第一篇：山水畫對思想教育的影響

山水畫對思想教育的影響

摘要:中國畫擁有2000多年的歷史,中國畫歷經(jīng)朝代的更迭發(fā)生著諸多的演變,最后形成各式各樣或地域或風(fēng)格的流派,在今天看來,它是中國五千年文明濃縮的瑰寶。中國當(dāng)代社會與古代社會相比發(fā)生了翻天覆地的變化,審美形態(tài)也隨著發(fā)生轉(zhuǎn)變,這對中國畫教育來說,既面臨著繼承前人寶貴經(jīng)驗盼機遇,也面臨著吸取新式觀念和創(chuàng)作理念的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今時代下,社會環(huán)境的改變繪山水畫教學(xué)提出了許多新課題,這就要求我們山水教育工作者在繼承前人

優(yōu)秀的成果上要不斷的進行創(chuàng)新,來適應(yīng)新時代的要求。這也是本文的主旨所在。

關(guān)鍵詞:中國畫 山水畫教學(xué) 比較 研究 影響 創(chuàng)新

中國畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它獨特的藝術(shù)形式和畫學(xué)思想吸引著歷代無數(shù)的文人墨客沉迷其中,山水畫作為中國畫體系里發(fā)展的最完善的一門畫科,歷來備受古往今來的文人雅士所鐘愛,并且在歷代先賢們的精心研究下,形成了自己獨特的審美體系與個性語言,取得了輝煌的成就。對我們后來學(xué)者來說,山水畫取得的成就即吸引著我們?nèi)W(xué)習(xí)又給我們

在以后的創(chuàng)新上帶來了不小的難度。

對于這個問題的研究,有以下兩點重要意義:意識對當(dāng)前的學(xué)院的山水畫專業(yè)教育提供一些寶貴的經(jīng)驗和可以借鑒的學(xué)習(xí)方法;二是通過研究,找尋其自身發(fā)展規(guī)律,為我們今后的創(chuàng)

新之路探索一個可行的方向。

一、傳統(tǒng)山水畫教學(xué)的歷史形態(tài)

中國山水畫已經(jīng)有上千年的歷史,翻開中國山水畫歷史的冊頁,我們可以清晰的看到山水畫發(fā)展的一條主線:魏晉時期的山水畫只是處在一種萌芽的狀態(tài),當(dāng)時的人物畫是中國畫的主體。在南北朝時期,由于戰(zhàn)亂四起,一些士大夫及文人墨客紛紛“循跡山林,全其歲月,每于閑散之余,以繪畫寫煙霞泉石,美人芳草之思,以為消遣?！边@段時期恰恰促進了山水畫的發(fā)展,山水畫與此時期完全獨立出來。及至隋唐時代,尤其是盛唐時期,中國繪畫全面發(fā)展,山水畫發(fā)展迅速,基本形成了自己的獨特語言。歷史進入五代十國時期,雖然這個時期很短暫,但對于繪畫來說有一個重要的轉(zhuǎn)變,即在后蜀、南唐時期,統(tǒng)治者均喜愛文學(xué)藝術(shù),并開設(shè)翰林畫院,召集天下

繪畫名士。這是皇宮畫院的最早雛形。

二、現(xiàn)代中國畫的教學(xué)

中國山水畫是中國畫藝術(shù)語言中重要的組成部分,山水式出現(xiàn),而是使以學(xué)生畫的表現(xiàn)很注重情感體現(xiàn)和對自然景物的藝術(shù)表達。在高等美術(shù)院校的教學(xué)中,山水畫占有很重要的地位,這不僅僅體現(xiàn)在教師理論上的講授,同時更加強調(diào)學(xué)生的感受和表現(xiàn),最終提高學(xué)生的綜

合能力,從而達到教育教學(xué)的目的。

目前,在師范類高等院校的教學(xué)中,山水畫教學(xué)開設(shè)的課程有山水畫臨摹、寫生、創(chuàng)作等,根據(jù)各個學(xué)校的實際情況和人才培養(yǎng)目標及教學(xué)任務(wù),臨摹、寫生、創(chuàng)作三者之間在教學(xué)中所擔(dān)任的角色也是不相同的。山水畫臨摹主要是培養(yǎng)學(xué)生對作品整體風(fēng)格和表現(xiàn)技法的了解與掌握,山水畫寫生是側(cè)重于學(xué)生對客觀景物審美取向的培養(yǎng)和表達,而山水畫創(chuàng)作側(cè)重于學(xué)生的個性培養(yǎng)。無論是在教學(xué)中,還是從繪畫的規(guī)律上來看,山水畫臨摹、寫生、創(chuàng)作這三者之間既有著必然的聯(lián)系,又有著內(nèi)在的差別,它們之間是相互影響、相互制約。這就構(gòu)成了中

國山水畫藝術(shù)的形象語言,這種語言是在教學(xué)中來逐步實施和完善的。

(一)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

在高校教育教學(xué)中,美術(shù)理論是藝術(shù)活動中必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié),這對藝術(shù)的實踐起著非常重要的指導(dǎo)作用。每一個學(xué)生都是一個個體,他們所反映出來的審美意識差別很大,同時,我們還應(yīng)該看到,學(xué)生的這種審美情感又在不同程度上受到環(huán)境和年齡的限制。所以,課堂教學(xué)就顯得尤為重要。通過課堂教學(xué)這樣一個過程來營造一個良好的環(huán)境,使學(xué)生在這個良好的氛圍中受到感染和熏陶,從而,來獲取更多的理論知識。學(xué)生審美意識的培養(yǎng),是受環(huán)境的限制和影響的。我們拋開課堂教學(xué),還有家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及自然環(huán)境等,學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境的作用是至關(guān)重要的,教師要充分利用課堂教學(xué)來調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性,使學(xué)生參與到教學(xué)中來,使課堂教學(xué)不再是以傳統(tǒng)的方式出現(xiàn),而是使以學(xué)生為主體的教學(xué)模式得以顯現(xiàn)。中國畫基礎(chǔ)理論的教學(xué),也正是為達到學(xué)生積極參與為目的,教師創(chuàng)設(shè)情景教學(xué),來提高學(xué)生的思維和審美能力,為他們創(chuàng)設(shè)良好的情境對學(xué)生審美意識的形成和發(fā)展會產(chǎn)生重要的影響。

(二)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生表現(xiàn)意識的培養(yǎng)

