第一篇：安全工作從何做起

安全工作從何做起

安全是什么，安全就是幸福。公司，分廠，車間天天都在講安全，抓安全。我們天天學習安全，時時涉及安全，茶余飯后在談安全。那么面對與我們的生命，我們的幸福息息相關(guān)的安全工作，又該從何做起呢？

安全工作，首先應(yīng)該從提高安全意識做起。雖然我們天天講安全，工作也沒少做，可安全事故還是不可避免地發(fā)生著，不僅給企業(yè)帶來了損失，同時也給個人和家庭帶來了痛苦，難道說教訓還不夠嗎？我覺得一個重要的問題就是安全意識問題。我們每一名職工每天上班下班，是否注意廠里不斷的安全提醒？每天上班前為什么進行安全檢查？我們認真想一想，每次事故造成最直接的傷害是誰？安全是為了誰？只有我們自己加強了安全意識，把安全意識融入自己日常工作中，融入到每一項工作中，才能避免事故的發(fā)生。

安全工作，從杜絕習慣性違章做起。有人會說，我也違過章，但并沒有出事呀。在熟悉的工作環(huán)境和熟悉的操作過程中，“沒關(guān)系”、“就一回”的想法仍然經(jīng)常出現(xiàn)，你規(guī)定你的，我行我素，想怎么干就怎么干，而事故往往就是在這樣多次僥幸作業(yè)中悄悄地發(fā)生了?唉，早知今日，何必當初。因此，我們在工作中要不斷查找安全工作自滿和松勁的地方，緊繃安全之弦，時刻克服麻痹思想；必須不折不扣地認真執(zhí)行安全操作規(guī)程，嚴格執(zhí)行標準化作業(yè)，尤其是工作中要不急不躁，不能在任何時候、任何情況下違章冒險作業(yè)，也不能圖一時痛快，忽略了安全。

安全工作，從小事做起。往往是一些小的事，不在意、不經(jīng)意就造成了重大的事故，“安全來自高度的警惕，事故出于麻痹大意，一時的疏忽，將造成終身的遺憾?！睘榇耍踩ぷ鞅仨殹靶☆}大做”，從小事做起，從身邊的事做起，從具體的事做起，即便是走路、上下樓梯這些小事也要注意，日久必然養(yǎng)成良好的工作習慣。對違反安全制度的人和事決不放過，必須“小題大做”，本著“四不放過”的原則，進行分析、討論，找出癥結(jié)，制定措施，加強檢查、監(jiān)督、考核工作。

安全工作，從我做起。有人說，領(lǐng)導必須首先重視安全工作。毋庸置疑，任何事情只有領(lǐng)導重視了才能搞好，領(lǐng)導不重視就搞不好。領(lǐng)導的重視，是每一級管理者乃至每一個職工切實做好安全工作，才能實現(xiàn)。從我做起，從我們每一個職工做起，只有認真扎實學習安全生產(chǎn)知識、安全理論知識，提高危險源點的辯識能力，用安全知識武裝我們的頭腦，在每天生產(chǎn)的實踐中，既懂得安全的重要性，又能實際安全操作，有效提高安全防范能力和自我保護能力。工作時首先確認是否安全，周圍環(huán)境是否存在安全隱患，是否及時反映并采取一些措施等等，這樣才能避免各類事故的發(fā)生。

我們要樹立“安全只有里程碑，沒有終點站”從自身做起，確實做到，讓我們真正感悟到安全和生命的真諦，理解安全的意義，讓我們每個人心里都種一棵安全樹，讓所有人在安全的大樹下享受樹蔭，共同低擋風雨。為自己，也為企業(yè)的明天更加輝煌，讓我們將安全永記于心，時刻敲醒安全的警鐘，做到安全警鐘時刻長鳴。

蘇玉柱

第二篇：開展好女工維權(quán)工作應(yīng)從何做起

開展好女工維權(quán)工作應(yīng)從何做起

企業(yè)工會組織是基層黨建的重要基礎(chǔ)，是企業(yè)職工合法權(quán)益的代表者和維護者，在構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、促進企業(yè)科學發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。維護廣大女職工的合法權(quán)益，是女職工組織最基本的工作職責，是女職工組織生存和發(fā)展的內(nèi)在要求，是生命力之所在，也是構(gòu)建和諧社會的基本要求。

