第一篇：讀《不明現(xiàn)象：能解釋or不能解釋》有感

讀《不明現(xiàn)象：能解釋or不能解釋》

有感

在這茫茫人海的大千世界中，有太多太多的不可思議：神秘的UFO來(lái)自何方？麥田怪圈是誰(shuí)的作品？這世上又是否真的存在幽靈??迄今為止，誰(shuí)也不能告訴我們一個(gè)確切的答案。

宇宙，是一個(gè)充滿了傳奇的天地，它創(chuàng)造了無(wú)數(shù)未知的謎，等待著我們?nèi)ヌ剿?。而?jīng)歷數(shù)千載的努力，人類自以為創(chuàng)造了完美的科學(xué)殿堂，殊不知，這圣殿的根基正在21實(shí)際到來(lái)之際，受到了潛在卻還是強(qiáng)烈的震撼。種種無(wú)法解釋的現(xiàn)象暴露了人類知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，暴露了人類以往理論體系的單薄與脆弱。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：自1972年第一個(gè)麥田怪圈出現(xiàn)后，接連不斷的大型怪圈以不同的形狀、地點(diǎn)出現(xiàn)。消息一經(jīng)傳出，震驚世界，英國(guó)還為此專門設(shè)立了研究麥田怪圈的研究小組。無(wú)數(shù)的考察隊(duì)員晝夜不息地考察，然而，在斥巨資考察之后，卻沒(méi)能給我們一個(gè)確切的結(jié)果。紛紛的議論也由此展開(kāi)，有人說(shuō)，這是惡作劇，有人說(shuō)，這是大自然的杰作，更有人說(shuō)，這是外星人給人類的警告??至于，麥田怪圈究竟是誰(shuí)的杰作，直至現(xiàn)在，還是一個(gè)未解之謎?？勺屑?xì)想想，難道這一曾震驚世界的神秘時(shí)間只是惡作劇嗎？那這又真的是外星人的提示嗎？誰(shuí)也不能解答大多數(shù)人的疑惑。這一印在世界上的怪圈，也成為了人類科學(xué)史上的“？”。

由此，可想而知，現(xiàn)在人類所掌握的科學(xué)知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠探索整個(gè)宇宙空間的奧秘?？茖W(xué)，就像一個(gè)無(wú)底洞，在深不見(jiàn)底的洞中，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)奧秘。也許，有的現(xiàn)象，用今天掌握的科學(xué)能夠解釋，但更多的是宇宙的神秘，往往讓人類百思不得其解，因此，人類更需要發(fā)展科學(xué)，以科學(xué)的眼光去探索無(wú)數(shù)不能解釋的不明現(xiàn)象。

宇宙，是一個(gè)神秘是空間，它所造就的是千奇百怪的疑問(wèn)，人類要用科學(xué)和先進(jìn)的技術(shù)解釋世界上的種種不明現(xiàn)象！

第二篇：馬克思主義基本原理解釋生活現(xiàn)象

2011級(jí)材料化學(xué) 20110513447 趙繼武

用馬克思原理解釋商界誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)過(guò)了三十多年的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制確立之后，隨著商業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步前所未有，但在這個(gè)過(guò)程中，惟利是圖、商界誠(chéng)信缺失的問(wèn)題得到了充分的暴露。

人們雖然都知道商業(yè)要講誠(chéng)信，中華民族一直就以誠(chéng)信的美德和傳統(tǒng)文明于世，也都知道誠(chéng)信的價(jià)值和沒(méi)有誠(chéng)信的嚴(yán)重后果，但由于利益的巨大誘惑以及沒(méi)有設(shè)立對(duì)商業(yè)誠(chéng)信有效控制的相關(guān)機(jī)制，誠(chéng)信原則就得不到落實(shí)，商業(yè)中仍然存在大量假冒偽劣、合同違約、行賄受賄、虛假披露等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴(yán)重地?fù)p害了消費(fèi)者的利益，敗壞了商業(yè)信譽(yù)，造成了商業(yè)市場(chǎng)秩序的紊亂，商業(yè)誠(chéng)信缺失的危機(jī)已嚴(yán)重地威脅著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，影響大眾的生活質(zhì)量，引起了許多嚴(yán)重的后果，如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。這種情況引起了社會(huì)各階層的普遍關(guān)注。正是基于此種情況，中央有關(guān)部門提出了進(jìn)行商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的一些方案。

