第一篇：如何評價空想社會主義的積極貢獻及其歷史局限性

如何評價空想社會主義的積極貢獻及其歷史局限性。

1.空想社會主義的歷史進步性：

（1）對資本主義制度進行了深刻的揭露和無情的批判，是啟發(fā)工人覺悟和科學的研究資本主義的寶貴材料；在政治上三大空想社會主義揭露了資本主義的政治制度是新的壓迫制度；在經(jīng)濟上揭露了資本主義經(jīng)濟制度的種種弊?。辉谒枷氲赖路矫鎸Y本主義的利己主義和虛偽的道德觀念進行了嚴厲的抨擊，三大空想社會主義者在資本主義制度剛剛確立不久就對這個制度進行了全面的批判，無情的抨擊了資產階級的腐敗和殘暴，訴說了無產階級和勞動人民所遭受的政治壓迫經(jīng)濟剝削和思想奴役這不僅在當時提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，而且至今對研究資本主義制度也提供了有價值的思想材料。

（2）對未來社會提出了許多積極的主張和天才的設想與預測，并為實現(xiàn)理想社會進行了各種艱難的試驗，為科學社會主義的產生和實踐，提供了寶貴的思想材料和有啟發(fā)性的實際例證，他們對未來社會從經(jīng)濟到政治，從生產到生活，從思想到文化，從社會到家庭，都提出了許多天才的設想。如

1、關于農救會發(fā)展規(guī)律性的思想。

2、關于廢除私有制和雇傭勞動制度，建立以公有制為基礎的新農救會的思想。

3、關于勞動改造、勞動光榮與勞動競賽的思想。

4、關于有計劃地組織農救會生產的思想。

5、關于人的全面發(fā)展以及用新型分工分代替舊式分工的思想。

6、關于建立一個和諧完美的社會的思想。

7、關于大力發(fā)展科學，繁榮藝術，以促進人的全面發(fā)展的思想。

8、關于普及教育與消除愚味的思想。

9、關于消滅城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農業(yè)、腦力勞動與體力勞動之間的對立和差別的思想。

10、關于縮短工時的思想。

11、關于未來社會分配制度的思想。

12、關于民主政治的思想。

13、關于法制建設的思想。

14、關于實現(xiàn)理想制度的方法與途徑的思想。

15、關于建立一個精干的職業(yè)革命家組織的思想。

16、關于過渡時期的思想。

17、關于實行和平外交政策和不輸出制度的思想。

18、關于國家消亡與未來社會管理的思想。

19、關于人口發(fā)展規(guī)劃與人口平衡的思想。關于婦女解放的思想。

（3）對人類社會歷史的認識上，盡管總體上是唯心主義的，但已經(jīng)包含了一些唯物史觀的思想萌芽，為科學論證社會發(fā)展提供了有價值的思想資料。

二、局限性：

1、否認歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運的偶然性，宣傳天才論和英雄史觀。

2、看不到人民群眾特別是廣大無產階級群眾的力量，始終沒以找到改造現(xiàn)代社會的物質力量，而把改造現(xiàn)實社會的歷史責任賦予了某個天才人物。

3、離開階級斗爭去設計、談論和實踐社會主義，他們的設想便不能不是空話，他們的實踐浩劫也不能不充滿幼稚的幻想。

4、理論基礎是理性原則，他們的社會主義是從道德情感出發(fā)的社會主義。不是在生產的現(xiàn)存物質事實和階級斗爭中根據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律發(fā)現(xiàn)出來的，實際上只是把社會理想化。

第二篇：如何評價局限性的歷史人物

在對一個歷史事物進行評價的時候，往往要用兩面論的方法，既要評價它的進步性，又要評價它的局限性。那么一個歷史事件的局限性到底該做何評價？比方說君主立憲制，有那些史實可以論證它的局限性？

[思路分析] 你好

只要你寫出你自己的看法就可以了。

我說《紅樓夢》

我簡單說一下我的個人看法。首先，小說并非都是在最后才交代故事結局的。

當然，中國傳統(tǒng)小說大部分是在最后交代結局，而《紅樓夢》的結局，特別是人物命運，已經(jīng)在前幾回中有所暗示，我想這正是它突破傳統(tǒng)小說寫法而具有現(xiàn)代色彩的一個方面。——其實，不少現(xiàn)代西方小說都不是嚴格按照開頭—發(fā)展—結局的步驟寫的，相反，歐洲的傳統(tǒng)小說往往從中間寫起。比如我們熟悉的彌爾頓的《失樂園》就是從中間開始寫起的。而米蘭＆＃8226;昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》則完全顛倒了小說原本的順序，小說的結局反復多次地以不同形式出現(xiàn)在文本中。作者為什么這么寫呢？

我認為，紅樓夢整本書其實是主要宣揚了佛家的人生虛無思想，一切都是一場空。作者的語調，以及《好了歌》等都明顯的表現(xiàn)了這一點。而作者之所以持有這種觀點，跟他的人生遭際有密切的關系?，F(xiàn)在的學者考證，《紅樓夢》具有濃重的自傳色彩，有的學者甚至認為，《紅樓夢》寫的就是作者在經(jīng)歷第一次抄家、搬遷北京之后的生活。（當然不可能是實寫，我這里說的自傳性是有限的，小說和生活畢竟是有很大差距的。）

因此，《紅樓夢》可以看成是一部人生的啟示錄?！皹涞光┆s散”是其必然的結局，從這個意義上，紅樓夢的結局從一開始就已經(jīng)注定了。

其次，我認為，在前幾回暗示人物的命運，為以后定下了一個悲劇的基調，為本書籠上了一層宿命的色彩：掙扎是徒勞的，一切都已注定?！@，也許正是作者要告訴讀者的，是作者所要表達的。

當然，我所說的只是一家之言?！都t樓夢》博大精深，難以窮盡。

[解題過程] 《紅樓夢》人物形象分析

賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

王熙鳳形象

判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。王熙鳳

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的本質?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。

王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！边@樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客。”僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說的出的?？赡苜Z府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。

如何引導學生評價歷史人物

任何歷史人物和歷史事件都是在特定歷史背景下出現(xiàn)或發(fā)生的，所謂“時勢造英雄，英雄造時勢。”評價歷史人物和歷史事件，必須把他們放在特定的歷史環(huán)境中進行橫向、縱向比較，考察他們的背景、過程、結果，最終去評價歷史人物和歷史事件對當時和以后人類歷史發(fā)展進程所起的作用，去評價其歷史進步性和歷史局限性，以及比較這種進步性和局限性誰占主流，讓學生自己去給歷史人物和歷史事件定位。當然，評價者不同的學術觀點、不同的政治見解、不同的時代背景，所得出的結論是不同的。但作為中學生來說，評價歷史人物和歷史事件，就是要在掌握基本歷史知識的前提下，通過閱讀、理解、思考、交流、探討，并在教師引導下，對歷史人物和歷史事件形成初步的較為全面的認識。(共2頁)關鍵詞：歷史人物,學生評價,教師引導,歷史事件,歷史發(fā)展進程,歷史局限性,歷史進步性,歷史環(huán)境

