第一篇：良好學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)習(xí)成功的根本保障

良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)習(xí)成功的根本保障

尊敬的各位老師、同學(xué)們大家早上好！今天我的國旗下講話題目是《良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)習(xí)成功的根本保障》。

同學(xué)們！首先，我想問大家一個問題：今天在場的各位同學(xué)中有弱智或腦殘的嗎？我想沒有！既然大家都是智力正常的學(xué)生，那么為什么我們的學(xué)習(xí)成績會有如此大的差異呢！昨天我看了高三入學(xué)考試的成績我感到很震驚，有的學(xué)生考了540多分，有的學(xué)生只考了200多分。是考的差的學(xué)生大腦有問題嗎？不是！在這里我給大家講一個小案例。2004年五月份的一個課間操，我陪著中國教育專家委員會的會長馮恩洪先生在中加雙語學(xué)?？磳W(xué)生列隊(duì)準(zhǔn)備做操時，他突然對我說：“小許你知道哪個班的學(xué)生學(xué)習(xí)成績好嗎？”我搖了搖頭困惑的看著隊(duì)伍，他用手一指說：“這個班、這個班、這個班成績好，你去問問看”，一問果然如此。我驚訝的問他“你是怎么知道的呢？”他回答到“一個連隊(duì)伍都站不齊的班級，它的班風(fēng)一定很差，一個連兩分鐘都站不住的學(xué)生，他是不可能上課45分鐘能夠注意力高度集中的緊張學(xué)習(xí)的”

同學(xué)們！學(xué)習(xí)不是一場智力上的競爭，而是一場學(xué)習(xí)品質(zhì)的競爭！大家都知道愛因斯坦成功公式。在這個公式里愛因斯坦揭示的成功的秘訣，那就是學(xué)習(xí)品質(zhì)！在人類的歷史上許多象方仲永一樣的天才兒童，自恃比別人聰明，不去歷練學(xué)習(xí)品質(zhì)，結(jié)果落得一個聰明反被聰明誤，讓人恥笑的下場！我說一個人很多同學(xué)可能都認(rèn)識，他在上大學(xué)時英語四級總是考不過，后來他發(fā)瘋學(xué)習(xí)，隨時隨地大聲說英語，結(jié)果他不僅英語學(xué)好了，還自創(chuàng)了一套英語學(xué)習(xí)的方法。他的成功不是他突然腦子進(jìn)化變得聰明了，而是他勤奮了，自信了，執(zhí)著了，敢于直面困難永不退縮了！

同學(xué)們新的學(xué)期面對新的目標(biāo)，新的攀登，要想實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松睦硐?，達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，從現(xiàn)在開始，就要?dú)v練我們良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，在早操列隊(duì)時，抬頭、挺胸，站直了，不說話，認(rèn)真做，訓(xùn)練自己堅(jiān)定、自信、一絲不茍、堅(jiān)韌不拔的意志；在課堂上，端莊坐正，目不斜視，積極思考，認(rèn)真作業(yè)，不懂就問培養(yǎng)自己高度的自控能力，不畏困難，不屈不撓的毅力和擇善從師，不恥下問的學(xué)習(xí)觀，做到克勤克己，今日事今日畢，養(yǎng)成果敢干練，雷厲風(fēng)行的學(xué)習(xí)作風(fēng)！在生活上讓禮儀、守紀(jì)、理解、寬容、合作、陽光之風(fēng)吹遍各個角落。

同學(xué)們從今天開始，從現(xiàn)在開始我們四個學(xué)部就來比一比看哪個學(xué)部出操好，看哪個學(xué)部課堂規(guī)范好，看哪個學(xué)部就餐紀(jì)律好，看哪個學(xué)部四清、作業(yè)好，看哪個學(xué)部衛(wèi)生、紀(jì)律總分第一，比一比哪個學(xué)部的文明學(xué)生多，文明寢室多。同學(xué)們！你們有信心在這場比賽中獲勝嗎？

