第一篇：戲曲藝術(shù)的雙重價值[小編推薦]

戲曲藝術(shù)的雙重價值

羅衛(wèi)剛

建設先進文化與發(fā)展生產(chǎn)力，是我們?nèi)娼ㄔO小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務。發(fā)展先進文化，關(guān)鍵在堅持與時俱進，不斷推進文化創(chuàng)新，開拓促進先進文化發(fā)展的新途徑。

在市場經(jīng)濟大潮中，作為具有中國特色社會主義先進文化重要組成部分的戲曲藝術(shù)，怎樣才能不斷創(chuàng)新、繁榮、發(fā)展，這是當前我們文藝工作者乃至整個社會研究的一個非常重要的課題。適應新形勢，不斷推進戲曲藝術(shù)創(chuàng)新，從而敢于、善于逐步實現(xiàn)戲曲藝術(shù)在市場經(jīng)濟中的精神產(chǎn)品和市場商品的雙重價值，是一個足以引起我們高度重視的有效途徑。這是由于隨著市場經(jīng)濟的建立，大部分文藝產(chǎn)品都要進入市場流通，受市場調(diào)節(jié)，戲曲藝術(shù)也不例外。

戲曲藝術(shù)在市場經(jīng)濟中既有其自身發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律和必要條件，也有靠市場實現(xiàn)經(jīng)濟價值為可持續(xù)發(fā)展提供資金的需要?，F(xiàn)代戲曲藝術(shù)進入市場并非與市場水火不容，而是還有進入市場流通的必要性，這是因為戲曲藝術(shù)家原始的精神產(chǎn)品是不可能和欣賞者直接見面的。戲曲藝術(shù)是人類文明的重要載體，無論采取何種方式，最終是要促進其更好地發(fā)展。舞臺表演藝術(shù)的商品化、產(chǎn)業(yè)化，就是要力爭開拓更加廣大的演出市場，實現(xiàn)其本身所擁有的社會價值，即精神產(chǎn)品的價值和經(jīng)濟產(chǎn)品的雙重價值，以適應事業(yè)發(fā)展的需要和廣大人民群眾對文化生活的需求。當然，戲曲藝術(shù)要在市場中實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，絕非一句口號就能一蹴而就。這是由于市場經(jīng)濟的特點是競爭，其突出表現(xiàn)就是積極地開發(fā)、努力提高和擴大自己產(chǎn)品的市場占有率，有對路、物美價廉的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這是進行市場競爭的基礎。有一批能夠確保其產(chǎn)品成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的管理與生產(chǎn)人才，這是進行市場競爭的根本。采取各種措施和手段，開發(fā)市場進行積極的營銷，這是進行市場競爭的保證。戲曲藝術(shù)要進行產(chǎn)業(yè)化動作也同樣要具備這些要素。戲曲藝術(shù)在走向市場的過程中，有助于戲曲貼近生活、貼近群眾，在接受市場檢驗的同時，實現(xiàn)自身價值。戲曲作為商品，躋身于文化市場的熱鬧行列，面對高手如林的姐妹文藝形式，顯得陳舊、孤獨、困惑，戲曲不能不回過頭來，認真地審視自己、認識自己。戲曲藝術(shù)進入市場，有助于自身與群眾的良性互動，有助于更充分發(fā)揮其社會效益和經(jīng)濟效益。戲曲藝術(shù)的萌芽、發(fā)展、繁榮與商品經(jīng)濟的發(fā)生、發(fā)展密不可分，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品完全可以走向市場，但文藝和市場畢竟是兩個不同的領(lǐng)域，特別是戲曲藝術(shù)有自己特殊的內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)濟效益所不能衡量的。要促進戲曲藝術(shù)在市場經(jīng)濟中健康發(fā)展，就必須采取措施在促使戲曲藝術(shù)

工作者進一步增強市場意識的同時，加強對其文藝修養(yǎng)方面的引導，培養(yǎng)人們欣賞高雅文藝的興趣和能力。只有這樣，才能真正建立文藝與市場的良性互動關(guān)系，讓文藝在市場經(jīng)濟條件下繼續(xù)全面地實現(xiàn)其固有的豐富價值。戲曲藝術(shù)雙重價值的認識，拓寬戲曲藝術(shù)產(chǎn)品走向市場的渠道，架起生產(chǎn)者（藝術(shù)家）和消費者溝通的橋梁，同時不斷提高。

1．要適應時代要求，把握群眾需要，堅決而大膽地推進戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新，為戲曲藝術(shù)進入市場奠定良好的基礎。

2．要在強化市場意識的基礎上實施精品戰(zhàn)略，創(chuàng)作和演出更多的市場需求的優(yōu)秀?。ü?jié)）日。

3．要實施新的市場營銷戰(zhàn)略，積極開辟和占領(lǐng)文藝演出市場。舞臺藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)主體，必須積極主動地與市場經(jīng)濟接軌，完成由生產(chǎn)型向經(jīng)營型的轉(zhuǎn)移。然而，目前舞臺藝術(shù)產(chǎn)品的市場營銷手段還很缺乏，比較單一，沒有將現(xiàn)代企業(yè)的營銷意識、營銷手段有機地融入文化中。使其“產(chǎn)”、“銷”脫節(jié)，這是致命的問題。有人可以把觀眾“騙”進劇場一次或兩次但不會長久，從根本上反而會損害市場利益。如果說文化產(chǎn)業(yè)交流中策劃是第一生產(chǎn)力的話，那么，策劃的實質(zhì)和內(nèi)容，不僅是一部作品的創(chuàng)作和生產(chǎn)加工過程，還涉及產(chǎn)品(文化)的創(chuàng)意、定位、宣傳、推廣、市場調(diào)查、整合傳播等方方面面的內(nèi)容。這一過程是科學的、客觀的，而不是隨意的、主觀的，這不僅是戲劇舞臺藝術(shù)創(chuàng)作者要解決的問題．也是整個文化產(chǎn)業(yè)界必須重視的問題，光靠權(quán)力營銷是行不通的。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者必須認真研究和探索新的演出市場，學習和借鑒其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的促銷經(jīng)驗，拓寬舞臺藝術(shù)商品的銷售渠道，激活演出市場，從而有效地推動和發(fā)展舞臺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。另外，可以與新型影視藝術(shù)聯(lián)合，拓展廣泛的表演空間，藝術(shù)院團應當爭取得到各級黨委、政府和廣播電視機構(gòu)的支持，發(fā)揮藝術(shù)力量集中優(yōu)勢，與電視媒體進行有組織的優(yōu)勢合作。

總之，戲曲藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化方式運作是一條發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)的必然道路。戲曲只有全心全意地投入市場，才能全面實現(xiàn)自身價值，只有在承認其藝術(shù)特點的前提下，以藝術(shù)改革和創(chuàng)新為中心，在創(chuàng)作和演出方面揚長避短，緊貼現(xiàn)實，演群眾身邊的人和事，說觀眾想說的話，表達群眾需要表達的感情，才能讓群眾走進劇場。因此，只要我們進一步強化市場經(jīng)營意識，開拓思路，不斷探索，就會使戲曲藝術(shù)產(chǎn)業(yè)取得令人滿意的成果，使社會主義文藝和優(yōu)秀戲曲文化得到發(fā)揚光大。

