第一篇：日本人常用問候語

日本語常用問候語

安否の挨拶（開頭文）： ＊貴社ますますご盛栄のこととお喜び申しあげます。＊貴店いよいよご発展の由、心からお喜び申しあげます。

＊貴社ますますご隆盛のことと拝察いたし、謹(jǐn)んでお慶び申しあげます。

＊皆様にはますますご壯健のこととお喜び申しあげます。

＊貴社いよいよご隆昌の段、お慶び申しあげます。

感謝の挨拶： ＊?dú)啊└駝eのご高配を賜り、厚くお禮申しあげます。

＊長年并々ならぬお引き立てをいただき、ありがたく深く感謝申しあげます。＊平素はひとかたならぬご愛顧を賜り、ありがたく深く感謝申しあげます。＊いつもお世話になりまして、ありがとうございます。

＊このたびはひとかたならぬお骨折りにあずかり、お禮の言葉もございません。＊平素は格別のお引き立てを賜り厚くお禮申しあげます。

＊日頃ひとかたならぬお世話をいただき、ご懇情のほどありがたくお禮申しあげます。

第二篇：日本人迎新年

日本人迎新年

日本的新年定在每年的1月1日。12月31日就是“大晦日”，也叫“除夕”，日本人29號結(jié)束所有工作，進(jìn)入最后的沖刺。30號準(zhǔn)備好一切，拿出所需的物品，開始迎年神了。31日晚上，喝著屠蘇酒，吃著年糕、蕎麥面、或雜煮，當(dāng)聽到各地神社的一百零八下鐘響的時候，就意味著除去了一百零八個煩惱，可以迎接新的一年到了。

大年三十除夕夜，大多日本人都要到神社去，去請神參加神社的祭禮。這一夜，一般都不睡覺，而要活神活現(xiàn)地迎接年神的到來?，F(xiàn)在不少人也會在家里看日本國家電視臺NHK的“紅白歌手大賽”來迎新年。

不過，日本人的年節(jié)準(zhǔn)備，是從十二月十三日開始的，至新年正月二十日結(jié)束。十二月十三日，日語為“正月事始”。在這天首先要進(jìn)行掃塵，稱為“煤掃”，掃塵的目的是為了迎神，因?yàn)槿毡救擞幸环N信仰，認(rèn)為神極忌諱罪、咎、穢，不潔凈之處神是不降臨的。因此，掃塵極仔細(xì)，房內(nèi)的每一個角落以及庭院都要清掃到。祭神的場所還要用專門的掃帚清掃。十三日掃塵成為全國性的活動是在江戶時期。

掃塵后置辦正月用品。每家每戶要松和年木。春來，搗制粘糕，準(zhǔn)備年飯等。所有新年祭神及家人使用的東西必須在十二月二十九日之前準(zhǔn)備停當(dāng)，因?yàn)槿毡居幸唤?，二十九日不得?zhǔn)備任何新年用品。

新年期間將繩索、松柏枝掛在門上的習(xí)俗在我國早已見不到了，而此俗傳到日本后一直保留至今，并成為點(diǎn)綴新年的一大特色。繩索在日本稱作“注連繩”，用稻草編結(jié)，上面掛長青的樹葉和橙子，也有掛白紙條、扇子、龍蝦、海帶、串柿的。掛“注連繩”標(biāo)志著此地清潔無垢，屬神佛保佑的領(lǐng)域，因而不僅門上，到處掛此物。

新年家家門前要立門松，似乎沒有門松就沒有新年的氣氛。門松基本是有松竹兩種植物組成，分別擺放在大門的兩側(cè)。也有在門兩側(cè)簡單懸掛松枝。立門松這一習(xí)俗自平安時代已出現(xiàn)，是我國古時門戶上懸掛松枝柏的變形。我國古人懸松枝柏是為逐疫，而日本立門松具有新的寓意，即門松是神降臨的場所。<>

日本號稱神祗800萬，因此正月祭神是頭等大事。日本的許多習(xí)俗都與“迎神、敬神有關(guān)?！白⑦B繩”是指引神到該去的場所，“門松”是神寄宿的地方。祭祀年神要專設(shè)“年棚”前要擺放“鏡餅”(上下兩層的圓形粘糕，飾有橙子，稻穗等物)，燈、神酒、鹽等貢品。

