第一篇：建筑類型和設計

建筑類型和設計

建筑物與人們有著緊密的聯(lián)系，他為人們提供必要的空間，用以工作和生活。根據(jù)適用類型不同，建筑物可以分為兩類：工業(yè)建筑和民用建筑。工業(yè)建筑包括各個工廠或工業(yè)生產(chǎn)所使用建筑，民用建筑是指那些人們用以居住，就業(yè)，教育和其他社會活動的建筑場所。

工業(yè)建筑的廠房可用于各種加工業(yè)和手工業(yè)，如：采礦業(yè)，冶金工業(yè)，機械制造，化學工業(yè)和紡織工業(yè)等各類領(lǐng)域的加工和制造。廠房可分為兩種類型：單層的和多層的。工業(yè)建筑的構(gòu)造和民用建筑的構(gòu)造一樣，但是，它們在建筑用材和使用方法上有所區(qū)別。

民用建筑按使用可分為兩大類：住宅建筑和公共建筑。住宅建筑要適應家庭生活。每套公寓應包括至少三個必要客房：起居室，廚房和廁所。公共建筑可用于政治，文化活動，管理工作和其他服務，如學校，寫字樓，公園，醫(yī)院，商店，車站，劇院，體育館，賓館，展覽館，洗浴池，等等。他們都有著不同的功能，所以需要不同的設計類型。

房屋是供人們居住的，其基本功能是提供住所，但今天人們對房屋的要求不僅如此。一個家庭要搬入一個新的社區(qū)時就要考慮它是否符合安全，健康和舒適等標準。還要考慮其附近是否有相應的配套設施，如食品市場，學校，商店，圖書館，電影院，以及社區(qū)中心等。

在60年代中期住房最重要的價值是足夠大的空間和方便的出入交通。大多數(shù)家庭會首選約半英畝面積土地的套房，這樣將提供足夠的空間的用以業(yè)余活動。在高度工業(yè)化的國家，許多家庭的首選是那種盡可能遠離市中心商業(yè)圈的住房，即使距離上班地點不得不有一段距離。相當多的家庭首選是郊區(qū)的住房而不是市區(qū)住房，因為他們的主要目的是要遠離噪音，擁擠和混亂。方便的公共交通使得距離不再是選房的一個決定性因素，因為大多數(shù)人都是開著私家車去上班。人們現(xiàn)在主要感興趣的是戶型，房間的大小和臥室的數(shù)目。

第二篇：建筑工程機械類型

建筑工程機械類型

建筑機械是工程建設和城鄉(xiāng)建設所用機械設備的總稱，在中國又稱為“建設機械”、“工程機械”等。

按照中國標準規(guī)定，建筑機械分為以下幾種類型：

（1）挖掘機械：包括單斗挖掘機、多斗挖掘機以及挖掘裝載機。

（2）鏟土運輸機械：推土機、鏟運機、翻斗機等。

（3）壓實機械：包括壓路機、夯實機等。

（4）工程起重機械：包括塔式起重機、履帶起重機、施工升降機等。

（5）樁工機械：包括振動樁錘、液壓錘、壓樁機等。

（6）路面機械：包括瀝青灑布機、瀝青混凝土攤鋪機等。

（7）混凝土機械：包括混凝土攪拌機、混凝土攪拌輸送車、混凝土泵等。

（8）混凝土制品機械：包括混凝土砌塊成型機、空心板擠壓成型機等。

（9）鋼筋及預應力機械：包括鋼筋強化機械、鋼筋成型機械、鋼筋連接機械、鋼筋預應力機械等。

（10）裝修機械：包括灰漿制備及噴涂機械、涂料噴刷機械、地面修整機械、裝修吊籃、手持機動工具等。

（11）高空作業(yè)機械：包括高空作業(yè)車、高空作業(yè)平臺等。

第三篇：建筑合同和擔保的類型

建筑合同和擔保的類型

? 1 建筑合同的類型

建筑合同有許多類型，通常由業(yè)主來選擇合同的類型。合同類型的選擇取決于所執(zhí)行胡工作的種類以及它是在什么樣的條件下執(zhí)行的。

? 1.1 總價合同

總價合同通常使用在建筑領(lǐng)域。在招標過程中要對所需要的材料的數(shù)量進行足夠精確的計算，以使承包人提交出該工作的一個價格總量。每個項目的數(shù)量，例如干式墻、門框、浴室的水池、輸電的管道和線，以及房頂?shù)耐咂夹枰獜挠媱潟r就進行精確的計算。當工程需要材料的數(shù)量和質(zhì)量在合同文件中都清楚說明了，提交一個投標總額對承包人來說才是公平胡。

? 1.2 單價合同

單價合同用于不可能對所需的材料總量進行精確估算的工作。單價合同通常用在繁重的公路工程上。設計者可能計算有1000 000m3 的土需要被移動，但是業(yè)主和承包人知道工程結(jié)束后，承包人是不可能恰好移動1000 000m3 的土的。精確的數(shù)量將會改變。對這個問題公正的解決辦法是業(yè)主告訴承包人估計的總量，在工程結(jié)束后按精確量出的數(shù)量支付承包人。

承包人提交的是一個單價合同里對每個項目定的價格。單位價格乘以工程師估計的量相差可以超過15%或20%，可能高于或低于估計的量，有時對單位價格還要進行協(xié)商。當實際的量較低時，承包商也許會要求重新確定一個較高的價格，因為預期所掙得的總額減少了。當實際的量較高時，業(yè)主因為相反的原因也許會要求重新定一個價格。單位價格合同的目的是公平地對待合同雙方。

1.3 成本附加

成本附加（可回收費用）合同用于業(yè)主和承包人在談判、投標和授權(quán)的過程中均很難或不可能確定他們成本的情況。有一些因素使得對成本進行計算是不可能的，包括不可預知的極差的天氣情況（例如在南極地帶可能遇到），偏僻地區(qū)的不可預知的運輸需求，爭斗或戰(zhàn)爭，或者工作量需要依賴其他承包商的工作的合同。

成本附加合同有許多形式，最普通的是正價加固定的附加費以及正價加上正價的一定百分比。大多數(shù)業(yè)主寧愿選擇正價加固定的附加費，因為這樣承包人所獲得的利益總量不可能增加，因此除去了承包人會作出不節(jié)約或生產(chǎn)出較差質(zhì)量工程的任何動機。正價加上正價的一定百分比的合同也許對條件十分艱苦的情況下是十分公平的，或者工程完成的時間不可確定時，但是為了保持生產(chǎn)率作出一些激勵是需要的。如果工程有可能需要一年或兩年，則僅由六個月所掙到的利潤就不再有吸引力了。

