第一篇：新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

新課改背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

【摘要】：當(dāng)前我國(guó)的中小學(xué)德育一直都是理想化的教育。小學(xué)生剛踏入校門我們便以抽象神圣的字眼為他們定下了超越了兒童能夠理解的范疇崇高的德育目標(biāo)，使德育教育變成簡(jiǎn)單的記憶和背誦，很難真正把德育教育落實(shí)到實(shí)處。因此，在新課程背景下，如何對(duì)中小學(xué)生實(shí)行有效的德育教育，構(gòu)建有效的新的德育教育體系是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】新課程；中小學(xué)；德育教育

一、前言

新一輪基礎(chǔ)課程改革是21世紀(jì)中國(guó)教育最重大的事件，小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》以及初中《思想品德》與高中政治課是新課程改革的重要內(nèi)容之一，其教學(xué)應(yīng)該遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，這是新課程改革的一個(gè)基本理念。在我國(guó)歷來(lái)發(fā)揮著主渠道作用的思品課的這一重大變化給學(xué)校德育工作提出了什么新要求呢？

中小學(xué)階段是學(xué)生身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)其進(jìn)行道德情操、個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。抓好這一時(shí)期的道德教育將對(duì)他們一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，具有非凡的意義。

二、學(xué)校德育的概念

（一）我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容方面的不同定義

德育概念是中國(guó)大陸德育學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)論的一大有“中國(guó)特色”的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校德育定義的最大分歧在于德育的內(nèi)容方面。什么是德育？狹義的德育專指道德教育。而教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外，還有更為廣泛的德育界定，認(rèn)為德育除思想、政治、道德方面的教育外，甚至還包括環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育等?！吨袊?guó)大百科全書·教育卷》（1985）則把德育定義為“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。

（二）檀傳寶關(guān)于學(xué)校德育的定義

我比較認(rèn)同檀傳寶的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校德育是“教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)”。這一學(xué)校德育界定強(qiáng)調(diào)了下面兩方面的含義：首先，德育的核心是促進(jìn)學(xué)生道德理解能力和實(shí)踐能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德教育是德育的根本。道德教育在學(xué)校德育中具有基礎(chǔ)地位和統(tǒng)攝作用，是學(xué)校德育的核心和根本。其次，德育的過(guò)程是教育者的影響和學(xué)生的自我建構(gòu)的雙向活動(dòng)，影響學(xué)生道德形成的主要方式就是控制和影響他們的環(huán)境，間接促進(jìn)他們的道德生長(zhǎng)。盡量為學(xué)生提供良好的道德環(huán)境，讓其獲得道德體驗(yàn)、培養(yǎng)道德行為是教育者進(jìn)行德育的手段和途徑。

我國(guó)學(xué)校有利用專門的德育課程進(jìn)行德育的傳統(tǒng)，小學(xué)的品德課、初中的思品課以及高中的政治課是課改以來(lái)我國(guó)中小學(xué)階段開設(shè)的專門的德育課程，是學(xué)校德育的重要途徑。

三、中小學(xué)德育中存在的問(wèn)題

隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實(shí)施，德育工作中與新課程理念不相適應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸凸現(xiàn)。

（一）德育目標(biāo)制定主體較為單一，內(nèi)容過(guò)于籠統(tǒng)和抽象

1、德育目標(biāo)的制定主體較為單一，德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)等并未真正參與。

我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)基本上是以國(guó)家決定和頒布的方式確定的。雖然國(guó)家作為教育主體之一有決定和頒布學(xué)校德育目標(biāo)的權(quán)利和必要，但是如果國(guó)家的學(xué)校德育目標(biāo)的制定沒(méi)有具體德育工作者——學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等積極、實(shí)際地參與，容易導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)脫離學(xué)校德育工作、學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律、社區(qū)道德需求的實(shí)際，成為華麗或頗具誘惑的詞語(yǔ)堆積成的花瓶。另外，也容易導(dǎo)致具體德育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)的消極甚或是抵制的情緒，不利于他們積極的發(fā)揮。

2、我國(guó)中小學(xué)德育工作中提出的目標(biāo)過(guò)于理想化，沒(méi)有形成循序漸進(jìn)的目標(biāo)序列。

目前，中小學(xué)校都以過(guò)度理想的人格標(biāo)準(zhǔn)作為德育的目標(biāo)，推崇“圣人道德”和“英雄道德”，“假、大、空”抽象口號(hào)式的德育內(nèi)容過(guò)多，不切實(shí)際的要求學(xué)生們“毫不利己專門利人”、“大公無(wú)私”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”，把理想與現(xiàn)實(shí)割裂開來(lái)了，德育顯得空洞無(wú)力。德育目標(biāo)的制定也脫離了學(xué)生、老師和學(xué)校的實(shí)際參與，使得德育實(shí)際效果大打折扣，成為了“空中樓閣”。而且為了追求“高大”的目標(biāo)，很多教師趨向于向?qū)W生提出過(guò)高的要求，造成學(xué)生基本的道德要求被忽視。這種缺乏針對(duì)性的高目標(biāo)、高要求的德育造成的后果是學(xué)校德育的天平向少數(shù)學(xué)生傾斜，德育工作熱衷于抓尖子、抓典型。對(duì)大多數(shù)學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練重視不夠。大面劃一的德育目標(biāo)和德育要求還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)后果，就是容易造成學(xué)生會(huì)說(shuō)不會(huì)做，知行脫離。

（二）重“智”輕“德”，應(yīng)試色彩濃郁，德育評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單

由于應(yīng)試教育及升學(xué)的影響，中小學(xué)校往往把德育教育自覺(jué)或不自覺(jué)地給忽視了。雖然學(xué)校天天講要把德育教育放在首位，大力抓好素質(zhì)教育。而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。很多學(xué)校迫于社會(huì)壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象。很多學(xué)校管理者和教育者都抱有“只要讓學(xué)生背誦記得就可以了”的觀念，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”仍然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。都把學(xué)生的思想品德評(píng)定歸在考德育知識(shí)和千人一律的操行鑒定上，以認(rèn)識(shí)代替了行動(dòng)，以書本知識(shí)的考試代替了對(duì)學(xué)生的全面系統(tǒng)品德評(píng)價(jià)，這就把德育等同于知識(shí)教育了，德育成了應(yīng)付考試的一門課程。

（三）重理論灌輸輕道德體驗(yàn)，忽視學(xué)生的主體性

德育課的德育方法單一化，說(shuō)教仍占主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成是消極接受道德說(shuō)教的“錄音機(jī)”、沒(méi)有自主和獨(dú)立思想的教育對(duì)象，因而無(wú)法取得良好的德育效果。我們都知道，道德認(rèn)識(shí)不是自發(fā)形成的，需要有目的、有計(jì)劃的灌輸，但卻始終忽視道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成還須靠不斷的道德體驗(yàn)啟發(fā)自覺(jué)才能奏效的事實(shí)。在我國(guó)目前的中小學(xué)道德教育中，往往是不顧學(xué)生的心理狀況和接受能力，不按照學(xué)生本身思想發(fā)展變化的規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律辦事，而只是一味地從外部進(jìn)行強(qiáng)硬的灌輸，談不上啟發(fā)和引導(dǎo)，結(jié)果是老師照本宣科，達(dá)不到德育的目的。

（四）家庭和社會(huì)教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)一致，弱化了學(xué)校德育

