第一篇：淺議中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與對策分析

淺議中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與對策分析

摘要：黨的十八屆三中全會召開以后，圍繞加快教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)，中小學(xué)校的德育教育改革正穩(wěn)步推進(jìn)，但是，中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與學(xué)生的實(shí)際情況存在著較大的差距，本文試圖找出影響中小學(xué)德育教育的主要矛盾和關(guān)鍵癥結(jié)，分析中小學(xué)德育教育的定位，提出解決困惑中小學(xué)德育教育改革發(fā)展的對策，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會全方位的中小學(xué)德育教育網(wǎng)絡(luò)，以形成德育教育齊抓共管的社會合力。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀對策分析

通過多年來的努力，我國的中小學(xué)德育教育得到持續(xù)快速發(fā)展，有效地扼制了不良風(fēng)氣和有害思想對中小學(xué)校園的污染和侵蝕。但是，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)政治形勢，面對社會改革發(fā)展進(jìn)程中不斷涌現(xiàn)的種種矛盾，面對青少年思想政治教育過程中突發(fā)的各種新情況、新問題，傳統(tǒng)德育教育工作理念、方法、手段已不能滿足學(xué)生的客觀需求，脫軌于時(shí)代要求，不能很好適應(yīng)社會環(huán)境，導(dǎo)致中小學(xué)德育教育整體環(huán)境缺乏持續(xù)健康發(fā)展的后勁，主要體現(xiàn)在：

一是重智育、輕德育、一手硬一手軟仍然存在。中小學(xué)德育教育與青少年身心發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)社會變革的新變化，與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求相悖，學(xué)校德育方法和手段滯后，缺少針對性和實(shí)效性；

二是重課堂、輕實(shí)踐，重校內(nèi)、輕校外傾向嚴(yán)重。有些學(xué)?？陬^上強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、德育優(yōu)先，而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。有些學(xué)校迫于社會壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，導(dǎo)致德育課程的育人功效被忽視。無論是小學(xué)的《品德與生活》和《品德與社會》、還是初高中的《思想品德》，都沒有發(fā)揮出它們實(shí)施德育教育主渠道、主陣地的作用。還有的學(xué)校把主要精力放在規(guī)范日常行為和校規(guī)校紀(jì)教育方面，滿足于不出亂子即可，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，使德育教育成為“既不能激發(fā)學(xué)生的情感，也不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，更也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，脫離于現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際的尷尬存在。還有一點(diǎn)值得注

意的是，德育教育的家校結(jié)合工作普遍比較薄弱。大部分家長過于溺愛子女，單親家庭、隔代看管、留守、寄養(yǎng)等情況比較突出，家庭教育、家校聯(lián)系較為弱化。

三是網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面影響愈來愈深。信息網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，客觀上互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，豐富了當(dāng)今德育教育的素材，豐富了德育教育方式和手段，尤其是大容量的信息網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體手段使德育教育更具有藝術(shù)的感染力，有助于激發(fā)中小學(xué)生的求知欲和增強(qiáng)自信心，也提升了德育教育工作的針對性和時(shí)效性，使當(dāng)前的德育工作的社會化程度得到非常明顯的提高。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，在一定程度上也為當(dāng)前中小學(xué)生的德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，比如，網(wǎng)絡(luò)上信息良莠不齊，可能讓一些學(xué)生失去理性思維，迷失方向。網(wǎng)絡(luò)的開放與封閉、虛擬的現(xiàn)實(shí)間的矛盾，在一定程度上給中小學(xué)生的身心健康帶來危害。不良網(wǎng)絡(luò)思想文化的侵蝕，扭曲了中小學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)會使中小學(xué)生的道德意識弱化，道德責(zé)任感淡化，可以說，網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)正日趨顯現(xiàn)。

上述存在的種種現(xiàn)狀和問題，既有歷史的陳因，也有發(fā)展中的問題，需要我們認(rèn)真研究。黨的十八屆三中全會提出了建設(shè)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)目標(biāo)，教育部也提出加快教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，作為深化教育領(lǐng)域改革的重要組成部分，中小學(xué)德育教育應(yīng)準(zhǔn)確把握形勢要求，抓住特點(diǎn)和規(guī)律，建議從以下幾個(gè)方面著手改進(jìn)：

一、進(jìn)一步探索教育評價(jià)體系改革

要充分認(rèn)識中小學(xué)學(xué)校德育教育的重要地位。意大利教育家但丁說過：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨新的挑戰(zhàn)，作為教育部門、學(xué)校管理者、教育工作者，要勇于接受挑戰(zhàn)。學(xué)校教育長期以來沒有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。德育與智育雖然同是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的，但從完成的任務(wù)看是有所側(cè)重的，德育主要任務(wù)是提高學(xué)生思想覺悟，識別是非善惡，形成一定的品德與良好道德行為，它主要是解決學(xué)生對客觀事物的主觀態(tài)度，即如何做人的問題。義務(wù)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任，教育行政部門應(yīng)改革教育評價(jià)體系，從素質(zhì)教育的高度入

手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長城”，這是改進(jìn)德育教育工作的基礎(chǔ)和前提。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容的相互銜接

根據(jù)《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》的要求，中小學(xué)德育的內(nèi)容主要應(yīng)體現(xiàn)道德品質(zhì)教育、行為養(yǎng)成教育、心理健康教育和思想政治教育為基本內(nèi)容的橫向系列。在德育內(nèi)容的安排上要圍繞看一項(xiàng)德育內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由低到高，螺旋上升。分階段、分年級地確定教育重點(diǎn)，階梯式地、連續(xù)地實(shí)施教育，形成德育的縱向系列，從而使各項(xiàng)教育內(nèi)容互相滲透有機(jī)結(jié)合。使各個(gè)階段的教育相互銜接、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際加大校本培訓(xùn)力度，針對中小學(xué)生不同年齡段身心發(fā)展特點(diǎn)和品德發(fā)展規(guī)律，落實(shí)相應(yīng)的教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容缺乏針對性與實(shí)踐性。反觀不少優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育內(nèi)容如國情教育、理想教育等卻講得不夠、不深、不具體，沒有針對學(xué)生的年齡層次、個(gè)性差異及道德水平的基礎(chǔ)，效果不夠理想。隨著新課程的步伐，新的教科書在教學(xué)內(nèi)容上增加了針對性與實(shí)踐性，通過對中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)劃，形成了特色鮮明的中小學(xué)德育教育體系。因此，教育工作者要注重研究中小學(xué)各個(gè)階段德育教育的客觀規(guī)律，加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容相互銜接的研究工作，確保連貫一致、銜接緊密、有力有序。