1.4 改革和趨勢

A+B式合同是從歐洲傳過來的相對較新的改革。它們是由運輸局開發(fā)以減少公路建設的時間以及因此對交通流進行限制的時間。許多公路工程項目包括翻新、修復、改造以及加寬。真正的新建工程很少。A+B合同的目的是提供一種可以付給承包人報酬的方法，考慮補償其定施工順序和分段等方面的專業(yè)性，以使工程可以快速有效地完成?！癆+B”的意思是成本加上時間。運輸局對每天公路工程完成的數(shù)量進行指定，承包人投標給出的是一定的成本和所需的天數(shù)。以成本加上時間合計較低來確定低投標人。當然也有可能選擇出價較高但是工作天數(shù)較少的低投標人，而不是其它的承包人。

合同還有其他一些形式，每個都有它自己專門的目的。例如，擔保最高價格的合同，用在設計完成前就開始進行談判的使用，這時承包人非常困難或不可能精確的估計出價格。這種形式的合同也經(jīng)常用在一個承包人對只完成了一部分的合同的內(nèi)容沒有履行職責，另一承包人完成了這個工程的情況。訂立合同的方法

訂立合同的方法是只業(yè)主為了促成一項工程使用的合同的安排，但是合同形式是指怎樣支付執(zhí)行工程的承包人。

2.1 設計—建造

設計—建造合同的意思就是它的名字所表現(xiàn)出來的。一個承包人在設計和建造上都有責任。這種類型的承包逐漸變得很流行。一個設計—建造合同給業(yè)主提供了明顯的有利條件，他就不必在設計者和承包人之間意見不合時當調(diào)解人了，因為在同一個合同下他們是在一起工作的。設計—建造合同通常建立在一個成本加上一個對最大花費的擔保(GMP)的基礎(chǔ)上。通常因花費低于GMP而節(jié)省下的錢是由業(yè)主和承包人分享。從美國設計建造協(xié)會可以獲得大量的關(guān)于設計—建設合同的信息。網(wǎng)址為004km.cn。

2.2 設計—建造—運營

設計—建造—運營合同并不象設計—建造合同那樣常見。它們用于一些工程中，例如運動競技場、水處理廠、水凈化設施以及公路收費站。其原理是對于一個特定的時期內(nèi)，承包人保持對設施的部分所有權(quán)，可以達到100%，在那段時間對設施進行運營一定利益來對投資資金（全部花費加上利潤）進行補償。承包人擁有所有權(quán)的期限可以從幾年變化到永久性使用。在擁有所有權(quán)的期間，承包人以業(yè)主的身份對所有花費負責，并接受所有的利潤。對于運動競技場的情況，有一個典型的收入分紅制協(xié)議適合于隊伍所有人或市政當局。擔保（保證）

任何一個合同都有三方的當事人—責任人（承包人）、擔保人（公司擔保）以及債權(quán)人（業(yè)主）。擔保人和責任人形成一個聯(lián)合體對業(yè)主作出一些擔保，也就是這兩個當事人對業(yè)主均亦責任。

3.1 投標擔保

投標擔保有兩個目的：（1）如果決定了最低的責任投標人則要保證承包人簽定合同，（2）保證承包人會提供必需的報酬并且執(zhí)行擔保，以及保險方針。當提交了屢約擔保和支付報酬的擔保，承包人就解除了對投標合同的義務。

大多數(shù)的投標擔保就是我們所說的投標擔保的擴展，它們只需要對低標和下一個投標人給出價格的不同之處進行罰款，如果兩個擔保不相符。還有違約金擔保。違約金擔保以實際的損失達到一定限量的形式來作出規(guī)定的。

3.2 屢約擔保

屢約擔保保證在申明的投標價格下執(zhí)行合同所需要胡內(nèi)容。實際上，擔保人會對合同的履行進行擔保，或則會按照設計圖和說明書描述的形式來完成工程。擔保人處在被要求對合同的執(zhí)行進行擔保的位置。因此，在擔保人樂于發(fā)給報酬和執(zhí)行擔保之前，承包人必須證明他有完成任務的能力。擔保人會參觀承包人的總公司以及工作地，并且會接觸業(yè)主最近完成的合同。

承包人必須與他們的擔保人發(fā)展一個長期存在的工作關(guān)系，當他們申請報酬和申請屢約擔保時，他們與擔保人必須保持始終如一的工作關(guān)系，因為擔保人在工程類型、位置和尺寸上有特殊約束情況下會承諾支付費用的。如果承包人執(zhí)行合同時沒有履行義務，則擔保人有三個基本的選擇：

（1）買回擔保。讓業(yè)主對擔保處罰的數(shù)量進行檢查。

（2）更換擔保人。為了保證另一個承包人能夠完成這項工作，要進行投標協(xié)協(xié)

商或登出投標廣告。

（3）為承包人提供經(jīng)費。擔保的公司有花費高于擔保價值的風險，但是這仍然

是一個共同的選擇，因為承包人對工程是熟悉的。

現(xiàn)今大多數(shù)擔保人都會努力嘗試更換承包人。

3.3支付擔保

1935年的Miller Act 供應給聯(lián)邦工程超過200 000美元，承包人必須提供報酬，擔保的執(zhí)行達到了一個滿意的程度。大多數(shù)州都通過了Little Miller Act 的立法。政府機構(gòu)需要擔保，因為承包人不能對政府所有的財產(chǎn)寄予擁有留置權(quán)的希望。Miller Act以及州級的Little Miller Acts提供了對總承包人，以及次承包者、勞動者以及供應商擔保的機制，使得他們都可以獲得酬金。

第四篇：清代城鄉(xiāng)生活與建筑類型

清代城鄉(xiāng)生活與建筑類型

清代城市

清代城鄉(xiāng)生活離我們遠去了，但是我們還能在一些文獻里找到城鄉(xiāng)生活的點滴。

清代的建筑業(yè)包括民宅、道路、堤壩、橋梁、運河、商業(yè)建筑、宗教設施等的修建和修繕。我們比較難找到這個行業(yè)產(chǎn)值的情況，但是我們有大量文獻記載，說明為了修運河、堤壩、道路每年清代要花費幾千萬兩白銀，而管理這個工程的申實的報酬、材料、勞工費加在一起超過一億兩，大致估算清代建筑業(yè)的產(chǎn)值能夠占到制造業(yè)總產(chǎn)值的四分之一。

清代的城鄉(xiāng)由哪些人組成呢？古人曰：學以居位曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，做巧成器曰工，通財鬻貨曰商。所以士、農(nóng)、工、商這四個大類的人群是城鄉(xiāng)的主要組成部分。管子說，三其國而五其鄙。指的是在城市的居民三份，五份應該在鄉(xiāng)村。清代有個包世臣的，他長期充任封疆大吏的幕僚，他提出過一個觀點。他說，以二十口里而六夫計之，二十口中間有六個夫丁計之，使三民居一，而五歸農(nóng)，三民指的是士、工、商，也就是這六個里面三民居六分之一，其他的這五份都應該是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，估算出來的城鄉(xiāng)比例是六分之一和六分之五的關(guān)系。1949年國家統(tǒng)計局公布的中國城市化率是在10.64%，城市人口比例相對比較低，比包世臣說的還低。

