第一篇：人格心理學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

人格心理學(xué)興起之時，走的是一條研究本能為主題的路線。早期的是達(dá)爾文、尼采等先鋒，中期是動力心理學(xué)的佛羅伊德、阿德勒、榮格等人，還有英國的麥獨孤以及美國的機(jī)能主義心理學(xué)等。中期末尾，本能問題還很模糊的時候，文化的因素就已經(jīng)浮了上來。弗羅姆甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)型為社會學(xué)家，蘇聯(lián)的列昂捷夫、維果茨基儼然是社會文化學(xué)派的絕對倡導(dǎo)者了。

這個時候，還有瑞士的皮亞杰在研究本能的結(jié)構(gòu)，而美國的人本主義開始大行其道。人本主義心理學(xué)者游弋于本能與文化之間，20年內(nèi)經(jīng)常混淆兩者的概念，到超個人心理學(xué)出現(xiàn)的時候，人本主義心理學(xué)的主張顯然已經(jīng)破產(chǎn)。這個時候，以文化為主題的研究卻一輪接一輪的上演，早期的代表人物有本妮迪柯特，后來符號學(xué)派的米德。班杜拉的研究路線走的很好，走了一條本能與文化融合的視角，但他自己并沒有認(rèn)識到，現(xiàn)在班杜拉的學(xué)生終于迷失了方向。認(rèn)知心理學(xué)的人格思想很少，所謂的認(rèn)知療法實在是一種害人的詭辯?，F(xiàn)在是后現(xiàn)代心理學(xué)下的人格研究。后現(xiàn)代的建構(gòu)理論是完全的文化模式，而一些分支執(zhí)著于本能?，F(xiàn)在人們在迷茫的爭論之中，仿佛看見了新大陸遙遠(yuǎn)的海岸線了。

未來的人格心理學(xué)的出路是澄清文化與本能對人格產(chǎn)生著怎樣的交互影響。誰能夠解決這個問題，誰就能解決人成長的奧秘，理解人的痛苦與快樂，能夠超越弗洛伊德的地位，成為人格心理學(xué)數(shù)代天驕。

第二篇：人格心理學(xué)課程總結(jié)

人格心理學(xué)課程學(xué)習(xí)總結(jié)

一、理論知識學(xué)習(xí)

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學(xué)。這個學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個方面(古典精神分析和新精神分析是上課重點講述的內(nèi)容，后面的這些理論學(xué)派則是通過閱讀相關(guān)心理學(xué)書籍以及查閱網(wǎng)上資料得知)。結(jié)合平日吳老師講解的理論知識，我談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會：

1、人格心理學(xué)的定義

“人格是個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成起來的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式”。簡單地來說，我對人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅強(qiáng)、有些人膽小怯懦等等，這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們非科班出身，心理學(xué)知識水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個學(xué)派的人格心理學(xué)的理論知識，再從該基礎(chǔ)上做理論上的總結(jié)。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論

（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析（重點講述）

古典精神分析研究的是以無意識本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三部分。除此之外還學(xué)習(xí)了人格動力、焦慮與心理防御機(jī)制、人格發(fā)展階段論等，而我本人對弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識。平時我們所說的“購物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購物是舒緩心理壓力的一種方式。新精神分析理論代表人物阿德勒的主要觀點有：個人是一個整體的人，是一個追求與他人和社會和睦相處的人，個人希望自己的選擇與社會理想相一致的人，個人不是一切為性的動物，人是有意識的個體，人格的主導(dǎo)動機(jī)是追求優(yōu)越，而自卑感是推動個人獲取成就的主要動力，具有創(chuàng)造性自我概念。榮格的分析心理學(xué)則主要講述了集體潛意識、人格面具以及人格適應(yīng)等內(nèi)容?；裟岬纳鐣幕碚搫t主張文化決定論，認(rèn)為文化因素對正常和異常行為的形成都有決定性的作用。

（2）特質(zhì)論

每個人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個活動的原因不是他原來要求行動的那些原因，特質(zhì)論的運用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來越引起人們的關(guān)注，有時人們花上好幾個小時的時間進(jìn)行各種測量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。環(huán)境對人的行為會有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因為，個體具有很強(qiáng)的能動性，這種能動性不僅表現(xiàn)在個體對環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個體對環(huán)境的改造上。因此，總需要一個平衡的機(jī)制來達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個自我效能的概念。自我效能感是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。這個原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個度，是一個我們值得去探討的問題。（5）人本主義

