第一篇：探討學(xué)校德育改革的實(shí)踐點(diǎn)

探討學(xué)校德育改革的實(shí)踐點(diǎn)

零陽鎮(zhèn)城北中學(xué)張貴平

回顧建國以來我國學(xué)校教育的發(fā)展，其它大成就是不可抹殺的，但德育實(shí)效性不高的問題在社會轉(zhuǎn)型期已越來越無法回避地?cái)[在了每一個(gè)教育工作者的面前，值得深入研究和探索。

一、學(xué)校德育改革的時(shí)代定位

有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育工作者都深刻地體會到學(xué)校德育針對性的強(qiáng)弱，是其實(shí)效性高低的決定條件，而衡量德育針對性強(qiáng)弱的核心指標(biāo)應(yīng)看它對受教育者現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注程度。那么，學(xué)校德育究竟應(yīng)關(guān)心什么問題呢？這不能一概而論，不同的時(shí)代有不同的問題。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的發(fā)展變化，人們在和平建設(shè)環(huán)境下追求豐富多彩的生活的需要日益濃厚。從現(xiàn)代學(xué)生每天面對和關(guān)注的問題的類型看，政治性問題所占的比例有所降低，而生活問題所占的比例明顯升高。無論就德育的價(jià)值特性或存在特性而言，把德育政治化的做法已喪夫其存在的土壤和發(fā)展的動力。近年來對德育功能的深入持久的研究揭示，德育不僅有促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，而且“具有促進(jìn)人們生活水平的提高”的多方面的功能，特別是具有引導(dǎo)人們創(chuàng)造生活，享用生活的功能。而且創(chuàng)造和享用生活的功能更容易顯效并被學(xué)生感受到，因而更具有吸引力。

如此一來，面向新世紀(jì)中國學(xué)校德育改革和發(fā)展應(yīng)注意關(guān)注，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生通過自己的勞動創(chuàng)造新生活，并以文明健康的方式，享用新生活。

學(xué)校的生活領(lǐng)域廣泛，學(xué)校德育應(yīng)集中較多的精力，關(guān)注以下幾 1

個(gè)主要方面。

l、德育應(yīng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。對在校學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是其社會義務(wù)，也是他們的主要活動之一。但從當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)生活的發(fā)展?fàn)顩r來看。則存在著不少的問題，諸如學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)堅(jiān)持力不夠等問題。學(xué)校德育應(yīng)該也有可能幫助和引導(dǎo)學(xué)生制定達(dá)到既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的步驟。學(xué)校德育還可以通過強(qiáng)化人生觀、價(jià)值觀念和理想教育，愛國主義教育，有針對性的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高其學(xué)習(xí)的主動性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)與自己的發(fā)展成長和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，增強(qiáng)其內(nèi)在動力和堅(jiān)持力。

2、德育應(yīng)知道學(xué)生的交往生活，當(dāng)代學(xué)生中獨(dú)生于女的比例明顯提高，學(xué)習(xí)的節(jié)奏加快更趨緊張，加之網(wǎng)上作業(yè)，人際直接接觸減少，人際交往問題越來越突出，出現(xiàn)了不敢交往，不善交往和畸形交往的問題，表現(xiàn)出人際關(guān)系緊張的新情況，嚴(yán)重影響到青少年的心理健康和個(gè)性發(fā)展。為此，學(xué)校德育應(yīng)積極承擔(dān)起指導(dǎo)學(xué)生交往的任務(wù)，教給學(xué)生有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，引導(dǎo)他們勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實(shí)守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康發(fā)展和社會的安定協(xié)調(diào)做好能力儲備。

3、德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式?，F(xiàn)在，人們的物質(zhì)生活比以前大大寬裕，這樣一來，以怎樣的方式進(jìn)行消費(fèi)，養(yǎng)成怎樣的生活習(xí)慣，就成為擺在青少年面前的新問題。學(xué)校德育不應(yīng)回避這些問題，而應(yīng)該向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活方式的有關(guān)知識，指導(dǎo)他們勤勞節(jié)儉，自尊自愛，量入為出，引導(dǎo)他們體驗(yàn)這種文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

二、學(xué)校德育改革的實(shí)踐著力點(diǎn)

德育模式的構(gòu)建，是現(xiàn)代教育理論研究和德育實(shí)踐探索所共同關(guān)心的核心問題之一。學(xué)校德育模式構(gòu)建得如何，不僅從根本上反映德育理論和德育實(shí)踐的成熟度，而且也直接影響著學(xué)校德育實(shí)踐的成熟度，而且也直接影響著學(xué)校丟棄的效果。為此，學(xué)校德育改革的實(shí)踐著力點(diǎn)應(yīng)放在德育模式的構(gòu)建上。但是構(gòu)建什么樣的德育模式更有效，又如何構(gòu)建這種有效的德育模式，則是值得深入研究和創(chuàng)造性探索的。

（一）新世紀(jì)構(gòu)建怎樣的學(xué)校德育模式才更有效

在此，筆者試分析新世紀(jì)中國學(xué)校德育模式構(gòu)建的核心特征。從宏觀上看，社會需要日益多樣化；國際社會日益趨向多極化發(fā)展，國內(nèi)將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式兩方面具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)成份和分配方式進(jìn)一步多樣化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，加之地區(qū)間發(fā)展的不平衡性，這就迫切要求人才培養(yǎng)上克服單一和統(tǒng)一規(guī)格要求的積弊，逐步體現(xiàn)多樣化和多層次化的特征，從而在人才培養(yǎng)模式上實(shí)現(xiàn)個(gè)性性。

