第一篇：人本教育是學(xué)校德育改革的核心

人本教育是學(xué)校德育改革的核心

夏港中學(xué)

朱懷勇

隨著社會(huì)進(jìn)步和信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，學(xué)生接受教育的空間在擴(kuò)展，人們都在隨社會(huì)的發(fā)展變化追求豐富多彩的物質(zhì)文化生活，這些活生生的生活現(xiàn)實(shí)都映入了學(xué)生的活動(dòng)和生活視野，從現(xiàn)代學(xué)生每天面對(duì)和關(guān)注的問(wèn)題的類型看，政治性問(wèn)題所占的比例有所下降，而生活問(wèn)題所占比例則明顯升高，無(wú)論就德育的價(jià)值特性或存在特性而言，把德育政治化的做法已喪失了其存在的土壤和發(fā)展的動(dòng)力。

學(xué)生生活領(lǐng)域的拓寬，要求和期盼著德育教育要一反常態(tài)，以新的姿態(tài)和面目，用更多的精力和時(shí)間去關(guān)注德育教育活動(dòng)的另一個(gè)舞臺(tái)。

一、德育教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理健康，提高他們的生存憂患意識(shí)

隨著獨(dú)生子女群體的日益增大，“小皇帝”、“小公主”在我國(guó)社會(huì)步入老年化的今天，溺愛已成為德育教育低效的極大障礙，在脆弱疲軟的教育環(huán)境之中，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，導(dǎo)致了青少年的盲目自尊、自私、抗挫折能力、心理和生活自調(diào)能力太弱。從近幾年全國(guó)出現(xiàn)的青少年犯罪日益小齡化的問(wèn)題表明，青少年心理健康教育迫在眉睫。

引導(dǎo)青少年充分認(rèn)識(shí)“少壯不努力，老大徒傷悲”，把今天的苦學(xué)與明天的樂業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，拼搏努力才有可能得到幸福和發(fā)展作為引導(dǎo)和激發(fā)他們向上的動(dòng)力。

人才是多層次的，成才的目標(biāo)不是千人一格，充分尊重學(xué)生各自的差異，創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓鮮活的個(gè)性得到培養(yǎng)和張揚(yáng)，在繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)面前，對(duì)所有的學(xué)生只有一個(gè)目標(biāo)：盡心盡力，不斷有新的收獲，不斷爭(zhēng)取新的進(jìn)步。

二、德育教育應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生的生活交往

隨著人們生活水平的提高，高樓大廈、手機(jī)、電腦把人們之間直接交往的頻率降低，“樓上不知何方人，樓下碰面陌路客”的情況比比皆有。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳遞快速度的加快，學(xué)生的個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)時(shí)間和機(jī)會(huì)增多，人際直接接觸減少，人與人之間的交往問(wèn)題越來(lái)越突出，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往和畸形交往的問(wèn)題，表現(xiàn)出人際關(guān)系緊張和溝通困難的新情況，嚴(yán)重影響著青少年心理健康和個(gè)性發(fā)展。因此，學(xué)校德育教育應(yīng)積極主動(dòng)地承擔(dān)起指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生交往的任務(wù)。教給學(xué)生人際之間交往的有關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)和培養(yǎng)他們的交往能力，在學(xué)習(xí)和生活中有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)他們建立一種平等友愛，互幫互助，開放寬容，誠(chéng)實(shí)守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康發(fā)展和伙伴們之間的合作做好能力儲(chǔ)備。

三、德育教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的日常生活指導(dǎo)

作為社會(huì)人的當(dāng)代青少年，在生活水平大幅度改善以后，以怎樣的方式進(jìn)行生活消費(fèi)，養(yǎng)成怎樣的生活習(xí)慣，這不僅僅是多花或少用幾個(gè)錢的問(wèn)題，學(xué)生生活消費(fèi)得當(dāng)與否，直接影響著學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)的水平。有的學(xué)生亂花零錢得不到家長(zhǎng)的支持，到小店賒賬，出現(xiàn)了偷竊、勒索同學(xué)的行為，習(xí)性慢慢擴(kuò)散，性情變得粗野，給自己的學(xué)業(yè)和發(fā)展留下了裂痕，甚至遺憾終身。德育教育內(nèi)容的取材來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，理應(yīng)為學(xué)生的實(shí)際生活服務(wù)，向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活方式有關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)他們勤儉節(jié)約、自尊自愛，有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)他們主動(dòng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和文明健康的生活方式，養(yǎng)成良好的日常生活規(guī)范。同時(shí)，要組織他們積極地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增補(bǔ)富有教育意義的生活典型，在生活實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)和家庭責(zé)任感。