除夕吃罷年飯，大部分人開始涌向著名的神社寺院，等待“除夕鐘”敲響時正式參拜。也有人在鐘聲敲過后再去參拜，稱“初詣”。由于除夕“一夜連雙歲，五更分二年”，因此，“初詣”又有“二年參”之稱。除夕神社參拜的主要目的是祈求神保佑，在新的一年里吉祥如意，全家平安。

日本人也有守歲的習(xí)慣，他們相信誰若在除夕睡覺便會頭長白發(fā)，臉生皺紋。除夕迎眾神降臨各家，因此守歲時要謹(jǐn)行為慎言語。

日本新年也有特定的飲食，首先是用蘇酒。我國新年飲屠蘇酒的習(xí)慣傳到日本后，首先是在宮中盛行。正月初一天皇用屠蘇酒宴請前來賀正的文武百官，以后此習(xí)俗逐漸傳到民間。日本屠蘇酒的配方以及飲用程序完全同于我國。即用白術(shù)、桔梗、山椒、防風(fēng)、肉桂、大黃等中藥材浸在酒中喝。年幼者先飲，最后是年長者。

正月初一至初三的3天內(nèi)主要食用“雜煮”，這是用各種食物摻雜在一起煮制而成的，主要有粘糕、胡蘿卜、牛蒡、白蘿卜、豆腐、青芋、海帶、鮑魚等。這些材料象征喜慶、吉祥、幸運(yùn)、和諧、興旺。據(jù)資料記載，雜煮始于室町時代，到江戶時代商人和庶民也仿效并流傳至今。

正月活動除全民性的外，還有地區(qū)性的，而且形式五花八門。有些地區(qū)性活動看來也與我國有關(guān)。如在山形地方農(nóng)家有“成木責(zé)”活動。正月十五早晨一人手持裝有米粉團(tuán)汁的水桶，另一人手持厚刃刀敲打果樹，邊敲邊問：“結(jié)不結(jié)果，結(jié)不結(jié)果?”手持水桶的人代替果樹回答：“結(jié)，結(jié)!”然后將米粉團(tuán)汁澆在果樹上。有的地區(qū)用斧頭或鐮刀砍果樹的根部，同樣澆米團(tuán)粉或小豆粥，以求果樹大豐收。據(jù)我國北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，我國古代有些地方的農(nóng)民在正月初一早晨雞叫時，點(diǎn)燃火把去照果樹，為的是不讓果樹生蟲，然后用鐮刀、斧頭敲打樹身，希望他們多結(jié)果。

從以上種種來看，日本新年的習(xí)俗主要是受我國的影響，尤其是古代。但有一句話可以說，我們丟掉的好多風(fēng)俗習(xí)慣今天仍在日本流傳著，形成了日本文化的一部分。

第三篇：《日本人》讀后感

[《日本人》讀后感]

“日本人很能研究外國情形。有許多秘密的知識。比外國人自己還豐富。但正因?yàn)檫^於細(xì)密之故，倒把大的，普通的忘記了。譬如日本研究印度，比任何國人都詳細(xì)，他很羨慕英國的獲得印度。但他忘記了英國人對印度，是在大家都沒有注意時代，用三百年的功夫才能完成，讀后感《《日本人》讀后感》。而日本人，卻想在列強(qiáng)環(huán)視之下三十年內(nèi)要成功。日本人又研究中國個人人物。他們的傳記與行動，他很有興奮的記得。但他忘記了中國地理的統(tǒng)一性與文字的普遍性而想用武力來改變五千年歷史的力量，將中國分裂。他又羨慕新興的意大利與德國，開口統(tǒng)制，閉口法西斯。但他忘記了他無從產(chǎn)生一個首領(lǐng)?！?/p>

第四篇：日本人如何學(xué)漢語

★日本人如何學(xué)漢語★

在大家拼命學(xué)日語的同時，漢語在日本，甚至是世界上逐漸有了不可動搖的地位。學(xué)習(xí)日語，首先要記住50音圖，然後一點(diǎn)點(diǎn)地記單詞、記語法、分析主謂賓定狀補(bǔ)。學(xué)過日語的同學(xué)都知道，不聽到最後一點(diǎn)都不知道日本人想肯定還是否定。所以，在學(xué)日語的時候常常會糾結(jié)於與漢語相反的日語語法上。那麼，不知道大家是不是有興趣知道日本人是不是也糾結(jié)於與日語相反的漢語語法呢。