從教育自與發(fā)展來看，教育對象的獨(dú)生子女兒要求教育和教學(xué)適應(yīng)他們獨(dú)立性、創(chuàng)造性和個(gè)性強(qiáng)的特點(diǎn)：“科教興國戰(zhàn)略”要求全國個(gè)同地區(qū)的教育部都能適應(yīng)本地經(jīng)、文化特點(diǎn)，因地制宜得到發(fā)展，讓他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，個(gè)性特長得到充分的、生活活潑的發(fā)展；現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是多媒體網(wǎng)上教學(xué)的廣泛應(yīng)用，為每個(gè)受教育者的不同能力、興趣、特長的發(fā)展奠定了科學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)、這就是說，新世紀(jì)教育發(fā)展要求對人才的個(gè)性給予充分重視。學(xué)校德育能否適應(yīng)這一時(shí)代的新要求，特決定其能否保持旺盛的能力。

（二）如何構(gòu)建富有個(gè)性的學(xué)校德育模式

l、挖掘?qū)W校周邊潛在的德育資源，構(gòu)建協(xié)作互勵模式。我們學(xué)校經(jīng)過反復(fù)論證，發(fā)展本校存在著得天獨(dú)厚的周邊德育資源。學(xué)校動員和組織校部的德育專干，采用行動研究和教師一起研究各自存在的問題，并組成協(xié)作組。特別是針對學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足的問題，由協(xié)作組中的都是向?qū)W生講述成功的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

2、針對學(xué)生核心品德癥結(jié)，實(shí)施體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。針對目前?dú)生子女中存在著講求享樂，缺乏刻苦學(xué)習(xí)精神，生活境界不高的問題，我們學(xué)校有針對性地實(shí)施德育體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑杏?jì)劃、有組織地帶領(lǐng)學(xué)生到經(jīng)濟(jì)較為落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與貧困農(nóng)民的子弟一起開展“手拉手”活動。返校后，引導(dǎo)學(xué)生寫體會文章，講切身感受，反思自己的生活方式。參加過這種體驗(yàn)活動的學(xué)生，心靈深度感撼，紛紛表示要下定決心，刻苦學(xué)習(xí)，不再浪費(fèi)飯菜，并主動向貧困地區(qū)的同學(xué)捐款、捐書、捐物，收到較好的德育效果。

3、優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建文化陶冶模式。我們學(xué)校充分調(diào)動和組織每一位教職員工和學(xué)生，開展深入持久的校園文明建設(shè)活動，美化校園、教職工居室和學(xué)生宿舍，創(chuàng)造文明教室、文明宿舍和文明校園，創(chuàng)建考試無作弊班級；教師和學(xué)生一起興趣辦師生書畫大賽，攝影展覽和多種多樣的文體活動。

由以上的實(shí)例分析可以看出，德育模式的構(gòu)建和實(shí)施，不能盲目

照搬，必須明確本校學(xué)生中存在和所要解決的主要問題，全面深入地研究本校的人力資源和文化環(huán)境資源等，有針對性地構(gòu)建符合本校實(shí)際，具有本校特色，富于鮮明個(gè)性特征的德育模式，以便真正有效地提高德育實(shí)踐。

第二篇：學(xué)校德育實(shí)踐事例（精選）

文化滿身邊文明一路行

——春風(fēng)化雨式德育實(shí)踐教育 文化是民族的血脈，人民的精神家園。學(xué)校是文化傳承十分重要的載體，而學(xué)生是傳承文化的中堅(jiān)力量！我校自去年以來把加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為學(xué)生德育教育的重中之重，把學(xué)生德育和校園文化建設(shè)結(jié)合起來抓，堅(jiān)持文化立校，聚焦內(nèi)涵發(fā)展，創(chuàng)建文明學(xué)校，提升文化品位，培育四有新人。與說教式、強(qiáng)制性德育教育不同，通過提升學(xué)校、學(xué)生文化品位系列活動，不僅豐富了校園文化，更充分發(fā)揮了學(xué)生自主發(fā)展在德育中的基礎(chǔ)性作用，培養(yǎng)了學(xué)生的自我教育能力，為造就適應(yīng)未來社會要求的合格人才，進(jìn)行了富有建設(shè)性的探索，在德育實(shí)踐中取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

全面積極動員，廣泛深入宣傳。作為德育工作重要組成部分的校園文化建設(shè)，必須營造良好的文化氛圍，才能讓學(xué)生在潛移默化中被感染、被熏陶，從而內(nèi)化為自身的德育素養(yǎng)，以引領(lǐng)其行為。校園文化建設(shè)能夠讓學(xué)生從教育中的被動角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏巧永m(xù)和補(bǔ)充課堂的知識教育，滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要。我校歷屆校領(lǐng)導(dǎo)都非常重視德育工作，尤其是本屆校領(lǐng)導(dǎo)抓住建設(shè)美麗中國，創(chuàng)建文明縣城的契機(jī)，把重點(diǎn)放在培育校園文化上，注重德育實(shí)效，創(chuàng)新德育工作，解決了新形勢下德育開展難、見效慢等問題。自去年9月份開展“文明創(chuàng)建 文化**”工作以來，我校全面動員，廣泛宣傳，在下發(fā)關(guān)于創(chuàng)建文化**目標(biāo)任務(wù)文件的基礎(chǔ)上，利用校園電子顯示屏、宣傳欄、黑板報(bào)、綠苑報(bào)、標(biāo)語、網(wǎng)站等媒體廣泛開展創(chuàng)建工作宣傳，利用教 1

