第一篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2012——2006年考研真題、答案

華東師范大學(xué)

考試科目：思想政治教育原理

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對象

2、思想與行為范疇，兩者的關(guān)系

3、思想政治教育過程的協(xié)調(diào)控制律

4、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的原則

二、論述題 2008年研究生入學(xué)試題

1、從“高舉鄧小平理論偉大旗幟”到“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”：學(xué)習(xí)中共十七大報告的體會

2、對當前以網(wǎng)絡(luò)文化為主導(dǎo)的“惡俗文化”的批判

參考答案：

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對象

要確定思想政治教育學(xué)的研究對象，首先就是要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域以及特殊矛盾。

1、思想政治教育的對象是人，是廣大人民群眾。思想政治教育學(xué)和其他社會科學(xué)一樣只研究人的社會屬性的一個方面，具體來說，思想政治教育學(xué)研究人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展，這就是思想政治教育學(xué)特殊地研究領(lǐng)域。對人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對性進行思想政治教育，使人們的思想向社會發(fā)展說要求的方向變化，進而促成人的全面發(fā)展。

2、關(guān)于思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾這一問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但是我們傾向于認為“一定的社會發(fā)展的要求同人們實際的思想政治品德水準之間的矛盾”是思想政治教育研究領(lǐng)域的特殊矛盾。因為：第一，這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；第二，這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動著它的發(fā)展。這一矛盾是思想政治教育的起點和動力，而社會環(huán)境又會不斷變化，社會會提出一些新的要求，受教育者的思想也會產(chǎn)生一些新的情況，兩者之間會出現(xiàn)新的不平衡，如此發(fā)展。第三，這個矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者與社會發(fā)展的客觀要求的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，社會發(fā)展的客觀要求與環(huán)境之間的矛盾，等等。

2、思想與行為范疇，兩者的關(guān)系

思想與行為應(yīng)當提升為思想政治教育學(xué)的基本范疇。思想與行為這對范疇反映和概括了思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系。

所謂思想是主體對自身的社會存在及其與周圍客觀世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)主體生活的需要，在社會實踐中通過大腦對輸入的外界信息自覺進行整合后的產(chǎn)物。它屬于精神、意識現(xiàn)象的一部分，但不是它們的全部；而理性認識又是人的思想的一部分，人的思想還包含許多感眭認識。

所謂行為，是指人在一定外界環(huán)境刺激下為實現(xiàn)某種目的而使自身機體作出的連續(xù)反應(yīng)過程。簡言之，行為就是指人有意識、有目的的活動。

人們的一切行為是受思想支配的，人的思想是行為的內(nèi)在動力，行為則是思想的外部表現(xiàn)。

3、思想政治教育過程的協(xié)調(diào)控制律

即在思想政治教育過程中，教育者既要堅持和協(xié)調(diào)各方面、各種類、個階段的自覺影響，又要努力控制各方面、各種類、個階段的自發(fā)影響，實現(xiàn)協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辨證統(tǒng)一。

首先，思想政治教育受制于社會需要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，思想政治教育必須受制于社會主義國家發(fā)展的總方向和總目標，必須把堅定正確的政治方向放在第一位，必須正確判斷社會需求、社會形勢以及社會發(fā)展的趨勢，及時地、有預(yù)見性地規(guī)定教育任務(wù)、教育要求和實施教育活動，防止思想政治教育與社會實際需求的背離。

其次，思想政治教育做到協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辨證統(tǒng)一，就必須堅持社會影響、學(xué)校教育與家庭教育三者影響的一致性和協(xié)調(diào)性。社會影響，主要是指大眾傳媒所發(fā)散的有意識的教育影響。在現(xiàn)實生活中，社會影響、學(xué)校教育和家庭教育相互矛盾或不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致教育低效的重要原因之一。為此，必須共識遵守這一規(guī)律的重要性和必要性，以使思想政治教育形成比較協(xié)調(diào)一致的教育合力。

第三，思想政治教育與文化知識教育是統(tǒng)一的。社會主義的教育實踐證明，文化知識教育是思想政治教育的基礎(chǔ)和前提，而思想政治教育是文化知識教育的發(fā)展。思想政治教育必須堅持科學(xué)性、思想性、政治性、知識性的統(tǒng)一。

第四，思想政治教育包含理論教育、政治教育、思想教育和道德教育等諸多內(nèi)容，注意諸內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致也是十分必要的。從一定意義上說，理論教育是根本，而思想政治教育，尤其是道德教育是基礎(chǔ)。

第五，思想政治教育還必須做到前后連貫一致。誠然，由于社會發(fā)展呈現(xiàn)階段性，各個階段的矛盾各有其特點，決定了思想政治教育的重點在不同階段也有所區(qū)別。但這一情況并不意味著思想政治教育可以忽視教育影響的連貫性和一致性。在突出重點的同時，必須堅持系統(tǒng)化規(guī)范化教育。要努力克服思想政治教育前后不一致、甚至相互矛盾的消極傾向。理論宣傳與教育影響上的混亂，必然導(dǎo)致人們思想和行為上的無所適從，從而對思想政治教育無動于衷或消極抗逆。

4、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的原則

思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則。思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則應(yīng)從反映優(yōu)化過程中客觀上存在著的各種環(huán)境因素入手，選擇積極的環(huán)境因素，制定出正確的選擇準則。

（一）積極因素原則。教育者在思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化過程中及時掌握環(huán)境變化的動態(tài)，分清環(huán)境的積極因素和消極因素，根據(jù)思想政治教育目標，克服消極因素選擇環(huán)境中的積極因素開展教育活動，使受教育者的思想政治品德始終朝著積極的方向發(fā)展。

（二）整體一致性原則。思想政治教育的宏觀環(huán)境的影響是根本的，微觀環(huán)境對宏觀環(huán)境具有能動作用，這一辨證關(guān)系告訴我們，在開展思想政治教育時，要立足于微觀環(huán)境，建設(shè)和營造良好的與宏觀環(huán)境相一致的微觀環(huán)境，調(diào)動社會各方面的力量，組建全社會的科學(xué)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系，保持宏觀與微觀環(huán)境對人的思想的一致性，才能卓有成效地實現(xiàn)思想政治教育目標。