針對(duì)以上問(wèn)題，如何用我們所學(xué)的《馬克，思主義基本原理概論》，提出一些有建設(shè)性的意見(jiàn)？在我看來(lái)，我們只有認(rèn)真研究現(xiàn)代商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制的有關(guān)機(jī)理，迅速推出商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)的可行方案，從機(jī)制上入手，從根源上入手，保證商業(yè)誠(chéng)信的實(shí)行，才是唯一科學(xué)的辦法。而這也正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的迫切要求，是保障社會(huì)廣大群眾利益的根本要求。但商業(yè)作為經(jīng)濟(jì)流通的樞紐，是社會(huì)交流最大的窗口，涉及到生產(chǎn)、消費(fèi)的各個(gè)方面，其中的關(guān)系非常復(fù)雜，因此，商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制的建立不是商業(yè)部門單方面的問(wèn)題，也不是商業(yè)部門單方面可以解決的問(wèn)題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須聯(lián)系社會(huì)各部門，綜合社會(huì)各方面的力量才能解決，這意味著健全我國(guó)商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制是一個(gè)巨大而復(fù)雜的工程，需要從多方面著手，合理規(guī)劃，投入巨大的努力，通過(guò)對(duì)馬克思原理的學(xué)習(xí)和理解，我覺(jué)得從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，應(yīng)該從以下四個(gè)方面著手：

一、法律方面的建設(shè)

要在我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)和建立完善有效的誠(chéng)信體系，必須跳出道德化誠(chéng)信的傳統(tǒng)框架，向制度化誠(chéng)信邁進(jìn)。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信機(jī)制，僅僅依靠道德宣傳和良心譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須在客觀上建立一個(gè)強(qiáng)有力的法律支持體系和科學(xué)的行政管理體系，對(duì)各種非誠(chéng)信行為要有明確的法律規(guī)范、限制和懲處措施，做到有法可依；與此同時(shí)，還要加強(qiáng)司法部門的執(zhí)法力度，做到有法必依，違法必究。只有當(dāng)社會(huì)成員普遍感受到任何不守誠(chéng)信的行為都必然導(dǎo)致相應(yīng)的法律后果的時(shí)候，竭誠(chéng)守信才會(huì)成為一種風(fēng)尚，誠(chéng)信原則才會(huì)慢慢的深入人心，誠(chéng)信機(jī)制才具有其基本功能。必須強(qiáng)化法律在信用制度建設(shè)中的功能和作用，最重要的是物權(quán)法與債權(quán)法、合同法與侵權(quán)法、企業(yè)破產(chǎn)法與個(gè)人破產(chǎn)法的制定和完善，特別是要制定一部完善的侵權(quán)法，以便在確定故意侵權(quán)與過(guò)失侵權(quán)、損害賠償與損失賠償、民事責(zé)任與刑事責(zé)任等方面能夠有法可依，并且對(duì)失信和侵權(quán)行為起到有力的防范作用和震懾作用。進(jìn)一步健全、完善商業(yè)信用的有關(guān)法律機(jī)制。完善信用管理的法律制度，把信用體系建設(shè)納入立法規(guī)劃，借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快修改完善與信用管理有關(guān)的《會(huì)計(jì)法》、《公司法》等法律；嚴(yán)懲中介機(jī)構(gòu)的失信行為。應(yīng)制定更明確的法律細(xì)則，簡(jiǎn)化有關(guān)法律程序，使商業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題的解決能在法律上找到依據(jù)，并可以找到解決的途徑。加快對(duì)有關(guān)投訴、案件的處理，做到違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。