第二篇：語文雙重價值論文

語文教材的雙重價值與教學內(nèi)容的生成性

1．語文教材的雙重價值 1．1 語文教材的原生價值

語文教材是由相互之間在內(nèi)容上沒有必然聯(lián)系的若干篇文章組成的。這些文章，原本并不是作為教材而編寫的，而是作為一種會閱讀客體存在的。它們原本作為社會閱讀客體而存在的價值，可稱之為?原生價值?。

有研究者把課文的原生價值概括為知識傳播價值情意交流價值和消閑價值。其實還可以概括出很多其他的價值，創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候懷著各式各樣的目的，可以說有多少種目的，它們就有多少種價值。但是不管多少種價值，它們的總價值，就是信息價值。讀者閱它們，其目的或者為了獲得事實的信息，或者獲得思想感情的信息，總之，都是獲得信息。1．2 語文教材的教學價值

但是，這些文章一旦進入語文教材，它們的價值就發(fā)生了增值和變化。它們保留了原本所有的傳播信息的價值，同時又增加了一種新的價值，即?如何傳播信息的信息?。這種?如何傳播信息的信息?即我們所謂的?教學價值?。

事實上，不管被選進語文教材里的這些文章，還是其他課程所使用的教材，它們客觀上都有兩種價值，一種是它們?所傳的信息?的價值，一種是它們?如何傳播信息?的價值。在其他課程里，人們學習教材，只學前者，不學后者；而在語文課程里，人們主要不是學習前者，而是學習后者。

1．3 原生價值與教學價值的對立與統(tǒng)一

具體到語文教學中，語文教材的教學價值與原生價值是什么關(guān)系呢？

一方面，必須把它們區(qū)別開來。必須明確，語文教材有兩種價值，語文教學主要著眼于教學價值。照我看來，將語文教材這兩種價值混為一談，把語文教材的原生價值當作教學價值，不著眼于它的?如何傳播信息?的智慧而著眼于它所傳達的信息本身的智慧，這是我們語文教學經(jīng)常犯而又容易被忽視的錯誤。

另一方面，必須把它們結(jié)合起來。必須確，語文教材的這兩種價值，必須統(tǒng)一在教學過程中，才能實現(xiàn)文教學的目的。怎么統(tǒng)一呢？這是一個頗為復雜的問題。

一篇文章進入語文教材之后，就不再是一篇社會閱讀的客體了，而是語文教學的材料，它在原生價值的基礎上生發(fā)了教學價值。但是，在語文教學過程中，學生學習課文，首先又要把課文當作一個社會閱讀客體，把自己作為一個社會閱讀主體來閱讀課文。也就是說，學生要把接受課文所傳播的息作為閱讀目的來閱讀課文。

但是，學生讀課文獲取信息，這只是語文學一個顯在性的行為。學生閱讀課文獲得?如何傳播信息?的言語智慧，則是一個更為本質(zhì)的行為。在語文教學中，學生掌握教材的原生價值，并不是學生閱讀行為的最高目的，學生閱讀行為的最高目的，是通過掌握教材的原生價值的過程，掌握教材的教學價值，即掌握如何傳播信息的智慧，也就是言語智慧。從語文教學的目標取向來看，語文教材的教學價值，處在語文教學的高層次，而語文教材的原生價值，則是為實現(xiàn)語文教材的教學價值鋪路、搭橋的。2．語文教材教學價值的未定性

語文教材的教學價值寄附在語文教材的原生價值之中，它不像教材的原生價值那樣直接訴諸命題和陳述，而是隱蔽在教材的原生值之中，由課文自身直接體現(xiàn)。因此作為一種教學內(nèi)容而言，它是未定的。

2．1 語文教材教學價值的隱蔽性

語文教學最終的所有矛盾都匯集到了這里：在語文教學中，掌握語文教材的原生價值是實現(xiàn)語文教學目的的一個不可或缺的環(huán)節(jié)，學生必須讀懂課文；學生沒有這一種行為方，沒有這么一個心理過程，就不可能實現(xiàn)語文教材的教學價值，也就不可能真正實現(xiàn)語文教學培養(yǎng)學生言語智慧根本目的。然而，在本質(zhì)意義上更為重要的東西，在語文教學中卻藏在背后。你只能在掌握教材原生價值的過程中掌握教材的教學價值；同時，你也只能在掌握教材的原生價值之后，才能真正掌握教材的教學價值。

也就是說，語文教材的教學價值，是內(nèi)隱的價值。如果說語文教材的原生價值是通過教材本身直接?陳述?出來的，那么語文教材的教學價值，則隱含在這種?陳述?本身中。?陳述?自身隱含著如何?陳述?的智慧。而學生則通過對?陳述?的接受，間接地獲取如何?陳述?的智。也就是說，在語文教學中，越是重要的價值、基本的價值，越隱藏在語文教材的深處，越難發(fā)現(xiàn)和掌握。

2．2語文教材教學價值的自足性與規(guī)定性

語文教材中每一篇課文都是一相對完整的獨立的言語行為，因此它所反映的言語智慧，即它的教學價值，具有一種充分的價值自足性。胡立根老師曾精辟地指出：?語文教材，每一篇課文基本上都可以看作語文教材價值體系之具體而微者。?因為每一個獨立的言語行為都是一個完整的過程，它所負載的言語智慧全面、綜合、整體地體現(xiàn)在其中的。課文的每一個部分，哪怕是一個詞語的言語智慧，都與整個文章有關(guān)系，它歸根到底都是由文章的整體性功能需要決定的，從而與其他組成要素密切聯(lián)系在一起，成為一個不可分割的整體。但是，語文教學卻是一個線性的過程，它必須在一個時間里獲得展開。這樣就必然存在一個先教什么后教什么、先學什么后學什么的問題。而另一方面，語文教學內(nèi)容的選擇也不是由

教材一個要素決定的，還涉及到學生認知發(fā)展階段性的問題。因此也不可能是教材有什我們就教什么、學什么，我只能選擇教材內(nèi)容與學生認知展相一致的內(nèi)容。這樣一來，在語文教學中，我們對某一篇課文的教學價值，除了有一個在它的原生價值基礎上進行教學價值發(fā)掘的問題以外，還有一個它的具體的教學價值的?定位?問題：它們有許多教學價值，那么在這一個具體的教學點上，我們用哪一點教學價呢？

某一篇課文的教學價值是由整個教材的價值體決定的，同一篇課文在教材的不同位臵上可有不同的具體價值定位。這個過程固然離不開課文本身的教學價值背景，但更主要的，是由教材編撰者規(guī)定的。事實上，就課文本身的教學價值而言，大部分課文是可以相通的，可以替代的。之所以把這篇課文的教學價值定位在A上，而把那篇課文的教學價值定位在B上，這是一種主觀規(guī)定。