第二篇：良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)（范文）

良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)

學(xué)習(xí)品質(zhì)是決定學(xué)習(xí)行為的傾向和特征的心理依據(jù)。學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)行為的辯證關(guān)系表明，學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成，是學(xué)習(xí)行為的結(jié)果。例如，創(chuàng)造精神只有在富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動中才能形成、發(fā)展起來；另一方面，學(xué)習(xí)行為的傾向和特點(diǎn)，又受學(xué)習(xí)品質(zhì)的制約。因此，學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成和學(xué)習(xí)行為的完善是互為條件的。優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，既是學(xué)法指導(dǎo)的任務(wù)，也是學(xué)法指導(dǎo)取得真正成效的結(jié)果。這就要求在學(xué)法指導(dǎo)的同時，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)，將兩者統(tǒng)一起來。學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)主要包括自主精神、向上精神和刻苦精神等。．自主精神

學(xué)習(xí)的自主精神是指學(xué)生有目的、有計(jì)劃地主動學(xué)習(xí)的意識，這種意識是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。而學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自主，一個重要前提是對學(xué)習(xí)方法的掌握。學(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具。教師教給學(xué)習(xí)方法后，就必須引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。一種學(xué)習(xí)方法，只有當(dāng)它被學(xué)生有效地運(yùn)用來進(jìn)行學(xué)習(xí)時，才算真正被掌握。學(xué)生的這種自我實(shí)踐活動，同樣也是自主精神借以發(fā)展的條件。學(xué)習(xí)方法的掌握以及由此而帶來的學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，可以大大增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的信心。．向上精神

學(xué)習(xí)的向上精神指的是在正確的動機(jī)和濃厚的興趣支配下，自覺完成或逐步加深學(xué)習(xí)內(nèi)容的意識。要求不斷地掌握新的學(xué)習(xí)方法和技能的愿望是向上精神的具體表現(xiàn)之一，而這種愿望又是促使學(xué)生不斷掌握新的學(xué)習(xí)方法的內(nèi)在動力。循序漸進(jìn)地掌握學(xué)習(xí)方法，自然會產(chǎn)生向上攀登的意念和情感。因此，學(xué)法指導(dǎo)也必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行，難度適當(dāng)，拾級而上，誘導(dǎo)學(xué)生積極向上的意識。．刻苦精神

學(xué)習(xí)上的刻苦精神指的是學(xué)生為完成確定的學(xué)習(xí)任務(wù)而頑強(qiáng)地與各種困難作斗爭的意識。掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，并不意味著學(xué)習(xí)過程由此而變得一帆風(fēng)順，學(xué)習(xí)方法只是克服困難的鑰匙。教師在進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)時，必須指導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用學(xué)習(xí)方法來克服困難，從而一方面鞏固學(xué)習(xí)方法，另一方面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的刻苦精神。讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)中的“先苦后樂，苦中有樂”，注重培養(yǎng)學(xué)生的苦練精神。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

一：按計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，同時還有勞動、文娛活動、體育活動、交往等方面的內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)該有一個比較全面的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且應(yīng)該有按計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。計(jì)劃可以調(diào)整，但不可放棄。計(jì)劃應(yīng)該包括每天的時間安排、考試復(fù)習(xí)安排和雙休日、寒暑假安排。計(jì)劃要簡明，什么時間干什么，達(dá)到什么要求明確了，這樣的學(xué)習(xí)就會有的放矢。

二：專時專用、講求效益的習(xí)慣。

有些同學(xué)，學(xué)習(xí)“磨（洋工）” 磨得厲害，平時看書作業(yè)，心不在焉，算算時間到是耗得很多，效益不好。其原因就是沒有形成專時專用、講求效益的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)，應(yīng)該速度、質(zhì)量并重，在規(guī)定時間內(nèi)，按要求完成一定數(shù)量的任務(wù)。這個道理大家都明白，但真正要做到，并不是一件容易的事，同學(xué)們應(yīng)該記住，一旦你坐到書桌前，就應(yīng)該進(jìn)入適度緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)。每次學(xué)習(xí)之后，要評價自己做得如何，必要時要得到老師及家長的督促。堅(jiān)持下去，就能形成專時專用的好習(xí)慣。做到該學(xué)時學(xué)，該玩時玩。