二、政府方面的作用

政府在誠(chéng)信機(jī)制建立過(guò)程中具有決定性的作用。首先，政府的誠(chéng)信是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的基礎(chǔ)；其次，政府是經(jīng)濟(jì)組織誠(chéng)信工程的最有力的倡導(dǎo)者,政府是設(shè)立的公眾機(jī)構(gòu)，也只有政府更適合于作為誠(chéng)信結(jié)果公正性的主要監(jiān)督者；再者，政府及其相關(guān)執(zhí)法、管理機(jī)關(guān)具有對(duì)假冒偽劣商品交易和欺詐性的交易行為及結(jié)果進(jìn)行約束與懲罰的職能，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的維護(hù)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。但由于歷史遺留問(wèn)題，我國(guó)各級(jí)政府部門本身還存在各種職能不清的問(wèn)題，因此未能很好地發(fā)揮在誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)方面應(yīng)有的作用。如我國(guó)各級(jí)政府部門都還存在政企不分、缺乏服務(wù)意識(shí)等問(wèn)題，信息數(shù)據(jù)開(kāi)放度低，國(guó)家信用管理體系本身不健全，缺乏失信處罰機(jī)制等。因此，首先要分清和履行政府應(yīng)盡的各項(xiàng)職能。要盡快地使政企分離，政府不能插手、干預(yù)商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，而要把注意力集中于為商業(yè)提供服務(wù)上，把力量集中于市場(chǎng)環(huán)境的管理上，政府應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，起好誠(chéng)信的示范作用。要加強(qiáng)對(duì)個(gè)人特別是對(duì)公務(wù)員的信用教育，盡快建設(shè)出良好的信用政府形象。

在信用管理方面，政府應(yīng)該有更多的介入，要盡快建立企業(yè)信用數(shù)據(jù)庫(kù)，制定誠(chéng)信機(jī)制管理辦法，全面推行企業(yè)信用記錄制度、信用監(jiān)督制度、信用警示制度、信用激勵(lì)制度等，要建立信用等級(jí)制度，讓信用成為企業(yè)的通行證。要讓有不良信用的企業(yè)自覺(jué)的彌補(bǔ)信用。從而把信用銷售作為我國(guó)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最好的形式并加以推廣和普及，引導(dǎo)企業(yè)樹(shù)立“信用是品牌、信用是財(cái)富、信用是生命”的意識(shí)，從根本上縮短我國(guó)企業(yè)與國(guó)際先進(jìn)企業(yè)的差距。有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)科學(xué)的管理辦法，對(duì)商業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行科學(xué)的價(jià)格管理。如規(guī)定商家必須明碼標(biāo)價(jià)，標(biāo)明主要產(chǎn)品的廠家或批發(fā)商、地址、電話等，以便進(jìn)行價(jià)格查詢。同時(shí)，政府應(yīng)與各行業(yè)聯(lián)系，對(duì)各類商店的價(jià)格進(jìn)行監(jiān)督檢查。要監(jiān)督推行理賠制度，各商店要有明確合理的理賠規(guī)章，對(duì)出售假冒偽劣產(chǎn)品或進(jìn)行價(jià)格欺詐要有嚴(yán)格的理賠措施。要讓商家自動(dòng)接受社會(huì)的監(jiān)督，如果商家沒(méi)有這種措施或不采用這種措施，管理部門就應(yīng)該采取取締其營(yíng)業(yè)資格之類的強(qiáng)硬措施，以便確保市場(chǎng)秩序。如果消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)這種情況，就可以對(duì)商家或有關(guān)管理部門進(jìn)行投訴，法律部門可以對(duì)他們繩之以法。如果這樣，市場(chǎng)上的假冒偽劣肯定就不會(huì)有生存的余地，價(jià)格欺詐也不會(huì)再有市場(chǎng)。當(dāng)然，這方面的管理工作是非常艱巨的，需要調(diào)動(dòng)政府各部門來(lái)完成工作，因此，要有一個(gè)政府聯(lián)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理這類有關(guān)問(wèn)題，以保證市場(chǎng)和諧有序的發(fā)展。