四、德育教育應(yīng)突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

十六大提出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，世界經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。

我國(guó)的傳統(tǒng)教育重視知識(shí)傳授，忽略對(duì)人的能力的培養(yǎng)，千人一面，億人一書，抹殺人的個(gè)性發(fā)展。中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上曾留下無(wú)數(shù)的文化瑰寶，可諾貝爾獎(jiǎng)卻一直遠(yuǎn)離我們，反思我們的教育，一道深深的裂痕，那就是教育缺少個(gè)性，缺少教育主體鮮活的個(gè)性。

從宏觀看，21世紀(jì)的世界、社會(huì)需要日益多樣化，國(guó)際社會(huì)在趨向多極化，這就要求我們的教育，在人才培養(yǎng)上要體現(xiàn)多樣化和多層次，在人才培養(yǎng)模式上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。

從教育自身發(fā)展看，教育對(duì)象要求我們的教育要適應(yīng)他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和強(qiáng)個(gè)性的特點(diǎn)，素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，讓他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的生動(dòng)活潑的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為每個(gè)受教育者不同能力、興趣、特長(zhǎng)的發(fā)展奠定了科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，這就是說(shuō)，21世紀(jì)教育發(fā)展要求對(duì)人才的個(gè)性給予充分重視。學(xué)校德育教育能否適應(yīng)這一時(shí)代的新要求，將決定著“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的成敗。

五、德育教育應(yīng)強(qiáng)化愛的意識(shí)

教育就是愛，德育教育更應(yīng)該高度體現(xiàn)這種原汁原味。當(dāng)代的青少年獨(dú)生子女構(gòu)成了這個(gè)群體的主流，就其這個(gè)群體的現(xiàn)狀看，客觀上創(chuàng)造的環(huán)境，對(duì)于愛的意識(shí)的培養(yǎng)，仍有許多不利因素，尤其是愛他人，與現(xiàn)實(shí)中的盲目自尊、自私心理形成的反差較大。從主觀條件上分析，他們生活的環(huán)境與自制力的培養(yǎng)形成了尖銳的矛盾。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展要求他們要增強(qiáng)自制力，做好服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛的準(zhǔn)備。一位中國(guó)駐新西蘭使館的高級(jí)官員，在公共場(chǎng)所的男衛(wèi)生間聽到旁邊廁所里傳出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?，頓時(shí)覺得奇怪，剛出廁所門，一位外國(guó)女性用十分懇切的態(tài)度求他幫個(gè)忙，她六歲的男孩進(jìn)廁所好長(zhǎng)時(shí)間未出來(lái)，不知何故，請(qǐng)中國(guó)同志幫忙協(xié)助，讓孩子快點(diǎn)出來(lái)。令中國(guó)同志吃驚的是當(dāng)他走進(jìn)傳出聲音來(lái)的那間廁所時(shí)，看到一個(gè)矮小的男孩正在維修馬桶，這孩子在使用廁所時(shí)看到馬桶壞了，一股強(qiáng)烈的公德意識(shí)把他留下了。

一本《美國(guó)中學(xué)生的報(bào)告》是一位中國(guó)留學(xué)生的社會(huì)調(diào)查，書中滲透的內(nèi)容之一是美國(guó)人的饋贈(zèng)意識(shí)。從三歲孩子開始，手里的零花錢要主動(dòng)拿出一半贈(zèng)予敬老院，社會(huì)饋贈(zèng)意識(shí)充分反映出了某個(gè)方面的文明程度。中華民族歷史文化處處閃爍著文明之光，前有古人，后有來(lái)者，我們沒有理由隔斷割斷歷史，拋棄傳統(tǒng)。作為教育工作者，傳播文明，培養(yǎng)愛的意識(shí)，我們義不容辭。