3．語文教學內(nèi)容的生成與生成者 31生成：一個實踐論的概念

語文教材只是語文教學內(nèi)容一種潛在的存在。在語文教材中，既存在著教學的內(nèi)容，也存在著非教學的內(nèi)容。在教學內(nèi)容這一塊，實際是一種混沌的存在，一種無序的存在。我們知道語文教學的內(nèi)容就在教材中，但我們在開始實施語文教學之前，又無法將教學內(nèi)容呈現(xiàn)在學生面前，也就是說，我們無法讓學生接觸到教學內(nèi)容，因為他們要學的東西隱藏在文里。而他們終于知道了他們在這一堂課要學的東西的時候，也正好是他們掌握了這些內(nèi)容的時候。

生成不是無中生有，而是由一種潛藏性的存在轉(zhuǎn)換成一種現(xiàn)實性的存，一種隱藏性的存在轉(zhuǎn)換成一種顯現(xiàn)性的存在。另一對概念，是名稱的存在與事實的存在。從理論上來講，語文教學的內(nèi)容是存在的，它既可以存在于課程標準等教學文件里，也可存在于教師的教學觀念和知識體系里，甚至存在于教師的教案里，或是教材的有關(guān)輔助系統(tǒng)里，但是這些形式的存在是一種抽象的存在，稱的存在。比如我們把?借景抒情?作為《荷塘月色》的教學內(nèi)容，但借景抒情只是一個名稱，它本身并不是借景抒情。我們只有讀了一篇文章的景物描寫，并且通過它的景物描寫獲取了一種情感反應，我們才現(xiàn)實地?看?到了?借景抒情?這一教學內(nèi)容。

這一種過程，是一個實踐過程它的實踐性，是說它需要發(fā)掘和認定，需要現(xiàn)實地形成。它的意思，其實也就是對教材進行加工和創(chuàng)造的意思。3．2教師：語文教學內(nèi)容的歷史生成者和理論生成者

那么，由誰來生成語文教學的內(nèi)容呢？當然是語文教師和學生。但是，這是兩種不同意義上的生成者。對于教師來說，他是一個歷史生成者和理論生成者。

所謂?歷史生成者?，我的意思是說，語文課中生成的語文教學內(nèi)容，都曾經(jīng)在語文教師的知識結(jié)構(gòu)中生成過一遍。一個語文教師在從事教學這一職業(yè)之前，在大學里學習的東西都是語文教學的可能的內(nèi)容，也就是說這些內(nèi)容語文教師在整體上都生成過一遍。這是一個語文教師從事語文教學工作的前提性條件。

所謂?理論生成?是指語文教師在具體教每一篇課文之前的備課過程。我們語文教師備備什么呢？其實就是備如何把一篇課文的原生價值轉(zhuǎn)化為一種教學價值，也就是準備教學內(nèi)容。

3．3學生：語文教學內(nèi)容的現(xiàn)實生成者

所謂現(xiàn)實生成者，有兩個意思。第一個意思，是說學生是生成主體，即生成行為的承擔者；學生必須親歷生成過程。第二個意思，是說學生是生成結(jié)果的擁有者，生成結(jié)果存在于學生的內(nèi)部結(jié)構(gòu)之中。

在語文教學中，語文教材的教學價值必須通過獲得語文教學的原生價值來獲得。學生必須通過一個原生價值的獲得過程，才能獲得其教學價值。也就是說，學生須親歷一個獲得課文所傳播的信息的過程，才能獲得課文如何傳播信息的信息。在語文教學中，學生既是教材內(nèi)容的學習者，又是教材內(nèi)的生成者，而且只有成為教材內(nèi)容的生成主體才能成為教材內(nèi)容的學習主體；學生必須親歷語文教學內(nèi)容的生成過程，才能真正擁有生成結(jié)果。事實上，生成的過程就是學習的過程，生成的結(jié)果就是學習的結(jié)果。照我看來，這是語文教學與其他學科教學最大的不同，也是語文教學最大的困難在。

因此，語文教學內(nèi)容的生成性問題也可以轉(zhuǎn)換為學生在語文教學過程中的主體性生成的問題。學生在語文教學過程中主體性的獲得，既是語文教學內(nèi)容生成的標志，也是語文教學目的實現(xiàn)的標志。

3．4建構(gòu)：語文教學內(nèi)容生成的心理本質(zhì)與途徑

生成不是無中生有，生成也不是反映。生成是一種建構(gòu)。只有建構(gòu)的才是生成的。建構(gòu)是語文教學內(nèi)容生成的心理本質(zhì)。

建構(gòu)概念對語文教學內(nèi)容生成的意義，首先在于揭示了語文教學內(nèi)容本身的建構(gòu)主義性質(zhì)。我在前面論述了語文教學內(nèi)容就是言語智慧，即如何傳播信息的智慧。這種言語智慧既以知識為其心理表征，也以經(jīng)驗為其心理表征。在建構(gòu)主義的理論視野里，知識和經(jīng)驗不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，它是人們對客觀世界的一種感受、體驗、解釋，甚至是一種假設。言語知識和經(jīng)驗，它本身就是人的建構(gòu)過程的產(chǎn)物。這種本原意義上的建構(gòu)性質(zhì)決定了語文教學內(nèi)容生成的建構(gòu)性質(zhì)。

建構(gòu)主義作為一種學習觀，它的核心在于強調(diào)學習者自身的理解與經(jīng)驗的參與對知識建構(gòu)的重要作用。語文教學內(nèi)容的生成，既是一個語文教材的發(fā)現(xiàn)過程，也是學習者主動介入教材并對教材進行解構(gòu)和重構(gòu)的程。語文教學內(nèi)容的生成，既以語文教材為信息源，也以生成者已有的言語知識與經(jīng)驗為信息源，它是這兩個信息源在某一點相遇后的產(chǎn)物。在這一過程中，存在一個語文學習者和語文教材之間相互改造和加工的過程。這種相互的改造和加工，既標志著語文教學內(nèi)容的生成，同時也標志著語文教學目標的實現(xiàn)。語文教學內(nèi)容就是經(jīng)學習者改造后的教材信息，改造本身就意味著生成。我們也可以說，語文教學內(nèi)容，就是用教材改造過的學習者內(nèi)部的言語知識和經(jīng)驗，只是，這種教學內(nèi)容在它生成的過程中同時也完成了由客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，這味著教學目標也同時得到實現(xiàn)。

中學語文教材教學價值特征簡論

胡立根

一、主客體的雙重性與價值的更新

?‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。?（《馬克思恩格斯全集》19卷，406頁）語文教材的教學價值也是一個關(guān)系范疇，它標明的是語文教材與學生這一特定主客體之間，在語文教學這一特定關(guān)系、特定過程中的性質(zhì)、方向和作用。

語文教材是文選型教材，它選編的是各種各樣的現(xiàn)成文章。這些文章原本不是作為教材客體而存在，而是作為一種社會閱讀客體而存在；它們原來的閱讀主體也不是語文學習主體，而是一種社會閱讀主體。作為一種社會閱讀客體，原本都有其滿足社會閱讀主體需要的價值。這種價值本文將其稱為作品的原生價值。