一、協(xié)調(diào)職能部門關(guān)系，解決勞動過程中出現(xiàn)的問題

隨著企業(yè)經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換和勞動用工制度的改革，勞動關(guān)系發(fā)生了變化，經(jīng)常會發(fā)生一些不符合黨的政策甚至損害女職工利益的事情。在這種情況下，女職工往往是首當其沖的受害者，這就要求女職工組織積極地挑起這副重擔。肩負起維護女職工合法權(quán)益的使命。首先要督促配合行政領(lǐng)導，協(xié)調(diào)各職能部門，建立健全女職工維權(quán)領(lǐng)導小組，盡職盡責的工作；其次，女職工組織要代表女職工就休假、工時、勞動保護、福利、保險等直接關(guān)系到女工切身利益的問題進行研究，使女職工的身心得以健康發(fā)展；最后，女工組織要指導和幫助女職工做好勞動爭議調(diào)節(jié)工作，不僅能維護女職工的權(quán)益，有利于保護和調(diào)動女職工的積極性，而且能促進企業(yè)職工隊伍的穩(wěn)定。

二、拿起法律的武器，依法維護權(quán)益

《女職工勞動保護規(guī)定》、《婦女權(quán)益保障法》的實施，是黨和政府對女職工維權(quán)工作重視的具體體現(xiàn)，尤其在深化改革中，女工的維權(quán)工作顯得尤為重要。

組織學習有關(guān)法律，做到知法懂法用法。社會主義市場經(jīng)濟是以法律為規(guī)范和保障的經(jīng)濟體制，在這種情況下，女工組織必須組織女工學習有關(guān)法律知識，特別是有關(guān)女職工勞動保護的法律，是她們將法律運用于身邊，維護自己的權(quán)益。

理直氣壯地維護女工的合法權(quán)益。女工組織要站在全局的高度維護女工的合法權(quán)益，增加其吸引力和凝聚力，這也是提高自身，贏得女工信任，促進企業(yè)發(fā)展的重要因素。在工作方法上要抓住重點，以貫徹實施《女職工勞動保護規(guī)定》、《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律為契機和突破口，強化女職工組織的維護職能，一抓到底出成效，推動整體工作的開展。

三、強化民主管理，實現(xiàn)“源頭參與”

面對改革的措施出臺多、力度大、步伐快的實際，要堅持職工代表中有女干部，技術(shù)崗位上有女技術(shù)人員，做到凡涉及到女職工利益的重大措施和改革方案，都要有女代表在職代會上的討論、審議直到通過。只有這樣，才能從“源頭”上保證女職工的利益不受侵害。

四、突出關(guān)鍵人物，做好宣傳教育

思想是行動的先導，搞好法律法規(guī)的宣傳教育既是做好女職工維權(quán)工作的思想保障，也是不可或缺的重要手段。而女職工權(quán)益維護的關(guān)鍵人物是各級領(lǐng)導及職能部門負責人，他們是貫徹落實女職工權(quán)益的領(lǐng)導者和執(zhí)行者，突出搞好以上“關(guān)鍵人物”的宣傳是重要一環(huán)。為此，工會女職工組織應(yīng)在抓好女職工學法用法等普遍性宣傳教育活動的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身特點和優(yōu)勢，有針對性地開展各級領(lǐng)導干部及職能部門負責人的宣傳學習，通過匯報和溝通工作、發(fā)放宣傳資料、組織有針對性的答卷活動、開展維權(quán)工作質(zhì)詢、邀請領(lǐng)導參與各種形式喜聞樂見的維權(quán)宣傳活動等各種有效形式和手段，宣傳相關(guān)法律法規(guī)和上級工會的要求，使他們提高認識，增強法律觀念，為女職工特殊權(quán)益的維護提供前提和思想保證。

四、關(guān)心弱勢群體女職工的生活，穩(wěn)定女職工隊伍

目前女工組織開展了形式多樣的“女職工愛心幫扶工程”活動。實施“愛心幫扶工程”，并將此項工作納入整個工會幫扶工作議事日程，對特困與困難女職工狀況調(diào)查，建立單親困難女職工檔案。把單親和特困女職工作為幫扶重點，幫助她們解決實際困難，真正把女工組織建成女職工之家，成為女工的娘家人。

五、提高女工素質(zhì)，是維護女職工合法權(quán)益的基礎(chǔ)