工大會、主題班會、國旗下講話，從師生的課堂常規(guī)、衛(wèi)生保潔、文明禮儀、思想道德建設(shè)等多方面進(jìn)行教育引導(dǎo)，提高師生對創(chuàng)建文化**的知曉率和支持率，讓創(chuàng)建文化**，做文明**人的意識深入人心，成為師生行為和習(xí)慣的引領(lǐng)。

多方共同努力，營造文化氛圍。文化是一種精神，傳承文化需要一定的物質(zhì)載體。為營造文化氛圍，**人充分發(fā)揮聰明才智，把占地面積不大的**校園變成了一文化展示臺。當(dāng)你走進(jìn)溫馨的**校園，你就會沉浸在**濃郁的文化氣息中。首先映入眼簾的是校園電子顯示屏上呈現(xiàn)的每日經(jīng)典誦讀內(nèi)容——詩詞歌賦。在**校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下語文組老師傾力打造了**經(jīng)典誦讀教材，每天晨讀學(xué)生讀十分鐘中華經(jīng)典，每節(jié)課前學(xué)生再用三分鐘交流經(jīng)典誦讀的心得，經(jīng)典文化如同甘露，滋潤著學(xué)生們的心靈，陶冶著學(xué)生的情操。再往里走，校園四周一塊塊鐫刻著催人奮進(jìn)標(biāo)語的文化石，給人以厚重感；校園里的標(biāo)語、標(biāo)牌是師生智慧的展示，也是激勵、規(guī)范師生的明燈。校內(nèi)圍墻是**人的精神文化墻，以“明德厚生，啟智立人”為代表的校園文化理念激勵著全校師生奮發(fā)向上，積極進(jìn)?。唤虒W(xué)樓前的宣傳欄里一期期文化?？俏倚熒挠忠痪駱穲@，這里成為師生文藝文學(xué)等創(chuàng)作的展示臺、碩果臺。當(dāng)你進(jìn)入教學(xué)樓時(shí)，你首先會被我們的走廊文化吸引駐足。走廊的墻上掛滿師生創(chuàng)作的各式各類作品及中華名言警句。一幅幅作品是文化校園推行的物質(zhì)載體，同時(shí)更是建設(shè)文化校園、踐行德育教育的成果，是我校學(xué)生綜合素質(zhì)的展現(xiàn)。在你不自覺地走進(jìn)我們的教室時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)每間教室都是一小小文化館，無論是黑板

2報(bào)、室內(nèi)墻壁，還是圖書角都呈現(xiàn)著文化與文明，都展示著學(xué)生的文化素質(zhì)與文明素養(yǎng)，更是我校德育教育的成果展示。文化滿校園，校園滿文明，文明體現(xiàn)在全校師生的一言一行中，所以我們把德育教育落實(shí)在師生日常生活中！文化活動紛呈，德育春風(fēng)化雨。在創(chuàng)建活動中，我校形成了各部門聯(lián)動，各班級積極配合的工作機(jī)制，開展了一系列豐富多彩的創(chuàng)建活動。

1、舉辦了以“**夢?我的夢”為主題的師生演講比賽活動；

2、在師生中開展了以“三城同創(chuàng)”為主題的楹聯(lián)、標(biāo)語征集活動；

3、刊出了以文明創(chuàng)建、文化**為內(nèi)容的專題校報(bào)；

4、參加了“經(jīng)典誦讀·八一篇”中華經(jīng)典誦讀成果展示匯報(bào)演出活動；

5、開辦了凈化心靈、催人奮進(jìn)的道德大講堂。

6、編輯了學(xué)生經(jīng)典誦讀教材，把教師教育教學(xué)論文、隨筆等集結(jié)成冊，供教師相互學(xué)習(xí)參考提升；

7、各班級開展文藝表演活動；

8、為貧困兒童捐款，為社會弱勢群體募集物資等活動，既彰顯了學(xué)生的多才多藝，又凝聚了愛心，感到了社會責(zé)任感，德育的濡染春風(fēng)化雨；

9、組織青年志愿者走上街頭，拾垃圾、掃衛(wèi)生、發(fā)傳單、做文明交通勸導(dǎo)員等。

與說教、強(qiáng)制性的德育教育不同，豐富多彩的校園文化活動在潛移默化中影響著同學(xué)們的思想品德、行為舉止。

1、文明風(fēng)尚 面貌昂揚(yáng)校園文化建設(shè)的目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)，達(dá)成德育的目標(biāo)。我校文化校園創(chuàng)建正潛移默化的熏陶著，感染著我們的學(xué)生。我校學(xué)生整體精神面貌有較大轉(zhuǎn)變：好人好事蔚然成風(fēng)、環(huán)保

3意識已經(jīng)形成、學(xué)習(xí)讀書的興趣濃厚，有很強(qiáng)的愛國意識和自立精神，有正確的坐、立、行姿勢，見面問好、禮貌待人，有團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神。

