第一篇：【馬基作業(yè)】“意識的能動作用”有感大全

“意識的能動作用”有感

恩格斯說，意識是地球上“美麗的花朵”，只是對意識作用的生動描述。的確，幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明。從洪荒之世到現(xiàn)代科技革命，從蔡倫的造紙術(shù)到飛船遨游太空，無不打上人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。

首先表現(xiàn)在,意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過人們的實踐能夠促進客觀事物的發(fā)展。

能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。1能動地認(rèn)識世界

意識對客觀存在的反映，是一個積極能動的過程。人的意識按照一定的目的性和選擇性，在實踐的基礎(chǔ)上，對大量感性材料進行分析綜合、抽象判斷，從認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象進而揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢。

2能動地改造世界

人的意識是在能動地認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計劃、辦法等，指導(dǎo)人們進行改造世界的實踐活動。

意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，促進事物的良性發(fā)展；相反，錯誤的思想意識會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。意識是對客觀事物的反映，但不像鏡子那樣簡單。如果人的意識只是像鏡子一樣反映客觀事物，那么每個人對客觀事物的反映都一樣了，也就沒有正確與錯誤之分了。意識對客觀事物的反映是能動的。意識的能動性是指意識能夠主動地反映客觀事物，還能影響客觀事物。意識不僅反映事物的外表，也反映事物的本質(zhì)。狗能夠辨別它的主人，但并不知道主人是不是壞蛋。這是“照鏡子”所不能做到的。林該，意識在反映事物外表的同時，還能認(rèn)識事物的性能。人們技能認(rèn)識石頭的形狀，又能認(rèn)識石頭可以當(dāng)做武器，可以建造房子等用途，這是鏡子里看不出來的。意識還能影響客觀事物。鏡子只能照出事物，但不能改變事物，意識卻有這種本事。意識并不是直接影響和改變客觀事物，這中間必須經(jīng)過人的實踐活動。人的實踐活動是在意識的指導(dǎo)下有目的的活動。人要把木頭變成桌子，首先要在意識中有一個桌子的形象，然后再依此加工制造，意識中的桌子形象在木頭變桌子的實踐活動中起了指導(dǎo)作用。

意識的能動性指人的意識能動地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，而且意識對物質(zhì)具有能動作用。意識總是適應(yīng)人們認(rèn)識世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。所以，意識雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動的力量。如果意識對人們的實踐活動沒有作用，那它就失去了存在的價值。意識的能動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，意識活動的有目的性和計劃性。人們在反映客觀事物時，總有基于某種實踐需要，并帶有一定的主觀傾向和要求，抱有一定的目的和動機，在頭腦中形成一個所要達到的思想藍圖，構(gòu)成準(zhǔn)備行動的計劃。這就是意識能動性的具體表現(xiàn)，而且是人所特有的。第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺、知覺、表象等形式反映事物的外部形象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料積極主動地進行加工制作，反映事物的內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性。意識的主觀創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在對客觀對象的反映，不僅能夠“復(fù)制”所反映的對象，而且還能夠追溯過去、推測未來，創(chuàng)造出一個理想的和幻想的世界。第三，意識通過實踐對客觀世界的改造。意識的能動性不限于從實踐中形成一定的思想、目的、計劃、藍圖等觀念的東西，更重要的還在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。但是，意識的能動作用無論如何巨大，歸根到底，它仍然受客觀物質(zhì)世界所決定和制約。意識能動作用的產(chǎn)生，意識能動作用的大小，意識能動作用的發(fā)揮，一刻也離不開物質(zhì)運動及其客觀規(guī)律的決定作用。人的意識只能在物質(zhì)運動及其客觀規(guī)律所允許的范圍內(nèi)發(fā)揮能動作用。

一件事太過平常了，人們大多就不會去留意，但其實這些小事中也包含了一些哲學(xué)的小道理。就像現(xiàn)在的節(jié)日啊，可以說是層出不窮，父親節(jié)、護士節(jié)、紫色情人節(jié)等等，這么多的節(jié)日，使我們眼花繚亂，可又是誰將這些節(jié)日推到了我們的面前呢？答案不言而喻，正是那些商家們在背后操控，保健品業(yè)、服裝業(yè)、旅游業(yè)，乃至餐飲業(yè)。而他們更是花樣百出。而究竟是什么讓他們有如此的精力，樂此不疲呢？

以前老是想不明白，但經(jīng)過這段時間的馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始慢慢理解了這一現(xiàn)象。這就是商家們通過一系列的節(jié)日，推出各種活動以刺激消費者的意識，來促使他們消費。對于商家們來說，每個月都排上幾個節(jié)日是再好不過的了。父親節(jié)，孝順的子女需要盡孝道，買保健用品，買中老年人的服裝，請老人們吃飯，更或者替他們報名旅游都會是兒女們的選擇。情人節(jié)更是不用說了，這么好的節(jié)日，一年一個怎么夠呢？于是“七夕”被商家炒熱了?？墒且荒陜蓚€還不夠啊，于是又出現(xiàn)了白色情人節(jié)，紫色情人節(jié)，也許不久我們還會聽見粉色情人節(jié)，黃色情人節(jié)，藍色情人節(jié)??

