第一篇：思考建筑讀后感

《思考建筑》感悟

——寧?kù)o的力量

thingking是動(dòng)態(tài)的，它表明了不斷接近的思考過(guò)程，同時(shí)，大師瞑目思索的場(chǎng)景也浮現(xiàn)于眼前。Thikning architecture是一本反映卒姆托建筑思想與設(shè)計(jì)方法的小冊(cè)子，書冊(cè)內(nèi)部精心挑選的簡(jiǎn)潔、誘人、富有質(zhì)感的照片似乎也暗示著他的建筑思想。

卒姆托語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文辭優(yōu)美，他的建筑也常常表現(xiàn)出詩(shī)意。

一、建筑的真實(shí)性

擅長(zhǎng)平靜沉思創(chuàng)作的美國(guó)著名抒情詩(shī)人沃倫斯·史蒂芬斯將真實(shí)作為終身追求的目標(biāo)。從他詩(shī)集的介紹中，我們可以了解到他經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間嚴(yán)密注視和理解事物的過(guò)程。他的詩(shī)不是抱怨、驚恐、彷徨，而是尋找企圖任何時(shí)候都可能的融洽與協(xié)調(diào)。

“Architecture has its own realm.It has a special physical relationship with life.I do not think of it primarily as either a message or a symbol, but as an envelope and background for life which goes on in and around it, a sensitive container for the rhythm of footsteps on the floor, for the concentration of work,for the silence of sleep.”

加斯東?巴舍拉爾在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行研究后，認(rèn)為源自于物質(zhì)的印象要比源自于形式的印象產(chǎn)生更深刻的體驗(yàn)。卒姆托的想法正與之類似，他關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生活的體驗(yàn)，是建造的事實(shí)，是建筑的本質(zhì)：建筑師采用真實(shí)自然的材料——石、木材、鋼、纖維等來(lái)筑造他的房子，而建筑也是為了反映腳在地板上的旋律、為了工作的專注、為了睡夢(mèng)的深沉。他關(guān)注材料之間和諧并期待它們?cè)诮ㄖ徐陟谏x；他在橡木中加入一些賽茵那石，然后加一些別的材料:39克的白銀、旋轉(zhuǎn)的把手、反光玻璃的表面，每一種材料的構(gòu)成都產(chǎn)生出獨(dú)特的魅力；他關(guān)注空間中的聲響，關(guān)注房間的溫度，關(guān)注材料的特性，關(guān)注建筑的尺度??

“Nevertheless, I am convinced that real things do exist, however endangered they may be.There are earth and water, the light of sun, landscapes and vegetation…….”

建筑并不是某種信息或象征，它應(yīng)是一個(gè)外殼和后臺(tái)，其中一定要留下人們生活的痕跡。在喧囂、吵鬧、視覺(jué)主義至上的現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代建筑變得像現(xiàn)代音樂(lè)一樣激進(jìn)、破碎，盡管這可能傳遞出某種信息，但在卒姆托看來(lái)，一旦我們認(rèn)清了它的組合順序、語(yǔ)句規(guī)律，我們便會(huì)失去欣賞的熱情與好奇。因?yàn)椤懊来嬖谟谟^者的眼中”，建筑也就索然無(wú)味，只剩下是否實(shí)用的問(wèn)題了。

在我看來(lái)，與卒姆托相悖的應(yīng)該得算上解構(gòu)主義了。不和諧、片段性、破碎節(jié)奏、聚集、混亂。解構(gòu)主義的很多作品都可以用“巨力萬(wàn)鈞”來(lái)形容。比如庫(kù)柏·辛門布勞設(shè)計(jì)的UFA戲院，它蓋在最繁華的市中心，如小丑般兀立在四周嚴(yán)整干凈的建筑物中，各個(gè)面看起來(lái)都像把利劍，刺向觀看者的視覺(jué)，披向觀看者的情緒，難怪卒姆托對(duì)這種刺激的建筑產(chǎn)生懷疑。

可是建筑形式與文化息息相關(guān)，那些建筑充分反映著時(shí)代精神：混亂、對(duì)比、分裂、跳躍。也許每個(gè)表面嚴(yán)肅保守的人，都有一顆瘋狂、分裂的心，只是沒(méi)人敢承認(rèn)罷了，這些建筑便把這種心理表現(xiàn)了出來(lái)。此外，美國(guó)近代著名畫家帕洛克潑灑顏料創(chuàng)造的“滴流系列”，甚至追溯到我國(guó)明朝書畫巨擘徐渭的潑墨畫，都是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，是內(nèi)心的釋放。因此，究竟是這種瘋狂的行為刺傷了我們，還是我們不敢面對(duì)自己的內(nèi)心？

在我看來(lái)，卒姆托堅(jiān)信建筑是為了實(shí)用，并不是通常所說(shuō)的自由藝術(shù)，他的主張無(wú)疑是有價(jià)值的。其實(shí)，建筑不是須要某種特定形式的問(wèn)題，而是每一個(gè)建筑都要為了特定的用途，在特定的地方，在特定的社會(huì)而建。因此，把自由女神挖空了做成建筑，或者在建筑上加毫無(wú)作用的裝飾是無(wú)聊而愚蠢的。也許，卒姆托并不愿意追隨時(shí)代潮流，他懷疑這個(gè)時(shí)代的狀態(tài)，懷疑這個(gè)時(shí)代流行的真理，他不愿自己的建筑成為這個(gè)時(shí)代的反映，他追尋自然，追尋傳統(tǒng)，追尋永恒。

“I believe that architecture today needs to reflect on the tasks and possibilities which are inherently its own.Architecture is not a vehicle or a symbol for things that do not belong to it’s essence.”

卒姆托是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，是時(shí)代的反抗者，他想讓建筑掀起一次反抗，抵制無(wú)用的形式和意義。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在入門階段果斷擯棄那些浮華的念頭就顯得尤為重要了。

二、建筑與場(chǎng)所(places)的聯(lián)系

瑞士文化豐富多元，并包含大量來(lái)自都市的喧囂文化，而卒姆托則安靜地沉浸在阿爾卑斯山脈里，一位六十八歲的建筑師，有著十多年歷史建筑保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，因此他對(duì)建筑歷史與現(xiàn)代生活的平衡別有一番體會(huì)。

“As practicing architects, we do well to get acquainted with the enormous fund of knowledge and experience contained in the history of architecture.””Nothing I can think of seems to tally with what I wantand cannot yet envisage.I try to shake off the academic knowledge of architecture.”

在巴塞爾集合住宅的“場(chǎng)所”中，緩慢上升的大坡與室外大廳結(jié)合，形成一種社會(huì)交往空間的場(chǎng)景，老年人在這里可以安靜地打量著外部的世界。而私密生活部分背對(duì)著山坡，可用來(lái)獨(dú)自欣賞遠(yuǎn)方的美景。卒姆托為老年人創(chuàng)造了自由的美妙場(chǎng)所。建筑與場(chǎng)所有特殊關(guān)聯(lián)，它是所在場(chǎng)所的一部分，但建筑內(nèi)在的精神與張力又讓它超越了場(chǎng)所本身。并且，當(dāng)建筑達(dá)到最優(yōu)時(shí)，場(chǎng)所、實(shí)用、形式應(yīng)彼此結(jié)合一致，互相照應(yīng)，無(wú)法分割。

卒姆托對(duì)建筑的場(chǎng)所十分看重，的確，場(chǎng)所的特征將影響到建筑的選址、選材甚至形式，建筑若被造在合適的地方，它的材料便能表現(xiàn)出自己的特色，結(jié)構(gòu)也能呈現(xiàn)出一種特有的詩(shī)意：切爾美術(shù)館連廊讓人感受到日式風(fēng)情、瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)令人體會(huì)到土耳其宗教般的洗浴樂(lè)趣、羅馬古遺址保護(hù)讓人體驗(yàn)到古羅馬的建筑空間。但我不得不說(shuō)，他不斷追尋與歷史的場(chǎng)所的統(tǒng)一也讓他作品的獨(dú)創(chuàng)性大打折扣。