首先，引導女職工克服不求上進、無所作為和自卑依賴的思想，鼓勵她們樹立堅強的事業(yè)心，正確處理工作、學習與家庭的關(guān)系，真正做到自尊、自信、自立、自強。其次，提高女職工的科學文化技術(shù)素質(zhì)。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的潮流，企業(yè)要生存、發(fā)展、前進，必須要靠先進科學技術(shù)和參與市場的競爭能力。特別是在礦各個工種三班制的女工，在礦舉辦的各項活動中，她們排除工作忙、家務(wù)重的阻力，參加各種業(yè)余技術(shù)學習、培訓，提高自身技術(shù)素質(zhì)，施展自己的才能。通過學習提高了業(yè)務(wù)水平，增強了女職工崗位爭先，樹立典范工作意識。

煤礦企業(yè)女職工維權(quán)工作是一項長期而艱巨的任務(wù)，隨著國家大環(huán)境和煤炭企業(yè)自身發(fā)展的不斷變化，必然給女職工維權(quán)工作帶來新的變化和新的要求，煤礦企業(yè)工會及其女職工組織，只有積極搞好調(diào)查研究，在繼承以往好的做法的基礎(chǔ)上，不斷探索新途徑新方法，以認真負責的態(tài)度開展工作，才能不斷加強女職工維權(quán)工作，更好地保護和調(diào)動女職工的積極性，更好地發(fā)揮煤炭企業(yè)女職工的“半邊天”作用。

2012

呂 慧 芳 年6月

第三篇：剛出校門從何做起勵志文章

七月真的是一個雙重的月份，一邊不少學子喜滋滋的如高校之門，一邊兒又有不少學子帶著迷惘走出校門。入學季和畢業(yè)季的重疊，真的別有一番滋味。入學的自不必說，滿懷希望和好奇，期待自己明天會更加的精彩!畢業(yè)的可真的不如入學的那般積極，很多學子在頭腦里都有一個問號：我該從何做起?

混沌中希望為自己找到一個好的方向，此刻迷惘的同學不妨看一下眼前的這篇實用的勵志文章。

初出校門，有彷徨和迷惑是在所難免的，畢竟社會和校園是兩個不同的圈子，得重新踏入一個新的天地，需要從各方面重新來學。因而為自己找一個好方向的第一步就是聽一聽自己的心聲：自己最想干什么?就兩個選擇：是自主創(chuàng)業(yè)還是到公司打工?如果 自己在校已經(jīng)為自己創(chuàng)業(yè)做足了充分的準備，有合理的創(chuàng)業(yè)計劃本身又具備創(chuàng)業(yè)者所具有的能力，那么不妨就走出校門，就著著手行動!如果什么條件都不具備，那么打工是最好的選擇了。

第二步：無論是打工還是創(chuàng)業(yè)，都要有一個良好的心態(tài)!創(chuàng)業(yè)初期畢竟是萬事開頭難，或許創(chuàng)業(yè)剛起步就又倒下了，很多原本自信滿滿的人接受不了打擊，就從此一蹶不振，自暴自棄!其實大可不必，看一看現(xiàn)在商界成功的大佬們，他們寫的勵志文章中，沒有幾個人會一下就創(chuàng)業(yè)成功，你現(xiàn)在所接受的失敗或許正是你明日走向成功路上的教訓和經(jīng)驗，好好的總結(jié)一番，重新再來又有何不可?而對于決定到公司打工的學習們，眼高手低的心態(tài)要不得。小公司有時候不一定比大公司就差，尤其是一些剛起步的創(chuàng)業(yè)公司，在那里工作你更會為自己的成長積累所需。

這篇勵志文章的最后，希望每一位學子無論是創(chuàng)業(yè)還是自主就業(yè)，都能夠有所收獲!

第四篇：2018國家公務(wù)員面試熱點：開展素質(zhì)教育從何做起

2018國家公務(wù)員面試熱點：開展素質(zhì)教育從何做起

【熱點背景】

一名小學生沒有完成作業(yè)，11月26日晚上自習課被老師踢了。學生腹部磕到椅子上，之后捂著肚子一直喊疼。送到醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)，學生的左腎有積水，并且伴有腎內(nèi)出血，血尿。事發(fā)后，遼寧省光明學校出了醫(yī)藥費，當事教師為學生雇了一名護工照料?！搬t(yī)生說因為孩子本身有腎積水，無論是否有外力作用，哪怕是摔一跤，都可能出現(xiàn)腎內(nèi)出血、血尿的情況。”該老師表示，這個孩子的受傷也確實和他有關(guān)“但應(yīng)該負次要責任”，“當天我到班里檢查作業(yè)，只有他一個人一個字沒寫，我當時真挺生氣的，就給了他一腳?！鄙媸吕蠋煴硎荆@個學生其實他很在意，也非常希望學生能好好學習，認真完成作業(yè)。