在中國山水畫的創(chuàng)作中,情感的體現(xiàn)作為基礎(chǔ)理論教學(xué)始終起著重要的作用?！扒楦惺侨藢陀^現(xiàn)實的一種特殊反映形式,是人對于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。這種反映和反應(yīng),其形式都是主觀的”。中國畫的表現(xiàn)來源于感性的認識和理性的分析,在山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對大自然的客觀認識和主觀情感表達是至關(guān)重要的。對于中國山水畫的表達方式,不是單純來再現(xiàn)自然景物,客觀的景物是需要藝術(shù)的概括和藝術(shù)的取舍,我們要對自然物象進行主觀的藝術(shù)表現(xiàn),這里就帶有自我的情感和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方法。如果單純地來再現(xiàn)景物,我們就沒有繪畫藝術(shù)可言。藝術(shù)來源于生活又高于生活,我們要尊重客觀規(guī)律,但是我們不能照搬不變。如果我們只是單純地來描繪自然景物,那么就無從談起情感的體現(xiàn)和表達了,我們的感受也會因此而受到限制和束縛。對于中國山水畫的感受,主要是源于我們的觀察理解、生活經(jīng)驗和真實感受。山水畫寫生的目的,并不是要求每一個學(xué)生所完成的畫面都一樣,而是在山水畫客觀規(guī)律表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,充分表現(xiàn)自我的感受。因而,在山水畫教學(xué)中,強化學(xué)生對情感和感性的培養(yǎng),并且通過山水畫的訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生對

自然的情感表達。

(三)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

“美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思是一種審美認識活動,一切認識活動都要從實踐開始,都要從感覺開始”。中國山水畫的藝術(shù)實踐是美術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié),通過對自然的觀察、理解和感受,使我們體會到大自然的美。在藝術(shù)實踐過程中,不斷去發(fā)掘生活中的真實美感,從而來表現(xiàn)景物的相貌特征。中國山水畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練,不能只局限于課堂上的簡單教學(xué)和臨摹,更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在大自然中,去觀察事物規(guī)律及其相互關(guān)系,從而提高學(xué)生對真山真水的真實感受。在大自然中進行寫生,為學(xué)生的創(chuàng)作提供了良好的平臺,因為,寫生是學(xué)生對自然的進一步認識,也是為創(chuàng)作收集素材的重要環(huán)節(jié),這樣既能提高學(xué)生對自然的感知、概括和創(chuàng)造能力,又能加強他們對筆墨的認識。在寫生的過程中運用不同的表現(xiàn)方式,從而鍛煉學(xué)生運用不同風(fēng)格的藝術(shù)語言,把學(xué)

生從單純的課堂學(xué)習(xí)中引導(dǎo)出來,提高和激發(fā)他們對大自然學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在藝術(shù)表現(xiàn)過程中要強化學(xué)習(xí)的目的性,引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)創(chuàng)作語言,以及筆墨的運用和表現(xiàn)規(guī)律,并讓學(xué)生積極地去嘗試運用不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,這樣能更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能

力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,提高他們的藝術(shù)綜合素質(zhì)。

三、中國畫教學(xué)與繪畫的弊端

中國畫發(fā)展至今,通過各民族的交融和各流派畫家的努力和發(fā)揚,逐漸形成一門系統(tǒng)的藝術(shù)。而當(dāng)代的中國畫面臨著與古代社會迥然不同的社會文化語境,教育方式也由古代“師傅帶徒弟”式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)院式系統(tǒng)的教學(xué)方法。一方面前人給我們留下了寶貴的繪畫經(jīng)驗,另一方面,中國畫的繪畫技法和思想內(nèi)涵由于西方文化和繪畫的影響自身也在尋求著體格轉(zhuǎn)變。其弊端

突出表現(xiàn)為以下幾個方面:

1.重專業(yè)技能忽視理論研究

2.學(xué)生重臨摹輕實踐

3.脫離中國傳統(tǒng)文化底蘊

四、如何正確的教育引導(dǎo)學(xué)生的繪畫方向

在中國畫向左還是向右的十字路口,中國國畫家每前進一步都是小心翼翼的,而國畫教育面臨的種種問題與中國國畫目前的生存狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。如何在中西藝術(shù)交融期引導(dǎo)中

國畫教育走向良性發(fā)展之路,筆者以為有以下幾點:

1.加強學(xué)生對中國古典文化的學(xué)習(xí),提高學(xué)生的人文修養(yǎng)

當(dāng)代社會,功利主義無時不刻在侵蝕著藝術(shù)市場,學(xué)生很容易受到物欲的誘惑而扼殺自己的藝術(shù)生命。反觀近幾年來學(xué)生的創(chuàng)作,格調(diào)不高也成為中國畫教育失敗的見證品?；诖?筆者認為,國畫系學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)迫切緊要的。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上,體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。只有了解中國古典文化,才能真正理解中國畫的精神,從而深入中國畫的哲學(xué)。從根源研習(xí)中國古

典文化,提高自身的人文修養(yǎng),才是深入了解中國畫的不二法門。

2.加強學(xué)生對中國畫繪畫理論的學(xué)習(xí)

筆者在一次教學(xué)過程中曾問學(xué)生有沒有讀過石濤的《畫語錄》,二十多學(xué)生中無人回答。中國繪畫理論在古代有許多畫家曾總結(jié)過,由此可以看出,繪畫的方法是很重要的,中國畫作為中國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物,為不致使學(xué)生淪為“畫匠’’之流,當(dāng)代教育者更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生加強對中國畫繪畫理論的學(xué)習(xí)。然而,另一方面,令筆者頗感惋惜。中國現(xiàn)代繪畫理論諸多,尤其是現(xiàn)代流派關(guān)于中國畫構(gòu)圖及筆墨技法的探討更是數(shù)不勝數(shù),當(dāng)然其中必不乏有見解的書籍,但是每個畫家對中國畫都有自己的理解,其中也難免有偏差從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)選取較理性的書目供學(xué)生參考,并引入古代繪畫理論教學(xué),以期加深學(xué)生對中國畫繪

畫章法的認識。

3.適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對于西方繪畫的學(xué)習(xí)

加強學(xué)生對于西方繪畫的學(xué)習(xí)有無必要,筆者與同系同事交流時引起不小的爭論。因?qū)W生在考入大學(xué)之前一直是研習(xí)西方繪畫,并以此考入中國畫系,應(yīng)當(dāng)具備一定的西畫知識,并打下了一定的西方繪畫基礎(chǔ),那么進入國畫系之后,再研習(xí)西方繪畫是否有必要昵?筆者認為,進行西畫的在學(xué)習(xí)對于當(dāng)今學(xué)院里的國畫系學(xué)生來說是大有裨益