三、商業(yè)行業(yè)方面的自律

要健全、完善商業(yè)自律的組織運(yùn)行機(jī)制。要禁止不道德行為的出現(xiàn)，保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，打擊不道德者的惡行，維護(hù)商業(yè)秩序，建設(shè)高度文明的商業(yè)環(huán)境，從建立、完善商業(yè)行業(yè)自律機(jī)構(gòu)著手也是很重要的，行業(yè)對(duì)自己的事情是最清楚的，也最有發(fā)言權(quán)，西方國(guó)家在這方面是做的比較好的，他們的很多問(wèn)題都是通過(guò)行業(yè)內(nèi)部解決，我們也可以借鑒一下他們的經(jīng)驗(yàn)。所以我們的行業(yè)自律機(jī)構(gòu)應(yīng)建立業(yè)內(nèi)資信系統(tǒng)，設(shè)立職業(yè)從業(yè)記錄、經(jīng)營(yíng)檔案，對(duì)業(yè)內(nèi)企業(yè)進(jìn)行定期或不定期監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出警示或進(jìn)行有關(guān)處理，并及時(shí)跟蹤備案，這樣在業(yè)內(nèi)形成權(quán)威，發(fā)揮其應(yīng)有的監(jiān)督、管理作用。要讓有德者得到榮譽(yù)，要讓不道德者得到應(yīng)有的懲罰，甚至讓他們?cè)谏虡I(yè)行業(yè)沒(méi)有容身之地。

就商業(yè)企業(yè)方面而言，目前大部分企業(yè)內(nèi)部都還缺乏信用管理制度，因此，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)有關(guān)法律知識(shí)的教育，進(jìn)行商業(yè)職業(yè)道德教育，提高自身認(rèn)識(shí)水平，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信資源的價(jià)值，正確選擇競(jìng)爭(zhēng)方式，自覺(jué)接受各方面的管理與監(jiān)督，提升自身素質(zhì)。要使商業(yè)企業(yè)自覺(jué)履行其社會(huì)職責(zé)，自覺(jué)建立商業(yè)企業(yè)的誠(chéng)信自控機(jī)制，做到自覺(jué)地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，更好地服務(wù)社會(huì)。

四、社會(huì)方面監(jiān)督管理

目前，在社會(huì)方面，一個(gè)總的形勢(shì)是整個(gè)社會(huì)普遍缺乏誠(chéng)信意識(shí)，信用觀念淡漠，因此，加強(qiáng)社會(huì)各方面的誠(chéng)信意識(shí)也是商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制正常運(yùn)行的關(guān)鍵條件，商業(yè)誠(chéng)信是社會(huì)問(wèn)題，因此，建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系并加強(qiáng)全社會(huì)的監(jiān)督管理是必然的舉措。各銀行、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)應(yīng)建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)商業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面的把握、控制，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生。新聞媒介、消費(fèi)者都應(yīng)該加入到這個(gè)監(jiān)督管理的行列中來(lái)，以完善商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制的運(yùn)行。全社會(huì)對(duì)商業(yè)誠(chéng)信的宣傳引導(dǎo)應(yīng)有一個(gè)正確的輿論導(dǎo)向，使社會(huì)樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，這樣也將使社會(huì)整體的道德?tīng)顩r好轉(zhuǎn)。

西方社會(huì)之所以能夠形成如此良好的誠(chéng)信環(huán)境，主要應(yīng)該歸功于西方國(guó)家長(zhǎng)期形成的制度規(guī)范的作用。在西方無(wú)論是日常生活中，還是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，信用與每一個(gè)人須臾不能分離。申請(qǐng)家用電話、管道煤氣、電、水、租房等，都需要個(gè)人信用。公司貸款、貿(mào)易資金往來(lái)，更要資信擔(dān)保。而且，所有的信用表現(xiàn)都會(huì)永遠(yuǎn)記載在每個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)號(hào)底下。人的名字可以更改，但是，個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)號(hào)卻是從一而終的。一旦發(fā)現(xiàn)作假或欺騙，個(gè)人信用便會(huì)遭受懷疑，出現(xiàn)信用危機(jī)。到那時(shí)，個(gè)人的前途將會(huì)處處受阻，舉步維艱。這就是說(shuō)，讓全社會(huì)都動(dòng)員起來(lái)，共同維護(hù)誠(chéng)信、建設(shè)誠(chéng)信，才是商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制成功運(yùn)行的關(guān)鍵。

