第一篇：增強(qiáng)高校德育有效性途徑的分析

增強(qiáng)高校德育有效性途徑的分析

馬軍紅

摘要:大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想活躍，成才愿望強(qiáng)烈，但受全球化進(jìn)程中各種文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，道德價(jià)值觀出現(xiàn)困惑，道德行為選擇錯(cuò)誤，使高校德育工作不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。文章通過對高校德育工作途徑的分析，探索增強(qiáng)高校德育有效性的措施，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。關(guān)鍵詞:高校 德育 有效性

一、問題的提出

德是人才素質(zhì)的靈魂。我國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！痹诟母镩_放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢下，德在青年人成長過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。高等院校作為培養(yǎng)國家建設(shè)人才的主陣地，在公民道德教育中肩負(fù)著更加艱巨的歷史重任。高校德育工作對大學(xué)生的健康成長和學(xué)校整體工作具有導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用，對建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步具有重要意義。

近年來，為落實(shí)德育在全民素質(zhì)教育中的核心地位，各高校都大力開展各項(xiàng)德育教育工作，并取得了有目共睹的成績。然而，隨著國內(nèi)外對人才培養(yǎng)質(zhì)量、人才綜合素質(zhì)要求的不斷提高，以及外來文化的滲入與碰撞，我國社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念受到嚴(yán)重的影響。而大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，各種文化思潮和價(jià)值觀念嚴(yán)重沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想。一些大學(xué)生的理想、信念、追求發(fā)生動(dòng)搖，道德價(jià)值觀念出現(xiàn)困惑和焦慮，道德行為選擇錯(cuò)誤，使高校德育工作不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。高?，F(xiàn)行德育工作中存在的主要問題有德育目標(biāo)的理想化、德育內(nèi)容的空泛化、德育方法的機(jī)械灌輸、德育評價(jià)體系的滯后性、德育工作人才的缺乏等。因此，要高度重視各種消極因素對大學(xué)生理想信念的消解作用，積極探索提高高校德育有效性的措施，強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德教育，切實(shí)增強(qiáng)高校德育工作的有效性。

二、增強(qiáng)高校德育有效性的途徑和措施

黨的十七大報(bào)告指出：“堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平?！边@進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了德育在教育中的重要地位。高校要以黨的十七大精神為指導(dǎo)，針對德育工作中存在的實(shí)際問題，緊密結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，探索研究創(chuàng)新符合當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的高校德育工作途徑和措施，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

1.注重德育過程的優(yōu)化。德育過程即思想品德的教育過程。德育過程的優(yōu)化包括德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評價(jià)體系等方面科學(xué)合理建構(gòu)。要做到德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、具體性和發(fā)展性；德育內(nèi)容的客觀性和可接受性；德育方法要培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性；確立學(xué)生積極主動(dòng)參與的道德評價(jià)體系等幾個(gè)方面。因此，高校德育目標(biāo)應(yīng)從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞基本的道德品質(zhì)開展教育，從基本的道德行為和基本文明做起，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、合作競爭與開拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)道德教育、生態(tài)道德教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育和社會(huì)主義市場經(jīng)

濟(jì)道德教育、信息道德教育、心理健康教育等一些大學(xué)生感興趣且具有時(shí)代氣息的知識(shí)都應(yīng)成為學(xué)校德育的主要內(nèi)容。德育手段和方法必須要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從激發(fā)大學(xué)生的積極主動(dòng)性出發(fā)，合理選用現(xiàn)代技術(shù)手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育手段、方法的徹底轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)德育的信服力和說服力。從課堂內(nèi)的知識(shí)教育到課堂外豐富多彩的活動(dòng)，從提高思想教育到以制度建設(shè)加強(qiáng)約束等多種途徑進(jìn)行德育教育，多管齊下，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法從虛到實(shí)，從抽象到具體，達(dá)到優(yōu)化德育過程、增強(qiáng)德育工作實(shí)效的目的。

2.加強(qiáng)德育工作人才隊(duì)伍建設(shè)。鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，關(guān)鍵在于人。德育工作能否取得好成效，關(guān)鍵也在于人，在于德育隊(duì)伍整體素質(zhì)的高低，在于德育工作者創(chuàng)新實(shí)踐工作的能力。建設(shè)一支強(qiáng)有力的高素質(zhì)德育隊(duì)伍是做好德育工作的基礎(chǔ)，也是提高德育工作水平的前提和保障。因此，要加強(qiáng)德育人才隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)：首先優(yōu)化選人機(jī)制，把素質(zhì)高且有培養(yǎng)潛力、道德品質(zhì)好、樂于奉獻(xiàn)、熱愛德育工作的人選拔到德育隊(duì)伍中來；其次制訂培養(yǎng)方案，強(qiáng)化競爭意識(shí)，通過各種有效的培訓(xùn)，使德育工作者掌握基本的崗位技能，不斷提高工作能力，同時(shí)還要將不能勝任者從隊(duì)伍中分離出去，保證德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)；最后努力改善德育隊(duì)伍的地位，使其與高校教學(xué)科研人員享有同等權(quán)利，吸引教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)具有碩士或博士學(xué)位的高層次人才從事高校德育工作，培養(yǎng)專業(yè)的德育隊(duì)伍，開展專業(yè)的德育工作。

3.有效提高思想政治課教學(xué)水平。思想政治理論課是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。要提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際作用，必須堅(jiān)持不懈地推進(jìn)思想政治課教學(xué)改革，樹立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教育理念，采取靈活多樣的教學(xué)方法，對課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。首先，思想政治理論課教學(xué)要貼近大學(xué)生的思想、情感和實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。其次，要實(shí)行課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的多方位教學(xué)，正確引導(dǎo)學(xué)生面對社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，客觀思考現(xiàn)實(shí)問題，提高學(xué)生的分析能力和認(rèn)識(shí)水平，達(dá)到思想政治課教育“內(nèi)化為信念，外化為行為”的良好效果。如依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗和板報(bào)等宣傳手段，為德育教育營造良好的教育環(huán)境；利用征文、演講、文藝晚會(huì)、辯論賽等形式，給德育工作創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境；發(fā)揮高校各種社團(tuán)的作用，給大學(xué)生提供德育實(shí)踐的舞臺(tái)；組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，將道德原則內(nèi)化為道德信念，體會(huì)道德的價(jià)值和意義，不斷提高道德品質(zhì)，加強(qiáng)踐行道德的自覺性，最終達(dá)到知行合一。

4.加大心理健康教育力度。我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，呈現(xiàn)出越來越激烈的競爭趨勢。大學(xué)生沒有較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力和承受能力是很難迎接來自各方面的挑戰(zhàn)的。屢屢出現(xiàn)的大學(xué)生自殺事件足以證明加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的必要性和重要性。為此，《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》明確提出，要把心理健康教育作為高等學(xué)校德育工作內(nèi)容的重要組成部分。學(xué)校要注意面對全體學(xué)生，積極開展廣泛的心理健康普及宣傳和教育，形成課內(nèi)與課外、咨詢與自助等相結(jié)合的心理健康教育體系；要充分利用高等學(xué)校廣播電視、校刊校報(bào)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等媒體，多渠道、多角度地正面宣傳心理健康知識(shí)；要積極開展大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和咨詢工作，重視大學(xué)生心理健康意識(shí)的培養(yǎng)，加強(qiáng)心理適應(yīng)能力的訓(xùn)練，增強(qiáng)社會(huì)生活的適應(yīng)能力，處理好適應(yīng)社會(huì)、成長成才、人際交往等方面的困惑，提高大學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