漢語，除了語法之外，發(fā)音、語音語調(diào)對於日本人來講都很難。尤其是翹舌音，聽著就彆扭。所以，對於日本人來講首要突破的就是發(fā)音。在大學(xué)裡，大一大二一般都是很基礎(chǔ)的發(fā)音訓(xùn)練。和練習(xí)50音圖一樣，先把拼音的聲母韻母以及規(guī)律記下（最少也要1、2個月）。然後就是簡單的主謂賓（還有數(shù)數(shù)呀，時間日期之類的）。其實(shí)和標(biāo)準(zhǔn)日本語的構(gòu)成差不多。接下來，就是閱讀一些簡單的文章。日本人在學(xué)漢語時，比較注重多聽、多練。甚至要找個陪練每天進(jìn)行2、3個小時的練習(xí)。大學(xué)裡，大三之後會有到中國交換留學(xué)的機(jī)會。大多是和中國比較有名的北大啦，復(fù)旦啦，北師範(fàn)等大學(xué)作交換留學(xué)。假期中，還會舉行一些合宿，找一些中國留學(xué)生作交流。日本各個大學(xué)裡還會聘請一些中國教師上漢語發(fā)音課。不過，日本大學(xué)的漢語專業(yè)並不是很注重發(fā)音，只要可以通過翻譯等看懂文獻(xiàn)、寫出畢業(yè)論文也可以了，其實(shí)和中國的大學(xué)差不多

日本人的學(xué)習(xí)方案：

▲每週1—2次、每次2—3小時在外面和老師學(xué)習(xí)。需要交流物件。▲制定自學(xué)的計(jì)畫。需要一種易學(xué)的教材。完成後就可以達(dá)到初級對話的程度。教材為帶CD-ROM、可以確認(rèn)拼音的最佳。漢語的拼音為最初的障礙，只要可以正確的掌握，發(fā)音、對話都會很容易成功。選教材時一定要聽過CD-ROM後決定。

▲簡單的漢語在每天上班的路上，睡覺前聽。

相信這樣的方法用在日語或者其他外語學(xué)習(xí)上都應(yīng)該是有效的。

第五篇：日本人設(shè)計(jì)讀后感

《日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展》

讀后感

日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)的在世界范圍內(nèi)較晚，但是日本憑借著自己的發(fā)展在設(shè)計(jì)發(fā)展中也做了很大的發(fā)展。

日本一直在向外學(xué)習(xí)國外的文化，雖然戰(zhàn)爭使他發(fā)展的較慢但是但日本憑借著自己的努力也在向很多國家學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)讓日本發(fā)展的腳步加快啦，在中國也學(xué)了很多的知識，比如現(xiàn)在日本也盛行的茶道，花道，盆景設(shè)計(jì)等等，古時日本的城市規(guī)劃也學(xué)習(xí)的中國布置的。

但日本處了學(xué)習(xí)外國的知識之外也結(jié)合著本國的實(shí)際，傳統(tǒng)與本國經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合是日本的雙軌并行式是日本設(shè)計(jì)的一個重要的特點(diǎn)。

兩次世界大戰(zhàn)之后日本工業(yè)受到了很大程度上的限制發(fā)展，在工業(yè)依靠美國等發(fā)達(dá)國家的幫助發(fā)展開來的時候，日本的設(shè)計(jì)也就開始了發(fā)展，我認(rèn)為這是日本的明智的選擇，因?yàn)槿绻毡疽揽縿e國發(fā)展自己，只會讓自己更退步，這種依賴也會讓日本失去找到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方向，然而日本在很長一段時間學(xué)習(xí)西方就始他沒有設(shè)計(jì)方向啦。

但日本在后來建立學(xué)校，建立專項(xiàng)設(shè)計(jì)工業(yè)的工廠，例如索尼，還請了許多外國的有名的設(shè)計(jì)家講學(xué)，始日本的許多學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人找到了設(shè)計(jì)的方向，還設(shè)立了許多鼓勵的機(jī)制幫助發(fā)展這種設(shè)計(jì)，這樣始設(shè)計(jì)家的地位有了發(fā)展，有了提高他們的社會地位，是越來越多的人參與了設(shè)計(jì)，加大了設(shè)計(jì)的發(fā)展，是日本的發(fā)展更快了。

我認(rèn)為這種政府參與了的事情，許多的國民機(jī)參與了進(jìn)來，也越來越多，隊(duì)伍加大了就是有才的人有了，也就多了，這樣就始他們的地位也就提高啦，再加上許多組織的鼓勵這對人們的物質(zhì)精神就都有了保障啦，這樣設(shè)計(jì)發(fā)展也就更快了，這種機(jī)制對設(shè)計(jì)的加快是正確的明智的辦法。