（三）層次性的原則。思想政治教育環(huán)境存在層次性，因而在思想政治教育中要堅持層次性的原則，這樣是為了保證在優(yōu)化環(huán)境時，能從實際出發(fā)，區(qū)別對待，防止片面性，加強針對性，增強有效性。

（四）創(chuàng)造性的原則。堅持創(chuàng)造性原則，就是要把握環(huán)境對人的思想影響的規(guī)律，遵循這一規(guī)律，來營造育人的環(huán)境。這里，首先要重視環(huán)境的影響，客觀地、實事求是地認識環(huán)境對人的思想影響和作用；其次要揭示環(huán)境的各個因素之間的內(nèi)在聯(lián)系、變化、發(fā)展的規(guī)律，特別是要建立以積極因素為主導(dǎo)的良好環(huán)境；最后要解放思想、實事求是、創(chuàng)造性的開展環(huán)境建設(shè)，控制宏觀環(huán)境的發(fā)展，營造微觀的育人環(huán)境。

二、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑?？梢詮囊韵峦緩饺胧郑阂灰哟蠼?jīng)費投入，創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境；二要加強組織管理，建立健全規(guī)章制度；三要依靠政府行為和社會動員，優(yōu)化社會宏觀環(huán)境；四要營造育人氛圍，建設(shè)社會微觀環(huán)境。

二、論述題

1、從“高舉鄧小平理論偉大旗幟”到“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”：學(xué)習(xí)中共十七大報告的體會

胡錦濤同志在黨的十七大上所作的報告，科學(xué)而系統(tǒng)地總結(jié)了我國改革開放29年來特別是黨的十六大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行中國特色社會主義探索和建設(shè)的實踐經(jīng)驗，全面而深刻地闡述了黨中央自十六大以來提出來的、具有長遠指導(dǎo)作用的一系列重大的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略部署，是指導(dǎo)全黨和全國各項工作、繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。我們要認真學(xué)習(xí)、準確領(lǐng)會、堅決落實。報告提出，黨的十七大的主題是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利而奮斗。按照我們初步學(xué)習(xí)的體會，報告中提出的“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”的論斷最為根本?？梢哉f，它是黨的十七大的基本精神的最高的政治綜合和理論概括，是黨的十七大報告的精髓和靈魂，是貫穿報告全篇的一條思想紅線。高舉這面旗幟和堅持走這條發(fā)展道路，是新時期我們黨一貫堅持的理論主張和政治選擇。在當前的形勢下，黨中央鮮明和突出地提出“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”問題，更加具有不同尋常的重大而深遠的意義。

旗幟就是指導(dǎo)思想

在新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實踐探索中，相繼產(chǎn)生的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，既具有馬克思主義在中國發(fā)展中的各自的系統(tǒng)性、階段性的特征，又具有共同的主題和共同的精神實質(zhì)。我們認為，它們的共同主題，都是在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，進一步研究和回答如何建設(shè)中國特色社會主義這個重大的歷史性課題，都是中國特色社會主義理論的重要組成部分；而它們的共同思想實質(zhì)，則都是立足于實踐經(jīng)驗的總結(jié)，努力運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來揭示和深化對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，并用以指導(dǎo)和不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。

旗幟就是前進方向

我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更為要緊的，就是要始終不渝地在體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)中堅持社會主義方向。我國在經(jīng)濟社會發(fā)展中必須堅持社會主義方向的要求和掌控，直接地取決于兩個方面：一是它取決于社會主義的本質(zhì)，也就是取決于它的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡谋举|(zhì)要求，因而它體現(xiàn)和代表著工人階級及全體勞動人民的根本的和長遠的利益；二是它取決于工人階級執(zhí)政黨的政治路線及其指導(dǎo)下實踐。

2、對當前以網(wǎng)絡(luò)文化為主導(dǎo)的“惡俗文化”的批判

當前互聯(lián)網(wǎng)占主導(dǎo)地位的流行文化與我們所設(shè)想處于萌芽狀態(tài)的新文化相比，存在著巨大的反差。具體而言之，當前網(wǎng)絡(luò)上的流行文化不是一種自覺的文化，她有著較

濃厚的精英意識，也有庸俗和隨波逐流的一面。我認為造成這種情況的原因有兩個：一是互聯(lián)網(wǎng)文化的先天不足；二是互聯(lián)網(wǎng)文化后天所受的誤導(dǎo)。

互聯(lián)網(wǎng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)實的文化土壤是密不可分的。在中文互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，最早接觸和使用網(wǎng)絡(luò)的人，幾乎都是出身于理工科的學(xué)生。由于我國教育體系所存在的眾所周知的缺陷，一般來說，文科學(xué)生普遍缺乏科學(xué)精神，而理工科的學(xué)子往往缺乏人文方面的修養(yǎng)。因此，當前互聯(lián)網(wǎng)上所流行的文化，烙上了理工科學(xué)子們喜好的烙印。

一種流行文化一旦形成，必然帶有一定的慣性，使得后來者不經(jīng)意間被夾帶于其中。在獨立思考和創(chuàng)造力普遍缺失的今天，人們很容易把既有的一切當成必然。另一方面，中國新興的有閑階層，有意利用這種流行文化，將其轉(zhuǎn)變成一種時尚，以服務(wù)于自己的既得利益。有閑階層的這種做法，對互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展方向產(chǎn)生了很大的誤導(dǎo)。

在經(jīng)濟泡沫破碎、人們對互聯(lián)網(wǎng)逐步趨向冷靜的今天，正是我們檢討反思互聯(lián)網(wǎng)流行文化的時候，也正是我們開始著手建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)上嶄新文化的時候。因此，我們很有必要對當前互聯(lián)網(wǎng)上流行的一些文化現(xiàn)象進行批判和廓清。