蔣介石應該是一個值得肯定的人物。

先講講“西安事變”之前的剿共，他應該做得沒錯。我們可以試想，就算放在了今天，一個國家內部出現(xiàn)了一支實力足以影響政權的反政府武裝，作為這個國家的領導者是不是應該予以堅決的軍事打擊呢？也許那個特殊的形勢使這個問題又復雜化了，對于蔣介石來說，抗日也好，剿共也好，都只是選擇先后而已，兩件事都是正確的，如果當時日本沒有入侵，蔣介石的剿共就完全不值得批評了。事實上，我還是認為當時蔣介石說的“攘外必先安內”是有一定道理的，如果“西安事變”在當時沒有發(fā)生，中共部隊絕對會在幾周內被完全殲滅，之后再進行抗日的話，中國只是損失了很小部分的兵力而已。而且，后來的事實又反映出，正是由于中共的存在，使戰(zhàn)時美國對華援助不夠堅決，新四軍也與國民黨軍隊發(fā)生過軍事沖突。更重要的是，蔣介石已經(jīng)預料到，在當時如果不馬上殲滅共產黨，以后就再也沒有機會了。

再來說說我們所謂的“解放戰(zhàn)爭”時期?？谷談倮?，一個國家，兩個擁有大量軍隊的政黨，只有兩條路，和談與內戰(zhàn)。當時，國共雙方都優(yōu)先選擇了和談，于是就有了“重慶談判”。根據(jù)本書中所寫，重慶談判時，中共提出了兩大問題，為“政治民主化”與“軍隊國家化”，這兩個問題“與蔣主席及政府之主張距離甚遠”，導致和談破裂，于是爆發(fā)內戰(zhàn)。而如果我們今天再來看待這兩個問題就會發(fā)現(xiàn)，“政治民主化”與“軍隊國家化”在臺灣已得到落實，而在大陸卻遲遲沒有做到，國共兩黨哪個更值得批判呢？另外，書中對于于1947年元旦公布的《中華民國憲法》只字未提，那是中國歷史上第一部正式的共和國民主憲法。目前在中國大陸，也許我們對于晚清之前的歷史人物還能進行客觀評價，因為那很難牽涉到當今政治，也沒有言論管制的問題，但從李鴻章及梁啟超那些時候起的人物，我們給予評價的時候就難免顧及“政治正確”。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，司馬遷作為一個史學家有多么的痛苦！

如何客觀評價歷史人物

歷史人物是過去一定時期下對歷史發(fā)展產生過重要影響的人物，這些杰出人物是當時歷史時代的產物，正所謂“時勢造英雄，英雄造時勢”。我們今天學習這些英雄人物，如何客觀來評價他們呢？下面本人談幾點看法：

第一、確定時代背景

評價任何一個歷史人物，都要把他放到一定的歷史范圍內進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當時歷史條件之間的關系。這是符合馬克思主義要求的。因為任何歷史人物的活動，都是在一定的時間和空間下的，個人的思想和活動受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個人背后的社會歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動的實質。比如，如何評價秦始皇，就涉及到怎樣認識他殘暴的原因。如果從當時的歷史條件出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國后經(jīng)濟迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級腐朽的結果，是權力過分集中于君主一人的結果。如果不考慮當時的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結為單純的個人品質問題（歷史上持此論者不乏其人），這樣的認識不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來的問題誤認為是皇帝個人的品質問題，避重就輕，從而掩蓋了歷史本質。

在分析歷史背景時，需要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。

第二、確定階級屬性

評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環(huán)境。這實質是尋找個人活動與本階級的關系。正如恩格斯所說的那樣“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而是從他們所處的歷史潮流中得來的”。如評價商鞅，就需要運用階級分析的方法，對他的主要活動，特別是變法措施進行剖析，從而看到他的主要目的在于削弱和限制奴隸主貴族勢力，體現(xiàn)了新興地主階級發(fā)展經(jīng)濟和掌握政權的愿望，最后得出“商鞅是新興地主階級代表”的正確結論。

第三、確定歷史作用

主要看歷史人物是否順應歷史發(fā)展潮流；是否推動生產力發(fā)展及社會進步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標準。對不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時應有側重。

首先，中國古代政治人物。主要圍繞他的政治主張和措施進行分析，看他對當時社會各方面產生了什么影響。一般可從四個方面來把握：對社會生產和科學文化發(fā)展的影響；對民族融合和民族團結的影響；對國家統(tǒng)一和鞏固發(fā)展的影響；對加強中外關系和國際交往的影響。

其次，中國近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張和措施或行動：對反對封建勢力、動搖其統(tǒng)治基礎有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權獨立有何作用；對西學的傳播發(fā)展有何作用；對民族資本主義的產生發(fā)展有何作用；對挽救民族危亡，探索強國富國道路有何作用。特別要注意在他上述幾個方面比他的前人有何進步。

再次，世界史中的政治人物。主要看他的政治主張、對外政策和行動：對本國家、本民族歷史發(fā)展進步有何作用；對本國人民和世界其他國家和地區(qū)人民交往有何作用；對人類社會和世界歷史的發(fā)展進步有何作用。

第四、遵循實事求是的原則

依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動對其做出應有的評價。在總結歸納歷史人物的活動時，可采用兩種方法：

首先，“階段論”的方法。該法以時間順序為綱，結合歷史人物所處的歷史時代，把歷史人物的活動分成不同階段，逐段評價其功過是非。本方法的特點是結論較為科學和符合實際；特別適用于前后變化較大，差異明顯的歷史人物的評價；能有效防止評價人物籠統(tǒng)化、簡單化的毛病，對歷史人物既不因功掩過，也不因過抹殺其功。如評價左宗棠、汪精衛(wèi)等人即可采用此法。

其次，“方面論”的方法。該法以人物活動的內在邏輯關系為順序，把它分解成幾個不同的方面來評價。本法的特點是評價人物脈絡清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動范圍廣泛，活動內容復雜繁多的歷史人物。如對漢武帝就可把他的活動分為政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族關系、對外關系六個不同方面進行評價。

要較好地掌握這兩種方法，就需要在平時學習中對歷史人物進行分級分類整理。所謂分級就是按照歷史人物對歷史發(fā)展影響大小和教材詳略，劃分為重要人物、較重要人物和一般人物。對前兩者重點掌握。所謂分類就是按照歷史人物特性，把類似人物歸到一起。既能形成系列化知識，又可避免相似人物的混淆，還可發(fā)現(xiàn)掌握同類人物的共同特點和規(guī)律。