讓愛充滿課堂，充滿生活，愛自己，愛他人，愛師長(zhǎng)，愛社會(huì)，讓愛滲透于學(xué)校活動(dòng)的方方面面，讓德育教育以獨(dú)特的風(fēng)韻感應(yīng)人情、感化社會(huì)。

六、德育教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的成功體驗(yàn)，重視生命成長(zhǎng)

21世紀(jì)是世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)大爆炸的時(shí)代，信息技術(shù)作為快速傳遞的媒體和載體，加速了各式各樣的全球化競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)程。從一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的表層看是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的互相碰擊抗衡，而實(shí)質(zhì)上反映的則是一個(gè)國(guó)家民族政治觀念、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民整體的綜合素質(zhì)。在這樣的競(jìng)爭(zhēng)大循環(huán)的時(shí)代，應(yīng)從國(guó)家強(qiáng)盛的高度及時(shí)地作出戰(zhàn)略決策的宏觀調(diào)整，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，推行“科教興國(guó)”，加快教育創(chuàng)新的時(shí)代步伐。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求我們的德育教育應(yīng)從適應(yīng)發(fā)展需要出發(fā)，以提高全體社會(huì)成員的綜合素質(zhì)為入口。面對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育顯露出的種種弊端，如何面向全體學(xué)生，不拘一格降人才，多把尺子衡量學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性，重視和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)與生活的過(guò)程中樹立自信，建立自強(qiáng)，不斷地品嘗人生的成功體驗(yàn)，讓張揚(yáng)的個(gè)性能迅速地成長(zhǎng)為敢于不斷碰撞成功的觸點(diǎn)。青少年是國(guó)家的未來(lái)，因?yàn)橐淮慰荚嚕粚?duì)爭(zhēng)執(zhí)，一次不通暢的交談，甚至一回批評(píng)而輕生，在中國(guó)教育史上閃現(xiàn)的這一幕幕殘酷凄涼的現(xiàn)實(shí)，迫使我們的教育要作深刻冷靜的思考。時(shí)代變了，社會(huì)形式變了，東西文化交流的加劇，人的生活、成長(zhǎng)活動(dòng)變得更加透明，互相借鑒的過(guò)程更加直接，地球變小了，循環(huán)加快了。教育必須隨之而更加靈活，要凸顯人的社會(huì)價(jià)值觀，尤其要進(jìn)行熱愛生命、重視學(xué)生生命成長(zhǎng)的全過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中要強(qiáng)化生活實(shí)踐活動(dòng)，細(xì)細(xì)體味人生的酸甜苦辣，能苦中尋樂，做生活的強(qiáng)者，做生命成長(zhǎng)的樂觀派，始終把握“天生我材必有用”的人生觀和拼搏進(jìn)取樂于奉獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀。讓每個(gè)學(xué)生都有健康的人生意識(shí)和積極向上的人生態(tài)度，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)家庭有所作為的新人。

確立以人為本的德育觀念，把握道德生成的活動(dòng)機(jī)制，遵循品德形成的客觀規(guī)律和時(shí)代特征，依此而進(jìn)行德育內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)與安排，這樣新時(shí)期的德育教育才能持久、扎實(shí)、高效。

第二篇：教育模式的改革是我國(guó)教育改革的核心

教育模式的改革是我國(guó)教育改革的核心，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我國(guó)教育改革的目標(biāo)之一，在克服傳統(tǒng)教育理念桎梏的同時(shí)，運(yùn)用新的教育教學(xué)理論指導(dǎo)教育教學(xué)，發(fā)展新型的教育教學(xué)模式，從而使教育技術(shù)的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，教育技術(shù)的研究對(duì)象不斷升級(jí)。教育技術(shù)已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的單純的以“學(xué)”為中心或以“教”為中心的片面的教學(xué)設(shè)計(jì)觀念，“教學(xué)一體”即雙主模式已經(jīng)在教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用，而這一重大變革正是現(xiàn)代教育技術(shù)這個(gè)教育改革制高點(diǎn)引領(lǐng)的結(jié)果。