三、對(duì)美的理解

美的形式無(wú)處不在，在繪畫中、文學(xué)中、音樂(lè)中、或是普通用具中??建筑師們都想創(chuàng)造出美，卒姆托對(duì)美的內(nèi)核也作了一定的闡述

文學(xué)家萊奧帕迪認(rèn)為文學(xué)的美在于一種暖昧、開放與不確定性，因?yàn)檫@給許多不同的含義留下了開放空間?！笨柧S羅也近乎荒謬地說(shuō):”the poet of the vague can only be the poet of precision.”隱晦不等于隨意，我想，如果我們對(duì)畫面構(gòu)成、細(xì)節(jié)和物體選擇謹(jǐn)慎定義、對(duì)以暖昧為目的光線的高度精確，我們便能夠欣賞到不確定的美。就像蒙德里安的格子畫（《紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖》等），正因?yàn)楫嫾覍?duì)直線與橫線、原色塊與矩形直角的精確控制，塑造出一種平衡的秩序，才讓觀者聯(lián)想到自然、精神、和平、個(gè)性、集體等等的多種內(nèi)涵。

如同“一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特”，或是像某些現(xiàn)代小說(shuō)，作品形式懸而未決，結(jié)局開放，“言有盡而意無(wú)窮”。那些讓我們感動(dòng)的建筑往往都是多面的，不同的角度能呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，在經(jīng)歷各異的人們心中也能激起不同的情感。與現(xiàn)代小說(shuō)“作家已死”的觀點(diǎn)極為相似的是，卒姆特也認(rèn)為建筑師應(yīng)該不參與評(píng)論，而是在建筑之外冷眼旁觀，讓觀者順著他的設(shè)計(jì)路線去細(xì)細(xì)感悟、聯(lián)想，這樣開放建筑的豐富性便能體現(xiàn)出來(lái)了。

另外，卒姆托明確地指出了美的內(nèi)核即是：濃縮的本質(zhì)。

這然我想到一句話:”The important things are always simple;The simple things are always hard.”簡(jiǎn)單的建筑若能包含萬(wàn)千，自然是高屋建瓴了。卒姆托的建筑常常震撼人心的簡(jiǎn)潔，在欣賞了他大部分作品后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)他的作品幾乎都能簡(jiǎn)化到基本的幾何體，利

用有限的信息傳達(dá)無(wú)窮的意味。

布雷根茨的新美術(shù)館便是卒姆托設(shè)計(jì)充滿最前衛(wèi)的極簡(jiǎn)風(fēng)格的建筑，壁體與地板是清一色的混凝土，天花板全由毛玻璃拼成。沒(méi)有裝飾，沒(méi)有變化，幾乎簡(jiǎn)單到“本來(lái)無(wú)一物”禪意境界。燈具和窗戶全都藏在毛玻璃上方，通氣孔躲在地板接縫中，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格將精簡(jiǎn)發(fā)揮到極致，讓我想到佛教禪宗的“靜思”，靜思就是無(wú)為，無(wú)為能消除一個(gè)人的緊張感。無(wú)為的思想為價(jià)值觀帶來(lái)革命，卒姆托濃縮簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格也在時(shí)代的尖端大放異彩。

美術(shù)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)也幾乎和原建筑合為一體，卒姆托對(duì)內(nèi)部空間的處理可謂匠心獨(dú)運(yùn)。做設(shè)計(jì)的人常常只注意外在模樣，內(nèi)容便交給他人處理，這是有問(wèn)題的。全面把握建筑的各種元素，不僅在于設(shè)計(jì)者想不想，也在于他敢不敢面對(duì)這種挑戰(zhàn)。

正如同創(chuàng)作簡(jiǎn)練的詩(shī)歌，卒姆特也愛(ài)將實(shí)物收集起來(lái)并將之濃縮，他拒絕添加從各處帶來(lái)的新事物，也不弱化已有的事物，而是將已有的事物聚集起來(lái)，這些事物不是簡(jiǎn)單的堆積在一起，它們被濃縮，被塑造，他反感那些繁冗復(fù)雜、“嘮嘮叨叨”的建筑。建筑是要讓人能安居其中的。卒姆托極盡所能地把握住構(gòu)成建筑的元素——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、荷載、承載物、凹面、虛空、光線、空氣、氣味、感受、回聲??，他濃縮了歷史與天空、自然與精神。

因此，我們應(yīng)該盡力把建筑物精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)出來(lái)，使其適用于場(chǎng)所和功能，去掉那些干擾性的裝飾，而要重新創(chuàng)造需要的事物。也許卒姆托反感社會(huì)中的復(fù)雜，因此創(chuàng)作中盡量剔除不客觀的情感表現(xiàn)，以抽象的外形來(lái)對(duì)應(yīng)外在的事物。但是，既然簡(jiǎn)單的事物能表現(xiàn)出純凈之美，那么復(fù)雜的事物就一定不美嗎？或者，美只來(lái)源于純凈嗎？

卒姆托和很多大師對(duì)建筑的美都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。但話說(shuō)回來(lái)，美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，是從人的主觀感受出發(fā)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法進(jìn)行研究。因此，美學(xué)和科學(xué)的關(guān)系并不明顯，對(duì)美的解釋也就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，即便我們用上許多美妙的手段：色彩理論、和聲、黃金分割等等，也不能保證就能產(chǎn)生充滿魅力的美的整體。正因?yàn)閷?duì)美的判斷來(lái)源與經(jīng)驗(yàn)，因此很多設(shè)計(jì)風(fēng)格與思想上完全不同的大師，即便還有年齡的隔閡，我們也能強(qiáng)烈地感覺(jué)到他們之間存在共同的東西，這便是成為建筑大師的“基本素質(zhì)”。因此，我們從一開始就應(yīng)培養(yǎng)廣泛的興趣，不拘泥于一種知識(shí)，在觀察、學(xué)習(xí)、總結(jié)中不斷提高自己的審美眼光。

卒姆托的文字不多，語(yǔ)調(diào)簡(jiǎn)單，他的寧?kù)o、淡泊、自然、含蓄、雋永，與東方文化相融相通。在消費(fèi)主義至上的今天，有人用一種仍然與自然萬(wàn)物發(fā)生關(guān)系的步調(diào)來(lái)證明另一種價(jià)值，他的執(zhí)著與堅(jiān)持讓我們深深感動(dòng)。卒姆托的思想濃縮于這本小冊(cè)子中，流露出尊重與真誠(chéng)，它為我打開了一扇門，讓我在世俗的社會(huì)中學(xué)會(huì)了安靜地感知、冥想。

2011級(jí)景觀學(xué)2班

曹詩(shī)敏

1150450

第二篇：建筑筆記讀后感

《建築筆記》的筆記及摘錄

熟悉漢先生在建築設(shè)計(jì)或古跡修葺方面卓越成就的人，卻可能不大讀他的方塊文章、遊記或散文，他們偏愛(ài)的是他的建築與美學(xué)志論，從中汲取關(guān)於空間的思考或理論，以拓展本身的藝術(shù)視野，這本書中漢寶德先生筆下描寫的歐洲人文風(fēng)情，不只是建築文化，頗使我具有嚮往之情還是比較喜歡寶德先生的輕鬆自由的寫作風(fēng)格的。