第五、確定對歷史人物的評價性結論

對歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個總結論，亦即對歷史人物做出定性判斷。在具體評定時要注意兩點：一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。這是由辯證唯物主義的“事物的性質是由其各種矛盾中主要矛盾的主要方面決定的”這一基本原理所規(guī)定的。一般情況下，此點通過確定歷史人物的作用即可實現(xiàn)。如《農政全書》的作者徐光啟，官至禮部尚書兼大學士，但他的主要貢獻是實驗農業(yè)，因此，不能把他定性為地主階級政治家，而應確定為杰出的農學家，中國近代科學先驅。二是對政治人物定性時，一定要指明他的階級屬性。如華盛頓是美國資產階級政治家。

歷史發(fā)展規(guī)律具有客觀必然性，但歷史發(fā)展必然性中有無數(shù)偶然性的因素，因而歷史具有多樣性。正如劉宗緒教授所說的：“人們只能做歷史所要求做和所允許做的事情，違反了規(guī)律必遭失敗，至少一事無成?！弊鳛闅v史的創(chuàng)造者應遵循客觀規(guī)律，同時發(fā)展主觀能動性，才能推動歷史發(fā)展，才能名垂青史。

綜上所述，我們評價歷史人物，只有遵照客觀規(guī)律進行評價，才能準確評價歷史人物

第三篇：市管縣體制的歷史作用及歷史局限性

建國以來，我國逐步形成了以市管縣為主的行政管理體制。普遍實行的市管縣體制一定程度上也束縛了城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的步伐，成為我國城鎮(zhèn)化進程中的一個體制性障礙，具體表現(xiàn)為：缺乏法律依據(jù)，處于尷尬境地；行政成本提高，行政效率降低；供養(yǎng)人員增加，財政負擔加重；協(xié)調發(fā)展不足，市縣爭利嚴重。

建國初期，為了便于治安管理，我國曾在個別城市短期實行市領導縣的體制。據(jù)《中華人民共和國縣級以上行政區(qū)劃沿革（1949—1983）》記載，杭州市于1949年至1951年間管轄過杭縣；蘭州市于1949年至1950年間管轄過皋蘭縣；昆明市曾于1951年至1953年間管轄過昆明縣；重慶市于1951年至1952年間管轄過巴縣；貴陽市于1952年至1955年曾管轄過貴筑縣。此外，1949年無錫市曾管轄過無錫縣；徐州市管轄過銅山縣。此后，北京、天津、旅大、本溪等市先后實行過市領導縣體制。當時實行市領導縣體制主要是為了保證城市的蔬菜和副食品供應。所以，能夠領導縣的市僅限于部分直轄市、省會城市和個別大城市，一般一個市只領導一個縣。實際上，市領導縣體制在1957年以前還不能稱為“體制”，只是地方政府管理架構的一種特例，實行該體制的市數(shù)量較少，只占當時市建制比例的3％左右。從時間上看，一般經(jīng)過一到兩年時間就又重新劃歸專區(qū)領導或改制為市領導下的區(qū)。由此也可以看出，當時是盡量避免由市領導縣。

截至2005年底，中國內地31個省級行政區(qū)（香港、澳門和臺灣地區(qū)的行政管理體制不同，暫不包括）對縣或縣級市的管理有4種模式：（1）由省、直轄市、自治區(qū)直接領導管理縣或縣級市，這樣的縣級政區(qū)為56個（包括37個縣、18個縣級市、1個林區(qū)），占全國2010個縣或縣級市總數(shù)的2．79％。（2）地級市領導和管理縣或者縣級市，共有1546個，占總縣級政區(qū)數(shù)的76．91％。（3）省級政府的派出機構地區(qū)行政公署或盟代管縣，這樣的縣或者縣級市共有148個，占縣或者縣級市總數(shù)的7．36％。（4）民族自治的地方由自治州領導和管理縣或者縣級市，共有246個，占縣或者縣級市總數(shù)的12．24％。在轄縣的四種模式中，以市管縣體制為主。市領導縣體制已經(jīng)成為地級管理層中占主體地位的體制，是覆蓋面廣的地方行政體制。

市管縣體制的歷史作用

一是促進了中心城市作用的發(fā)揮。面對改革開放初期城鄉(xiāng)分割，商品供給嚴重不足的局面，中央提出通過市領導縣體制，把中心城市變成商品交換中心，發(fā)揮中心城市優(yōu)勢，帶動整個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。實行市管縣，實質上就是以經(jīng)濟比較發(fā)達的城市為核心，帶動周圍農村經(jīng)濟的發(fā)展，逐步形成以大中城市為依托的城市經(jīng)濟區(qū)。城市是社會經(jīng)濟活動即生產、交換、分配、消費比較集中的場所，是區(qū)域經(jīng)濟的中心，它負有組織協(xié)調生產活動，組織物資集散和商品流通，提供綜合服務，促進輻射區(qū)內實現(xiàn)現(xiàn)代化的功能。實行市管縣，是發(fā)揮中心城市作用的重要措施。

二是一定程度上有助于城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補。市管縣有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟的統(tǒng)一規(guī)劃。以往地、市分割，互相掣肘，城鄉(xiāng)各自的優(yōu)勢無法發(fā)揮互補作用，常常出現(xiàn)重復建設和盲目布點。實行市管縣后，市可總攬城鄉(xiāng)全局，統(tǒng)籌和規(guī)劃“大市區(qū)”的經(jīng)濟建設。地方政府可以用經(jīng)濟、法規(guī)、行政等手段，對轄區(qū)的工業(yè)和農業(yè)、經(jīng)濟和社會的發(fā)展實行統(tǒng)籌兼顧，打破城鄉(xiāng)分割的壁壘，逐步實現(xiàn)優(yōu)化組合，促使城鄉(xiāng)經(jīng)濟和社會事業(yè)協(xié)調發(fā)展，形成工業(yè)生產、商品流通、科技信息、交通郵電、金融信貸網(wǎng)絡，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。通過城市對農村的產品擴散、技術擴散、信息擴散、資金擴散，縮小城鄉(xiāng)在經(jīng)濟上的差距。城市以其經(jīng)濟、科技、教育、人才、信息、設備等方面的優(yōu)勢扶持農村，城市工業(yè)帶動農村農副業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，促進農村產業(yè)結構的調整和科學技術水平的提高。農村作為城市發(fā)展的基礎，為城市提供充足的勞動力、原材料、水資源、糧食、蔬菜、副食品、城市建設用地等，解決了城市發(fā)展的后顧之憂，也拓展了城市工業(yè)產品市場。

三是推動了城市化的進程。在過去的計劃經(jīng)濟體制下，城鄉(xiāng)隔離狀態(tài)嚴重，城市

化發(fā)展緩慢，尤其是20世紀60年代初至70年代末，基本上處于停滯階段。1978年底，全國城市化水平為17．9％，與建國初期相比僅提高了7．3個百分點。1983年實行市管縣體制后，國務院和民政部提出了新的設市標準和市領導縣條件，這大大加快了我國城市化的發(fā)展速度。到2008年底，我國城市化率已達45．7％，全國共形成建制市655個，含4個直轄市、283個地級市、368個縣級市。