然而這種大力扶植也始日本的設(shè)計(jì)和工業(yè)得到了很大的提高，然而日本設(shè)計(jì)的方向以大眾設(shè)計(jì)為主，使日本的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也很好銷售，這樣的卻得正確的方向因?yàn)檫@樣就使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)心情更好，就使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更多啦。

這些多種因素的影響始日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展使日本小卻高速發(fā)展。大致的情況就是這樣，具體情況如下；

日本在第二次世界大戰(zhàn)之前并沒有什么重要的設(shè)計(jì)活動。日本從1868年的明治維新運(yùn)動以后才開始自己的現(xiàn)代運(yùn)動逐漸進(jìn)入工業(yè)化時代，日本的真正的設(shè)計(jì)發(fā)展，是第二次世界大戰(zhàn)之后，特別是1953年結(jié)束的朝鮮戰(zhàn)爭之后的事，日本用了很短的時間發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，到80年代已成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國之一，不但日用品設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，耐用消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到國際一流水準(zhǔn)，連汽車設(shè)計(jì)，電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)這類需要高度技術(shù)背景的長期人才培養(yǎng)的復(fù)雜設(shè)計(jì)類別，也達(dá)到國際水平，使國際各國對日本設(shè)計(jì)另眼相看。而為什么日本；能在如此短暫的時間內(nèi)取得這樣顯著的成就，餓是一個設(shè)計(jì)理論界非常重視的課題。

日本的文明發(fā)展是基于大量的借鑒外國文明的精華基礎(chǔ)之上的。

日本的設(shè)計(jì)發(fā)展，也是基于這種模式的。因此，從傳統(tǒng)的日本設(shè)計(jì)中，可以看到中國、韓國的影響；從日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，則可以看到美國的，德國的，意大利的影響。日本是一個學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)最好的學(xué)生，但是，也是最能購把別人的經(jīng)驗(yàn)和自己的本國國情結(jié)合，發(fā)展出自己獨(dú)特體系的國家。

日本多年學(xué)習(xí)的歷史，造成了一種超級的消化和選擇機(jī)制，加上日本本身的文明傳統(tǒng)，特殊的地理環(huán)境，特殊的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使日本的文化，經(jīng)濟(jì)，政治都與眾不同，而日本的設(shè)計(jì)也因而具有自己非常特殊的形式。

日本設(shè)計(jì)的一個非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對日本國內(nèi)市場與國際市場不同的設(shè)計(jì)體制也是雙軌并行的。

縱觀日本的設(shè)計(jì)總體，可以看到兩種完全不同的特征：一種是比較名族化的，傳統(tǒng)的，溫煦的，歷史的；另外一種則是現(xiàn)代的，發(fā)展的，國際的。

設(shè)計(jì)評論家厄爾認(rèn)為日本設(shè)計(jì)可以總結(jié)為兩大類，即： 1)2)色彩豐富的，裝飾的，華貴的，創(chuàng)造性的； 單色的，直線的，裝飾的，單純儉樸的。

他的這種看法和分析，基于可以說是指出了日本設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格特征，比較傾向表面分析。另外一個因素，是日本人的哲學(xué)觀念影響。

兩種風(fēng)格并存的原因，存在于日本文化中的雙重性是指：

1）日本文化中的東西方文化并存特征

2）日本文化中華貴裝飾與單純、儉樸并存特征。

日本文化之所以能購于現(xiàn)代文化順利接軌，有以下幾個要點(diǎn)是具有決定作用的：

1)日本的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是大眾的，而非貴族的;2)日本傳統(tǒng)文化的單一種族基礎(chǔ)，使這種文化能夠穿越階段級隔閡而成為全民的文化。

3)日本重視集團(tuán)和團(tuán)體，而輕視個人，因此文化可以兼而具有活躍和穩(wěn)定的雙重特征。

日本的幾個宗教信仰和歷史發(fā)展階段都對日本的設(shè)計(jì)帶來本質(zhì)的影響作用。

1）日本人傳統(tǒng)的神道信仰，并且形成了干凈，整潔的名族習(xí)慣和名族文化特征。

2）日本人對于佛教禪宗的信仰

3）日本17世紀(jì)到19世紀(jì)經(jīng)歷了高度商業(yè)化的江戶時期 4）第二次世界大戰(zhàn)以后的美國占領(lǐng)時期 5）朝鮮戰(zhàn)爭以后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展