我想起1968年法國巴黎的“五月風(fēng)暴”，那些走向街頭的年輕人，用當前中國有閑階層的定義也算小資了，但他們卻是因為不滿于資本主義制度，而喊出了振聾發(fā)聵的口號——“禁止說禁止”，“做現(xiàn)實主義者，求不可能之事”。他們還發(fā)出這樣的吶喊——“一切都不曾結(jié)束，我們還會回來！”我相信，重溫這些口號，為我們在新世紀尋找新的方向提供了可貴的參考。

中文互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，路漫漫其修遠。我們相信，不久的將來，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文化必然被另一種更先進的文化所替代。她高尚而不高雅，通俗而不庸俗，前衛(wèi)而不晦澀，先鋒而不腐朽。會有那么一天，璀璨奪目的文化之花將盛開在互聯(lián)網(wǎng)上，我們期待著。

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第二篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2009年考研試題,2009年考研試題答案（推薦）

華東師范大學(xué)2009年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

考試科目：思想政治教育原理

招生專業(yè)：思想政治教育

一、簡答題（20分每題）

1、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。

2、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。

3、思想政治教育過程中內(nèi)化與外化的關(guān)系。

4、教育者與受教育者的相互作用關(guān)系。

二、論述題（35分每題）

1、試論當代大學(xué)生的若干特點。

2、對近年來中國興起的“國學(xué)熱”的述評。

參考答案：

一、簡答題（20分每題）

1、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。

思想政治教育是思想政治教育學(xué)的核心概念，是該學(xué)科產(chǎn)生的前提條件、基礎(chǔ)和源泉。同時，思想政治教育既是狹義的教育，也是廣義的教育，無論是學(xué)校教育還是社會教育都是其中不可缺少的重要內(nèi)容。

概括地說，思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。

思想政治教育學(xué)是在長期的思想政治教育實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科，是關(guān)于思想政治教育豐富實踐經(jīng)驗的理論概括，是思想政治教育的學(xué)科體系，對思想政治教育具有理論指導(dǎo)意義。

體地說，思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想行為活動規(guī)律，以及實施思想政治教育規(guī)律的科學(xué)，即它是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。具有階級性、實踐性、綜合性等區(qū)別于其他社會科學(xué)不同的學(xué)科特點。文獻法、觀察法、實驗法、社會調(diào)查法、總結(jié)經(jīng)驗法是其主要的研究方法。

具體地說，思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想行為活動規(guī)律，以及實施思想政治教育規(guī)律的科學(xué)，即它是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。具有階級性、實踐性、綜合性等區(qū)別于其他社會科學(xué)不同的學(xué)科特點。文獻法、觀察法、實驗法、社會調(diào)查法、總結(jié)經(jīng)驗法是其主要的研究方法。

2、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。

黨的思想政治教育的根本就是要堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。最為先進的工人階級的科學(xué)世界觀和全人類精神文明最優(yōu)秀成果的馬克思主義是黨的思想政治教育的基礎(chǔ)，＄馬克思主義作理論指導(dǎo)，就沒有黨的思想政治教育，思想政治教育學(xué)就不能正在成為一門科學(xué)。思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)也來源于馬克思主義，主要有以下方面：

（一）關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的理論

社會存在與社會意識辯證關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，這一理論為人們正確認識思想的來源、形成、發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的鑒定思想政治教育的地位、作用提供了嚴密的理論依據(jù)，它為建立和研究思想政治教育學(xué)提供了根本的理論原則，是進行思想政治教育的銳利思想武器。

（二）關(guān)于人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展的理論

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的理論，是造就和培養(yǎng)社會主義、共產(chǎn)主義一代新人的理論。

1、關(guān)于人的本質(zhì)的理論。馬克思明確指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總結(jié)?！比说谋举|(zhì)在于人的社會性，且是社會性、歷史性、階級性的統(tǒng)一，其表現(xiàn)形態(tài)不是一成不變的而是隨著社會生產(chǎn)方式的變革而改變。因此證明，人的成長總是以現(xiàn)實的社會關(guān)系為起點，在此基礎(chǔ)上，通過思想政治教育的引導(dǎo)與協(xié)調(diào)，營造良好的育人環(huán)境，就能促使人的本質(zhì)的改變符合生產(chǎn)方式變革的要求，與社會進步的發(fā)展方向相一致。

2、人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來說，馬克思主義爭取實現(xiàn)人的全面發(fā)展，不只是單個人的發(fā)展，而是要使全體社會成員都普遍地得到發(fā)展。主要包括三個方面的內(nèi)容：一是體力和智力的充分自由發(fā)展；二是人的才能的多方面的發(fā)展；三是個人社會關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。

（三）關(guān)于“灌輸”的理論

社會主義意識不會在群眾中自發(fā)產(chǎn)生，無產(chǎn)階級先鋒隊——共產(chǎn)黨必須不斷地向群眾灌輸科學(xué)社會主義理論，才能提高群眾的社會主義首先覺悟，指導(dǎo)群眾參加無產(chǎn)階級解放斗爭和社會主義建設(shè)，這是馬克思主義的一個基本原理，也是確立思想政治教育戰(zhàn)略地位、目的任務(wù)、內(nèi)容方法的重要的理論依據(jù)。

（四）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論

1、正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的基本思想有以下幾個方面：

一是要分清人民與敵人的概念。二是要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾——人民內(nèi)部的矛盾和敵我矛盾，前者只能用民主、說服教育的方法去解決；后者采取專政的方法。但是，人民內(nèi)部矛盾如果處理不當也可能發(fā)生對抗，應(yīng)引起注意。

三要明確社會主義社會的基本矛盾，它可以通過社會主義制度本身不斷的改革、調(diào)節(jié)而得到解決。四是提出了向自然界開戰(zhàn)，開展我們階級的主要任務(wù)。