市管縣體制的歷史局限性

一是缺乏法律依據(jù)，處于尷尬境地。我國《憲法》規(guī)定我國地方行政架構實行省、縣、鄉(xiāng)三級，然而實際上卻形成了省—市—縣—鄉(xiāng)的四級行政架構模式，對于市這一級行政組織的法律地位一直沒有做出明確說明。因為缺乏法律依據(jù)，因此對市管縣的具體操作方式也就有了較強的隨意性。法律規(guī)定的缺位，導致了對地級市進行定位的困難，省級政府基本以宏觀管理為主，多為制定政策；縣級政府以微觀管理為主，多為執(zhí)行政策。市級政府處于決策層與執(zhí)行層之間，毫無疑問應該發(fā)揮管理層的作用。目前，市對縣的管理還是指導建議多，具體支持少。

二是行政成本提高，行政效率降低。市管縣后，地級層次由虛變實，行政層次變?yōu)橛芍醒搿。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）—市—縣（市）—鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）五級組成。秦漢以來這種情況并不多見。實際上，我國有史以來的多級制年限僅有350年。實行市管縣體制后，對縣的管轄由地區(qū)行政公署以省的名義管理（虛管）變?yōu)橛墒腥珯喙芾恚▽嵐埽?，行政區(qū)劃的層級由省縣鄉(xiāng)三級變?yōu)槭∈锌h鄉(xiāng)四級。凡是縣與省之間需要上情下達或下情上達的問題，無論是政策性的還是業(yè)務性的，本來能直接溝通的，現(xiàn)在也要經(jīng)由市一級中間層次，信息傳遞增加了一套程序，影響了信息傳遞速度，降低了行政效率，這在信息網(wǎng)絡高度發(fā)達和交通十分便利的今天已越來越不合時宜。

三是供養(yǎng)人員增加，財政負擔加重。市管縣是計劃經(jīng)濟時代的產物，這種體制帶有明顯的傾向性，主要是為中心城市服務，縣成了地級市的附屬行政單位，市依靠行政權力，將財政收支的壓力分解到縣，增加了縣域供養(yǎng)負擔。地級市成為一級行政管理層，隨之要成立相應的管理機構，增加財政供養(yǎng)人口，增加納稅人的供養(yǎng)負擔。以一個中等地級市為例，按地廳級干部30人、縣處級干部200人、科級干部1000人計算，財政供養(yǎng)的公務員和事業(yè)單位人員一般在1萬人以上，每年僅工資一項就需要財政支出2億元左右，再加上后勤、辦公經(jīng)費等，一年一個市本級的財政支出要在5億元左右。2009年初，全國共有283個地級市，匡算下來，每年全國僅僅地級市本級的財政支出就要在1400億元以上。

四是協(xié)調發(fā)展不足，市縣爭利嚴重。市管縣的主要目的是以城市的優(yōu)勢地位拉動所轄縣鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展，事實上除傳統(tǒng)的省會城市和一些中等發(fā)達城市帶動能力較強外，一些工業(yè)基礎薄弱甚至是由縣級升格為地級的市就很難有力量來幫助其他縣和鄉(xiāng)村發(fā)展。目前，平均每個地級市帶6個縣左右，撇開其管理幅度因素，這些城市也是拉不動周邊縣區(qū)發(fā)展的，中西部地區(qū)的小馬拉大車問題就更為嚴重。長期以來，經(jīng)濟基礎薄弱，本級財力很小的一些地級市，存在著盤剝和過度依賴縣（市）的現(xiàn)象，并在一定程度上存在截留分配物資、項目、資金等問題，同時稅費上要有一定的分成比例，在城鄉(xiāng)資源配置上向城市傾斜度過大，出現(xiàn)了所謂“市刮縣”現(xiàn)象反而阻礙了農村經(jīng)濟的進步和發(fā)展。這就出現(xiàn)了市領導縣而不再是市幫縣、市帶縣形成了所謂“市壓縣”、“市卡縣”、“市擠縣”、“市吃縣”或“市刮縣”的局面。即便是在經(jīng)濟發(fā)達的蘇南諸市由于產業(yè)結構趨同競爭十分激烈地級市往往利用中心城市優(yōu)勢參與市場競爭在財稅征管和經(jīng)濟管理權上鉗制著縣級市的發(fā)展使其在競爭中處于劣勢地位。市管縣體制不利于解決地級市與縣（市）之間的經(jīng)濟社會發(fā)展中的利益矛盾不利于促進縣域經(jīng)濟發(fā)展，一定程度上抑制了城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化進程。

第四篇：中國共產黨的歷史貢獻

? 中國共產黨的歷史貢獻

20世紀中國的歷史性進步，是客觀與主觀、外部與內部多種因素共同作用、形成合力的結果，歷史的邏輯、人民的力量，是根本性的因素。而中國共產黨，則順應和駕馭歷史規(guī)律，發(fā)揮了先鋒、組織和領導的作用。在這個意義上，可以說，20世紀中國的歷史性進步，是在中國共產黨的領導下實現(xiàn)的。

中國共產黨遵循社會發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國國情的路線、綱領、方針、政策，并努力付諸實踐，為中華民族在20世紀的歷史性進步指明了方向。80年來，中國共產黨也摔過很多跟頭，有過不少失誤。但從挫折中吸取教訓，我們黨更加堅定地堅持科學的思想路線，深入研究中國國情，把馬克思主義的真理與中國的實際結合起來，在實踐中不斷探索革命和建設的道路。在新民主主義革命時期，制定了無產階級領導的，工農聯(lián)盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的路線和綱領。建國后，我黨又創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路。在建立社會主義基本制度的基礎上，不斷探索經(jīng)濟、政治、文化等各方面建設的規(guī)律，制定了一系列方針政策，逐步建立了獨立的比較完整的國民經(jīng)濟體系。中間有過路線方針政策上的嚴重失誤，但我們黨自己認識和糾正了錯誤，又制定了改革開放的大政策，使中國出現(xiàn)了新的生機和活力。我們在鄧小平理論指導下，制定了社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，制定了分“三步走”基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，從而形成了一整套建設有中國特色社會主義的藍圖，初步掌握了在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設社會主義的規(guī)律。正是因為有了這樣一些大的理論、路線、戰(zhàn)略、藍圖，中國社會的發(fā)展才有了方向。