2、告別迷惘，重拾自信。八年級學(xué)生***曾為在高手如云的學(xué)校環(huán)境中找不到自己的價(jià)值而困惑迷惘，對學(xué)習(xí)失去了信心。這位學(xué)生漫畫畫得還不錯，他的漫畫在校園文化節(jié)卡通漫畫?？蝎@得一等獎。他看到了自己在漫畫上的傲人成績，找到了自己的價(jià)值，從而重拾自信，在學(xué)習(xí)上也取得較大進(jìn)步。

3、學(xué)會交往，學(xué)會合作。因?yàn)橥瑯拥膼酆?，學(xué)生之間往往容易建立友誼。而要完成某項(xiàng)活動，同學(xué)之間、師生之間、老師之間還需要有良好的互動和合作，校園文化建設(shè)正好提供了這樣的環(huán)境。我校舉辦三人四足活動與團(tuán)體畫比賽，都很好地培養(yǎng)了學(xué)生的交流合作意識。特別是限時(shí)團(tuán)體畫，每人一筆輪流在一張畫紙上畫畫，這要求學(xué)生要有較好的團(tuán)體配合精神與顧全大局精神。團(tuán)體內(nèi)部成員需交流溝通、密切配合才能畫出一幅完整又和諧的畫。這些文化活動培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的意識也鍛煉了其能力。

4、學(xué)會擔(dān)當(dāng)，懂得責(zé)任。為家庭困難教師捐款、去敬老院做義工、看望退休老教師??，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的活動，不僅培養(yǎng)學(xué)生的愛心，也讓一些花錢大手大腳的同學(xué)學(xué)會用省下來的錢去幫助別人，讓同學(xué)們感受到有責(zé)任支撐的“人”字才能站得更穩(wěn)。我校學(xué)生謝斯佳用自己的早餐錢去幫助一丟了錢包的女士；12月4日，我校七年級**同學(xué)上學(xué)途中撿到一個(gè)黑色錢包，交到學(xué)校當(dāng)天值日人員手中。經(jīng)

4查，包內(nèi)有智能手機(jī)一部、銀行卡多張和身份證及千余元現(xiàn)金，學(xué)校及時(shí)與失主取得了聯(lián)系。在人們抱怨道德迷失的當(dāng)下，**同學(xué)拾金不昧的高尚品德，無疑給這個(gè)社會吹進(jìn)了一股清爽的風(fēng)。

5、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力，打造未來精英。兩年來，我校舉辦的各類校園文化活動，也培養(yǎng)鍛煉了一批優(yōu)秀學(xué)生干部，他們成為校園文化的生力軍、領(lǐng)跑者，他們的組織、領(lǐng)導(dǎo)、策劃等能力得到鍛煉，他們將受益終身。

經(jīng)過近兩年的積極探索、大膽創(chuàng)新，我校走出一條本校特色文化校園建設(shè)之路，不僅是廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，提升文化素養(yǎng)，也是學(xué)生施展才華的舞臺，更是增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要途徑。健康、科學(xué)、有效地開展中學(xué)生各種文化活動，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)德育，實(shí)現(xiàn)教育的“三個(gè)”面向，培養(yǎng) “四有”人才，提升中學(xué)生的實(shí)踐能力，都有積極重要的意義。我校在文化創(chuàng)建活動中，形成了“明德厚生，啟智立人”的校園文化理念，“文化**創(chuàng)建只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)；只有更好，沒有最好?！蔽倚⒁晕幕瘎?chuàng)建活動為動力，加強(qiáng)學(xué)生德育教育，革除陋習(xí)，樹立新風(fēng)，營造一個(gè)講文明、樹新風(fēng)的工作學(xué)習(xí)氛圍。

第三篇：美國學(xué)校德育的現(xiàn)狀與改革

美國學(xué)校德育的現(xiàn)狀與改革

自從美國這個(gè)歷史不長的國家擁有學(xué)校之日起，學(xué)校就被視為年輕人學(xué)習(xí)最有價(jià)值東西的殿堂。在這里，教師、書籍與史實(shí)將青年人帶入具有極強(qiáng)道德感的文化交流之中。而教師本身則是自覺地發(fā)揮著其人類靈魂工程師的作用。當(dāng)今美國薄弱的家庭結(jié)構(gòu)、年輕人生活中的新因素、譬如電視作用的增大、閑暇時(shí)間的增多、吸毒行為的蔓延，這

種種變更了的社會條件，更為未來的教師提供對青少年進(jìn)行德育的核心角色。

近些年來，公立教會學(xué)校有何變化？家長們是否要求學(xué)校將道德教育及其靈魂工程建設(shè)的職能轉(zhuǎn)交給家庭和教堂呢？如同許多德育工作者一樣，的確好些家長也對學(xué)校失去了信任。但與此同時(shí)，也有越來越多的美國人支持公立學(xué)校承擔(dān)道德教育的傳統(tǒng)職責(zé)。

十余年來，我們曾一直懷疑師范學(xué)生和在職教師能否勝任道德教育工作者與良好品德開發(fā)者的角色。顯然，學(xué)校對此所做的努力還不夠全面系統(tǒng)，不免會產(chǎn)生各種各樣的失誤，甚至異常情況。促使我們改變以往這種教育失誤的原因有如下幾點(diǎn)：