漢先生深信建築或藝術(shù)不應(yīng)該是神秘而又高深的東西。它們都是人類的造物，其最終目的應(yīng)該是為人類社會(huì)服務(wù)。它應(yīng)能夠啟發(fā)我們的思想，開拓我們的情感領(lǐng)域，鼓舞我們的創(chuàng)造力?！蚁嘈耪嬲袃r(jià)值的作品，一定會(huì)有一種大家可以領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言，以便達(dá)到它激發(fā)我們情緒與思想的目的漢先生所欣賞的、從事建築這行的態(tài)度是：建築是一種科學(xué)，一種藝術(shù)，但它更是生活的容器?？茖W(xué)可以關(guān)在實(shí)驗(yàn)室做出來(lái)，藝術(shù)可以掛在博物館裏，但是建築一定要建造在大家的眼前，為眾人所使用。它不是一種個(gè)人埋頭苦幹就能成就的事業(yè)。建築家應(yīng)有社會(huì)的胸懷，為大眾服務(wù)。因此他們的主要目標(biāo)應(yīng)該是為大眾創(chuàng)造一個(gè)愉悅的生活環(huán)境……

漢先生念念不忘二十世紀(jì)以來(lái)的兩次建築革命。就像鄭光復(fù)先生在《建築地革命》中寫到地那樣，第一次使建築設(shè)計(jì)脫離直覺(jué)與偶然的成分，走向理性主義；第二次是掌握、利用科學(xué)知識(shí)所提供的可能性，使建築創(chuàng)作更上一層樓。這本書大致分為倫敦散記 歐美建築之旅，而倫敦散記又分為倫敦的公共汽車

英倫拓畫記倫敦的公園

倫敦散記

倫敦的公共汽車

對(duì)我而言最有興味的倫敦公共汽車的人情味。

這一個(gè)特點(diǎn)加起來(lái)，使我覺(jué)得英國(guó)的車掌很了不起。因?yàn)橐环N制度對(duì)乘客越方便，加給管理人員的負(fù)擔(dān)就越大。

英倫拓畫記

英國(guó)的銅刻紀(jì)念物是用銅版勾出人像的外形，上面用線條刻出人像的細(xì)節(jié)，諸如衣物、裝飾等，然後嵌在棺石上，有時(shí)配以文字的裝飾與說(shuō)明。基本上，算是一種陰刻的線條畫。銅刻所紀(jì)念的多屬武士、教士、殷商等，反映當(dāng)時(shí)的生活、服飾與工藝，比起西敏寺中的大理石雕更為深刻而古老。

這些銅刻除了極少數(shù)嵌在有名的大教堂裏，大部分散佈在全英國(guó)小市鎮(zhèn)的教堂中，可以說(shuō)是英國(guó)宗教藝術(shù)與建築的縮影?！伸督榻B銅刻的辦法是用拓本，故銅刻的拓畫立刻流行起來(lái)。

倫敦的公園

倫敦的公園有哪些特點(diǎn)呢？在作者看來(lái)，至少有四點(diǎn)：

一、數(shù)目多；

二、分佈近便；

三、景色自然；

四、親切近人。這四點(diǎn)合起來(lái)，使我覺(jué)得倫敦是世界上最近人性的城市。若說(shuō)沒(méi)有了公園，就沒(méi)有了倫敦，也不能算是過(guò)分。

就以最熱鬧的地區(qū)做例子。自“大理石拱門”開始的牛津商店街，全長(zhǎng)也不過(guò)一英里半。可是自拱門的海德公園起，到倫敦大學(xué)所在地的羅素廣場(chǎng)之間，牛津街的兩邊，每隔幾條街就有一個(gè)公園，這些公園離鬧市都只有一二個(gè)街段的距離。這也就是我說(shuō)“分佈近便”的意思。

為什麼說(shuō)倫敦公園的“景色自然”呢？……原來(lái)英國(guó)的公園，除了省數(shù)如漢普敦王廷的宮園之外，大多是崇尚自然的，默默地應(yīng)和著我國(guó)園林的理想，可是以我看來(lái)，在成就上也許超過(guò)了我國(guó)。他們公園中的素材十分簡(jiǎn)單：

一、草坪修剪得相當(dāng)整齊，生長(zhǎng)得十分均勻；

二、稀疏而高大的樹木、種類不多，但均很茂盛，枝葉參天，卻因不近地面，故不妨礙草坪的生長(zhǎng)；

三、略呈起伏的地面。

比較豐富的英國(guó)公園在這三種基本素材之外通常有池。池很自然地居於園中低下的部分，而是硬做出來(lái)，或用水泥砌起來(lái)的。池的形狀順乎地形之自然，所以不圓、不方。但與中國(guó)、日本的園林不同，他們不勉強(qiáng)用石岸。有些水池，鴛鴦成群，且掩映於花叢、柳蔭之間，簡(jiǎn)直可以入詩(shī)入畫。海德公園鯴聖詹姆士公園都是好例子。

什麼是倫敦公園的精神？我看是一種近人的精神。他們的公園都是很小心地規(guī)劃出來(lái)的，但不落痕跡，似乎天生用來(lái)供人修身養(yǎng)性的。自然就能近人，人們漫步其間不受園藝匠師的挾制，無(wú)淫奇極巧的山石的吸引，但有鳥語(yǔ)花香林蔭水影，真正使人心神鬆散，而樂(lè)於久留。若走到法式的園林中，人的精神若不是受緊張的壓迫，就是因飛揚(yáng)而浮躁。比如凡爾賽宮的園林，原不是供人散心之處，而是法國(guó)國(guó)王宮廷儀式生活的延長(zhǎng)，；它的目的在於襯托王家的權(quán)勢(shì)，國(guó)王的偉大，；穿行其間，只能體會(huì)到當(dāng)年的這一種精神：膽小者覺(jué)得自己更渺小，膽大者就感到“有為者當(dāng)若是”了。最重要的，幾何式的園林只為了一雙眼睛的暢快。鮮花編成的圖案，五顏六色，美不勝收；大理石的仿古典雕刻，姿態(tài)優(yōu)雅，使人目不暇接。但是烈日當(dāng)空，沒(méi)有林蔭可避，亦無(wú)處可以歇足。至於你想坐下來(lái)看看報(bào)紙，尤其與這環(huán)境不稱，其他的感官因而都被犧牲了。

倫敦的公園是專為大家散心之用，五官、筋骨都在考慮之列。最有意思的是公園中漂亮又整齊的草地，乃是遊人漫步的地毯，是休憩時(shí)的床毯，嬉戲時(shí)的球場(chǎng)。這原是是人與自然之間最直截了當(dāng)、最親切的接觸。

海德公園南段的草坪面湖，經(jīng)維多利亞時(shí)代的倫敦建築為背景，湖水清澈，船帆往來(lái)，是市民們最常去的地方。

倫敦的博物館

倫敦的博物館有三大特點(diǎn)使作者產(chǎn)生興趣。

第一就是不收費(fèi)用。第二個(gè)特點(diǎn)就是普遍準(zhǔn)許照相。第三個(gè)特點(diǎn)是倫敦

重要的博物館建築大多出於名家之手，而且散佈各區(qū)，佔(zhàn)有市區(qū)中重要地位，本身就有觀覽的價(jià)值。……在倫敦，幾乎沒(méi)有一個(gè)重要的建築群不包括博物館，或同類性質(zhì)的建築的。

大英博物館坐落在倫敦大學(xué)的旁邊，背向著倫大辦公樓的側(cè)面，兩側(cè)都是公園。它的正面則向著當(dāng)年的一條主要的街道羅素街，可說(shuō)是在倫敦城的邊緣了。建築物是十九世紀(jì)初名建築師斯密克爵士所設(shè)計(jì)，屬於羅馬帝國(guó)建築的式樣。正面是一很舒展的柱廊，只是沒(méi)有羅馬廟宇的臺(tái)基，顯得有點(diǎn)雄偉不足。但是倫敦市本來(lái)就是一個(gè)親切近人的城市，其市街不過(guò)是衡陽(yáng)咱的寬度，沒(méi)有紐約大都會(huì)博物館的氣派，倒很配合倫敦的調(diào)子。在廣闊的樹蔭掩遮下的前庭裏，放置著一座雕像，似乎在表示這座建築物的用途。