第二篇：山水畫對思想教育的影響

山水畫對思想教育的影響

摘要:中國畫擁有2000多年的歷史,中國畫歷經(jīng)朝代的更迭發(fā)生著諸多的演變,最后形成各式各樣或地域或風(fēng)格的流派,在今天看來,它是中國五千年文明濃縮的瑰寶。中國當(dāng)代社會與古代社會相比發(fā)生了翻天覆地的變化,審美形態(tài)也隨著發(fā)生轉(zhuǎn)變,這對中國畫教育來說,既面臨著繼承前人寶貴經(jīng)驗盼機遇,也面臨著吸取新式觀念和創(chuàng)作理念的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今時代下,社會環(huán)境的改變繪山水畫教學(xué)提出了許多新課題,這就要求我們山水教育工作者在繼承前人優(yōu)秀的成果上要不斷的進行創(chuàng)新,來適應(yīng)新時代的要求。這也是本文的主旨所在。

關(guān)鍵詞:中國畫 山水畫教學(xué) 比較 研究 影響 創(chuàng)新

中國畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它獨特的藝術(shù)形式和畫學(xué)思想吸引著歷代無數(shù)的文人墨客沉迷其中,山水畫作為中國畫體系里發(fā)展的最完善的一門畫科,歷來備受古往今來的文人雅士所鐘愛,并且在歷代先賢們的精心研究下,形成了自己獨特的審美體系與個性語言,取得了輝煌的成就。對我們后來學(xué)者來說,山水畫取得的成就即吸引著我們?nèi)W(xué)習(xí)又給我們

在以后的創(chuàng)新上帶來了不小的難度。

對于這個問題的研究,有以下兩點重要意義:意識對當(dāng)前的學(xué)院的山水畫專業(yè)教育提供一些寶貴的經(jīng)驗和可以借鑒的學(xué)習(xí)方法;二是通過研究,找尋其自身發(fā)展規(guī)律,為我們今后的創(chuàng)

新之路探索一個可行的方向。

一、傳統(tǒng)山水畫教學(xué)的歷史形態(tài)

中國山水畫已經(jīng)有上千年的歷史,翻開中國山水畫歷史的冊頁,我們可以清晰的看到山水畫發(fā)展的一條主線:魏晉時期的山水畫只是處在一種萌芽的狀態(tài),當(dāng)時的人物畫是中國畫的主體。在南北朝時期,由于戰(zhàn)亂四起,一些士大夫及文人墨客紛紛“循跡山林,全其歲月,每于閑散之余,以繪畫寫煙霞泉石,美人芳草之思,以為消遣?！边@段時期恰恰促進了山水畫的發(fā)展,山水畫與此時期完全獨立出來。及至隋唐時代,尤其是盛唐時期,中國繪畫全面發(fā)展,山水畫發(fā)展迅速,基本形成了自己的獨特語言。歷史進入五代十國時期,雖然這個時期很短暫,但對于繪畫來說有一個重要的轉(zhuǎn)變,即在后蜀、南唐時期,統(tǒng)治者均喜愛文學(xué)藝術(shù),并開設(shè)翰林畫院,召集天下

繪畫名士。這是皇宮畫院的最早雛形。

二、現(xiàn)代中國畫的教學(xué)

中國山水畫是中國畫藝術(shù)語言中重要的組成部分,山水式出現(xiàn),而是使以學(xué)生畫的表現(xiàn)很注重情感體現(xiàn)和對自然景物的藝術(shù)表達。在高等美術(shù)院校的教學(xué)中,山水畫占有很重要的地位,這不僅僅體現(xiàn)在教師理論上的講授,同時更加強調(diào)學(xué)生的感受和表現(xiàn),最終提高學(xué)生的綜

合能力,從而達到教育教學(xué)的目的。

目前,在師范類高等院校的教學(xué)中,山水畫教學(xué)開設(shè)的課程有山水畫臨摹、寫生、創(chuàng)作等,根據(jù)各個學(xué)校的實際情況和人才培養(yǎng)目標及教學(xué)任務(wù),臨摹、寫生、創(chuàng)作三者之間在教學(xué)中所擔(dān)任的角色也是不相同的。山水畫臨摹主要是培養(yǎng)學(xué)生對作品整體風(fēng)格和表現(xiàn)技法的了解與掌握,山水畫寫生是側(cè)重于學(xué)生對客觀景物審美取向的培養(yǎng)和表達,而山水畫創(chuàng)作側(cè)重于學(xué)生的個性培養(yǎng)。無論是在教學(xué)中,還是從繪畫的規(guī)律上來看,山水畫臨摹、寫生、創(chuàng)作這三者之間既有著必然的聯(lián)系,又有著內(nèi)在的差別,它們之間是相互影響、相互制約。這就構(gòu)成了中國山水畫藝術(shù)的形象語言,這種語言是在教學(xué)中來逐步實施和完善的。

(一)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

在高校教育教學(xué)中,美術(shù)理論是藝術(shù)活動中必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié),這對藝術(shù)的實踐起著非常重要的指導(dǎo)作用。每一個學(xué)生都是一個個體,他們所反映出來的審美意識差別很大,同時,我們還應(yīng)該看到,學(xué)生的這種審美情感又在不同程度上受到環(huán)境和年齡的限制。所以,課堂教學(xué)就顯得尤為重要。通過課堂教學(xué)這樣一個過程來營造一個良好的環(huán)境,使學(xué)生在這個良好的氛圍中受到感染和熏陶,從而,來獲取更多的理論知識。學(xué)生審美意識的培養(yǎng),是受環(huán)境的限制和影響的。我們拋開課堂教學(xué),還有家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及自然環(huán)境等,學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境的作用是至關(guān)重要的,教師要充分利用課堂教學(xué)來調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性,使學(xué)生參與到教學(xué)中來,使課堂教學(xué)不再是以傳統(tǒng)的方式出現(xiàn),而是使以學(xué)生為主體的教學(xué)模式得以顯現(xiàn)。中國畫基礎(chǔ)理論的教學(xué),也正是為達到學(xué)生積極參與為目的,教師創(chuàng)設(shè)情景教學(xué),來提高學(xué)生的思維和審美能力,為他們創(chuàng)設(shè)良好的情境對學(xué)生審美意識的形成和發(fā)展會產(chǎn)生重要的影響。

(二)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生表現(xiàn)意識的培養(yǎng)