還有就是時下很流行的體彩，福彩之類的。說是以公益為名，但有多少人是真正為了獻愛心去買彩票的??？還有那些彩民預(yù)測什么的，而這些所謂的資料作者更是把自己當(dāng)成了神。可是仔細(xì)想想，如果那些“預(yù)言家”的預(yù)測是如此的精準(zhǔn)的話，他們直接去買彩票就好拉，何必絞盡腦汁地去編資料？但就是有那么多的人如此著迷。這也是意思能動性的表現(xiàn)吧？

生活中的點點滴滴其實都隱含了一些哲學(xué)的道理，而哲學(xué)又無時無刻地影響著我們的生活。我們只要細(xì)細(xì)的品位，感悟，并加以總結(jié)，我們可以學(xué)會很多有用的東西。我相信哲學(xué)離我們并不遙遠。

第二篇：讀意識的能動作用有感

讀意識的能動作用有感

恩格斯說過，意識是世界上“美麗的花朵”。對我們不得不承認(rèn)意識的強大作用，有了意識才有了我們所追求的理想，有了意識才有了競爭，有了意識才有了進步，有了意識才有了知識。

意識是能動的，是具有目的性和計劃性的。試想一下，要是我們沒有意識，和在大海里航行，沒有燈塔沒有GPS，有什么區(qū)別呢。就只知道飄呀飄呀，卻不知道目的地，甚至不知道下一步該走往那里，這又有何意義呢。還比如說，一天起床，除了吃飯就不知道做什么了，實在是沒事了，就坐在凳子上想呀想呀，都快成空想主義了可最后還是不知道該做什么，到最后餓了，才有知道該吃飯了，這樣的日子還不如死了算了！我們認(rèn)識世界都有一定的目的，并通過計劃去實現(xiàn)我們的認(rèn)識。比如我想知道怎樣才能使我的博客更加受歡迎，這是目的，我就會去了解受歡迎的博客有哪些成功的要素，這就是計劃。

意識是具有創(chuàng)造性的。創(chuàng)造性有兩種表現(xiàn)形式：一是發(fā)明，二是發(fā)現(xiàn)。發(fā)明是制造新事物，例如瓦特發(fā)明蒸汽機，魯班發(fā)明鋸子。發(fā)現(xiàn)是找出本來就存在但尚未被人了解的事物和規(guī)律，如門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律，這些都是建立在意識的基礎(chǔ)上的。就我們的日常生活而言，很多人都討厭洗衣服，正是由討厭洗衣這一意識，才有人想著要去發(fā)明讓人們簡單洗衣服的辦法，就有了洗衣機，后來人們還是嫌棄一般的洗衣機麻煩，就有人發(fā)明了全自動洗衣機，可能這樣沒有人嫌棄洗衣服麻煩了吧。這就很可以說意識是具有創(chuàng)造性的。

意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”.正因為意識的這一最突出的作用，使人們在改造世界的過程中，通過實踐把思想中的東西變成現(xiàn)實的東西。人與動物的區(qū)別在于人能制造和使用生產(chǎn)工具，有意識能思維，可以根據(jù)客觀實際形成“超前反映”，在觀念中構(gòu)筑客觀上尚未出現(xiàn)的事物，通過實踐活動，使意識反作用于客觀事物，引起客觀事物的變化，制造成新的東西。而動物雖然也會通過自己的活動作用于它周圍的事物，引起周圍事物的變化，但都是無意識的，是一種本能活動。以人的建筑活動來說，總是先有藍圖，后有實際建筑物，因為頭腦中的藍圖是根據(jù)客觀實際設(shè)計的，仍然是先有物質(zhì)，后有意識。先在“頭腦中構(gòu)成”藍圖，然后才有建筑活動，這就是意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的表現(xiàn)。

意識還具有指導(dǎo)、控制人行為的作用。就一個很簡單的例子，為什么世界上會有心理醫(yī)生呢，就是有人的意識上思想上有了問題。意識上出了問題，做出了很多不可理喻的事，就讓人覺得這個人不正常，他的不正常意識就控制了他的行為了。

總之，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

第三篇：意識的能動作用教案

意識的能動作用

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

1、理解并識記意識的能動作用、意識活動的特點

2、理解意識的能動作用的表現(xiàn)

能力目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)意識的能動作用，學(xué)會分析各種現(xiàn)實問題

2、理解意識的能動作用之后，能夠充分運用意識的能動作用解決現(xiàn)實問題

態(tài)度、情感目標(biāo)：

在現(xiàn)實生活中樹立正確的思想意識，保持昂揚向上的精神狀態(tài)和意識狀態(tài)。

教學(xué)重點和難點

1、意識的能動作用

2、意識能動作用的特點及其表現(xiàn)