作品的原生價值概括起來大致不外乎如下三類：一是知識傳播價值。如新聞、知識小品、公文、廣告、論文、史傳文等的價值；文學作品的認識價值也屬這一類，正如孔子所謂?多識乎草木鳥獸之名也?。二是情意交流價值。如古代的箴、銘、書、誄，現(xiàn)代的各種懷感之作的價值，文學作品的審美教育功能、情感宣泄功能亦屬此類。三是消閑價值。文學作品、幽默笑話等的娛樂作用即屬此類。

上述三類價值都是一種信息傳輸價值。作為社會閱讀客體的文章，其產(chǎn)生和存在，都是為向各自的社會閱讀主體傳輸有關(guān)信息，社會閱讀主體的閱讀需要也只在于接收這些信息。因此語言作品作為社會閱讀客體，其原生價值本質(zhì)上是信息傳輸價值。這些原生價值在文章編入中學語文教材之前便已在原社會閱讀主體那里獲得了基本實現(xiàn)。

作品成為中學語文教材，便構(gòu)成了一種新的主客體關(guān)系，即語文學習客體與語文學習主體的關(guān)系。這時主客體雙方，都具有了雙重性質(zhì)。作為客體的作品，既是一種社會閱讀客體，更是一種語文學習客體；作為語文學習客體，其根本任務不是向?qū)W生直接傳輸某種信息，而是另有要務。同樣作為主體的學生，既是一種社會閱讀主體，更是語文學習主體。作為語文學習主體，其需要不在接收課文直接傳輸?shù)男畔ⅲ橇碛兴鶊D。這個另有所圖，便是希望通過語文教材提供的語言信息材料實體，進行感受和思考，進行聽、說、讀、寫的實踐，進而形成和發(fā)展感悟力、思考力以及聽說讀寫的基本技能，形成和發(fā)展自身完善的語文心智結(jié)構(gòu)。

語文學習主體關(guān)注的焦點不在于弄懂教材直接傳輸?shù)膬?nèi)容，而在于?怎樣?才能正確、快速地接受教材直接傳輸?shù)男畔ⅲ?怎樣?象課文作者那樣綜合社會各種信息并進行整理加工，形成自己的思想情感；?怎樣?象課文那樣準確、自然、簡潔、巧妙地傳達自己想要傳輸?shù)男畔?。語文學習主體閱讀教材的過程，本質(zhì)上不是直接接受課文傳輸?shù)男畔⒌倪^程，而是對教材提供的語言材料進行信息處理和加工的過程。這樣，語文教材作為語文學習客體，其核心的本質(zhì)的教學價值也就不在于為作為社會閱讀主體的學生提供了多少現(xiàn)成信息，而在于是否為作為語文學習主體的學生提供了進行語言信息處理的適當?shù)姆缎汀⒖臻g、機會和過程。語文教材的這種教學價值可以簡稱之為?信息處理價值?。

主客體的轉(zhuǎn)換帶來了價值的更新。語文教材揚棄了作品原已基本實現(xiàn)了的信息傳輸價值，形成了?語言信息處理?這一新的價值。語言信息處理是語文智能的本質(zhì)內(nèi)容，教材的信息處理價值實際上就是語文教材的語文智能價值。教材語言信息處理價值的實現(xiàn)，便是學習主體語文智能的發(fā)展。

正是這一信息處理特征，將語文教材的教學價值與其原生價值區(qū)別了開來；也正是這一信息處理特征，將語文教材的教學價值與其他學科教材的教學價值區(qū)別了開來。

中學其他各科教材（除英語外）其一章一節(jié)原本都是直接為學生而寫的，其本來的社會閱讀主體就是教材的學習主體。這些教材的主客體并未象語文教材那樣雙方都發(fā)生嚴重分離，而是雙方都完全重合，社會閱讀主體就是語文學習主體，社會閱讀客體也就是學習客體，因而其教學價值與原生價值也是完全重合的。如前所述，一切文章都是以向讀者傳達一定的信息為目的，一切文章的原生價值都是以信息傳輸為基本特征。當教材的教學價值與原生價值完全重合時，這種教學價值自然也就是一種信息傳輸價值了。

除外語外，其他各科中學教材，都是以較嚴謹?shù)闹R體系為基本框架，將教學內(nèi)容以線性鋪排的形式作直接陳述。教材提供的有關(guān)本學科的知識是清清楚楚、明明白白地擺在那兒的，即使數(shù)學、物理、體育這些以培養(yǎng)能力為主的教材，也是將訓練內(nèi)容與操作過程轉(zhuǎn)換成

操作信息以線性鋪排的形式直接明白的傳輸給了學生。從教材的角度說，學生不存在對這些教材本身進行信息加工與處理，不會也不必去理睬教材這直接傳輸?shù)谋澈蟮膬?nèi)容，學生只要弄懂了教材直接傳輸?shù)倪@些信息，教材的價值即已基本實現(xiàn)。當然，信息接受的過程自然也包括大量的信息處理工作，但這些信息處理不同于語文教材的語言信息處理。其一，這種信息處理是手段，不是目的，目的只在弄懂教材直接傳輸?shù)膬?nèi)容，學習者關(guān)注的不是處理的過程，而是處理的結(jié)果即對教材傳輸?shù)闹R的接受。其二，這種處理不是對教材本身提供的信息的處理，而是利用學習者頭腦中的已有知識來理解教材提供的新的信息。其三，這些教材除了其中的例題之外，大多不是為學習主體提供信息處理的范型與空間，即使其中的例題也往往只是操作過程的實證性指導。因此，這些教材在本質(zhì)上只是為學習主體直接提供有關(guān)信息。

當然如果有人將其他學科的教材直接拿來作語文教材使用（有老師這樣作過），這時學生閱讀這些教材，便不是為了弄懂教材原本所要傳輸?shù)男畔?，而是為了學習?怎樣閱讀、怎樣理解、怎樣思考、怎樣表達?，即學習語言信息處理。可見，其他科的教材一旦成為語文教材，由于閱讀主體的轉(zhuǎn)移，學習主體與原閱讀主體（即原來教材的學習主體）發(fā)生了分離，其教學價值便也與原生價值發(fā)生了分離，不再以信息傳輸?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，而表現(xiàn)出信息處理特征了。相反，語文教材中的那些知識短文，由于它原本就是向?qū)W生介紹語文知識的，其學習主體與社會閱讀主體完全重合，因而其教學價值與原生價值也是重合的，表現(xiàn)出信息傳輸?shù)奶攸c。

二、價值內(nèi)涵的豐富層次性與核心價值的內(nèi)隱性

歷史、政治教材以知識價值為主，兼有較豐富的情意價值，智能價值雖有（如對社會歷史現(xiàn)象的分析理解等），但相對貧弱。雖然目前歷史政治的教學也十分重視智能的發(fā)展，政治、歷史高考也重視智能的考查，但這只能說明歷史、政治教學的過程具有較強的智能價值。數(shù)理化教材，情意價值不很明顯。這幾科的教學就其教學過程本身而言是具有極強的智能價值的，但這幾科教材均已將智能內(nèi)容轉(zhuǎn)換成操作信息以線性鋪排的形式直接傳輸給了學生，教材的智能價值已經(jīng)轉(zhuǎn)換成為了知識價值。教材的智能價值與知識價值合二為一并以知識價值的形式呈現(xiàn)。在這里，學生對知識的理解與接受便是智能的發(fā)展。因此就教材本身而言，數(shù)、理、化、史、地、生等教材的教學價值主要就是一種知識價值。這些知識價值以信息的直接傳輸為特征，以直裸裸的陳述為基本方式。教學價值直接外顯于陳述語言中，處于同一外顯層面，具有相對單一的外顯特征。