日本的傳統(tǒng)住房和用品設(shè)計(jì)，具有以下幾個明顯設(shè)計(jì)特征： 1緊湊性 2輕便性和便攜式 3直線性形式 3選擇性 4減少主義特征

5模數(shù)體系和標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn) 6從內(nèi)向外的設(shè)計(jì)模式 7從細(xì)節(jié)到整體的設(shè)計(jì)模式

日本建筑和家具設(shè)計(jì)的幾個非常特殊的因素，1日本人對于材料的本來特色的重視，他們喜好不經(jīng)過掩飾的裸露的材料。2日本人喜好開放的空間，他們在設(shè)計(jì)上利用比例和裝修材料達(dá)到開放的感覺。

這個時期，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始有所發(fā)展，早期的活動主要是集中在工藝美術(shù)、手工行業(yè)中，因?yàn)閼?zhàn)后首先得到回復(fù)的主要是手工業(yè)部門，因而，設(shè)計(jì)活動在這些部門中發(fā)展較早。

其中最令人感興趣的是日本對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的完整的保護(hù)和發(fā)展，這種保護(hù)體系從戰(zhàn)后多年的發(fā)展來看，是行之有效的。日本設(shè)計(jì)除了絢麗的浮世繪裝飾風(fēng)格之外，最吸引他們的是日本建筑和家具設(shè)計(jì)的幾個非常特殊的因素，這包括：

l）日本人對于材料的本來特色的重視，他們喜好不經(jīng)過掩飾的裸露的材料。）日本人喜好開放的空間，他們在設(shè)計(jì)上利用比例和裝修材料達(dá)到開放的感覺。）日本人喜好展示暴露的結(jié)構(gòu)支撐部件。4）日本人喜好模數(shù)系統(tǒng)。

在這些因素的影響之下，日本終于在1952 年邁出了工業(yè)設(shè)計(jì)重要的一步，從而標(biāo)志著日本的工業(yè)設(shè)計(jì)從恢復(fù)期進(jìn)人了成長期，這就是日本工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會的成立，同時還舉辦了戰(zhàn)后日本第一次工業(yè)設(shè)計(jì)展覽― 新日本工業(yè)設(shè)計(jì)展。這兩件事是日本工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的里程碑。

日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因是非常復(fù)雜的。應(yīng)該可以歸納為以下幾點(diǎn)：

l）日本全國人民同心同德地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到首要地位。

2）日本企業(yè)與政府的密切合作也是另外一個成功的原因。）廣泛存在的小型企業(yè)，作為大企業(yè)的承包單位，對日本經(jīng)濟(jì)的彈性發(fā)展起到重要的作用，大企業(yè)與中型企業(yè)、小型企業(yè)共存，共同發(fā)展是日本經(jīng)濟(jì)的一個非常特殊的特點(diǎn)。）日本通產(chǎn)省自積極促進(jìn)作用。

一個典型例子是對于索尼電器公司的扶植。）日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另外一個重要原因是國內(nèi)市場的健康發(fā)展。）大量日本婦女參加工作，改變了舊式的家庭結(jié)構(gòu)。日本戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)發(fā)展與日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長、日本迅速成為一個制造業(yè)大國的歷程是分不開的。日本政府、企業(yè)通力合作，首先建立一個健全和發(fā)達(dá)的國內(nèi)市場，從而促進(jìn)日本設(shè)計(jì)的成熟。為了促進(jìn)日本對內(nèi)貿(mào)易和對外貿(mào)易的發(fā)展，日本在50 年代建立了一系列的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)目前基本依然存在，并且起著與50 年代同樣的作用。這些機(jī)構(gòu)的目的之一，就是發(fā)展日本的設(shè)計(jì)水平，使日本的產(chǎn)品能夠具有高度的競爭性，50 年代在日本還有另外兩個重要的設(shè)計(jì)促進(jìn)活動。一個是于1952 年成立的日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會，這個協(xié)會在日本通產(chǎn)省的工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)部促使下，在1957 年成立了日本設(shè)計(jì)最高獎-G級標(biāo)記獎。

這些組織成立的目的都主要是為了日本設(shè)計(jì)的職業(yè)地位的確立，希望提高日本設(shè)計(jì)師在社會的地位，促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

這些共同的因素使日本走向高速發(fā)展的設(shè)計(jì)道路，帶動日本的產(chǎn)業(yè)走向快速發(fā)展的道路，我們因該學(xué)習(xí)日本的這些好的方向使我國也能快速的發(fā)展起來，學(xué)習(xí)日本結(jié)合本國國情對中國的發(fā)展有很好的邦幫助。