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中我們了解到了意識的產(chǎn)生、含義等，下面讓我們一起回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)的關(guān)于意識的知識點。（學(xué)生發(fā)言）

教師總結(jié)：

意識的含義：從起源看，意識是世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

從生理基礎(chǔ)看。意識是人腦的機能；

從意識的存在看，意識是客觀存在的主觀映象。

意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀世界的反映 意識的性質(zhì)：意識有正確和錯誤之分

意識的存在形式：意識在形式上是主觀的，在形式上是客觀的

學(xué)習(xí)了這么多關(guān)于意識的知識，大家對意識都有了一定的了解，那么意識又具有什么作用呢？下面就讓我們一起學(xué)習(xí)。進行新課

材料：蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明許多，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時的得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物質(zhì)發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物質(zhì)中實現(xiàn)自己的目的。（板書）

問：為什么最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明？

教師總結(jié)：大家回答的很好，一個建筑師在建造房屋之前，在自己的頭腦中就已經(jīng)有了房屋的建筑過程及建成效果等，勞動過程開始時勞動結(jié)果就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著，說明：

一、人類能夠通過意識能動的認(rèn)識世界。（板書）

大家了解到意識到意識的這個作用之后，那么上述材料中可以看出意識如何通過意識能動的認(rèn)識世界？（學(xué)生積極探討并回答）

蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等，表面看起來似乎有某種預(yù)訂的計劃和目標(biāo)，其實不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。然而，建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了自己對建筑的構(gòu)思、有了一定的建筑計劃，從而實現(xiàn)自己的建筑目的，這些之前的計劃和構(gòu)思說明意識活動的什么特點呢，建筑師在建造之前已經(jīng)有了自己的最終目標(biāo)又能說明什么呢？請大家結(jié)合課本進行思考。

1、人的活動是有目的、有計劃的（板書）

人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要制定計劃、確定目標(biāo)以及實施過程等。

認(rèn)得意識活動除了有上述特點之外，還有其他的特點，請大家再次比較一下蜜蜂的活動和建筑師的活動，從中可以看出什么？（學(xué)生踴躍回答）

教師歸納：建筑師通過建筑構(gòu)思可以建造各種各樣的房子，并且在建造過程中根據(jù)各種情況適時調(diào)整建筑過程中的各個方面，人類活動與動物的活動相比，他并不是消極適應(yīng)的，而是積極主動的尋找方法。

因此可以看出人的意識活動的第二個特點：

2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（板書）

那么如何理解意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性呢？請大家結(jié)合課本思考。（學(xué)生思考并回答）

①意識對客觀世界的反映是主動地、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。（板書）

只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會主動地反映它。

②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（板書）

意識是我們“思維的眼睛”，通過我們的眼睛我們可以看見世界呈現(xiàn)給我們的樣子，通過我們“思維的眼睛”我們既可以感知外部世界，反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)的東西，把握其規(guī)律。

③他不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。（板書）

通過我們對古代社會的積極探索，我們可以認(rèn)識到古代史社會的生活方式生產(chǎn)方式等，并深刻發(fā)現(xiàn)其社會發(fā)展的規(guī)律；同時通過我們的眼睛以及現(xiàn)代社會日益發(fā)達的媒體設(shè)備我們可以更全面的認(rèn)識這個世界，并通過意識通過思維認(rèn)識世界的發(fā)展?fàn)顩r；我們還可以根據(jù)我們現(xiàn)代社會的發(fā)展?fàn)顩r展望未來社會的美好社會，例如我們一直追求的共產(chǎn)主義社會。

④世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物。（板書）

由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，但人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是在不斷的深化、擴展的。隨著社會、科技的發(fā)展，人們的實踐能力和認(rèn)識能力不斷提高，正確反映事物的科學(xué)知識正在迅速增加。為我們探索世界萬物認(rèn)知世界上的各種現(xiàn)象提供更加優(yōu)越的條件。

注：意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人類認(rèn)識世界的重要條件。通過人體感官的眼睛，我們看到了世界呈現(xiàn)給我們的樣子；通過意識這個“思維的眼睛”我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。有了“思維的眼睛”人類就可以逐步揭開自然之謎和社會歷史之謎。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可被認(rèn)識的事物。

二、人能夠能動地改造世界（板書）

世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。

---------列寧

教師歸納：對，人能夠以自己的行動改變世界，意識對我們改造客觀世界具有很大的作用，那么具體有什么作用呢？

1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（板書）

意識對改造客觀世界的能動作用是怎么發(fā)揮出來呢？它能不能直接變成物質(zhì)的東西呢？請大家閱讀課本，主動尋找答案。

教師小結(jié)：

①人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。（板書）

圖示：畫餅充饑

從圖示中，我們可以看出意識的東西不能等于物質(zhì)的東西，意識并不能直接變成物質(zhì)的東西，即“畫餅”不能真正的充饑，只有通過實踐把所畫的“餅”通過勞動生產(chǎn)出來，才可以真正解決溫飽問題。