第一，許多教師能夠把學(xué)生的道德品質(zhì)作為其工作重點(diǎn)去抓，然而有相當(dāng)多的教師沒有這樣做。他們對此持有不同的反映：“我們的職責(zé)是教知識、教專業(yè)”“我有權(quán)利把自己認(rèn)為是有價(jià)值的東西強(qiáng)加給學(xué)生嗎？”“如果我把自己同道德、社會價(jià)值這類東西攪在一塊，我就得冒上法庭的危險(xiǎn)。”

第二，除非教師們掌握了辨析價(jià)值觀念的技巧，否則就很少有人能意識到其道德教育工作者和良好品德開發(fā)者的身份。也很少有人能做到直接講授一些教學(xué)計(jì)劃中曾規(guī)定的某些特殊價(jià)值觀。就連那些已經(jīng)看到自己在品德與價(jià)值觀教育中負(fù)有積極作用的教師們也說，他們僅僅是把這種態(tài)度帶入教學(xué)中來，但并不意味著自己已接受了它?；蛘呤亲鳛榻逃ぷ鞯囊徊糠致氊?zé)而承認(rèn)它。

第三，當(dāng)人們問及教師是怎樣在實(shí)踐中發(fā)揮教育工作者作用這一問題時(shí)，大多數(shù)教師的回答是：“以身作則”和“價(jià)值辯析”。許多教師承認(rèn)，就工作性質(zhì)來講他們是學(xué)生的榜樣。而其余的被調(diào)查者則明顯受到60-70年代價(jià)值區(qū)分運(yùn)動的影響，他們將德育和價(jià)值觀教育說成是一回事或同出一轍的兩回事。很少有人能意識到“價(jià)值區(qū)分”這種說法在社會實(shí)踐方面已經(jīng)失去了信譽(yù)，并且，哲學(xué)家和教育理論家們已將所有這些貶得一錢不值了。許多教師把道德觀教育看得很重，但他們在價(jià)值區(qū)分這個(gè)問題都有著尤為特殊的共同信條，那就是：教師應(yīng)在各種價(jià)值觀的評價(jià)方面保持中立，即不帶個(gè)人的情感色彩。

一種值得注意的怪現(xiàn)象是，教育行業(yè)擁有了自己的雇員--學(xué)生家長和社會上的納稅人。一方面家長和納稅人要求教育工作者教給孩子最高尚的社會價(jià)值觀，并養(yǎng)成良好的品德；另一方面，大多數(shù)教師則反其道而行之，其中有些人不愿意接受這個(gè)傳統(tǒng)角色；有些人則屬于意識不到自己的教育行為事關(guān)學(xué)生價(jià)值觀與道德觀的建構(gòu)。當(dāng)然不排除有相當(dāng)一部分人還在使用著令人難以理解的、甚至可能是有害的教育方法。究竟我國學(xué)校教育的價(jià)值觀發(fā)生了何等變故，這個(gè)問題還實(shí)在難以確定。在以往的20年代中，我們的教育研究取得了很大進(jìn)展，不過這些研究成果主要分布在學(xué)生與教師的教學(xué)行為這一領(lǐng)域中，而我們在兩個(gè)重要問題上卻缺少足夠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)：一個(gè)是教師究竟教給了學(xué)生哪能些價(jià)值觀，另一個(gè)是教師在培育良好品德方面作了哪些工作。

當(dāng)代美國青少年的道德狀態(tài)如何呢？要搞清這點(diǎn)也很難。不過我們尚有如下的數(shù)據(jù)。在過去的30年間，男性青年自殺與殺人死亡人數(shù)分別以441和479比率增長著。而自1950年以來，18歲以下青年被拘捕率也增長了8倍。同一時(shí)期的少女未婚生育人數(shù)增長率則以每年621的速度快速增長。

在這些青年越軌行為大量出現(xiàn)的同時(shí)，青少年對人生價(jià)值的思考態(tài)度普遍地發(fā)生了明顯的變化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)1976年-1986年10年間，高中學(xué)生中認(rèn)為“有錢”是“非常重要”的人數(shù)幾乎減少了一半。最近的一次大學(xué)新生的問卷調(diào)查表明，“想利用在大學(xué)求學(xué)之機(jī)建立有意義的人生哲學(xué)”的學(xué)生人數(shù)，由1967年的83，下降到1986年40，在同一時(shí)期內(nèi)，將大學(xué)視為“將來謀取金錢的手段”的學(xué)生由43增加到74。

上述幾個(gè)可怕的數(shù)據(jù)，看似我們有意挑選出來的，但實(shí)際情況就是這么不樂觀。目前社會上的許多長期趨向都有自食其果的特征。其主要原因就是美國不能為孩子提供穩(wěn)定的家庭，持久的關(guān)注以及成人的監(jiān)護(hù)。而正當(dāng)一些人呼吁學(xué)校僅僅集中精力搞知識傳播從而導(dǎo)致了價(jià)值觀教育的危機(jī)之時(shí)，很難設(shè)想會在道德教育上實(shí)行免費(fèi)。