清代到底是什么情況，曹樹基先生研究了北方、南方的城市人口比例，他提出了一個表格。他以乾隆后期山東地區(qū)為例，通過提取歷史文獻中記載的數(shù)據(jù)，城市人口平均占總?cè)丝诘?%到7%，北方城市差不多也是這樣的，南方城市比例稍微高一些?？傊畾v史上城市人口的增長緩慢，到了1949年建國初期才到11%還要弱一些。

城市建成的環(huán)境是一些非常直觀的物質(zhì)環(huán)境，如城墻、城市里的基礎(chǔ)設施、城市里標志性的建筑、一些樓閣、鐘鼓樓、譙樓，諸如此類的內(nèi)容。這些內(nèi)容就有些形象資料留存到今天，現(xiàn)在北京和其他各個地方城市變化很大，所幸有些老照片、繪畫作品能反映這個情況。

清代北京城

清代北京城基本沿用了明代的城市規(guī)模，也就是清代繼承明代建城運動的成果。北京城的改造是比較劇烈的，這張照片反映的是北京的正陽門就是前門 甕城拆除前后的情況。

北京一些城市設施如鐘樓、鼓樓，都是清代繼承明代進行改造的結(jié)果。北京鐘樓鼓樓

其他城市也是這樣，如城市輪廓相對自由的廣州。

清代開放以后，一些商人、傳教士、官員，他們做了一些記錄，一些老畫，老照片等。

廣州城墻

福州景色

各地散布的都有，外國人的足跡遍布當時的中國各地。

我們得到一些比較偏遠的地方一手的原來圖紙資料的輔證，這是喀什喀爾（喀什）建造軍事衛(wèi)城的圖紙。

城市區(qū)片和城市發(fā)展過程的理論性研究，具有代表性的明清重要的專題是

它的運河，隨著運河漕運的進行，運河沿岸的城市得到發(fā)展。擴大一些視野，還有些流域的城市也是很重要。一些地區(qū)城市發(fā)展有自己的特點，如四川大學城市研究所一篇碩士論文討論的一個問題，他舉出兩個例子，一個是安徽的安慶，一個是安徽的蕪湖。安徽和蕪湖這兩個距離不遠的城市，安慶以士為主要的居住者，它的城市發(fā)展相對傳統(tǒng)、有序、嚴謹，是一個有城墻，有基本城市格局。而蕪湖以商業(yè)為主，長期以來一直處于有市無城的狀態(tài)。安慶是所謂的政治的中心、文化的中心，蕪湖是它的經(jīng)濟發(fā)展的中心。像這樣的對比的例子在清代俯拾皆是。湖南師范大學的一篇碩士論文講的是改土歸流的政策，描寫的是中國邊疆城市的發(fā)展。

中國古代城市防火、衛(wèi)生設施，城市生活的特質(zhì)和鄉(xiāng)村特質(zhì)在生活環(huán)境中有什么差別，城市生活的質(zhì)量和鄉(xiāng)村生活質(zhì)量有什么差別，怎么上廁所，救火機制是如何，這些材料記載相當豐富。從中能夠切身地感到當時的生存條件，尤其是城市的生存條件。

律制生活與衙署類建筑

衙署分中央衙署、地方衙署，中央衙署以北京為主，地方衙署有地方衙署的特點。中央衙署我們參照當時營造學社劉敦楨先生撰寫過的考試文章，內(nèi)容是康熙年間繪制的皇城宮殿衙署圖，這張圖紙介紹了皇城宮殿的衙署分布。傅熹年先生也有一些論述。北京的國家中央機關(guān)分類參照下表。

這張表表達出的信息有三大類。一類給皇帝當智囊的輔佐皇帝的中樞機構(gòu)，一類是服務于皇家的宮廷機構(gòu)。一類是最重要的，支持清代國家運轉(zhuǎn)的行政機關(guān)，行政機關(guān)以六部為首，所謂吏、戶、禮、兵、刑、工六部。在這個直觀體系中，落實到建筑首推的是皇家智囊機構(gòu)－－軍機處，雍正設置了軍機處，地位極高。有了軍機處，清代內(nèi)閣的地位幾乎是沒有了。軍機處這樣的地位，它在建筑上是什么樣子呢？說到建筑有兩個思路：一個是衙署建筑的紀念性或者是它的符號性特征，另一個是衙署建筑的實用性特征。軍機處反映更多的是實用性特征，它位于故

宮紫禁城的里邊，紫禁城前三殿與后宮之間的交匯的地方，隆宗門、景運門形成的長方形的廣場。

軍機處非常簡樸，體現(xiàn)不出軍機處在國家中扮演的重要地位。軍機處

軍機處室內(nèi)更加簡樸，非常簡單的家具、簡單的裝修，沒有任何炫耀地位的企圖。

六部集中在天安門外千步廊兩側(cè)，國子

監(jiān)在國子監(jiān)那個街上。

六部在《乾隆京城圖》里有描繪，而且康熙以后逐漸定制。六部在《乾隆京城圖》里的院落描述：千步廊一個丁字形的空間，它的東側(cè)先是宗仁府，接下來就是吏、戶、禮，后面一排是兵、工，刑部不在千步廊兩側(cè)，原來在皇城的西北角，但是清代以后搬到了千步廊附近的位置。

傅熹年先生畫的千步廊兩側(cè)衙署建筑的平面圖表明，六部是統(tǒng)一的基本平面形制，確實代表了符號性，從前面的大門到后面的二門，經(jīng)過一個戒石亭或戒石坊，通過甬路到達月臺，月臺前面是大堂，后面是二堂，建筑很多。大堂、二堂是用軸心式工字殿的形式設計的，是統(tǒng)一的標準，這充分體現(xiàn)符號性。只要具有這樣的平面布置，就具有衙署的屬性。

實用性的特點表現(xiàn)，如戶部需要有銀庫，要支銀子，戶部后面有個大庫。

刑部在這六部里面占的面積最大，因為它得有監(jiān)獄，體現(xiàn)了衙署建筑的實用性特征。衙署建筑要具有它的紀念性、符號性，它的功能性它的實用性次之，可以調(diào)整。

在實用性、功能性和紀念性符號性之間，還有個紀念性。如乾隆四十八年開始建造的辟雍。

它建于國子監(jiān)太學里面，辟雍的建設跟乾隆理想有關(guān)，乾隆臨雍講學，辟雍是乾隆要到的地方、講學的地方，具有非常高的等級和紀念意義。

國子監(jiān)的平面圖

整個國子監(jiān)院落里面除了碑亭，還有辟雍。其他旁邊的房子包括彝倫堂，這些其他的房子都是灰色的瓦頂。

辟雍最突出，是重檐黃色琉璃瓦頂，這樣的建筑從外觀上就標志出它不同尋常的等級。設計辟雍的是劉墉，他按古制進行的設計。

辟雍當時是周天子為各州子弟所建立的一個教育機構(gòu)，它的形式取周圍依水，形如璧環(huán)的概念，所以叫璧雍，也叫辟雍。周圍水是圓形的輪廓，中間鑲嵌了一個方形的平臺，四面有橋，當心立建筑，建筑重檐，黃色的琉璃瓦頂。采用了殿身主體是三間的結(jié)構(gòu)，各面各顯三間核心，周圍一圈做了一個周圍廊，形成下層的屋檐，殿身支撐上層屋檐，周圍廊支撐下層屋檐。辟雍三面都是一樣的，三面的大小為明間兩丈一尺、主體的兩個次間一個是一丈六尺，另外一個也是一丈六尺，對稱的，加在一起整