三、進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

著名教育家徐特立老先生曾說過：“教書不僅僅是傳授知識，更重要的是育人，教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人。”教育家杜威說過：“沒有離開智育的德育，也沒有離開德育的智育”。這些名言都要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識與德育的關(guān)系，知識教育與德育滲透的關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤物細(xì)無聲”的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“以人為本”的觀點(diǎn)，課改的目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要求教學(xué)要做到“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。因此，我們要強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道的觀點(diǎn)：開發(fā)各學(xué)科的德育資源，注重學(xué)科滲透，發(fā)揮各學(xué)科課程育德優(yōu)勢。各學(xué)科教師要根據(jù)教材特點(diǎn)，在備課和上課環(huán)節(jié)上，充分挖掘教材內(nèi)涵，把握好教材中學(xué)科知識與德育的結(jié)合點(diǎn)，注重教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教學(xué)中真正體現(xiàn)“教材是對生活的總結(jié)、生活是對課本的延伸”這一宗旨。讓每一個(gè)教師都認(rèn)真參與，真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)教育者都

是德育工作者的設(shè)想。同時(shí)，要寓德育于教學(xué)活動(dòng)之中，以活動(dòng)為載體，滲透德育教育來提高學(xué)生的道德認(rèn)知，讓學(xué)生以積極向上、樂觀的的態(tài)度來認(rèn)識周圍的人和事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志、良好的道德品德、良好的道德行為習(xí)慣，使學(xué)生的心理品質(zhì)朝著健康向上的方向發(fā)展。讓學(xué)生長大后勇于挺起胸膛去面對各種各樣的困難，才能讓他們更加適應(yīng)日趨復(fù)雜的人際關(guān)系和繽紛多彩的社會環(huán)境。

四、進(jìn)一步創(chuàng)新德育教育形式，豐富德育教育方法

現(xiàn)代德育宗旨，根本上是要使學(xué)生形成主體意識和自覺主動(dòng)的精神，而傳統(tǒng)的德育往往憑借“我講你聽”、“我說你服”的生硬的方法實(shí)施強(qiáng)制性的灌輸，極大妨礙學(xué)生自覺自愿精神的形成，所以，創(chuàng)新德育方法勢必成為德育改革的重要方面。近年來，德育方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動(dòng)、知識競賽、社會活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我娛樂，自我教育的目的。三是通過校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外還注意借鑒國外學(xué)校德育和心理輔導(dǎo)的方法，把“角色扮演”、“價(jià)值澄清”、“傾聽”、“體驗(yàn)”等方法運(yùn)用到德育中來。這些方法突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，故易被學(xué)生所接受和喜歡。四是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持“三貼近”的原則，用辨證唯物的目光去閃亮中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，培育中小學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代性和濃郁地方特色并被學(xué)生喜聞樂見的有效模式，使育人工作更加具有吸引力、親和力、感染力。

五、進(jìn)一步加大家校協(xié)作力度

《三字經(jīng)》說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子的第一老師，家庭是孩子的第一課堂，家長的一言一行，一舉一動(dòng)會對孩子產(chǎn)生最直接的影響。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“只有學(xué)校教育，而無家庭教育，或只有家庭教育，而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)?！笨梢?，教育工作不僅需要學(xué)校，更重要的是需要家長的配合。因此，家長要成為中小學(xué)生教育工作的第一責(zé)任人，擔(dān)當(dāng)起教育孩子健康成長的重任。要經(jīng)常與孩子溝通、交流，了解他們的所想所思，給予耐心細(xì)致的教育引導(dǎo)。要重視在說理教育同時(shí)，還要在孩子面前樹立良好的形象，成為道德上的表率，這樣就能保持對孩子在道德上的正方向的影響力。要充分發(fā)揮家庭教育在德育教育中的特殊作用。有些家長的一些急功近利的“望子成龍，望女成鳳”的教育方法和一些崇信“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的做法，都會對孩子人格的養(yǎng)成起到副作用。老師和家長的聯(lián)系是孩子德育教育的重要手段。作為教育工作者，更應(yīng)該積極與家長配合起來，通過家庭走訪、電話聯(lián)系、家校聯(lián)系卡、開家長會等各種方式，及時(shí)了解學(xué)生在家里的思想發(fā)展、心理變化，并作好學(xué)生在校的反饋情況，讓老師和父母都有所了解，這樣才能對孩子的德育教育做出正確的指導(dǎo)，只有家校雙方共同努力，密切配合，才能筑起孩子心理健康成長的穩(wěn)固橋梁。

六、進(jìn)一步加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管和引導(dǎo)

二十一世紀(jì)的學(xué)生被稱為“網(wǎng)絡(luò)一代”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特點(diǎn)，正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源是擺在每個(gè)教育工作者和學(xué)生家長面前的一個(gè)必須面對的問題。作為學(xué)校的德育教育必須首當(dāng)其沖，一方面要認(rèn)真做好上網(wǎng)學(xué)生的思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，遠(yuǎn)離輿論垃圾，明辨網(wǎng)絡(luò)是非；另一方面還要加強(qiáng)管控，對網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)頁實(shí)現(xiàn)全過程的動(dòng)態(tài)監(jiān)控，通過教育幫助學(xué)生正確認(rèn)識和使用網(wǎng)絡(luò)，通過主旋律和正能量的宣傳占領(lǐng)中小學(xué)思想道德主陣地。

中小學(xué)德育工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一門藝術(shù)性科學(xué)。筆者認(rèn)為，好的教育要能啟發(fā)人的自信心、夢想、知識、勇氣等，讓人思考以前未思考到的問題，想象曾經(jīng)未曾想象的事情，啟迪人們轉(zhuǎn)變觀念，改變思考模式。基于這個(gè)目標(biāo)，在中小學(xué)德育教育方面，作為教育工作者應(yīng)對具備更敏銳的感知能力，增強(qiáng)面對挑戰(zhàn)和探索創(chuàng)新勇氣，這樣才能匯聚德育教育的最大合力。

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第二篇：中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀分析

如何陶冶學(xué)生高尚的道德情操，造就一大批德、智、體、音、美、勞全面發(fā)展的一代新人，乃是中小學(xué)生德育教育的中心任務(wù)。如何保證中小學(xué)生德育教育的效果，真正使學(xué)生獲得政

治上的責(zé)任感、集體的榮譽(yù)感、民族的自豪感、無私的正義感、追求真理的理智感和圣潔的美感，這就需要加強(qiáng)對青少年的思想道德心理的調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，有針對性實(shí)施德育

系統(tǒng)工程，造就有優(yōu)良綜合素質(zhì)的一代新人，這是我國當(dāng)前的使命。

當(dāng)前中小學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀、心里、和政治常識有以下幾個(gè)特：

1． 廣大中小學(xué)生的思想道德心理的主流是好的，是健康向上的1.1 學(xué)生基本道德素質(zhì)水平不斷提高，形成良好道德風(fēng)尚。近幾年，尤其是 2002 年《公

民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在全國頒布、實(shí)施以來，在學(xué)生中講文明、講禮貌、尊老愛幼、助人為樂、拾金不昧、扶貧幫困、為社會獻(xiàn)愛心活動(dòng)蔚然成風(fēng)。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，學(xué)生認(rèn)