無論如何，學(xué)校不可避免地要影響青少年的價(jià)值觀，況且在學(xué)校進(jìn)行積極的價(jià)值觀教育純屬教師和管理人員的樂趣。那些受個(gè)人主義思想侵?jǐn)_、缺乏尊重他人氛圍的學(xué)校很快就會變成一個(gè)屠場。換言之，倘若沒有一個(gè)受家庭或?qū)W校德育的教學(xué)團(tuán)體，那么學(xué)校也就不復(fù)存

在了。

我們需要建立一公立學(xué)校體系來幫助孩子們成長為道德上合格的社會成員。學(xué)校課程應(yīng)有助于學(xué)生觀摩那些具有鮮明道德價(jià)值觀的榜樣，并使之了解個(gè)人品格對形成良好的公共風(fēng)尚的意義；同樣他們也應(yīng)了解那些不敢見義勇為者和那些邪惡之徒的生活，看看他們是如何破壞社會生活、傷害他人的。學(xué)校道德主題研究應(yīng)選用豐富的實(shí)例，多樹立一些德

行高尚、品格良好的榜樣。讓學(xué)生多聽一些有關(guān)道德主題的辯論，盡可能避免輕率下結(jié)論的作法。讓學(xué)生下結(jié)論時(shí)要參考他們的意見，要著重考慮；要頂住壓力，有勇氣堅(jiān)持正確的選擇。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)該做到：幫助孩子認(rèn)真去想、認(rèn)真去愛、認(rèn)真去做。

盡管我們說，師范學(xué)院所有師生在德育領(lǐng)域內(nèi)部應(yīng)起帶頭作用，但筆者還要在最大的范圍內(nèi)談?wù)剮熡?xùn)的德育，包括在職教師和師范生。

師范生：師范學(xué)院的教師應(yīng)首先檢查他們自己開設(shè)的課程，檢查他們所教的學(xué)生是否在德育方面作好了素質(zhì)的準(zhǔn)備。凡是對德育這個(gè)教師工作中至關(guān)重要的部分有所忽視或毫無關(guān)注的學(xué)生，應(yīng)予以及時(shí)的糾正。而在為那些未來的專職德育工作者開設(shè)課程時(shí)，應(yīng)取得多方面的支持和幫助--學(xué)生家長、學(xué)校中的管理人員、還有中小學(xué)教師。而師范學(xué)院的職責(zé)首先是提醒人們注意，將學(xué)生的德育作為其工作的重要組成部分。

許多未來教師的學(xué)習(xí)興趣大都放在大學(xué)的文科課程上，這些有關(guān)我們歷史、文學(xué)、哲學(xué)的課程，也應(yīng)多教一些文化的道德遺產(chǎn)。因此我們這些教育學(xué)講座的教師就很有必要與考大學(xué)文科課程的同行們?nèi)ス餐b別那些道德遺產(chǎn)。此后，以那種對師范生有益的方式去講授。或許那些正流行“發(fā)展核心課程”的“美國校園運(yùn)動”，會成為這項(xiàng)改革的媒介，既便做不到這一點(diǎn)，那么師范教育工作者也應(yīng)帶頭去進(jìn)行嘗試以便保證師范生--未來的教師能夠了解他們的道德遺產(chǎn)。

一個(gè)學(xué)院的校風(fēng)是它德育的晴雨表，它對關(guān)注者具有很強(qiáng)的震攝力。因此，師范學(xué)校就尤其要把重點(diǎn)放在校風(fēng)建設(shè)上。校園是友愛與公正的氛圍嗎？師生彼此尊重嗎？人們是否有較高的行為準(zhǔn)則？人們是否有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、道德感，是否有較多的服務(wù)項(xiàng)目？在職教師：道德教育與品格培養(yǎng)，這對美國社會來說，還是一個(gè)嶄新的重點(diǎn)項(xiàng)目。在傳統(tǒng)和教會學(xué)校里，教育工作者不了解自己應(yīng)該做些什么。因此，師范學(xué)院在這方面有很多機(jī)遇，使其充當(dāng)排頭兵。當(dāng)中小學(xué)教師找不到所有德育問題答案時(shí)，師范學(xué)院可以為之提供有關(guān)線索去查詢相關(guān)問題，并使之深入到解決問題的領(lǐng)域。一旦獲得了答案，中小學(xué)教師就會接受相應(yīng)的課程培訓(xùn)，從而拓寬德育的場所。

開設(shè)教育學(xué)系列講座的教師應(yīng)當(dāng)努力讓他們的文科同行們深入中小學(xué)的德育研究。這些同行們首先應(yīng)具備所教專業(yè)的知識，并能直接幫助中小學(xué)教師將德育納入其各科教學(xué)計(jì)劃之中。此外，這些學(xué)科同行們還應(yīng)讓教師真正挖掘人類道德遺產(chǎn)的源泉。其實(shí)，許多中小學(xué)教師渴望認(rèn)真讀書、充分討論，尤其希望有機(jī)緣同本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者一道鉆研經(jīng)典著作、將孩子培養(yǎng)成道德上成熟的人。這一工作屬于社會的每一個(gè)人，而對于我們這些教育工作者來說，更是應(yīng)有之義。

第四篇：學(xué)校德育實(shí)踐實(shí)踐活動初探

學(xué)校德育實(shí)踐活動初探

谷城縣南河鎮(zhèn)溫坪中心小學(xué)