在中國山水畫的創(chuàng)作中,情感的體現(xiàn)作為基礎(chǔ)理論教學(xué)始終起著重要的作用?！扒楦惺侨藢陀^現(xiàn)實的一種特殊反映形式,是人對于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。這種反映和反應(yīng),其形式都是主觀的”。中國畫的表現(xiàn)來源于感性的認識和理性的分析,在山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對大自然的客觀認識和主觀情感表達是至關(guān)重要的。對于中國山水畫的表達方式,不是單純來再現(xiàn)自然景物,客觀的景物是需要藝術(shù)的概括和藝術(shù)的取舍,我們要對自然物象進行主觀的藝術(shù)表現(xiàn),這里就帶有自我的情感和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方法。如果單純地來再現(xiàn)景物,我們就沒有繪畫藝術(shù)可言。藝術(shù)來源于生活又高于生活,我們要尊重客觀規(guī)律,但是我們不能照搬不變。如果我們只是單純地來描繪自然景物,那么就無從談起情感的體現(xiàn)和表達了,我們的感受也會因此而受到限制和束縛。對于中國山水畫的感受,主要是源于我們的觀察理解、生活經(jīng)驗和真實感受。山水畫寫生的目的,并不是要求每一個學(xué)生所完成的畫面都一樣,而是在山水畫客觀規(guī)律表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,充分表現(xiàn)自我的感受。因而,在山水畫教學(xué)中,強化學(xué)生對情感和感性的培養(yǎng),并且通過山水畫的訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生對

自然的情感表達。

(三)中國山水畫基礎(chǔ)理論教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

“美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思是一種審美認識活動,一切認識活動都要從實踐開始,都要從感覺開始”。中國山水畫的藝術(shù)實踐是美術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié),通過對自然的觀察、理解和感受,使我們體會到大自然的美。在藝術(shù)實踐過程中,不斷去發(fā)掘生活中的真實美感,從而來表現(xiàn)景物的相貌特征。中國山水畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練,不能只局限于課堂上的簡單教學(xué)和臨摹,更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在大自然中,去觀察事物規(guī)律及其相互關(guān)系,從而提高學(xué)生對真山真水的真實感受。在大自然中進行寫生,為學(xué)生的創(chuàng)作提供了良好的平臺,因為,寫生是學(xué)生對自然的進一步認識,也是為創(chuàng)作收集素材的重要環(huán)節(jié),這樣既能提高學(xué)生對自然的感知、概括和創(chuàng)造能力,又能加強他們對筆墨的認識。在寫生的過程中運用不同的表現(xiàn)方式,從而鍛煉學(xué)生運用不同風(fēng)格的藝術(shù)語言,把學(xué)生從單純的課堂學(xué)習(xí)中引導(dǎo)出來,提高和激發(fā)他們對大自然學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

在藝術(shù)表現(xiàn)過程中要強化學(xué)習(xí)的目的性,引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)創(chuàng)作語言,以及筆墨的運用和表現(xiàn)規(guī)律,并讓學(xué)生積極地去嘗試運用不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,這樣能更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,提高他們的藝術(shù)綜合素質(zhì)。

三、中國畫教學(xué)與繪畫的弊端

中國畫發(fā)展至今,通過各民族的交融和各流派畫家的努力和發(fā)揚,逐漸形成一門系統(tǒng)的藝術(shù)。而當(dāng)代的中國畫面臨著與古代社會迥然不同的社會文化語境,教育方式也由古代“師傅帶徒弟”式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)院式系統(tǒng)的教學(xué)方法。一方面前人給我們留下了寶貴的繪畫經(jīng)驗,另一方面,中國畫的繪畫技法和思想內(nèi)涵由于西方文化和繪畫的影響自身也在尋求著體格轉(zhuǎn)變。其弊端

突出表現(xiàn)為以下幾個方面:

1.重專業(yè)技能忽視理論研究

2.學(xué)生重臨摹輕實踐

3.脫離中國傳統(tǒng)文化底蘊

四、如何正確的教育引導(dǎo)學(xué)生的繪畫方向

在中國畫向左還是向右的十字路口,中國國畫家每前進一步都是小心翼翼的,而國畫教育面臨的種種問題與中國國畫目前的生存狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。如何在中西藝術(shù)交融期引導(dǎo)中國畫教育走向良性發(fā)展之路,筆者以為有以下幾點:

1.加強學(xué)生對中國古典文化的學(xué)習(xí),提高學(xué)生的人文修養(yǎng)

當(dāng)代社會,功利主義無時不刻在侵蝕著藝術(shù)市場,學(xué)生很容易受到物欲的誘惑而扼殺自己的藝術(shù)生命。反觀近幾年來學(xué)生的創(chuàng)作,格調(diào)不高也成為中國畫教育失敗的見證品?；诖?筆者認為,國畫系學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)迫切緊要的。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上,體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。只有了解中國古典文化,才能真正理解中國畫的精神,從而深入中國畫的哲學(xué)。從根源研習(xí)中國古典文化,提高自身的人文修養(yǎng),才是深入了解中國畫的不二法門。

2.加強學(xué)生對中國畫繪畫理論的學(xué)習(xí)

筆者在一次教學(xué)過程中曾問學(xué)生有沒有讀過石濤的《畫語錄》,二十多學(xué)生中無人回答。中國繪畫理論在古代有許多畫家曾總結(jié)過,由此可以看出,繪畫的方法是很重要的,中國畫作為中國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物,為不致使學(xué)生淪為“畫匠’’之流,當(dāng)代教育者更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生加強對中國畫繪畫理論的學(xué)習(xí)。然而,另一方面,令筆者頗感惋惜。中國現(xiàn)代繪畫理論諸多,尤其是現(xiàn)代流派關(guān)于中國畫構(gòu)圖及筆墨技法的探討更是數(shù)不勝數(shù),當(dāng)然其中必不乏有見解的書籍,但是每個畫家對中國畫都有自己的理解,其中也難免有偏差從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)選取較理性的書目供學(xué)生參考,并引入古代繪畫理論教學(xué),以期加深學(xué)生對中國畫繪

畫章法的認識。

3.適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對于西方繪畫的學(xué)習(xí)

加強學(xué)生對于西方繪畫的學(xué)習(xí)有無必要,筆者與同系同事交流時引起不小的爭論。因?qū)W生在考入大學(xué)之前一直是研習(xí)西方繪畫,并以此考入中國畫系,應(yīng)當(dāng)具備一定的西畫知識,并打下了一定的西方繪畫基礎(chǔ),那么進入國畫系之后,再研習(xí)西方繪畫是否有必要昵?筆者認為,進行西畫的在學(xué)習(xí)對于當(dāng)今學(xué)院里的國畫系學(xué)生來說是大有裨益