中國共產黨作為工人階級先鋒隊，發(fā)揮強大的組織和領導功能，改變了中國一盤散沙的局面，把全國人民緊密地團結起來，為推動中華民族的歷史性進步而努力奮斗?；仡櫧袊ご蚴苋?、戰(zhàn)亂不已的歷史，人們都會不由自主地想到這樣一些問題：為什么一個龐大的古老帝國，居然抵擋不住外國殖民者的攻擊，以致簽訂了那么多不平等條約？為什么在統(tǒng)一的國土內，曾經(jīng)有那么多軍閥割據(jù)一方，你爭我奪，制造了無數(shù)的戰(zhàn)亂和破壞？為什么有那么多的外國列強，在中國尋找和操縱他們的代理人，上演了一幕幕勾心斗角的鬧?。吭虍斎挥兄贫鹊臎]落、政治的腐朽、經(jīng)濟的衰弱、科技的落后等等，但人心渙散、四分五裂無疑也是其中一個重要的原因或者表現(xiàn)。要徹底改變中國的面貌，就必須把全體人民凝聚起來，把整個中華民族團結起來。誰能承擔這樣的責任？各種不同的階級、政黨、社會集團、政治勢力，各種不同的人物，都曾經(jīng)做過嘗試和努力，但誰最后成功了？沒有。唯有中國共產黨領導實現(xiàn)了全國范圍（除臺灣以外）的人民團結和國家統(tǒng)一，根本改變了舊中國四分五裂的局面。通過建立以工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，實現(xiàn)了全國工人、農民、知識分子和其他各階層人民的大團結；通過采取單一制的國家結構形式和民族區(qū)域自治制度，形成了56個民族平等互助的社會主義民族關系，實現(xiàn)了全國各族人民的大團結；通過實行共產黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度，加強和擴大了全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者組成的，包括臺灣同胞、港澳同胞和海外華僑在內的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線；通過“一國兩制”的方針，實現(xiàn)了香港和澳門的順利回歸，洗雪了百年恥辱。百年中國，能夠由亂而治，由散到統(tǒng)，這是功德無量的大業(yè)。沒有中國共產黨發(fā)揮的組織、凝聚、引導、團結作用，是不可想像的。

中國共產黨倡導和建立了一整套先進和崇高的價值體系，繼承、吸收和弘揚了中外先進文化，改變了中國人民的精神面貌，推動了中華文明的發(fā)展和進步。80年來，中國共產黨不僅在政治上、組織上影響著中國的歷史進程，而且在思想文化上，通過逐步形成的科學世界觀和價值觀，改造了中華文明，對中華民族的精神世界產生了深遠的影響。中國共產黨通過比較、鑒別，接受了從西方傳過來的馬克思列寧主義，并逐步與中國的實際相結合，使之中國化，在思想理論上實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，先后產生了毛澤東思想和鄧小平理論。作為黨的基本理論，不僅指導著黨自身的全部行動，而且廣泛傳播和深深融合于中國社會的肌體和人民的思想中，成為中華民族的精神支柱。中國共產黨還大量吸收了外國的其他許多文明成果，特別是先進的科學技術、管理經(jīng)驗等等。改革開放以來，中國與國外文化的交流更加廣泛。鄧小平要求的“放眼世界”、“趕上時代”、“三個面向”等思想，推動我們走向世界，使我們的眼界更加開闊。

80年的歷史證明，要推動中華民族的不斷進步，就必須堅持共產黨的領導。中國共產黨的執(zhí)政和領導地位，是由黨的工人階級先鋒隊性質決定的，是在長期斗爭的考驗中形成的，是人民的選擇、歷史的必然。20世紀中國的歷史變遷證明，只有中國共產黨才能領導中國人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。在舊的中國，沒有任何其他政黨可以領導中國走出黑暗的深淵。在當代中國，沒有任何其他力量可以取代中國共產黨的領導和執(zhí)政地位。如果沒有共產黨的領導，中國就會天下大亂。所以，堅持黨的領導，是中國能否發(fā)展和穩(wěn)定的關鍵，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關鍵。面向新世紀，黨的領導地位，只能堅持，不能削弱，只能加強，不能動搖。這是由客觀現(xiàn)實決定的，是由中華民族的根本利益決定的，不是個別人的意志能夠改變的。

一、正視社會發(fā)展規(guī)律：社會主義是中國歷史的必然選擇

一個國家、一個民族要選擇什么樣的社會制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關的，都有其歷史決定性。鄧小平同志指出：“人們提出這樣一個問題，如果中國不搞社會主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會，證明資本主義道路在中國是不能成功的。中國共產黨人堅持馬克思主義，堅持把馬克思主義同中國實際結合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了?！边@一表述，充分說明了社會主義是中國歷史的必然選擇。

在中國，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。我國封建社會的歷史長達兩、三千年，在中國形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產關系。雖然中國封建社會內的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護其政治、經(jīng)濟利益，不允許中國發(fā)展資本主義。在近代中國，封建勢力還與帝國主義相勾結，壓迫中國資本主義的發(fā)展。另一方面，帝國主義勢力不允許中國走資本主義道路。毛澤東同志曾說：“如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會?！蓖瑫r，也如毛澤東同志所說，“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。”它們的目的，就是要占領中國的市場，掠奪中國的資源，使中國變成它們的半殖民地和殖民地，并以其強大的經(jīng)濟勢力排除和壓迫中國的民族資本主義。它們決不允許中國發(fā)展成為一個獨立富強的資本主義國家。而中國的資產階級也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國主義，爭取民族獨立的能力，只有完全依附于國際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國資產階級的力量，中國最終也不可能成為一個獨立的資本主義國家。資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去。中國的出路究竟在哪里？正當中國人民為救亡圖存而感困惑的時候，十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。中國的先進分子從俄國十月革命的勝利中，看到了中國新的出路不是資本主義而是社會主義。中國共產黨把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，為中國人民選擇了通過新民主主義革

命走向社會主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國人民歷盡千辛萬苦才找到的，是中國社會矛盾發(fā)展的必然結果。在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國半殖民地半封建社會的性質。

新民主主義革命勝利后，中國當時的出路有三條：一是限制社會主義國營經(jīng)濟，發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會主義與資本主義互不相干，長期平行發(fā)展；三是限制、改造資本主義，發(fā)展社會主義經(jīng)濟，走社會主義道路。在這三條道路中，中國的近代歷史已經(jīng)表明，第一條道路走不通；第二條道路實際上也行不通，不是社會主義戰(zhàn)勝資本主義，就是資本主義戰(zhàn)勝社會主義，二者之間沒有調和的余地；惟有第三條道路，才符合中國的國情，符合生產關系一定要適應生產力性質這一社會發(fā)展的規(guī)律，而且新民主主義革命也為中國人民選擇這條道路奠定了基礎。在政治上，我們已經(jīng)掌握了國家政權，確立了工人階級的領導地位，鞏固和加強了工農聯(lián)盟。在經(jīng)濟上，通過沒收官僚資本轉化為具有社會主義性質的國營經(jīng)濟，我們已經(jīng)掌握了國家的經(jīng)濟命脈，為實現(xiàn)對生產資料的社會主義改造，完成從新民主主義到社會主義的轉變創(chuàng)造了最重要的條件。因此，選擇社會主義道路是中國近現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的必然結果。