（五）關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論

1、社會主義精神文明建設(shè)的理論是鄧小平理論的重要組成部分。社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明是辯證的統(tǒng)一，社會主義精神文明是社會主義物質(zhì)文明的反映，是社會主義發(fā)展對人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的客觀要求，體現(xiàn)了社會主義文化質(zhì)的規(guī)定性。因此，社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。鄧小平為此提出了“兩手抓、兩手都要硬”的方針。

2、深入學(xué)習(xí)和掌握鄧小平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論，不僅對于新形勢下搞好精神文明建設(shè)有指導(dǎo)意義，而且對發(fā)展思想政治教育學(xué)的科學(xué)理論體系，有效開展思想政治教育也有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

3、思想政治教育過程中內(nèi)化與外化的關(guān)系。

內(nèi)化與外化是思想政治教育中的一對基本范疇。

內(nèi)化（internalization）是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且成為自己人格的一部分。某種意義上，即就是說，接受外部思想來改造自我。

即教育者首先把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范灌輸給受教育者，受教育者則在各種因素的綜合作用下，有選擇的接受這些教育影響，并轉(zhuǎn)化為個體意識和動機。

“外化”階段，即促使受教育者把個體意識和動機轉(zhuǎn)化為良好行動和行動習(xí)慣。

在思想政治教育過程中，內(nèi)化和外化是辨證統(tǒng)一的。內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。內(nèi)化和外化不僅相互聯(lián)系、相互依存，并且相互滲透。內(nèi)化中有外化，認識離不開實踐；外化中也有內(nèi)化，行為實踐受認識、情感、意志的支配和指導(dǎo)。既然思想政治教育過程是內(nèi)化與外化辨證統(tǒng)一的過程，那么，要使思想政治教育活動取得實效，教育者就必須遵循內(nèi)化外化律，努力幫助受教育者實現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

4、教育者與受教育者的相互作用關(guān)系。

教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾。這種矛盾可以表現(xiàn)在若干方面：

首先，教育要求與受教育者的個人發(fā)展需求之間的不一致。從社會化角度來看，歷來認為社會化是一個社會向其成員傳導(dǎo)規(guī)范、思想、要求的單向過程，而現(xiàn)今的觀點認為，社會化是一個社會和個人之間的雙向作用過程，從某種意義上說，思想政治教育更是為了滿足人的發(fā)展需求。因此，思想政治教育是滿足人的正確發(fā)展與改變不正確需求兩者的統(tǒng)一。

其次，受教育者原先的個人經(jīng)驗與形成經(jīng)驗過程重新評價之間的矛盾。思想政治教育就是要引導(dǎo)人們正確對待個人經(jīng)驗與重新評價的矛盾，既不迷信個人經(jīng)驗，也不排斥個人經(jīng)驗，而是在不斷實踐過程中，及時吸取思想政治教育中的精神養(yǎng)料，注意不斷豐富個人經(jīng)驗中的積極因素，克服其中的消極因素。

再次，受教育者的內(nèi)在精神世界發(fā)展的要求與滿足這些要求的方式（條件）之間的矛盾。只有不斷地加以適當?shù)臈l件或方式、在必要而又可能的程度上滿足人們精神世界的發(fā)展需求，才能有利于促進人們形成良好的思想政治品德。

教育者與受教育者之間的矛盾。這種矛盾主要表現(xiàn)在如下方面：

首先，雙方人際關(guān)系處理不妥引發(fā)的矛盾。在這種矛盾發(fā)生的原因中，教育者一般應(yīng)負主要責任。根據(jù)海德的平衡理論，教育者與受教育者的人際關(guān)系的好壞，直接影響受教育者對教育者所宣傳的思想觀點的接受或排斥。

其次，雙方人格因素引起的矛盾，或者是教育者不能以身作則；在教育活動中搞“以其昏昏，使人昭昭”等，或者是受教育者習(xí)慣于“虛心接受，屢教不改”；或因其他的個性原因。

二、論述題（35分每題）

1、試論當代大學(xué)生的若干特點。

當代大學(xué)生心理問題的新特點

（一）失戀導(dǎo)致的心理問題比例呈上升趨勢

上世紀90年代，大學(xué)校園中最突出的心理問題是學(xué)習(xí)焦慮。那時，大學(xué)生對戀愛問題相

對而言還比較保守，特別是低年級大學(xué)生多持謹慎態(tài)度，真正涉足戀愛的并不多。而近幾年來，隨著青少年性早熟和社會環(huán)境的影響，一年級大學(xué)生戀愛的比例直線攀升，筆者曾在2004級的1200名新生中進行問卷調(diào)查，結(jié)果56%的學(xué)生承認有戀愛對象，大部分是與過去高中同學(xué)保持的戀愛關(guān)系，還有到大學(xué)后新交的“戀人”。在這種環(huán)境中，那些沒有談過“戀愛”的學(xué)生甚至?xí)划斪鳌傲眍悺倍械綁毫?。正是由于不懂愛情時卻涉足愛河，所以戀愛的成功率很低，而戀愛中的“當事人”應(yīng)對“失戀”的承受力又極低，由失戀導(dǎo)致的心理問題就越來越突出。

（二）人際交往障礙導(dǎo)致的“郁悶”心理越來越普遍

“郁悶”，成為當代大學(xué)校的流行詞。問卷調(diào)查中，76%的大學(xué)生承認自己心情“郁悶”。郁悶的原因各種各樣，但更多的大學(xué)生承認，“郁悶”主要不是來自學(xué)習(xí)的壓力，而是人際交往中的不愉快。在問卷調(diào)查中，有64%以上的大學(xué)生對此難題感到困惑或煩惱，位居心理困惑的第二位（10年前位居第二位的自卑心理退居第四）。許多大學(xué)生認為自己“不善于處理人際關(guān)系”、“與室友不夠融洽，只喜歡背著書包上教室去學(xué)習(xí)，好象寢室不是我快樂的空間”、“對某些人的虛偽行為很反感，但又不愿說出來，因此心里有一種悶得慌的感覺”、“不能忍受別人感覺不到我的存在”、“心理空虛，想交流，想知道別人是怎么想的”、“不善與人交往，總覺得無話可說”。因此，在大學(xué)校園中，因自負而不屑交往、因恐懼而不敢交往、因孤僻而不愿交往者每班都有。