教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與。教學(xué)是師生之間、生生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程?！?教師當(dāng)然須教，而尤致力于 ‘ 導(dǎo) '。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！比~老的諄諄善言告誡我們要擺正教與學(xué)的位置，要盡可能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建新型的學(xué)習(xí)模式，創(chuàng)造新的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和教育環(huán)境，探討新的教與學(xué)的方式。這種學(xué)習(xí)模式將體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，強(qiáng)調(diào)探究式、問(wèn)題解決式、合作式的學(xué)習(xí)方式，突出多樣化個(gè)性化的個(gè)體學(xué)習(xí)行為。由于現(xiàn)代教育技術(shù)為教育提供了多元化的信息渠道，一個(gè)人獲取必要知識(shí)所花費(fèi)的時(shí)間越來(lái)越短，教師將有更多的時(shí)間和精力，去關(guān)注學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)?！?沒有人的情感，則過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)也不可能有對(duì)真理的追求。” 民主、平等、融洽、合諧的師生關(guān)系的就更能夠促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與。教育技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于課程改革的全過(guò)程，通過(guò)運(yùn)用素質(zhì)教育最先進(jìn)的思想，使教育教學(xué)活動(dòng)形象、生動(dòng)、靈活、多樣、高效。由于現(xiàn)代教育技術(shù)可提供大量的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的并且富有挑戰(zhàn)性的信息，即學(xué)生學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)有趣，可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?興趣是最好的老師 ”，學(xué)生的參與意識(shí)由此也得到增強(qiáng)，這樣變 “ 苦學(xué) ” 為 “ 樂學(xué) ”，這是傳統(tǒng)教學(xué)方式所無(wú)法比擬和代替的。因此，一方面，教育技術(shù)應(yīng)隨素質(zhì)教育的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，才能使素質(zhì)教育跟上時(shí)代的發(fā)展，才能符合社會(huì)演進(jìn)模式；另一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律符合教育本身發(fā)展規(guī)律，能夠充分開發(fā)學(xué)生智力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，能夠有利于將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代人.“現(xiàn)代之教育技術(shù)”是立足于“學(xué)”的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)以教師的“教”為主導(dǎo)，以學(xué)生的“學(xué)”為主體，既重視“教”，更重視了“學(xué)”的過(guò)程；而教育技術(shù)更多強(qiáng)調(diào)的是一切學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，它是一個(gè)比較廣義的概念，因而較教育技術(shù)而言，“現(xiàn)代之教育技術(shù)”應(yīng)是一個(gè)狹義的概念。信息技術(shù)環(huán)境下，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞而是知識(shí)在處理和轉(zhuǎn)換。教學(xué)應(yīng)該由向?qū)W生傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)、主體性、個(gè)性和創(chuàng)造實(shí)踐能力。在教育目標(biāo)上，既要滿足社會(huì)要求，也要重視學(xué)生個(gè)人的需要，鼓勵(lì)學(xué)生向多樣化發(fā)展；在教育內(nèi)容選擇上，應(yīng)從學(xué)生和社會(huì)的共同需要出發(fā)，進(jìn)行合理的組織與安排；在教育方法的運(yùn)用上應(yīng)更多地提倡合作化學(xué)習(xí)和個(gè)別化學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知技能、動(dòng)作技能和態(tài)度情感技能等；在教育形式上，可以結(jié)合多種教學(xué)理論，并采取非常靈活的方法，能夠與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)很好地協(xié)調(diào)。

不同于教育技術(shù)，“現(xiàn)代之教育技術(shù)”綜合了多種教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論(建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、客觀主義等等)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須處于真實(shí)的情境中，加上傳播學(xué)理論作為現(xiàn)代教育技術(shù)的信息論基礎(chǔ)，為了促進(jìn)和改善人類學(xué)習(xí)的質(zhì)量，“現(xiàn)代之教育技術(shù)”緊密與教育傳播學(xué)結(jié)合，發(fā)展多媒體交互式視聽傳播技術(shù)，運(yùn)用系統(tǒng)方法為指導(dǎo)全面分析教育教學(xué)過(guò)程的各個(gè)要素及其環(huán)境之間的聯(lián)系，進(jìn)行課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)，建立相關(guān)的策略方案來(lái)解決教育教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，試行解決的方案并對(duì)試行結(jié)果進(jìn)行修改，從而使教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