誠(chéng)信機(jī)制是個(gè)應(yīng)用型的概念，關(guān)鍵是實(shí)際操作，而要使誠(chéng)信機(jī)制具有實(shí)際價(jià)值，具有可操作性，并非某方面努力就可實(shí)現(xiàn)，而要靠多方面的努力，因此，我們說(shuō)誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制的運(yùn)行需要一種聯(lián)動(dòng)機(jī)制，它需要有關(guān)法律機(jī)制、政府管理機(jī)制、行業(yè)自律機(jī)制、企業(yè)自控機(jī)制、社會(huì)監(jiān)督機(jī)制等的共同作用、配合運(yùn)行，才能真正有效。針對(duì)我國(guó)目前的商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制缺失情況，我們首先要從實(shí)際出發(fā)，要在深入調(diào)查我國(guó)目前的商業(yè)信用狀況的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析出目前商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制缺失的癥結(jié)所在，然后依據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情、現(xiàn)存的政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度體系和社會(huì)道德?tīng)顩r等，根據(jù)商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，提出相應(yīng)對(duì)策，并著手構(gòu)思商業(yè)誠(chéng)信運(yùn)行機(jī)制的模式，以使這種機(jī)制規(guī)范化運(yùn)轉(zhuǎn)，使之既適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展水平，又具有實(shí)效、具有真正的可操作性和社會(huì)實(shí)用價(jià)值。

通過(guò)本學(xué)期學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，對(duì)馬克思主義也有了一定的了解，對(duì)社會(huì)上一直存在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，坐了以上簡(jiǎn)明的概述，并著重從商界誠(chéng)信缺失現(xiàn)象上分析了誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重后果及給社會(huì)帶來(lái)的影響，也許我對(duì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題的概述只是表面或者說(shuō)是片面的，但馬克思主義博大精深，我們生活的大千世界更是物欲橫流，我只是其中微不足道的一粒微塵，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法不是很全面，思想也不是很成熟，但能力有限，情商有限，悟性也有限，對(duì)馬克思及社會(huì)的理解或是看法就僅此而已。

第三篇：六級(jí)作文之現(xiàn)象解釋型

六級(jí)作文范文之現(xiàn)象解釋型

On students’ selection their lecturers

1)有些大學(xué)允許學(xué)生自由選擇某些課程的任課教師

2)學(xué)生選擇教師時(shí)所考慮的主要因素

3)學(xué)生自選任課教師的益處和可能產(chǎn)生的問(wèn)題

分析：提綱(1)指出一種現(xiàn)象，提綱(2)要求說(shuō)明決定該現(xiàn)象的因素，提綱(3)要求分析這種現(xiàn)象帶來(lái)的益處和可能產(chǎn)生的影響，本文應(yīng)為現(xiàn)象解釋型作文，重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)象原因和影響的分析，可用側(cè)重解釋原因的解題思路。

On students’ selection their lecturers

Nowadays, many universities entitle their students to freely choose teachers for courses.This policy is welcomed by most students.In addition, teachers have also paid much attention to it since it concerns about their future career.There are many different factors contributing to the students’ choices of lectures.(描述現(xiàn)象段)

Among all these factors, a teacher’s professional knowledge plays a very important role.That is a pre-condition of being chosen, since many students choose to follow the good teachers to acquire knowledge.Moreover, quite a few students think teaching methods and skills are essential.Besides, a teacher’s sense of humor is also an important factor that many students consider.(說(shuō)明因素段)

In my opinion, free choosing of teachers has its advantages as well as disadvantages.On the one hand, it motivates a teacher to prove his ability, and give students more initiative in learning.On the other hand, since it is a free choice, the limited number of excellent teachers will become the focus of most students, which will lead to troubles in class arrangement.To conclude, both students and teachers should take this matter into serious consideration.(說(shuō)明影響段)

第四篇：極晝極夜現(xiàn)象的解釋教案[范文]

課題：極晝極夜現(xiàn)象的解釋

授課人：密溪鄉(xiāng)中心校 曾小平

教學(xué)目的：

1、知道極晝和極夜現(xiàn)象與地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)和地軸傾斜有關(guān)。

2、知道地軸傾斜的角度大小和極晝極夜發(fā)生的范圍大小有關(guān)。

3、能用模擬實(shí)驗(yàn)、示意圖等方法來(lái)解釋極晝和極夜現(xiàn)象。

4、在小組合作探究過(guò)程中能認(rèn)真聽(tīng)取其他同學(xué)的意見(jiàn)。教學(xué)重點(diǎn)：極晝和極夜現(xiàn)象與地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)和地軸傾斜有關(guān)。教學(xué)難點(diǎn)：地軸傾斜的角度大小和極晝極夜發(fā)生的范圍大小有關(guān)。教學(xué)準(zhǔn)備：地球儀，光源，多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一、引入學(xué)習(xí)：