② 正確的意識會促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。（板書）圖片舉例：

著名鋼琴家朗朗和法輪功練習(xí)者陳果（詳細(xì)的講出實例）國際著名的音樂家朗朗，從3歲起開始學(xué)習(xí)鋼琴，在成名之前經(jīng)歷眾多磨難，在最困難的時候幾乎一度崩潰甚至差點自殺，7歲的朗朗在獲得鋼琴比賽第一名后，到北京繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴，然而卻受到老師與同學(xué)的譏諷和打擊，父子因為承受不了，差點吞藥自殺，幸虧當(dāng)時的朗朗憤怒的朗朗把藥扔掉了，試想，若當(dāng)時的朗朗真的犯糊涂走向了不歸路，那世界就少了一位鋼琴天才。朗朗說“成功重要的是興趣”，朗爸說：“每一個成功的人，都要經(jīng)歷十分十分十分的特別困難，只有執(zhí)著的追求才有可能通向成功”。

2001年1月23日，由于受法輪功邪教組織的蠱惑，年僅19歲的中央音樂學(xué)院才女陳果和眾多法輪功練習(xí)者一切參與以自焚來尋求所謂的“正法”尋求“圓滿”事件，那時候的她或許沒有想到自己的輕信和無知會為自己帶來如此沉重的疼痛。

通過這兩個人的故事我們知道，朗朗在努力通向的成功的道路中，面對困難選擇了堅持，通過正確的信念與途徑取得了令人矚目的成就。然而法輪功邪教組 4 織蠱惑人心，才女陳果由于受其蠱惑，從而毀壞了自己美好的未來。

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

除此之外，意識的能動作用還體現(xiàn)在什么地方呢？

2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用（板書）

我們知道人腦是意識活動的器官，因此意識活動依賴我們的生理活動，同時我們的意識對我們的生理活動有沒有作用呢？請大家閱讀貝多芬的故事

材料：貝多芬的音樂震撼了無數(shù)人的心靈?？墒?，這位天才的作曲家，不到30歲就忍受著日益嚴(yán)重的耳疾的折磨，不到50歲就完全喪失了聽覺。憑著對音樂的熱愛，憑著一種堅定的信念與命運抗?fàn)?，他在完全失聰?shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出一生中最重要的幾部作品。貝多芬的作品肯定了人類意志力的偉大，表達了只有通過暴風(fēng)驟雨和艱難困苦才能走向輝煌、走向勝利的高昂的進取精神。像貝多芬這樣身殘志堅的人還有很多，大家知道的還有誰呢？

對張海迪、海倫凱勒等。

有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥θ说男睦砗托袨榫哂袠O大的影響。結(jié)合實際談?wù)劥蠹业捏w會。（學(xué)生踴躍發(fā)言）

教師總結(jié)：人的意志是人的意識的重要組成部分。它是人的活動的動機部分，是人類活動的動力所在。精神對人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。這都說明意識對人的生理活動具有調(diào)控作用。我們要自覺利用好意識這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

高昂的精神

→

催人向上，使人奮進 萎靡的精神

→

使人悲觀、消沉，喪失斗志

因此希望大家，能保持高昂的斗志奮發(fā)向上的精神，從而更好的完成自己的人生理想。

今天的要學(xué)的內(nèi)容就這些，下面我們一起做一個簡單的總結(jié)與回顧： 意識的能動作用有兩個方面的表現(xiàn)：

首先表現(xiàn)在———人能夠正確地認(rèn)識世界； 突出表現(xiàn)在———人能夠能動地改造世界。

前者是指意識通過正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。后者則是指意識只有通過人的實踐活動才能反作用于客觀事物，不能把意識對客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。

教學(xué)反思

1、課堂教學(xué)應(yīng)盡量貼近學(xué)生的實際生活，從而更好地使學(xué)生接受與吸收新的知識；

2、課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生各方面能力培養(yǎng)，例如自我學(xué)習(xí)、自我思考能力等；

3、教學(xué)中因盡量與學(xué)生溝通，從而發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困惑。

課后練習(xí)

1、偉大的紅軍長征，培育了偉大的長征精神，這一精神為中國革命和建設(shè)提供了強大的精神動力。這表明的哲學(xué)道理是 A．物質(zhì)決定意識

B．意識能夠促進客觀事物的發(fā)展 C．物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映 D．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用

2、江澤民強調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”從哲學(xué)上說是因為（）A、意識決定物質(zhì)，意識又是對物質(zhì)的反映 B、只有正確的意識才能對客觀物質(zhì)起促進作用 C、正確的意識和錯誤的意識對客觀事物都起作用 D、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用

3．“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識它。”費爾巴哈的這句話主要說明了()A．人的認(rèn)識能力是無限的 B意識對物質(zhì)具有反作用