本新聞的網(wǎng)友留言中，排在首位、點贊率最高的是“這個老師敢于管學生也勇于承認，我覺得至少他踢那一腳的出發(fā)點是好的。以后要注意教育方法?！痹谏媸吕蠋熀筒糠志W(wǎng)友看來，老師踢學生，真不是什么“原則問題”，只是“方式不對”而已;學生胃出血也不是什么大不了的事，老師“嘔心瀝血”才感人肺腑呢!【熱點預(yù)測】

老師“出發(fā)點是好的”就可以用體罰學生的方式，促進學生提高，對此你怎么看。【參考答案】 提出觀點：

無論老師的出發(fā)點是什么，體罰學生的做法都是不對的，應(yīng)當嚴令禁止的。同時也反映出了部分人群教育理念的偏差和教育方式的不恰當。

論證觀點：

學生的教育應(yīng)該是“德智體美勞”的全面成長與提高，而現(xiàn)在很多學校、老師包括家長在內(nèi)，只單方面強調(diào)發(fā)展學生的“智”育水平，這也是很多地方評價一個學校好壞的標準，抱有“只要學習成績好，其他的都是次要的”這種觀點的人不在少數(shù)，這對于學生的全面發(fā)展是不利的。

在實際教學中，好學生的唯一標準也是用分數(shù)去衡量，老師們?yōu)榱颂岣邔W生的分數(shù)，大量增加課后作業(yè)、體罰學生的事情屢見不鮮。學生不堪重負，出現(xiàn)了過早的戴上了厚厚的近視鏡，人情冷漠、心理敏感脆弱的現(xiàn)象。

社會上很多行業(yè)也是以學生的畢業(yè)院校及在校分數(shù)作為錄取標準的情況，也讓極大鼓勵了學校以“智”育為一切目標的做法。

落實觀點：

要促進教師對于學生的正確教育方式，要積極的從各方面去調(diào)整，才能為學生營造一個真正全面發(fā)展的良好學習環(huán)境：

第一、社會需求方面，政府及企業(yè)用人，應(yīng)做出綜合性的評價標準及體系，而不只是“學而優(yōu)則仕”片面追求學生的在校成績及畢業(yè)院校。

第二、相關(guān)部門對于學校教育成果的檢驗應(yīng)從學生的綜合發(fā)展去衡量，而不是只盯在學生“升重點”的數(shù)量，德智體美勞比重應(yīng)合理分配，及做出檢驗標準。

第三、綜合評定教師素質(zhì)，禁止教師體罰學生及加重學生負擔，同時加強素質(zhì)教育宣傳，通過政府宣導、學校教育、媒體宣傳等方式，讓素質(zhì)教育理念植根教師心中。

第四、通過學校、社會引導讓家長對于分數(shù)的看法做出調(diào)整，孩子成為“好學生”的前提要成為一個“好人”，應(yīng)該有良好的心理及身體素質(zhì)，能夠適應(yīng)社會，適應(yīng)變化，這樣才是為社會培養(yǎng)出有用的人才。

第五篇：傳承傳統(tǒng)音樂文化,我該從何做起？

傳承傳統(tǒng)音樂文化，我該從何做起？

關(guān)鍵詞：傳承

傳統(tǒng)音樂文化

保護

摘要：中國傳統(tǒng)音樂根植于中國悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，見證了中國歷史政治上的榮、辱、興、衰，造就了獨特的民族音樂，成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。中國在數(shù)千年的歷史中，積淀了豐厚的傳統(tǒng)音樂文化。近代以來，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護和發(fā)展受到嚴峻的挑戰(zhàn)。當前，中國政府在保護民族音樂方面作出了積極的貢獻，所以作為當代大學生的我們也要做出積極響應(yīng)！

一、什么事中國傳統(tǒng)音樂文化？

中國傳統(tǒng)音樂是在以典河流域為中心的中原音樂和四域音樂以及外國音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。因此可以說，中原音樂、四域音樂、外國音樂是中國傳統(tǒng)音樂的三大來源。