我們已經(jīng)知道，晝夜交替，四季的變化都是地球的運(yùn)動(dòng)引起的，也就是地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)形成的，那么今天我們要學(xué)的極晝和極夜現(xiàn)象是不是也與地球的運(yùn)動(dòng)有關(guān)呢，好今天我們就一起來(lái)研究地球上的極晝和極夜現(xiàn)象？（板書課題）

二、認(rèn)識(shí)北極和南極，北半球和南半球：

1、思考：你能指出地球儀上的南北半球和南北極嗎？

2、現(xiàn)示課件，教師講解，學(xué)生讀記。

三、認(rèn)識(shí)極晝和極夜。

1、出示課件，生讀，理解。抽問(wèn)。

2、思考：地球上哪些地方會(huì)出現(xiàn)極晝和極夜？抽問(wèn)，訂正。

四、解釋極晝和極夜現(xiàn)象

（1）思考：利用手電筒、地球儀等材料，我們?cè)鯓幽芙忉寴O晝和極夜現(xiàn)象？（2）教師演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生認(rèn)真觀察。

（3）師出示小結(jié)課件，生讀、理解、記憶。（板書：地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、地軸傾斜）

五、研討地軸傾斜的角度和極晝極夜范圍的關(guān)系：

1、討論：我們知道地軸傾斜的角度是23度，如果傾斜角度加大，會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？對(duì)地球有什么影響？

2、交流。

3、師出示總結(jié)，生讀，記。

六、總結(jié)延伸：

1、交流并記錄：

（1）在本單元中，我們研究了地球的運(yùn)動(dòng)，地球的運(yùn)動(dòng)主要有哪兩種形式？

（2）地球自轉(zhuǎn)的方向怎樣？周期多長(zhǎng)？自轉(zhuǎn)有什么特點(diǎn)？地球公轉(zhuǎn)的方向怎樣？周期多長(zhǎng)？公轉(zhuǎn)有什么特點(diǎn)？

（3）有什么證據(jù)表面地球在自轉(zhuǎn)？有什么證據(jù)表面地球在公轉(zhuǎn)？（4）地球的運(yùn)動(dòng)出生了哪些自然現(xiàn)象？ 板書設(shè)計(jì)： 極晝和極夜的解釋 地球自轉(zhuǎn) 公轉(zhuǎn) 地軸傾斜

第五篇：讀書筆記讀《經(jīng)濟(jì)解釋》有感摘寫引用

讀《經(jīng)濟(jì)解釋》有感

這個(gè)學(xué)期，我利用課余時(shí)間，拜讀了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常先生的著作《經(jīng)濟(jì)解釋》。自我感覺(jué)還算能夠看下去，不像之前所想像的那樣枯燥。讀完之后頓覺(jué)收益非淺，竟發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。

在《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書中，張五常先生列舉了大量實(shí)例，尤其是立足亞洲的實(shí)例?，F(xiàn)今充滿數(shù)學(xué)符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，已經(jīng)汗牛充棟。但以真實(shí)例子取勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，則依然寥廖無(wú)幾。無(wú)疑《國(guó)富論》是一本，《經(jīng)濟(jì)解釋》也將是一本。在《經(jīng)濟(jì)解釋》一書，收集了張五常先生1968年至1998年在各種雜志上發(fā)表的25篇文章，基本上囊括了教授的學(xué)術(shù)思想。1982年，張五常先生在港大的就職演說(shuō)中倡導(dǎo)：讓我們做經(jīng)濟(jì)解釋的弄潮兒。這本集子，正是這一思想的貫徹。張五常先生堅(jiān)信，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是解釋現(xiàn)象的科學(xué)，只有能夠解釋現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)理論才具有生命力。所以有人說(shuō)自二十世紀(jì)50、60年代興起的經(jīng)濟(jì)解釋的浪潮中，張五常先生無(wú)疑是最優(yōu)秀的弄潮兒之一。