學(xué)校德育與綜合實(shí)踐活動之間的關(guān)系，不是相對獨(dú)立，割列開來的，而是相互滲透，有機(jī)統(tǒng)一的整體。在漫長的育人的里程碑中，只有讓學(xué)生在快樂的綜合實(shí)踐活動中去體驗(yàn)、感悟，才能陶冶學(xué)生情操，造就健全完美的人格品質(zhì)。因此我校緊緊依托德育陣地，開展一系列豐富多彩的德育綜合實(shí)踐活動，收到了良好的效果。

一、精心設(shè)計(jì) 整體布局

南河鎮(zhèn)溫坪中心小學(xué)坐落在一片紅色的土地上，早在上個(gè)世紀(jì)20年代，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍在薤山、南河蘇區(qū)一帶播下了革命的火種，李亞聲等一大批有志青年在谷城大地上開展了轟轟烈烈的大革命運(yùn)動，他們踴躍加入中國共產(chǎn)黨，成立農(nóng)協(xié)會，組建游擊隊(duì)，率領(lǐng)起義軍，拋頭顱、灑熱血，為建立谷城薤山蘇維埃政府立下了不朽的功勛。2011年九月，時(shí)值谷城縣蘇維埃政府成立80周年之際，谷城縣委縣政府，在我校隆重舉行“谷城縣蘇區(qū)革命歷史陳列室”、“谷城縣愛國主義教育基地”的揭牌儀式，成為我校得天獨(dú)厚的德育教育基地。我校多次召開研討會，最終達(dá)成共識，在全體學(xué)生中開展“讀、寫、講、演、唱”系列綜合實(shí)踐活動，傳承蘇區(qū)紅色文化，打造書香校園。為使活動卓有成效，學(xué)校成立了以分管德育工作的副校長為組長，少先隊(duì)輔導(dǎo)員、各班主任為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定工作方案，對活動精心設(shè)計(jì)，整體布局。

二、開發(fā)資源 拓寬陣地

“谷城革命歷史陳列室”為孩子們提供了可見可觸可感的紅色文化底蘊(yùn)，我校開展了一些綜合實(shí)踐活動的嘗試，校長張治民同志帶領(lǐng)全體在校學(xué)生在陳列室莊嚴(yán)宣誓，副校長許朝洪同志親自指導(dǎo)學(xué)生參觀陳列室，并作《一部血染的谷城革命史》演講報(bào)告，使這一珍貴資源得到有效的利用。為了使活動深入持久地開展下去，學(xué)校成立校本德育課程開發(fā)小組，通過走訪、查閱谷城革命史等相關(guān)資料，創(chuàng)編低、中、高年級梯級紅色文化讀本。低年級：《谷城蘇區(qū)革命英烈名錄》，共30段，以通俗易懂的話語，簡介英烈的生平事跡；中年級：《谷城蘇區(qū)革命英烈簡介》，共30篇，以較短篇幅概括介紹英烈的英雄事跡；高年級：《谷城蘇區(qū)革命英烈故事》，共30章，以中長篇幅為主，每章較詳細(xì)地介紹革命英烈各個(gè)時(shí)期的光輝業(yè)績。校本課程的開發(fā)，拓寬了陣地，為開展好德育綜合實(shí)踐活動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、系列活動 貫穿始終

我校開展以傳承紅色文化為主線的德育綜合實(shí)踐系列活動，由五個(gè)部分組成，突出重點(diǎn)，形式多樣，貫穿始終。

一是讀中尋跡，即讀革命歷史（自編教材）。各年級段學(xué)生都能在閱讀中受到革命傳統(tǒng)教育，知悉幸福生活來之不易，須倍加珍惜今天。學(xué)生身心放松，沉浸在書海里，滋潤在墨香中，盡情體驗(yàn)閱讀、感受閱讀的快樂，吸取豐富的營養(yǎng)。

二是寫中落實(shí)，即寫讀書心得。學(xué)校精心制作了讀書記錄卡（革命英烈類），對各年級閱讀時(shí)間、內(nèi)容作了統(tǒng)一安排，讓學(xué)生用自己喜歡的方式記下自己的讀書心得，最后指導(dǎo)教師在卡上簽字。目前已

收集讀書記錄卡千余份，將傳承紅色文化讀書活動落到了實(shí)處。三是講中感受，即講英烈故事。以班級為單位，每季度召開一次“我心中的英烈”故事會。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校每學(xué)期開展一次“我心中的英烈”講故事競賽，讓學(xué)生把心中的英雄講出來，講給同學(xué)聽，講給老師聽；把心里的感受說出來，說給長輩聽，說給家長聽，既感動自己，也感染他人。學(xué)校通過“小小故事家”光榮榜給學(xué)生講故事以精神鼓勵，這樣既調(diào)動了學(xué)生的讀書熱情，也培養(yǎng)了學(xué)生的口語能力，還讓學(xué)生在活動中受到熏陶，從而樹立學(xué)習(xí)信心，明確學(xué)習(xí)目的，立志報(bào)效祖國。

四是唱中體會，即唱紅軍歌曲。學(xué)校編印了《紅軍歌曲集》，收集了20余首革命戰(zhàn)爭時(shí)期廣為流傳的紅色歌曲，班班教，人人唱。學(xué)生通過唱《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，感受紅軍隊(duì)伍的紀(jì)律嚴(yán)明；唱《毛委員和我們在一起》，感悟紅軍戰(zhàn)士以苦為樂的革命樂觀主義精神；唱《大刀進(jìn)行曲》，體會中國工農(nóng)紅軍英勇頑強(qiáng)的英雄氣概。校內(nèi)“蘇區(qū)革命歷史陳列室”英烈人物形象個(gè)個(gè)鮮明，教室、場地紅色歌聲處處可聞。