（三）經(jīng)濟困難導(dǎo)致的自卑心理越來越突出

由于社會經(jīng)濟的多元化，導(dǎo)致社會收入的差距拉大，大學(xué)校園中富裕學(xué)生和貧困學(xué)生形成鮮明的對比。來自富裕家庭的學(xué)生，有種天生的優(yōu)越感，而來自貧困家庭的學(xué)生則感覺心理壓力比生活壓力本身還要大，現(xiàn)代大學(xué)生的攀比心理很強，過去是攀比學(xué)習(xí)、攀比能力；現(xiàn)在是攀比家里有錢、父母有權(quán)。來自貧困家庭的自卑者又往往極度自尊，自卑心理導(dǎo)致心理變態(tài)和心理扭曲，極度壓抑之下，得不到宣泄，同學(xué)關(guān)系緊張，導(dǎo)致極端事件，馬加爵案件即有此因素的誘因。

（四）適應(yīng)困難成為心理問題的一個誘因

隨著高等教育從精英教育走向大眾教育，大學(xué)生已經(jīng)不是上世紀人人尊重的天之驕子，他們成了令人操心的問題青年。尤其是獨生子女一代成為校園的主體，他們適應(yīng)獨立生活的能力極差，有相當一部分一年級大學(xué)生的心理問題都是因不適應(yīng)新生活而產(chǎn)生的（在高年級學(xué)生中，這個比例則較低），一般需要2個月至半年的適應(yīng)期。在這個適應(yīng)期間，學(xué)生會產(chǎn)生各種心理問題，比較集中的是考試焦慮。特別是高校擴大招生后，入學(xué)門檻降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，又在應(yīng)試教育的訓(xùn)練下考入大學(xué)，根本不會學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方式上不適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變。不會從老師大量的講述中找出重點，歸納總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，學(xué)會站在一門學(xué)科的高度分析統(tǒng)領(lǐng)材料，學(xué)會記筆記看參考書，仍然沿用中學(xué)的學(xué)習(xí)方法從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難產(chǎn)生考試焦虛。

二、解決當代大學(xué)生心理問題的幾點思考

（一）發(fā)揮黨、團組織的導(dǎo)向作用，為大學(xué)生心理健康創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境

人的心理是對客觀現(xiàn)實的反映。環(huán)境中存在的種種刺激是人的心理活動的源泉。環(huán)境不良，人就不會有健康的心理，良好的環(huán)境培養(yǎng)健康的心理。

校園文化活動是我國高等學(xué)校思想政治工作和育人工作的具體形式，而且是最易為大學(xué)生接受的、適合大學(xué)生心理特點的主要形式之一。健康向上、豐富多彩的校園文化活動能夠為在校大學(xué)生營造起怡悅身心的客觀環(huán)境，是大學(xué)生深為歡迎的，也是對大學(xué)生身心健康極為有益的。黨、團組織是校園文化活動的主要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。所以，黨、團組織在校園文化活動中的這種導(dǎo)向作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生走出自我，開擴視野，從被動接受信息到主動參與社會活動，擴大自己的人際關(guān)系，使個人的“自我”和群體的規(guī)范、社會的準則融為一體，個人的社會化程度就會提高，大學(xué)生的自信心和社會責任感就會增強，尤其是一年級大學(xué)生能通過校園文化活動發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活的獨特與美好，在心理上縮小理想與現(xiàn)實的距離。如組織大學(xué)生心理健康宣傳日或宣傳周、心理劇場、心理沙龍、心理知識競賽等活動；開辦網(wǎng)上心理健康欄目，組織成立大學(xué)生心理健康社團組織，發(fā)揮大學(xué)生在心理健康教育中互助和自助的重要作用。

（二）發(fā)揮任課教師的育人作用，幫助大學(xué)生提高心理承受力

教書育人是對教師職責的極佳概括。由任課教師幫助大學(xué)生解決心理問題、尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理問題，往往比其它途徑更佳。因為大學(xué)生對任課教師都很尊敬，由這種尊敬極易產(chǎn)生信任。另外，學(xué)生與任課教師之間不存在害怕暴露自己真實思想、影響自己“名譽”或“進步”的顧慮。因此，師生之間容易產(chǎn)生溝通。許多平時不大與輔導(dǎo)員或主管領(lǐng)導(dǎo)接觸的學(xué)生卻往往與任課教師能夠產(chǎn)生良好的師生感情。

（三）發(fā)揮班主任的感化作用，激發(fā)大學(xué)生的積極心態(tài)

大學(xué)生的班主任應(yīng)該由自身素質(zhì)高，擅長做心理轉(zhuǎn)化工作的教師擔任，能夠給學(xué)生以言傳身教的影響。動之以情，曉之以理是班主任的工作藝術(shù)，也是解決心理問題的方法。心理轉(zhuǎn)化工作的特

點是具有持續(xù)性和反復(fù)性，這不但需要班主任有愛心，還要有耐心，更要有決心。

（四）發(fā)揮心理咨詢的疏導(dǎo)作用，完善心理咨詢工作體系

目前，很多高等學(xué)校都已經(jīng)注意到大學(xué)生中心理問題的嚴重性和開展心理咨詢的必要性和緊迫性。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，全國已有65％左右的大學(xué)開展了心理咨詢活動，心理咨詢正成為高等教育的組成部分，發(fā)揮著特有的作用。但這方面工作做得還很不夠。有些高等學(xué)校將心理咨詢室設(shè)在醫(yī)院，使大學(xué)生誤解為去心理咨詢就是去“看病”；有的高等學(xué)校指定政工干部或行政管理人員或醫(yī)生擔任咨詢員，把心理咨詢變成了作思想政治工作和問診看病，影響了咨詢效果。

