踐行的脫節(jié)是一個比較突出的問題。因而教育從“體驗”人手是解決問題的關(guān)鍵。中學(xué)生不僅需要成人的引導(dǎo)，更需要在親身經(jīng)歷中獲得感受，沒有了成人的依靠，才會想辦法獨立地解決問題，通過實踐證明自己的對錯，懂得自律，明白事理，最終將自律變成習(xí)慣。這種教育是一種務(wù)實的自我教育。

3．創(chuàng)設(shè)體驗環(huán)境，學(xué)會關(guān)心協(xié)調(diào)人際關(guān)系

為使學(xué)生在實踐體驗中把做人做事的道德要求、道德認識內(nèi)化為自己的心理品質(zhì)，外化為良好的行為習(xí)慣，我們以學(xué)會關(guān)心為主題，運用實踐體驗的方法，結(jié)合本年級、本班級的實際開展了一系列教育活動。

三月五日以講雷鋒故事，學(xué)雷鋒事跡，像雷鋒那樣學(xué)習(xí)、生活為主題，開展學(xué)雷鋒活動，到社區(qū)打掃衛(wèi)生，到幼兒園為小朋友服務(wù)。三月八日，送給媽媽一件小禮物，致以節(jié)日的慰問；為女教師服務(wù)，讓大家體驗愛心，體驗友善，體驗助人為樂的快樂，體驗學(xué)會關(guān)心他人，熱愛勞動者。

我們發(fā)動大家調(diào)查身邊有哪些需要幫助的人?他們最希望得到什么幫助，什么時候去幫助更適宜?我們能幫助他們做點什么?然后制訂計劃，作好準備。由團支部書記帶隊去退休教師孤老家進行了一次徹底的大掃除，對班級中學(xué)習(xí)困難、行為偏差的同學(xué)開展互幫互學(xué)結(jié)對子活動，又為父母離異的單親家庭及孤兒舉行了一次別開生面的中秋送溫暖活動。這些都是從認知到實踐的親身體驗。

我們針對學(xué)生以自我為中心的不良情感，對學(xué)生進行人際關(guān)系教育，豐富學(xué)生情感世界，幫助學(xué)生樹立正確的友誼觀，使他們懂得，只有將自己融人集體，才能使自己得到充分發(fā)展。我們還在同學(xué)中開展了“怎樣選擇朋友?”“當(dāng)你和同學(xué)發(fā)生了矛盾該怎么處理?”“你的好朋友犯了錯誤你該怎么辦?”“怎樣才能建立純潔的同學(xué)友誼?”“對異性同學(xué)應(yīng)該怎樣進行交往?”等問題的討論，并進行專題演講，使大家對友誼有了進一步的認識，努力做一個情感豐富而又高尚的人。

三、幾點認識

通過初中生基礎(chǔ)道德教育的實踐探索，我們覺得在以后的教育工作中必須注意以下四點：

1．對學(xué)生的道德教育要堅持長期性。

少年兒童處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們健康人格的形成、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都需要在實踐中體驗，在體驗中感悟。這并非一朝一夕所能夠完成的。它需要我們堅持不懈地、長期地共同努力。因此學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育不是短暫的，而必須長期堅持。學(xué)校德育室、年級組、班主任要共同參與設(shè)計系列教育活動，構(gòu)成系統(tǒng)的德育工程網(wǎng)，只有經(jīng)過一次次的教育活動，才會幫助學(xué)生在認識上產(chǎn)生飛躍，實現(xiàn)我們的教育目標。

2．對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育要體現(xiàn)時代性。

我們對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育要體現(xiàn)時代的特征，緊扣時代的脈搏，充滿時代氣息，具有時代精神，否則就會使我們的教育缺少活力，失去生命力。我國加入“WT0”后，我們利用午會課的時間向同學(xué)介紹了中：國加入“WT0”長達l3年的談判情況，中國人世的利弊，人世后對人才的需求等。由于這個活動具有鮮明的時代感，同學(xué)們很感興趣，都能積極參與，取得了較好的教育效果。

3．對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育要具有可操作性。

我們開展的所有教育活動，都從學(xué)生的實際出發(fā)，充分利用各種教育資源，增加活動的可操作性。如實行中隊干部競爭上崗，學(xué)習(xí)自我管理，增加自我體驗，培養(yǎng)隊干部的自尊心和自信心；結(jié)合行為規(guī)范訓(xùn)練，開展“今天我當(dāng)家”“假如我是班主任”等活動，讓大家體驗班主任、當(dāng)家人的辛苦和自豪，培養(yǎng)責(zé)任感，養(yǎng)成尊重他人、尊重勞動的美德；為幫助學(xué)生體驗在家當(dāng)一天家庭主婦，我們把燒大米飯和兩菜一湯的程序印發(fā)給每一個同學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會一些生活自理技能，養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣。

4．對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育要注意差異性。

面向全體學(xué)生是素質(zhì)教育的基本原則。初中階段的學(xué)生在生理、心理等方面都存在一定的差異。現(xiàn)代教育理論認為，成功的教育必須根據(jù)學(xué)生的個性、特長、秉賦等，因材施教。因此我們的教育活動一定要關(guān)注每個同學(xué)在生活中的角色，做到“人盡其才”，要最大限度地調(diào)動每一個學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都能在活動中受到一定的教育，都有一定的收獲。