三：獨(dú)立鉆研、善于思考的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)，最忌諱一知半解。要想學(xué)習(xí)好，必須養(yǎng)成獨(dú)立鉆研、善于思考、務(wù)求甚解的習(xí)慣。

四：自學(xué)的習(xí)慣。

自學(xué)是獲取知識的主要途徑。就學(xué)習(xí)過程而言，教師只是引路人，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主體，只有自己努力，學(xué)習(xí)才有真正的提高。

五：合理把握學(xué)習(xí)過程的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)過程包括聽課，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，作業(yè)等多個環(huán)節(jié)，只有合理把握，才能收到良好的效果。要養(yǎng)成認(rèn)真預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的優(yōu)良習(xí)慣還有許多，諸如有疑必問的習(xí)慣，有錯必改的習(xí)慣，動手實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，細(xì)致觀察的習(xí)慣，積極探究的習(xí)慣、練后反思的習(xí)慣等等。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)才會變得輕松，學(xué)習(xí)的效率才會不斷提高。希望大家能夠認(rèn)真地作一次反思，看看自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣究竟如何。

第三篇：如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)（精選）

如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)品質(zhì) 步云山鄉(xiāng)中心園 滕桂蓮

一、教孩子做個自理自立的人

我們可以理解每個孩子都是父母掌心的寶貝，但是這并不意味著就要“含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了”，我們要從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，培養(yǎng)他們的自立能力和自理能力。這里的獨(dú)立性是指遇事有主見，有正確的是非觀，可以積極主動的完成各項(xiàng)任務(wù)的良好心理品質(zhì)。在孩子能力許可的范圍內(nèi)讓孩子自己穿衣、自己吃飯、自己整理玩具、自己收拾書包，再大一點(diǎn)的時候可以讓他幫助大人做一些力所能及的工作，比如掃地、擦桌子、洗碗等等。要讓孩子明白“自己的事情自己做”，家長干預(yù)過多，培養(yǎng)出來的孩子將會有極強(qiáng)的依賴心理，不利于他的成長與發(fā)展。

但是做這些的前提是“尊重”。是的，每個幼兒都是獨(dú)立的個體，我們作為老師不能把自己的意愿強(qiáng)加給他們，而要讓他們感覺到自己在園里是一份子，是受到尊重與肯定的。

二、教孩子找到學(xué)習(xí)的方法

我的思想觀念中，學(xué)習(xí)是孩子自己的事情，事實(shí)上我也是這樣跟我的孩子說的。老師可以幫助他，引導(dǎo)他，但是不能替代他。培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要，正如這句話“授人以魚，不如授人以漁”。如何才能學(xué)會學(xué)習(xí)，實(shí)際上我們要找到“兩個老師”。

（1）興趣是孩子最好的老師。因?yàn)榕d趣可以成為孩子學(xué)習(xí)的動機(jī)，提升他學(xué)習(xí)的積極性，只有有了興趣，孩子在學(xué)習(xí)的時候才能有動力，才能滿懷激情不厭煩。然而如何引導(dǎo)孩子找到興趣就是父母的任務(wù)了，這也就說到了第二個老師。

（2）父母是孩子最好的老師。言傳身教的作用不是立刻可以顯現(xiàn)的，它像涓涓細(xì)流一樣，在時刻滋潤著孩子的幼小心靈。為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，和他一起快樂成長；在孩子每進(jìn)步一點(diǎn)的時候不吝贊美，幫他建立自信；在孩子失敗傷心的時候撫慰陪伴，幫他分析原因，鼓勵支持??每一個孩子性格、習(xí)慣和行為的形成都和他的家庭有著必然的聯(lián)系，所以我深深認(rèn)同這句話“沒有教育不好的孩子，只有不會教育的父母”。