2、對近年來中國興起的“國學(xué)熱”的述評。

一、國學(xué)包括中華傳統(tǒng)文化的各方面，有常識層面、學(xué)術(shù)與技藝層面、道德價值與人生意義的層面、國魂與族魂的層面。國學(xué)具有平民化的特性。當前，國民對本國歷史文化傳統(tǒng)還相當陌生、隔膜，而體制內(nèi)的、從幼兒到博士的教育，基本上是西化的，因此還談不上有所謂“國學(xué)熱”。我國應(yīng)當為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法，或者說，應(yīng)當在法律上規(guī)定，必須對幼兒與小、中、大學(xué)生進行國語、國文、國學(xué)的教育，維護民族語言與文化的純潔與尊嚴。國學(xué)是國家的軟實力。國家的興盛與國學(xué)的復(fù)興是一體兩面的事情。國學(xué)資源有助于社會主義和諧社會及其核心價值體系的建構(gòu)，有助于形成民族認同與倫理共識，有助于維護國家的安全、地位及文化輸出。在人生的安立、精神的歸屬方面，仁義禮智信等傳統(tǒng)價值觀仍然是我們重要的精神資源。仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義、廉恥等價值在當下和未來中國社會的發(fā)展中，還將繼續(xù)起著良性的作用。傳統(tǒng)倫理經(jīng)過時代的轉(zhuǎn)化、洗汰與我們自覺地批判繼承，可以與現(xiàn)代化的新的倫理價值整合起來。

二、體制內(nèi)的教育是西化的，所謂國學(xué)熱只能是假熱

一方面，民間存留著很多善根，國學(xué)確有草根性；另一方面，我們又不能不看到，由于社會巨變所發(fā)生的諸多新問題，特別是強勢的西化趨向的影響，百多年來文化觀念與全民教育的某些失當，國人對于國學(xué)又相當?shù)啬吧?、隔膜?/p>

第三篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2007年考研試題,2007年考研試題答案

華東師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

考試科目：思想政治教育原理

招生專業(yè)：思想政治教育

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對象

2、思想政治教育機制的構(gòu)成要素

3、思想政治教育的矛盾和規(guī)律

4、“灌輸”和“疏導(dǎo)”的關(guān)系

二、論述題

1、論馬克思主義中國化的基本歷程和當代特色

2、試論繁榮社會主義先進文化和思想政治教育建設(shè)的關(guān)系

3、和諧文化與加強和和改進思想政治教育（工作）的關(guān)系

參考答案：

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對象

要確定思想政治教育學(xué)的研究對象，首先就是要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域以及特殊矛盾。

1、思想政治教育的對象是人，是廣大人民群眾。思想政治教育學(xué)和其他社會科學(xué)一樣只研究人的社會屬性的一個方面，具體來說，思想政治教育學(xué)研究人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展，這就是思想政治教育學(xué)特殊地研究領(lǐng)域。對人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對性進行思想政治教育，使人們的思想向社會發(fā)展說要求的方向變化，進而促成人的全面發(fā)展。

2、關(guān)于思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾這一問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但是我們傾向于認為“一定的社會發(fā)展的要求同人們實際的思想政治品德水準之間的矛盾”是思想政治教育研究領(lǐng)域的特殊矛盾。因為：第一，這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；第二，這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動著它的發(fā)展。這一矛盾是思想政治教育的起點和動力，而社會環(huán)境又會不斷變化，社會會提出一些新的要求，受教育者的思想也會產(chǎn)生一些新的情況，兩者之間會出現(xiàn)新的不平衡，如此發(fā)展。第三，這個矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者與社會發(fā)展的客觀要求的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，社會發(fā)展的客觀要求與環(huán)境之間的矛盾，等等。

2、思想政治教育機制的構(gòu)成要素

思想政治教育機制主要由八個方面的要素構(gòu)成：思想政治教育運行的主體、思想政治教育的目的、思想政治教育運行的動力、思想政治教育運行的環(huán)境、思想政治教育運行的控制、思想政治教育運行方式、思想政治教育運行的程序、思想政治教育運行的保障。

1、思想政治教育運行的主體。作為一種政治實體，它究竟是主體還是客體，完全取決于他們處于何種思想政治教育關(guān)系之中，即取決于由這些關(guān)系所決定的思想政治教育的性質(zhì)和方向?，F(xiàn)實思想政治教育的過程中，思想政治教育主體和客體的地位是交錯存在的。思想政治教育主體在思想政治教育機制諸要素中起主導(dǎo)作用，對它的研究，是整個思想政治教育機制研究的基礎(chǔ)。

2、思想政治教育的目的。任何行為均有目的，思想政治教育的目的則更為鮮明、更為強烈。而且，除了思想政治教育運行的環(huán)境外，思想政治教育的目的在機制諸要素中起著導(dǎo)向的作用。為此，思想政治教育目的的研究，客觀上成為整個思想政治教育運行機制研究的重要前提。思想政治教育的目的可分為兩種：總體目的與分項目的、終極目的與階段目的。它們對思想政治教育機制作用的過程、狀態(tài)及程度等，都各有不同，有必要對其特性分別加以研究。

3、思想政治教育機制運行的動力。作為一種能夠自我運行、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，思想政治教育機制必然存在一種能夠推動這種自我運行穩(wěn)定向前發(fā)展的動力。離開了動力，一切思想政治教育活動都不能正常進行。一般而言，動力分為內(nèi)在動力和外在動力。

4、思想政治教育機制運行的環(huán)境。任何思想政治教育都必定在一定的環(huán)境之中運行。思想政治教育機制的運行環(huán)境有小環(huán)境和大環(huán)境之分。小環(huán)境指直接與思想政治教育發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，大環(huán)境則指整個社會系統(tǒng)。思想政治教育運行的正常與否會改善或破壞環(huán)境，環(huán)境本身的變化也會影響思想政治教育的運行。