5.建立科學(xué)的道德評價(jià)體系。思想道德評價(jià)對學(xué)生思想行為的形成與發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用?？茖W(xué)的道德評價(jià)體系的確立，不僅能使大學(xué)生對德育目標(biāo)與任務(wù)有一個(gè)明確的定位，清晰明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，而且對大學(xué)生有巨大的督促和激勵(lì)作用。學(xué)校在教學(xué)管理中要注意將評價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給教育者和被教育者，避免評價(jià)體系形同虛設(shè)。這樣，教育者可以根據(jù)評價(jià)結(jié)果及時(shí)準(zhǔn)確地制定相應(yīng)對策，完善教學(xué)管理工作；被教育者可以根據(jù)評價(jià)結(jié)果糾正自己的言行，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理的能力與水平，從而使道德評價(jià)體系起到應(yīng)有的道德督促作用?？茖W(xué)的評價(jià)制度，必須通過改進(jìn)學(xué)生的評優(yōu)評獎(jiǎng)體制，改變不合理的評審辦法，實(shí)行學(xué)生申報(bào)制，并輔之以公正的獎(jiǎng)懲制度來建立。高校德育工作中，要以硬性科學(xué)評價(jià)制度增強(qiáng)德育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中做到道德自覺、自律、自省，珍惜維護(hù)自己的道德形象，在校園內(nèi)形成良好的道德氛圍，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

總之，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)是一項(xiàng)長期而細(xì)致的任務(wù)。高校必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育首位的原則，把德育工作融入素質(zhì)教育的全過程，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的健康發(fā)展。但是，道德教育既是思想觀念的認(rèn)知過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過程；既要求個(gè)人提高內(nèi)在修養(yǎng)，又需要具有強(qiáng)有力的外在約束以及良好的社會(huì)環(huán)境。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)該重視大學(xué)生的思想品德教育，把德育工作納入整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的思想教育網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行立體化教育，取得綜合教育效應(yīng)，增強(qiáng)高校德育的有效性，達(dá)到教育目的，使大學(xué)生形成良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

參考文獻(xiàn):

1、劉瑞復(fù)，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

2、胡錦濤.進(jìn)一步切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

3、彭定光.高校德育的困境與提高德育效力的對策

4、胡炳俊.高校德育課期待理論與實(shí)踐相結(jié)合文獻(xiàn)來源：《教育與職業(yè)》2012年8月中

第二篇：如何增強(qiáng)德育的有效性

如何增強(qiáng)德育的有效性

加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，一方面是要堅(jiān)持德育在素質(zhì)教育中的重要地位．加強(qiáng)對德育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，加強(qiáng)德育隊(duì)伍和教師職業(yè)道德建設(shè)，加大對德育的投入；一方面就是要主動(dòng)適應(yīng)新形勢的要求，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。這是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作必須力突破的一個(gè)關(guān)鍵問題。

一、增強(qiáng)德育針對性和實(shí)效性的含義及其條件

德育的針對性，從根本上講，就是要主動(dòng)適應(yīng)國內(nèi)外新形勢的醉求和社會(huì)環(huán)境的變化，根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，有的放矢地開展德育工作。就中學(xué)德育來講，就取要針對中學(xué)生(初中生和高中生)的年齡特征和生理、心理及思想品德發(fā)展的特點(diǎn)；針對同一年級不同性別和發(fā)展水平不同層次曙暈生的特點(diǎn)；針對每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異(特別是在道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為發(fā)展水平和興趣愛好方面的差異)；針對一段時(shí)期內(nèi)中學(xué)生思想品檀和心理上帶傾向性的問題，等等。

德育的實(shí)效性指德育工作的實(shí)際效果和效應(yīng)，是德育的生命力時(shí)體現(xiàn)。德育的實(shí)效具有長期性、綜合性、不易顯現(xiàn)等特點(diǎn)。長期性：培養(yǎng)學(xué)生思想品德的成效，不只是著眼前的變化，更主要是看長遠(yuǎn)效果。正如柳斌所說：“應(yīng)該看到一個(gè)祟高理想的樹立是長期教育的結(jié)果。即使是某種行為習(xí)慣的養(yǎng)成也露要一個(gè)教育、訓(xùn)練、內(nèi)化的過程，不是一兩天就能看到效果的”。綜合性：德育的實(shí)效性首先表現(xiàn)為學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的變化發(fā)展?fàn)顩r；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在推動(dòng)素質(zhì)教育的全面實(shí)施、促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的全面進(jìn)步和師生員工作整體精神面貌的變化上；再有，學(xué)校是精神文明建設(shè)的基地，德育的實(shí)效性也應(yīng)該體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生家長和社區(qū)精神文明建設(shè)的作用大小上。所以，德育的實(shí)效性應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育成功的一種綜合的整體效應(yīng)。不易顯現(xiàn)性：德育的實(shí)際效果和綜合效應(yīng)是循序漸進(jìn)、長期積累、由量變到質(zhì)變的結(jié)果。學(xué)生的思想品德素質(zhì)的形成不可能如掌握知識(shí)和某些操作技能那樣可以直接量化；德育對素質(zhì)教育、學(xué)校各項(xiàng)工作和社會(huì)精神文明建設(shè)的帶動(dòng)、椎進(jìn)作用，也需要通過各方配合、長期努力，才能顯示其效果。

學(xué)校德育工作之所以長期存在“費(fèi)力不小、實(shí)效不大’的狀況，原因是多方面的廠是面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，一些人一切從利益驅(qū)動(dòng)出發(fā)，出現(xiàn)了道德滑坡和腐敗現(xiàn)象。正如(公民道德建設(shè)實(shí)施綱要)所指出：*社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善忍、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極，S個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、窟化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在?！倍腔A(chǔ)教育長期存在的·應(yīng)試教育·傾向在實(shí)際上削弱了學(xué)校的德育工作，造成重智輕檀、重分?jǐn)?shù)輕做人的不良后果。

三是蕾育工作自身主觀主義和形式主義比較突出，脫離學(xué)生實(shí)際，違背青少年的年齡特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，成人化、空洞說教、突擊性活動(dòng)較多，未e2深入細(xì)致地研究·以德育人”的規(guī)律。以上分析說明：加強(qiáng)“針對性”只是德育工作本身的措施，要增強(qiáng)德育的·實(shí)

效性”，還必須從多種因素考慮采取綜合措施。只有在學(xué)校具有正確辦學(xué)思想的前提下，在全社會(huì)日益增進(jìn)關(guān)心和支持青少年健康成長的良好氛圍中，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性才有實(shí)際意義和可能。

二、全方位增強(qiáng)博育的針對性和實(shí)效性

增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性，不僅是一個(gè)方法問題，而且牽涉德育觀念、穗育內(nèi)容、簿育途徑、智育方式、德育手段、椿育評價(jià)、德育環(huán)境和德育隊(duì)伍等一系列要素的改革和創(chuàng)新。

(一)樹立素質(zhì)教育的恤育觀

素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育。素質(zhì)教育的德育觀就是現(xiàn)代德育觀，主要包括以下幾種觀念：