五是演中提高，即演英雄人物。學(xué)校編輯了《谷城蘇區(qū)革命英雄人物劇本》，以課快板、三句半等形式歌頌革命英烈，以短小的話劇、課本劇再現(xiàn)革命英烈故事情節(jié)，使學(xué)生在豐富多彩的活動中受到潛移默化的教育。

四、廣泛參與 展示自我

“讀、寫、講、唱、演”系列綜合實(shí)踐活動以班為單位全面鋪開，每個(gè)學(xué)生可自選項(xiàng)目參加班級每季度一次的展示評比活動，擇優(yōu)推薦參加學(xué)校每學(xué)期一次的交流展示活動，評選出優(yōu)勝個(gè)人，優(yōu)秀班集體，并通過總結(jié)、頒發(fā)證書、獎狀，將活動推向深入。

五、勵志成才，彰顯效果

豐富多彩的綜合實(shí)踐活動的開展和展示，在師生中營造出人人爭先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍。一是學(xué)生思想道德素質(zhì)明顯提升。學(xué)校建立了學(xué)生操行評定制度，各班開辟了評“星”專欄，分別從“思想道德”、“文化素養(yǎng)”、“勞動實(shí)踐”、“身心健康”、“審美情趣”五個(gè)方面，每月對學(xué)生逐項(xiàng)進(jìn)行一次評價(jià)，據(jù)統(tǒng)計(jì)今年第一季度全校“思想品德”創(chuàng)星級學(xué)生達(dá)90.7%。家住雞心堡的四年級學(xué)生萬明遠(yuǎn)、五年級學(xué)生萬豐連過去每個(gè)周日、周三和媽媽一起參加耶穌教活動，尋求精神寄托，自從參與了學(xué)校讀書活動之后，英烈的事跡感染了他們倆及其母親，他們從英烈的事跡中明白，耶穌不是救世主，只有共產(chǎn)黨才能救中國，是無數(shù)革命先烈的英勇犧牲，推翻了舊世界，建立了新中國，自覺脫離了教會。萬明遠(yuǎn)和萬豐連兩位同學(xué)連續(xù)三個(gè)月被評為學(xué)?！八枷氲赖隆敝?。家住陽峪村二年級學(xué)生龍?jiān)?，人稱“二流子”常對女生伸手動腳，極不文明，還在放學(xué)途中將石灰坡蓄水池的下水管撬出水面，害得蘇區(qū)村全村停水。在一次讀書交流活動中他說：“革命先烈為人民謀幸福，而自己卻處處損害人民利益，真不應(yīng)該。我一定要好好改正缺點(diǎn)，爭做“思想道德”之星。二是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯增強(qiáng)。通過愛國主義讀書活動的開展迸發(fā)出強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生從書本中找到了方向，形成了比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)

生整體文化素養(yǎng)得到提高。四年級學(xué)生唐勇父親早年病逝，母親改嫁，爺爺、奶奶視其為寶貝，過去他要么逃學(xué)，要么上課不讀書、不發(fā)言、不做作業(yè)，下課哭著給家里打電話。而今他在學(xué)校開展的一系列讀書活動中成長起來，變得活潑開朗和同學(xué)們友好相處，還參加了學(xué)校紅軍歌合唱隊(duì)，學(xué)習(xí)成績大幅度上升。三是學(xué)生的良好文明行為習(xí)慣逐步養(yǎng)成。學(xué)生在讀書活動中逐步感悟出愛祖國愛人民必須從愛家鄉(xiāng)愛學(xué)校做起的道理，學(xué)生人人都是學(xué)校的小主人，自覺愛護(hù)學(xué)校的一草一木，就是愛祖國愛人民愛家鄉(xiāng)的具體體現(xiàn)。如今，走進(jìn)校園你看不到一片落葉、垃圾，看不到一處亂涂亂畫，看不到一件被損壞的公物，聽不到一句污言臟語。展現(xiàn)在你眼前的是整潔、凈化、美化，讓人耳目一新的優(yōu)雅環(huán)境。常言道：“知之愈明，則行之愈理”，我校以愛國主義教育基地為載體，以傳承紅色文化為主線，以生動活潑的德育系列綜合實(shí)踐活動為形式，創(chuàng)新德育工作方法，引領(lǐng)著孩子們健康快樂的成長。

第五篇：實(shí)踐教學(xué)方面改革材料

實(shí)踐教學(xué)方面：

實(shí)行學(xué)生的課外實(shí)驗(yàn)和課堂實(shí)驗(yàn)相接合的方式，通常在理論課結(jié)束后就布置實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生先熟悉實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，并且鼓勵學(xué)生先提前開始完成，在實(shí)驗(yàn)課堂上進(jìn)行調(diào)試與答疑。實(shí)排的實(shí)驗(yàn)主要有：類與對象，友元，繼承與派生，多態(tài)性與虛函數(shù)，I/O流庫與異常處理，對話框與控件，其中有驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，多為設(shè)計(jì)性綜合實(shí)驗(yàn)。