個的面寬就是五丈三尺，和乾隆皇帝手書的《三老五更說》的三五相呼應。

開始之初，劉墉在中間設了四根柱子，有四根柱子結(jié)構(gòu)更簡明，但中間的空間不好用。這個方案輾轉(zhuǎn)到和珅手里，他提出一個取消柱子方法，用其他的方式來支撐屋架，具體的方式就是做抹角梁，就是在這兩個柱的中間搭上一個斜的叫抹角梁的東西支撐上面的梁架，最終完成對屋頂?shù)闹?，從功能上是一個飛躍。但從形制上出現(xiàn)了瑕疵，為什么呢？辟雍明間面闊兩丈一尺，兩個次間都是一丈六尺，做抹角梁后，八角形斜邊是√2乘以一丈六尺，實際是兩丈二尺還多五寸六分的樣子，比起明間的兩丈一尺的開間要大。

乾隆沒有關(guān)注這個數(shù)理上的瑕疵，他更強調(diào)的是空間的實用性。從辟雍的例子看到衙署建筑的兩重性，紀念碑性符號性和實用性這二重性，辟雍是尊重紀念碑性或者符號性的地方。在細節(jié)方面實用性的思維依然存在在皇帝的腦子里，這一點也許就是建筑師的決策和業(yè)主決策之間的微妙差別吧。

我們引用前人關(guān)于地方行政級別的框架圖，清代地方各省是督撫制，總督、巡撫，下面有學政、布政使、按察使、鹽運使等，再分到府、州、廳、縣，每

個等級下面都有對應的執(zhí)掌。

地方衙署留到現(xiàn)在的并不多，曲指可數(shù)。河南南陽的府衙

河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

河南葉縣縣衙

河北直隸總督府

山西絳州的府衙

山西霍州府衙

原來分布在全國各地的大量衙署建筑隨著時代的演進消失殆盡。

府衙是如何使用，地方官平時都有哪些公共活動？接圣旨，最重要的公務活動。迎春。宣講圣諭，宣講圣諭指的就是每月朔望要宣講《圣諭十六條》、《圣諭廣訓》、還有些《鄉(xiāng)約民規(guī)》之類。送學，就是歲科兩試之后要送學子。賓興，賓興指的是設宴招待應舉之士。還有齋戒祭祀活動。相應就要引到與府衙對應的一些禮制性的建筑，要在忌辰里進行一些齋戒活動。放告，放告是每月定期受理訴訟。

地方官員的工作安排發(fā)生在衙署區(qū)域，關(guān)于衙署區(qū)域《欽定大清會典·工部》里的一條制度，寫的是省級的：各省文武官均設衙署，其制治事之所為大堂、二堂，外為大門、儀門，大門之外為轅門。宴息之所為內(nèi)室、為群室，吏攛辦事之所為科房，大者規(guī)制具備，官小者以次而減。府衙建筑沿著軸線排列，府衙往往跟一個小城市鐘鼓樓或者譙樓聯(lián)系起來，大門外會有一些布告，榜棚張榜，有旌善亭表彰善事，申明亭申斥惡事，進去是治事之所。中軸線上大門、儀門、戒石亭和戒石坊、大堂或者有穿堂，到它的二堂，再往后可能是宴息之所。其他的空間也可能布置署官的自己的宅院，大堂里兩邊的廊房往往用作辦事機構(gòu)，東三房、西三房，對應中央衙署也是吏、戶、禮、兵、刑、工。中央衙署從皇城之內(nèi)是六科吏、戶、禮、部、刑、工，是監(jiān)察六部吏、戶、禮、兵、刑、工。地方機構(gòu)再設吏、戶、禮、兵、刑、工房來辦事，還有勘令科、承發(fā)司這種機構(gòu)，其他的附屬的空間里還會安排書吏、牢房、倉庫、候廳、祠堂等。

河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)地方志里有康熙時期縣衙的樣子，也有清代晚期的縣衙的樣子，變化不大，序列得到保持，符號性特征得到了繼承。

康熙時期的縣衙，轅門、前面的大門、儀門、戒石亭、戒石坊、大堂、兩邊的吏、禮、刑、房、二堂在里面的住宅，基本是這樣布置的。

清代晚期能反映出晚期的縣衙的樣子，轅門、前面有一個影壁照壁，大門、儀門、石坊、大堂、月臺、甬路，隔著個小門進入二堂，再里面住宅區(qū)。這是縣志上河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的樣子。

如果規(guī)制成建筑平面圖，可以看到大堂的基本的平面，包括原告、被告應該在的位置。

大堂的立面圖

二堂的布置

《煙雨樓臺》收錄的晚清時期衙署建筑的照片

老照片鮮明地反映了當時的面貌。

新疆莎車的地方衙署建筑的面貌與內(nèi)地的衙署別無二致，除了前面簡單地用一些框架支起的門罩，顯示出一些地方特色之外，其他的與內(nèi)地衙署別無二致。

衙署不僅指署官的治所，還指相應的其他的設施。有好些研究，如河南地方城市的形態(tài)、城市中的主要建筑，例如，河南兩個縣鄰居，郾城和臨潁。

縣志反映的衙署設施

縣志中明代嘉靖時期郾縣縣衙圖

明代嘉靖定型之后在清代基本得到了延續(xù)，所以清代的面貌與之相似。這里衙署指郾城縣縣令的治所，治所之外還有其他省級單位的分支機構(gòu)，如布政、察院、馬驛、草場之類的附屬機構(gòu)，此外還有治縣的各種學，醫(yī)學、儒學、陰陽學，這是縣城必備的。預備倉，城外還會有演武廳，這些設施不僅占據(jù)了城內(nèi)的位置，還占據(jù)了城外的位置，是城里比較大的主要建筑物的代表，決定了縣城的面貌。

臨潁

這是民國四年臨潁縣志里的縣城圖，比清代晚一點，但它依然是反映清代的面貌。臨潁同樣是除了治所之外還有其他的機構(gòu)，也有預備倉，臨潁還多了一個養(yǎng)濟院。城外有演武廳，還有一個漏澤園，漏澤園指的是那些家貧無以葬者和暴鴆者死后埋葬的地方，政府關(guān)心他們鬼魂的歸屬，建了一個漏澤園來埋藏這些尸骨，它與養(yǎng)濟院同成為當時的福利機構(gòu)。