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。目前我國(guó)的家庭教育還存在許多誤區(qū)，家長(zhǎng)“教不得法”的現(xiàn)象廣為存在，這給學(xué)校教育設(shè)置了很大的障礙。而社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和支撐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化導(dǎo)致了人們思想道德觀念的多樣性和復(fù)雜性，使得社會(huì)教育從總體上來(lái)說(shuō)顯得“薄弱無(wú)序”，給我們的學(xué)校德育產(chǎn)生了不良的負(fù)面影響。我們都知道，我們的中小學(xué)的德育教材敘述的都是好人好事，很少涉及生活中的一些不良現(xiàn)象，學(xué)校德育似乎有意識(shí)的在回避這些矛盾。但現(xiàn)實(shí)生活世界是充滿各種矛盾和丑惡現(xiàn)象的，所以學(xué)校德育為學(xué)生展現(xiàn)的德育世界與學(xué)生在校外實(shí)際面對(duì)的生活世界是兩個(gè)不同的情景，導(dǎo)致學(xué)生形成兩套倫理原則，學(xué)生在校內(nèi)行的是一套，在校外做的又是另一套。由于家庭、社會(huì)教育與學(xué)校教育三者之間的不協(xié)調(diào)一致，削弱了學(xué)校德育的力量，使學(xué)校德育出現(xiàn)“一維獨(dú)撐”的現(xiàn)狀，因此出現(xiàn)5+2=0的教育效果也就在所難免。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化為學(xué)校德育提供新途徑的同時(shí)也增加了德育工作的難度

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校的德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，與此同時(shí)也增加了學(xué)校德育工作的難度。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特征，網(wǎng)絡(luò)文化闖入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中便成了必然。社會(huì)中的個(gè)體都以虛擬的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)信息多種多樣，學(xué)生們的行為得不到一個(gè)很好的約束，使得網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生道德的形成與發(fā)展的負(fù)面影響日趨明顯。

四、思考與建議

在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)勇于接受挑戰(zhàn)、努力探索，并在正確把握新課程“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念下對(duì)中小學(xué)德育教育工作的特點(diǎn)、規(guī)律、思路及政策的基礎(chǔ)上提出解決措施?，F(xiàn)本人針對(duì)上述問(wèn)題做出以下幾點(diǎn)意見(jiàn)與建議。

（一）建構(gòu)多層次的中小學(xué)德育目標(biāo)體系

1、擴(kuò)大中小學(xué)德育目標(biāo)制定的參與性與民主性

在我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)發(fā)展與完善的過(guò)程中，除了政府決策部門發(fā)揮主導(dǎo)作用外，還必須廣泛吸納德育專家、具體德育工作者、學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、社區(qū)代表、相關(guān)利益團(tuán)體(如企業(yè)、群眾性組織等)代言人等的合理性建議，同時(shí)在德育目標(biāo)的制定體制和程序上盡可能做到科學(xué)化、民主化，要較多地采用專家起草、集體論證、多方聽(tīng)證、充分醞釀民主決策的方式，并經(jīng)過(guò)多次論證和修訂，使最后出臺(tái)的德育目標(biāo)越來(lái)越具有民主性、廣泛性、可能性和科學(xué)性。

2、制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征

人的道德認(rèn)知遵循著循序漸進(jìn)的規(guī)律，是從無(wú)律到他律、自律階段發(fā)展的。所以在制定德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特征。應(yīng)以人為本，改變舊的、采取外在束縛人的方法來(lái)禁錮人、謀求一時(shí)一地的社會(huì)穩(wěn)定的學(xué)校德育，從個(gè)人出發(fā)，創(chuàng)造條件來(lái)發(fā)展人，追求內(nèi)在自覺(jué)的、長(zhǎng)期的個(gè)人和社會(huì)和諧進(jìn)步的學(xué)校德育。使學(xué)校德育成為尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺(jué)的需要和保障，成為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行為，而不是讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀的外在東西。

（二）從素質(zhì)教育的高度入手，充分認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要地位，深化德育評(píng)價(jià)改革。

1、充分認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于評(píng)價(jià)體系的要求

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！?這充分表明德育評(píng)價(jià)目標(biāo)由過(guò)去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評(píng)價(jià)內(nèi)容、主體、方式等多方面都必須改革。

2、深化德育評(píng)價(jià)改革，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育

學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。在新課程背景下，學(xué)校德育工作的改革和創(chuàng)新，應(yīng)以全面實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育。中小學(xué)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任。有關(guān)部門應(yīng)建全考核制度，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長(zhǎng)城”，從素質(zhì)教育的高度入手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，這是改進(jìn)德育工作的前提條件。

對(duì)于德育評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體除了由教師擔(dān)當(dāng)外，還可由學(xué)生、家長(zhǎng)、小組等承擔(dān)，實(shí)施自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)從單向性轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ裕蔀楣芾碚?、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)共同參與的交互活動(dòng)。尤其是培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的能力，有助于形成學(xué)生的自我教育，增強(qiáng)榮譽(yù)感與責(zé)任感。

（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法，全面提升學(xué)校德育工作

突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。德育作用真正發(fā)生的過(guò)程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在擴(kuò)展新的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，或者是學(xué)生對(duì)情境的道德難題予以解決的時(shí)候，學(xué)生才獲得了成長(zhǎng)。所以，我們應(yīng)該重視新課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，落實(shí)德育目標(biāo)和要求，凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動(dòng)。

一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對(duì)性地開展豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我?jiàn)蕵?lè)，自我教育的目的。三是通過(guò)校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無(wú)形教育”的熏陶作用?？闪⒆銓W(xué)校特色，利用已有的文化成果去影學(xué)生、塑造學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在文化。突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，方能易被學(xué)生所接受和喜歡。

（四）建立家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)

父母是孩子直接的榜樣，所以父母應(yīng)重視家庭教育、循循善誘、以事明理、善于通過(guò)自身的良好言行舉止影響孩子。學(xué)校是實(shí)施德育的主陣地，學(xué)校德育是培養(yǎng)學(xué)生具有良好道德素質(zhì)的主渠道。在“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程改革核心理念的指導(dǎo)下，中小學(xué)德育課應(yīng)把知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀相結(jié)合，由學(xué)生被動(dòng)接受為主走向?qū)W生主動(dòng)體驗(yàn)、由教師的單向灌輸轉(zhuǎn)向師生對(duì)話共享。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還必須加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，幫助家長(zhǎng)提高教育水平，形成良好的家庭德育氛圍；此外，學(xué)校還應(yīng)注意社會(huì)信息傳播的內(nèi)容和方向，抵制和消除不良信息的影響，對(duì)社會(huì)環(huán)境的各種影響作出選擇與調(diào)節(jié)，力求創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，以使學(xué)生朝著社會(huì)所希望的方向發(fā)展。家校聯(lián)合，正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源。有家庭和學(xué)校、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境共同努力，相互配合，達(dá)成共識(shí)，才能給孩子心理健康成長(zhǎng)架起一座牢不可破的橋梁。

（五）加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)講求學(xué)科滲透

1、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。在教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。教師要積極構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系，以自身的品德修養(yǎng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生。

2、講求學(xué)科滲透，各學(xué)科通力合作進(jìn)行德育

在加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的同時(shí)還應(yīng)講求學(xué)科滲透，使各門課程在結(jié)合自身的特點(diǎn)下，對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，爭(zhēng)取改變僅靠思政課進(jìn)行德育教育的孤立無(wú)援局面。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德取向呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。在新課改背景下，努力整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，最終才能培養(yǎng)出適應(yīng)變化、適應(yīng)社會(huì)的新型人才。