總之，社會主義制度在中國的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會運動的客觀規(guī)律，是中國歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會主義才能救中國，這是一百多年來中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結論。所以，鄧小平同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。”

二、正視社會主義制度：社會主義制度有著無比的優(yōu)越性

作為共產主義初級階段的社會主義社會，是針對資本主義的弊病而產生的一種嶄新的社會制度?，F(xiàn)實社會主義發(fā)展的實踐證明，社會主義制度具有無比的優(yōu)越性。

第一，社會主義的產生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產階級 和勞動人民成為國家的主人，從根本上保證了工人、農民、知識分子和一切愛國人士管理國家、社會事務的權力和他們的民主權利。

第二，社會主義不是建立在私有制的基礎上，而主要是在公有制的基礎上發(fā)展生產 力，從根本上解決了生產的社會化與生產資料私人占有之間的矛盾，從而為生產力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

第三，社會主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴大社會福利，實現(xiàn)社會平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對內剝削、對外掠奪的基礎上，并用低價商品摧毀弱小國家的民族企業(yè)，用堅船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄伲绕涫菍Φ谌澜鐕覍嵭胁坏葍r交換。而我們的社會主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實行對內改革，對外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

當然，由于社會主義目前還處于實踐階段，我們對社會主義優(yōu)越性的上述認識，還是十分傳統(tǒng)的，是不全面的、膚淺的。隨著社會主義的不斷發(fā)展和完善，我們對其優(yōu)越性必將會有新的更加全面、深刻的認識。根據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法，要想堅定走社會主義道路的決心和信心，正視社會主義的優(yōu)越性，我們必須基于以下前提：

1、由于社會主義是一種嶄新的社會制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以遵循，對于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，需要不斷地實踐、認識、再實踐、再認識。因此，對其優(yōu)越性的理解我們不可能是“先知先覺”，馬克思主義也沒有對其進行全面的描述，這就需要我們

在實踐中不斷地去體驗、去總結。

2、衡量和比較哪一個社會制度優(yōu)越，決不能離開具體國家的歷史條件、社會環(huán)境，片面地從現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展程度來看，而應當主要看它是不是體現(xiàn)了人民的根本利益，生產關系是否符合社會生產力發(fā)展的要求，人民的地位和生活是否得到改善。社會主義的實踐證明，這些方面是資本主義制度遠遠無法比擬的。雖然目前發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展程度和科技水平，一般比社會主義國家要高，這是由于社會歷史條件、各自發(fā)展的基礎和起點不同所造成的，決不是有的人所說的是由于社會主義不如資本主義所決定的。

3、社會主義的發(fā)展歷史，相比資本主義的發(fā)展歷史還比較短暫，還處于實踐和發(fā)展的初期。資本主義制度從英國資產階級革命算起，已有幾百年的歷史，而社會主義制度自第一個社會主義國家的十月革命算起，只有不到百年的歷史，我國社會主義制度的全面建立才幾十年的歷史。所以，相比資本主義來說，社會主義的發(fā)展目前還不完善，還不充分，還處于初級階段，其應有的優(yōu)越性還沒有完全顯現(xiàn)出來。我們不能拿擁有幾百年歷史發(fā)展經(jīng)驗的東西，來比擬和衡量只有幾十年歷史發(fā)展經(jīng)驗的東西。

4、馬克思指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”所以，新社會制度代替舊社會制度，或者建立和完善一種社會制度，從來不會是歷史的瞬間，它需要經(jīng)歷一個漫長的歷史發(fā)展過程，其前進途中也不可避免地會遇到許多難以預料和想象的困難與風險，不會是一帆風順的。鄧小平同志說，鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。我們要充分估計到建設和發(fā)展社會主義事業(yè)的長期性和艱巨性。

只要基于上述前提，我們對社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的失誤乃至挫折就會有客觀、公正地認識，對社會主義的發(fā)展前途及其優(yōu)越性就不會產生信仰危機。

從社會主義制度的建立，到“文化大革命”結束，我們黨在領導社會主義建設的實踐中，盡管在一段時間，指導思想上犯了“左”的錯誤，經(jīng)歷了嚴重挫折，但所取得的巨大成就，是中國以往歷史上任何一個時期都無法比擬的。我們在一窮二白的基礎上，獨立自主，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了堅實基礎。

黨的十一屆三中全會作出了把工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了我們黨和國家歷史上具有深遠意義的轉折，“走出一條中國式的現(xiàn)代化建設道路”，成為新時期中國共產黨人的自覺實踐。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成了黨在社會主義初級階段的基本路線，開辟了建設中國特色社會主義的道路。這是一條以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產力，高度重視社會主義民主政治建設和社會主義精神文明建設，促進社會全面進步的全面發(fā)展的道路；

是一條堅持全面改革和開放的道路；是一條現(xiàn)代化建設分“三步走”，歷時70年，跨越兩個百年、兩個千年，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，全面振興中華的道路。沿著這條道路，我國的社會主義現(xiàn)代化建設已經(jīng)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。我國的經(jīng)濟建設成績卓著，人民生活水平大幅度提高，科技事業(yè)日益進步，國防建設更加鞏固，人口素質全面提高，民主法制建設取得明顯發(fā)展，外交事業(yè)譜寫新的華章，“一國兩制”偉大構想已成功實現(xiàn)。全國人民從來沒有像今天這樣精神振奮、生活幸福。十多億人口的中國，不僅解決了溫飽問題，而且人民生活總體上達到了小康水平，千百年來人們衣食住行無憂的夢想終于成為現(xiàn)實。這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個新的里程碑。這一切靠什么？靠的是中國共產黨的領導，靠的是社會主義制度在中國的建立、鞏固和發(fā)展。

中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路，是中國共產黨三代中央領導集體領導中國人民進行長期探索的結晶，凝聚了幾代共產黨人對現(xiàn)代化理想的追求。這條道路，已經(jīng)初步振興了當代中國，未來中國的全面振興，只能由社會主義的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)。這是中國近代以來的歷史結論。

所以，如果新中國成立后，不走社會主義道路，就不可能維護國家的統(tǒng)一，不可能實現(xiàn)人民共同富裕的愿望。在各種思潮相互交錯、相互激蕩的今天，誰無視中國歷史的選擇，無視社會主義的優(yōu)越性，無視當代中國取得的偉大成就，他就不會堅定共產主義的理想信念，就不會增強走社會主義道路的決心和信心，就不會把黨的光輝事業(yè)推向前進。