C．意識能夠反映客觀事物 D．意識不能脫離客觀事物而存在

第四篇：意識的能動作用教學(xué)設(shè)計

必修4第五課第二框《意識的作用》教學(xué)設(shè)計

一.教學(xué)目標(biāo): 知識能力目標(biāo)：

1．出示上海世博會中國館建筑和蜜蜂筑巢，學(xué)生說出這兩種建筑活動的不同，并深入分 析中國館的設(shè)計理念，進而得出意識具有目的性和計劃性。

2．回顧歷屆世博會的偉大發(fā)明，感受人類的智慧，并通過分析這些發(fā)明，感悟意識的主動性和創(chuàng)造性，人在認(rèn)識世界的能力。

3．學(xué)生列舉現(xiàn)實生活中的發(fā)明創(chuàng)造，說明意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用；出示國家領(lǐng)導(dǎo)人給災(zāi)區(qū)人民以精神支持，感悟意識對人的主觀世界的指導(dǎo)作用，進而讓學(xué)生自覺樹立高昂的精神應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)。

4.創(chuàng)設(shè)“鄱陽湖的變遷”情境，學(xué)生分析由“毀林種糧”到 實施“山、江、湖開發(fā)治理工程”，帶來的不同結(jié)果，進而認(rèn)同我國目前實行科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略，正確地處理人與自然的關(guān)系，增強主人翁意識。過程方法目標(biāo)：

（1）運用比較分析法，辨別人的意識活動的能動性與動物的本能活動,培養(yǎng)和提高分析能力；

(2)通過社會調(diào)查，列舉目前我國經(jīng)濟建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上存在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。

（3）通過探究活動，小組討論，學(xué)生提高運用知識，解決問題的能力 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，感受到意識在認(rèn)識世界、改造世界中的重要作用，自覺樹立正確的價值觀 通過探究，討論，增強自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線的自覺性。

二、教學(xué)重點和教學(xué)難點

1．教學(xué)重點

意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

2．教學(xué)難點

意識對改造世界的指導(dǎo)作用。

發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

三、教學(xué)方式與手段

情境分析法、綜合探究法。

四、教學(xué)過程

【導(dǎo)入】通過上海世博會會徽、主題、吉祥物、志愿者標(biāo)志、世博會場館的展示，讓學(xué)生感受世博會的創(chuàng)新理念，進入正題。

幻燈片1：出示兩張圖片：中國館建筑和蜜蜂筑巢。

【問：】這兩種建筑活動有什么區(qū)別？

學(xué)生可能的回答：活動的主體不同、活動的目的不同、建筑的數(shù)量不同?！締枺骸恐袊^設(shè)計表達了什么理念？

【回答】表達了既要有中國特色，又要有時代精神，堅持環(huán)保的理念。

【引導(dǎo)】中國館從設(shè)計－藍圖－建成體現(xiàn)了什么？

【板書】意識有目的性和計劃性。幻燈片2：馬克思說過：蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。

【討論】問題1：感到慚愧指的是什么？ 問題2：比最靈巧的蜜蜂高明在那兒？ 【歸納】感到慚愧是指自然條件中，動物有許多優(yōu)勢，人無法與之相比，比如鳥兒會飛等。比蜜蜂高明是指人能夠認(rèn)識到這一點，做出計劃，創(chuàng)造條件，解決自身自然條件無法克服的問題。

【導(dǎo)入】下面我們翻開世博會的歷史，感受人類的智慧。

幻燈片3：19世紀(jì)的早期世博會展現(xiàn)了一個非凡的“發(fā)明時代” ──人類的智慧。

1851年倫敦世博會上的630噸大功率蒸汽機、高速汽輪船。

1873年維也納世博會上的電動馬達。

1878年巴黎世博會上的電話、留聲機。

【思考】當(dāng)時的展出有哪些特點？當(dāng)時都出現(xiàn)了那些偉大的發(fā)明家？為什么有這樣的發(fā)明追求？

【總結(jié)】人類開始大規(guī)模進入工業(yè)時代，急需科學(xué)技術(shù)進步的支持，推動人們對科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的努力追求，這是一個追求發(fā)明的時代，人類不斷探索自然規(guī)律，創(chuàng)造新事物。以汽車為例：

幻燈片4：1889年展出的戴姆勒和本茨的發(fā)明──汽車。幻燈片5：1939年紐約世博會通用館“未來世界”的高速公路。

【討論】人們100年前的夢想已經(jīng)變成現(xiàn)實，而蜜蜂100年后依然生活在它的幾乎沒變的舊巢中，是什么原因呢？

【回答】動物對客觀世界的反映是無意識、被動的，人對客觀世界的反映是主動的，意識不僅能反映現(xiàn)象，而且能反映事務(wù)的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能追溯過去，而且能推測未來。這就意識的主動創(chuàng)造性，我們可以主動創(chuàng)造出一個理想的世界。在座的同學(xué)都很好的創(chuàng)造力，希望大家不斷學(xué)習(xí)，為建設(shè)創(chuàng)新型國家貢獻力量。