總之，我們作為老師，要給孩子一些空間，讓他們學(xué)會獨(dú)立前行；要給孩子一些時間，讓他們學(xué)會規(guī)劃人生；要給孩子一些問題，讓他們學(xué)會尋找答案；要給孩子一些困難，讓他們學(xué)會挑戰(zhàn)自我；要給孩子一些對手，讓他們懂得奮起競爭；要給孩子一些矛盾，讓他們學(xué)會選擇解決；要給孩子一些權(quán)力，讓他們學(xué)會協(xié)調(diào)運(yùn)用；要給孩子一些主題，讓他們學(xué)會思考創(chuàng)造。作為老師，我們要學(xué)會傾聽，善于引領(lǐng)，懂得放手，才能培養(yǎng)出有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，積極地行為習(xí)慣，勇敢、樂觀、自信的孩子。

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì) 心得體會

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)

遵義縣第三小學(xué)

王卉 古語有云：師也，傳道、授業(yè)、解惑。教授一個學(xué)生好的學(xué)習(xí)內(nèi)容固然重要，但是培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也很重要。良好的行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣主要在學(xué)校中養(yǎng)成。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)生行為習(xí)慣中的一個部分，是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)行為自然駕馭能力的表現(xiàn)，它是學(xué)生個體相對穩(wěn)定的心理特征和個性傾向性在學(xué)習(xí)活動中的反映，是學(xué)習(xí)者主體活動的結(jié)果。它的構(gòu)建受教育環(huán)境的制約。學(xué)習(xí)品質(zhì)是多層次的，優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)不僅能提高學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效率，而且還能有效地促進(jìn)其創(chuàng)新能力的發(fā)展。學(xué)生具備什么層次的學(xué)習(xí)品質(zhì)跟教師的不斷培養(yǎng)有著很大的關(guān)系。那么，那么作為老師，我們該在課堂教學(xué)中如何幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)呢？

一般情況下，我們會從這兩個方面入手: 一，遵循兩個原則，一是“循序漸進(jìn)、螺旋上升”；二是“潛移默化、水到渠成”。

一個人所具備的學(xué)習(xí)品質(zhì)不是與生俱來的，而是經(jīng)過后天的培養(yǎng)逐漸形成的。因而構(gòu)建學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)不是一朝一夕就能完成的事，它需要一個漫長而又艱苦的過程。

小學(xué)階段是學(xué)生個體心理發(fā)展的關(guān)鍵性年齡階段，他們的認(rèn)識水平，個性特征和行為習(xí)慣等各個方面，都在由量的積累而產(chǎn)生著質(zhì)的變化。此時，對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)是再合適不過了。考慮到學(xué)習(xí)品質(zhì)的多層次性、學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及心理特點(diǎn)，我們不可能一下子就把所有的學(xué)習(xí)品質(zhì)一古腦兒全加在學(xué)生身上，而是應(yīng)該進(jìn)行合理、有效的選擇，選擇的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生通過努力能做到為宜。比如低年級的學(xué)生剛?cè)诵ｉT，什么都還不清楚，所以我們應(yīng)該選擇最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)品質(zhì)來培養(yǎng)，像上課時應(yīng)做到認(rèn)真聽講、積極舉手發(fā)言，寫作業(yè)要認(rèn)真、仔細(xì)，字要工整，不拖沓，不亂丟亂畫，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)等等。中、高年級的學(xué)生自身已具備了一定的學(xué)習(xí)品質(zhì)，各方面的能力也強(qiáng)了許多，選擇的學(xué)習(xí)品質(zhì)內(nèi)容重點(diǎn)就應(yīng)放在“方法”上了。象質(zhì)疑問難、多角度思考問題、分析問題、求異思維等學(xué)習(xí)品質(zhì)。