1．德育人本觀

德育人本觀，指德育必須樹立以人為本的思想?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶槟康暮统霭l(fā)點(diǎn)，一切從人的生存、成長和發(fā)展的需要出生，尊重人、理解人、關(guān)心人?！皯?yīng)試教育”是重分不重人、重智輕德、“目中無人”的教育，當(dāng)然不可能把主要精力用來關(guān)心人的成長，關(guān)心學(xué)生德智體全面發(fā)展。素質(zhì)教育的德育觀則要求必須·目中有人”，有的放矢地去進(jìn)行德育，獲得德育的實(shí)效。應(yīng)當(dāng)指出，德育人本現(xiàn)與發(fā)揮德育為社會(huì)服務(wù)的功能并不矛盾。德育只有堅(jiān)持以人為本，切實(shí)提高人的思想道德素質(zhì)，才可能培養(yǎng)出具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和高度社會(huì)責(zé)任感的人去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，才可能使人與社會(huì)和自然和諧相處，共生共榮。

2．德育主體觀

德育主體觀要求轉(zhuǎn)變把教師作為傳道施教的權(quán)威，把學(xué)生視為被動(dòng)受教、受訓(xùn)的’聽話機(jī)器”的傳統(tǒng)觀念。要樹立教育者是組織、實(shí)施、指導(dǎo)德育活動(dòng)的主體，學(xué)生是能動(dòng)地參與德育活動(dòng)主體的觀念，使德育過程真正成為在教師指導(dǎo)下師生共同參與的雙向互動(dòng)過程。

3．德育民主現(xiàn)

德育民主觀是德育人本觀和主體觀的必然要求和體現(xiàn)。其基本含義是要建立民主平等的師生關(guān)系，要尊重學(xué)生的主體地位和人格，要虛心聽取學(xué)生的意見，要相信學(xué)生自我教育的力量。教育者在德育過程中只有真正發(fā)揚(yáng)民主，才可能了解學(xué)生的真實(shí)需要，切實(shí)加強(qiáng)針對性；同時(shí)，也只有發(fā)揚(yáng)民主，才可能增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生參與德育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。樹立德育民主觀，教育者必須徹底摒棄專制、獨(dú)裁、高壓的思想作風(fēng)。

4．大德育觀

現(xiàn)代德育觀要求突破學(xué)校德育的視野和范圍，樹立大德育觀。大德育觀的基本含義是：一是不能把德育只限于學(xué)校范圍內(nèi)，必須與家庭德育和社會(huì)德育相互溝通，形成合力二是要以學(xué)校德育為基礎(chǔ)建立覆蓋全社會(huì)的公民道德建設(shè)體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

5．德育創(chuàng)新觀

德育的直接對象是人，是人的思想品德，而人的思想品德是隨著時(shí)代和社會(huì)變化的。青少年思想活躍、反應(yīng)敏捷，他們已有的品德心理結(jié)構(gòu)更容易出現(xiàn)新的矛盾和新的表現(xiàn)。因此，對青少年的德育不能用固定不變的內(nèi)容和干第一律的模式，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能不斷增強(qiáng)針對性和實(shí)效性。

(二)構(gòu)建系列化的檀育內(nèi)容體系

我國中學(xué)德育的基本內(nèi)容包括思想政治教育、品德教育、紀(jì)律和法制教育三個(gè)主要方面。構(gòu)建德育內(nèi)容系列化體系，就是以中學(xué)德育的基本任務(wù)、目標(biāo)為依據(jù)，適應(yīng)中學(xué)生的年齡特征和思想品德發(fā)展規(guī)律，按照(中學(xué)德育大納)的要求，將上述三方面的德育內(nèi)容和活動(dòng)歸類、分解，并按年級、學(xué)期、周次有序排列，依次遞進(jìn)，形成分階段、分層次的螺旋上升體系，同時(shí)還要使這三方面內(nèi)容相互滲透、交叉配合，形成促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

每年周期性出現(xiàn)的各種節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)和常規(guī)性活動(dòng)(如朝會(huì)、升國旗、入團(tuán)儀式、成人儀式等)都是德育的重要資掠。按德育系列化要求，對這些活動(dòng)也應(yīng)有序安排，每次活動(dòng)都應(yīng)有明確的主題．加強(qiáng)針對性，突出重點(diǎn)，避免形式主義。

(三)以學(xué)生生活需要作為健育的起點(diǎn)

德育的起點(diǎn)不是從書本開始，也不是從道德訓(xùn)條開始，而應(yīng)從學(xué)生實(shí)際生活的需要開始，即德育起點(diǎn)生活化。德育起點(diǎn)生活化，要求德育必須建立在學(xué)生真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握并滿足學(xué)生對提升精神境界和人格的內(nèi)心需要，讓學(xué)生在自己的生活中去踐行道德準(zhǔn)則，才可能形成和獲得良好的品德。

德育起點(diǎn)的生恬化，并不是讓學(xué)生只關(guān)注個(gè)人的生活。狹窄、被動(dòng)、封閉的生活塑造不出高尚的人格。因此，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)

(四)拓寬館育渠道，形成立體化惶育網(wǎng)絡(luò)

增強(qiáng)德育的實(shí)效性，要打破德育渠道單一的局面，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與德育工作的立體化德育網(wǎng)絡(luò)渠道。

首先是發(fā)揮教學(xué)作為德育主渠道的作用。要積極探索中學(xué)思想政治課內(nèi)容和方式的改革，使之更密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，采用研究性學(xué)習(xí)方式進(jìn)行生動(dòng)活潑的教學(xué)，起到德育課的核心帶頭作用。同時(shí)，要大力探索各科教學(xué)如何有機(jī)滲透德育的內(nèi)容和方式，使文科、理科、藝術(shù)學(xué)科都能絎學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮對學(xué)生的思想品德教育作用。課校外活動(dòng)是德W的重要載體，是學(xué)生思想品德形成的源泉、發(fā)展的基礎(chǔ)。要在糟9學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，積極開展豐富多彩的科技、文藝、體搏校園文化教育活動(dòng)，以豐富學(xué)生的思想、陶冶學(xué)生的情操；要燦加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)和精9，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)，鍛煉明辨是非和自我教育的能力。

家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和杜女在學(xué)生德育方面所起作用各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，必須使之緊密躺起來，相互配合，相互促進(jìn)，構(gòu)成全方位立體化的德育網(wǎng)絡(luò)．才0形成tt育的整體合力。

(五)采用多樣化的掉育方式方法

德育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)，與學(xué)棖期受“以傳授知識(shí)為中心”的教育思想束縛，采用

“成人化的徘、知識(shí)化的內(nèi)容、課堂化的模式”和以灌轄為主的方法有著直掛的關(guān)系。因此，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性，必須改進(jìn)傳統(tǒng)德育蟬一方式，針對不同的內(nèi)容和要求，針對學(xué)生的不同需要和特點(diǎn)栗用多樣化的德育方式方法。

1．首先要綜合運(yùn)用已有的德育方舫法

通過長期德育實(shí)踐形成的德育方鞋，大體分為四類，即：說理教育法(講述、講演、談話、討論、辯論)；e染敦育法(參觀訪問、榜樣示范、情景陶冶)；實(shí)際訓(xùn)練法(日常柵規(guī)范訓(xùn)練、實(shí)踐活動(dòng)鍛煉)；評價(jià)反饋法(評定、評比、批評與表S、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰)。這四類方法在培養(yǎng)學(xué)生思想品德過程中，各有XQ特的作用又彼此關(guān)聯(lián)是我國穗育工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承，2展和創(chuàng)新。

2．充分運(yùn)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段

德育工作運(yùn)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段，—方面是推動(dòng)學(xué)校德育占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)化、信息化，l檀育工作的觸角深入學(xué)生熱衷的上網(wǎng)、聊天、網(wǎng)頁制作、軟件a汁等領(lǐng)域中去。通過正面引導(dǎo)、適時(shí)監(jiān)控、積極干稹和形成輿論)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全、健的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)抵制信息污染的能力。一方面要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)有效途徑、方法與現(xiàn)代信息設(shè)備、技術(shù)的有機(jī)整合，對學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、形象、活潑的思想品德教育，扭轉(zhuǎn)德育方式方法單一呆板的局面，為學(xué)生樂意接受。