【現(xiàn)實體驗】去年上映的大片中有兩部對未來世界的想象，一部是毀滅，一部是開創(chuàng)新世界。

幻燈片6：1958年各國在布魯塞爾舉辦了二戰(zhàn)后的第一屆世博會，展區(qū)中央一個巨大的原子塔。

【探究】這是時隔18年后的一次世博會，這次展出項目為什么以原子塔為中心？這時人們的觀念發(fā)生了怎樣的變化？

【討論】學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。二戰(zhàn)的炮火給人類帶來了深重的災(zāi)難，原子彈的威力讓人們看到濫用核能將會帶來毀滅性的打擊，人們開始反思自己的行為。國際社會開始有了《核不擴散條約》，和平和發(fā)展成為時代主題。

【歸納】說明人的意識有主動選擇性，我們從戰(zhàn)爭的威脅中選擇了和平，從貧困和落后中選擇了發(fā)展，人類不斷在選擇，糾正錯誤，樹立正確理念。

【板書】意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

【進一步思考】這種不斷創(chuàng)造和不斷選擇，會給認(rèn)識帶來什么變化？

【回答】眼睛可以感受紛繁復(fù)雜的世界，通過思維的眼睛,不斷認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識未知的事物。

【歸納】這正人在認(rèn)識世界的能力?；脽羝?：世界上只有尚未被認(rèn)識之物，沒有不可以認(rèn)識之物。

幻燈片8：20世紀(jì)下半葉，人類從科學(xué)崇拜轉(zhuǎn)向科學(xué)反思。1974年，斯波坎舉辦了一次世博會，它以“無污染的進步”為主題

幻燈片9：2000年德國漢諾威世博會涉及“人類－自然－科技”的討論。2010年，“理解、溝通、歡聚、合作”，第一次提出“低碳世博”理念。【探究】上面的材料提出了什么理念？

【回答】人與自然和諧發(fā)展。

【思考】反映人類的哪方面擔(dān)憂？ 幻燈片10：北極熊的家園

【回答】對目前環(huán)境污染現(xiàn)狀的反思。

幻燈片11：本屆世博會的低碳表現(xiàn)：零碳館?！驹O(shè)問】什么是零碳？你覺得怎樣才能實現(xiàn)？

幻燈片12：電能和熱能，可以通過“生物能熱電聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)”對餐廳內(nèi)各種有機廢棄物、一次性餐具等降解而獲得，墻體表面附著的特殊熒光涂料，建筑白天儲存的太陽能量將在夜間釋放熒光，減少照明能耗。

【思考】這個低碳理念在世博會中起到了什么作用？

【回答】起到指導(dǎo)的作用，意識可以指導(dǎo)人的實踐活動，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。

【擴展】現(xiàn)實生活中有哪些發(fā)明創(chuàng)造？舉例：互聯(lián)網(wǎng)。

人類憑借自己的智慧和雙手，在自然界打下了人的烙印，地球上的每個角落，都留下人的足跡。可以稱為人化的自然。

幻燈片13：《世界史綱》的作者韋爾斯曾經(jīng)說：“整個人類的歷史基本上就是一部思想（思維）的歷史?！?/p>

【板書】意識指導(dǎo)人們改造客觀世界

【過渡】意識同時對人的主觀世界又沒有作用？

幻燈片14：溫總理說：“你們要積極依靠各種器材，盡一切能力開展救援，有一分的希望，就要必須付出百分的努力”。

幻燈片15： 在玉樹州孤兒學(xué)校的板房教室里，胡主席拿起粉筆在黑板上寫下：“新校園，會有的！新家園，會有的！”

【歸納】國家領(lǐng)導(dǎo)人給災(zāi)區(qū)人民以精神支持。

【討論】精神對人體生理活動有怎樣的作用？──堅定的信念有利于戰(zhàn)勝困難，高昂的精神，可以催人向上，委靡的精神，使人悲觀。同學(xué)們也都意識到了這點，所以要學(xué)會調(diào)節(jié)自己，用高昂的精神應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)。

【板書】意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用

【過渡】我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了意識在認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮了巨大的作用，但生活也有很多事與愿違的事情。

【探究活動】背景材料 幻燈片16：鄱陽湖的變遷

歷史上江西省由于山區(qū)毀林種糧，導(dǎo)致河道淤積，鄱陽湖水面急劇萎縮，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。

【討論】當(dāng)時為什么毀林種糧？出現(xiàn)了什么結(jié)果？出現(xiàn)這種結(jié)果的原因？ 【回答】違背了自然規(guī)律。

【擴展】歷史上還有哪些拔苗助長的事件？大躍進等。幻燈片17：大躍進時的漫畫

【思考】空有革命熱情，沒有認(rèn)清社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。【過渡】我們認(rèn)識到這些錯誤后，進行了反思。