這座名館中特色有幾。首先是它的藏書。照說(shuō)博物館中不應(yīng)有那麼的圖書館，但其圖書收藏近六百萬(wàn)冊(cè)，幾乎等於美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的地位。

在考古方面的展覽，最有名的最埃及部分?！渲凶钣腥さ牟糠质怯忻陌柦鸫蟠罄硎?。

在古希臘的展覽中，我特別興趣的是一座小廟，完整地重建在室內(nèi)。由於是一座早期的石廟，可以看出後期建築發(fā)展的過(guò)程，所以是很寶貴的證物，這恐怕是世是惟一的一件完整的小型希臘神殿了，難怪他們使用那麼廣闊的空間去陳列。

關(guān)於繪畫的博物館，比較重要有兩座。一為收藏較為廣泛的國(guó)家畫廊，一為專門收藏現(xiàn)代藝術(shù)的塔德畫廊，其收藏都有國(guó)際性聲譽(yù)。

國(guó)家畫廊位於有名的特萊佛格廣場(chǎng)。這廣場(chǎng)位於皇宮、政府機(jī)關(guān)與商業(yè)區(qū)之間的樞紐地位，平時(shí)人群彙集，有各種戶外活動(dòng)進(jìn)行著。一個(gè)大噴水池，池邊成群的鴿子。國(guó)家畫廊居高臨下，面對(duì)納爾遜紀(jì)念柱及西敏寺大街，我第一次到那裏時(shí)誤把它認(rèn)作某一市政府之類的官衙。

建築是當(dāng)時(shí)名建築師威爾金的代表作，很像臺(tái)北省立博物館的格局，上面有一個(gè)圓頂，下面是一列柱廊，但老實(shí)說(shuō)，英國(guó)十九世紀(jì)的這類建築不但不及十七、十八世紀(jì)的英國(guó)，比起當(dāng)代的法國(guó)建築也望塵莫及。那個(gè)圓頂不夠味道，不但太過(guò)輕巧單薄，而且光光滑滑，形狀也夠穩(wěn)重，為了這個(gè)緣故，我?guī)最^錯(cuò)過(guò)了入內(nèi)參觀的機(jī)會(huì)。

倫敦是英國(guó)文化的核心，倫敦市的歷史就是英國(guó)發(fā)展的歷程，在這座館裏，用各種方式陳列了倫敦遠(yuǎn)古史跡的發(fā)掘物，以及古羅馬人在此建城的種種遺物。特別動(dòng)人的展覽方式，是使用模型，配合復(fù)原繪畫，把當(dāng)時(shí)之情景逐步描繪出來(lái)，在上千萬(wàn)人口的大都會(huì)裏，面對(duì)蠻荒時(shí)代及歷史發(fā)展的圖畫，實(shí)令人回味無(wú)窮。一個(gè)對(duì)自己的歷史感到驕傲，對(duì)前途又懷有信心的民族，自然會(huì)設(shè)立各種各樣的博物館，以收藏先代努力的史跡，並留傳於後代。而且他們會(huì)不斷地留意自己所踩下的歷史的腳步，小心地保存它們，讓子孫們知所借鑒，或相勉勵(lì)。所以博物館確實(shí)使我覺(jué)得與公園一樣，是文明國(guó)家文化水準(zhǔn)的象徵。凡是山上古堡的地方，其岸邊與水相交之處，必有一個(gè)大小不同的村落或小鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)發(fā)生得很早，但目前的建築多半是十八世紀(jì)以

後的造物，晚近所建造的也不少。二三層樓的小村鎮(zhèn)總圍著一座小教堂；教堂的尖塔與山上的堡壘相輝映，使人回憶起屬於武士與教士的中世紀(jì)文明。村鎮(zhèn)的建築也許是有意配合著河谷的深沉的色調(diào)，所取的調(diào)子是輕快的，以白色為主，屋頂則多為淡灰色，配置的方法是錯(cuò)落有致的自然手法，在陽(yáng)光之下，產(chǎn)生複雜的陰影交錯(cuò)的趣味。加上樹木掩映，船舶往來(lái)，旗幟飄揚(yáng)，予人以人間、天上，現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想不分的感覺(jué)。這是萊茵河使初次造訪的人感到令人窒息美感的原因。

坐在船上欣賞建在河心島上的堡壘自然是特別方便。萊茵河中最美的古堡是狄法茲堡，經(jīng)過(guò)整修後，活象一個(gè)富於想像力的結(jié)婚蛋糕，即使在今天也很難相信當(dāng)年那些兇惡的堡主用來(lái)收買路錢的所在居然後成為了風(fēng)景明信片中的寵兒。

邁爾克修道院是當(dāng)時(shí)建築名家普蘭道爾的作品，高踞山頭，竟與堡壘無(wú)異。原來(lái)些修道院等於皇室的退隱所，不但這修道院的住持相當(dāng)於高官，極接近王廷，且其地位負(fù)有防守之責(zé)任。院內(nèi)目前已無(wú)僧人，為一博物館，陳列與皇家有關(guān)之肖像，及當(dāng)時(shí)使用之書籍、器物。但其最動(dòng)人者還是建築本身。在近河邊的斷崖上，是修道院的教堂，兩座帶著德國(guó)洋蔥式圓頂?shù)募馑?，以其裝飾富麗的陽(yáng)臺(tái)俯視蔥綠而廣闊的多瑙河穀。這座陽(yáng)臺(tái)要付錢才能進(jìn)去。

我們到達(dá)邁爾克的水邊時(shí)，陽(yáng)光正射著西向的教堂正面，黃色的多曲線的建築，銅綠色的屋頂，穩(wěn)踞在長(zhǎng)滿了樹叢的巖壁之上，其景色之美是萊茵河上所看不到的。

浪漫道上的山城

歐洲的可愛(ài)之處就是它有一些大小適度、風(fēng)格獨(dú)特而優(yōu)美的小城市散佈在各地，這就是歐洲中古封建制度所留下來(lái)的美妙的一面了。這些小城的歷史至少都可上溯到中世紀(jì)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期市民覺(jué)悟的階段，其規(guī)模雖不及本省一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在精神上卻徹頭徹尾地是一座城市。每人都有作為該城市民的驕傲。所以每一座小城都是一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)品。

歐洲的山城，也許由於防衛(wèi)的理由，大多建造在長(zhǎng)形的山脊上，自上面看去，象一個(gè)紡錘形。其城市的組織多是長(zhǎng)向一條大街，象魚骨一樣，較窄的街道則向兩側(cè)低處伸展，曲折地到達(dá)斷崖邊。在低矮的山頭上，則多建城牆，使整個(gè)城市看起來(lái)象一塊大巖石，有堅(jiān)實(shí)巍峨的氣象。但真正有趣而多變化的城市，則是建造在地形比較複雜的山頭上，其中最頂尖的例子是德國(guó)巴伐利亞“浪漫道”的羅森堡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，羅森堡並不出色，只是在嶺上高地，一片低矮的紅屋頂?shù)姆课荩虚g有一組尖塔的小鎮(zhèn)而已。它沒(méi)有矗立的峭壁與巍峨的古堡，不象薩爾茨堡那樣，初見(jiàn)時(shí)予人以壓抑不住的氣勢(shì)。這裏自十三世紀(jì)以來(lái)就是自由民的天下。他們卑微地求生存，又驕傲地為維護(hù)獨(dú)立自由而奮鬥的過(guò)程中，在那座山頭上經(jīng)營(yíng)了一個(gè)極其動(dòng)人的戲劇性空間，充滿了人性，並表達(dá)了他們的夢(mèng)想。