為乘車遇到懷抱嬰兒應(yīng)主動(dòng)讓座的占 76.75%；80.20%的學(xué)生遇到老人被車撞倒在地

時(shí)，認(rèn)為應(yīng)主動(dòng)提供幫助；認(rèn)為講粗話，不文明，有損自己形象的占 85.70%，與前

幾年同類調(diào)查相比，上升了 15.07 個(gè)百分點(diǎn)；認(rèn)為吐痰應(yīng)吐在餐巾紙或廢紙里，扔

到廢紙箱的占 90.08%，與1992 年相比，上升了 39 個(gè)百分點(diǎn)；與 1992 年相比，在拾金不昧、不貪小便宜方面上升了 3.6 個(gè)百分點(diǎn)；84.93%的學(xué)生認(rèn)為考試不應(yīng)作

弊，與 1992 年相比，提高了 14.7 個(gè)百分點(diǎn)。

1.2 當(dāng)前中學(xué)生的人生價(jià)值取向，總體呈積極向上的趨勢。中小學(xué)生在義利觀、集體觀、人際觀等方面的價(jià)值取向正逐步向健康向上的方向發(fā)展。調(diào)查表明，把金錢作為人生

追求最重要目標(biāo)的，初中生占 2.4%，高中生占 3.15%，高中生與 1992 年的同類調(diào)

查相比，下降了近9 個(gè)百分點(diǎn)。在人際關(guān)系的價(jià)值取向上，主張“坦誠相處，互幫

互助”的占 66.3%，比 1992 年同類調(diào)查上升了 3.9 個(gè)百分點(diǎn)；反映當(dāng)前中學(xué)生在人際交往中以“等價(jià)交換”為原則的實(shí)用主義價(jià)值取向占 15.97%，從 92 年至今，降低了 16.4%個(gè)百分點(diǎn)；在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系上，主張“寧可犧牲一點(diǎn)

個(gè)人利益，也要維護(hù)集體利益”的占學(xué)生總數(shù)的一半以上。

1.3 學(xué)生關(guān)心時(shí)事形勢、政治熱情正在上升。廣大學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治，在社會實(shí)踐中表現(xiàn)

出高漲的政治熱情。近幾年來已在高中生中發(fā)展了 800 多名黨員，培養(yǎng)了 7149 名

入黨積極分子，中小學(xué)生社會志愿者服務(wù)隊(duì)的數(shù)量也在不斷增加，在《公民道德建設(shè)

實(shí)施綱要》頒布、實(shí)施前夕形成了高潮。

1.4 在自我認(rèn)識和與同伴交往方面大多學(xué)生具有良好的心態(tài)。有89.7%的學(xué)生認(rèn)為對自己

性格是了解的，91.45%的學(xué)生認(rèn)為對自己的特長和能力是了解的，有 93.71%的學(xué)生

對自己的不足之處是了解的。大多數(shù)學(xué)生有自控能力，能正確處理學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系，這類學(xué)生占中小學(xué)生總數(shù)的 67.12%。

2.加強(qiáng)德育教育實(shí)效的基本要求

2.1增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立正確的政績觀校長是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的總設(shè)計(jì)師和總指揮。校長有無強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，對德育的認(rèn)識是否到位，措施是否正確得

力，直接影響著學(xué)校德育教育的開展和成效。黨和國家把學(xué)校教育的重任交給校長，是希望

校長嚴(yán)格按照黨和國家的教育方針辦事，自覺遵循教育規(guī)律，帶領(lǐng)全體教師采取有效措施，使學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到很好的鍛煉和為學(xué)生一生的健康成長和全面發(fā)展尊定堅(jiān)實(shí)的基

礎(chǔ)。校長如果只抓成績，不有效地開展德育教育，沒有把學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣等德育

素質(zhì)教育好、培養(yǎng)好，那是校長的失職。目前，上級教育主管部門之所以遲遲沒有把德育列

入考核范圍，不是因?yàn)榈掠恢匾瑢W(xué)校不要抓，而是因?yàn)榈浆F(xiàn)在還拿不出一套即便于操作

又行之有效的考核方案。因?yàn)椴豢己耍晕也蛔?。這是一種非常功利和狹義的思想，非常

要不得。因此，作為校長一定要有對國家、對民族、對未來高度負(fù)責(zé)的社會感，要有正確的政績觀，真正把德育放在學(xué)校工作之首，積極而有效地開展德育教育活動(dòng)，培養(yǎng)德智體全面

發(fā)展的人，思想和觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，校長的認(rèn)識到位了，觀念正確了，那么德育的春天就來了。

2.2 提高思想認(rèn)識，重視內(nèi)部協(xié)作

任何事情，只有分工而沒有協(xié)作是不行的，德育就是一項(xiàng)需要各方面大力協(xié)作的系統(tǒng)工程。因?yàn)榻處?、部門鍛煉的是同一件產(chǎn)品，要把這件產(chǎn)品打造成合格的甚至優(yōu)秀的產(chǎn)品，教師、部門不合作，目標(biāo)與要求不一致，行嗎？每個(gè)學(xué)生的健康成長是各位教

師、各個(gè)部門共同教育共同作用的結(jié)果，也是國家、社會、家庭共同教育的結(jié)果，而絕不是某一個(gè)教師或某一個(gè)部門的獨(dú)立成果。有人說；沒有協(xié)作就沒德育，沒有協(xié)作的德育是一種低效的甚至失敗的德育。這話是很有道理的。所以，以校長要充分認(rèn)識加強(qiáng)內(nèi)部協(xié)作對推行德育教育的重要作用，要采取靈活多樣、切實(shí)有效的措施，教育、引導(dǎo)、促進(jìn)各部門、教師在實(shí)際工作中即重學(xué)科教學(xué)，更重德育教育，在自己的學(xué)科和實(shí)際工作中充分挖掘、著力滲透德育教育，互相之間也能及時(shí)進(jìn)行情況交流，相互探究和研究，相互配合與協(xié)調(diào)，做到步調(diào)一致，使學(xué)生受到正確的、全面的、有效的教育和培養(yǎng)。要使教師懂得，只會教書抓學(xué)科文化成績的教師不是一個(gè)好教師；在德育教育中孤軍奮戰(zhàn)，不愿與他人交流合作的教師也不是一位稱職的教師；如果心里只有教學(xué)，根本不重視甚至是蔑視德育的教師，則是一個(gè)不合格的教師。