幻燈片18：20世紀(jì)80年代。江西省開始實施“山、江、湖開發(fā)治理工程”。鄱陽湖湖體面積恢復(fù)到5 100平方千米。實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

【思考】江西省為什么開始實施“山、江、湖開發(fā)治理工程”？取得了哪些好的效果？ 【回答】尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

【過渡】那么改革開放30年取得成功，秘訣是什么？

【擴展】改革開放30年的成功，就在于認(rèn)清了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)我國初級階段的國情，實行社會主義市場經(jīng)濟，形成了中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)思想，走出了一條有中國特色的社會主義發(fā)展道路。

【思考】我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，從而推動社會發(fā)展？ 同學(xué)討論，回答。

首先人要敬畏自然，尊重客觀規(guī)律的要求，尊重客觀規(guī)律是我們行動的依據(jù)。其次，應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦。這是做好各項工作的基本要求。所以要把二者統(tǒng)一起來，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

【板書】堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

【歸納】一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

【小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了意識的作用，知道了人類認(rèn)識是不斷上升的過程，懂得了做事應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則。希望大家樹立正確的認(rèn)識，不斷提高認(rèn)識能力和水平。

【實踐平臺】

幻燈片19： 關(guān)注一：世博會所帶來的經(jīng)濟影響力有多大？

關(guān)注二：世博會所帶來的科技效應(yīng)，未來實現(xiàn)的可能性？

【結(jié)束】幻燈片20：謝謝！

【板書】

【教學(xué)反思】

收獲：本節(jié)課設(shè)計，以學(xué)生關(guān)注的“世博會”為背景切入，力求體現(xiàn)從生活到哲學(xué)的思維方式。課堂力求體現(xiàn)哲學(xué)學(xué)科的特色，不斷反思，不斷思考。

反思：本框內(nèi)容是教學(xué)中的難點，背景材料設(shè)計范圍過小，容易局限學(xué)生思維，過大又恐怕學(xué)生知識上沒有準(zhǔn)備。本節(jié)課從世博會入手，力求讓學(xué)生從生活實際中去理解哲學(xué)理論，在最后探究活動設(shè)計中，從個人上升到社會，銜接比較生澀，處理不太順利。

第五篇：【馬基作業(yè)】讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》飽含的哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是樸素的唯物論，二是樸素的辯證法。

哲學(xué)回答的首要問題，是主觀與客觀的關(guān)系問題。究竟物質(zhì)是第一性的，還是意識是第一性的？是存在決定思想，還是思想決定存在？人的主觀能不能能動地認(rèn)識客觀，能不能積極地改造客觀？《孫子兵法》中有兩句哲學(xué)至理名言。一句是“ 知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，講的是唯物論。

由于對這些問題的觀點不同，得出的結(jié)論不同，便有了唯物論與唯心論的區(qū)別。唯物論又分機械唯物論和辯證唯物論。機械唯物論只強調(diào)物質(zhì)存在的第一性，否認(rèn)人的主觀能動性。辯證唯物論既承認(rèn)物質(zhì)存在的第一性，又承認(rèn)人的主觀能動性。唯心論又分客觀唯心論與主觀唯心論。客觀唯心論強調(diào)天道鬼神主宰世界。主觀唯心論過分夸大人的主觀能動性。

《孫子兵法》的生命力，首先在于它的樸素唯物論的世界觀。

奴隸主階級的宗教天命論長期統(tǒng)治著古代人們的思想。商朝以卜為主，而周朝則以筮為主。商周是占卜發(fā)展的鼎盛時期。春秋末期，隨著奴隸主政治統(tǒng)治的動搖，哲學(xué)思想上的天命同反天命、有神論同無神論的對立和斗爭十分激烈。在這場反天道鬼神的斗爭中，孫武站在了時代的前列。孫武對于“天”作唯物的解釋：“天者，陰陽、寒暑、時制也”，這同宗教神學(xué)把“天”看作人格化的神是水火不相容的。在戰(zhàn)爭中，他竭力反對用迷信的方法去預(yù)測勝負(fù)，主張“禁祥去疑”，“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也”，表現(xiàn)出鮮明的無神論思想。

孫武認(rèn)為自然界的天是物質(zhì)的，天的運動是有規(guī)律的，是可以認(rèn)識和利用的?！八臅r無常位，日有短長，月有死生”，一切都處在運動、變化之中。自然界的天時、地利，可以使之服務(wù)于軍事斗爭。他在《火攻》中對于天時的利用有許多古樸而珍貴的論述。如“ 晝風(fēng)久，夜風(fēng)止”，白天刮了一天風(fēng)，夜晚風(fēng)勢就會減弱直至停止，因而這一夜就不宜發(fā)起火攻。他還發(fā)現(xiàn)“月在箕、壁、翼、軫”四個星宿位置時，必然有大風(fēng)，可以采取火攻。