有句話這樣講：“每一個人的生命自有它該有的軌跡，該承受的、該經(jīng)歷的，他都應(yīng)有完整的體驗(yàn)過程，失望、失誤、失敗，傷痛、傷感、傷痕，自有它的價值，不必人為地營造一片虛假的空間，因?yàn)樯钍菍?shí)在的，生命也要經(jīng)過磨練，才真實(shí)。小學(xué)生也需要在有一定的學(xué)習(xí)和生長經(jīng)歷中學(xué)會很多。都是有個過程的，是潛移默化的過程。俗話說：心急吃不得滾豆腐。構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)更不能心急，須通過長期的工作才能讓學(xué)生建立表象，形成定勢。作為老師，我們還是需要有很好的耐心去引導(dǎo)，去糾正。

二、選擇合適的實(shí)施途徑

課堂教學(xué)是落實(shí)素質(zhì)教育思想的主渠道，也是學(xué)校教育的主陣地，優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)主要在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)建。這就要求教師在平時的教學(xué)中，要把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來，讓二者相互融匯、滲透，從而達(dá)到“互惠互利”。我們可以這樣，事先提出要求或希望。例如，英語單詞的記憶是個學(xué)生很頭痛的事。每次記憶單詞前，我都事先對學(xué)生提出要求：拼讀仔細(xì)，發(fā)音準(zhǔn)確，抄寫認(rèn)真、寫完檢查；課堂上時刻關(guān)注學(xué)生，及時提醒。很多孩子的英語發(fā)音不準(zhǔn)，還有的同學(xué)會用漢字注音，我們都需要給予及時的提醒與修正；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生提供操練的機(jī)會。在學(xué)習(xí)過程中，多給全體學(xué)生操練的機(jī)會，一體均沾；關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。有道是：親其師，信其道。師生關(guān)系愉悅，學(xué)生才敢于親近老師，才會主動而又心甘情愿接受老師的教導(dǎo)；加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，同學(xué)之間的相互影響是巨大的。為了讓學(xué)生形成自我約束，我將全班化整為零，分成若干個小組，各小組成員進(jìn)行優(yōu)、良、中、差互補(bǔ)搭配，大家互相幫助、互相影響、互相監(jiān)督，進(jìn)而形成自己管理。

在具體實(shí)施過程中，還應(yīng)注意因材施教。俗話說，十個手指伸出來有長短。不同的人具有不同的個性和能力，因而一個班上的學(xué)生不可避免地會存在著差異。有差異，我們不能視而不見，而應(yīng)尊重這種差異。教學(xué)中提倡因材施教，同樣的道理，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)也不能“一刀切”，所有的人都“同步前進(jìn)”，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的情況，采取不同的方法，因人而異來進(jìn)行培養(yǎng)。象選擇的學(xué)習(xí)品質(zhì)內(nèi)容、提出的要求等，都應(yīng)因人而異。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)是一件復(fù)雜而又長期的工作，做這件工作我們須有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，不能一口吃下一個大胖子。只要我們遵循一定的原則，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，就一定會取得好的效果?/p>

第五篇：深入文本學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的根本（精選）

深入文本學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的根本

——對“對話式”閱讀教學(xué)的一點(diǎn)看法

海子街鎮(zhèn)中心校

朱勝明

近年來，隨著語文教學(xué)改革的開展深入，不少教師已意識到師生之間的平等主體關(guān)系。那種“一言堂”的教學(xué)方式，早已為許多語文教師所摒棄。這比過去的教師單一主體觀無疑是一大進(jìn)步。課堂上，對語文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造思維訓(xùn)練的呼聲日益高漲，“對話”教學(xué)模式已成為很多力圖創(chuàng)新的語文教師的首選。現(xiàn)在的問題是，在不少語文課中，教師的滔滔不絕確實(shí)少了，代之的卻是以教師的一連串提問，領(lǐng)起學(xué)生的不著邊際的回答，這種“一問一答”的對話或茶館式的閑聊，到底是不是真正的“對話式”？我們的語文課堂上是不是非得用這種熱熱鬧鬧的形式才算是在啟發(fā)學(xué)生的思維呢？