五、結(jié)束語(yǔ)

不管是在改革開放的昨天，還是在大力推進(jìn)課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，學(xué)校德育工作都是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一門藝術(shù)性科學(xué)。在教育這個(gè)系統(tǒng)工程中，德育一直處于統(tǒng)帥地位，起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。作為教育工作者，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到新課程背景下中小學(xué)德育教育所存在的問(wèn)題，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，努力探索。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的棟梁之才。

第二篇：論文—新課程背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

新課程背景下中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

楊立公

隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的不斷深入，德育工作中與新課程理念不相適應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸凸現(xiàn)：學(xué)生的自主、平等、法制、民主意識(shí)顯著增強(qiáng)，傳統(tǒng)的高壓式控制性教育手段不再靈驗(yàn)；學(xué)生的人格需求和個(gè)性發(fā)展呼喚尊重和關(guān)注，傳統(tǒng)的被管理受監(jiān)督的地位正在動(dòng)搖；學(xué)生接受知識(shí)的方式日益多元化，活動(dòng)范圍日益擴(kuò)大，傳統(tǒng)的一元化封閉式教育方式已被打破……面對(duì)新課程帶來(lái)的挑戰(zhàn)，德育如何應(yīng)對(duì)，并采取有效措施主動(dòng)適應(yīng)，很值得深入思考和探究。

現(xiàn)就針對(duì)新課程背景下中小學(xué)德育教育的主要現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行分析：

現(xiàn)狀一：重“智”輕“德”。對(duì)于學(xué)校管理者和廣大教育工作者而言，認(rèn)識(shí)到德育教育的重要作用不難，難在真正從行動(dòng)上重視起來(lái)。學(xué)校天天講要把德育教育放在首位，大力抓好素質(zhì)教育。而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。有些學(xué)校迫于社會(huì)壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”仍然是一種不爭(zhēng)的事實(shí)。

現(xiàn)狀二：課程的育人功效被忽視。無(wú)論是小學(xué)的《品德與生活》和《品德與社會(huì)》、還是初高中的《思想品德》，都沒(méi)有發(fā)揮出它們實(shí)施德育教育主渠道、主陣地的作用。

現(xiàn)狀三：德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂?，F(xiàn)在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過(guò)校、級(jí)、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無(wú)形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長(zhǎng)期以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。

現(xiàn)狀四：.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會(huì)生活相脫離。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的廣泛引進(jìn)，使得社會(huì)生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。無(wú)疑，學(xué)校德育理應(yīng)作出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來(lái)自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。

現(xiàn)狀五：家校結(jié)合工作顯得十分薄弱。大部分家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)子女，單親家庭、隔代看管、留守、寄養(yǎng)等情況也較有存在，家校聯(lián)系、家庭教育這一塊薄弱。

現(xiàn)狀六：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響越來(lái)越大。信息網(wǎng)絡(luò)的迅速擴(kuò)大，雖然為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，但是也增加了學(xué)校德育工作的難度。網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校德育、對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，正日趨明顯。

針對(duì)上述存在的種種現(xiàn)狀和問(wèn)題，努力探索，并正確把握新課程背景下中小學(xué)德育教育工作的特點(diǎn)、規(guī)律、思路及政策。針對(duì)上述現(xiàn)狀做出以下幾點(diǎn)對(duì)策研究：

一、建全考核制度，從素質(zhì)教育的高度入手，充分認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要地位。

意大利教育家但丁說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨新的挑戰(zhàn)，作為教育部門、學(xué)校管理者、教育工作者，要勇于接受挑戰(zhàn)。學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。德育與智育雖然同是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的，但從完成的任務(wù)看是有所側(cè)重的，德育主要任務(wù)是提高學(xué)生思想覺(jué)悟，識(shí)別是非善惡，形成一定的品德與良好道德行為，它主要是解決學(xué)生對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度，即如何做人的問(wèn)題。

學(xué)校工作的改革和創(chuàng)新，應(yīng)以全面實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育為著力點(diǎn)。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的，在于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育，必然要求學(xué)校堅(jiān)持正確的政治方向，發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用，為智育和其他各育提供精神動(dòng)力。義務(wù)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任。有關(guān)部門應(yīng)建全考核制度，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長(zhǎng)城”，從素質(zhì)教育的高度入手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，這便是改進(jìn)德育工作的前提條件。

二、加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容的相互銜接，使德育教育由近及遠(yuǎn)、由低到高、由淺入深、分層次推進(jìn)。

首先，應(yīng)根據(jù)《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》的要求，中小學(xué)德育的內(nèi)容主要應(yīng)體現(xiàn)道德品質(zhì)教育、行為養(yǎng)成教育、心理健康教育和思想政治教育為基本內(nèi)容的橫向系列。在德育內(nèi)容的安排上要圍繞看一項(xiàng)德育內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由低到高，螺旋上升。分階段、分年級(jí)地確定教育重點(diǎn)，階梯式地、連續(xù)地實(shí)施教育，形成德育的縱向系列，從而使各項(xiàng)教育內(nèi)容互相滲透有機(jī)結(jié)合。使各個(gè)階段的教育相互銜接、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其次，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際加大校本培訓(xùn)力度，針對(duì)中小學(xué)生不同年齡段身心發(fā)展特點(diǎn)和品德發(fā)展規(guī)律，落實(shí)相應(yīng)的教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性與實(shí)踐性。我們有不少優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育內(nèi)容如國(guó)情教育、理想教育等。這些內(nèi)容不是講多了而是講得不夠，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的年齡層次、個(gè)性差異及道德水平的基礎(chǔ)，以致效果不理想。隨著新課程的步伐，新的教科書在教學(xué)內(nèi)容上增加了針對(duì)性與實(shí)踐性，通過(guò)對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)劃，形成了特色鮮明的中小學(xué)德育教育體系。我們的教育工作者要加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容的相互銜接工作，努力開創(chuàng)新世紀(jì)中小學(xué)德育教育的新局面。

三、充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。

１、教育家徐特立說(shuō)過(guò)：“教書不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人?！苯逃叶磐f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有離開智育的德育，也沒(méi)有離開德育的智育”。這些名言都要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識(shí)與德育的關(guān)系，知識(shí)教育與德育滲透的關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“以人為本”的觀點(diǎn)，課改的目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要求教學(xué)要做到“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。因此我們要強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道的觀點(diǎn)：開發(fā)各學(xué)科的德育資源，注重學(xué)科滲透，發(fā)揮各學(xué)科課程育德優(yōu)勢(shì)。各學(xué)科教師要根據(jù)教材特點(diǎn)，在備課和上課環(huán)節(jié)上，充分挖掘教材內(nèi)涵，把握好教材中學(xué)科知識(shí)與德育的結(jié)合點(diǎn)，注重教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教學(xué)中真正體現(xiàn)“教材是對(duì)生活的總結(jié)、生活是對(duì)課本的延伸”這一宗旨。讓每一個(gè)教師都認(rèn)真參與，真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)教育者都是德育工作者的設(shè)想。