孫子的樸素唯物論，還表現(xiàn)在他在戰(zhàn)爭決策問題上主張力避主觀、力求客觀。如《火攻篇》中說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！眹豢梢砸蛞粫r憤怒就輕率地發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥也不可以因一時的惱怒而冒然致戰(zhàn)。符合國家利益就行動，不符合就停止。從國家利害出發(fā)，而不是從主觀感情出發(fā)，是正確決策的第一步。

《孫子兵法》開卷第一篇就著重論述以“ 五事七計” 預(yù)知勝負(fù)。“ 五事七計” 就是指綜合國力。孫子曰：“故經(jīng)之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?“ 故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣?！薄暗馈?，即民心，即政治信譽。一個國家政治是否清明，民眾與君主

是否同心同德，可與君主同生死而無違疑之心，是進行戰(zhàn)爭的首要條件。孫子之后，孫臏曰：“天地之間，莫貴于人”。儒家孟子在講“天時、地利、人和”這三者的關(guān)系時，將“人和”放到首位。可見，他們的觀點與孫武是一致的。打仗總是要由“人”去打，人民如果不愿意效力，這場仗是無論如何也不會取勝的?！疤臁?，是指晝夜、寒暑與四時節(jié)令的變化?！暗亍?，是指道路之遠近、地勢之險厄平易、開闊狹窄與高低向背等地理條件。這都是制約戰(zhàn)爭勝負(fù)的自然物質(zhì)條件?！?司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛吾民也”，就是考慮了“ 天”、“ 地” 自然條件對戰(zhàn)爭的制約?！皩ⅰ?，要求將帥要具備智謀、誠信、仁愛、勇敢和嚴(yán)明五項卓越品格。惟智能謀，惟信能守，惟仁能愛，惟勇能戰(zhàn)，惟嚴(yán)能臨。此五者相輔相成，缺一不可?！胺ā?，是指軍隊的組織編制、將吏的職分管理與軍需物資的掌管使用。法嚴(yán)則治，治則強；法疏則亂，亂則衰。法令行，士卒用命，軍隊?wèi)?zhàn)斗力會有顯著提升。

為進一步闡述綜合國力是決策戰(zhàn)爭的重要依據(jù)，孫子還說：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！睉?zhàn)爭是一件極其消耗人力、物力、財力的事件。如果動用戰(zhàn)車千輛，輜重千乘，士卒十萬，千里饋糧，每天光是正常開支就要耗費千金。后來曹操對此注曰：“ 購賞猶在外之也?！睉屹p的錢還要另外追加。只有具備了這樣的財力物力，十萬之眾的大軍才可能開動起來。消耗如此之巨，國家一般承受不起。如果戰(zhàn)爭陷入膠著狀態(tài)，勢必導(dǎo)致兵鋒困頓，銳氣挫傷，國家草野之物耗盡，軍隊?wèi)?zhàn)斗力完竭。

唯物論認(rèn)為，憑感官直覺所得到的認(rèn)識，不過是一些片面的、表面的現(xiàn)象，它不能反映事物的全貌和本質(zhì)。“要完全地反映整個事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進到理性認(rèn)識?！睉?zhàn)爭現(xiàn)象較之別的社會現(xiàn)象，更難捉摸，更少確實性，更帶所謂‘蓋然性’。因此，對于戰(zhàn)爭現(xiàn)象而言，尤其需要“由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使認(rèn)識不斷深化。

實踐— 認(rèn)識— 再實踐— 再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是唯物論的認(rèn)識論。戰(zhàn)爭作為一種特殊的社會現(xiàn)象，更是一個從實踐中來、到實踐中去，使認(rèn)識不斷深化、從而達到“真知”的過程。孫子曰：“故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處?！?《虛實篇》)孫子認(rèn)為：通過戰(zhàn)爭實踐，即試探性地進攻，可以獲取敵人的真實情況。策，原是古代運算時用的一種籌碼，轉(zhuǎn)意為籌謀，出謀劃策?；I劃謀算，研究敵(我)計謀的得失；挑動敵人，掌握敵人的活動規(guī)律；偵查敵情，察知敵人的虛實備虞狀況；與敵作試探性的接觸，較量，以發(fā)現(xiàn)敵(我)的有余和不足之處。

孫武認(rèn)為，充分發(fā)揮人的主觀能動性，來認(rèn)清形勢、科學(xué)決策、正確指揮，運用戰(zhàn)爭規(guī)律指導(dǎo)作戰(zhàn)，是能夠取得戰(zhàn)爭主動權(quán)的。他所說的“致人而不致于人”(《虛實篇》)，就是講要想辦法調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。他還說“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡；能以眾擊寡，則吾之所與戰(zhàn)者約矣”(《虛實篇》)，也是講充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能在作戰(zhàn)中取得主動，避免被動。

孫武把認(rèn)識和運用客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，這就可以避免機械唯物論的錯誤。

07交通工程黃潔貞0717020017