完整的清代的衙署和衙署的服務設施有衙門，有官員的辦事之所，還有教育，儒學、陰陽學、醫(yī)學，有關(guān)民生的養(yǎng)濟院、漏澤園。

信仰生活與禮制宗教建筑

清代壇廟、宗教信仰、生活建筑分三方面：一是中央的禮制建筑，二是皇家的宗教建筑，三是地方禮制和宗教建筑。

清代中央禮制建筑基本沿襲了明代的祭祀制度、壇廟建筑、壇廟制度，在清入關(guān)前，清代的祭祀制度有自己的文化特點，入關(guān)后則主要吸收的是中原祭奠文化，從康熙開始就形成了以圓丘、方澤、祈谷、太廟、社稷為大祭；天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農(nóng)為中祭；先醫(yī)等廟、賢良祠、昭忠祠為群祭的體系，核心是大祭和一些中祭部分。

紫禁城兩側(cè)左祖右社

左祖右社制度始于周禮，左邊是祖廟，所謂太廟；右邊是社稷壇。明代就有此制，祖廟是祭祀皇家祖先之廟。

勞動人民文化宮（太廟）

社稷壇

社稷壇中間是五色土。社指大地，稷指農(nóng)業(yè)，核心是一個五色土的壇。這個明代就有，清代繼承。清代其他的天地日月之祭分為不同的壇，分布在北京城不同的位置。如圖所示，天壇在南郊，鄰先農(nóng)壇和太歲。先農(nóng)壇、地壇在北郊。日壇在東郊。月壇在西郊。城市中心有先蠶壇。

天壇

這是天壇的祈谷壇，后來的祈年殿?，F(xiàn)在祈年殿的形式基本是乾隆時候定的，乾隆之前祈年殿也是三重檐、大屋頂?shù)膱A形建筑，但是顏色不同，顏色是黃綠青三個顏色的屋頂。今天看到的青色的屋頂反映了乾隆對規(guī)制的認識和乾隆的審美，這類建筑形式極具紀念碑特征。

天壇并不是祭天的地方，真正祭天的地方在圜丘。

圜丘

圜丘，制圓，其數(shù)為九的倍數(shù)，用臺三層。皇帝祭天是要在冬至子時之前，雖然祭天的地方是露天的壇，但整個天穹幽明的感覺，這是皇帝祭天的氛圍，而這個氛圍禮制的背后的支撐和空間氣氛和皇帝儀典的程序具有極高的規(guī)制。

地壇

地壇的特征與天壇不同，地壇總圖

現(xiàn)在地壇平面圖

地壇特點首先是制方。北向。主要的祭祀通路從北邊進入，偶數(shù)為基，偶數(shù)是陰數(shù)。以鳳為主要裝飾題材。色黃，中央戊己土，大地是黃色。

先農(nóng)壇

先農(nóng)壇也是清代重要的祭祀場所，先農(nóng)壇并制的不僅有先農(nóng)之壇，有一畝三分地，皇帝躬耕的地方。還有太歲殿一組重要的建筑。

太歲殿

先蠶壇樣式雷的圖紙 先蠶壇主要由女眷來使用。

先蠶壇女眷祭先蠶的場景

以上是中央的禮制建筑，分壇廟兩類，壇有壇的特征，廟有廟的規(guī)制。清代的皇家宗教是喇嘛教，喇嘛教不僅流傳于蒙藏地區(qū)，也是皇帝信仰的體現(xiàn)，乾隆把自己塑造成文殊菩薩的形象。

把紫禁城內(nèi)、外有幾個重要的宗教建筑簡單介紹。

最重要的建筑雨花閣，雨花閣位于后宮西側(cè)，雨花閣是乾隆皇帝讓章嘉呼圖克圖進行設計，它室內(nèi)空間分四層，室外看起來是三大層。

雨花閣

這四層是事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部。室外建筑特點給人的印象可以用藏風來形容，這個藏風并不是簡單地把西藏的建筑搬到內(nèi)廷來，乾隆所有的采納別的建筑風格的做法都不是簡單地搬過來，而是進行消化和重新咀嚼。這座建筑雖然是章嘉進行設計的，但基本的建筑語言都是官式語言，帶來的風格感覺，帶有一點點藏傳佛教的感覺。

一個是最上面的屋頂和下層屋檐的對比，比常規(guī)的漢地建筑對比得強烈，上面要小一些，下面更像一個基本環(huán)境的襯托，比較舒展，鋪陳得比較開。再一個特點，雨花閣頂層的屋面雖然是一個四角攢尖的頂子，但它不是個正方形，這種貌似離經(jīng)叛道的設計，一個非正方形的平面上面安一個金字塔一樣的屋頂，所謂四角攢尖的屋頂，這種矛盾恰恰反映了對地方風格的追求。

它的裝飾方面，最上方的屋頂四角布置了四條金龍。

這種做法在漢地建筑是不見的，綜合這些語言，綜合這種微妙比例的把握，乾隆締造了他宮廷之內(nèi)的藏傳佛教建筑雨花閣。

皇宮之外的雍正時期府邸改造的喇嘛宮，雍和宮。

雍和宮是另外一個典型的藏傳佛教在皇家建筑體系里的代表作，雍和宮這一串建筑雍和門、雍和殿、永佑殿、法輪殿到后面的萬福閣。最具藏傳佛教特

色的是法輪殿和萬福閣。

法輪殿

它在一個簡單的大屋頂前后出抱廈的基礎(chǔ)上出了五個小亭子，就是在屋頂上面出了五個小亭子。

剖面圖

出小亭子構(gòu)造不同于常見的漢族建筑，確實帶有蒙藏特色。

萬福閣老照片

這個藏族建筑特色在于萬福閣的正立面與其他具有類似結(jié)構(gòu)重檐歇山屋頂?shù)纳蠈诱⒚娴牟顒e，萬福閣的上層歇山屋頂比常規(guī)設計短小，帶來的立面感受是下層屋面更舒展，上層屋面收得更緊一些，這種對比與其說是形式上的差別，不如說是細節(jié)比例尺度給視覺差別，這就是集藏族特色的核心所在。

宗教建筑另外一個重要的代表作是承德的外八廟。

外八廟平面布置圖

承德的外八廟實際有十二個廟，叫外八廟的原因是其中八個廟理藩院管，有喇嘛住息在里面。外八廟比較代表性的例子有小布達拉宮，普陀宗乘之廟。

須彌福壽之廟

安遠廟

普樂寺

普寧寺

特別值得一提的是普寧寺。這種多層屋檐的重疊烘托出來的向上的氣氛，以及上層尤其是頂層的那些屋檐所塑造成的根據(jù)佛教儀禮所塑造成的五個小亭子和中間的攢尖頂，這種組織比較成熟地運用了蒙藏建筑語言，其建筑結(jié)構(gòu)同

樣有挑戰(zhàn)性。

普寧寺的老照片

普寧寺里的主尊

普寧寺里的主尊千手千眼，兩邊有善財龍女兩個輔尊，主尊相當高大。剖面圖

整個建筑似乎就是為佛像所定制，兩個方向的剖面表現(xiàn)出整個樓閣結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)是當時的一大挑戰(zhàn)，不僅從材料上、從結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性上都是挑戰(zhàn)。它不同于傳統(tǒng)的漢地如應縣木塔的做法，每層結(jié)構(gòu)互相銜接的做法更強調(diào)豎直上的通柱的構(gòu)造，這是承德外八廟的普寧廟展示的建筑和塑像之間的結(jié)合。