在讀《經(jīng)濟(jì)解釋》之前，我只知道張五常先生1935年生于香港，1982年至今任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院院長(zhǎng)。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院兼職教授。1959年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士、博士學(xué)位，畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，獲博士學(xué)位。曾當(dāng)選美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是第一位獲此職位的美國(guó)本土之外的學(xué)者。1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國(guó)的農(nóng)業(yè)及臺(tái)灣的土地改革》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)而被邀請(qǐng)參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。他是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深，上網(wǎng)查詢后才知道張五常曾任阿諾德·C．哈伯格講座的首任講師，是位博學(xué)多才之人。1967年獲加州洛杉肌分校哲學(xué)博士學(xué)位，先在芝加哥大學(xué)任教，后成為華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1997年，任（美國(guó)）西部經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)主席。除了研究合約和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)外，張還是著名的攝影家、書法家和散文家，并且是藝術(shù)愛(ài)好者，收集繪畫、書法作品、古玉器、硯臺(tái)和古董。

但是讀了他的《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張先生竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這確是讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力。在《經(jīng)濟(jì)解釋》這部書稿中，張五常融入了一項(xiàng)新穎、重要、被廣泛解釋、而所有現(xiàn)行教科書均遲遲沒(méi)有載入的內(nèi)容，那就是“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究成果“產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用理論”。這些內(nèi)容當(dāng)然是《經(jīng)濟(jì)解釋》最精彩的部分之一。讀者將有關(guān)的章節(jié)與科斯和阿爾欽的結(jié)論比照，就不難看出“青”是否勝于“藍(lán)”了。因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。但是我對(duì)于他的新穎的觀點(diǎn)是十分欽佩地。現(xiàn)在的中國(guó)大陸已經(jīng)越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)新了。

《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書，分為三卷：第一卷是《科學(xué)說(shuō)需求》，第二卷是《供應(yīng)的行為》，第三卷是《制度的選擇》。這本書讀起來(lái)跟其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作有所不同。首先，論證的一些原理跟傳統(tǒng)的觀點(diǎn)有很多不同。例如，先生認(rèn)為“功用”這一概念在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，認(rèn)為這僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家思維中的一個(gè)“假說(shuō)”。所以這本書讀起來(lái)確實(shí)能夠感覺(jué)到先生思考問(wèn)題有其獨(dú)到之處。其次，這本書的一大特點(diǎn)就是通篇著作沒(méi)有用一個(gè)圖表或者經(jīng)濟(jì)學(xué)教材常用的一些數(shù)學(xué)的函數(shù)、圖形等等。讓人讀起來(lái)覺(jué)得所論述的道理很明了。最后，所引用的經(jīng)濟(jì)事例很貼近生活。比如在第五章“需求定律”中的第七節(jié)，在論述“消費(fèi)者盈余”，先生舉了日常生活中的“甲乙二人購(gòu)買蘋果”的事例，通過(guò)娓娓道來(lái)的論述，把“消費(fèi)者剩余”的概念明了地論述了出來(lái)。這樣讓我能夠更好地去掌握一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，可以在認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)行為的過(guò)程中少走一些彎路?？傊?，我認(rèn)為讀這本書是十分管用的。不是傳統(tǒng)的書齋式的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，而是能夠?qū)崿F(xiàn)“學(xué)以致用”的經(jīng)濟(jì)生活指南。從這本書中也可以看出五常

先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家風(fēng)范。

由于閱讀的時(shí)間有限，我主要讀的是第一卷——《科學(xué)說(shuō)需求》。第一卷的關(guān)鍵詞“需求定律”，重心在于理解張五常先生的需求定律與教科書的需求定律有著微妙的差別。先生的需求定律是一個(gè)公理，需求曲線向下傾斜是假設(shè)出來(lái)的。而教科書的需求定律是一個(gè)定理，是通過(guò)一系列的假設(shè)（公理）推導(dǎo)出來(lái)的。很多人為需求定律爭(zhēng)論不休，根本原因都在于他們沒(méi)有把握這一卷的關(guān)鍵詞。在讀這本書之前，我根本想不到原來(lái)“需求定律”還會(huì)有這樣的解讀。我只是知道它是經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的一個(gè)經(jīng)典原理——“任何經(jīng)濟(jì)物品的價(jià)格下降，其需求量必然要上升?！倍ㄟ^(guò)閱讀這一卷的內(nèi)容，我了解到了許多原來(lái)不知道的東西。而且通過(guò)閱讀，我也知道了，在讀任何書的時(shí)候都要有自己的思考，而不是去簡(jiǎn)單的照抄照搬別人的觀點(diǎn)，或許你通過(guò)自己的思考所得到的東西要比原著的作者所想的更遠(yuǎn)，所想的更合理。