語文教材則不同。語文教材的文選性特點和教學價值的信息處理特征，決定了語文教材教學價值內(nèi)涵的豐富性、層次性和核心價值的內(nèi)隱性。

語言信息處理這一語文智能價值雖然是語文教材的價值核心，但他并不是語文教材教學價值的全部內(nèi)涵。

作為學習主體的學生本身是一種雙重主體，雖然他主要是語文學習主體，但同時也是社會閱讀主體，而且從語文學習的邏輯起點說，學生首先必須是社會閱讀主體，要學習語言，首先必須接受文章所直接承載的思想情感與社會自然知識，這些思想、情感、知識等也是建構(gòu)學習主體完善的語文心智結(jié)構(gòu)所必備的因素。一般說來，語文學習主體完善的語文心智結(jié)構(gòu)包括三個子結(jié)構(gòu)：即知識結(jié)構(gòu)（含語文知識、社會人生自然知識）、情意結(jié)構(gòu)（思想、情感、趣味）和語文智能結(jié)構(gòu)（語言信息處理結(jié)構(gòu)）。

從客體說，由于語文教材是文選型教材，所選的是一篇篇相對完整的文章或一個個完整的思維段落，在學習主體面前呈現(xiàn)的是包含有多種功能的比較完整的語言素材。這些功能主要包括：文章向讀者直接提供的各種信息，如社會人生自然知識、思想情感情趣、文章本身體現(xiàn)的語文知識及語言信息處理材料、范型與空間等。這樣，主體的需要與客體的潛在的功能相結(jié)合，就形成了中學語文教材教學價值的三個方面：情意價值、知識價值、智能價值（語言信息處理價值）。

與作為社會閱讀客體的文章的原生價值中的知識、情意、消閑三大價值比較，教學價值中沒有了消閑價值，基本保留了情意價值，增加了智能價值，知識價值作了形式的保留。之所以說知識價值作了形式的保留，是因為語文教材教學價值中的這個?知識?，雖然也包括文章本身所直接承載的社會人生自然知識，但主要是指文章形式中所體現(xiàn)的語文知識（字、詞、句、篇、語、修、邏、文等）。如閱讀《現(xiàn)代自然科學中的基礎學科》一文，從吸收知識的角度說，學生固然應該了解?現(xiàn)代自然科學基礎學科的關(guān)系及現(xiàn)代自然科學的特點?這一原生知識，但學生主要應掌握的是文章的形式本身所體現(xiàn)的文章結(jié)構(gòu)、層次、語體、字詞音義等語文知識。語文教材的情意價值，雖然基本上保留了文章原生的情意價值，但它也不完全等于文章原生的情意價值。準確地說，這種情意價值應該是指教材對培養(yǎng)學生完善的語文情意結(jié)構(gòu)的作用。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中?人生如夢?的情緒，其原生價值應該是一種負價值，但放在語文教材中它卻可以用來培養(yǎng)學生的情感鑒別力，變成了一種正價值。

中學語文教材的三種價值當以語言信息處理這一智能價值為核心，三者水乳交融，形成一個三價結(jié)合的自足體。

那么語文教材情意、知識、智能三價是怎樣結(jié)合起來的呢？

由于語文教材是文選型教材，教學價值與原生價值相分離，課文直接陳述的是作品的原生價值。這樣，語文教材教學價值中除與原生價值基本重合的情意價值和社會人生自然知識價值外，其余價值都隱含在?陳述?本身之中。除附錄中的知識短文外，作為正文的文選沒

有哪一篇直裸裸的告訴了你它包含了哪些語文知識和語言信息處理價值。你要掌握它所體現(xiàn)的語文知識和智能，就必須對文章本身進行解剖、分析。這就象一只用富含黃金的材料做成的珠寶盒，它原本是用來盛裝珠寶的，只要你一打開盒蓋，珠寶就呈現(xiàn)在你的眼前了。文章的原生價值以及其他學科教材的教學價值就有點象這盒中的珠寶，社會閱讀主體和其他科的學習主體看中的就是這盒中的?珠寶?，?珠寶?拿走了，?盒子?的使命也就完成了。語文則不同。也許語文學習主體是十分貪婪的，他既貪其?珠?，尤喜其?櫝?。甚至拿走?珠寶?遠不是其目的，他特別看中的是隱含在盒壁、盒底、盒蓋的?黃金?。

在語文教材教學價值里，情意價值相對外顯，而智能價值隱含最深。知識、情意、智能三大價值按由顯到隱呈現(xiàn)如下層次結(jié)構(gòu)：

這里，越重要的越基本的價值越隱蔽在深處，越難發(fā)現(xiàn)，當然也就越難獲得實現(xiàn)。價值的豐富性層次性是語文教材的優(yōu)點也是缺點。說是優(yōu)點，豐富的價值提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間，給了教師與學生更多的自由。說是缺點，則是因為豐富性往往與復雜性聯(lián)系在一起。尤其是語文教材核心價值的隱蔽性可說是語文教材的一大缺陷。價值外顯的教材只存在怎么教、怎么學的問題，價值內(nèi)隱的語文教材卻還存在一個教什么、學什么的問題，這個問題象幽靈一樣時刻困擾著教師和學生。許多教師由于缺乏對教材價值的研究，現(xiàn)行統(tǒng)編教材既看不出整體的價值體系，又缺乏對單篇教材教學價值的必要提示，翻開一篇教材，往往似乎覺得什么都可教，又似乎什么都可不教，于是或者?欽差大臣滿天飛?，或者想到什么教什么，更有甚者是?以不變應萬變?的千篇一律：背景、中心、寫作特點。學生離開了老師則更是盲人瞎馬，甚至到了復習也不知道某篇文章究竟學的是什么，更不談完全意義上的自學了?？梢哉f，現(xiàn)行教材中許多文章的語文智能價值還?養(yǎng)在深閨人未識?。

三、價值系統(tǒng)的綜合性、整體性與高熵無序態(tài)

是系統(tǒng)當然就具有綜合性、整體性。因此應該說各科教材價值系統(tǒng)都是一個具有綜合性的整體。但語文教材無論就整個價值系統(tǒng)看還是就單篇教材的價值看，其綜合性與整體性尤為突出。

首先，語文教材的教學價值是一個立體性的綜合體。

先看整個語文教材教學價值大系統(tǒng)。它包含有情意價值、知識價值、智能價值三個層次。這三個層次我們還可以用下圖更具體地展示其內(nèi)部關(guān)系：