普樂寺被稱為圓亭子，圓圓的平面用十二柱，它所表達的概念更具藏傳佛教儀禮的本真。它鋪陳的是一個曼陀羅，以中心為核心布置的一個曼陀羅陣。圖為室內(nèi)曼陀羅的形式和整個建筑組群的曼陀羅構(gòu)造。

對比原本的西藏的布達拉宮

和清代皇家所締造的宗教建筑，其間韻味有相通，手法卻有不同之處。

布達拉宮大量使用了實體墻面，墻面上開小窗，烘托出一個背景，在這個墻面屋頂之上再改造靈塔殿，有各種漢式屋頂?shù)慕M合。這種平平的展開的背景

和上面點綴式的屋頂組合比例的感覺被清代宮廷捕捉到了，體現(xiàn)在他們的建筑上。但是不盡相同的是，清代的皇帝并沒有使用這樣實體的墻面作為基本背景，而用其他的語言，用漢族的建筑坡屋頂作為背景來夸大上層屋檐和下層屋檐的比例來實現(xiàn)立面上的比例關(guān)系的協(xié)調(diào)。

清代地方城市中壇廟和宗教建筑的分布記載實例很多，但現(xiàn)存的實例卻不是那么多。從平面上舉兩個例子，一個是河南的郾城，一個是河南的臨潁，衙署建筑如果是管陽間的事情，管人日常生活的事情，那么壇廟宗教建筑就是要管信仰上的事情和陰間的事情。

陽間有治所，陰間有城隍廟。除了城隍廟還有其他的壇，如風云雷雨壇、社稷壇建在城外。還有一個邑厲壇，這個縣城的厲壇，來對付一些厲鬼們。還有其他的一些宗教建筑，郾城非常獨特，有很興盛的地方性的岳飛崇拜，所以有武穆祠。相應的還有一些佛寺，如彼岸寺、道觀、崇禎宮、關(guān)王廟這些宗教建筑，城外還有觀音寺、武安祠。

河南臨潁

河南臨潁宗教建筑也是存在的，壇廟必不可少，如社稷壇、邑厲壇等。回顧整個清代的壇廟和宗教建筑，大部分繼承了前代的成果。也有一些敕建、興建的行為，最具特色的有三點：一是對于壇廟清代皇家的理解和固定下來的規(guī)制。二是清代皇家寺廟中對于藏傳佛教建筑形式和儀禮的表達。三是確定下來的在地方城市中壇、廟和佛寺、道觀的布局情況。

工商行業(yè)與商業(yè)、會館建筑

商業(yè)建筑有南北方之分、不同類型之分。本節(jié)分別論述南方和北方的商業(yè)店面和比較獨特的商業(yè)結(jié)構(gòu)類型－會館建筑，北方的店面相對建筑語言比較復雜。梁思成先生歸納店面三大要件。

一類為拍子房

如照片所示的平頂房，平頂房上面可以加欄桿，還可以加樓。

一類為牌樓式

牌樓式比較隆重，裝飾最為鋪張者是在店面前面立一個大牌樓。如照片一角所示。

一類為幌子

各鋪面有不同的自己特點的幌子，掛在外面。

所有這些要件在一張畫里面有比較集中的反映，即《圓明園四十景圖》。

《圓明園四十景圖》畫的是舍衛(wèi)城外的一條買賣街，這條買賣街中間做買賣的人包括買東西的人都以內(nèi)監(jiān)充之。他們從城外的四市里買來東西到舍衛(wèi)城里去賣，皇帝也逛舍衛(wèi)城買賣街，當時逛的時候與最下級的臣民無異，也是像買東西的人而不是像視察的人，到那兒討價還價，俄而喧嘩口角，俄而甚至揮拳奮斗和別人打一打，這是一段有趣的小歷史故事，反映的是當時北方的買賣場景。這幅畫可以找到不同的幌子、拍子房、牌樓店面，不同規(guī)格的各式店面。

一些老照片可以反映前門的市肆及其他北方各省的城市的市肆。北京前門大街

前門大街是很熱鬧的場所，除了店面之外還搭了很多棚架做臨時的買賣之所。這種景象除了前門以外，還有山東的單縣、山東的臨沂等地的市肆。

山東濰縣城外街道集市

南方則略有不同 杭州商業(yè)街道

南方商業(yè)街巷成熟得比較早，固化密度大，建筑密度也大，幌子密度也很大，因為當時的建筑語言不同給人的空間氣氛有所不同。

會館是在一些城市里祖籍相同的人集資建造的交流場所，可以做飯館用、可以做旅館用。里面經(jīng)常是名商巨賈云集，討論買賣，是物流的重要環(huán)節(jié)。

會館建筑里，全國重要的國家級保護單位是北京的安徽會館，安徽會館位置離琉璃廠不遠，后孫公園胡同，它的平面圖由三路建筑組成。

安徽會館鳥瞰

后面附帶花園，它是當時淮軍將領(lǐng)和皖籍的官員來北京的聚會場所。有些淮籍官員、皖

籍官員到

北京述職就臨時住在這兒當賓館用，簡稱就是“宦游、宴聚、棲止之地，所以聯(lián)洽鄉(xiāng)誼也”。當時李鴻章和李鴻章的兄弟一起動議做的這個安徽會館，它這本身是一組商業(yè)建筑，平面圖里所反映的三路中路后半部有一

個戲園。它除了一些重要的門廳和接待的空間、一些祭祀之外，其他的常會用作飯館，大家在里面吃飯、聚會，西路房子被用作旅館。

在各地還有很多會館，山陜會館、福建會館包括晉商在各地所建的會館，而這些會館除了商業(yè)功能以外也有自己的祠堂、神壇，當然商業(yè)功能是必不可少的，主要是作為一種重要的商業(yè)建筑存在。

寧波福建會館

商業(yè)建筑的要點在于南北方商業(yè)建筑的基本建筑形式。

娛樂生活與演出建筑

娛樂生活與演出建筑有皇家的劇院建筑，有民間的。功能屬性不同，皇家的實際服務的是皇帝個人及他的群體，包括他的嬪妃，或大臣，但以皇帝為主體。民間是以群體為主體，所以它們的劇場設計有所不同，但是都是基于中國古代戲劇表演的基本模式而展開的。