最近，聽了一堂公開課，上的是《孔乙己》。這篇文章雖然篇幅短小，卻意蘊(yùn)深長，整堂課設(shè)計(jì)得十分精致，而且運(yùn)用了多媒體來進(jìn)行教學(xué)。用酒店、酒店里的場景等精美的圖片創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課；請學(xué)生找出文中對孔乙己形象和所在環(huán)境的描寫；：再通過比較啟發(fā)學(xué)生思考造成孔乙己悲慘命運(yùn)的社會根源，自由討論，最后歸納總結(jié)，達(dá)成共識：作者在文中刻意營造、描繪酒店里的人對孔乙己的態(tài)度和孔乙己的前后不同的人生，突出了封建社會對文人的摧殘，揭示了孔乙己不幸的一生的社會根源。教學(xué)過程一環(huán)套一環(huán)，課堂活動一個接著一個?？吹贸?，施教者的目的是希望通過提問和討論激發(fā)學(xué)生積極思維。但整堂課，學(xué)生都于應(yīng)付五花八門的教學(xué)活動，根本沒有時間也沒有心思去深入文本。許多學(xué)生學(xué)完此課后，對孔乙己的悲慘遭遇的根源，仍說不出所以然來。作者選擇孔乙己這個被封建社會毒害的封建文人形象時，其深刻含義是什么呢？這在一課的教學(xué)中，如果沒有引導(dǎo)學(xué)生深入去探討文章的內(nèi)涵，只是談籠統(tǒng)概括，就沒有真正讀懂這一篇文章。

那么，“對話式”閱讀教學(xué)是不是是不是補(bǔ)課去了呢？當(dāng)然不是?！罢Z文是人類最重要的交際工具”，這是《中學(xué)大綱》對語文性質(zhì)的界定。知識長期以來，我們對語文的交際功能卻做了狹義的理解，我們談到交際時，更多的是指同一時空面對面口頭對話，似乎交際只是人與人之間面對面地交談。這顯然是不全面的。語文的交際，從形式上說，不僅僅是語言上的交談問答，更應(yīng)是思維上的交流探

討；從對象來說，不僅是學(xué)生與教師、學(xué)生之間的對話，也應(yīng)包括學(xué)生與文本、教師與文本的對話。當(dāng)然文本的背后就是作者，所以，今天我們把學(xué)生納入主體行列的同時，我們還應(yīng)該把作者納入主體行列?；蛘哒f，閱讀教學(xué)的過程，實(shí)際上是教師、學(xué)生、文本三方面的對話。

比如《孔乙己》這一課，我們必須深入文本與作者進(jìn)行情感交流，去探討當(dāng)年在酒店里工作的店小二，見到孔乙己被愚昧人們戲弄、嘲笑時的所思所想。只有深入文本，深入魯迅的情感世界，學(xué)生才能真正理解，孔乙己深受封建毒害，既不愿與窮苦人在一起，又與上層人沾不上邊的尷尬境地，體現(xiàn)封建文人的自命清高、迂腐、麻木不仁??等等的性格特征。

可見，語文課上真正需要的不是轟轟烈烈的過程，而是對文本實(shí)實(shí)在在的深入理解。

一、深層理解必須以深入文本為前提

我們強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)思想碰撞和情感交流，并不意味著就可以忽視深入的文本感受和細(xì)致的藝術(shù)分析。相反，深刻的思想碰撞和成功的情感交流并非走馬觀花的閱讀可以達(dá)到。