第三篇：試論職業(yè)生涯規(guī)劃對高校學(xué)生思想教育的影響

大學(xué)生社會實踐報告（論文）

實踐課程名稱 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》課自主學(xué)習(xí)

報告題目試論職業(yè)生涯規(guī)劃對高校學(xué)生

思想教育的影響

所在學(xué)院機械與電子信息學(xué)部學(xué)生姓名班級學(xué)號2200070121成績

中國地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院

2010 年7 月8 日

試論職業(yè)生涯規(guī)劃對高校學(xué)生思想教育的影響

現(xiàn)如今高校學(xué)生用這樣幾句話來概括自己的大學(xué)生活：大一學(xué)生迷茫，大二學(xué)生彷徨，大三學(xué)生吶喊，大四學(xué)生朝花夕拾。從這句以魯迅作品為中心的大學(xué)生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，沒有規(guī)劃的大學(xué)生活黯淡無色，缺乏意義，說明大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃對大學(xué)生活具有較強的指導(dǎo)作用，對高校學(xué)生思想教育工作產(chǎn)生重要的影響。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃的起源及涵義

職業(yè)生涯規(guī)劃（careerplanning）是由早期職業(yè)輔導(dǎo)運動發(fā)展而來的。職業(yè)輔導(dǎo)運動起源于美國20世紀中葉，20世紀90年代中期從歐美國家傳入中國[1]。職業(yè)生涯規(guī)劃是針對決定個人職業(yè)選擇的主觀和客觀因素進行分析和測定，確定個人奮斗目標并選擇實現(xiàn)這一目標的職業(yè)。其目的不僅僅是幫助個人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，實現(xiàn)個人目標，更重要的是幫助個人樹立正確的成才觀和就業(yè)觀，從根本上喚醒個人的就業(yè)自助意識，學(xué)習(xí)與掌握職業(yè)規(guī)劃的基本方法、為自己定下事業(yè)大計，籌劃未來，并根據(jù)主客觀條件，設(shè)計出既合理又可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。我國的職業(yè)生涯規(guī)劃教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。

二、職業(yè)規(guī)劃對大學(xué)生思想教育工作具有較強的指導(dǎo)意義

(一)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃進一步明確了思想政治教育的目標

高校德育的根本任務(wù)就是要用正確的思想教育學(xué)生，堅持社會主義的方向，進而實現(xiàn)高校培養(yǎng)社會主義可靠接班人的任務(wù)。但是，目標實現(xiàn)是一個過程，在這個過程中社會意識形態(tài)的多元化因素必然導(dǎo)致高校思想政治教育目標定位由一元化定位，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、多層次的漸進式的定位；地域差別形成教育對象的層次性；高等教育大眾化的逐步開展，導(dǎo)致高校學(xué)生生源復(fù)雜化、多樣化。

目標要求也出現(xiàn)多樣化，既有最高目標要求，又有最低目標要求，既有社會目標要求，又有自我目標要求。還有，傳媒的多樣性和網(wǎng)絡(luò)的普及性，進一步催生了大學(xué)生思想和價值取向的多元化。在現(xiàn)實的思想政治教育實踐中，如何處理好價值取向多元化與價值導(dǎo)向一元性的關(guān)系，如何更加貼近學(xué)生的生活實際，如何增加針對性、實效性和吸引力、感染力，如何在尊重差異、包容多樣中擴大共識，樹立社會主義核心價值體系，成為擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。

職業(yè)生涯規(guī)劃以職業(yè)為橋梁，使高校思想政治教育的目標更加具體清晰，措施更具有可操作性。大學(xué)生職業(yè)生涯是長期的、動態(tài)的、多層面的，擁有一份成就感和自我實現(xiàn)的職業(yè)，是生活幸福、個人充分發(fā)展的重要基礎(chǔ)。職業(yè)生涯規(guī)劃的一個重要方面，就是要了解自己、了解社會，包括了解自己的職業(yè)能力、職業(yè)興趣，了解社會競爭態(tài)勢、社會需求導(dǎo)向等。它以共性教育為前提，滿足學(xué)生的個性發(fā)展的需求，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和人的協(xié)調(diào)發(fā)展，把個人發(fā)展與社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)個人主觀目標與社會客觀目標的有機結(jié)合，理想目標與現(xiàn)實目標的高度融合，從而幫助大學(xué)生順利實現(xiàn)從職業(yè)生涯探索期向確立期的過渡。把教育目標的多層次性與教育對象的多樣性有機地結(jié)合起來，從而增強了高校思想政治教育的有效性。

(二)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃使高校思想政治教育的內(nèi)容系統(tǒng)化

高校思想政治教育的內(nèi)容可劃分為三個層次:最高層次的政治教育和思想教育;中間層次的道德教育和民主與法制教育;基礎(chǔ)層次的心理健康教育、審美教育、人文科學(xué)教育、社會實踐和現(xiàn)代觀念等。在我們的教育實踐中，往往忽視了這三個層次之間的漸進性，即先進行基礎(chǔ)層次的教育，再到中間層次的教育，最后到達最高層次的教育。我們應(yīng)認識到思想政治教育內(nèi)容中的這一系列漸進過程，把職業(yè)生涯規(guī)劃引入到思想政治教育中來。因為從教育的內(nèi)

容看，職業(yè)生涯規(guī)劃不僅僅是為學(xué)生設(shè)計職業(yè)方向，更為重要的是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從這個意義上來講，學(xué)生未來職業(yè)生涯規(guī)劃過程，就是思想政治教育縱深化的過程。職業(yè)生涯規(guī)劃把不同層次的教育內(nèi)容統(tǒng)一到職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中，它使高校思想政治教育中最高層次、中間層次和基礎(chǔ)層次融為一體，實現(xiàn)了教育內(nèi)容的一體化。另外，職業(yè)生涯規(guī)劃還實現(xiàn)了思想政治教育向現(xiàn)實生活的回歸。在對學(xué)生進行職業(yè)發(fā)展教育的同時，開展思想教育、誠信教育、行為規(guī)范教育等相關(guān)的思想政治教育，使思想教育的導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用得到更加充分的發(fā)揮，使教育的內(nèi)容更加符合教育目標的要求。同時，從大學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，使大學(xué)生思想教育的終極目標貫穿于日常的職業(yè)生涯規(guī)劃之中，逐步達到社會對人才培養(yǎng)的整體要求。