2.3 完善考核機(jī)制，營造濃厚的協(xié)作氣氛

考核機(jī)制具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和控制功能，考核制度合理與否對學(xué)校的德育及其成效有著重大而深遠(yuǎn)的影響。而目前，許多學(xué)校的考核評判制度都存在嚴(yán)重缺陷，造成教師重學(xué)科成績輕德育教育，不愿意在德育花時(shí)間和精力，使德育教育，成為懸在半空中的花架子。要改變這種情況，新的考核制度應(yīng)該融入并加大德育考核的權(quán)重，根據(jù)德育的總體目標(biāo)和要求，結(jié)合各學(xué)科和各部門的實(shí)際情況，確定各教師各部門在德育教育中的地位、任務(wù)和要求，并通過觀察、座談、民意測驗(yàn)等方法經(jīng)常組織檢查。看看每個(gè)教師和各個(gè)部門是否嚴(yán)格按照學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一部署和要求在積極開展工作，有沒有允許挖掘本學(xué)科本部門的德育教育因 素，平時(shí)的言行是否符合德育的要求，是否積極配合其他教師和部門共同開展德育教育，等等，努力從制度上營造團(tuán)結(jié)協(xié)作、共育新人的良好氣氛，發(fā)揮群體優(yōu)勢，提高德育效率。

第三篇：當(dāng)代中小學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀分析與對策

當(dāng)代中小學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀分析與對策

每個(gè)人在社會中都有著自己的角色，學(xué)生和老師正是紛繁角色中特殊的兩種，對社會的發(fā)展有著重要影響，師生關(guān)系也隨著社會的發(fā)展不斷改善。師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育活動(dòng)過程中由彼此所處的地位與彼此的交往所構(gòu)成的角色關(guān)系和心理關(guān)系。新時(shí)期，我國提倡社會主義新型的師生關(guān)系。但是，師生關(guān)系在整體和諧下仍然仍存在著矛盾。

據(jù)彭國元老師有關(guān)《各年級師生關(guān)系狀況調(diào)查表》的調(diào)查顯示： 50%以上初、高中老師認(rèn)為目前的師生關(guān)系融洽，平均77.7%的初、高中生認(rèn)為目前的師生關(guān)系一般。雖然只是在懷化部分地區(qū)對學(xué)生和老師進(jìn)行的抽樣調(diào)查，但也可以反映我國目前中小學(xué)師生關(guān)系是不容樂觀的，必需引以重視。從調(diào)查分析，一、當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系存在的主要問題及原因有：

⑴大部分教師是愛學(xué)生的，只是大部分學(xué)生認(rèn)為自己沒有感受到師愛或感受不充分，學(xué)生對教師的愛的感受力隨年齡增大而減弱，師生間溝通不足。這份調(diào)查表中還有一份關(guān)于中學(xué)生“有心理話向誰說”的調(diào)查報(bào)告顯示：當(dāng)心理存在問題時(shí)，只有4.4%的同學(xué)愿意向老師傾訴。在對待老師批評教育這個(gè)問題上有近5.1%的同學(xué)不愿意接受老師的教誨，認(rèn)為老師是可恨的，有意挑自己的毛病。雖然這份調(diào)查存在一定的局限性，但聯(lián)想到在許多學(xué)校部分師生之間公開對立，學(xué)生對老師出言不遜、甚至揚(yáng)言報(bào)復(fù)，更有甚者對老師實(shí)施拳頭棍棒。由此可見，師生間的理解溝通缺少，師生間的信任度不高。

⑵學(xué)生對教師的愛的感受力隨年齡增大而減弱，孩子在逐漸成長過程中會有著逆反心理。

15、16歲的青少年，無論從身體上還是心智逐上，他們都漸走向成熟。青少年的思想與成人不同，處于過渡期的他們既不想讓人認(rèn)為幼稚又不想受人約束。在這個(gè)時(shí)期，青少年們往往對自身認(rèn)識不足，卻又極力相向別人展示自己的成熟。因此，他們在行為上會有意或無意的模仿成人。一些青少年為了更凸顯自己的成熟，甚至不惜采取極端方式，比如打架、吸毒、搶劫等等。部分老師在傳道過程中忽略或者輕視了青少年的心理健康問題，對他們出現(xiàn)的心理問題未能及時(shí)有效的給予幫助和正確引導(dǎo)。

⑶受應(yīng)試教育的影響，部分老師以分看學(xué)生，對待學(xué)生的態(tài)度也是憑分而定。對待高分學(xué)生，教師會表揚(yáng)嘉獎(jiǎng)，行為言語上會有意無意的表露出偏愛。對待低分學(xué)生，老師會厭倦、不聞不問甚至懷疑，導(dǎo)致師生關(guān)系生疏，不協(xié)調(diào)。

⑷我國有著幾千年的封建歷史，封建時(shí)期遺留下來的“天地君親師”、“師徒如父子”和“嚴(yán)師出高徒”等傳統(tǒng)思想深深的影響著老師和學(xué)生的關(guān)系。一些老師還不能很好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，認(rèn)為只有威嚴(yán)才是制服學(xué)生的好辦法。許多老師往往采取謾罵、羞辱、體罰等行為來解決師生間的矛盾。殊不知，這樣的方式反而使師生關(guān)系更緊張，學(xué)生的對抗心里更強(qiáng)烈。

從調(diào)查分析，二、改善師生關(guān)系對策有：

⑴教育部門應(yīng)對和諧師生關(guān)系的完善引起重視，對存在的問題給予及時(shí)有效的反應(yīng)和解決。國家相關(guān)部門應(yīng)及時(shí)完善相關(guān)法律法規(guī)，明確師生間的權(quán)利義務(wù)，加強(qiáng)對教師和學(xué)生法律知識的宣傳教育。體罰，是教師對學(xué)生肉體實(shí)施懲罰并使其受到傷害的行為。目前，部分教師教師法制觀念淡薄，對自己的情緒控制力不強(qiáng)，對違紀(jì)的學(xué)生采取體罰或變相體罰的懲處方式，以求達(dá)到“殺雞儆猴”的效應(yīng)。殊不知，這樣的方法既傷害了學(xué)生的身體，在學(xué)生心理產(chǎn)生了陰影，師生矛盾升級，不利于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

《義務(wù)教育法》第十六條明確規(guī)定：禁止教師體罰學(xué)生?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第十九條也規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員，應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。”但是，這些法律條款并沒有受到重視。據(jù)《信息時(shí)報(bào)》報(bào)道：2003年6月18日,肇慶市廣寧縣北市鎮(zhèn)新樓一名教師,因懷疑學(xué)生在黑板上寫字罵自己,遂讓8名學(xué)生列隊(duì)操場,用一長40厘米細(xì)棍狀物體,輪流打?qū)W生腿部,致使一名學(xué)生小腿軟組織傷損,給學(xué)生心靈上留下陰影。其實(shí)，教學(xué)活動(dòng)中，不是只有學(xué)生的權(quán)利受到侵害，教師有時(shí)也會遭到權(quán)利受侵害的時(shí)候：廣東省陸豐市一中學(xué)教師，因制止考試中不守紀(jì)律的學(xué)生被數(shù)名學(xué)生和家長群毆導(dǎo)致昏迷，左眼幾近失明，身體軟組織嚴(yán)重挫傷。學(xué)校在事發(fā)當(dāng)天下午停課，所有老師準(zhǔn)備以無聲的行動(dòng)維護(hù)教師尊嚴(yán)。被打老師表示：“教師的人身安全都沒有保證，我們怎么教書育人？”（4月26日《華西都市報(bào)》）