深入文本確實(shí)能讓學(xué)生對作品理解更上一層樓。比如在上《祝?！芬徽n時，如何分析這篇文章的主旨曾讓我素手無策。因?yàn)閷W(xué)生對此的解讀一般只能達(dá)到這一層面：是封建的政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)殺害了祥林嫂。所以這篇小說揭露了封建禮教對廣大群眾，特別是勞動?jì)D女的精神摧殘，揭示了舊中國勞動?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會根源；或者說是封建禮教吃人的本質(zhì)。這樣的解讀并不是不正確，但這樣的認(rèn)識其實(shí)并沒有真正讀懂魯迅的思想。

怎樣能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟魯迅在這篇小說中更深層的思索呢？我采用的方法是耐心的引導(dǎo)學(xué)生深入文本。我讓學(xué)生劃出圍繞祥林嫂的人物圈，這一人物圈就是魯迅筆下的的國民，再找出魯迅是怎樣描寫這些人對待祥林嫂的態(tài)度。在細(xì)細(xì)研讀后，學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)祥林嫂的死跟她周圍所有的人都有關(guān)：婆婆賣了它，小叔子的婚姻幾乎讓她付出了生命的代價，大伯把她趕出了家，四叔四嬸討厭嫌棄她，更令人心寒的是魯鎮(zhèn)的人在咀嚼透了她的悲劇之后還給她的是“又冷又尖”的笑影。魯迅向我們展示了可怕的一幕：周圍的人在她的不幸中獲得了“滿足”和“安慰”。面對弱小者，周圍的人給予的是冷漠，甚至是鄙視。即使有同情，也只是

為了從她的遭遇中獲得自我安慰。而“這些人”并非大惡之徒，只是普通民眾?？梢婔斞笇懴榱稚┎粌H僅揭露封建禮教對婦女的壓迫，更重要的是揭示可悲又可怕的國民性這是魯迅作品的真正主旨所在，也是魯迅的高明所在。假如不深入文本，只是泛泛而談的話，怎能領(lǐng)悟魯迅以揭露國民麻木、遲鈍、落后、愚昧等劣根性來達(dá)到“改造國民精神”這一深刻的思想內(nèi)涵呢？

二、個性閱讀應(yīng)建立在對文本深入研讀的基礎(chǔ)上

文本之所以是主體，是因?yàn)樗龑?dǎo)著、影響著、制約著我們的理解。因此，我們隊(duì)文本的理解便不能擁有絕對自由。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)閱讀是一種審美再造的活動，具有鮮明的個性差異。正如清人沈德潛在《唐詩別裁集》中所說：“古人之言，包含不盡。后人讀之隨其性情淺深高下，各有會心。”對語文課而言，閱讀是學(xué)生個性化體驗(yàn)的過程，或說是學(xué)生的個性化行為。因?yàn)槊總€學(xué)生都能聯(lián)系自己的生活和時代特點(diǎn)由文本而激發(fā)新的想象或聯(lián)想，進(jìn)而賦予文本新的含義。更何況一部好的作品，總能給不同的人和不同時代的人以不同的美感和濡染，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。但是我們也應(yīng)認(rèn)識到讀者的主體作用不是無限和萬能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。否則，對作品的探討、所謂的個性化解讀往往會變成隨心所欲的“自由理解”，甚至無限衍義。