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點對象放在健康的人身上。這對以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個人的自我價值體現(xiàn)和自我實現(xiàn)關(guān)注程度越來越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個人都有自己的獨特信息加工模式，即使在相同的情景中，會輸入或儲存不同的信息，因此對同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得相比本科階段是比較新鮮的，在本科階段也選修過心理學(xué)課程，但當(dāng)時老師主要還是以講述和看電影學(xué)習(xí)為主，缺乏互動。但研究生階段的人格心理學(xué)課堂多了很多有意思的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，比如老師組織我們做游戲，自由聯(lián)想以及師生互動，通過這些形式，一方面我覺得能使我們對人格心理學(xué)相關(guān)理論知識有更深刻的認(rèn)識，同時也通過探討有關(guān)人格的問題使自己對自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識。而研究生這一階段的學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，體現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，本學(xué)科的重點主要放在古典精神分析以及新精神分析的學(xué)習(xí)上。古典精神分析以及新精神分析堪稱心理學(xué)史上的經(jīng)典理論，對于經(jīng)典理論的把握有助于我們養(yǎng)成從心理學(xué)角度分析問題的習(xí)慣，并且可以說相對于后來心理學(xué)理論的發(fā)展比較容易一些，我想老師也是出于這方面的考慮吧。此外老師整理的PPT內(nèi)容也比較通俗易懂，相對生動，至少對于我來說，我可以很好地將它理解。

三、收獲與體會

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動，人的內(nèi)心活動每個人都不一樣，千差萬別，尤其是在課堂上和同學(xué)們討論之后，會發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的。我體會到了心理學(xué)在生活中極其重要的作用，了解到正確的認(rèn)知對人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯誤的認(rèn)知造成的，通過對情緒控制方法的運用，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)面情緒的時候，我就有意識的加以調(diào)整，情緒就會被有效控制，久而久之，我身上的負(fù)面情緒越來越少，我的意志更堅定了，做事也更有毅力。好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又形成了我們的性格，最終性格決定我們的命運。通過這篇總結(jié)性的論文，讓我能夠有機(jī)會再一次重新認(rèn)真的審視自己。俗話說“知人者智，自知者明”，能夠全面的了解自己是很重要也是很必要的，不斷的完善自我才是完美的人生，非常感謝老師在這學(xué)期給予我們?nèi)烁裥睦韺W(xué)的知識以及給我審視自己的機(jī)會。至少目前，在面對不良情緒的影響時，我整個人并沒有被負(fù)面情緒左右，相反感覺到一種正能量的作用使我遇事不慌，心態(tài)更加平穩(wěn)。有些朋友說我變得成熟了，我想這應(yīng)該就是學(xué)習(xí)人格心理學(xué)給我?guī)淼姆e極影響吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝吳老師，還要感謝同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個學(xué)期，我感到充實愉快！謝謝！

第三篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個連續(xù)體上衡量，人是獨特的和有個性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會向喜歡的人表露自己，也會喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因為后者額親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時這個也是

對身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨：

孤獨的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗證明孤獨者的悲觀預(yù)期是錯誤的。他們會把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對自己這個自我的評價。低自尊的人也會喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩ψ约旱男判暮妥晕倚蕾p。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對的一切評價意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評價。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評價分裂開來，用自己的評價來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評價是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點和弱點。

而高自尊者為什么不會泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們在失敗的時候的策略是什么呢？有兩種類型的評價，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會性評價。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時候他們會很犀利的提高他們的社會性評價。這樣他們保持了自己的自我價值感，同時他們會提醒自己自己可以在另一個領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會停留在一個失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時候都是可以感覺到他對自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會更多的為討好別人而行事。一個低分和一個粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會引起他們的自我懷疑，而一個恭維和一次愉快的交談則會讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動（只要不對我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個要死的人，這么可以浪費我的時間和傷害我呢？我怎么會為這樣一個要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第四篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個體身上的人際過程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個體之間是有差異的。

人格的研究：六個理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。

精神分析流派：人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認(rèn)識流派：用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會學(xué)習(xí)

認(rèn)知

無意識——▲———————▲——————————▲—————————意識決定 決定因素精神分析行為主義/社會學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認(rèn)知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗方法、個案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析法