(三)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是加強和改進高校思想政治教育的新載體

傳統(tǒng)的思想政治教育是以灌輸為主要手段，而大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃則順應(yīng)教育環(huán)境的變化，凸顯教育個性化，把個人的成長需求轉(zhuǎn)化為教育的內(nèi)在動力，改變傳統(tǒng)的以灌輸為主的教育方式，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體性的地位，把共性教育與個性教育有效融合起來，提高了思想政治教育的針對性、實效性，體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，符合科學(xué)發(fā)展觀的以人為本的理念和要求。與此同時，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃把他人教育和自我教育緊密結(jié)合起來。這表明社會進步與個人價值的實現(xiàn)并不矛盾，個人價值在個人作用于社會的過程中形成并實現(xiàn)，同時推動社會的發(fā)展。然而，大學(xué)生對未來的憧憬并非與生俱來就十分明確，也并非所有需要既符合社會的需求又符合個人的實際。高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生形成人和社會關(guān)系的理想模式—發(fā)展自我與服務(wù)社會的良性循環(huán)，使我們的教育方式更加切合學(xué)生的實際需求，符合社會的發(fā)展需要，從而為高校的思想政治教育創(chuàng)設(shè)新的載體，注入新的活力。

三、職業(yè)生涯規(guī)劃教育對大學(xué)生思想政治教育的主要作用體現(xiàn)：

（一）利用職業(yè)規(guī)劃的階段性原則，因時制宜，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀與價值觀。

職業(yè)規(guī)劃教育是高校思想政治教育的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀教育是高校學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容[2]。職業(yè)生涯規(guī)劃的階段性原則就是根據(jù)不同的階段對學(xué)生進行思想教育。引導(dǎo)大學(xué)生利用“人格—職業(yè)類型”匹配理論和馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、人與社會關(guān)系理論確立正確的職業(yè)理想;對學(xué)生進行道德觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生明確個人職業(yè)選擇、職業(yè)目標的實現(xiàn)是國家、社會與個人利益的一致性的集中體現(xiàn)，讓學(xué)生明白只有社會需要的，才會有工作的崗位和機會，才會有長足的發(fā)展空間;對學(xué)生進行人生價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生確立為祖國富強、民族振興而認真學(xué)習(xí)、努力工作的職業(yè)價值觀；對學(xué)生進行職業(yè)與事業(yè)、職業(yè)與就業(yè)、擇業(yè)與就業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的教育，以形成正確的擇業(yè)觀。

（二）根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的方式方法，全面規(guī)劃，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。

職業(yè)生涯規(guī)劃教育可以為學(xué)生健全人格的培養(yǎng)提供有效的方法、手段。首先，對大學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生進行自我評估，即是對自身有意識地積極探索，有助于客觀認識自我，接納自我，是培養(yǎng)健全人格的前提；其次，進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生對各類環(huán)境進行分析，使其認清社會形勢，客觀分析自身所處的外部環(huán)境，把個人理想與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，并樹立正確的職業(yè)觀和理想價值觀念，在貢獻社會的同時實現(xiàn)個人的理想與價值，這是大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容。再次，對大學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生在綜合分析自身及外部各種條件的基礎(chǔ)上明確職業(yè)生涯規(guī)劃目標，并制定可行的實施方案和具體方法，在此過程中，學(xué)生個體發(fā)揮了積極主動性，自主性得到了充分調(diào)動，這也是大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容。最后，職業(yè)生涯規(guī)劃教育一個重要的內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生進行正確的心理調(diào)適，使其面對困難和挫折時能正確應(yīng)對，保持樂觀的態(tài)度，積極應(yīng)對各種環(huán)境及壓力，也是健全人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

（三）強化規(guī)劃訓(xùn)練，積極引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

現(xiàn)代社會日益激烈的競爭使人們承擔(dān)著越來越大的心理壓力，市場對大學(xué)畢業(yè)生的心理素質(zhì)提出更高的要求。與此同時，高校心理健康問題的不斷出現(xiàn)又暴露出當(dāng)前形勢下大學(xué)生心理品質(zhì)水平低下的事實。在這種形勢下加強對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育，既是職業(yè)生涯規(guī)劃中的一種技能訓(xùn)練，也是一種非常必要的心理品質(zhì)的培育，是職業(yè)生涯規(guī)劃中德育職能的重要內(nèi)涵之一。為此，在我們的大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課程中，要教育和引導(dǎo)學(xué)生，提高規(guī)劃能力，強化日常訓(xùn)練，使自身具備：謙虛禮貌，有較強的人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力；心胸開闊，情緒穩(wěn)定，在感情和理智發(fā)生沖突時，能用理智戰(zhàn)勝感情沖動，堅持自己的奮斗方向；意志堅定，逆境不氣餒，順境不驕傲，敢于面對現(xiàn)實，敢于競爭，積極進取，百折不饒等良好的心理品質(zhì)。

（四）根據(jù)規(guī)劃目標，把握未來，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。在市場競爭越來越激烈的今天，用人單位對大學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)的考察越來越全面，技能考核之外，更重要的是各種形式的專業(yè)心理測試，以考察其所招聘人員的價值取向和道德品質(zhì)。在今天改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，德在青年人成長成才的過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。在“德”和“才”二者之中，企業(yè)招聘越來越注重后者。微軟公司總裁比爾蓋茨就是這樣做的，他的理由是“三個月的培訓(xùn)可以解決員工的技能問題，而員工的價值觀與企業(yè)文化相沖突則是短期內(nèi)難以改變的，其破壞將是災(zāi)難性的?！币虼?，在職業(yè)生涯規(guī)劃中進行德育開發(fā)，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)職業(yè)目標所確定的行業(yè)、企業(yè)特點把握德育方向，了解相關(guān)的企業(yè)文化、紀律、規(guī)章制度以及培養(yǎng)諸如愛崗敬業(yè)和團結(jié)協(xié)作等的道德品質(zhì)。

（五）通過規(guī)劃評估，增強學(xué)生學(xué)習(xí)動力，進一步加強高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

所謂科學(xué)的學(xué)習(xí)方式與方法，就是人們在學(xué)習(xí)過程中所采用的有效的學(xué)習(xí)手段和途徑。它包括獲取知識的方法、掌握學(xué)習(xí)技能的方法、發(fā)展智力與培養(yǎng)能力的方法等。

教師通過對學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，使學(xué)生校正和建立學(xué)習(xí)的近景動機及遠景動機。學(xué)習(xí)成功與否的決定因素不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”。自主學(xué)習(xí)更是如此。因此，“我要學(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)尤其是自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力?！拔乙獙W(xué)習(xí)”的內(nèi)在動力來自于學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)動機不但可以引起和推動人的學(xué)習(xí)活動向某一目標前進，而且還可以增強和維持自主學(xué)習(xí)活動的力度。職業(yè)生涯規(guī)劃要求學(xué)生不斷地豐富和更新外界的知識，了解社會的變化。其中吸取信息的一個重要渠道是讀書，學(xué)生是否會讀書，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的效果。在讀書學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，這是學(xué)習(xí)深化的開始。