羅森堡有今天這樣動(dòng)人的市景，不是一天造成的。它有一千年之久的歷史。這有一個(gè)道理：城市要有風(fēng)格，有深度，必須有歷史、文化的積藏。

羅森堡是一座小城，卻保存了至少八個(gè)世紀(jì)的建築，時(shí)間象一個(gè)沒(méi)有人參透的大魔術(shù)，歷史留下的痕跡就是一些奇跡。為什麼現(xiàn)代的高樓大廈總使人感到膚淺呢？因?yàn)槟嵌际窃谖覀兿胂裰械臇|西，都是合乎簡(jiǎn)單的邏輯的東西。而人生需要奇妙的際遇，需要耐人尋味的生活。城市的建築好比釀酒，越陳越香。

這裏分為內(nèi)城外城就是歷史造成的結(jié)果。以市政廳的廣場(chǎng)為中心，約略向甲方輻射，不到五分鐘的步行距離就是十二世紀(jì)時(shí)留下來(lái)的兩座城門。

他們建城門，與臺(tái)南、臺(tái)北當(dāng)年的古城門一樣，有創(chuàng)造力，每座門的造型都有所不同，但其原則是一樣的。我們的原則是下為城門，上為門樓；他們的原則是一個(gè)高塔，一個(gè)拱門，在此原則之內(nèi)，變化巧妙不同。為什麼有高塔？當(dāng)然是嘹敵塔的性質(zhì)，但根本上恐怕還是他們喜歡垂直的緣故。城市與慶典中的集體表演一樣，每棟房子等於一個(gè)演員。這演員並不必特別漂亮，而是那表演精彩。城市景觀是否動(dòng)人，要看這些大同小異的房子怎樣安排。羅森堡予人的感覺(jué)就是這樣一個(gè)五彩繽紛的表演，令人目不暇接，但你定眼看去，想找出什麼特別漂亮的建築，就覺(jué)得令人失望。這裏是團(tuán)體的遊戲，除了尊奉上帝之外，個(gè)人並沒(méi)有受到崇拜或過(guò)度的表?yè)P(yáng)。這是歐洲的自由邦最偉大的性格，最令浪漫主義的文學(xué)家、藝術(shù)家們所懷念的性格。一切詩(shī)情畫意，當(dāng)徘徊於碎石的小徑，曲折的巷道，穿過(guò)令人驚訝的拱門，舞臺(tái)佈景樣的廣場(chǎng)時(shí)，都在對(duì)自由心靈的嚮往中聯(lián)結(jié)為一體，予人一種愉快的激動(dòng)。

“漢先生在自序中說(shuō)：經(jīng)驗(yàn)告訴我，建築這種職業(yè)是卑微的，世上沒(méi)有卑微的職業(yè)而能有英雄式的變現(xiàn)的……偉大的建築原是社會(huì)的產(chǎn)物，建築師等於一具樂(lè)器、一支號(hào)角，看這個(gè)社會(huì)如何吹奏而已，所以建築水準(zhǔn)的低落，一方面沒(méi)有良好的樂(lè)器，另一方面，我們的社會(huì)是一個(gè)不懂得如何吹奏的社會(huì)。

從以上這段話，不難瞭解他在一九九零年代以後，為何甚少再論臺(tái)灣建築或建築的文化?！?仿佛看到了這位老先生內(nèi)心的憂鬱，這是與後來(lái)書中風(fēng)輕雲(yún)淡的隨筆兩種截然不同的態(tài)度。再後來(lái)讀正文的時(shí)候，這一種憂鬱一直縈繞在我腦海中揮之不去，導(dǎo)致我“鬱鬱而終”了這本書。

在“北歐的紅磚文化”部分，作者寫道：“毫無(wú)疑問(wèn)的，紅磚文化是自鹿特丹、阿姆斯特丹到盧比克之間的沿海商業(yè)城市所發(fā)達(dá)起來(lái)的。這一帶沒(méi)有收到貴族色彩的文藝復(fù)興的影響，一直到十七世紀(jì)，還是哥特藝術(shù)的天下，並在荷蘭發(fā)展出一種以商業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的俗世藝術(shù)。到十六、十七世紀(jì)，紅磚的建築已經(jīng)十分成熟，影響到其他地區(qū)。”全書關(guān)於建築的最深剖析也都大致如此。而同時(shí)看的《安藤忠雄論建築》也談到了荷蘭的建築師，安藤先是淺析了荷蘭的地形風(fēng)貌等對(duì)建築師的影響，然後介紹了荷蘭建築師Rem Koolhaas的建築作品Educatorium：“乍一看，由於兩元的對(duì)比構(gòu)成，使得Educatorium看似非常單純，但是其內(nèi)部卻出人意料地孕育著各種各樣的空間，平面為田字形，十字形的兩條通道形成了

非常簡(jiǎn)潔明瞭的平面構(gòu)成。通過(guò)引入傾斜樓板，不規(guī)則排列的柱網(wǎng)手法，組合了若干自由分段的空間，可以讓使用者實(shí)際體驗(yàn)到非常豐富的空間，反過(guò)來(lái)建築也會(huì)激勵(lì)使用者構(gòu)思出各種各樣的使用方法?！?對(duì)比上面的兩段，如果實(shí)際去到兩位作者言及的建築前，前者的描述帶來(lái)的只會(huì)是一個(gè)非常模糊含混的印象，有沒(méi)有差別也不會(huì)很大；而通過(guò)後者的論述卻能迅速地抓住特定個(gè)體的精髓，茅塞頓開，窺見(jiàn)別有的洞天。雖然有語(yǔ)言翻譯的隔閡，安藤的書“隔靴撓癢”卻比本書更。又有同樣剖析中國(guó)人建築心理的文段。本書的作者寫：“我覺(jué)得只有正、邪二字可以概括過(guò)人對(duì)環(huán)境評(píng)判中大部分的內(nèi)容……大體上說(shuō)，我們的單一標(biāo)準(zhǔn)是自?方?的引申中來(lái)的。第一個(gè)抽引出的觀念是?正?字。方只是幾何形，而?正?則有外形的意義加上道德的含義。?方正?二字連起來(lái)，是我國(guó)環(huán)境觀中最高的標(biāo)準(zhǔn)?！狈从^王世仁先生在《理性與浪漫的交織》中提到環(huán)境藝術(shù)與建築美學(xué)時(shí)，從建築的審美價(jià)值之社會(huì)功能，談到認(rèn)知功能，談到認(rèn)知功能中具體的感受功能、感應(yīng)功能與聯(lián)想功能，再談到創(chuàng)造出這些感受、感應(yīng)和聯(lián)想的美的形式——作為符號(hào)的柱式、母題，作為空間形式的統(tǒng)一與均衡、比例與尺度、韻律與序列……層層鋪陳、步移景異，王先生實(shí)在是將作為建築師所爛熟於胸的創(chuàng)造美的技法用在文字的排列上，使人歎為觀止，眼界大開。而和上面引用的本文作者類似內(nèi)容的文字，就出現(xiàn)在建築的審美價(jià)值之社會(huì)功能中，王先生說(shuō)：“……其中最鮮明的就是以儒家思想為基礎(chǔ)的天人合一和美善合一。至善至美的觀點(diǎn)，即特別強(qiáng)調(diào)建築與社會(huì)、與自然的認(rèn)同關(guān)係和建築美的社會(huì)功能……折射到審美意識(shí)上，積澱到審美心理上，就形成了某種獨(dú)立的形態(tài)特徵。它不強(qiáng)調(diào)審美的獨(dú)立性……而重在發(fā)揮美的社會(huì)功能，使美與善，心理與倫理，藝術(shù)與典章，合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一起來(lái)。這一哲學(xué)——美學(xué)思想也充分體現(xiàn)在建築中。其系統(tǒng)性、自覺(jué)性在世界上是僅見(jiàn)的，一直指導(dǎo)著古代中國(guó)的建築創(chuàng)作實(shí)際?！蔽鹫撜撌龅南到y(tǒng)性，畢竟王世仁先生是建築美學(xué)的論文集，而本書的作者寫的是散文記，但單看片段在深入性上也差了不是一點(diǎn)半點(diǎn)。