２、寓德育于活動(dòng)之中，以活動(dòng)為載體，并使活動(dòng)形式科學(xué)化、系統(tǒng)化。各種“主題活動(dòng)”往往會(huì)給學(xué)生各種積極的情感體驗(yàn)，在活動(dòng)中，學(xué)生情緒愉快，態(tài)度以及興趣極高，樂(lè)在其中。通過(guò)各種活動(dòng)滲透德育教育來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)知，讓學(xué)生以積極向上、樂(lè)觀的的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的人和事，在活動(dòng)中表現(xiàn)出有堅(jiān)韌的意志、良好的道德品德、良好的道德行為習(xí)慣，從而使學(xué)生的心理品質(zhì)朝著健康向上的方向發(fā)展。只有這樣，學(xué)生長(zhǎng)大以后才會(huì)挺起胸膛去面對(duì)各種各樣的困難，處理好人與人之間的關(guān)系，從而更好地適應(yīng)社會(huì)。

四、創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法。

現(xiàn)代德育宗旨，根本上是要使學(xué)生形成主體意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)的精神，而傳統(tǒng)的德育往往憑借“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你服”的生硬的方法實(shí)施強(qiáng)制性的灌輸，極大妨礙學(xué)生自覺(jué)自愿精神的形成，所以，創(chuàng)新德育方法勢(shì)必成為德育改革的重要方面。近年來(lái)，德育方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對(duì)性地開展豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我?jiàn)蕵?lè)，自我教育的目的。三是通過(guò)校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無(wú)形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對(duì)過(guò)去空洞枯燥的說(shuō)教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外還注意借鑒國(guó)外學(xué)校德育和心理輔導(dǎo)的方法，把“角色扮演”、“價(jià)值澄清”、“傾聽(tīng)”、“體驗(yàn)”等方法運(yùn)用到德育中來(lái)。這些方法突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，故易被學(xué)生所接受和喜歡。

五、進(jìn)一步加大家校協(xié)作的力度。

三字經(jīng)里說(shuō)：養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有學(xué)校教育，而無(wú)家庭教育，或只有家庭教育，而無(wú)學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)?！笨梢?jiàn)，教育工作不僅需要學(xué)校，更重要的是需要家長(zhǎng)的配合，只有家庭教育和學(xué)校教育密切配合，才能促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。家長(zhǎng)是孩子的第一老師，家庭是孩子的第一課堂。孩子的思想性具有很大的可塑性，而家庭教育給孩子的影響又是時(shí)刻存在的，家長(zhǎng)的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)孩子起著耳聞目睹的直觀影響。所以老師和家長(zhǎng)的聯(lián)系就成為了孩子德育教育特別是心理教育必不可少的一種手段了。我們要充分發(fā)揮家庭教育在德育教育中的特殊作用。有些家長(zhǎng)的一些急功近利的 “望子成龍，望女成鳳”的教育方法和一些崇信“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的做法，都會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成起到副作用。作為教育工作者，更應(yīng)該積極與家長(zhǎng)配合起來(lái)，通過(guò)家庭走訪、電話聯(lián)系、家校聯(lián)系卡、開家長(zhǎng)會(huì)等各種方式，及時(shí)了解學(xué)生在家里的思想發(fā)展、心理變化，并作好學(xué)生在校的反饋情況，讓老師和父母都有所了解，這樣才能對(duì)孩子的德育教育做出正確的指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)家庭教育是學(xué)校教育最好的補(bǔ)充，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的連接紐帶。只有家校兩方面共同努力，相互配合，達(dá)成共識(shí)，才能給孩子心理健康成長(zhǎng)架起一座牢不可破的橋梁。

六、處理好網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)校德育影響的問(wèn)題。

二十一世紀(jì)的學(xué)生被稱為“網(wǎng)絡(luò)一代”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特征，網(wǎng)絡(luò)文化闖入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中便是歷史的必然。它猶如一柄雙刃劍，一方面給學(xué)校教育注入活力，帶來(lái)生機(jī)；而另一方面給學(xué)生的思維方式和道德行為帶來(lái)不良效果，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。如何正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源是擺在每個(gè)教育工作者和學(xué)生家長(zhǎng)面前的一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。作為學(xué)校的德育教育必須首當(dāng)其沖，做好上網(wǎng)學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校德育既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。它對(duì)當(dāng)代青少年思想道德所造成的沖擊是空前的，它對(duì)學(xué)生所造成的負(fù)面影響是客觀存在、不容忽視的。但只要我們教育工作者思想重視，引導(dǎo)得當(dāng)，管理到位，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)，精彩的網(wǎng)絡(luò)世界必定會(huì)給我們的德育教育工作帶來(lái)一個(gè)光輝燦爛的明天。

學(xué)校德育工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一門藝術(shù)性科學(xué)。作為教育工作者，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到新課程背景下中小學(xué)德育教育所存在的問(wèn)題，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，努力探索。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的祖國(guó)建設(shè)棟梁之才。

第三篇：淺議中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與對(duì)策分析

淺議中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與對(duì)策分析

摘要：黨的十八屆三中全會(huì)召開以后，圍繞加快教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)，中小學(xué)校的德育教育改革正穩(wěn)步推進(jìn)，但是，中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與學(xué)生的實(shí)際情況存在著較大的差距，本文試圖找出影響中小學(xué)德育教育的主要矛盾和關(guān)鍵癥結(jié)，分析中小學(xué)德育教育的定位，提出解決困惑中小學(xué)德育教育改革發(fā)展的對(duì)策，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位的中小學(xué)德育教育網(wǎng)絡(luò)，以形成德育教育齊抓共管的社會(huì)合力。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀對(duì)策分析

通過(guò)多年來(lái)的努力，我國(guó)的中小學(xué)德育教育得到持續(xù)快速發(fā)展，有效地扼制了不良風(fēng)氣和有害思想對(duì)中小學(xué)校園的污染和侵蝕。但是，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)，面對(duì)社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程中不斷涌現(xiàn)的種種矛盾，面對(duì)青少年思想政治教育過(guò)程中突發(fā)的各種新情況、新問(wèn)題，傳統(tǒng)德育教育工作理念、方法、手段已不能滿足學(xué)生的客觀需求，脫軌于時(shí)代要求，不能很好適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，導(dǎo)致中小學(xué)德育教育整體環(huán)境缺乏持續(xù)健康發(fā)展的后勁，主要體現(xiàn)在：

一是重智育、輕德育、一手硬一手軟仍然存在。中小學(xué)德育教育與青少年身心發(fā)展規(guī)律不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)社會(huì)變革的新變化，與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求相悖，學(xué)校德育方法和手段滯后，缺少針對(duì)性和實(shí)效性；

二是重課堂、輕實(shí)踐，重校內(nèi)、輕校外傾向嚴(yán)重。有些學(xué)校口頭上強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、德育優(yōu)先，而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時(shí)候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時(shí)間為代價(jià)。有些學(xué)校迫于社會(huì)壓力，片面追求升學(xué)率，存在重“智育”，輕“德育”現(xiàn)象，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，導(dǎo)致德育課程的育人功效被忽視。無(wú)論是小學(xué)的《品德與生活》和《品德與社會(huì)》、還是初高中的《思想品德》，都沒(méi)有發(fā)揮出它們實(shí)施德育教育主渠道、主陣地的作用。還有的學(xué)校把主要精力放在規(guī)范日常行為和校規(guī)校紀(jì)教育方面，滿足于不出亂子即可，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，使德育教育成為“既不能激發(fā)學(xué)生的情感，也不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，更也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，脫離于現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際的尷尬存在。還有一點(diǎn)值得注