通過職業(yè)規(guī)劃的教育使學(xué)生從內(nèi)心轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的動機，化被動為主動，集水成流，從而使高校學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)逐步優(yōu)化。

思想政治教育是大學(xué)生職業(yè)生涯的核心和靈魂，大學(xué)生思想政治素質(zhì)亦是職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)涵的關(guān)鍵因素[3]。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育的各自特點決定了，在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃這個過程中進行思想政治教育具有切實的可行性，可以提高思想政治教育的滲透性、實效性、滿足教育客體的發(fā)展需要。同時，教育對象一致、過程實踐性、內(nèi)容互通、作用的互補等特性決定，二者必然協(xié)調(diào)發(fā)展，才能發(fā)揮最大效力，實現(xiàn)最終教育目的。

第四篇：如何對學(xué)生進行思想教育

要學(xué)會用“愛和行動 ”感化學(xué)生思想

12機電1班

作為一名職業(yè)學(xué)校的教師，特別是在職校做班主任不是一件容易的事情，特別是在今天這種狀況下，學(xué)生素質(zhì)越來越低。已有的工作方法已跟不上形勢的變化。我首先樹立為學(xué)生服務(wù)的意識。職校的班主任沒有捷徑可走，靠得是踏實的工作作風(fēng)，和清晰的工作思路。在這一年的班主任工作當(dāng)中，我的思想非常集中，就是要把班級帶好，讓每一個學(xué)生的能力得到提高。因為有了這個指導(dǎo)思想，我努力掌握每個學(xué)生的特點，要讓每一個學(xué)生根據(jù)自己的特點來展示自己。除了在圍繞班級特點來開展各項活動，還要緊扣學(xué)校工作中心。因為，我們的班級還是生活在學(xué)校這個大環(huán)境中。所以，在班主任工作中，不但要有自己的特色，還應(yīng)該為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)。這是一名職校班主任應(yīng)該樹立的工作思想，對學(xué)生的教育是方方面面的，其中對學(xué)生進行思想教育顯得尤為重要，如何對學(xué)生進行思想教育，總結(jié)這一年的工作經(jīng)驗，談?wù)勎业囊恍﹤€人看法。

一、以身作則，用榜樣的力量去影響學(xué)生

學(xué)生是天真浪漫的，在他們心靈深處可說是一片凈土，因此他們極具可塑性。俗話說“身教重于言教”，作為一名教師，總是被學(xué)生關(guān)注著，你的一言一行，無不被學(xué)生模仿著。特別是一名班主任老師，你總是時不時地對學(xué)生進行思想教育，在你對學(xué)生進行思想教育的同時，你自己應(yīng)該做到：凡是要求學(xué)生不能說的，你自己不要說，凡是要求學(xué)生不能做的，你自己不要做；同時，你要求學(xué)生做到的，你自己首先先做到。例如，當(dāng)你教育孩子要講究衛(wèi)生，不能隨地亂扔紙屑，要保持教室的干靜，整潔時，如果你能在教育孩子的同時，俯下身子拾起地上的紙屑，此時的教育效果是最好的，這時候全班同學(xué)都會齊唰唰俯下身子檢查地板是否有紙屑，然后把它拾起來。久而久之，你會發(fā)現(xiàn)教室總是干凈的。

二、用真誠打動學(xué)生的心靈

每個學(xué)生都有各自的特點，在這些學(xué)生中難免會遇上一些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，造成不良行為習(xí)慣的原因是多方面的，可能是家庭原因也可能是社會原因。教師不一定是思想教育工作方面的專家，但當(dāng)遇上這些學(xué)生時應(yīng)該怎么辦呢？我覺得真誠教育挺好，所謂親其師，信其道。在對這些學(xué)生進行個別教育時，覺得老師是一個可以信任的朋友，這樣他就愿意與你進行溝通、交流。因為老師的真誠、可信，自然而然，他就不愿讓老師對他感到失望，會盡最大的努力去改變自己的不良行為。就遇到過這樣一個學(xué)生，什么壞習(xí)慣都有：打架，玩游戲，逃課……，造成一個學(xué)生有這些不良習(xí)慣，父母親有著不可逃脫的責(zé)任。比如我班的牟進平、徐孝東、王永健等經(jīng)常頂撞老師，逃課等等。叛逆心理非常嚴重，所以一般沒什么大事老師都不愿通知其家長來學(xué)校。而且在其他事情上，我也幫助了他幾次，他感動了，三、用身邊表現(xiàn)好的同學(xué)來教育學(xué)生

我覺得用成功學(xué)生的成長經(jīng)歷來教育學(xué)生挺管用，比如說，教育學(xué)生要努力讀書，學(xué)習(xí)可以改變命運，我就會結(jié)合自身的例子來教育學(xué)生，這時候?qū)W生聽得總是特別認真。我會告訴他們老師也是和你們一樣，從學(xué)生時代走過來的；告訴他們自己小時候?qū)W習(xí)是如何的認真，是怎樣當(dāng)好班干部，又怎樣取得好成績，受到哪些表彰；告訴他們自己當(dāng)了教師以后又是怎樣堅持學(xué)習(xí)，努力工作……跟學(xué)生講述自己的成長經(jīng)歷，不但可以教育學(xué)生，給學(xué)生樹立了一個學(xué)習(xí)的榜樣，同時也可提高自己在學(xué)生心目中的地位，會讓學(xué)生覺得我的老師真棒，我要向老師學(xué)習(xí)，更有甚者，理想也是當(dāng)一名老師了。

四、平等地對待每一個學(xué)生教師要獲得學(xué)生的信任、好感，使教育工作順利進行。

要成為讓學(xué)生能信的過教師，那么就必須要熱愛學(xué)生，平等民主地對待學(xué)生，不歧視任何一個學(xué)生，哪怕是有的學(xué)生有生理或心理的殘疾。學(xué)生也是合法的公民，他們完全應(yīng)該享受到同等的權(quán)利，應(yīng)該享受到同樣的教育。平等地對待學(xué)生就要承認每個學(xué)生都有發(fā)展的潛力，只是發(fā)展的契機不同，途徑不同、趨向不同。面對千差萬別的學(xué)生，應(yīng)該看到每個學(xué)生身上的閃光點，全面地、辨證地認識學(xué)生。不要過早地給學(xué)生下結(jié)論，用過激的語言來訓(xùn)斥學(xué)生。應(yīng)該平等地對待學(xué)生就要為學(xué)生提供公平的競爭，尊重每個學(xué)生的個性。對待學(xué)生的態(tài)度要一視同仁，平等地對待學(xué)生不僅指要平等地對待所有的學(xué)生，也指要和學(xué)生保持平等的地位。教育者要和學(xué)生保持一樣的高度，以學(xué)生的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重學(xué)生、理解學(xué)生，也就只有在這樣的前提下，教育者才能塑造自己在學(xué)生中的可靠形象，才能贏得學(xué)生的尊重，才能更好的走進學(xué)生的心理，才能主動地創(chuàng)造更充裕的時間和空間去了解、剖析、關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生提供最適合的教育，才能更好的教育他們走向成功。