簡言之，整個語文教材教學價值包括在?情、知、思?三者籠罩下的?聽、說、讀、寫?四個維度。它感情與理性并重，邏輯思維、形象思維、直覺思維并重，科學精神與人文精神并重。人們常說語文是一門綜合性極強的學科，這種綜合性的突出表現(xiàn)，就在于它展露了人 9

之作為?人?的全面的心智結(jié)構(gòu)。完善的語文心智結(jié)構(gòu)實際上包含了?人?的心智結(jié)構(gòu)的各個方面。語文教材必須滿足也能夠滿足這全面的語文心智結(jié)構(gòu)的發(fā)展需要。

然而，現(xiàn)行統(tǒng)編中學語文教材其教學價值體系的綜合性程度是不高的。實際上只有?讀?的一維性，缺少?寫?的價值，更不用說?聽、說?了。整個教材偏重藝術(shù)思維，忽視科學思維；偏重人文精神，忽視科學精神?，F(xiàn)行統(tǒng)編教材中具有嚴密的科學思維價值的作品少之又少。從八十年代前期起，一直取消了邏輯知識的教學。似乎整部教材都在強化中國人的?小品思維?，基本忽視了邏輯思維。

再看單篇課文，每一篇課文其潛在價值也是一個綜合體。其他教材，一章一節(jié)，只是整個教材價值體系中的一個或幾個點，是價值點的?特寫?。而語文教材，每一篇課文基本上都可以看作語文教材價值體系之?具體而微者?。一篇課文，情意、知識、智能三價兼?zhèn)?；字詞句篇、語修邏文無所不包；可學?讀?，可學?寫?，也可學?聽?學?說?；可培養(yǎng)邏輯思維，可培養(yǎng)形象思維，還可培養(yǎng)直覺；可有理性分析，可有直接感悟；可作積累性閱讀材料，可作理解性閱讀材料，還可作批判性（創(chuàng)造性）閱讀材料。一篇文章初中可教，高中可教，甚至大學還可教。比如朱自清的《春》，如此美文，現(xiàn)行統(tǒng)編教材將其作為初一學生的積累性閱讀教材，當然是可以的，但放在高中也未嘗不可。因為該文至少隱含了如下古典詩文的藝術(shù)意境：?牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?；?子規(guī)聲里雨如煙?；張志和的《漁歌子》；馬致遠的《天凈沙?秋思》等等。如此深厚的傳統(tǒng)文化意蘊，初一學生恐怕難以把握，高中學生乃至大學學生讀來倒可能饒有興趣。蘇軾曾提倡一種?每以一意求之?的?八面受敵?讀書法，一篇文章何以能?八面受敵?？關(guān)鍵恐怕就在于每篇文章都是一個具有多方面價值的綜合體。

其次，語文教材教學價值各價值點之間是互相制約的。

甲種語文能力的充分發(fā)展有賴于乙種甚至丙種、丁種語文能力的相應提高；單項能力的發(fā)展有賴于整體水平的上升，而整體水平的提高又依賴于單項能力的發(fā)展。語文能力是無法?單兵獨進?的。例如，閱讀中詞語的認知能力的發(fā)展，它不單純是一個詞的認知問題，在閱讀中，語義、句法、章法以及對整篇的感悟，對背景的了解等，都影響到詞的認知。你想在完全解決了詞的認知之后再來解決其它，那只是妄想。在這一點上，也許用得著格式塔心理學家的理論：語文能力的發(fā)展不是各語文能力點相加的總和，而是整體與部分互相影響的結(jié)果，是語文?完形?不斷改組的結(jié)果。語文教材的諸價值是作為一種?物理場?而存在，學習主體的已有經(jīng)驗和內(nèi)在需要作為一種?心理場?而存在，二者的相互作用，形成了一種?主體心理—客體價值場?。

由于語文教材的文選性特征，以及由此帶來的單篇教材的教學價值的綜合性整體性特點，這就使得中學語文教材教學價值出現(xiàn)了一個有效價值與冗余價值的問題。其他科的教材其教學價值與原生價值一致，其一章一節(jié)就是在直接傳輸某一價值點，因而不存在冗余價值問題。語文教材教學價值與原生價值相分離，教材中包含的教學價值并不是作者寫作目的之所在；同時，每一篇教材的潛在價值都可以看作一個價值系統(tǒng)，各個層次多種價值并存，而語文教學的具體過程中，又不可能同時針對這個綜合體的各個價值點，往往只能針對這個價值小系統(tǒng)中的極小的部分或者說幾個小點。這樣一來，在具體的語文教學過程中語文教材潛在價值的極大部分都成了冗余價值，有效價值只是極小部分。所以，常常出現(xiàn)這樣的情況，一篇文章一課時可教完，用四五個課時也有東西教，尤其是那些經(jīng)典名作。曾經(jīng)有老師給學生講《琵琶行》講了七節(jié)課；有老師講《孔雀東南飛》的一二節(jié)就花了兩節(jié)課。這都是因為沒有正確區(qū)分教材的冗余價值與有效價值，從而不知取舍。

就教學價值而言，語文單篇課文中的有效價值，才是一種真正的價值信息，而單篇課文中的?冗余價值?則只是一種負價值，因為它們在某種程度上干擾著有效價值的實現(xiàn)。前舉七節(jié)課教《琵琶行》，兩節(jié)課教《孔雀東南飛》一二節(jié)，就是明證。這里我們可以借用物理學中的?熵?這一概念來表述這些冗余價值。語文教材單篇課文的教學價值系統(tǒng)實在是一個高?熵?系統(tǒng)。

在物理學中，?高熵?對應著無序態(tài)。同樣，語文教材教學價值的高熵狀態(tài)，也使單篇語文教材的教學價值處于無序態(tài)。當然，每篇文章尤其是經(jīng)典名作，就其本身而言都是一個嚴謹有序的有機整體。但是，從教學價值的角度說，它們卻是無序的。它不象其他科的教材那樣各個知識點以線性鋪排的形式逐個向?qū)W習主體展示。語文教材這種價值的無序性表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，有效價值與冗余價值相糾纏，魚龍混雜。其二，在鋪排上，從教學價值的角度說，它不是線性的有規(guī)律的鋪排，甚至還不是平面的鋪排，而是海洋生物式的立體性散點雜處，在鋪排上毫無規(guī)律可言。

然而，整個語文教材教學價值體系及主體所建構(gòu)的語文心智結(jié)構(gòu)，則應是嚴謹有序的。這樣，整體的有序性與部分的無序性，主體需要的有序性與單個客體的無序性就構(gòu)成了尖銳的矛盾沖突。如何解決這一矛盾，應該是語文教材研究的一個十分重要而緊迫的課題。

四、價值定位的靈活性與規(guī)定性

如前所述，其它各科教材都是以嚴密的知識體系為基本框架，逐點向?qū)W習主體陳述教學價值，教材的一章一節(jié)都有嚴格的價值定位。而語文教材，由于核心價值的隱蔽性，由于單篇課文教學價值系統(tǒng)的綜合性、整體性，由于教學價值的冗余性、無序性，這樣在同一篇課文里多種價值并存，有效價值與冗余價值混雜，核心價值隱蔽地散處于冗余價值之中。因此，就單篇教材而言，就必須進行價值定位，不進行價值定位，教材的整個價值系統(tǒng)就會處于一種混沌無序態(tài)。