第三篇：《建筑課》讀后感

讀后感

作為齊康院土的學(xué)生，我掛一漏萬(wàn)地將《建筑課》的部分觀點(diǎn)概括為：

一對(duì)永恒的矛盾貫穿始終——功能與形式。功能是基本的，形式是首要的。兩個(gè)基本觀點(diǎn)要抓?。航ㄖ枰?jiǎng)?chuàng)新，建筑需要思辨。

三種尺度須研究：建筑與人的尺度，建筑內(nèi)部不同空間的尺度，建筑與建筑的尺度。四種韻律須把握：建筑群體的韻，建筑單體與群體的韻，窗墻劃分的比例韻律，建筑細(xì)部構(gòu)成的韻律。

五個(gè)城市設(shè)計(jì)要素可應(yīng)用：軸、核、群、架、皮。

六種畫線訓(xùn)練方法是基礎(chǔ)：5厘米框內(nèi)畫直線、交叉線，“抖”的方式畫線，畫“S”線，用心度測(cè)畫圓，先畫一半再目測(cè)畫出另一半對(duì)稱的圖案。

七對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)矛盾應(yīng)解決：主空間與次空間，空間的程序，封閉與開敞，光與色，材質(zhì)肌理與功能，分割與擺設(shè)，空間與時(shí)間。

八條名言要牢記：

1.人生最有價(jià)值的是事業(yè)，最珍貴的是友誼，最難得的是勤奮。

2.留出空間，組織空間，創(chuàng)造空間。

3.城市中的建筑，建筑中的城市。

4.建筑設(shè)計(jì)中最大的錯(cuò)誤是尺度的錯(cuò)誤，尺度是建筑十分重要的衡量條件。

5.人生是短暫的，所做的事是有限的。要做到事半功倍，就要善于結(jié)合。

6.畫畫不要只畫一陣子，而要畫一輩子。

7.小孩子不要油了，中年人不要俗了，老年人不要僵了。

8.我最崇尚的是一種精神，一種樸實(shí)的、寬容的、博大的精神，因?yàn)樗怯来娴摹?/p>

九項(xiàng)建筑與場(chǎng)地關(guān)系須理順：基地與周圍自然及人造環(huán)境；人口與街道；建筑與用地的比例；建筑在環(huán)境中是主角還是配角；建筑的性質(zhì)與規(guī)模高度；建筑與街道是平行、垂直，還是傾斜；色彩與周圍是調(diào)和還是對(duì)比；建筑在天際輪廓線上是凸起還是凹進(jìn)；開窗的方式是橫向還是豎向。十項(xiàng)設(shè)計(jì)技藝應(yīng)掌握：線、體、韻是基礎(chǔ)，寓意、空間、形象、尺度、均衡、色彩、細(xì)部是建筑特征。

三十節(jié)建筑課。

建筑需要?jiǎng)?chuàng)新。建筑與創(chuàng)新不可分割，創(chuàng)新代表一種超前、一種理想?！靶碌谋举|(zhì)內(nèi)涵是一種內(nèi)在的精神”，不僅僅是表面形式。新陳代謝是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。創(chuàng)新“一定要適時(shí)度事，此事，此地，適時(shí)的新，這是一種唯物辯證的態(tài)度”，時(shí)尚是新的一部分，但不是全部。求新的前提必須是尊重前人、尊重歷史。建筑學(xué)是研究建筑物及環(huán)境的學(xué)科，任何建筑物及環(huán)境都處在一定時(shí)空中，即存在于時(shí)間與空間兩條軸上。在時(shí)間軸上，建筑是有生命的，是“活的建筑”；在空間軸上，建筑所處自然及人工場(chǎng)所，成為城市永恒的地標(biāo)。

建筑需要思辨。從哲學(xué)和科學(xué)的角度，通過(guò)把握事物進(jìn)程中的節(jié)點(diǎn)，觀察事物在具體時(shí)空中的特征；通過(guò)對(duì)整體性及相對(duì)性的思考，避免以偏概全；通過(guò)分層次的研究，掌握建筑文化的相關(guān)層次可以轉(zhuǎn)化或互補(bǔ)的規(guī)律；通過(guò)對(duì)人的活動(dòng)規(guī)律的設(shè)計(jì)，增加建筑的功能實(shí)用性和空間藝術(shù)性；通過(guò)地區(qū)的對(duì)位，分析不同體制、不同建筑空間模式的差異性；通過(guò)預(yù)見(jiàn)性的超越，掌握事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律等等，這些思辨方法都是分析城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的重要方法。

齊康是中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)家級(jí)設(shè)計(jì)大師和建筑教育學(xué)家。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他一直從事建筑設(shè)計(jì)、建筑理論與建筑教育事業(yè)，他曾經(jīng)接受了中國(guó)

產(chǎn)、學(xué)、研豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論精華匯聚成《建筑課》這本書，其理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的檢驗(yàn)，全方位地表達(dá)了齊先生的治學(xué)涵養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及人生哲理。這是一本難得的建筑論語(yǔ)，是建筑學(xué)晚輩的指路明燈。

我讀《建筑課》許多遍，每讀每新，細(xì)細(xì)研讀，意味無(wú)窮，倍感老師理論與實(shí)踐的深度與廣度。2005～2006年曾在《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修（id+c）》雜志上連續(xù)發(fā)表過(guò)“建筑課”，我每期必讀。2007年正式成為齊先生的博士研究生后，又陸陸續(xù)續(xù)讀了幾遍。《建筑課》是齊先生將建筑理論與實(shí)踐融會(huì)貫通的建筑論語(yǔ)，雖然語(yǔ)言平實(shí)，形似課堂暢談，實(shí)質(zhì)上卻是深入淺出、厚積薄發(fā)的智慧結(jié)晶?！督ㄖn》給每位讀者傳遞的信息量的多少，與讀者自身的人生閱歷有著密切關(guān)系，從這個(gè)意義上講，一百個(gè)讀者，就有一百堂不同的《建筑課》。

學(xué)習(xí)是生命的一部分，《建筑課》不僅是建筑、規(guī)劃專業(yè)人士的可讀書，而且是其他各界人士的良師益友。因?yàn)榻ㄖW(xué)本身是一門集科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的綜合性學(xué)科。全書不僅傳授建筑知識(shí)，更重要的是透過(guò)建筑課傳遞的一種鍥而不舍的敬業(yè)精神以及熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心是永恒的。

中國(guó)一級(jí)注冊(cè)建筑師 陳一新

2007年12月21日

第四篇：建筑史讀后感

讀《地球的胸花》有感

——108處奇景聚集北緯30度

這學(xué)期老師為了讓我們多看書，布置了“讀后感”的作業(yè)，我花了3天的時(shí)間簡(jiǎn)單的瀏覽了一遍這本《地球的胸花》，讓我對(duì)人類文明以及大自然有了更深刻的了解。

這本書主要介紹了地球北緯30°上的108處奇景。這里有世界上最恐怖的魔鬼區(qū)域和死亡之地，有地球上最驚人的巧合和無(wú)法解釋的宇宙魔力。翻開歷史的篇章，它猶如一條死亡飄帶，處處都沾染著生命的鮮血。莫名其妙的飛機(jī)失事、蹤影全無(wú)的神秘失蹤、神出鬼沒(méi)的幽靈潛艇，還有地球山脈的最高峰——珠穆朗瑪峰和海底最深處——馬里亞納海溝??全部都匯集在這條神秘的北緯30°線上。

——北緯30°，吸引眼球的地方

都說(shuō)北緯30°奇美，看了這本書后確實(shí)吸了我。壯美的大海、凄美的死海、純美的雪山、恬美的古堡、完美的建筑，瑰麗的峽谷、美麗的生物、綺麗的山岳、絢麗的溶洞、華麗的宮殿??