皇家劇場之一，紫禁城內(nèi)的大戲院或者叫戲臺－－乾隆為他母親建的漱芳齋戲臺。

漱芳齋戲臺是一個中小型規(guī)模的院落式的戲臺，占一個院子，有一個戲臺為表演用，隔著院子皇帝來看戲或者院子里面也可以其他人來看戲。

后來乾隆為他母親蓋的壽安宮戲臺 現(xiàn)在已經(jīng)沒有了 那個戲臺在嘉慶的時候就

拆除了。

乾隆皇帝為他自己做太上皇養(yǎng)老的時候建的暢音閣大戲臺。

暢音閣戲臺規(guī)模最大，分三層，三層都有表演空間。看戲的兩層皇帝可以自由選擇在樓上樓下看戲。三層都有空間，內(nèi)部有升降臺。反映一些神仙從天而降或地涌金蓮等等特殊的場景，說明皇帝比較喜歡熱鬧。

三層戲臺不同層的細部的照片

戲臺內(nèi)部的照片，從內(nèi)部的后面有扮戲樓，扮好戲在里面準備登場、登場，升降機甚至從不同的戲臺中間進行穿越。

除了這種室外較大規(guī)模的院落式的戲臺之外，乾隆皇帝還有很多在室內(nèi)欣賞表演的演出空間，這些演出空間往往特別小，特別地近人親密，表演的往往不是特別大規(guī)模的戲曲，而是諸如岔曲之類的演出節(jié)目。岔曲據(jù)說是由寶小岔所創(chuàng)，兩個人表演，一個人彈三弦，另外一個人打八角手鼓，唱一些非常吉利的風花雪月、太平歌詞?；实墼诹硪粋?cè)欣賞戲劇，這類的戲院可以追溯到很遠甚至追溯到乾隆之前雍正的時候，雍正的時候在已經(jīng)毀掉的圓明園的坦坦蕩蕩景區(qū)有一個小戲園叫做半畝園。

它的一端有方形的亭子，這個亭子就是演出空間。前面還有一個小臺子，但這個小臺子的功能很多專家不得其解，有人說可能表演魔術(shù)要近一點。我們不知道設計功能到底是什么。在另一端是寶座，皇帝坐在這兒看戲，它的背面有通上下層的樓梯，能到上層看戲。

圓明園在慎修思永有個叫濂溪樂處的景區(qū)，種滿荷花。里面有慎修思永殿，修思永殿的背后也有一個小戲臺。這個小戲臺規(guī)模也很小，甚至沒有亭子。如圖，50

第五篇：中國古典園林建筑類型之軒

中國古典園林建筑類型之軒

網(wǎng)師園為典型的宅園合一的私家園林，布局精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，以建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著稱。園分三部分，境界各異。東部為住宅部分，共三進，自大門至轎廳、萬卷堂、擷秀樓，沿中軸線依次展開，屋宇高敞，裝飾雅致。網(wǎng)師園西部為內(nèi)園。北側(cè)小軒三間，名“殿春簃”，舊為書齋，為明代古樸爽潔之建筑。軒北略臵湖石，配以梅、竹、芭蕉，推窗見景，滿目青竹，蒼翠挺拔，周圍的傲臘梅、紅色天竹子和奇峰迭起的假山石，仿佛是雅致的國畫小品，人在屋內(nèi)，卻似室外，極富詩情畫意?！袄淙ぁ敝信Z巨大的靈壁石，形似展翅欲飛的蒼鷹，黝黑光潤，叩之錚琮如金玉，是靈壁石中的珍品。在亭中“坐石可品茗，憑欄可觀花”，令人賞心悅目。中部是以彩霞池為中心的閉合式水院，池水清澈，環(huán)池亭閣山水錯落映襯，東、南、北方向的射鴨廊、濯纓水閣、月到風來亭及看松讀畫軒、竹外一枝軒，集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色變化，疏朗雅適，廊廡回環(huán)，移步換景，詩意天成，宜坐、宜留、以靜觀為主。彩霞池恰如一方天鏡，將穹廬似的天宇一下子變成了無限伸展的渾圓世界。池波平，倒映藍天白云，高樓復廊，亭亭閣閣，古柏白松，相映成趣。風乍起，吹皺一池綠水，樓閣搖曳，山石游移，曲橋飄迤，山水畫軸，景動畫移。天空水池連成一片，神仙府邸，讓人心曠神怡。繞池一周，可廊前細數(shù)游魚，可亭中待月迎風?；ㄓ耙茐Γ鍘n當窗，宛如天然圖畫。

小山叢桂軒 花園之門在轎廳西側(cè)，門楣上有清乾隆年間宋氏時的磚額“網(wǎng)師小筑”，點出漁翁之小園，具小巧精雅之特色。入園門即見小橋流水，園景之一隅。沿廊西行即至小山從桂軒，為一座小巧精致的四面廳，卷棚歇山屋頂，面闊三間，三面回廊。廳南一排花窗粉墻之下，湖石假山，峰石起伏，桂樹成叢，間有海棠、臘梅等花木，成為廳之對景，故取北周文學家庾信《枯樹賦》中“小山則叢桂留人”句，情景相符，其匾題為“小山叢桂軒”。并有清代何紹基撰對聯(lián)：“山勢盤陀真是畫，泉流宛委遂成書”，寫景抒情，成為小山叢桂軒周圍景物的形象寫照。人在軒內(nèi)，四面臵窗皆成景：南對湖石小山，叢桂飄香；北臵冰梅紋圓窗，云岡黃石假山屏立；東側(cè)山澗溪流，并在住宅墻面上巧妙地以攀緣附壁的木香形成春景畫面；西邊曲廊和蹈和館之間，羽毛楓瀟灑入畫，室內(nèi)外空間融匯一體，雖在室內(nèi)卻臵身在琳瑯滿目的園景之中，使人賞心悅目，心胸暢朗。

軒，《園冶》中說“類車”，“取軒軒欲舉之意，宜臵高敞，以助勝則稱。”意思是說軒這種建筑形式像古時候的車，取其空敞而又居高之意。把建筑臵于高曠之處，可以增添觀景之效果。這里的“軒軒欲舉”，指虛敞而又高舉之意。取自《酉阻雜俎》：“明皇召李白于便殿，神氣高朗，軒軒欲霞舉?！?/p>

園林中軒這種建筑，形式甚美，但規(guī)模不及廳堂之類，而且其位臵也不同于廳堂那樣講究中軸線對稱布局，而是比較隨意。當然也有的軒處在中軸線位子，但相對來說總是比較輕快，不甚拘束。

北京頤和園諧趣園北部山崗上有霽清軒，后山的西部有倚望軒、勾虛軒、清可軒等’承德避暑山莊中有山近軒、有真意軒等，其布局大部分都是不對稱的。揚州個園中的宜雨軒，與園的入口也不在同一條中軸線上，而是兩者相差約2米。

蘇州網(wǎng)師園中的竹外一枝軒，不但兩邊不對稱，而且做得很狹長，好像是一條廊。此建筑的取名比較特別，它來自蘇軾的《和秦太虛梅花》詩句：“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好?！贝塑幣R水而建，玲瓏空透。此園中還有小山叢桂軒，位于園的南部。此名是取《楚辭〃小山招隱》中句：“桂樹叢生山之阿”和庾信的《枯樹賦》中句：“小山則叢桂留人?！鳖櫭剂x，這里有桂花數(shù)叢。院中看松讀畫軒，位于園之西北。此建筑之名，是由于軒前種植有松柏，姿態(tài)奇特古怪，又很入畫。此景可謂“立體的畫”。（沈福煦）