同時(shí)第一卷中的第一章也給了我很深的映象，在這一章中，是我明白了許多以前不知道的一些概念。比如“套套邏輯”，什么事”套套邏輯”，初一看，我覺(jué)得很陌生，其實(shí)，一看先生對(duì)其的解釋，就不陌生了。所謂套套邏輯，就是一般化的“離譜”的理論，因?yàn)樗鼪](méi)有任何實(shí)際的內(nèi)容，所以不能認(rèn)定它是對(duì)還是錯(cuò)。所以說(shuō)，我認(rèn)為“套套邏輯”就是說(shuō)的抽象的、空洞的理論。但是，張五常先生又在書中說(shuō)：“很多重要的科學(xué)理論，是從不可能錯(cuò)的套套邏輯所提供的概念而引起的?！彪m然說(shuō)：套套邏輯沒(méi)有多大的用處，但是不能說(shuō)它一點(diǎn)用處沒(méi)有。先生在書中給我的觀點(diǎn)“科學(xué)的進(jìn)步，往往是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端開(kāi)始，逐步地向中間發(fā)展的?！边@里所說(shuō)的“一個(gè)極端”是“只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的特殊理論”，而“另一個(gè)極端”就是指“套套邏輯”，科學(xué)的進(jìn)步過(guò)程，就是將“特殊理論”和“套套邏輯”相結(jié)合的發(fā)展過(guò)程。還有，在書中，五常先生又重新對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)概念——“均衡”與“非均衡”進(jìn)行了解釋。先生在書中解釋說(shuō)，所謂均衡，就是有限制而達(dá)到的可以驗(yàn)證的理論。所謂非均衡，就是指“因?yàn)楸煌茢嗟默F(xiàn)象沒(méi)有限制，理論就缺少了可能被事實(shí)推翻的含意?！睆闹锌闯?，先生對(duì)這兩個(gè)概念的解釋，主要是從“有無(wú)限制，能否驗(yàn)證”出發(fā)來(lái)論述的。從

第二章到第七章主要是先生對(duì)前人的理論的解釋進(jìn)行補(bǔ)充修改。但是由于張五常先生是在西方的環(huán)境下求學(xué)，研究和生活的，其研究的理論常常會(huì)有一些對(duì)社會(huì)主義的偏見(jiàn)。例如在書中，先生大談進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究分析的起點(diǎn)是個(gè)人，這點(diǎn)固然沒(méi)有錯(cuò)，但是他又說(shuō)，從國(guó)家和集體出發(fā)去研究經(jīng)濟(jì)行為是無(wú)法取得成效的。我就無(wú)法認(rèn)同，例如二次世界大戰(zhàn)過(guò)后，美國(guó)的大蕭條時(shí)期是怎樣度過(guò)的呢？美國(guó)又是怎樣在短時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到飛速恢復(fù)的呢？還有我們中國(guó)改革開(kāi)放后的三十幾年的經(jīng)濟(jì)奇跡又該怎樣解釋呢？我知道張五常先生的觀點(diǎn)有很多是很新奇的，也有一定的道理，但是我還是會(huì)支持以中立客觀的心態(tài)的去看待事物，去搞研究，這樣才能讓更多的人去理解和接受。

總的來(lái)說(shuō)上面就是我閱讀過(guò)張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》之后的一些淺顯的感言。不管，《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議，先生的著作仍令我有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。先生的書中知識(shí)激發(fā)了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，因?yàn)檎墙?jīng)濟(jì)理論的解釋性才讓我們有了自己的思考空間，也正是經(jīng)濟(jì)理論的爭(zhēng)議性才讓我們有勇氣提出自己的觀點(diǎn)。這兩點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者而言都是必不可少的，而當(dāng)我讀了《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書后也確實(shí)認(rèn)為這是一本值得一讀的好書。