雖然我國已制定了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》，但是類似以上這樣的事件在教學(xué)活動(dòng)中仍有發(fā)生，可見教師和學(xué)生對自己的權(quán)利義務(wù)仍不能很好區(qū)分，法律知識觀念薄弱。這就要求國家有關(guān)部門加強(qiáng)相關(guān)法律知識的宣傳教育，提高對教學(xué)活動(dòng)的監(jiān)管。

⑵師生間需要加強(qiáng)溝通交流，相互理解?！吨袊逃龍?bào)》2002年12月24日第3版從調(diào)查問卷分析得出以下結(jié)論:學(xué)生認(rèn)為比較理想的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：老師、同學(xué)互相幫助，成為朋友、共同進(jìn)步；老師不僅在課堂上、學(xué)習(xí)上關(guān)心我們，在課外也能和我們友好相處，不要

時(shí)時(shí)擺出一副老師的架子；學(xué)生要對老師尊重，有困難能向老師訴說；對老師不要有恐懼感；老師能真正理解學(xué)生，上課是師生，下課是朋友；學(xué)生能體諒老師的苦心，融洽、無隔膜、坦誠相見，互相尊重，互相理解等。老師認(rèn)為比較理想的師生關(guān)系是：互相理解、互相信任、互相尊重，建立起民主、平等、親密的新型師生關(guān)系；課上是老師，課下是朋友。家長認(rèn)為比較理想的師生關(guān)系是：上課時(shí)應(yīng)該是老師，課余時(shí)像朋友；既是師生關(guān)系，又是朋友關(guān)系，孩子心中最信任的是老師，有心里話也愿意跟老師說；老師愛學(xué)生，學(xué)生尊敬老師，老師與學(xué)生像朋友一樣。綜合這些結(jié)論，我們可以發(fā)現(xiàn)，理想的師生關(guān)系是建立在相互理解的基礎(chǔ)上的。

師生間沒有什么跨不過的鴻溝，只要相互敞開心扉，真誠相待，加強(qiáng)溝通與交流，這樣，任何矛盾都可以得到解決。對于老師，無論從年齡還是心理來說，都比學(xué)生年長、成熟，作為長輩的教師需要以成人的心胸寬容理解學(xué)生。教師的職責(zé)正是從積極方面引導(dǎo)學(xué)生，縱使學(xué)生有什么過錯(cuò)，教師也應(yīng)站在理解的角度，寬容學(xué)生。俗話說“寬容是金”。有時(shí)，教師微笑待人，寬厚學(xué)生，學(xué)生也會深深愛戴教師。其實(shí)，理解是相互的。學(xué)生也同樣要站在老師的角度思考問題，不應(yīng)做的過分，更不應(yīng)違背作為一名學(xué)生所應(yīng)遵守的紀(jì)律。學(xué)生應(yīng)當(dāng)虛心接受老師的教育，尊敬師長，正確對待自己的錯(cuò)誤，做一名上進(jìn)的學(xué)生。

⑶教師應(yīng)當(dāng)尊重和信任每一個(gè)學(xué)生。中小學(xué)生的心理還尚未成熟，他們的自尊心很強(qiáng)，心理特別敏感，也容易受傷?？墒牵F(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，部分教師在評價(jià)學(xué)生方面尺度把握不平衡，對成績優(yōu)異的學(xué)生有所偏愛，對分?jǐn)?shù)低的學(xué)生表現(xiàn)出厭惡甚至不理睬的態(tài)度。兩千多年以前，我國著名的教育家、思想家孔子打破了“學(xué)在官府”的教育局面，在教育對象問題上，明確提出了“有教無類”的思想?？鬃咏虒?dǎo)的弟子有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子等；也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。孔子的教育主張是經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確思想，孔子受到了世人的愛戴和尊敬?？鬃咏虒?dǎo)出了像子路、顏回、曾參等優(yōu)秀的“七十二賢人”。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，孔子注重和學(xué)生的交流?！墩撜Z·先進(jìn)篇》中有記載到：孔子和子路、曾皙、冉有、公西華一起圍坐一圈，師生間暢快的交流思想。有時(shí)，老師一個(gè)善意的眼神，一個(gè)親切的微笑，一句鼓勵(lì)的話語都將影響并伴隨學(xué)生的一生，都可能成為鞭策他們前進(jìn)的動(dòng)力。

⑷加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的培訓(xùn)。愛因斯坦曾說過“使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！苯處熜枰粩嗉訌?qiáng)自身教學(xué)水平和師德的提高，這樣，既有利于教授學(xué)生更多的科學(xué)知識，也有利于教師贏得更多學(xué)生的尊敬。

和諧的師生關(guān)系有利于教學(xué)活動(dòng)高質(zhì)量的進(jìn)行，同時(shí)，在有效的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生能得以健全的發(fā)展，這也有利于整個(gè)社會的發(fā)展和進(jìn)步。

第四篇：中小學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀分析與對策

中小學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀分析與對策

一、舞蹈教育現(xiàn)狀

1.舞蹈教學(xué)成為深化美育的有效手段。平?jīng)龅靥庩?、甘、寧三?。▍^(qū)）交匯處，是中國古代文化的搖籃與文明的發(fā)祥地之一，也是古“絲綢之路”北線東端之重鎮(zhèn)，作為秦隴文化代表之一，文化底蘊(yùn)深厚，教育內(nèi)涵豐富。秧歌、舞獅、花兒等民間藝術(shù)有廣泛的群眾基礎(chǔ)。舞蹈作為健身、娛樂和美育的載體已扎根校園多年，小到班級主題活動(dòng)，大到參加國家、省級展演，舞蹈都是教師、學(xué)生喜聞樂見，實(shí)踐最多的藝術(shù)形式之一。

2.舞蹈師資器材力量有所加強(qiáng)。隨著“兩基”國檢，我市藝術(shù)師資和器材配備得到補(bǔ)充，舞蹈專業(yè)畢業(yè)并從教的教師不斷增加，加之部分幼師畢業(yè)具備舞蹈特長、有舞蹈選修經(jīng)歷的教師兼任舞蹈教師。各學(xué)校高度重視舞蹈器材、場地配備、部分學(xué)校固定舞蹈教室，落實(shí)基本的把桿、鏡子和地毯，為舞蹈教學(xué)正常開展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。

3.以課外活動(dòng)形式開設(shè)舞蹈課程。各學(xué)校均以興趣小組、社團(tuán)和選修課等形式開設(shè)每周1―2節(jié)舞蹈課程。由于舞蹈課教學(xué)尚未采用統(tǒng)一的教材，教學(xué)內(nèi)容、教材組織仍然依靠教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃與學(xué)生的條件在課前安排，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容缺乏完整性和系統(tǒng)性，教學(xué)深度難以推進(jìn)。