3．充分發(fā)揮讀書和榜樣的教育作用

德育不是空洞說教和單向灌輸。要引導(dǎo)學(xué)生以書籍為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。許多文學(xué)著作和社會(huì)科學(xué)作品本身就具有巨大的感染力，滲透著一種無形的德育力量。因此，教師應(yīng)當(dāng)組織、指導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。

榜樣的力量是無窮的。過去，社會(huì)主流文化提倡的人格范式和英雄人物往往成為鼓舞上幾輩人成長的力量。當(dāng)代中學(xué)生崇拜人物呈多樣化趨勢，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多元化、利益關(guān)系多樣化的必然反映。因此．對當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行榜樣示范教育時(shí)，既要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)革命領(lǐng)袖和英雄人物．從他們的偉大人格中受到感染、啟迪和鼓舞；又要指引他們從生活中、從身邊的人物中尋找可敬、可親、可學(xué)的榜樣；同時(shí)更要與世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自我選擇、自我設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

(六)探討科學(xué)、規(guī)范的憾育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制

德育評價(jià)是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，增強(qiáng)德育針對性和實(shí)效性的有力激勵(lì)手段。由于德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以量化，建立科學(xué)、規(guī)范的德育評價(jià)機(jī)制是德育難以走出嗣境的一個(gè)·瓶頸”。

如何依據(jù)<中學(xué)德育大綱)的要求，針對不同群體和個(gè)體學(xué)生制定多元化的評估標(biāo)準(zhǔn)，如何使德育評估更全面的體現(xiàn)素質(zhì)教育以·德育為首”的要求，如何使tC育評估的具體操作更加符合學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律等，這些問題都不是制定幾條評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或簡單沿用過去的“操行評語”方法所能解決的，亟須從理論上、實(shí)踐上作更深入、更切實(shí)的探討。

(七)充分發(fā)揮師傅作為德育資譚的作用

師德既是教師應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)道德，又是一種無形的、天天發(fā)生作用的、影響久遠(yuǎn)的、巨大的德育資源和力量。要增強(qiáng)德育的實(shí)際效果，必須把教師的職業(yè)道德建設(shè)和教師的自我道德修養(yǎng)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的突出地位，作為加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓好、抓實(shí)。

“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”。只有具有高尚師德的教師，才可能培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。正如俄國教育家烏申斯基所說：·在教育中，一切都應(yīng)基于教師的人格，因?yàn)榻逃α渴侵挥性诨顒?dòng)的人格源泉中產(chǎn)生出來的。無論什么章程與計(jì)劃，無論什么巧妙的設(shè)施，那怕想得怎樣巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格”。“教師在自己工作中，如表現(xiàn)出馬虎、不切實(shí)、無紀(jì)律等等，論他怎樣想喚起學(xué)生的自覺，也很難在兒童身上會(huì)養(yǎng)成相反的習(xí)慣”。所以，在教師隊(duì)伍建設(shè)中，必須把提高教師的師德修養(yǎng)作為核心，充分發(fā)揮師德作為德育資源的作用，這是增強(qiáng)德育實(shí)必須注重的一個(gè)關(guān)鍵問題。

在發(fā)揮師德作為德育資源的作用時(shí)，首先要注重提高班主任的素養(yǎng)。在中學(xué)，班主任是學(xué)校實(shí)施德育的主力軍。班主任的學(xué)識(shí)、人格、作風(fēng)、態(tài)度對學(xué)生的影響很大，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。同時(shí)班主任的人格和業(yè)務(wù)水平對形成教師集體協(xié)調(diào)一致地教育學(xué)生關(guān)系也極大。在一定意義上講，班主任的思想品德素養(yǎng)將直決定班級德育的成效。

(八)強(qiáng)化對褲育過程的反思和管理

德育過程是不斷地把德育的目標(biāo)、要求“轉(zhuǎn)化”為形成學(xué)生思想品德的過程，是師生間、學(xué)生間的道德品格傳遞的互動(dòng)過程和情痞交流的人際交往過程。加強(qiáng)和改進(jìn)德育，必須強(qiáng)化德育過程的反思。

德育過程的反思，大致可分為·前反思”、“中反思”、·后思”三個(gè)階段：①前反思：對即將實(shí)施的新的德育實(shí)踐活動(dòng)的目的與計(jì)劃的合理性進(jìn)行再思考，以確保德育活動(dòng)的目的合理、方案可行。①中反思：在德育實(shí)踐過程中反思．注意工作的有效性和程序的恰當(dāng)性，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。③后反思：對德育實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行歸因分析，肯定成績，找出差距，分析原因，提出改進(jìn)措施。強(qiáng)化反思實(shí)際上就是強(qiáng)化對德育過程的管理。注重德育的實(shí)效不是只看結(jié)果，不看過程。結(jié)果是從過程而來，只有強(qiáng)化過程管理，不斷反思、不斷改進(jìn)過程，才可能取得好的實(shí)際效果。

強(qiáng)化德育過程反思，實(shí)質(zhì)上是不斷改進(jìn)德育，把教育變成學(xué)生自我教育的過程，由“他律”變?yōu)椤白月伞钡倪^程。德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學(xué)生的自我教育。從根本上來講，德育就是要養(yǎng)成學(xué)生求善的思想和行為習(xí)慣。教育者要不斷地對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和甄化，使學(xué)生的求善傾向定型化，形成穩(wěn)定的品德結(jié)構(gòu)。要讓學(xué)生不斷地給自己警策，如寫座右銘、寫日記等，不斷反思自己的所作所為，使自己得到新的感悟，形成優(yōu)良品德。

第三篇：增強(qiáng)高校團(tuán)組織凝聚力途徑探討

增強(qiáng)高校團(tuán)組織凝聚力途徑探討

【摘 要】 本文闡述了共青團(tuán)組織的凝聚力及其重要性，分析了新媒體環(huán)境下高校團(tuán)組織的凝聚力現(xiàn)狀，提出了利用微團(tuán)課形式增強(qiáng)高校團(tuán)組織凝聚力的方法。要“微”中見大，引領(lǐng)主流價(jià)值觀，增強(qiáng)團(tuán)組織號召力；“微”距離交流，凝聚感情紐帶，增強(qiáng)團(tuán)組織凝聚力；“微”中見廣，受眾廣泛，增強(qiáng)外界關(guān)注度。

【關(guān)鍵詞】 高校團(tuán)組織；凝聚力；方法途徑；微團(tuán)課

一、共青團(tuán)組織的凝聚力及其重要性

高校共青團(tuán)組織凝聚力是支撐共青團(tuán)組織存在的必要條件，同時(shí)對吸引團(tuán)員青年及發(fā)揮共青團(tuán)組織潛能有著重要意義。共青團(tuán)組織凝聚力主要包括三個(gè)方面：一是組織的向心力；二是團(tuán)員間的吸引力；三是對外部的吸引力。團(tuán)組織的價(jià)值觀是否能引領(lǐng)思潮，服務(wù)廣大青年的理想追求，團(tuán)組織是否對外部有較強(qiáng)的吸引力，是組織擁有較強(qiáng)凝聚力的重要組成方面。

二、新媒體環(huán)境下高校團(tuán)組織的凝聚力現(xiàn)狀

1、團(tuán)組織的向心力不強(qiáng)