在此基礎(chǔ)上，“現(xiàn)代教育技術(shù)”是“現(xiàn)代之教育技術(shù)”，即要求在信息技術(shù)環(huán)境下，樹立系統(tǒng)的教育技術(shù)設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用系統(tǒng)的方法考慮目標(biāo)、內(nèi)容、師生、媒體、策略、資源和環(huán)境等各個(gè)教學(xué)要素之間關(guān)系，重視經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，使教學(xué)資源發(fā)揮最大的效益。

“現(xiàn)代教育技術(shù)”是“教育之現(xiàn)代技術(shù)”教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是信息的產(chǎn)生、選擇、存儲(chǔ)、傳輸、轉(zhuǎn)換、分配的過(guò)程，而信息技術(shù)正是指用上述一系列過(guò)程的各種先進(jìn)技術(shù)，包括電子技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，現(xiàn)代教育媒體被引入教育領(lǐng)域，大大提高了信息處理即教學(xué)效率。

在信息技術(shù)環(huán)境下，教育媒體要由僅僅作為教師演示和講解用的輔助工具轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的認(rèn)知工具和情感激勵(lì)工具。媒體不應(yīng)是傳遞教學(xué)刺激的載體，更重要的是教師創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)和維持學(xué)生動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生探索知識(shí)、延伸自己潛能的工具，即體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的四類用途：指導(dǎo)、探索、應(yīng)用和交流。

除了現(xiàn)代信息技術(shù)外，將傳統(tǒng)教育媒體有效地整合利用，并配合現(xiàn)代信息技術(shù)，在教育教學(xué)中更多地展現(xiàn)現(xiàn)代教育媒體改善教育教學(xué)過(guò)程，提高教育教學(xué)質(zhì)量，豐富教育教學(xué)內(nèi)容等特點(diǎn)?！敖逃F(xiàn)代技術(shù)”更多的是從技術(shù)的智能層面，描述了現(xiàn)代教育技術(shù)開展的基礎(chǔ)之一“現(xiàn)代信息技術(shù)”，它符合教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)的要求。隨著電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)已進(jìn)入了信息化發(fā)展階段，因而“現(xiàn)代教育技術(shù)”是“教育之現(xiàn)代術(shù)”，即以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的對(duì)一切教學(xué)資源的開發(fā)、應(yīng)用為核心，處理教育教學(xué)問(wèn)題的方法和手段的體系。

未來(lái)的社會(huì)是信息社會(huì)，未來(lái)的主導(dǎo)技術(shù)是信息技術(shù)。顯然，未來(lái)的教育技術(shù)是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代教育技術(shù)”?？疾?0世紀(jì)末直到現(xiàn)在的新技術(shù)革命形勢(shì)及其對(duì)教育的影響，可以發(fā)現(xiàn)目前信息技術(shù)上的每一點(diǎn)進(jìn)步對(duì)教育的影響越來(lái)越直接、越來(lái)越深刻。計(jì)算機(jī)生成的交互式人工世界虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等一批高科技含量的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域，代表了信息技術(shù)正是形成“教育之現(xiàn)代技術(shù)”發(fā)展的主力軍。同時(shí)，信息時(shí)代的一些新的教育思想、新的教育理念、新的教育方法手段、新的教育模式等在配合到具體的教育教學(xué)中后發(fā)揮了巨大的作用，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果，如以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就包括了：關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，以及由“學(xué)”為中心而發(fā)生變化的整個(gè)教學(xué)師生關(guān)系等等，都無(wú)不形成了新的教育理論的代表。在教育教學(xué)改革的過(guò)程中，現(xiàn)代教育技術(shù)不僅僅從教育模式上，而且從教育的各個(gè)方面要素(教育方法、教育手段、教育內(nèi)容等)上改善了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，改善了傳統(tǒng)觀念對(duì)教育技術(shù)的曲解。它為教育變革提供了有利的契機(jī)，并已成為教育變革的制高點(diǎn)。

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅僅是一種提高教育科技含量的技術(shù)手段，而且是促進(jìn)教育改革和發(fā)展的一個(gè)重要因素。現(xiàn)代教育技術(shù)是教育科學(xué)與信息技術(shù)有機(jī)的融合，它即是一種應(yīng)用技術(shù)，也是教育的內(nèi)容，更是促進(jìn)教育改革和發(fā)展的動(dòng)力。