由于同一例文中多種價值并存，因而同一例文在不同的教學價值大系統(tǒng)中可以有不同的價值定位。在不同的教學階段上可以有不同的價值定位。同一篇文章在不同價值體系和不同的教學過程中是完全可以?八面受敵?的。如《病梅館記》一文，在不同的價值體系和不同的教學階段或教學過程中，可以或?qū)⒔虒W價值定位于?怎樣由表層意象悟及深層意蘊?的閱讀指導上，可以定位于?知人論世?的讀書方法的指導上，也可以定位于含義雙關(guān)、托物言志的小品文的寫作指導上。全視系統(tǒng)情況和過程情況而定。這說明語文教材的教學價值定位是極具靈活性的，這是語文教材的一大優(yōu)點，它給中學語文教學帶來了發(fā)揮主動性創(chuàng)造性的極大空間。

但是，在特定的系統(tǒng)或特定的過程與環(huán)節(jié)上，單篇課文的主要教學價值又應該受到系統(tǒng)的規(guī)定。我們不妨拿《荷塘月色》作個例子。我們先將這篇文章的智能價值粗略地排列一下：

①怎樣把握寫景散文的景物特點；②怎樣體會景物描寫中包含的思想情感；③怎樣把握寫景文的寫作手法；④怎樣品味散文的優(yōu)美意境 ；⑤寫景怎樣才能寫出景物的特點；⑥寫景散文如何做到情景交融；⑦怎樣在寫景抒情中運用比喻擬人手法；⑧寫景抒情散文如何錘煉語言；⑨疊詞的運用；⑩聯(lián)系背景，抓住文眼，?知人論世?的讀書方法；………

象《荷塘月色》這樣的經(jīng)典之作，其智能性教學價值是十分豐富的，但我們不能將教材的所有教學價值一網(wǎng)打盡，也不能想到什么教什么，什么好教教什么，必須根據(jù)教學的整體需要以及該課文在整個教材價值體系中所處的位臵，選擇適當?shù)膬r值點進行價值定位。非定位的價值點可以作為輔助價值略作提示留給學生自學。上舉《荷塘月色》，如果將其安排在文學欣賞這一教學情境中，那么其主導價值的定位就可以定在?怎樣品味散文的優(yōu)美意境?上；如果將其安排在寫景抒情散文的初級教學階段，則價值定位就當定在?怎樣把握文章所寫景物的特點?上；如果將其安排在寫景散文的中期寫作指導階段，則價值定位又當定位在?寫景散文如何做到情景交融?。如此等等，不一而足。

如果教材價值體系中缺乏單篇課文主導價值的系統(tǒng)定位，那么，盡管全套教材其潛在價值可能是十分完整全面的，實際教學過程中的價值系統(tǒng)卻可能有很大的重復和疏漏。這種情況下的教學，當然就是一種嚴重浪費而又殘缺不全的教學。在這種情況下構(gòu)建的學習主體的語文心智結(jié)構(gòu)自然也是殘缺不全的。遺憾的是，現(xiàn)行統(tǒng)編教材尤其是高中教材，基本上沒有價值顯性定位。教材編者的心目中也許有一定的價值定位吧，但語文教材核心價值的隱蔽性，使得教者讀者難以明白整部教材的價值定位情況。因而，呈現(xiàn)在師生面前的教材實際上只是?素材型?的教學用書，而不是有明確的價值系統(tǒng)的語文教材。教師拿到課本之后，還必須

重新給整套教材進行系統(tǒng)的價值定位。這實際上等于讓教師自編一套教材。這一點，極少數(shù)學者型的教師也許能勉為其難，絕大部分教師卻是無能為力的，于是就只好想到什么教什么，什么好教教什么。如此一來，語文教材的教學價值又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)？語文教學的效率又怎么能夠提高？

當然語文教材教學價值的定位工作是一項科學性強又比較復雜的工作。它首先必須建立一個科學的價值體系。目前的語文教學大綱，過于概括，過于原則性，對語文教學的指導意義有限。為補充大綱的缺陷，必須盡快研究一個以語文智能價值為主線的具有可操作性的語文教學價值體系，并根據(jù)這一體系配備有相應價值定位的教材。有了這個體系，有條件的地方和教師也可以丟開統(tǒng)編教材，根據(jù)價值體系自行選用教材，自行進行價值定位，從而打破一本教材一統(tǒng)天下的局面。對于單篇教材，必須進行潛在價值的研究，建立價值庫，在此基礎之上進行價值定位。由于在語文能力的發(fā)展過程中，整體與部分互相依賴，對單篇教材的價值定位不能過分單一，可以考慮以某個價值點為主，選兩三個價值點構(gòu)成一個有一定梯度的價值小塊。而且價值定位必須以智能價值為核心，情意價值、知識價值只能處于從屬地位。

五、價值實現(xiàn)的間接性與螺旋漸進性

在具體的教學過程中，教材的信息傳輸價值和信息處理價值的實現(xiàn)情況是有較大差別的。信息傳輸價值其價值特點表現(xiàn)為教材向閱讀主體直接傳輸某一知識，因此當閱讀主體接受到了它所直接傳輸?shù)闹R，教材的任務就已基本完成。這種接受表現(xiàn)為學習主體的大腦對教材所傳輸?shù)闹R的理解并儲存，至于能不能運用，那主要不是教材的任務。這樣，信息傳輸價值的實現(xiàn)就表現(xiàn)為學習主體對教材教學價值的直接接受。對方遞過來，我接住了，對方就心滿意足，至于你是否藏好了，那不是他的責任。除外語以外的其它各科教材，其教學價值主要表現(xiàn)為信息傳輸價值，其價值的實現(xiàn)也都有這種直接性的特點。

同樣，語文教材的情意價值和知識價值，作為一種信息傳輸價值，其價值實現(xiàn)也表現(xiàn)出直接性的特點。例如語文情意價值的實現(xiàn)就表現(xiàn)為對課文傳輸?shù)乃枷肭楦械闹苯咏邮埽ɡ斫?、受感染、受教育、受啟發(fā)等）。學生讀《荷塘月色》陶醉于蒙朧靜美的美境，讀《背影》受到一種親情的感染，讀《釣勝于魚》受到生活哲理的啟迪，讀《有的人》受到崇高人格的熏陶，讀《＜指南錄＞后序》受到愛國主義情感的教育，等等。這些都是教材情意價值的直接實現(xiàn)。

但是，作為語文教材價值核心的?語言信息處理?這一語文智能價值，其實現(xiàn)卻是以間接性為特征了。

從語言信息處理的角度說，?教材無非都是例子?，其教學價值的實現(xiàn)當然就并不體現(xiàn)在對?例子?本身的感受、感染和理解等直接接受上了，而是間接地體現(xiàn)在對?例子?進行

信息處理時所獲得的處理同類型的其它材料的能力上。對?例子?理解再好，也仍然可能只是實現(xiàn)了教材的信息傳輸價值，并不一定實現(xiàn)了教材的信息處理價值。