意的是，德育教育的家校結(jié)合工作普遍比較薄弱。大部分家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)子女，單親家庭、隔代看管、留守、寄養(yǎng)等情況比較突出，家庭教育、家校聯(lián)系較為弱化。

三是網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面影響愈來(lái)愈深。信息網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，客觀上互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，豐富了當(dāng)今德育教育的素材，豐富了德育教育方式和手段，尤其是大容量的信息網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體手段使德育教育更具有藝術(shù)的感染力，有助于激發(fā)中小學(xué)生的求知欲和增強(qiáng)自信心，也提升了德育教育工作的針對(duì)性和時(shí)效性，使當(dāng)前的德育工作的社會(huì)化程度得到非常明顯的提高。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，在一定程度上也為當(dāng)前中小學(xué)生的德育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，比如，網(wǎng)絡(luò)上信息良莠不齊，可能讓一些學(xué)生失去理性思維，迷失方向。網(wǎng)絡(luò)的開放與封閉、虛擬的現(xiàn)實(shí)間的矛盾，在一定程度上給中小學(xué)生的身心健康帶來(lái)危害。不良網(wǎng)絡(luò)思想文化的侵蝕，扭曲了中小學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)會(huì)使中小學(xué)生的道德意識(shí)弱化，道德責(zé)任感淡化，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)正日趨顯現(xiàn)。

上述存在的種種現(xiàn)狀和問(wèn)題，既有歷史的陳因，也有發(fā)展中的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真研究。黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，教育部也提出加快教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，作為深化教育領(lǐng)域改革的重要組成部分，中小學(xué)德育教育應(yīng)準(zhǔn)確把握形勢(shì)要求，抓住特點(diǎn)和規(guī)律，建議從以下幾個(gè)方面著手改進(jìn)：

一、進(jìn)一步探索教育評(píng)價(jià)體系改革

要充分認(rèn)識(shí)中小學(xué)學(xué)校德育教育的重要地位。意大利教育家但丁說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育面臨新的挑戰(zhàn)，作為教育部門、學(xué)校管理者、教育工作者，要勇于接受挑戰(zhàn)。學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有真正解決好應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，因而在相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)觀念中，認(rèn)為智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)，出現(xiàn)了重“智”輕“德”、以“智”代“德”現(xiàn)象。德育與智育雖然同是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的，但從完成的任務(wù)看是有所側(cè)重的，德育主要任務(wù)是提高學(xué)生思想覺(jué)悟，識(shí)別是非善惡，形成一定的品德與良好道德行為，它主要是解決學(xué)生對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度，即如何做人的問(wèn)題。義務(wù)教育階段的學(xué)生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時(shí)期。學(xué)校理應(yīng)在學(xué)生思想品德成型階段擔(dān)當(dāng)重任，教育行政部門應(yīng)改革教育評(píng)價(jià)體系，從素質(zhì)教育的高度入

手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo)作為學(xué)校的指導(dǎo)思想，扭轉(zhuǎn)“唯智傾向”，構(gòu)筑“道德長(zhǎng)城”，這是改進(jìn)德育教育工作的基礎(chǔ)和前提。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容的相互銜接

根據(jù)《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》的要求，中小學(xué)德育的內(nèi)容主要應(yīng)體現(xiàn)道德品質(zhì)教育、行為養(yǎng)成教育、心理健康教育和思想政治教育為基本內(nèi)容的橫向系列。在德育內(nèi)容的安排上要圍繞看一項(xiàng)德育內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由低到高，螺旋上升。分階段、分年級(jí)地確定教育重點(diǎn)，階梯式地、連續(xù)地實(shí)施教育，形成德育的縱向系列，從而使各項(xiàng)教育內(nèi)容互相滲透有機(jī)結(jié)合。使各個(gè)階段的教育相互銜接、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際加大校本培訓(xùn)力度，針對(duì)中小學(xué)生不同年齡段身心發(fā)展特點(diǎn)和品德發(fā)展規(guī)律，落實(shí)相應(yīng)的教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性與實(shí)踐性。反觀不少優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育內(nèi)容如國(guó)情教育、理想教育等卻講得不夠、不深、不具體，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的年齡層次、個(gè)性差異及道德水平的基礎(chǔ)，效果不夠理想。隨著新課程的步伐，新的教科書在教學(xué)內(nèi)容上增加了針對(duì)性與實(shí)踐性，通過(guò)對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)劃，形成了特色鮮明的中小學(xué)德育教育體系。因此，教育工作者要注重研究中小學(xué)各個(gè)階段德育教育的客觀規(guī)律，加強(qiáng)中小學(xué)德育內(nèi)容相互銜接的研究工作，確保連貫一致、銜接緊密、有力有序。

三、進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

著名教育家徐特立老先生曾說(shuō)過(guò)：“教書不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人?！苯逃叶磐f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有離開智育的德育，也沒(méi)有離開德育的智育”。這些名言都要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識(shí)與德育的關(guān)系，知識(shí)教育與德育滲透的關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“以人為本”的觀點(diǎn)，課改的目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要求教學(xué)要做到“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。因此，我們要強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道的觀點(diǎn)：開發(fā)各學(xué)科的德育資源，注重學(xué)科滲透，發(fā)揮各學(xué)科課程育德優(yōu)勢(shì)。各學(xué)科教師要根據(jù)教材特點(diǎn)，在備課和上課環(huán)節(jié)上，充分挖掘教材內(nèi)涵，把握好教材中學(xué)科知識(shí)與德育的結(jié)合點(diǎn)，注重教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教學(xué)中真正體現(xiàn)“教材是對(duì)生活的總結(jié)、生活是對(duì)課本的延伸”這一宗旨。讓每一個(gè)教師都認(rèn)真參與，真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)教育者都

是德育工作者的設(shè)想。同時(shí)，要寓德育于教學(xué)活動(dòng)之中，以活動(dòng)為載體，滲透德育教育來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)知，讓學(xué)生以積極向上、樂(lè)觀的的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的人和事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志、良好的道德品德、良好的道德行為習(xí)慣，使學(xué)生的心理品質(zhì)朝著健康向上的方向發(fā)展。讓學(xué)生長(zhǎng)大后勇于挺起胸膛去面對(duì)各種各樣的困難，才能讓他們更加適應(yīng)日趨復(fù)雜的人際關(guān)系和繽紛多彩的社會(huì)環(huán)境。

四、進(jìn)一步創(chuàng)新德育教育形式，豐富德育教育方法

現(xiàn)代德育宗旨，根本上是要使學(xué)生形成主體意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)的精神，而傳統(tǒng)的德育往往憑借“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你服”的生硬的方法實(shí)施強(qiáng)制性的灌輸，極大妨礙學(xué)生自覺(jué)自愿精神的形成，所以，創(chuàng)新德育方法勢(shì)必成為德育改革的重要方面。近年來(lái)，德育方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對(duì)性地開展豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我?jiàn)蕵?lè)，自我教育的目的。三是通過(guò)校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無(wú)形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對(duì)過(guò)去空洞枯燥的說(shuō)教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外還注意借鑒國(guó)外學(xué)校德育和心理輔導(dǎo)的方法，把“角色扮演”、“價(jià)值澄清”、“傾聽(tīng)”、“體驗(yàn)”等方法運(yùn)用到德育中來(lái)。這些方法突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗(yàn)，故易被學(xué)生所接受和喜歡。四是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持“三貼近”的原則，用辨證唯物的目光去閃亮中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，培育中小學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代性和濃郁地方特色并被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的有效模式，使育人工作更加具有吸引力、親和力、感染力。