新媒體環(huán)境下，信息獲取方式更加自由化、多元化。團(tuán)員青年可以通過多種方式快速便捷地獲取信息。這種信息海量、獲得快速便捷的特點(diǎn)一方面有利于拓展學(xué)生的視野，同時(shí)也給共青團(tuán)主流價(jià)值觀導(dǎo)向工作帶來了沖擊與挑戰(zhàn)。在信息良莠不齊，多元文化交融沖突下，易于得來的特點(diǎn)使共青團(tuán)員惰于思考，思想往往會(huì)受到影響，被輿論“帶著走”。青年主導(dǎo)價(jià)值觀嚴(yán)重缺失，也就不能高度認(rèn)同團(tuán)組織的核心價(jià)值觀，進(jìn)而嚴(yán)重影響團(tuán)組織的凝聚力與號召力。

2、團(tuán)組織成員間吸引力不強(qiáng)

新媒體環(huán)境下，較傳統(tǒng)的面對面交流方式，共青團(tuán)員的交往方式也更加多元化。無論是工作討論，還是私下交流，學(xué)生們更傾向于通過微信、微博、QQ等新媒體軟件進(jìn)行溝通。新媒體為學(xué)生提供了更快捷便利的溝通渠道及更廣闊的交際領(lǐng)域。但是也造成了青年團(tuán)員對新媒體軟件的依賴。團(tuán)組織成員間面對面的溝通機(jī)會(huì)大幅減少，影響了團(tuán)員間人際關(guān)系，成員與成員間的關(guān)系變得淡薄，有時(shí)甚至自私自利。團(tuán)員間吸引力減弱使團(tuán)組織凝聚力與號召力受到嚴(yán)重影響。

3、團(tuán)組織對外部成員吸引力不強(qiáng)

相對于內(nèi)容豐富、形式開放的新媒體來說，共青團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容相對嚴(yán)肅單調(diào)、組織形式相對單一嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏同學(xué)的興趣元素，對團(tuán)組織外部成員缺乏吸引力。新媒體利用一些共同興趣和目標(biāo)聚合起來的組織受到越來越多青年群體的追捧，共青團(tuán)組織的活動(dòng)學(xué)生無動(dòng)力無興趣參加，導(dǎo)致青年群體對共青團(tuán)的認(rèn)知度與認(rèn)同度下降。團(tuán)組織對外部成員吸引力下降嚴(yán)重影響共青團(tuán)組織引領(lǐng)青年、服務(wù)青年，為黨組織擴(kuò)大青年群體基礎(chǔ)的目標(biāo)。

三、新媒體環(huán)境下增強(qiáng)高校團(tuán)組織凝聚力的途徑――微團(tuán)課

1、微團(tuán)課的概念

微團(tuán)課是以微博、微信等社交軟件為載體，將黨的方針政策、團(tuán)的理想信念等宏大理論內(nèi)容結(jié)合學(xué)生身邊的案例與新聞等小事例進(jìn)行教育宣傳，配合論壇、社區(qū)、圖片、視頻等多種互動(dòng)渠道，主動(dòng)適應(yīng)青年團(tuán)員群體審美趣味和心理需求的新型團(tuán)課教育模式。

2、微團(tuán)課的特點(diǎn)

微團(tuán)課，“微”式傳播，掌上“授課”。微團(tuán)課突破了過去以往團(tuán)課時(shí)間、空間的局限，使團(tuán)課更加日?；⒊掷m(xù)化。利用微博、微信公眾平臺(tái)等軟件客戶端進(jìn)行上課、講座、答題等，也能通過圖片、動(dòng)畫、視頻等開展網(wǎng)絡(luò)直播，并以論壇、社區(qū)、投票等方式吸引團(tuán)員青年廣泛參與團(tuán)課教育活動(dòng)。

“微”課入心，內(nèi)容實(shí)際?！拔F(tuán)課”的主要內(nèi)容都是貼近當(dāng)今時(shí)代青年的主旋律，將黨的方針政策、時(shí)事政治融于大學(xué)生喜聞樂見、迎合時(shí)代潮流的內(nèi)容，以日常敘事的形式敘述思想信念。同時(shí)提供心理培訓(xùn)、生活服務(wù)、學(xué)習(xí)方法等對青年有益的內(nèi)容。這種“菜單”式團(tuán)課按照“學(xué)生缺什么，補(bǔ)什么；點(diǎn)什么，教什么”的原則，將“長篇大論灌輸式”內(nèi)容變?yōu)椤岸绦【坊?dòng)式”，不但加強(qiáng)了思想理論宣傳的親和力，培養(yǎng)了青年學(xué)習(xí)理論的自覺性，更加貼近大學(xué)生的日常生活，有的放矢，針對性強(qiáng)。

“微”力凝聚，團(tuán)結(jié)團(tuán)學(xué)骨干。新媒體時(shí)代的“微團(tuán)課”打破了傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”為主，師生角色分明的教學(xué)模式，通過設(shè)置提問，答疑等溝通渠道，通過回帖、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、上傳圖片、音頻和視頻等方式，各級團(tuán)干、教育者、傳播者、團(tuán)組織內(nèi)外青年群體在線上進(jìn)行平等交流、互動(dòng)，人人可當(dāng)教育者，人人都是學(xué)生。大家通過交流碰撞出思想的“火花”，使抽象的理論和宏觀的政策變得形象化、具體化，讓受教育者聽得懂、坐得住、記得牢。

3、“微團(tuán)課”對增強(qiáng)團(tuán)組織凝聚力的作用

（1）“微”中見大，引領(lǐng)主流價(jià)值觀，增強(qiáng)團(tuán)組織號召力。微團(tuán)課之“微”，可理解為微信、微博的使用，也可理解為將需要宣傳的方針路線政策等大主題通過“微”平臺(tái)轉(zhuǎn)化為學(xué)生們身邊“微故事”；將呆板的政治口號和標(biāo)語轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的“流行話”；將團(tuán)組織教育變成學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)話題。高校團(tuán)組織可以通過“小平臺(tái)”占領(lǐng)思想教育陣地，掌握團(tuán)員青年的導(dǎo)向權(quán)和話語權(quán)，用豐富先進(jìn)的主流理論來引領(lǐng)大學(xué)生思潮，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。學(xué)生通過生動(dòng)、形象、直觀的內(nèi)容加強(qiáng)對團(tuán)組織文化、理想信念的感悟，提升對組織的歸屬感與認(rèn)同度。

（2）“微”距離交流，凝聚感情紐帶，增強(qiáng)團(tuán)組織凝聚力。微團(tuán)課特點(diǎn)之一是互動(dòng)性強(qiáng)。團(tuán)員們在接受思想教育的同時(shí)，還能通過回貼、轉(zhuǎn)發(fā)、分享等方式與教育者進(jìn)行平等交流互動(dòng)，各級團(tuán)干、青年群體相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)。通過“微距離”交流，團(tuán)組織成員在素質(zhì)素養(yǎng)、態(tài)度理念、價(jià)值觀及其他心理因素上逐漸趨向相似性與一致性，成員之間彼此了解，能夠建立一種融洽、接納的人際關(guān)系。對于高校共青團(tuán)組織成員來說，這種融洽的人際關(guān)系形成的相互吸引力成為產(chǎn)生組織凝聚力的感情基礎(chǔ)。