園林造景是園林設計的主要內(nèi)容，所謂造景主要是指在滿足工程技術(shù)要求和遵循園林藝術(shù)法則的前提下，運用各種造景手法，合理組織各種造園要素，使之成為若干具有審美價值的景觀和空間環(huán)境，同時又巧妙地利用了原有的各種自然景觀和人文景觀的創(chuàng)作行為。園林藝術(shù)法則已在前面加以論述，在具體造景創(chuàng)作中尚要用到許多方法，那就是造景手法。常用的造景手法可概括為如下幾種：

一、主景與配景

主景或主景區(qū)是風景園林的構(gòu)圖中心，處理好主配景關(guān)系，就取得了提綱摯領(lǐng)的效果。突出主景的方法：

1．主景升高或降低法 如“主峰最宣高聳，客山須是奔趨”，或四面環(huán)山，中心平凹。2．軸線對稱法 包括絕對與相對的對稱手法。

3．“百鳥朝鳳”或“托云拱月”法，也叫動勢向心法 即把主景置于周圍景觀的動勢集中部位。4．構(gòu)圖重心法 把主景置于園林空間的幾何中心或相對重心部位，使全局規(guī)劃穩(wěn)定適中。5．園中之園法 不少大面積風景區(qū)或園林在關(guān)鍵部位設置園中園，以其局部之精徽而取勝。

二、層次與景深

沒有層次就沒有景深。中國園林，無論是建筑圍墻，還是樹木花草、山石水景、景區(qū)空間等，都喜歡用豐富的層次變化來增加景觀深度。景深一般分為前（景)、中（景)、后（背景)三個大層次，中景往往是主景部分。當主景缺乏前景或背景時，便需要添景，以增加景深，從而使景觀顯得豐富。尤其是園林植物的配植，常利用片狀混交、立體栽植、群落組合、季相搭配等方法，取得較好的景深效果。有時為了突出主景簡潔、壯觀的效果，也可以不要前后層次。

三、借景與屏景

《園治》云：“嘉則收之，俗則屏之”，講的是周圍環(huán)境中有好的景觀，要開辟透視線把它借進來，如果是有礙觀瞻的東西，則將它屏障起來。有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)可透視、感受的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。借景的類型有：

1．遠借 就是把園林遠處的景物組織進來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無錫寄暢園借惠山；濟南大明湖借千佛山等。為使遠借獲得更多景色。常常需登高遠眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟透視線，也可堆假山疊高臺，山頂設亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。

2．鄰借（近借)就是把園子鄰近的景色組織進來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復廊，不設封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設漏窗借取。如“一技紅杏出墻來”，“楊柳宜作兩家春”、“宜兩亭”等布局手法。

3．仰借 系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應設亭臺座椅。

4．俯借 是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江 湖原野、湖光倒影等。

5．應時而借 系利用一年四季、一日之時，由大自然的變化和景物的配合而成的景觀。對一日來說，日出朝霞、曉星夜月，以一年四季來說，春光明媚，夏日原野，秋天麗日，冬日冰雪。就是植物也隨季節(jié)轉(zhuǎn)換，如春天百花爭艷，夏天濃蔭覆蓋，秋天層林盡染，冬天樹木姿態(tài)，這些都是應時而借的意境素材。如“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。

四、對景與抑景（障景)對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面、草坪一隅等地設置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺)等景物作為對景。抑景或障景，是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究“欲揚先抑”，也主張“俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

五、分景與隔景

分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。如頤和園人口區(qū)用宮墻將空間分離層次，又用牡丹臺（自然式臺崗)隔擋視線，但隔而不斷。人們通過塹道，繞過山口，則豁然開朗而至昆明湖景區(qū)。然而湖上又有十七孔橋分隔水面成南北兩片，西堤分湖面為東西兩部分，萬壽山分昆明湖為前湖后湖，確實分而不離，隔而不斷，水陸相通，層次幽深。

六、夾景與框景 在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。

七、透景與漏景

透漏近似，略有不同。按山石品評標準，前后透視為“透”，上下漏水為“漏”。這里，景前無遮擋為“透”，景前有稀疏之物遮擋為“漏”，有時透漏可并用（“漏”的程度大到一定時便為“透”)。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

八、點景與題景

在風景園林空間布局中，除了主景定位外，與主景和主景區(qū)有視線直接和間接聯(lián)系的部位，如山頂、山脊、山坡、山谷、水中、岸邊、瀑側(cè)、泉旁、溪源以及凡在風景視線而又處于視線控制地位或景區(qū)轉(zhuǎn)折點上，經(jīng)常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作為景點，以打破空間的單調(diào)感，從而增加了意趣，起到了點景作用。另外，我國園林善于抓住每一景觀特點，根據(jù)它的性質(zhì)、用途，結(jié)合空間環(huán)境的景象和歷史進行高度概括，常做出形象化、詩意濃、意境深的園林題詠。其形式多樣，有園額、對聯(lián)、石碑、石刻等。題詠的對象更是豐富多彩，無論是亭臺樓閣、大門小橋、假山泉水、名木古樹還是自然景象都可給以題名、題詠，如頤和園、知春亭、愛晚亭、南天一柱、迎客松、蘭亭、花港觀魚、碑林等。不但豐富了景的欣賞內(nèi)容，增加了詩情畫意，點出了景的主題，給人以藝術(shù)聯(lián)想，并有宣傳裝飾和導游的作用。各種園林題詠的內(nèi)容和形式是造景不可分割的組成部分，我們把創(chuàng)作設計園林題詠稱為題景手法，它是詩詞、書法、雕刻、建筑藝術(shù)的高度綜合。

九、朦朧與煙景

和中國畫一脈相承，在園林中巧用天時地利氣候因素，創(chuàng)造煙雨檬隴景觀，是一種獨特的造景手法。如避暑山莊有“煙雨樓”，因處于水霧煙云之中，再現(xiàn)了浙江嘉興南湖的云煙之美。北京北海公園有“煙云盡志”景點。更有甚者，宋徽宗皇帝主持良岳造園，甚至命人用爐甘石（煙硝)置于山間水邊，使之吸潮生霧，創(chuàng)造“悠悠煙水，淡淡云山”的迷離景象。又如號稱泉城的濟南，有古詩贊曰：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”。這是把泉涌動態(tài)和云蒸霧華之美結(jié)合起來的朦朧之美。十、四時造景

運用大自然景色的四季變遷，創(chuàng)造春夏秋冬景觀，是我國造園藝術(shù)的一大特色。四季造景，表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚州個園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習慣。畫家對季相的認識，對造園甚有益處，如園林植物上“春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或“春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”。“春水綠而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”?！按涸迫绨Q，……夏云如奇蜂，……秋云如輕浪，……冬云澄墨慘翳，……”。，總之，按照四時特征造景，利用四時景觀賞景，早已成為人們的習慣。