5、思想政治教育運行的控制。它是整個機制運行不可缺少的基本保證，運行控制的好壞決定了思想政治教育運行目的能否達成。根據(jù)運行主體、運行方式、運行階段、運行程序、運行狀態(tài)及具體運行目的等方面的不同，思想政治教育可相應(yīng)采取不同的運行控制方式。

6、思想政治教育運行方式。思想政治教育機制是一個復(fù)雜的有機體，因具體的運行目的、運行動力及運行環(huán)境等方面的不同，往往采用不同的運行方式。運行方式是為運行目的服務(wù)的。最有利于完成思想政治教育目的的方式，是最佳的運行方式。

7、思想政治教育運行的程序。即思想政治教育運行的步驟與次序。由于思想政治教育運行的范圍、環(huán)節(jié)、內(nèi)容及所處運行階段不同，思想政治教育運行程序有所不同。運行程序是思想政治教育質(zhì)量與效用的重要保證。

8、思想政治教育運行的保障。即保證思想政治教育機制得以正常運行的必要的內(nèi)外部條件。它包括專門的機構(gòu)及其人員，相關(guān)的規(guī)章與制度，必要的資金和裝備，以及相關(guān)的外部環(huán)境等四方面內(nèi)容。

以上八個要素構(gòu)成了思想政治教育運行機制的有機整體，其中每一個要素都是必不可少的。它們之間相互作用、相互影響。它們各自的狀態(tài)如何，每個要素與其他要素的關(guān)系如何，都直接影響著思想政治教育運行機制的整體狀態(tài)。

3、思想政治教育的矛盾和規(guī)律

一、思想政治教育過程的基本矛盾。這個基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展狀況之間的矛盾。這一基本矛盾通過一系列矛盾表現(xiàn)出來，體現(xiàn)在受教育者的知、情、意、信、行諸因素的發(fā)展不平衡之中，并且貫穿于思想政治教育過程的始終，而受教育者的思想政治品德的形成和深化，是這一基本矛盾運動的結(jié)果。也可以認為，思想政治教育過程的基本矛盾，實際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。而四因素的相互矛盾又是基本矛盾的展開。

二、思想政治教育過程的具體矛盾。（1612字）思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。

（一）思想政治教育過程的基本規(guī)律。思想政治教育過程的基本規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運動的必然趨勢。據(jù)此，我們認為思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越律”，具體而言可表述為：教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想政治品德要求的規(guī)律。

（二）思想政治教育過程的具體規(guī)律。思想政治教育的具體規(guī)律是思想政治教育諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運動的必然趨勢。由于思想政治教育過程存在許多具體矛盾，因此也就存在許多具體規(guī)律。

4“灌輸”和“疏導(dǎo)”的關(guān)系

灌輸和疏導(dǎo)之間存在著相輔相成的辯證關(guān)系:灌輸是疏導(dǎo)的前提和基礎(chǔ),疏導(dǎo)是灌輸?shù)谋匾獥l件,由此決定了兩者統(tǒng)一具有必然的規(guī)定性和客觀合理的理論依據(jù)。貫徹思想政治工作的政治屬性和黨性原則,必須堅持不懈地對人民群眾灌輸馬克思主義科學(xué)理論,而要取得成效,就必須運用疏導(dǎo)的方法,做到灌輸與疏導(dǎo)相統(tǒng)一。研究人的思想形成、變化的特點和規(guī)律,是思想政治工作的基礎(chǔ)。堅持灌輸和疏導(dǎo)的統(tǒng)一,符合人的思想形成、變化的特點和規(guī)律,是我黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),也是加強、改進新形勢下思想政治工作的需要。

二、論述題

1、論馬克思主義中國化的基本歷程和當代特色

馬克思主義中國化的基本歷程。這一歷程可以概括為：三個歷史時期；實現(xiàn)兩次歷史性飛躍；探索出兩條中國特色的道路；創(chuàng)立作為指導(dǎo)思想的三大理論成果。

黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍: 馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確。此后，毛澤東又提出“馬克思列寧主義的理論（或普遍真理）和中國革命的實踐（或具體實踐）相結(jié)合（或之統(tǒng)一）”的科學(xué)概念，來表述馬克思主義中國化思想。這兩個科學(xué)概念的提出，是馬克思主義中國化認識史的第一塊里程碑。二是明確了“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路。三是構(gòu)建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍核心理論的新民主主義理論。四是創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論———毛澤東思想，集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全。

社會主義改革開放的新時期與馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍：這個飛躍還在繼續(xù)，直至目前已獲得一個實踐成果，兩個理論成果。無論實踐成果，還是理論成果，都包括“民族化”和“當代化”兩個內(nèi)涵。所謂一個實踐成果，即探索出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路。理論就是形成了中國特色社會主義理論體系。

2、試論繁榮社會主義先進文化和思想政治教育建設(shè)的關(guān)系

相互影響，相互促進的關(guān)系。

思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。這里的“思想觀念、道德規(guī)范”就是一種文化，一種特殊形式的文化，即政治文化、倫理文化。它所要達到的目的是實現(xiàn)個體的政治、道德的社會化。作為傳播社會文化的基本手段思想政治教育不僅是—種教育對象，而且也是一個教育過程。在這個過程中，同時存在著兩個方面的活動，一方面，社會的每個公民通過各種途徑獲得政治態(tài)度、政治信仰、政治知識和政治情感；另一方面，社會憑借各種手段傳播政治信息和意識形態(tài)，使人們接受政治生活的思維和行為的基本模式。前種活動是個體的政治學(xué)習(xí)，后一種活動是社會的政治文化傳播，思想政治教育傳播社會文化的過程，不應(yīng)是過去的傳統(tǒng)模式，應(yīng)是一種雙向信息交流和情感互動過程。

正確認識思想政治教育的文化價值具有重要的意義。首先，我們應(yīng)更自覺地以黨的思想政治教育去積極引導(dǎo)和努力推進中國特色社會主義先進文化朝正確的方向前進。其次，我們要認真研究、積極實踐如何更好地使黨的思想政治教育與整個社會文化協(xié)調(diào)一致，相互促進，共同發(fā)展。