（3）“微”中見廣，受眾廣泛，增強(qiáng)外界關(guān)注度。新媒體設(shè)備已經(jīng)完全突破了時(shí)間、空間上的限制，信息通過新媒體的傳播，傳播速度大大提高，傳播范圍擴(kuò)大，傳播的便利性也大大增強(qiáng)?！拔F(tuán)課”借助網(wǎng)絡(luò)新媒體及掌上平臺(tái)能夠通過圖片、視頻等方式進(jìn)行課程網(wǎng)上直播，隨時(shí)隨地宣傳黨團(tuán)理論知識(shí)，吸引廣大學(xué)生能夠以主體心態(tài)廣泛參與互動(dòng)，提升了團(tuán)課教育的上課質(zhì)量及實(shí)效性，同時(shí)這種廣泛的參與度對學(xué)校思想政治教育工作的管理水平以及培養(yǎng)黨員后備軍有不可忽視的作用。

通過微團(tuán)課的實(shí)施是將教育對象由強(qiáng)調(diào)集體轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)個(gè)體，教育方法由單向灌輸轉(zhuǎn)為多項(xiàng)交流，教育語言上由正式轉(zhuǎn)向通俗，傳播目標(biāo)由“媒體支持”轉(zhuǎn)向“公眾支持”。這種充分利用新媒體技術(shù)展開的大學(xué)生思想政治教育工作，體現(xiàn)了“小中見大”、“化繁為簡”、“寓教于樂”的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)了對大學(xué)生主體的尊重，弘揚(yáng)了主旋律，凝聚了大學(xué)生的共同信念。可以說，微團(tuán)課提供了促進(jìn)大學(xué)生成長成才新的教育平臺(tái)，既是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)團(tuán)課的有力輔助。

【參考文獻(xiàn)】

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徐 鶴（1988.2-）女，助教，沈陽體育學(xué)院國際教育學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育、學(xué)生管理工作.

第四篇：提高德育實(shí)效的有效性途徑

提高德育實(shí)效性的有效途徑

永嘉縣烏牛鎮(zhèn)仁浦小學(xué)柯向陽

[摘要]在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長融入教育進(jìn)程。在我校 “家校聯(lián)營社團(tuán)” 的創(chuàng)建和實(shí)踐過程中，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團(tuán)，讓家長的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級管理，甚至學(xué)校管理中來，開辟出了德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

[關(guān)鍵詞]家校聯(lián)營；組織管理；課程設(shè)置；德育

一、背 景

眾所周知，學(xué)校教育與家庭教育是整個(gè)大教育體系中的兩個(gè)極其重要的組成部分。由于在教育者、教育場所、教育手段以及內(nèi)容等諸多方面存在的顯著差異，二者在教育工程中承擔(dān)著不同的責(zé)任，合作的好，教育工作事半功倍；反之，則事倍功半。因此，作為實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，無論是學(xué)校，還是家庭，應(yīng)該首先認(rèn)真審視自己。囿于國民受教育程度的整體偏低，目前我國的學(xué)校教育以及家庭教育在育人方向上是存在著一定程度的偏頗的。具體說來主要有以下表現(xiàn):一方面，學(xué)校教育試圖囊括一切教育功能，以期學(xué)生走出校門時(shí)，成為一個(gè)合格的公民；另一方面，家庭教育(其實(shí)還有社會(huì)教育)被在相當(dāng)程度上矮化了———與其說是學(xué)校單方面漠視家庭與社會(huì)的教育能量，不如說是家庭和社會(huì)賦予了學(xué)校教育過多的責(zé)任。而這直接帶來的是:學(xué)校教育職能被無限的放大，達(dá)到心有余而力不足的地步，家庭教育被極為不該的淪為學(xué)校教育的補(bǔ)充。

鑒于此，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團(tuán)，讓家長的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級管理，甚至學(xué)校管理中來。下面就以我校開展的環(huán)保特色教育為抓手，闡述如何進(jìn)行家校攜手，創(chuàng)建家校聯(lián)營社團(tuán)，進(jìn)行行之有效的德育教育。

二、概念的界定

（一）家校合作

本課題中的“家校合作”，就是指對學(xué)生最有影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校形成合力對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)能得到更多的來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時(shí)也能得到更多的來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

（二）家校聯(lián)營社團(tuán)

我以學(xué)校的環(huán)保特色教育為例，指的是以家長為引領(lǐng)者，按照學(xué)校設(shè)置的環(huán)保課程，家長根據(jù)自己的特長，選擇主題定時(shí)進(jìn)校授課，以及進(jìn)行環(huán)保社會(huì)實(shí)踐的組織。突現(xiàn)家長的示范、引領(lǐng)、輻射的作用。

三、“家校聯(lián)營社團(tuán)”創(chuàng)建實(shí)踐過程

（一）社團(tuán)組織的管理

為了使家校聯(lián)營社團(tuán)有序、有質(zhì)的進(jìn)行，我們在創(chuàng)建時(shí)，分成了三個(gè)階段進(jìn)行布署：初級階段，以班級為單位成立家校聯(lián)營社團(tuán)管理部，直接隸屬于班級家委會(huì)。委任主要負(fù)責(zé)人、班子和主要任教家長名單。班主任和社團(tuán)成員共同參與討論和設(shè)定課程的長遠(yuǎn)安排規(guī)劃，及近期的授課內(nèi)容，并在每期授課前小組討論授課內(nèi)容。

中級階段，成立年級段和班級兩級家長授課社團(tuán)，以班級為基本單位開展活動(dòng)。每個(gè)班級選派2名社團(tuán)團(tuán)員代表參與年級段社團(tuán)的家長授課教研交流活動(dòng)，共同探討課題方向授課方式及深淺安排，以及在相同階段可以選派代表統(tǒng)一備課，讓不同班級執(zhí)行授課，這樣可以彌補(bǔ)一個(gè)班級家長某些版塊知識(shí)不全的缺陷。

高級階段，學(xué)校成立家長課堂社團(tuán)研究組，具體負(fù)責(zé)家長社團(tuán)的活動(dòng)組織，并成立學(xué)校和班級兩級社團(tuán)模式。每班級選派一人參與學(xué)校社團(tuán)，并設(shè)立學(xué)校社團(tuán)的負(fù)責(zé)人。由學(xué)校和學(xué)校家長課堂社團(tuán)共同參與授課大計(jì)方針的制定，授課方向、課程內(nèi)容規(guī)劃的討論、交流和制定，進(jìn)行家長授課常態(tài)化管理和執(zhí)行。在這種模式下學(xué)校成立的研究組需深入?yún)⑴c進(jìn)去，并起到把握方向的作用。

（二）社團(tuán)組織的課程設(shè)置

家校聯(lián)營社團(tuán)的課程應(yīng)常態(tài)化規(guī)劃。首先從課程設(shè)置框架入手。我們了設(shè)置四大授課課題方向：其一，環(huán)保知識(shí)，包括環(huán)保小知識(shí)、環(huán)保醫(yī)療、航天環(huán)保等科技知識(shí)；其二，環(huán)保社會(huì)生活知識(shí)，包括衣、食、住、行、裁、縫、編、織等環(huán)保社會(huì)生活技能和知識(shí)；其三，環(huán)保實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，自然實(shí)驗(yàn)等。其四，環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)等。這就解決了家長授課時(shí)“接下去該從哪里入手、講什么”的疑惑。

其次，做好環(huán)保教育授課進(jìn)程的長期規(guī)劃。以目前家長授課每月2次為例，學(xué)生每年在校8個(gè)月計(jì)，每年共授課16次，那么從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)共6年合計(jì)授課96次。如果按上述四大課題計(jì)算，每個(gè)課題在6年中平均可獲得24課次，上述任何課題都擁有極廣的知識(shí)量，分6年24課（每年4課次）進(jìn)行教授并不多，家長有足夠的內(nèi)容進(jìn)行