假設(shè)檢驗方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無意識、自由聯(lián)想、夢的解釋

心理動力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個月）

肛門期（18個月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識、意識、潛意識）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時就有了，這是我的自私的部分，與滿足個人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來，自我的行為遵循現(xiàn)實原則。

超我——5歲的時候超我發(fā)展起來，超我代表社會的、特別是父母的價值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價值原則。

超我部分在整個人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識水平：意識、前意識、無意識

意識

前意識

無意識自我超我本我了解意識的途徑：夢、投射測驗（羅夏墨跡測驗、主題統(tǒng)覺測驗TAT、畫人測驗）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）

焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨立的，他們有了

強(qiáng)烈的個人操縱感）

兒童早期——主動性對內(nèi)疚（參加一系列的社會交際活動，必須解決自己面臨的所有問題和困難）

小學(xué)期——勤奮對自卑（進(jìn)入小學(xué)后對自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表揚(yáng)）

青少年期——認(rèn)同感對角色混亂（個人的價值觀逐漸形成，認(rèn)識自己到底是怎樣的一個人）

成年早期——親密對孤獨（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺）

中年期——繁衍對停滯（關(guān)心下一代，對孩子的教育是他們最大的問題）

老年期——自我完善對失望（保持原來的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）

阿德勒的個人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個人生下來就有自卑感，只有讓自己變得強(qiáng)大才能生存下去，所以每個

人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>

2、父母對人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)就是溺愛，溺愛

剝奪了兒童獨立性，會引起更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會對孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因為他既沒有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識

個體無意識——個體所有的人格特性

集體無意識——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識和別人的意識

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會角色的扮演。童年時期的興趣又重新拾起，對原來的價值更加堅定。

4、達(dá)到潛意識的分析方法：詞語聯(lián)想測試、夢的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補(bǔ)償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無助感來應(yīng)對他們的焦慮，他們依賴他人，強(qiáng)制性地尋求其父

母或照看者的喜愛和接受。

2、反對人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對付不良家庭環(huán)境的最好武器，對自己的不

安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補(bǔ)償。

3、離開人群——簡單地采取與外部世界不和諧的方式來應(yīng)對焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點

斯金納理論

斯金納把自己獨特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會因為（你感到）焦慮而改變，相反，不去參加聚會的決定和焦慮都是對情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強(qiáng)化作用，形成的一種條件反射。其實是在強(qiáng)化物的推動下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強(qiáng)化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強(qiáng)化值

2、期望：對行為所得的價值的估計。期望值是對以往活動的經(jīng)驗值。

3、強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。顯然強(qiáng)化值的大小依情景和

時間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會泛化也會分化，我們可以通過強(qiáng)化和消退

來辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強(qiáng)化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強(qiáng)化，希望得到別人的關(guān)注，會特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強(qiáng)化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強(qiáng)化；獲得獎勵前的行為和逃脫懲罰后的行為強(qiáng)化。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎勵、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡單疊加決定。而且任兩個因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實際環(huán)境區(qū)分開來，潛在環(huán)境對情境中的每個人都是一樣的，而實際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。

2、認(rèn)知對行為的影響：人們用符號和預(yù)見來指導(dǎo)自己未來的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當(dāng)然過去的強(qiáng)化和懲罰的經(jīng)驗會影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個行為的出發(fā)點都是由自己的期望值及它的強(qiáng)度而決定哪個因素為重點。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、對人格的整體探索和個案探索

整體研究法：每一個人的共同特質(zhì)；個案研究法：研究一個人的獨特人格即各種特質(zhì)的獨特組合。

每個人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時候一個單一特質(zhì)也可以決定一個人的人格，這些為數(shù)不多的個體可以用一種基本特質(zhì)來描述。

一個人的核心特質(zhì)對另一個人來說可能就是次級特質(zhì)，所以對待每一個人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。

2、機(jī)能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會持續(xù)很長時間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會貫穿整個青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、因素分析：通過大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六

個）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時此地（只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時此地人才能充分享受生活）、3、個體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點

動機(jī)類型：一種是匱乏動機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長需要——它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因為有了所愛的東西而滿足，它是一種為了另一個人的愛。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價值的體現(xiàn)，高峰體驗。