五、進(jìn)一步加大家校協(xié)作力度

《三字經(jīng)》說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰”，家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，家長(zhǎng)是孩子的第一老師，家庭是孩子的第一課堂，家長(zhǎng)的一言一行，一舉一動(dòng)會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生最直接的影響。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有學(xué)校教育，而無(wú)家庭教育，或只有家庭教育，而無(wú)學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)。”可見(jiàn)，教育工作不僅需要學(xué)校，更重要的是需要家長(zhǎng)的配合。因此，家長(zhǎng)要成為中小學(xué)生教育工作的第一責(zé)任人，擔(dān)當(dāng)起教育孩子健康成長(zhǎng)的重任。要經(jīng)常與孩子溝通、交流，了解他們的所想所思，給予耐心細(xì)致的教育引導(dǎo)。要重視在說(shuō)理教育同時(shí)，還要在孩子面前樹立良好的形象，成為道德上的表率，這樣就能保持對(duì)孩子在道德上的正方向的影響力。要充分發(fā)揮家庭教育在德育教育中的特殊作用。有些家長(zhǎng)的一些急功近利的“望子成龍，望女成鳳”的教育方法和一些崇信“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”的做法，都會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成起到副作用。老師和家長(zhǎng)的聯(lián)系是孩子德育教育的重要手段。作為教育工作者，更應(yīng)該積極與家長(zhǎng)配合起來(lái)，通過(guò)家庭走訪、電話聯(lián)系、家校聯(lián)系卡、開家長(zhǎng)會(huì)等各種方式，及時(shí)了解學(xué)生在家里的思想發(fā)展、心理變化，并作好學(xué)生在校的反饋情況，讓老師和父母都有所了解，這樣才能對(duì)孩子的德育教育做出正確的指導(dǎo)，只有家校雙方共同努力，密切配合，才能筑起孩子心理健康成長(zhǎng)的穩(wěn)固橋梁。

六、進(jìn)一步加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管和引導(dǎo)

二十一世紀(jì)的學(xué)生被稱為“網(wǎng)絡(luò)一代”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有及時(shí)性、虛擬性、交互性、共享性、多樣性、開放性等特征，再加上中小學(xué)生心理具有不成熟、不愿承擔(dān)責(zé)任、又好新鮮、追求刺激、自由時(shí)髦的特點(diǎn)，正確引導(dǎo)中小學(xué)生合理地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源是擺在每個(gè)教育工作者和學(xué)生家長(zhǎng)面前的一個(gè)必須面對(duì)的問(wèn)題。作為學(xué)校的德育教育必須首當(dāng)其沖，一方面要認(rèn)真做好上網(wǎng)學(xué)生的思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，遠(yuǎn)離輿論垃圾，明辨網(wǎng)絡(luò)是非；另一方面還要加強(qiáng)管控，對(duì)網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)頁(yè)實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的動(dòng)態(tài)監(jiān)控，通過(guò)教育幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)主旋律和正能量的宣傳占領(lǐng)中小學(xué)思想道德主陣地。

中小學(xué)德育工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一門藝術(shù)性科學(xué)。筆者認(rèn)為，好的教育要能啟發(fā)人的自信心、夢(mèng)想、知識(shí)、勇氣等，讓人思考以前未思考到的問(wèn)題，想象曾經(jīng)未曾想象的事情，啟迪人們轉(zhuǎn)變觀念，改變思考模式。基于這個(gè)目標(biāo)，在中小學(xué)德育教育方面，作為教育工作者應(yīng)對(duì)具備更敏銳的感知能力，增強(qiáng)面對(duì)挑戰(zhàn)和探索創(chuàng)新勇氣，這樣才能匯聚德育教育的最大合力。

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第四篇：中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀分析

如何陶冶學(xué)生高尚的道德情操，造就一大批德、智、體、音、美、勞全面發(fā)展的一代新人，乃是中小學(xué)生德育教育的中心任務(wù)。如何保證中小學(xué)生德育教育的效果，真正使學(xué)生獲得政

治上的責(zé)任感、集體的榮譽(yù)感、民族的自豪感、無(wú)私的正義感、追求真理的理智感和圣潔的美感，這就需要加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德心理的調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性實(shí)施德育

系統(tǒng)工程，造就有優(yōu)良綜合素質(zhì)的一代新人，這是我國(guó)當(dāng)前的使命。

當(dāng)前中小學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀、心里、和政治常識(shí)有以下幾個(gè)特：

1． 廣大中小學(xué)生的思想道德心理的主流是好的，是健康向上的1.1 學(xué)生基本道德素質(zhì)水平不斷提高，形成良好道德風(fēng)尚。近幾年，尤其是 2002 年《公

民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在全國(guó)頒布、實(shí)施以來(lái)，在學(xué)生中講文明、講禮貌、尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、拾金不昧、扶貧幫困、為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)蔚然成風(fēng)。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，學(xué)生認(rèn)

為乘車遇到懷抱嬰兒應(yīng)主動(dòng)讓座的占 76.75%；80.20%的學(xué)生遇到老人被車撞倒在地

時(shí)，認(rèn)為應(yīng)主動(dòng)提供幫助；認(rèn)為講粗話，不文明，有損自己形象的占 85.70%，與前

幾年同類調(diào)查相比，上升了 15.07 個(gè)百分點(diǎn)；認(rèn)為吐痰應(yīng)吐在餐巾紙或廢紙里，扔

到廢紙箱的占 90.08%，與1992 年相比，上升了 39 個(gè)百分點(diǎn)；與 1992 年相比，在拾金不昧、不貪小便宜方面上升了 3.6 個(gè)百分點(diǎn)；84.93%的學(xué)生認(rèn)為考試不應(yīng)作

弊，與 1992 年相比，提高了 14.7 個(gè)百分點(diǎn)。

1.2 當(dāng)前中學(xué)生的人生價(jià)值取向，總體呈積極向上的趨勢(shì)。中小學(xué)生在義利觀、集體觀、人際觀等方面的價(jià)值取向正逐步向健康向上的方向發(fā)展。調(diào)查表明，把金錢作為人生

追求最重要目標(biāo)的，初中生占 2.4%，高中生占 3.15%，高中生與 1992 年的同類調(diào)

查相比，下降了近9 個(gè)百分點(diǎn)。在人際關(guān)系的價(jià)值取向上，主張“坦誠(chéng)相處，互幫

互助”的占 66.3%，比 1992 年同類調(diào)查上升了 3.9 個(gè)百分點(diǎn)；反映當(dāng)前中學(xué)生在人際交往中以“等價(jià)交換”為原則的實(shí)用主義價(jià)值取向占 15.97%，從 92 年至今，降低了 16.4%個(gè)百分點(diǎn)；在處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系上，主張“寧可犧牲一點(diǎn)

個(gè)人利益，也要維護(hù)集體利益”的占學(xué)生總數(shù)的一半以上。

1.3 學(xué)生關(guān)心時(shí)事形勢(shì)、政治熱情正在上升。廣大學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治，在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)

出高漲的政治熱情。近幾年來(lái)已在高中生中發(fā)展了 800 多名黨員，培養(yǎng)了 7149 名

入黨積極分子，中小學(xué)生社會(huì)志愿者服務(wù)隊(duì)的數(shù)量也在不斷增加，在《公民道德建設(shè)