4.全面普及與特長生培養(yǎng)相輔相成。素質(zhì)教育的全體性原則決定了舞蹈教育要面向全體學(xué)生，一些文藝活動(dòng)和校園集體舞的普及帶動(dòng)更多學(xué)生去了解舞蹈，接觸舞蹈。同時(shí)，更多的學(xué)校偏重舞蹈特長生的培養(yǎng)，實(shí)踐中，特長生教育是舞蹈教育中不可或缺的補(bǔ)充，它不僅滿足了舞蹈普及教育中一部分學(xué)生的強(qiáng)烈興趣要求，并帶動(dòng)全體學(xué)生的積極參與，對加快校園舞蹈文化建設(shè)有明顯的促進(jìn)作用。

二、存在的問題及成因

1.缺乏認(rèn)同，舞蹈教育沒有課程地位。由于“舞蹈”沒被列入正式課程，在一些縣區(qū)和學(xué)校，舞蹈教育實(shí)際上是一片荒地，為了提高升學(xué)率，舞蹈是和中考、高考無關(guān)的科目就得讓路。學(xué)校將舞蹈認(rèn)為是活動(dòng)，對教師的課程設(shè)計(jì)、工作量和教學(xué)效果沒有足夠的認(rèn)同和對待。

2.舞蹈師資、器材設(shè)施亟待加強(qiáng)。舞蹈教師絕大多數(shù)為兼任，其專業(yè)教學(xué)水平與專業(yè)舞蹈教師有一定差距，尤其是舞蹈這門不以語言闡述擅長，而以身體感知、表現(xiàn)的藝術(shù)而言，教師的切身體會和親身示范與教學(xué)水平高低有直接關(guān)系。兼職教師專業(yè)水平偏低，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高；部分舞蹈教師教學(xué)及課外活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性和有效組織，舞蹈設(shè)施簡單落后，舞蹈教育流于形式的問題比較普遍。

3.舞蹈教育缺乏科學(xué)管理和規(guī)范運(yùn)行。部分學(xué)校片面認(rèn)為舞蹈教育是為了排練幾個(gè)精彩的節(jié)目獲獎(jiǎng)，或完成某種演出任務(wù)；有的則是為了培養(yǎng)少數(shù)舞蹈尖子；一些學(xué)校在傳統(tǒng)美德教育觀念影響下，習(xí)慣于把舞蹈教育依附于音樂教育，淹沒了舞蹈作為獨(dú)立藝術(shù)形式的自身特點(diǎn)；一些學(xué)校在“舞蹈是一種形體律動(dòng)”的觀念支配下，視舞蹈為廣播體操一類的肢體動(dòng)作組合形式，忽視了舞蹈自身內(nèi)在的美的藝術(shù)本質(zhì)。

三、解決當(dāng)前舞蹈教育存在問題的對策

1.更新觀念，確立舞蹈教學(xué)在學(xué)校中的學(xué)科地位。要學(xué)習(xí)借鑒舞蹈教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，深刻把握素質(zhì)教育內(nèi)涵，做好中小學(xué)校舞蹈學(xué)科建設(shè)和舞蹈教學(xué)工作。在現(xiàn)有選修課的形式下，落實(shí)課時(shí)分配、教學(xué)內(nèi)容和師資、及時(shí)檢驗(yàn)教學(xué)效果。各學(xué)校要大膽普及舞蹈教學(xué)，探究建立包括舞蹈鑒賞與舞蹈實(shí)踐課程，促進(jìn)學(xué)生在審美體驗(yàn)中的豐富情感和完善人格，使舞蹈教育真正發(fā)揮育人作用。

2.拓寬渠道，提高舞蹈教育師資水平。解決舞蹈專業(yè)師資是促進(jìn)舞蹈教學(xué)水平的關(guān)鍵因素。因此，拓寬渠道，加快引進(jìn)舞蹈師資，結(jié)合各級培訓(xùn)，對現(xiàn)有中小學(xué)有一定舞蹈基礎(chǔ)的藝術(shù)教師進(jìn)行在職進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高舞蹈師資，培養(yǎng)他們知識廣博，一專多能的本領(lǐng)，提高完成教育教學(xué)任務(wù)的能力。

3.加強(qiáng)保障，改善舞蹈教育教學(xué)條件。要在學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)中抽取一定比例用于改善舞蹈教育設(shè)備設(shè)施、舉辦校園藝術(shù)活動(dòng)等經(jīng)費(fèi)。學(xué)校要根據(jù)舞蹈教學(xué)的需要提供條件，支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)舞蹈教師用好教學(xué)光盤、農(nóng)村遠(yuǎn)程教育網(wǎng)資源等多媒體設(shè)備，不斷豐富網(wǎng)絡(luò)舞蹈教育資源。同時(shí)可以依托社會文化場所免費(fèi)或優(yōu)惠開放的條件，充分開發(fā)利用地方和社區(qū)的舞蹈教育資源，豐富學(xué)校舞蹈教育的內(nèi)容和形式。

總之，舞蹈教育全面走進(jìn)中小學(xué)課堂，是基礎(chǔ)教育面臨的一個(gè)嶄新課題，需要社會、學(xué)校及師生們的共同努力。各級教育部門和各中小學(xué)校要關(guān)心支持舞蹈教育工作，循序漸進(jìn)的開展和開拓中小學(xué)舞蹈教育。創(chuàng)造和發(fā)展我市中小學(xué)校舞蹈教育的新天地。

第五篇：新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對策研究

新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對策研究

【摘要】：當(dāng)前我國的中小學(xué)德育一直都是理想化的教育。小學(xué)生剛踏入校門我們便以抽象神圣的字眼為他們定下了超越了兒童能夠理解的范疇崇高的德育目標(biāo)，使德育教育變成簡單的記憶和背誦，很難真正把德育教育落實(shí)到實(shí)處。因此，在新課程背景下，如何對中小學(xué)生實(shí)行有效的德育教育，構(gòu)建有效的新的德育教育體系是一個(gè)值得深思的問題。

【關(guān)鍵詞】新課程；中小學(xué)；德育教育

一、前言

新一輪基礎(chǔ)課程改革是21世紀(jì)中國教育最重大的事件，小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會》以及初中《思想品德》與高中政治課是新課程改革的重要內(nèi)容之一，其教學(xué)應(yīng)該遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，這是新課程改革的一個(gè)基本理念。在我國歷來發(fā)揮著主渠道作用的思品課的這一重大變化給學(xué)校德育工作提出了什么新要求呢？

中小學(xué)階段是學(xué)生身心成長的關(guān)鍵時(shí)期，也是對其進(jìn)行道德情操、個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。抓好這一時(shí)期的道德教育將對他們一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，具有非凡的意義。