第五篇：鄧小平的歷史貢獻

“一人千古，千古一人”，是薄一波同志寫給鄧小平的一幅挽聯(lián)。對這八個字，薄老后來解釋說：“一人千古，表達了我對小平同志的哀思；千古一人，是我對他的評價，是說他成就大業(yè)、功勛至偉?！彼€說:“小平同志的歷史功績，怎么估計都不過分。小平同志說，如果沒有毛主席，中國人民還會在黑暗中摸索更長的時間。依我看，如果沒有鄧小平，中國人民還會在貧窮和混亂中摸索更長的時間。”薄一波與鄧小平相知甚深，他的評價，深刻地揭示了鄧小平為開創(chuàng)中國特色社會主義做出的前無古人的重大貢獻。我認為，這主要體現(xiàn)在四個方面。

第一，帶領中國人民改革開放富起來

獨立、富強、民主、統(tǒng)一，是20世紀中國社會發(fā)展的主題。孫中山領導的辛亥革命，推翻了封建帝制，打開了社會進步的閘門。毛澤東領導的新民主主義革命，建立了獨立自主的社會主義新中國，為國家的繁榮發(fā)展奠定了基礎。鄧小平領導的改革開放，在民族獨立的基礎上，把中國的富強、民主、統(tǒng)一變成了生動的現(xiàn)實。從這個意義上講，鄧小平是近代以來中國三次偉大變革的集大成者。通過實行改革開放，解放和發(fā)展生產力，提高人民群眾的生活水平，是鄧小平的一個偉大創(chuàng)造。社會主義要不要集中力量發(fā)展生產力，讓人民過上富裕的生活，在這個問題上，很長一段時間，我們的認識是受錯誤理論支配的。在“無產階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論指導下，“文化大革命”10年內亂，國民經(jīng)濟到了崩潰的邊緣，人民生活非常貧困。所以，鄧小平開創(chuàng)改革開放，首先是從思想路線的撥亂反正入手的。20世紀70年代末，他以巨大的理論勇氣，發(fā)動領導了真理標準問題大討論，帶領全黨解放思想，沖破“兩個凡是”的束縛，通過十一屆三中全會，徹底摒棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤，把黨和國家工作重點轉移到經(jīng)濟建設上來，做出了改革開放重大決策。

十一屆三中全會之后，改革開放成為中國社會發(fā)展最鮮明的特點。在鄧小平的領導下，這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。在這個進程中，鄧小平以敏銳的思想完成了對改革開放的總體設計，這主要體現(xiàn)在：

第一，對時代特征作出了和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題的新判斷，及時調整外交政策，為改革開放創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第二，對基本國情作出新概括，提出我國正處于社會主義初級階段的新論斷，要求改革開放的一切方針政策都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)。

第三，制定“三步走”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族百年圖強的宏偉藍圖。

第四，提出“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義”,要求改革開放要抓住機遇，實現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

第五，提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，為確立改革開放目標模式提供正確的理論依據(jù)。要求解決好社會主義制度與市場經(jīng)濟相結合的問題。

第六，提出“三個有利于”作為判斷改革開放是非得失的根本標準，提倡“不爭論”原則，鼓勵改革開放大膽地試，大膽地闖。

第七，提出“中國的發(fā)展離不開世界”，要求改革開放與國際接軌，全面參與經(jīng)濟全球化進程。

第八，提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。把消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕作為改革開放必須遵循的目標和原則。

第九，提出“兩手抓、兩手都要硬”，促進社會和人的全面發(fā)展。

鄧小平的這些設計，初步回答了改革開放的國際環(huán)境、基本國情、目標、任務、步驟、布局、方法、原則等基本問題，規(guī)劃了改革開放前進的科學軌道。他是全世界公認的中國改革開放的總設計師。

只要不帶偏見，任何人都不會質疑鄧小平開創(chuàng)的改革開放對于中國發(fā)展的重大意義。改革開放之前，中國是一個貧窮落后的國家，僅僅30多年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，13億人民總體上過上了豐衣足食的小康生活。這是中國歷史上任何一個盛世都不可比擬的。需要強調的是，1978年鄧小平領導改革開放的時候已經(jīng)74歲了。從74歲到93歲，他用了20年的時間帶領中國基本告別了短缺經(jīng)濟，改變了13億人的生活和命運。這還不是“千古一人”嗎？

第二，廢除領導職務終身制，建設民主法制社會

第二，廢除領導職務終身制，建設民主法制社會

有人說，中國只搞經(jīng)濟體制改革不搞政治體制改革。其實，鄧小平領導的改革開放首先是從建立社會主義民主政治破題的。在十一屆三中全會上，鄧小平提出：“民主是解放思想的重要條件”，“沒有民主就沒有社會主義”，“必須使民主制度化、法律化”等重要觀點，為改革開放廓清了道路。80年代初期，當經(jīng)濟體制改革還處在自下而上的試驗階段時候，政治體制改革就已經(jīng)在鄧小平的推動下有條不紊地展開了。從反對個人崇拜，發(fā)揚黨內民主，恢復和建立民主集中制到精簡機構、制定規(guī)章制度和法律制度，建設民主法治社會，政治體制改革的步子相當大，改革的措施也非常多。1980年，鄧小平發(fā)表《黨和國家領導制度的改革》重要講話，系統(tǒng)地提出了我國政治體制改革的方針、任務、目標和指導原則，是政治體制改革的綱領性文件。1982年，新憲法、新黨章修訂通過，文化大革命結束時那種無法可依，無章可循的混亂狀態(tài)得到根本扭轉。80年代中期，隨著經(jīng)濟體制改革全面展開，鄧小平力主政治體制改革要與經(jīng)濟體制改革配套進行，強調“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革”，提出了要實行黨政分開等一系列加大政治體制改革的措施。在鄧小平的領導下，我國加快了社會主義民主化的進程。改革開放的各項成果被制度和法律的形式固定下來，初步形成了中國特色的社會主義法律體系。

在中國，封建專制實行了兩千多年，民主制度建立還不到一百年。因此，完善社會主義民主政治，是一個長期的過程，一代人有一代人的責任。廢除領導職務終身制，帶頭實行干部退休制度，是鄧小平踐行他倡導的政治體制改革的一個具有里程碑意義的重大舉措。

廢除干部領導職務終身制，是鄧小平在改革開放之初就提出的一個重大決策。這項改革實行起來頗具難度，正如鄧小平所說：“干部領導職務終身制現(xiàn)象的形成，同封建主義的影響有一定關系，同我們黨一直沒有妥善的退休解職辦法也有關系。”所以，1980年，鄧小平在提出黨和國家領導制度的改革時對肅清封建主義影響的問題作出專門論述。為了解決好這個問題，80年代初，鄧小平提出設立顧問委員會作為過渡形式逐步解決高級干部領導職務終身制問題。他出任第一任中央顧問委員會主任，即意在從他做起開退休先例。翻開《鄧小平文選》，他對自己說的最多的一個詞就是“退休”，但他始終末能如愿。1989年6月，中共十三屆四中全會選舉產生了以江澤民為核心的黨中央第二代領導集體。三個月后，鄧小平約見江澤民等中央負責同志，開宗明義：“今天主要是商定我退休的時間和方式?！彼f，“我多次講過，可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！薄巴诵莩蔀橐环N制度，領導層變更調動也就比較容易。這個事情就這樣定下來吧?！碑斕?，鄧小平又致信中央政治局，鄭重提出退休請求，終于實現(xiàn)了多年的夙愿。