中原音樂指的是以黃河流域為中心發(fā)展起來的音樂。在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂文化。其中，殷商和西周時期的音樂文化具有代表意義。除六代樂舞及其他多種樂舞的發(fā)展和整理，禮樂制度的階級化和等級化，大司樂機構(gòu)的設(shè)置，三分損益律的運用等，對全代有重要影響之外，尤其在“八音”樂器分類中“琴”（七弦琴）及其音樂的出現(xiàn)，奠定了中國傳統(tǒng)樂器與器樂的基本模式。

四域音樂指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以久的中華大地各民族的音樂文化。其中，長江流域、珠江流域等地區(qū)，與黃河流域同為中華民族的文化發(fā)祥地。長江中游的楚文化中的音樂文化，色彩繽紛，獨樹一幟，同中原音樂并為上古中國傳統(tǒng)音樂的表率，相互輝映，相互兌爭、交融，進而衍生，發(fā)展。珠江流域的粵文化，西南各少數(shù)民族的音樂文化，西北作為古代絲綢之路經(jīng)由路途對多處音樂文化傳播、交融的作用，以及東北各少數(shù)民族的音樂文化，都為中國傳統(tǒng)音樂的形成、發(fā)展作出了重要的貢獻。其中，在樂器方面，作為漢族音樂文化與少數(shù)民族音樂文化交融的代表實例，可以舉出由奚琴到胡琴類各種拉弦樂器的形式。

中國音樂與國音樂的交流，由來已久。據(jù)《穆天子傳》記載，相傳西周初，周穆王曾經(jīng)帶著規(guī)模頗大的樂隊到西方各國支施行，并進行音樂交流。此后，在漢代，伴隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺樂也入傳中國；隋唐時期，大量外國音樂的輸入，不僅帶來外國樂曲，而且引進樂器、樂律、音階。作為外國樂器傳入中國，后又被改造為中國傳統(tǒng)樂器的琵琶是頗具代表意義。

二、傳承傳統(tǒng)音樂文化的必要性：

我們都知道，我國是一個素以“禮儀之邦”而著稱的文明古國。各兄弟民族之間在根據(jù)各自所生活習慣，沿承并形成自己獨特的民族風格和鄉(xiāng)土氣息文化。我們的祖先在創(chuàng)造光輝燦爛的歷史同時，也深深地打下了“傳統(tǒng)音樂文化”的烙印。在可以這樣說，是各族人民共同為我們創(chuàng)造了豐富多彩的、極其寶貴的音樂文化財富，是我們的祖先共同抒寫了中國傳統(tǒng)音樂文化的絢麗篇章。但是中國傳統(tǒng)文化面臨著兩種力量的挑戰(zhàn)。一種力量來自自身。秦統(tǒng)一六國，法家當?shù)?，焚書坑儒；漢繼秦統(tǒng)，初信奉黃老之說，到漢武帝加強中央集權(quán)統(tǒng)治，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，自此儒家獨大。魏晉至唐，文化中興。而宋朝又倒退回去。到了“五四”和“文革”時流傳下來的文化就微乎其微了。另一種力量則來自外部。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國開始進入大規(guī)模的城市化時代，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。這種殘酷的現(xiàn)實令人擔憂。對于大多數(shù)的城市觀眾來說，流行文化自然大行其道，傳統(tǒng)音樂文化就已經(jīng)是非常遙遠的東西了?？傮w來說，我認為傳播傳統(tǒng)音樂文化目前的困難，主要是由于隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式，審美情趣，價值觀念與西方發(fā)生沖突引起的。表現(xiàn)在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏與傳統(tǒng)音樂慢節(jié)奏的沖突，現(xiàn)代人對西方自由，享樂主義的接受與實踐和對中國傳統(tǒng)文化價值觀的表面沖突（以秦腔為例，現(xiàn)在觀眾想看到的是快樂的，但秦腔是悲傷的），現(xiàn)代人娛樂方式與傳統(tǒng)音樂欣賞方式的沖突，現(xiàn)代人媒介消費（視覺、科幻、特技、震撼的音響效果）的偏好和傳統(tǒng)音樂文化的呆板之間的沖突?，F(xiàn)代人對于互動性，雙向性的偏好和傳統(tǒng)音樂表演單向人際傳統(tǒng)的沖突，現(xiàn)代人對“方便”的追求和傳統(tǒng)音樂的欣賞成本（精力、時間、麻煩等）的沖突等等。