二、學(xué)校德育的概念

（一）我國學(xué)術(shù)界對學(xué)校德育內(nèi)容方面的不同定義

德育概念是中國大陸德育學(xué)界長期以來存在爭論的一大有“中國特色”的問題。我國學(xué)術(shù)界對學(xué)校德育定義的最大分歧在于德育的內(nèi)容方面。什么是德育？狹義的德育專指道德教育。而教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外，還有更為廣泛的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、道德方面的教育外，甚至還包括環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育等。《中國大百科全書·教育卷》（1985）則把德育定義為“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育”。

（二）檀傳寶關(guān)于學(xué)校德育的定義

我比較認(rèn)同檀傳寶的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校德育是“教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德價(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)”。這一學(xué)校德育界定強(qiáng)調(diào)了下面兩方面的含義：首先，德育的核心是促進(jìn)學(xué)生道德理解能力和實(shí)踐能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德教育是德育的根本。道德教育在學(xué)校德育中具有基礎(chǔ)地位和統(tǒng)攝作用，是學(xué)校德育的核心和根本。其次，德育的過程是教育者的影響和學(xué)生的自我建構(gòu)的雙向活動(dòng)，影響學(xué)生道德形成的主要方式就是控制和影響他們的環(huán)境，間接促進(jìn)他們的道德生長。盡量為學(xué)生提供良好的道德環(huán)境，讓其獲得道德體驗(yàn)、培養(yǎng)道德行為是教育者進(jìn)行德育的手段和途徑。

我國學(xué)校有利用專門的德育課程進(jìn)行德育的傳統(tǒng)，小學(xué)的品德課、初中的思品課以及高中的政治課是課改以來我國中小學(xué)階段開設(shè)的專門的德育課程，是學(xué)校德育的重要途徑。

三、中小學(xué)德育中存在的問題

隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實(shí)施，德育工作中與新課程理念不相適應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸凸現(xiàn)。

（一）德育目標(biāo)制定主體較為單一，內(nèi)容過于籠統(tǒng)和抽象

1、德育目標(biāo)的制定主體較為單一，德育工作者、學(xué)生、家長等并未真正參與。

我國中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國家決定和頒布的方式確定的。雖然國家作為教育主體之一有決定和頒布學(xué)校德育目標(biāo)的權(quán)利和必要，但是如果國家的學(xué)校德育目標(biāo)的制定沒有具體德育工作者——學(xué)生、家長、社區(qū)等積極、實(shí)際地參與，容易導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)脫離學(xué)校德育工作、學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律、社區(qū)道德需求的實(shí)際，成為華麗或頗具誘惑的詞語堆積成的花瓶。另外，也容易導(dǎo)致具體德育工作者、學(xué)生、家長、社區(qū)的消極甚或是抵制的情緒，不利于他們積極的發(fā)揮。

2、我國中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過于理想化，沒有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)序列。

目前，中小學(xué)校都以過度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，推崇“圣人道德”和“英雄道德”，“假、大、空”抽象口號式的德育內(nèi)容過多，不切實(shí)際的要求學(xué)生們“毫不利己專門利人”、“大公無私”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”，把理想與現(xiàn)實(shí)割裂開來了，德育顯得空洞無力。德育目標(biāo)的制定也脫離了學(xué)生、老師和學(xué)校的實(shí)際參與，使得德育實(shí)際效果大打折扣，成為了“空中樓閣”。而且為了追求“高大”的目標(biāo)，很多教師趨向于向?qū)W生提出過高的要求，造成學(xué)生基本的道德要求被忽視。這種缺乏針對性的高目標(biāo)、高要求的德育造成的后果是學(xué)校德育的天平向少數(shù)學(xué)生傾斜，德育工作熱衷于抓尖子、抓典型。對大多數(shù)學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練重視不夠。大面劃一的德育目標(biāo)和德育要求還會產(chǎn)生另一個(gè)后果，就是容易造成學(xué)生會說不會做，知行脫離。

（二）重“智”輕“德”，應(yīng)試色彩濃郁，德育評價(jià)簡單

由于應(yīng)試教育及升學(xué)的影響，中小學(xué)校往往把德育教育自覺或不自覺地給忽視了。雖然學(xué)校天天講要把德育教育放在首位，大力抓好素質(zhì)教育。而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。很多學(xué)校迫于社會壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象。很多學(xué)校管理者和教育者都抱有“只要讓學(xué)生背誦記得就可以了”的觀念，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”仍然是一個(gè)不爭的事實(shí)。都把學(xué)生的思想品德評定歸在考德育知識和千人一律的操行鑒定上，以認(rèn)識代替了行動(dòng)，以書本知識的考試代替了對學(xué)生的全面系統(tǒng)品德評價(jià)，這就把德育等同于知識教育了，德育成了應(yīng)付考試的一門課程。

（三）重理論灌輸輕道德體驗(yàn)，忽視學(xué)生的主體性

德育課的德育方法單一化，說教仍占主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成是消極接受道德說教的“錄音機(jī)”、沒有自主和獨(dú)立思想的教育對象，因而無法取得良好的德育效果。我們都知道，道德認(rèn)識不是自發(fā)形成的，需要有目的、有計(jì)劃的灌輸，但卻始終忽視道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成還須靠不斷的道德體驗(yàn)啟發(fā)自覺才能奏效的事實(shí)。在我國目前的中小學(xué)道德教育中，往往是不顧學(xué)生的心理狀況和接受能力，不按照學(xué)生本身思想發(fā)展變化的規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律辦事，而只是一味地從外部進(jìn)行強(qiáng)硬的灌輸，談不上啟發(fā)和引導(dǎo)，結(jié)果是老師照本宣科，達(dá)不到德育的目的。

（四）家庭和社會教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)一致，弱化了學(xué)校德育

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。目前我國的家庭教育還存在許多誤區(qū)，家長“教不得法”的現(xiàn)象廣為存在，這給學(xué)校教育設(shè)置了很大的障礙。而社會教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和支撐。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化導(dǎo)致了人們思想道德觀念的多樣性和復(fù)雜性，使得社會教育從總體上來說顯得“薄弱無序”，給我們的學(xué)校德育產(chǎn)生了不良的負(fù)面影響。我們都知道，我們的中小學(xué)的德育教材敘述的都是好人好事，很少涉及生活中的一些不良現(xiàn)象，學(xué)校德育似乎有意識的在回避這些矛盾。但現(xiàn)實(shí)生活世界是充滿各種矛盾和丑惡現(xiàn)象的，所以學(xué)校德育為學(xué)生展現(xiàn)的德育世界與學(xué)生在校外實(shí)際面對的生活世界是兩個(gè)不同的情景，導(dǎo)致學(xué)生形成兩套倫理原則，學(xué)生在校內(nèi)行的是一套，在校外做的又是另一套。由于家庭、社會教育與學(xué)校教育三者之間的不協(xié)調(diào)一致，削弱了學(xué)校德育的力量，使學(xué)校德育出現(xiàn)“一維獨(dú)撐”的現(xiàn)狀，因此出現(xiàn)5+2=0的教育效果也就在所難免。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化為學(xué)校德育提供新途徑的同時(shí)也增加了德育工作的難度