無(wú)限風(fēng)光盡在北緯30°。端詳?shù)厍騼x，北緯30°位于地球的胸部，兼有峰頂和海溝，容納了地球最美麗的風(fēng)光，恰似地球的美麗胸花，俘虜了所有人的眼睛。

北緯30°，又是眾多史前文明的聚集地。這里有莊嚴(yán)神秘的金字塔，有沉入海底靜寂千年、曾經(jīng)高度文明的大西洲，有通往天庭的巴別通天塔，有歲月更替中默默望著遠(yuǎn)方的獅身人面像，還有那些曾經(jīng)繁華而今逝去的古城堡和歷史文明所遺留下的藝術(shù)杰作??

北緯30°，還似一根絲線，將地球上最為亮麗的、神奇的風(fēng)景一一串起。從世界最深的雅魯藏布大峽谷到世界最窄的虎跳峽，從集天下之大成的黃山到有著“江南第一仙峰”之稱的三清山，從世界特級(jí)洞穴騰龍洞到有著世界之最的卡爾斯德洞窟，從珍稀的大熊貓棲息地到神秘的神農(nóng)架野人??

——文明篇·史前文明：大西洲

我想在這里特別介紹下大西洲——埋葬海底的文明帝國(guó)。因?yàn)樵?jīng)只知道地球上有五大洲四大洋，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有個(gè)大西洲，所以它讓我特別的感興趣。書中說(shuō)2400年前，古希臘著名學(xué)者柏拉圖，為我們描繪了一個(gè)美麗的地方，那里有綿延的山群和肥沃的平原，那里有可通航的河流和富饒的礦藏，那里是人們向往的世外桃源，這就是已經(jīng)沉沒(méi)的文明——大西洲，一個(gè)地球上的伊甸園。書中還說(shuō)，傳說(shuō)一萬(wàn)兩千年以前，大西洲上曾經(jīng)有個(gè)奇妙的國(guó)家叫大西國(guó)。科學(xué)家們也在百慕大三角區(qū)的一個(gè)海底平原上，發(fā)現(xiàn)了一座方形古城。所以關(guān)于曾經(jīng)存在過(guò)大西洲的傳說(shuō)已經(jīng)被證實(shí)，但有關(guān)大西洲所在的地點(diǎn)至今還爭(zhēng)論不休，不過(guò)，至今能證明在歐洲和美洲大陸之間的大西洋里的確曾有塊陸地。因?yàn)閺默F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的一些古代地圖來(lái)看，在美洲現(xiàn)在的海岸和非洲、歐洲大陸之間的確曾經(jīng)有一塊陸地。至于大西洲消失的原因，科學(xué)家們大概研究出，是大約1萬(wàn)年前，一顆直徑為10千米的小行星突然脫離了自己的軌道，一雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)撲向地球，在到達(dá)離地面400千米的空中時(shí)，小行星開始燃燒，兩塊重達(dá)上萬(wàn)億噸的大碎片，把大西洲撞出兩個(gè)大坑，形成了波多黎各海底的兩個(gè)凹陷地帶，還引起了火山爆發(fā)、地震和海嘯，頃刻間，大西國(guó)便沉入了海底。

今人試圖揭開大西洲之謎，對(duì)其位置的假設(shè)以及消逝的原因卻似乎讓它在迷霧的海洋中越沉越深。從瑞典到南非，從北冰洋到斯里蘭卡，也許它們中的一個(gè)是人們千辛萬(wàn)苦想求得的答案?；蛟S，大西洲埋葬在一個(gè)出人意料的地方。

簡(jiǎn)單的看完這本書，讓我感覺(jué)它把世界的多種極致之美在這里匯聚。濃烈的色彩，迥異的現(xiàn)象，碰撞出一道瑰麗的彩虹。書中最驚世的108處世界景觀，500余幅震撼人心的美景畫面，15萬(wàn)字優(yōu)美流暢的文字，鍛鑄出一段絢麗的地理傳奇。

泡杯咖啡，打開書本，將北緯30°線造設(shè)的玄幻風(fēng)景一一走遍，在輕輕地觸摸和叩問(wèn)中，我不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)自己從此相信奇跡，在反復(fù)咀嚼和品味中，我產(chǎn)生了一種想要背起行囊，向生命極限挑戰(zhàn)的念頭！

第五篇：建筑書籍讀后感

建筑書籍讀后感

建筑書籍讀后感

1抗震要求

地下室如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，對(duì)整體抗震性能會(huì)產(chǎn)生較大影響，根據(jù)南京市施工圖審查要點(diǎn)，對(duì)于半地下室的埋深要求應(yīng)大于地下室外地面以上的高度，才能不計(jì)其層數(shù)，總高度才能從室外地面算起，建筑書籍讀后感。地下室的墻柱與上部結(jié)構(gòu)的墻柱要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。地下室頂板室內(nèi)外板面標(biāo)高變化處，當(dāng)標(biāo)高變化超過(guò)梁高范圍時(shí)則形成錯(cuò)層，未采取措施不應(yīng)作為上部結(jié)構(gòu)的嵌固部位，規(guī)范明確規(guī)定作為上部結(jié)構(gòu)嵌固部位的地下室樓層的頂樓蓋應(yīng)采用梁板結(jié)構(gòu)，地下室頂板為無(wú)梁樓蓋時(shí)不應(yīng)作為上部結(jié)構(gòu)嵌固部位。結(jié)構(gòu)計(jì)算應(yīng)往下算至滿足嵌固端要求的地下室樓層或底板，但剪力墻底部加強(qiáng)區(qū)層數(shù)應(yīng)從地面往上算，并應(yīng)包括地下層。

存在的常見(jiàn)問(wèn)題如：半地下室埋深不夠，房屋層數(shù)包括半地下室層已達(dá)8層，層數(shù)和總高度超過(guò)要求，違反GB50011-2001第7.1.2條。地下室抗震等級(jí)為三級(jí)，而上部結(jié)構(gòu)為二級(jí)，按GB50011-2001第6.1.3條地下室也應(yīng)為二級(jí)等問(wèn)題。

2荷載取值與組合地下室外墻受彎及受剪計(jì)算時(shí)，土壓力引起的效應(yīng)為永久荷載效應(yīng)，可變荷載效應(yīng)控制的組合時(shí)，土壓力的荷載分項(xiàng)系數(shù)取1.2;永久荷載效應(yīng)控制的組合時(shí)，其荷載分項(xiàng)系數(shù)取1.35。對(duì)于地面活荷載，同樣應(yīng)乘側(cè)壓力系數(shù)，許多設(shè)計(jì)中計(jì)算不對(duì)。地下室底板的強(qiáng)度計(jì)算時(shí)，根據(jù)《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》(GB50009-2001)第3.2.5條板、覆土的自重的荷載分項(xiàng)系數(shù)取1.0。抗浮計(jì)算時(shí)，板、覆土的自重的荷載分項(xiàng)系數(shù)應(yīng)取為0.9。地下室外墻的土壓力應(yīng)為靜止土壓力，根據(jù)土性的不同分別采用不同的計(jì)算方法，粘性土采用水土合算，砂性土采用水土分算。