深刻理解現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵，明確現(xiàn)代教育技術(shù)在教育改革中的作用，搶占這一制高點(diǎn)，可以帶動(dòng)教育領(lǐng)域各方面的新發(fā)展，包括教育思想、教育觀念的更新，對(duì)教育制度、教育形式、教育內(nèi)容、教育手段以及教育模式、教育理論都將產(chǎn)生深刻變化。現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入信息化發(fā)展階段以后“教育”不再是傳統(tǒng)意義上的教育，教育的信息化給教育帶來(lái)了全新的概念，并賦予現(xiàn)代教育技術(shù)新的內(nèi)涵

第三篇：人本教育

“人本教育”讀后感

最近讀了幾篇有關(guān)教師素養(yǎng)的文章:《以人為本師德觀的本質(zhì)》,《讀書:教師職業(yè)的起碼底線》,《矛盾與為難—談教師素質(zhì)》,感受頗深.在商品經(jīng)濟(jì)浪潮下,物欲橫流的世界中,教師往往會(huì)感到價(jià)值天平的失衡,而教育是一個(gè)國(guó)家的興衰之本,全國(guó)1100萬(wàn)教師,教師支撐著國(guó)家的命運(yùn),許多家庭的命運(yùn),因此教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系著一個(gè)民族的興亡.那么,在新的時(shí)代,如何提高教師素質(zhì)呢

首先,應(yīng)具備以素質(zhì)教育觀為核心的觀念素質(zhì),這是教師的靈魂.“觀念是行為的先導(dǎo)”,我們談素質(zhì)教育是要求教師要從人的角度去看待學(xué)生.而一個(gè)人的能力有十種,即語(yǔ)言,數(shù)理邏輯,運(yùn)動(dòng),空間認(rèn)知,音樂,自然,自省,人際交往,生存,靈性與價(jià)值(思想).我們平常意義上的優(yōu)秀生只是前兩種能力比較發(fā)達(dá)罷了.我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)中以此為衡量的依據(jù),勢(shì)必會(huì)扼殺一大批學(xué)生,所以作為一名教師應(yīng)當(dāng)不斷的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的真正含義,從人性的角度去考慮,你會(huì)發(fā)現(xiàn)調(diào)皮的學(xué)生是未來(lái)的畫家,運(yùn)動(dòng)員,音樂家,哲學(xué)家……

其次,應(yīng)具備以獻(xiàn)身精神為主的政治思想道德素質(zhì).我說(shuō)這句話的意思并不是說(shuō)教師只要精神不要物質(zhì),奉獻(xiàn)并不等于毫不索取.我所講的犧牲精神是指不為金錢,權(quán)利所動(dòng),能夠安于清貧,踏踏實(shí)實(shí)地做一名教師.附詩(shī)一首與大家共勉“人不重我我自重,我看教師最光榮.若非教師費(fèi)心血,你我才學(xué)盡是空.”

第三,應(yīng)具備以精通教育科學(xué)為主的科學(xué)文化素質(zhì).作為新時(shí)代的教師,應(yīng)不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu).除了熟練掌握本學(xué)科的知識(shí)之外,還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育科學(xué)知識(shí),自然科學(xué),社會(huì)科學(xué),人文科學(xué),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有一定的了解和實(shí)際應(yīng)用能力,可以說(shuō)想做好“今天”的教師是非常不容易的.第四,應(yīng)具備以創(chuàng)新能力為主的能力素質(zhì).《七一講話》中明確提到了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神的培養(yǎng),這說(shuō)明對(duì)學(xué)生這兩種能力的培養(yǎng)已經(jīng)是教師必須重視的一個(gè)問(wèn)題.我們?cè)O(shè)想一下,一個(gè)毫無(wú)創(chuàng)新精神的教師又如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生呢 我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想,大膽發(fā)問(wèn),敢于懷疑,敢于標(biāo)新立異.我只是從個(gè)人認(rèn)識(shí)的角度談教師素質(zhì)的培養(yǎng),隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)于教師素質(zhì)的要求會(huì)相應(yīng)變化.作為一名教師,一定要有“活到老,學(xué)到老”的精神和舉動(dòng)才行.