廢除干部領導職務終身制，這個問題我們黨以前沒有解決好，留下了很多教訓。鄧小平從自己做起，開了好頭，為徹底實現(xiàn)黨和國家政治生活的制度化、正?；鞒隽吮砺省＿@是他的一個重要貢獻。

1994年，鄧小平在他90歲的時候，還作出了一個不同尋常的舉動。他發(fā)現(xiàn)自己的思維開始遲鈍之后，鄭重地說，一個國家老態(tài)龍鐘，形象不好，以后國家的事情我不過問了。從那天起，鄧小平就不再發(fā)表任何意見了。我以為，這也是一件千古一人的事情。

第三，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構想和成功實踐

第三，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構想和成功實踐

實現(xiàn)國家統(tǒng)一，是中國歷史上的統(tǒng)治者經(jīng)常要面對的一個難題。歷史上的統(tǒng)一，只有武力征服一種手段，都是以慘烈的犧牲和巨大的破壞為代價的。用“一個國家，兩種制度”的天才構想實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是鄧小平的偉大創(chuàng)造。

“一國兩制”方針首先是針對臺灣問題的。1983年，鄧小平會見美國新澤西州西東大學教授楊力宇，系統(tǒng)地闡釋了“一國兩制”方針，他說：和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。祖國統(tǒng)一后，臺灣特別行政區(qū)可以有自己的獨立性，可以實行同大陸不同的制度。“司法獨立，終審權不須到北京。臺灣還可以有自己的軍隊，只是不能構成對大陸的威脅。大陸不派人駐臺，不僅軍隊不去，行政人員也不去。臺灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺灣自己來管。中央政府還要給臺灣留出名額。”鄧小平提出“一國兩制”新主張，為打破幾十年海峽兩岸敵對狀態(tài)，實現(xiàn)國共兩黨第三次合作，推動祖國和平統(tǒng)一的進程，開辟了廣闊的前景。

鄧小平提出的“一國兩制”，源于解決臺灣問題，成功地運用于解決香港問題。1982年鄧小平與英國首相撒切爾夫人的會談是其中的經(jīng)典之作。

中英兩國關于香港問題的接觸，始于1979年。1982年9月，有“鐵娘子”之稱的英國首相撒切爾夫人正式來華訪問，目的只有一個，希望繼續(xù)保持對香港的統(tǒng)治?！拌F娘子”沒有想到，在與鄧小平的會談中，經(jīng)過三個回合的較量，她便輸給了有“鋼鐵公司”美譽的鄧小平。

首先，針對撒切爾夫人關于英國侵占香港的三個不平等條約仍然有效的觀點，鄧小平表示：主權問題不是一個可以討論的問題，這是中英兩國進行談判的前提。如果中國在1997年還不把香港收回，任何一個中國領導人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。

第二，針對撒切爾夫人提出只有英國的統(tǒng)治才能保持香港的繁榮，希望以主權換治權的觀點，鄧小平指出，香港繼續(xù)保持繁榮，根本取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實行適合于香港的政策。這就是“一國兩制”的政策。

第三，針對撒切爾夫人關于中國如果宣布收回香港，“將帶來災難性的影響”的威脅，鄧小平回答：“中國政府在做出這個決策的時候，各種可能都估計到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個問題，就是如果在十五年的過渡時期內香港發(fā)生嚴重的波動怎么辦?那時，中國政府將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮?！?/p>

通過這次會談，中英雙方同意通過外交途徑，按照“一國兩制”的原則進行香港問題的磋商。1984年中英兩國簽署了關于香港問題的聯(lián)合聲明，香港回歸遂成定局。中英兩國獲得了雙贏。撒切爾夫人由衷地對鄧小平說：這是您倡導的“一國兩制”的勝利。

正是按照鄧小平“一國兩制”的構想，20世紀末，分離了一個半世紀的香港、澳門順利回歸祖國。之后，對峙了幾十年的國共兩黨相逢一笑泯恩仇，兩岸實現(xiàn)了“三通”。祖國統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流。一個國家，兩種制度，是人類社會發(fā)展史上的一個新生事物，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧和天才創(chuàng)造力。它從構想成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了曾經(jīng)被認為是兩種不可調和的政治制度在一個國家內和平共處，共同繁榮發(fā)展的先河，也為用和平方式解決國際爭端提供了范例。鄧小平的這個貢獻是前無古人的。

第四，創(chuàng)立中國特色社會主義理論

鄧小平留給我們最寶貴的遺產，就是他創(chuàng)立的中國特色社會主義理論。

鄧小平并不是傳統(tǒng)意義上的思想者、理論家。他一生務實，不善言辭。他的著作，沒有長篇宏論，沒有華麗辭藻，沒有旁征博引的資料和冗長的邏輯分析。他在編輯《鄧小平文選》第三卷時說：這本書講的都是我們正在做的事情。鄧小平理論正是從他領導的改革開放的實踐中提煉出來的。語言樸實無華，不用詮釋，人人看得懂，但他的思想?yún)s有著巨大的穿透力，振聾發(fā)聵，令人耳目一新。其實，鄧小平是最高明的思想者和理論家，他的理論是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的經(jīng)典之作。

從1978年到1992年，以《解放思想，實事求是，團結一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實事求是的宣言書為標志，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。這個理論用中國共產黨的實踐和經(jīng)驗，為馬克思主義的社會主義學說增添了新內容，使共產黨人對社會主義的認識有了若干個“第一次”的新觀點、新結論。這就是：第一次揭示了社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅階級，消除兩極分化，最終達到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務是發(fā)展生產力。在整個社會主義階段，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心；第一次科學地闡明了社會主義的發(fā)展動力，明確指出：改革是中國發(fā)展生產力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學技術是第一生產力。發(fā)展生產力必須以科技進步、教育優(yōu)先為基礎；第一次提出社會主義初級階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會主義初級階段的實際，毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線；第一次提出，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。明確指出，計劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會制度的標志；第一次提出，和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題；第一次提出，一個國家可以實行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，用中國共產黨人的新思想、新觀點，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會主義認識的新水平，作出了對當今時代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。

鄧小平理論的意義不僅在于引導中國特色社會主義的繁榮發(fā)展，同時也為國際共產主義運動注入了生機與活力。20世紀，社會主義從全面崛起到陷入低潮，遭受了嚴重挫折。鄧小平理論及其在實踐中的成功運用證明，馬克思主義并沒有失敗，依然閃爍著真理的光芒。

歷史唯物主義認為，評價一個人物，主要應看他比前人多做了什么。按照這個觀點，鄧小平的四大歷