如果地下室頂部沒(méi)有房屋，是空曠場(chǎng)地，其荷載是否要考慮平時(shí)消防車荷載或大于消防車的可能荷載，實(shí)際中比較取起控制作用的荷載作為設(shè)計(jì)依據(jù)。另如某工程設(shè)計(jì)在-1.55m標(biāo)高處一層平面是地下室頂板，活載只考慮4.5KN/m2，未計(jì)覆土荷載，消防車荷載。地下車庫(kù)活載取值6.0KN/m2，不滿足GB50009-2001第4.1.1條，未考慮消防車荷載，或者施工過(guò)程中和使用過(guò)程中可能出現(xiàn)的載重車荷載,與消防車荷載比較取大值。

3外墻計(jì)算模型

地下室外墻配筋計(jì)算：有的工程外墻配筋計(jì)算中，凡外墻帶扶壁柱的，不區(qū)別扶壁柱尺寸大小，一律按雙向板計(jì)算配筋，而扶壁柱按地下室結(jié)構(gòu)整體電算分析結(jié)果配筋，又未按外墻雙向板傳遞荷載驗(yàn)算扶壁柱配筋。按外墻與扶壁柱變形協(xié)調(diào)的原理，其外墻豎向受力筋配筋不足、扶壁柱配筋偏少、外墻的水平分布筋有富余量。建議：除了垂直于外墻方向有鋼筋混凝土內(nèi)隔墻相連的外墻板塊或外墻扶壁柱截面尺寸較大(如高層建筑外框架柱之間)外墻板塊按雙向板計(jì)算配筋外，其余的外墻宜按豎向單向板計(jì)算配筋為妥，讀后感《建筑書籍讀后感》。豎向荷載(軸力)較小的外墻扶壁樁，其內(nèi)外側(cè)主筋也應(yīng)予以適當(dāng)加強(qiáng)。外墻的水平分布筋要根據(jù)扶壁柱截面尺寸大小，可適當(dāng)另配外側(cè)附加短水平負(fù)筋予以加強(qiáng)，外墻轉(zhuǎn)角處也同此予以適當(dāng)加強(qiáng)。

地下室外墻計(jì)算時(shí)底部為固定支座(即底板作為外墻的嵌固端)，側(cè)壁底部彎矩與相鄰的底板彎矩大小一樣，底板的抗彎能力不應(yīng)小于側(cè)壁，其厚度和配筋量應(yīng)匹配，這方面問(wèn)題在地下車道中最為典型，車道側(cè)壁為懸臂構(gòu)件，底板的抗彎能力不應(yīng)小于側(cè)壁底部。地下室底板標(biāo)高變化處也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)類似問(wèn)題：標(biāo)高變化處僅設(shè)一梁，梁寬甚至小于底板厚度，梁內(nèi)僅靠?jī)蓚?cè)箍筋傳遞板的支座彎矩難以滿足要求。地面層開洞位置(如樓梯間)外墻頂部無(wú)樓板支撐，計(jì)算模型和配筋構(gòu)造均應(yīng)與實(shí)際相符。車道緊靠地下室外墻時(shí)，車道底板位于外墻中部，應(yīng)注意外墻承受車道底板傳來(lái)的水平集中力作用，該荷載經(jīng)常遺漏。

4頂?shù)装搴蜆翘?/p>

設(shè)計(jì)中存在的常見(jiàn)問(wèn)題如：地下室頂板，板厚選用100mm，不符合GB50011-2001第6.1.14條;底板配筋Φ14@100，不符合JGJ3-2002第12.2.4條;地下室頂板厚度、地下部分柱配筋不符GB50011-2001 第6.1.14條。地下室混凝土底板、頂板、墻配筋不符合GB50010-2002第9.5.1條及GB50038-94第4.7.8條等。

5地下水與抗浮

地下水位及其變幅是地下室抗浮設(shè)計(jì)重要依據(jù)，實(shí)際地下室抗浮設(shè)計(jì)中往往只考慮正常使用極限狀態(tài)，對(duì)施工過(guò)程和洪水期重視不足，因而會(huì)造成施工過(guò)程中由于抗浮不夠出現(xiàn)局部破壞。另外，實(shí)際中在同一整體大面積地下室上建有多棟高層和低層建筑，而地下室面積大，形狀又不規(guī)則，加之局部上方?jīng)]有建筑，此類抗浮問(wèn)題也相對(duì)比較難以處理，須作細(xì)致分析處理。

常見(jiàn)設(shè)計(jì)問(wèn)題如：地下水位未按勘察報(bào)告確定，或勘察報(bào)告未提供計(jì)算浮力的地下水位及其變幅，違反了GB50007-2002第3.0.2條;斜坡道未進(jìn)行抗浮驗(yàn)算，斜坡道與主體分縫處未作處理;抗浮驗(yàn)算不滿足要求，GB50009-2001第3.2.5條等。

6裂縫及控制方法

地下室外墻混凝土易出現(xiàn)收縮，受到結(jié)構(gòu)本身和基坑邊壁等的約束，產(chǎn)生較大的拉應(yīng)力，直至出現(xiàn)收縮裂縫，地下室外墻裂縫寬度控制在0.2mm之內(nèi)，其配筋量往往由裂縫寬度驗(yàn)算控制。

工程中許多設(shè)計(jì)將地下室防水結(jié)構(gòu)構(gòu)件的計(jì)算彎距調(diào)幅、有的下端按鉸接、有的未考慮荷載分項(xiàng)系數(shù)、多層時(shí)未按多跨連續(xù)計(jì)算，地下室外墻在計(jì)算中漏掉抗裂性驗(yàn)算(違反GB50108-2001第4.1.6條)，地下室外墻與底板連接構(gòu)造不合理，建筑物超長(zhǎng)未設(shè)縫或留置后澆帶(違反GB50010-2002第9.1.1條)，后澆帶的位置設(shè)置不當(dāng)，外墻施工縫或后澆帶詳圖未交代，室外出入口與主體結(jié)構(gòu)相連處未設(shè)沉降縫等，導(dǎo)致違反設(shè)計(jì)規(guī)范，產(chǎn)生滲漏現(xiàn)象。某工程地下室設(shè)計(jì)成一個(gè)大底盤，而該大底盤下的基礎(chǔ)形式同時(shí)有天然地基、樁基、剛性樁復(fù)合地基(違反GB50011-2001第3.3.4條)，此類基礎(chǔ)即使設(shè)置后澆帶也僅適合施工階段。

地下室整體超長(zhǎng)，應(yīng)采取相應(yīng)措施，防止裂縫開展，采取的主要措施：①補(bǔ)償收縮混凝土，即在混凝土中滲入U(xiǎn)EA、HEA等微膨脹劑。以混凝土的膨脹值減去混凝土的最終收縮值的差值大于或等于混凝土的極限拉伸即可控制裂縫。②膨脹帶，由于混凝土中膨脹劑的膨脹變形不會(huì)與混凝土的早期收縮變形完全補(bǔ)償，為了實(shí)現(xiàn)混凝土連續(xù)澆注無(wú)縫施工而設(shè)置的補(bǔ)償收縮混凝土帶，根據(jù)一些工程實(shí)踐，一般超過(guò)60m設(shè)置膨脹加強(qiáng)帶。③后澆帶，作為混凝土早期短時(shí)期釋放約束力的一種技術(shù)措施，較長(zhǎng)久性變形縫已有很大的改進(jìn)并廣泛任用。④提高鋼筋混凝土的抗拉能力，混凝土應(yīng)考慮增加抗變形鋼筋，對(duì)于側(cè)壁，增加水平溫度筋，在混凝土面層起強(qiáng)化作用。側(cè)壁受底板和頂板的約束，混凝土脹縮不一致，可在墻體中部設(shè)一道水平暗梁抵抗拉力。