第四篇：創(chuàng)造力是教育的核心

創(chuàng)造力是教育的核心

2015年5月4日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》，再次將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)提到了高校教育改革的重中之重，要求我們的教育要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。要將創(chuàng)造力被提升到教育的核心地位，必然會(huì)遭遇到各種阻力，而首當(dāng)其沖的是理念上的阻力，社會(huì)上存在著一些普遍的誤解。

誤解一：認(rèn)為只有少數(shù)人有創(chuàng)造力，只有少數(shù)人具有與生俱來(lái)的創(chuàng)造力天賦，那是愛因斯坦、比爾蓋茨之類的人才擁有的，其他人就只是庸庸碌碌。同理創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要靠北大清華的學(xué)生，我們?yōu)H坊學(xué)院的學(xué)生把功課學(xué)好找個(gè)穩(wěn)定的工作就不錯(cuò)了。

第二個(gè)誤解是認(rèn)為創(chuàng)造力就像是一條可有可無(wú)的花邊，是一種課外活動(dòng)，就像以前所有的素質(zhì)教育大旗下的各類活動(dòng)一樣，不過(guò)是變換了形式的走秀，根本抵擋不了應(yīng)試教育的主流。

這些想法的確有它們存在的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤，然而如果你關(guān)注當(dāng)今世界最近幾年飛速上演著的一些根本變化，你就會(huì)理解為什么創(chuàng)造力在世界范圍內(nèi)被提到如此重要的地位。這不但是因?yàn)閯?chuàng)造力的培養(yǎng)是教育理想和教育的核心，更因?yàn)檫@已經(jīng)成為適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的必須。

2014年世界WISE教育峰會(huì)的主題是：創(chuàng)造力，教育的核心，創(chuàng)造力，勢(shì)在必行。哈佛大學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室托尼·瓦格納在大會(huì)主題報(bào)告《怎樣培養(yǎng)出下一個(gè)喬布斯》的講座中指出：知識(shí)的公開化免費(fèi)化使得擁有知識(shí)本身不再具備以往的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。人類歷史中的大部分情況是在我們的公司或者國(guó)家中最受尊重的人往往是知識(shí)儲(chǔ)備量最大的人，進(jìn)入名校，獲得學(xué)歷，就意味著我們比其他人可能掌握更多的知識(shí)財(cái)富。

但這種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)正迅速消亡！如今知識(shí)已成為一種完全免費(fèi)的東西，就像空氣和水，任何互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備都可以獲取。這就意味著這個(gè)世界不再關(guān)心你知道多少，知識(shí)本身沒有了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槟闩赃叺娜艘部梢院芊奖愫芸旖菖宄莆账?。?dāng)今世界所關(guān)心的，并不是你知道什么而是你能用你知道的做什么。

一些國(guó)際知名企業(yè)已經(jīng)表示，他們不相信學(xué)校和學(xué)院發(fā)放的那些文憑，那些文憑只能證明你花了一些時(shí)間聽課，掌握了一定的知識(shí)。谷歌已經(jīng)徹底改變了招聘的流程，不再要求應(yīng)聘者提交大學(xué)成績(jī)單，他們15%的新員工根本就沒有大學(xué)文憑。這些企業(yè)需要的是什么樣的人才？是那些知道如何處理復(fù)雜并分析問(wèn)題的人，這才是他們?cè)诿嬖囍兴獙ふ业?。他們想了解你的?jīng)歷，了解你能做什么，而不是你知道什么。

同時(shí)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是形勢(shì)所迫。各個(gè)國(guó)家都在延遲退休年齡，這就意味著未來(lái)的傳統(tǒng)職業(yè)的位置，年輕人比以往更難獲得。而且隨著各種機(jī)構(gòu)改革和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)職位正在減少而不會(huì)增加。

2014年WISE峰會(huì)指出：今天正在讀中小學(xué)的孩子，未來(lái)可能從事的工作有六成以上都還沒有“被發(fā)明出來(lái)”。而這些工作所需要的知識(shí)技能很可能是我們的傳統(tǒng)教育不能提供的。但是獲取和創(chuàng)造這些知識(shí)技能的能力和方法確是我們的教育必須想辦法為孩子們做好準(zhǔn)備。而這其中最重要的就是有培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍的培養(yǎng)。