實(shí)施綱要》頒布、實(shí)施前夕形成了高潮。

1.4 在自我認(rèn)識(shí)和與同伴交往方面大多學(xué)生具有良好的心態(tài)。有89.7%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己

性格是了解的，91.45%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的特長(zhǎng)和能力是了解的，有 93.71%的學(xué)生

對(duì)自己的不足之處是了解的。大多數(shù)學(xué)生有自控能力，能正確處理學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的關(guān)系，這類學(xué)生占中小學(xué)生總數(shù)的 67.12%。

2.加強(qiáng)德育教育實(shí)效的基本要求

2.1增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的政績(jī)觀校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的總設(shè)計(jì)師和總指揮。校長(zhǎng)有無(wú)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)德育的認(rèn)識(shí)是否到位，措施是否正確得

力，直接影響著學(xué)校德育教育的開展和成效。黨和國(guó)家把學(xué)校教育的重任交給校長(zhǎng)，是希望

校長(zhǎng)嚴(yán)格按照黨和國(guó)家的教育方針辦事，自覺(jué)遵循教育規(guī)律，帶領(lǐng)全體教師采取有效措施，使學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到很好的鍛煉和為學(xué)生一生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展尊定堅(jiān)實(shí)的基

礎(chǔ)。校長(zhǎng)如果只抓成績(jī)，不有效地開展德育教育，沒(méi)有把學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣等德育

素質(zhì)教育好、培養(yǎng)好，那是校長(zhǎng)的失職。目前，上級(jí)教育主管部門之所以遲遲沒(méi)有把德育列

入考核范圍，不是因?yàn)榈掠恢匾瑢W(xué)校不要抓，而是因?yàn)榈浆F(xiàn)在還拿不出一套即便于操作

又行之有效的考核方案。因?yàn)椴豢己?，所以我不抓。這是一種非常功利和狹義的思想，非常

要不得。因此，作為校長(zhǎng)一定要有對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的社會(huì)感，要有正確的政績(jī)觀，真正把德育放在學(xué)校工作之首，積極而有效地開展德育教育活動(dòng)，培養(yǎng)德智體全面

發(fā)展的人，思想和觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，校長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)到位了，觀念正確了，那么德育的春天就來(lái)了。

2.2 提高思想認(rèn)識(shí)，重視內(nèi)部協(xié)作

任何事情，只有分工而沒(méi)有協(xié)作是不行的，德育就是一項(xiàng)需要各方面大力協(xié)作的系統(tǒng)工程。因?yàn)榻處?、部門鍛煉的是同一件產(chǎn)品，要把這件產(chǎn)品打造成合格的甚至優(yōu)秀的產(chǎn)品，教師、部門不合作，目標(biāo)與要求不一致，行嗎？每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是各位教

師、各個(gè)部門共同教育共同作用的結(jié)果，也是國(guó)家、社會(huì)、家庭共同教育的結(jié)果，而絕不是某一個(gè)教師或某一個(gè)部門的獨(dú)立成果。有人說(shuō)；沒(méi)有協(xié)作就沒(méi)德育，沒(méi)有協(xié)作的德育是一種低效的甚至失敗的德育。這話是很有道理的。所以，以校長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)內(nèi)部協(xié)作對(duì)推行德育教育的重要作用，要采取靈活多樣、切實(shí)有效的措施，教育、引導(dǎo)、促進(jìn)各部門、教師在實(shí)際工作中即重學(xué)科教學(xué)，更重德育教育，在自己的學(xué)科和實(shí)際工作中充分挖掘、著力滲透德育教育，互相之間也能及時(shí)進(jìn)行情況交流，相互探究和研究，相互配合與協(xié)調(diào)，做到步調(diào)一致，使學(xué)生受到正確的、全面的、有效的教育和培養(yǎng)。要使教師懂得，只會(huì)教書抓學(xué)科文化成績(jī)的教師不是一個(gè)好教師；在德育教育中孤軍奮戰(zhàn)，不愿與他人交流合作的教師也不是一位稱職的教師；如果心里只有教學(xué)，根本不重視甚至是蔑視德育的教師，則是一個(gè)不合格的教師。

2.3 完善考核機(jī)制，營(yíng)造濃厚的協(xié)作氣氛

考核機(jī)制具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和控制功能，考核制度合理與否對(duì)學(xué)校的德育及其成效有著重大而深遠(yuǎn)的影響。而目前，許多學(xué)校的考核評(píng)判制度都存在嚴(yán)重缺陷，造成教師重學(xué)科成績(jī)輕德育教育，不愿意在德育花時(shí)間和精力，使德育教育，成為懸在半空中的花架子。要改變這種情況，新的考核制度應(yīng)該融入并加大德育考核的權(quán)重，根據(jù)德育的總體目標(biāo)和要求，結(jié)合各學(xué)科和各部門的實(shí)際情況，確定各教師各部門在德育教育中的地位、任務(wù)和要求，并通過(guò)觀察、座談、民意測(cè)驗(yàn)等方法經(jīng)常組織檢查。看看每個(gè)教師和各個(gè)部門是否嚴(yán)格按照學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一部署和要求在積極開展工作，有沒(méi)有允許挖掘本學(xué)科本部門的德育教育因 素，平時(shí)的言行是否符合德育的要求，是否積極配合其他教師和部門共同開展德育教育，等等，努力從制度上營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作、共育新人的良好氣氛，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，提高德育效率。

第五篇：新課改背景下（范文）

新課改背景下

摘要：本文從教學(xué)資源、師資水平、教學(xué)觀念和方式等幾個(gè)方面對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作了再次思考，并提出了初步的建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；農(nóng)村教育

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確強(qiáng)調(diào)：要進(jìn)一步強(qiáng)化教育改革發(fā)展的保障措施。特別是繼續(xù)增加教育投入，逐步提高國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例，到2012年達(dá)到4%。要完善體制和政策，不斷擴(kuò)大社會(huì)資源對(duì)教育的投入。健全教師管理制度，改善教師地位待遇，提高教師素質(zhì)，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才長(zhǎng)期從教、終身從教、到艱苦貧困地區(qū)從教，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。這說(shuō)明國(guó)家高度重視國(guó)民的教育以及農(nóng)村教育問(wèn)題，筆者深感欣慰，同時(shí)也很憂慮，目前農(nóng)村的教育教學(xué)依然還存在著不少的問(wèn)題，筆者從事的是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，現(xiàn)就目前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題作出以下分析。

一、教學(xué)資源不足問(wèn)題

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教師采用的教學(xué)方式：一本教材、教參，一只粉筆，除了這些根本沒(méi)有其他的輔助教學(xué)設(shè)備。學(xué)生除了課本就是幾張簡(jiǎn)陋的課桌，有些學(xué)校這些桌椅還是城鎮(zhèn)用了幾年更換贈(zèng)送過(guò)來(lái)的，說(shuō)起教學(xué)設(shè)施，農(nóng)村的小孩根本不知道什么是多媒體教學(xué)，信息化教育是怎么一回事？什么遠(yuǎn)程教室，圖書館更是離他們很遠(yuǎn)。盡管近些年來(lái)國(guó)家投入的大量教育資金，遺憾的是卻不能面面俱到，真正落實(shí)下來(lái)。

二、師資水平問(wèn)題

據(jù)調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校的語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)都沒(méi)有具備：