授課，將這24課次平均分成三個(gè)階段，每2年一個(gè)階段共8課次，每個(gè)課題在第一階段選擇最簡單易懂的話題和知識(shí)便于學(xué)生接受，并逐步提升難度，提高學(xué)生知識(shí)深度，難度控制可由老師和家長課堂社團(tuán)共同決定。這樣的長遠(yuǎn)規(guī)劃就解決了家長可能遇到的“深淺怎么把握、該怎么講”的疑惑。

最后，可進(jìn)行授課的階段性效果檢驗(yàn)。在每個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)，由班主任主持舉行知識(shí)競答活動(dòng)，對家長授過課的知識(shí)進(jìn)行一次選擇性的趣味競答，以考核學(xué)生的課外知識(shí)掌握情況；也可以在每一個(gè)單元的測試卷上安排一至二道題目，針對家長教過的課外知識(shí)進(jìn)行考核；這樣也更能體現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育。

（三）社團(tuán)組織的開展情況

家長聯(lián)營社團(tuán)活動(dòng)，已進(jìn)行將近一個(gè)學(xué)期了。每月二次，家長定時(shí)定主題來校進(jìn)行授課。授課主題由家長自身的特長進(jìn)行確定，本學(xué)期分別給孩子帶來了系列的課程，如：《汽車的尾氣》、《環(huán)境保護(hù)小知識(shí)》、《臭氧層被破壞了》、《環(huán)保安全》、《我們生存的環(huán)境》、《環(huán)保漫畫》、《環(huán)衛(wèi)工作生活》等，有課堂上的游戲、實(shí)驗(yàn)生活；有現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐、參觀；有現(xiàn)代技術(shù)的操作學(xué)習(xí)等，孩子們所涉及到的知識(shí)內(nèi)容是課程設(shè)置所不能包括的，再加上每位家長上課的風(fēng)格各不一樣，有些家長幽默恢諧，有些家長娓娓道來，有些家長激情風(fēng)趣，有些家長嚴(yán)肅可愛等，使孩子們愛學(xué)、樂學(xué)，盼望著每周家長環(huán)保課的到來。真有“書山有路‘趣’為徑，學(xué)海無涯‘樂’作舟”。

四、基于“家校聯(lián)營社團(tuán)”創(chuàng)建的啟示

（一）各方面的反響

1、家長——積極響應(yīng)、踴躍參與

“留駐綠色”家長聯(lián)營社團(tuán)活動(dòng)自開展以來，家長反應(yīng)熱烈，積極參與，并給予極大的支持和關(guān)心，從以下幾點(diǎn)看出家長對活動(dòng)的反應(yīng)態(tài)度：

A、對活動(dòng)倡議的積極響應(yīng)和關(guān)心；本活動(dòng)于開學(xué)初在全校家長會(huì)上提出，獲得全體通過，并積極報(bào)名參加家長環(huán)保社團(tuán)。

B、后續(xù)跟進(jìn)的家長眾多，個(gè)個(gè)欲試。

C、通過活動(dòng)，環(huán)保教育的理念從校內(nèi)一直延續(xù)在校外，形成了比較強(qiáng)的合力，不僅提高了師生、家長的環(huán)保意識(shí)；與此同時(shí)，外在對學(xué)校評價(jià)更加積極，提高學(xué)校的品牌度和認(rèn)可度。

D、家長以參與家長環(huán)保社團(tuán)為契機(jī)，充分參與到學(xué)校管理，有利于學(xué)校的管理。

2、學(xué)生——興趣盎然、知識(shí)擴(kuò)展

A、學(xué)生每到家長社團(tuán)開始前，就已經(jīng)非常期待，這不僅為他們帶來樂趣更重要的是孩子們總會(huì)在下課后圍著上課的家長積極據(jù)探討的場面。

B、學(xué)到了更多環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，成為他們課間討論的話題，擴(kuò)張了知識(shí)面。

3、其他學(xué)?！獙W(xué)習(xí)借鑒、躍躍欲試

其他學(xué)校老師對我們學(xué)校這種活動(dòng)的開展，持支持意見，覺得很值得借鑒：不僅更加豐富了孩子的環(huán)保教育生活，而且讓家長參與到課堂中來，直面接觸孩子，為以后學(xué)校的管理起推波助瀾的作用。

（二）啟示

在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長融入教育進(jìn)程。通過我校 “家校聯(lián)營社團(tuán)” 的實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)家校聯(lián)營的張力和活動(dòng)，更主要的是讓我們更好的開辟了對孩子進(jìn)行德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

1、通過家校聯(lián)營有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當(dāng)學(xué)生感到老師和家長在為發(fā)展而協(xié)同努力時(shí)，他們會(huì)因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，很大程度上滿足孩子們心理上受關(guān)注的需要。

2、通過家校聯(lián)營可以優(yōu)化教育環(huán)境，因?yàn)榧议L的職業(yè)、興趣、知識(shí)、閱歷、技能和方法都各不相同，可以有效彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的不足。

3、通過家校聯(lián)營有利于強(qiáng)化社區(qū)對學(xué)生發(fā)展的影響。使學(xué)生受到來自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

4、通過家校聯(lián)營不僅可以促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外獲得更大的成功。學(xué)校作為學(xué)生德育的主陣地，必須與家庭教育的正確結(jié)合，才能給學(xué)生更全面的教育影響。家庭、社會(huì)有著取之不盡的德育資源，學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，因勢利導(dǎo)，這會(huì)比簡單地逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)更行之有效。特別是當(dāng)?shù)匾恍v史文化資源可觀可感，其與學(xué)校德育的有效銜接，也有益于學(xué)生的品德健康發(fā)展。對于一切受教育者，我們不怕其先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是道德流失、心靈沙化和精神污染。選擇家校聯(lián)營的德育方式，遵循德育規(guī)律，提高德育的實(shí)效性，是一切教育者的神圣使命。

參考文獻(xiàn):

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第五篇：增強(qiáng)新時(shí)期小學(xué)德育有效性的探索

增強(qiáng)新時(shí)期小學(xué)德育有效性的探索

蒼溪縣元壩鎮(zhèn)中心小學(xué)校侯澤全

人類進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向都發(fā)生了重大而深刻的變化，小學(xué)德育工作的內(nèi)涵和方式也隨之發(fā)生了變化。為增強(qiáng)新時(shí)期德育工作的有效性，全面實(shí)施素質(zhì)教育，我校在認(rèn)真分析教育形勢、研究教育對象、反思教育方法的基礎(chǔ)上，針對農(nóng)村小學(xué)實(shí)際，對德育工作方法和途徑作了一些大膽的探索和改革。在發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的前提下，更加注重“社會(huì)教育”、“德育實(shí)踐活動(dòng)”和“德育研究”，三套馬車并駕齊驅(qū)，取得了較好的育人效果。

一、涵蓋全程構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)。

2002年秋季，新一輪課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)，我們在進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校在小學(xué)生思想道德教育中主渠道作用的基礎(chǔ)上，把視角轉(zhuǎn)向提高家庭教育水平，加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境教育。在大德育觀理論指導(dǎo)下，積極加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)全程教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