雖然每一個需要層次雖然都是獨立的，而且是有一定的順序的，但是每一個層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時甚至是同時存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個人生活而保持樂觀態(tài)度。

坦誠地對待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗生活；愿意相信自己的感覺，他們對別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會行為標(biāo)準(zhǔn)對他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機(jī)制

當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時候，焦慮就會產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。

最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。

3、有條件和無條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會了拋棄他們自己的知識感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妫ê玫暮筒缓玫?。在無條件關(guān)注中我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個完全可以自主的成人來對待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點。

凱利的個人建構(gòu)人格理論的基本觀點

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗自己對世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗結(jié)果匹配我們就會接受這些假設(shè)，如果檢驗結(jié)果不對，那我們就會放棄這種假設(shè)，并且用另一個假設(shè)去取代它。

沒有任何兩個人會有完全相同的個人建構(gòu)，也沒有兩個人會有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個人會有不同的人格是因為他們的個人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個完全對立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。

第五篇：學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的感受和體會

班級：物電11級2班

姓名：楊慧

學(xué)號：1109030220 學(xué)習(xí)人格心理學(xué)的感受和體會

在學(xué)習(xí)《人格心理學(xué)》之前，我對人格的理解幾乎是片面的，瑣碎的，但是從我參加第一堂人格心理學(xué)開始，就有了一個清晰的概念，更加加深了我對心理學(xué)的濃厚的興趣，對人格心理的理解與認(rèn)識更加深入和系統(tǒng)。懂得了人格就是指人與人之間在心理與行為上的個體差異。并且在課堂上，在老師的教授之下我知道了幾大心理學(xué)大師對人格的理論總結(jié)，并深入學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)，從１９世紀(jì)至今，共８大理論體系，分別是古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論生物學(xué)論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義與認(rèn)知論等等。我印象最深、最感興趣的就是弗洛伊德和榮格對夢的闡述與解釋。

夢，最普通的一個特征就是怪誕。在一個主題單一的、似乎是連貫的夢里，你的大腦就可能構(gòu)思出一種情景。人的視覺所見變成夢，人的聽覺所聞變成幻想，人的性欲沖動變成神經(jīng)官能癥。弗洛伊德認(rèn)為，夢是我們最早的精神意象和史前沖動的載體。因而夢就是認(rèn)識思維起源的門戶，它不僅涉及個人的生活，而且涉及整個人類的生存。弗洛伊德這樣解說夢：“做夢就是向做夢者初始狀態(tài)回歸的典型，童年的復(fù)蘇，也是制約童年本能沖動的復(fù)蘇的典型，而且還是一種 以利用的表達(dá)方式的復(fù)蘇典型……夢保存的思維遺跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 們的想象所及?！?/p>

一個學(xué)期下來，除了學(xué)習(xí)厚實的理論基礎(chǔ)之外，最重要的是理論聯(lián)系實際，把所學(xué)的東西運用到實踐中去。學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)，對我最大的改善是做人做事上面，一個人的好與偉大是不需要寫出來的而是做出來的，被別人看到的，所以，在這里只想一下自己的不足以及人格心理學(xué)對我的影響。學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)后我對我自己的缺點有了深刻的認(rèn)識以及深刻反省，記得不知道誰說過中國人的最大劣根性其中一個就是愛面子，不敢承認(rèn)錯誤，因此，我認(rèn)為清楚了解自己的不足才能更好地改善自己，完善自己的人格。當(dāng)初，選擇心理學(xué)，就是為了想幫助更多有需要幫助的人，因此，更有必要把自己做好，才能達(dá)到更加好的狀態(tài)。

第二就是學(xué)會了換位思考，在寫人格論文的時候，了解了許多關(guān)于治療的方法，然而，對我影響最大，最有啟發(fā)的就是要學(xué)會換位思考，也在生活中適時地應(yīng)用，更加設(shè)身處地地為他人著想，那么個人就可以更加平靜客觀地看待事情，看清事情的真相，更加學(xué)會了寬容。

一個學(xué)期在不知不覺中就要結(jié)束了，在這里要感謝吳老師的教導(dǎo)，這門課程的收獲遠(yuǎn)勝于我筆下的言詞，更多的體會未能表達(dá)出來，但是我相信從《人格心理學(xué)》課程學(xué)習(xí)到的東西將會受益終生！