第一，很多小學(xué)語(yǔ)文老師都不太會(huì)講普通話，我們大家都知道，普通話是我們國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，更是學(xué)校的基本教學(xué)語(yǔ)言，是我們教師必備的基本素質(zhì)之一，特別是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中?，F(xiàn)在是我們很多老師怕講不好，他們就索性用方言，而且認(rèn)為反正學(xué)生也聽(tīng)得懂，很難想象一篇文筆優(yōu)美的文章在老師一口家鄉(xiāng)話的教學(xué)下是什么樣的情景？更不知道學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)從何而來(lái)？又怎么身臨其境地體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情，對(duì)語(yǔ)文興趣的培養(yǎng)又從何開始？

第二，語(yǔ)文教師不會(huì)學(xué)習(xí)目前流行的“知識(shí)折舊律”是：一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)就會(huì)折舊80%。因此，適應(yīng)變化是知識(shí)時(shí)代對(duì)人類提出的挑戰(zhàn)。美國(guó)知識(shí)管理學(xué)家德魯克（Drucker）說(shuō)，知識(shí)社會(huì)要求其所有成員學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，因?yàn)橹R(shí)的本質(zhì)是經(jīng)常發(fā)生變化的。在知識(shí)社會(huì)中，“有教養(yǎng)的人”是學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的人。在知識(shí)時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)成為人類生存與發(fā)展的必需。據(jù)我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師除了備課、上課、批改作業(yè)之外，就是在忙自己的家務(wù)事情。據(jù)我了解很多小學(xué)語(yǔ)文教師都沒(méi)有看過(guò)相關(guān)教育方面的著作與論文或者報(bào)刊雜志等等，對(duì)一些教育改革和教學(xué)理念也關(guān)注極少，作為一位新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師如果平時(shí)不利用各種方式不斷地給自己充電、每天都不刷新自己的信息，不更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不及時(shí)的補(bǔ)充學(xué)術(shù)養(yǎng)就很難跟上時(shí)代發(fā)展步伐以及適應(yīng)當(dāng)代教育改革的發(fā)展和需要，無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)不一樣的課堂環(huán)境和幫助他們建構(gòu)知識(shí)以及改變他們的認(rèn)知方式。

三、教學(xué)觀念及方式問(wèn)題

農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念相對(duì)都比較滯后，大多數(shù)教師都認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)字、學(xué)會(huì)寫字以及學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)知識(shí)，而忽略了對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文相關(guān)能力的培養(yǎng)，比如聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，還有更重要的是忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的方式方法、情感態(tài)度以及價(jià)值觀的引導(dǎo)。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、教學(xué)思路公式化。很多老師不與時(shí)俱進(jìn)，依然在原地踏步，語(yǔ)文教學(xué)中仍然是按“熟悉生字―給課文劃分段落―歸納總結(jié)中心思想”這三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。并且認(rèn)為一篇課文的教學(xué)只要是完成了這個(gè)三步驟，自己的教學(xué)任務(wù)便是達(dá)標(biāo)了。

2、教學(xué)方法的模式化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文課中，“通常只是讀課本，聽(tīng)老師講解詞語(yǔ)、概念，而很少有機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手操作或進(jìn)行有意思的討論。”這種教學(xué)方式，無(wú)疑忽視了學(xué)生的主體性作用，所謂的教學(xué)活動(dòng)是單向的、獨(dú)斷專行的活動(dòng)。

3、教學(xué)手段原始化。農(nóng)村很多學(xué)校依然還是黑板、粉筆這樣的簡(jiǎn)單教學(xué)手段，一些相關(guān)電教設(shè)備和輔助教學(xué)的教學(xué)儀器基本是沒(méi)有。

四、學(xué)生的閱讀問(wèn)題

蘇霍姆林斯基的著作中有這樣一段話：“無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！睍莻鞒形拿鞯臉蛄海茄永m(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨讀書而發(fā)展。農(nóng)村的學(xué)生除了幾本干巴巴的教科書，學(xué)生幾乎沒(méi)有或不再讀其他的書籍，很少學(xué)校有相應(yīng)的圖書館，可想而知，他們的知識(shí)視野有多么的狹窄，在語(yǔ)文課上，老師的導(dǎo)語(yǔ)知識(shí)背景又不夠，我都不知道他們?cè)趺慈ダ斫庵袊?guó)燦爛的文化，看著他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生色彩逐漸暗淡，想想都令人心痛，發(fā)人深省。

五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

多元智能理論的評(píng)價(jià)觀，所倡導(dǎo)的是多樣化的評(píng)價(jià)觀，主張通過(guò)多種渠道、采取多種形式，在多種的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的、切實(shí)考查學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出初步精神和物質(zhì)的能力的評(píng)價(jià)，是一種以評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的積極評(píng)價(jià)觀。素質(zhì)教育的呼喚，并沒(méi)有改變農(nóng)村的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在上述的種種問(wèn)題與現(xiàn)狀，應(yīng)該引起廣大農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的足夠重視。然而，怎樣改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)前的狀態(tài)？本人認(rèn)為可以從以下幾方面著手考慮：

首先，通過(guò)教師培訓(xùn)，提高整體師資水平。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師的培訓(xùn)，主管教育部門應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村教師的相關(guān)能力的培訓(xùn)力度，最好能通過(guò)制定相關(guān)的獎(jiǎng)懲制度來(lái)提高教師參加培訓(xùn)的積極性。

其次，實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)。根據(jù)多元智能理論（Multi-Intelligence）認(rèn)為，人的智力包括一系列解決問(wèn)題的能力、獲取新知識(shí)及創(chuàng)造新成果的潛力。每個(gè)人至少有八種能力，但每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智力各部相同。評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以認(rèn)同和激勵(lì)的重要手段，教師要善于利用評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)教學(xué)。所以教學(xué)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則不應(yīng)該是一維的，而應(yīng)該是多元化的。第一、教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)他們各自的個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的評(píng)價(jià)方式，以促進(jìn)學(xué)生積極有效地學(xué)習(xí)，從而最大限度地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供促進(jìn)條件。第二、教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)全面性。不僅僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還要以學(xué)生的其他各個(gè)方面（德、體、美、勞等）為評(píng)價(jià)對(duì)象。所以教學(xué)評(píng)價(jià)不僅僅是關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更要促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好、意志等個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展。

最后，教學(xué)教法千篇一律的問(wèn)題。教師的教學(xué)教法直接影響教學(xué)的質(zhì)量，作為祖國(guó)未來(lái)的培育者，要勤于思考，從自己的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)，虛心聽(tīng)取學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，可以請(qǐng)別的老師觀察和點(diǎn)評(píng)，在互相學(xué)習(xí)中提高教學(xué)水平。同時(shí)，緊跟科研步伐，從中吸取改善教學(xué)的最新研究成果。根據(jù)素質(zhì)教育主體性特征，一切的教育或教學(xué)活動(dòng)都必須以學(xué)生為中心，教師的主要作用就是創(chuàng)設(shè)外部條件，激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的興致，引導(dǎo)學(xué)生朝預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)，時(shí)刻不忘一切都是為了學(xué)生。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文新教材的教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)處處滲透新的教學(xué)理念，靈活使用新的教材，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，真正地讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索，使學(xué)生在親身實(shí)踐的過(guò)程中，掌握知識(shí)，獲得成功體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的同步發(fā)展。