辦好家長學(xué)校，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，提高家庭教育水平最有效的途徑。2002年9月，我校第一期家長學(xué)校開班，在七年多時(shí)間里，一方面構(gòu)建家長學(xué)校運(yùn)作的機(jī)制。成立了校務(wù)委員會(huì)；組建了家長學(xué)校教師隊(duì)伍；確立了家長學(xué)校學(xué)制；編制了家長學(xué)校教材；健全了家長學(xué)校規(guī)章制度。另一方面，豐富家教活動(dòng)，提升家教水平。一是班級授課活動(dòng)，重點(diǎn)對素質(zhì)教育基本要求、家庭教育行為規(guī)范、公民基本道德規(guī)范、知榮辱樹新風(fēng)、科學(xué)發(fā)展觀等專題內(nèi)容培 1

訓(xùn)；二是家長經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)；三是“留守兒童”家教管護(hù)活動(dòng)；四是校外輔導(dǎo)活動(dòng)；五是家庭作業(yè)輔導(dǎo)活動(dòng)；六是家?；?dòng)活動(dòng)。

實(shí)踐表明，家長學(xué)校提高了家教水平，使家長們的教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式方法與學(xué)校教育保持一致。有效地彌合了過去學(xué)校與家庭教育之間的鴻溝，變沖突為互補(bǔ)。我校舉辦家長學(xué)校，提高德育工作實(shí)效性的成功做法，在2006年4月蒼溪縣社區(qū)三結(jié)合教育現(xiàn)場會(huì)上交流推廣。

社會(huì)教育主要通過三種途徑:一是與相關(guān)單位或社會(huì)團(tuán)體建立“共育”機(jī)制。例如，我校與派出所是長期的警校共建文明單位。今年又進(jìn)一步開展了“警校共育”活動(dòng)，派出所的每位干警都承擔(dān)有對小學(xué)生的教育任務(wù)，他們每學(xué)期定期組織法律知識(shí)講座、法制圖片展、組織學(xué)生上街宣傳、小學(xué)生心理輔導(dǎo)等活動(dòng)；二是社區(qū)輔導(dǎo)員教育。我校按學(xué)生家庭的分布，在每一個(gè)社區(qū)（村、組），聘請多名老教師、老黨員、老干部作為學(xué)生校外義務(wù)輔導(dǎo)員，重點(diǎn)對學(xué)生在假期中、在社會(huì)活動(dòng)中遇到的事物、現(xiàn)象進(jìn)行輔導(dǎo)教育。這些同志比較熟悉學(xué)校教育的方法和內(nèi)容，懂得教育規(guī)律，在引導(dǎo)少年兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)，特別是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)中的一些假、丑、惡現(xiàn)象方面發(fā)揮了重要作用；三是組織學(xué)生參加健康的社會(huì)活動(dòng)。例如，組織學(xué)生參加文化中心開展的免費(fèi)讀書活動(dòng)、繪畫活動(dòng)、器樂培訓(xùn)活動(dòng)，參加社區(qū)中老年文體健身服務(wù)活動(dòng)、宣傳活動(dòng)，參加城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)活動(dòng)等。

二、活動(dòng)育人在活動(dòng)中習(xí)得良好品行

小學(xué)思想教育必須要通過教育活動(dòng)，在活動(dòng)中讓兒童感知、感悟，并逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。我校多年來一直重視在活動(dòng)中育人，重點(diǎn)開展三大系列的教育活動(dòng)。

1、以愛國主義為核心的傳統(tǒng)教育系列。

愛國主義教育是學(xué)校德育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義思想信念和良好的社會(huì)主義道德品質(zhì)，是學(xué)校教育的根本任務(wù)。我校多年來堅(jiān)持以愛國主義為主軸，展開了具有一定特色的教育活動(dòng)：堅(jiān)持20年為“五保”老人溫暖活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義、集體主義思想；堅(jiān)持15年為青年英雄李君烈士掃墓活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神；堅(jiān)持每學(xué)期參觀、考察文明新村、文化新村等，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感；近年來組織的“雙日”活動(dòng)、“未成年人思想道德教育專題活動(dòng)”、“知榮辱、樹新風(fēng)”，社會(huì)主義榮辱觀專題教育等活動(dòng)，都收到了很好的效果。

2、以自我教育為主的“五自”活動(dòng)系列

21世紀(jì)德育的主題，將進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任感、獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力自信和人格尊嚴(yán)方面的教育。因此，以自我教育為主的“五自”（自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）活動(dòng)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。例如：組織低年級學(xué)生學(xué)會(huì)整理書包、穿衣、扣扣子、正確刷牙，中、高年級學(xué)生自己疊被、整理教室、寢室，學(xué)校每年舉行一次“自理能力對抗賽”。組織開展道路交通安全自我防范、食品衛(wèi)生安全防范專題活動(dòng)。通過參觀、考察大自然、生活環(huán)境，“手拉手、心連心”互助活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3、以藝術(shù)熏陶為中心的藝術(shù)教育活動(dòng)系列

學(xué)校十分重視藝術(shù)育人，力求通過豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)校確定每年“六一”所在的一周為校園文化藝術(shù)活動(dòng)周，每一個(gè)孩子都要參加一項(xiàng)藝術(shù)表演、展示活動(dòng)。每學(xué)期舉行一次歌舞表演、書畫作品展覽、演講比賽、體育比賽、科技創(chuàng)新比賽等。學(xué)校設(shè)立藝術(shù)教育活動(dòng)課，每周四下午按課表進(jìn)行，把全校學(xué)生分別按自己的興趣、愛好，分編到舞蹈、鼓號、笛子等16個(gè)項(xiàng)目中，選派教師分項(xiàng)目指導(dǎo)。學(xué)校堅(jiān)持多年開展主題中隊(duì)會(huì)展示觀摩活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生受到了良好的熏陶，培養(yǎng)了對藝術(shù)的興趣和愛好，受到積極健康的教育。

三、德育研究提升德育質(zhì)量

實(shí)效性是中小學(xué)道德教育的生命。要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，增強(qiáng)德育的有效性，我們必須面對新形勢，發(fā)現(xiàn)新問題，采取新方法。2002年9月，根據(jù)我校教育研究氛圍較濃，研究力量較強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)校確立了兩個(gè)德育研究課題，從理論認(rèn)識(shí)上，實(shí)踐上作了一些研究和探索。

《新世紀(jì)德育工作特點(diǎn)的研究》。在這一課題研究中，我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，引起了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重大變化，人們思想觀念和價(jià)值觀念也發(fā)生了變化。人們的品德形成動(dòng)力由政治動(dòng)力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，人們更加重視道德人格教育和社會(huì)公德的規(guī)范化教育。為此，我校在保證愛國主義教育的前提下，對德育的內(nèi)容作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，加強(qiáng)了學(xué)生責(zé)任感、公民道德規(guī)范、完善自我人格方面的教育。這些內(nèi)容與時(shí)代特征相符，與學(xué)生的道德心理需求相符，能讓學(xué)生真切地感受到德育的“實(shí)”和“效”。

《新世紀(jì)德育途徑與方法的探索與實(shí)踐》。該課題根據(jù)“大德育”理論，重點(diǎn)關(guān)注小學(xué)生的成長環(huán)境、心理特點(diǎn)、心理需求，分析當(dāng)代教育形勢，反思傳統(tǒng)教育手段。通過研究，我校改進(jìn)了德育工作方法，注重在活動(dòng)中育人，通過活動(dòng)潛移默化地影響、引導(dǎo)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

全程教育，伴隨學(xué)生生活和成長的全過程；活動(dòng)育人，適應(yīng)現(xiàn)代德育的形勢和小學(xué)生的心理；德育研究，為小學(xué)德育工作提供了理論上、方法上的保證。這三套馬車?yán)瓌?dòng)著我校德育工作走上高速高效發(fā)展之路。