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校的德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，與此同時(shí)也增加了學(xué)校德育工作的難度。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特征，網(wǎng)絡(luò)文化闖入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中便成了必然。社會中的個(gè)體都以虛擬的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)信息多種多樣，學(xué)生們的行為得不到一個(gè)很好的約束，使得網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生道德的形成與發(fā)展的負(fù)面影響日趨明顯。

四、思考與建議

在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)勇于接受挑戰(zhàn)、努力探索，并在正確把握新課程“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念下對中小學(xué)德育教育工作的特點(diǎn)、規(guī)律、思路及政策的基礎(chǔ)上提出解決措施。現(xiàn)本人針對上述問題做出以下幾點(diǎn)意見與建議。

（一）建構(gòu)多層次的中小學(xué)德育目標(biāo)體系

1、擴(kuò)大中小學(xué)德育目標(biāo)制定的參與性與民主性

在我國中小學(xué)德育目標(biāo)發(fā)展與完善的過程中，除了政府決策部門發(fā)揮主導(dǎo)作用外，還必須廣泛吸納德育專家、具體德育工作者、學(xué)生代表、家長代表、社區(qū)代表、相關(guān)利益團(tuán)體(如企業(yè)、群眾性組織等)代言人等的合理性建議，同時(shí)在德育目標(biāo)的制定體制和程序上盡可能做到科學(xué)化、民主化，要較多地采用專家起草、集體論證、多方聽證、充分醞釀民主決策的方式，并經(jīng)過多次論證和修訂，使最后出臺的德育目標(biāo)越來越具有民主性、廣泛性、可能性和科學(xué)性。

2、制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征

人的道德認(rèn)知遵循著循序漸進(jìn)的規(guī)律，是從無律到他律、自律階段發(fā)展的。所以在制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征。應(yīng)以人為本，改變舊的、采取外在束縛人的方法來禁錮人、謀求一時(shí)一地的社會穩(wěn)定的學(xué)校德育，從個(gè)人出發(fā)，創(chuàng)造條件來發(fā)展人，追求內(nèi)在自覺的、長期的個(gè)人和社會和諧進(jìn)步的學(xué)校德育。使學(xué)校德育成為尋求個(gè)人成長優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，成為學(xué)生的自覺意識和自覺行為，而不是讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀的外在東西。

（二）從素質(zhì)教育的高度入手，充分認(rèn)識學(xué)校德育教育的重要地位，深化德育評價(jià)改革。

1、充分認(rèn)識新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于評價(jià)體系的要求

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系。評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！?這充分表明德育評價(jià)目標(biāo)由過去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評價(jià)內(nèi)容、主體、方式等多方面都必須改革。

2、深化德育評價(jià)改革，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育

學(xué)校教育長期以來沒有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。在新課程背景下，學(xué)校德育工作的改革和創(chuàng)新，應(yīng)以全面實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育。中小學(xué)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任。有關(guān)部門應(yīng)建全考核制度，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長城”，從素質(zhì)教育的高度入手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，這是改進(jìn)德育工作的前提條件。

對于德育評價(jià)，評價(jià)主體除了由教師擔(dān)當(dāng)外，還可由學(xué)生、家長、小組等承擔(dān)，實(shí)施自我評價(jià)和他人評價(jià)，使評價(jià)從單向性轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ?，成為管理者、教師、學(xué)生、家長、社會共同參與的交互活動(dòng)。尤其是培養(yǎng)學(xué)生自我評價(jià)的能力，有助于形成學(xué)生的自我教育，增強(qiáng)榮譽(yù)感與責(zé)任感。

（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法，全面提升學(xué)校德育工作

突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。德育作用真正發(fā)生的過程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在擴(kuò)展新的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，或者是學(xué)生對情境的道德難題予以解決的時(shí)候，學(xué)生才獲得了成長。所以，我們應(yīng)該重視新課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，落實(shí)德育目標(biāo)和要求，凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動(dòng)。

一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動(dòng)、知識競賽、社會活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我娛樂，自我教育的目的。三是通過校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無形教育”的熏陶作用?？闪⒆銓W(xué)校特色，利用已有的文化成果去影學(xué)生、塑造學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，把社會文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在文化。突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，方能易被學(xué)生所接受和喜歡。

（四）建立家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)四位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)

父母是孩子直接的榜樣，所以父母應(yīng)重視家庭教育、循循善誘、以事明理、善于通過自身的良好言行舉止影響孩子。學(xué)校是實(shí)施德育的主陣地，學(xué)校德育是培養(yǎng)學(xué)生具有良好道德素質(zhì)的主渠道。在“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程改革核心理念的指導(dǎo)下，中小學(xué)德育課應(yīng)把知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀相結(jié)合，由學(xué)生被動(dòng)接受為主走向?qū)W生主動(dòng)體驗(yàn)、由教師的單向灌輸轉(zhuǎn)向師生對話共享。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還必須加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通，幫助家長提高教育水平，形成良好的家庭德育氛圍；此外，學(xué)校還應(yīng)注意社會信息傳播的內(nèi)容和方向，抵制和消除不良信息的影響，對社會環(huán)境的各種影響作出選擇與調(diào)節(jié)，力求創(chuàng)造良好的社會氛圍，以使學(xué)生朝著社會所希望的方向發(fā)展。家校聯(lián)合，正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源。有家庭和學(xué)校、社會和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境共同努力，相互配合，達(dá)成共識，才能給孩子心理健康成長架起一座牢不可破的橋梁。

（五）加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)講求學(xué)科滲透

1、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素

課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。在教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。教師要積極構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系，以自身的品德修養(yǎng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生。

2、講求學(xué)科滲透，各學(xué)科通力合作進(jìn)行德育

在加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)還應(yīng)講求學(xué)科滲透，使各門課程在結(jié)合自身的特點(diǎn)下，對學(xué)生滲透愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，爭取改變僅靠思政課進(jìn)行德育教育的孤立無援局面。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德取向呈多元化發(fā)展趨勢。在新課改背景下，努力整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，最終才能培養(yǎng)出適應(yīng)變化、適應(yīng)社會的新型人才。

五、結(jié)束語

不管是在改革開放的昨天，還是在大力推進(jìn)課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，學(xué)校德育工作都是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一門藝術(shù)性科學(xué)。在教育這個(gè)系統(tǒng)工程中，德育一直處于統(tǒng)帥地位，起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。作為教育工作者，應(yīng)清醒地認(rèn)識到新課程背景下中小學(xué)德育教育所存在的問題，勇于面對挑戰(zhàn)，努力探索。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的棟梁之才。