如果和我們的學(xué)生作深入的探討，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)生，無(wú)論是學(xué)霸還是學(xué)渣，都對(duì)現(xiàn)有的教育模式有不同程度但極其相似的抱怨，想學(xué)的學(xué)不到，想做的沒條件做，想嘗試的沒有人引導(dǎo)，老師滿堂灌的所謂你學(xué)好了一定有用的知識(shí)，學(xué)生根本聽不進(jìn)去。教育發(fā)展需要教育者的自省，這種自省首要在于我們的教育為什么讓學(xué)生們覺得不夠好，而不是一味的抱怨學(xué)生不夠堅(jiān)持和吃苦。絕大部分學(xué)生都是抱著學(xué)習(xí)的熱情來(lái)到大學(xué)的，是什么消減了他們的熱情，是什么侵蝕著他們的意志？

這些問(wèn)題的存在當(dāng)然有傳統(tǒng)文化、應(yīng)試教育、教育體制，選拔體制等等的諸多原因，解決它們并不容易，但教育者只有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性，正視并努力創(chuàng)造性的解決教育中存在的各類問(wèn)題，才有可能盡量為年輕人提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)和環(huán)境，集思廣益，開闊思路，我們的教育才能符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

第五篇：三中全會(huì)核心 改革是不變的主題

中國(guó)共產(chǎn)黨每隔五年召開一屆全國(guó)代表大會(huì)，召開每屆全國(guó)代表大會(huì)的第一次會(huì)議叫一中全會(huì)，第二次會(huì)議叫二中全會(huì)……以此類推，三中即共產(chǎn)黨召開本屆全國(guó)代表大會(huì)的第三次會(huì)議。以下是由

改革是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，一次三中全會(huì)就是一次領(lǐng)導(dǎo)改革能力的提升。改革惠及億萬(wàn)農(nóng)民，希望的田野生機(jī)勃勃，社會(huì)主義新農(nóng)村畫卷斑斕。改革為了人民，改革依靠人民。正是因?yàn)樽鹬厝嗣褚庠浮⒆鹬厝嗣竦氖讋?chuàng)精神，改革才得以穩(wěn)步推進(jìn)。

任何一項(xiàng)改革，都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身;任何一個(gè)領(lǐng)域的改革，既得利益者都不會(huì)輕易放棄到手的“湯圓”。因此，十八屆三中全會(huì)如何“全面深化改革”，七大領(lǐng)域到底怎么改，才讓全中國(guó)聚焦和全世界矚目。

此輪改革最受關(guān)注的大致在三個(gè)領(lǐng)域：一是宏觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)升級(jí)，二是政府職能的深刻轉(zhuǎn)變，三是社會(huì)管理的制度創(chuàng)新。事實(shí)上，2013年由國(guó)家發(fā)展改革委副主任劉鶴擔(dān)綱領(lǐng)銜撰寫的“383改革方案”(即“三位一體改革思路、八個(gè)重點(diǎn)改革領(lǐng)域、三個(gè)關(guān)聯(lián)性改革組合”)，盡管不是中國(guó)新一輪改革的最終路線圖，仍直面了“深水區(qū)”與“硬骨頭”領(lǐng)域的核心問(wèn)題，譬如包括戶籍制度改革、收入分配改革、住房制度改革、公共服務(wù)均等化等等。

回顧歷屆三中全會(huì)，每一次三中全會(huì)改革都將是中國(guó)命運(yùn)的歷史抉擇，十一屆三中全會(huì)，改革開放大業(yè)序幕開啟;十二屆三中全會(huì)，通過(guò)了經(jīng)濟(jì)體制改革綱領(lǐng)性文件《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》;十四屆三中全會(huì)，確定了黨的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)——建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;十五屆三中全會(huì)，提出了到2010年建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo);十六屆三中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》;十七屆三中全會(huì)，中國(guó)農(nóng)村改革邁上了新征程。

歷次三中全會(huì)在部署改革任務(wù)時(shí)，都要部署加強(qiáng)黨對(duì)改革的領(lǐng)導(dǎo)，用科學(xué)的方法推進(jìn)改革。改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者結(jié)合，現(xiàn)在，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，渡過(guò)深水區(qū)，需要方向，更需要方法。

時(shí)間倏忽，時(shí)代鏗然。35年前，發(fā)端于中共十一屆三中全會(huì)的改革開放，改變了中國(guó)，震撼了世界。此后35年間，8次三中全會(huì)，改革，是不變的主題詞。

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