曾聽過一堂《過萬重山漫想》觀摩課，教師精心設(shè)計(jì)了不少問題來啟發(fā)學(xué)生思考，從題解到文中“漫想”的思路，“漫想”的內(nèi)容，問題一個接著一個，討論一次接著一次，課堂氣氛委實(shí)活躍，學(xué)生也確實(shí)非常投入。但唯獨(dú)沒有引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)地閱讀文章。這節(jié)課的最高潮是鼓勵學(xué)生討論文章的主旨——這個出發(fā)點(diǎn)無疑是善意的。多數(shù)學(xué)生都只是順著老師的上課思路重復(fù)老師的分析，或抓住某一點(diǎn)牽強(qiáng)附會。有一個學(xué)生質(zhì)疑這篇文章中對“第一個”的贊頌，理由是：“我們?nèi)祟悜?yīng)該做的是與自然和睦相處，而不是一味地征服自然。”這一說法初聽似乎頗有新意，但稍一回味就能發(fā)現(xiàn)這與文章毫不相干，可見學(xué)生既不了解寫作背景，更沒有深入閱讀文章。學(xué)生發(fā)言無法抓住要害，當(dāng)然可以歸咎為學(xué)生閱讀能力的限制，但根本原因在于學(xué)生閱讀不充分，感受不真切，思考得不深入。只是初讀一遍，獲得一點(diǎn)粗淺的印象，一點(diǎn)皮毛的感覺，哪里會有深刻的見解呢？

可是教師竟然大加贊許，高度評價這位學(xué)生的思維活躍，觀點(diǎn)精辟。而后的

“評課”中，也把他當(dāng)成整堂課的“閃光點(diǎn)”，認(rèn)為它有效地培養(yǎng)了學(xué)生的思維，是尊重學(xué)生的主體和閱讀差異的表現(xiàn)。語文課應(yīng)該是通過讀者的再創(chuàng)造，去體味文本所要傳給我們的種種信息感悟作者要表達(dá)的感情，從而也給學(xué)生提供一個鍛煉語文綜合能力的經(jīng)歷。如果完全脫離課文的結(jié)論都成立的話，那我們還要文本做什么？還要語文課做什么？如果我們的語文教學(xué)在創(chuàng)新語文的壓力下，無限提高讀者的地位而將文本逐后，甚至對學(xué)生無視文本的附會之論予以肯定，這種做法則是矯枉過正。“一千個哈姆雷特”盡管各有不同，但首先必須是“哈姆雷特”，而不能曲解成“奧賽羅”或“羅密歐”。拋離了作品的本義輻射范圍，所謂的個性化解讀就會成為一種武斷的臆想。而在這樣的“對話”式教學(xué)中，只不過多了紛紛嚷嚷的問答，真正個性化的解讀依然不見蹤影。所以個性化的“創(chuàng)造”必須建立在深入“閱讀”的基礎(chǔ)上。

南宋陳善在《捫虱新話》曾言：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。??蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知入知處，則盡讀書之法也?！边@段話告訴我們，讀書應(yīng)該分兩步走，先是深入文本，理解作者的意旨，然后又要走出文本，對作者的意旨和進(jìn)行闡發(fā)或批判。同時這兩步是統(tǒng)一的，“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”是“入”的目的?？梢姟叭氲脮笔钦Z文課之本，失去了“本”之語文課也便失去了“魂”，當(dāng)然無法“出得書”。

必須強(qiáng)調(diào)說明的是深入的文本感受絕不是摳字眼兒，鉆牛角尖；細(xì)致的藝術(shù)分析絕不是“目無全牛”的肢解。深入文本是引導(dǎo)學(xué)生從語言文字中去感悟作品的思想內(nèi)涵和情感價值。我們的閱讀教學(xué)不僅應(yīng)該提倡課堂內(nèi)面對面的交流對話，更應(yīng)該跨越時空，通過文字與古今中外的作者進(jìn)行對話，與他們進(jìn)行精神的交流。

讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在接觸文本，實(shí)實(shí)在在地學(xué)會讀書吧﹗ 參考文獻(xiàn)

李維鼎《閱讀理論的分歧、閱讀理解的彈性與閱讀教學(xué)策略》（《語文學(xué)習(xí)》2004年第2期）

2.李鎮(zhèn)西《閱讀教學(xué)的解釋學(xué)思考——解釋學(xué)學(xué)習(xí)筆記》 3.王偉娟《語文課到底怎么上》（《語文學(xué)習(xí)》2004年第2期）

深入文本學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的根本