3、和諧文化與加強和和改進思想政治教育（工作）的關(guān)系

構(gòu)建和諧社會成為我黨執(zhí)政能力的一個主要任務(wù),是黨和國家以及各級政府和領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù),也是全體民眾面臨的重要任務(wù)。和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾的全面和諧的社會。思想政治教育是建設(shè)和諧社會的一個基本內(nèi)容,是三者的本質(zhì)和內(nèi)涵決定的。其中思想政治教育文化載體對人的思想教育有著重要的影響。

思想政治教育文化載體對構(gòu)建和諧文化的影響：文化載體的這種多樣性為新時期開展豐富多彩的思想政治教育提供了條件,思想政治教育者應(yīng)該注重借助多種多樣的文化載體,對不同層次的教育對象開展形式多樣的思想政治教育,以提高思想政治教育的針對性和實效性。將思想政治教育的內(nèi)容與文化活動和文化建設(shè)的具體內(nèi)容緊密結(jié)合起來,以使其對人的全面素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展產(chǎn)生更大的積極的影響。

思想政治教育的文化載體在促進社會和諧工作中起著極其重要的作用。文化載體有利于增強思

想政治教育的吸引力、滲透力擴大思想政治教育的影響。

思想政治教育要教育人、影響人,就必須對人們具有吸引力;第二,提高人們的認識世界和改造世界的能力。這兩方面內(nèi)在地構(gòu)成了思想政治教育的根本目的,思想政治教育的一切活動,都是符合這個根本目的,都是為了更好地實現(xiàn)這一根本目的。

總之,加強文化建設(shè),使個體和各種群體文化處于良性互動之中,是思想政治教育充分運用文化載體的前提,也是運用好文化載體的至關(guān)重要的一環(huán)。有鑒于此,思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)部門和工作者應(yīng)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢,積極促進我國文化建設(shè)的發(fā)展,是思想政治教育與文化建設(shè)協(xié)調(diào)互動,從而更好地為構(gòu)建和諧社會而服務(wù)。

第四篇：2009—2012年中山大學(xué)思想政治教育考研真題

2009馬克思主義基本原理

一． 簡答（50）

1.既然一切現(xiàn)象的產(chǎn)生都是有原因的，所以它們都是必然的。2.簡述毛澤東進行生產(chǎn)資料社會主義改造的道路

3.分析列寧在《談?wù)勣q證法問題》一文中所說的“而僧侶主義（=等于哲學(xué)唯心主義）當然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，然后卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的、人類知識這棵活樹上的一朵無實花?！边@句話的含義與意義。4.如何理解人的價值與實現(xiàn) 5.當代實踐的總體特征。

二、論述題（100）

6．分析馬克思在《給維.依.查蘇里奇的復(fù)信》一文中指出：“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就似俄國可以不通過資本主義制度的卡打丁大峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來?！边@段話的內(nèi)容以及意義 7.試論馬克思主義哲學(xué)所實現(xiàn)的哲學(xué)革命的含義

8.結(jié)合時代背景和社會歷史條件，論述毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的主題。

9.“學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置。”談?wù)剬@段話的理解。10.生態(tài)社會主義的基本特點。

2009思想政治教育原理

一、簡答（90）

1、思想政治教育的基本矛盾是什么

2、列寧的灌輸理論是在哪部著作中詳細論述的？其基本內(nèi)容是什么？

3、中國古代思想道德教育的特點有哪些

4、如何理解時代精神的內(nèi)涵

5、自我修養(yǎng)的主要方法

6、思想政治教育對象的特點有哪些

7、疏導(dǎo)教育法的具體方式有哪些

8、綜合教育法的必要性與作用

9、思想政治教育的協(xié)調(diào)作用主要表現(xiàn)在哪些方面

二、論述（60）

1、論述人的全面發(fā)展理論的主要內(nèi)容及其在中國的發(fā)展，并分析其對思想政治教育的指導(dǎo)意義

2、結(jié)合現(xiàn)實，分析大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題與應(yīng)對措施。

2010思想政治教育原理方法論

一。簡答題（各10分）

1.中國共產(chǎn)黨思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng) 2.思想政治教育隊伍建設(shè)的作用 3.思想政治教育方法的功能 4.綜合教育的作用和條件 5.內(nèi)化和外化的關(guān)系

6.思想政治教育基本方法的作用 二.分析題（30分）關(guān)于甲流處理方法

三。論述題（各30分）

1.思想政治教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意義

2.網(wǎng)絡(luò)輿情的產(chǎn)生、特征、功能、以及引導(dǎo)方法

第五篇：2013陜西師范大學(xué)思想政治教育考研真題

2013陜西師范大學(xué)思想政治考研真題

馬克思主義基本原理

一、人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他

們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社

會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。（《政治經(jīng)濟批判序言》）

1、上述內(nèi)容包含了哪些馬克思主義基本原理，請你簡單說明并概括。

2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)力發(fā)展的實質(zhì)是什么的發(fā)展？生產(chǎn)力的發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系提出了什么要求？

二、1、分析與綜合、抽象與具體、歸納和演繹的含義分別是什么？

它們之間的關(guān)系是怎樣的？

2、為什么和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思

維方法？

三、資本的技術(shù)構(gòu)成、資本的價值構(gòu)成、資本的有機夠成分別是什么

意思？它們之間的關(guān)系是怎樣的？資本有機構(gòu)成的基本趨勢是什么？這種趨勢會引發(fā)怎樣的社會經(jīng)濟現(xiàn)象？

四、（有一段馬克思選集第四卷的內(nèi)容，但是和題目并沒有多大關(guān)系）

1、社會主義和資本主義變革的原因分別是什么？它們變革的原因有什么不同？不同的原因何在？

2、運用馬克思主義基本原理回答，社會主義變革的對象包括哪

些內(nèi)容？