21世紀是發(fā)生巨變的一個世紀。社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，特別是西方文化與現(xiàn)代文明的影響，古代文明與現(xiàn)代文明、東方文明與西方文明，正經(jīng)歷著歷史上最重要的轉(zhuǎn)型階段。20世紀傳播學的迅猛發(fā)展，使得它成為當今社會科學中的一門最為重要的學科；21世紀伊始音樂傳播學的興起，為中國傳統(tǒng)音樂的研究提供了新的視角與研究領(lǐng)域。雖然人們早就在傳統(tǒng)音樂面對各種挑戰(zhàn)下提出了“拯救”、“搶救”的呼聲，并為此做出了很多努力，但是事實上，到了世紀之交，傳統(tǒng)音樂隨著現(xiàn)代傳播媒介的迅速發(fā)展以及激烈的市場競爭，已經(jīng)成為現(xiàn)代傳播媒介中的弱勢群體。對于中國傳統(tǒng)音樂而言，因其數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化積淀及其在世界音樂中的獨特個性，使得它在現(xiàn)代傳播當中不像流行音樂那樣有規(guī)可循，從而在市場競爭當中處于不盡如人意的地位。對于現(xiàn)代科技、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場、現(xiàn)代傳媒，傳統(tǒng)音樂研究者還缺乏一定的了解和掌握，因而難以充分認識到它們在傳統(tǒng)音樂傳播與發(fā)展中的重要作用，進而難以揭示其基本規(guī)律。所以，傳統(tǒng)音樂傳播失衡成為一種必然，甚至近期不可能恢復(fù)它的平衡，因此根據(jù)實際情況我們該做的是如何深入這領(lǐng)域，把握其中的規(guī)律，給實踐提供指導或理論、法律依據(jù)，并提出處理專業(yè)藝術(shù)與大眾藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)與新型藝術(shù)之間關(guān)系的合理方法。

三、我該從何做起？

1、在中華文化已有的各種傳承方式中，努力建立一種嚴格意義的“原樣保存”模式，不僅僅是借用今天的錄音、錄像、書籍記錄等現(xiàn)代化保存手段，記錄下傳統(tǒng)的“此刻”狀態(tài)，更重要的是培養(yǎng)一種發(fā)自內(nèi)心對傳統(tǒng)的尊重和珍惜。為當代及后代負責的態(tài)度，以樹立求真、務(wù)實的科學精神，盡可能地將傳統(tǒng)原樣保存和繼承。此外，我們還可以借鑒世界許多國家和民族在保存自己文化遺產(chǎn)過程中所積累的成功經(jīng)驗。任何輕言“創(chuàng)新”都是很危險的．只把傳統(tǒng)看成“創(chuàng)新”的墊腳石．更是非常可笑的。馬克思指出，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品．永遠起著后人難以企及的不可代替的“典范作用”。

2、教育機構(gòu): 有需求就有市場。從近幾年各大城市不斷興起發(fā)展的各類琴行、樂器培訓班，藝術(shù)學校中，我們不難發(fā)現(xiàn)，民樂已經(jīng)被越來越多的人所重視，目前學民樂的氛圍逐漸正濃。很多中小學開始注重學生的素質(zhì)教育，關(guān)注音樂的教育，有的校園內(nèi)建起了民樂興趣班，部分學校還提倡每個學生都學一門樂器；生活條件好的中小老年人也紛紛拿起二胡、古箏開始音樂的再教育，隨著白領(lǐng)學民樂漸成為都市的新時尚后，一些積極向上的青年人開始選擇民樂。還有很多家長也轉(zhuǎn)變了觀念積極培養(yǎng)下一代.“青山遮不住，畢竟東流去”。當中國傳統(tǒng)文化再次被國人所重視民樂在一批鍥而不舍的民樂演奏家們奔走呼號的宣傳和重振下，民間誕生了一批又一批民樂愛好者，相信民樂文化也隨之會代代傳承，生生不息。3以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為思想動力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。它包括音樂、舞蹈、民間傳說、習俗、語言、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動息息相關(guān)的，是靠人傳承下來的，如果從事民間藝術(shù)和技藝的藝人日益減少，遺產(chǎn)就要斷絕了。譬如溫州的木雕、竹雕技術(shù)，隨著一批老藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多息亡的地步。滿族坤寧宮祭神音樂中的伴奏樂譜也隨著清王朝的滅亡而消失。

4、作為當代大學生的我們要身立其行的去學習中國傳統(tǒng)音樂文化，把他當成我的的一種精神食糧，當成生命中的一部分，因為那也是中華文明的不可或缺的一部分。把它繼承和發(fā)展下去是我們不可推卸的責任！