老師只有通過自己的言行，在學(xué)生的心目中留下一個美好的、高大的形象，才能帶領(lǐng)學(xué)生前進。學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個長期的、迂回往復(fù)的過程，教師只要滿含愛心的對待每一個學(xué)生，通過我們真誠的教育，就一定會禰補孩子身上的不足，力爭讓每一個孩子都能在教育的陽光下健康成長。

第五篇：對山水畫創(chuàng)作的一點感悟

對山水畫創(chuàng)作的一點感悟——吳喜全

回過頭來看，我在20多年繪畫創(chuàng)作的生涯中，對養(yǎng)育我的北方黑土文化一直心存感激。它才是我藝術(shù)創(chuàng)作的根基和土壤，我在畫面里就是以魂為山，以心為水，為通向藝術(shù)的最高境界，找到了一條大山大水永恒本質(zhì)的心靈通道。在我多年的創(chuàng)作實踐中，我也借鑒過西方文化的一些特點，不斷對源源流長的傳統(tǒng)文化進行深入探索，對自己的作品風(fēng)格確立了發(fā)展方向，在表現(xiàn)的領(lǐng)域里不斷拓寬自己的思路，在陳舊的內(nèi)容里，提煉出新的意境，尋找在歷史繪畫中沒有得到成熟的表現(xiàn)手法，隨著時代生活的變化和發(fā)展，自然物象中，又時時有新的變化，在以大自然山水為依據(jù)，在不斷實踐中獲得了啟示和創(chuàng)造性的靈感，強調(diào)山水畫不依據(jù)內(nèi)容而獨立存在的意義。

我潛心研究中國山水畫的這些年里，一直喜歡沉靜，把冰雪的神奇用心融進北國的茫茫林海，把北方人鮮明的個性，用淡泊清雅的情調(diào)構(gòu)于作品中，用章法構(gòu)圖、形象造型襯托背景，點燃了一直萌動的創(chuàng)作靈感和執(zhí)著的追求，但很多時候我更喜歡把傳統(tǒng)的技法和現(xiàn)代繪畫的意識結(jié)合起來，把塞北清新幽遠的世界植入我的心中，去追求那平凡自然的北國畫卷，就會把新奇、純樸、高遠的意境充分展現(xiàn)在作品里。

我創(chuàng)作的感受是，從大自然到藝術(shù)創(chuàng)造這個過程，都需要畫家艱苦實踐，這種時間就是畫家頭腦中進行的精神活動所產(chǎn)生物質(zhì)結(jié)果的一次再現(xiàn)，也就是通過筆、墨、紙、硯把你心中的美好畫面表現(xiàn)在宣紙上，這就是人們常說的，對自然萬物、眼有所見、心有所悟的意境，巧妙地描繪成畫卷。我對清人鄭板橋總結(jié)畫竹的過程所寫得一首小詩感受頗深，這首小詩生動準確地揭示出作為畫家創(chuàng)作生活的艱辛，小詩是這樣寫的，“四十余年畫竹枝，日間習(xí)筆夜間思，冗繁削近留清瘦，畫到生時為熟時”，鄭板橋畫竹一畫就是四十年，可見用功之深，才能畫到胸有成竹，同時更說明作為一代大師的艱難。我們看到板橋的竹，每枝每葉都沒多余，每一筆每一橫都盡顯其精神，可見“神韻悠悠”對作品和畫家都有極其重要的意義，它是畫家制造的意境與有形無形之中，有限于無限，以瞬間昭示永恒。“畫到生時為熟時”的“生”，不是生疏的生，而是新生的“生”，而是要想把作品畫出一種新的境界來，是需要全身心地付出辛勤和汗水的，我們通過這首小詩看到板橋?qū)Ξ嬛竦母惺埽嵌嗝吹纳羁?，畫家的筆墨、結(jié)構(gòu)、符號化得造型都是畫家的心靈語言，創(chuàng)作作品的過程就是精神物化的過程，只有讓你作品的畫面上充滿力、氣、神，你的作品才能讓欣賞者感受到你的思想，畫家的心靈與欣賞者的心靈互為感應(yīng)才能撞出耀眼的火花，自然恬淡和清逸高遠的意境，才能穿越時間與空間的流動，這流動就是作品的靈魂，這靈魂才是神韻所能表示出藝術(shù)作品的最高境界。

所以畫家一定要善于飽含性靈和人格力量，還得有哲學(xué)內(nèi)涵，讓你的作品展示出心靈之光和自然地精氣之美，喚起人們對美的追求，牽出遠離塵埃的渴望，讓人們崇尚自然的回歸，這才是一種突破和創(chuàng)造，這也是我一生的追求目標?！蹲窇浀膲簟肥俏乙环鶇⒄棺髌?，這是我長期探索求新的一個嘗試，創(chuàng)作必須將技法、理論和心境，讀懂讀透，才能把自己滋養(yǎng)透徹，煩躁浮華是不可能創(chuàng)作出傳世的作品的，作為一個畫家起點要高，境界要高，還必須有自己的個性語言，這才是繪畫人的聰明之舉。

美麗富饒的北方，四季分明，有著千百年的文化沉積，那山、那水、那雪都給這里居住的古老民族賦予智慧和力量。作為文化的傳播者，我得骨子里自然有東北人的脾性，這美麗動人的東北大山水，早已經(jīng)在我的心中變成了美麗的神奇畫卷。作為畫家能為自己結(jié)緣于這片創(chuàng)作根基的土壤而振奮，我能用我的筆墨把心中的山水草木展示給人們是我一生時間的目標和對藝術(shù)完美境界的追求?？赡芪乙簧脖貢_到藝術(shù)完美的境界，但我會孜孜不倦地對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作永遠探索下去，這就是我人生旅途中最大的快樂，我更希望這條道路鋪滿鮮花和充滿陽光。