達到對教材的正確理解，有兩種不同途徑。一種是通過外在途徑而被動理解，如參考書或者教師直接告知結(jié)論；一種是通過內(nèi)在途徑，即學習主體自己的獨立鉆研而主動理解（不排除教師或參考書的輔助作用）。這兩種途徑在其它科教材那里都是一種教材教學價值的有效實現(xiàn)，因為那些教材的目的就在于要學生理解教材所直接傳授的知識，不管什么途徑，學習主體理解了這一知識，教材的目的就達到了。正因為如此，這些科在某種意義上說也可以沒有教材，由教師將要傳授的知識口授給學生，也基本上可以達到教學目的。語文教材的情意價值和知識價值的實現(xiàn)也跟這差不多。但語文教材語言信息處理價值則不同。上述第一種被動理解的理解途徑，由于省略了理解的過程，也即省略了語言信息處理的過程，學生不能夠從中獲得理解其他同類型材料的能力。這樣，教材雖然理解了，但教材包含的信息處理價值被降格為十分有限的知識價值，課文幾乎可以說是白學了。從寫作說，教材只是提供了信息處理的例子；從閱讀說，教材只是提供了信息處理的實物和空間，甚至連操作指南也沒有提供。可見只有通過學生的主動理解，主動進行信息處理，才能使語文教材的信息處理價值間接實現(xiàn)在學生處理其它同類信息的能力上。

如教學《病梅館記》，學生理解并記住了該文抨擊封建專制的思想內(nèi)容和含義雙關(guān)的特點，這還只是實現(xiàn)了本文作為教材的知識價值和情意價值，而且還只是有限的非必要的價值。因為教材無非是例子，既是例子，就既可以以此為例，亦可以以彼為例，若我們不以《病梅館記》為例而選其它同類文章，這樣就根本用不著來理解記憶該文的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點了。只有學生基本學會了?由表層意象悟及深層意蘊?的閱讀技巧或?知人論世?的讀書方法，能運用本課所學閱讀其它含義雙關(guān)的詩文，該文的?由表層意象悟及深層意蘊?或?知人論世?的讀書方法的語言信息處理價值，才基本得到了實現(xiàn)。舉一隅是為三隅反，也就是說，語文教材語言信息處理價值的實現(xiàn)并不直接實現(xiàn)在所舉之?一?上，而是間接地實現(xiàn)在所舉之?三?上。

還應該看到，語言信息處理問題，不是一個簡單的操作技能問題，它更多地包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以無限的心智因素為基礎的。同時單篇教材的教學價值又具有極強的綜合性與整體性，單個價值的實現(xiàn)幾乎不可能一次到位，它必須依賴于整個價值體系的實現(xiàn)水平。而價值體系的實現(xiàn)又不是單個價值實現(xiàn)的簡單相加。換言之，單個價值的實現(xiàn)與價值體系的實現(xiàn)二者互為因果，是一個?完形?的不斷重組的過程，每一次重組又都是前一次重組的發(fā)展。片面地強調(diào)一課一得，往往也難奏效。因此，在語文教材價值實現(xiàn)的過程中，既要重視單個價值點的落實，又必須注意該價值點與其它方面的聯(lián)系，將單個價值的

實現(xiàn)臵于整個價值體系的背景之中。還要注意單個價值的實現(xiàn)必須多次反復，不斷上升，在與其它價值的相互影響中不斷上升。所以，語文教材教學價值的實現(xiàn)必定表現(xiàn)為一種螺旋漸進性的上升過程。

語文教材核心價值實現(xiàn)的間接性，要求語文教學必須是一種極富張力的教學，遠不能滿足于對教材本身的理解，應以教材的智能價值為立足點努力向教材外擴張，讓學生實現(xiàn)由?懂?到?會?的轉(zhuǎn)化。這也要求語文教材在主要選文之外還必須有擴展性訓練的選文，或者說在主教材之外，還必須有擴展性訓練輔助教材，否則，智能價值就缺乏間接實現(xiàn)的足夠空間，語文教學就只能在教材的情意價值與知識價值內(nèi)轉(zhuǎn)圈子，很難實現(xiàn)教材的根本價值。語文智能價值實現(xiàn)的螺旋漸進性，還要求語文教學對各個知識點能力點不能滿足于曾經(jīng)訓練過，必須設計螺旋漸進的科學的訓練程序，注意必要的間接反復，以使學生的語文心智結(jié)構(gòu)得到實實在在的發(fā)展。

——《深圳教育學院學報》 1999年第2期 評析：

胡立根的《中學語文教材教學價值特征簡論》透徹地揭示了語文教材在價值性質(zhì)、價值內(nèi)涵、價值系統(tǒng)、價值形態(tài)以及其他許多方面與其他學科的教材是不同的，是有很大差異的。其他學科的教材只有?信息價值?，而語文教材在保留了?信息價值?的基礎上，又增添了?信息處理價值?；而且這個新增添的?信息處理價值?還占據(jù)了語文教材的價值的核心和主體位臵。語文教學長期存在的問題，就是誤把?信息價值?當作語文教材的價值核心或主體，而把語文教材的?信息處理價值?當作了次要的價值體；或雖然意識到它的重要性，但不知道它是一種什么價值，更不知道它表現(xiàn)在哪些方面，有些什么內(nèi)容，于是只能盲人騎瞎馬；或雖然知道它的價值內(nèi)容，但沒有處理好它與?信息價值?的關(guān)系。作者認為，這是語文教學長期高耗低效的一個重要原因。以此為基點，作者深入討論了語文教材的價值形態(tài)、價值特征、價值定位和價值實現(xiàn)等多方面的問題，使語文教學與語文教材的許多問題得到了一以貫之的解釋。

胡立根這篇論文的價值在于，它把?語文教材的價值獨特性?這個研究主題呈現(xiàn)在大家面前，并以此為探討語文教學和與語文教材問題的一個出發(fā)點。胡立根告訴我們：語文教材的價值特征和其他學科的教材不一樣，因此不能以認識其他學科教材價值的方法認識語文教材的價值，認識到語文教材價值的獨特性并處理好其內(nèi)部種種關(guān)系，是搞好語文教學的關(guān)鍵。我們認為，胡立根的立論是充分的，也是深刻的。——李海林

第三篇：中華戲曲藝術(shù)博大精深

中華戲曲藝術(shù)博大精深

時間：2013-12-31

2014年新年戲曲晚會30日晚在國家大劇院舉行。黨和國家領(lǐng)導人習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等，與首都近千名群眾一起觀看演出，喜迎新年的到來。

夜幕降臨、華燈初上。國家大劇院戲劇場內(nèi)歡聲笑語、暖意融融，洋溢著喜慶的節(jié)日氣氛。19時45分，習近平等黨和國家領(lǐng)導人來到晚會現(xiàn)場，同前來觀看演出的老藝術(shù)家們一一握手，全場響起熱烈的掌聲。

今年的新年戲曲晚會，不同劇種、不同流派同臺競獻、相映生輝，展現(xiàn)出中華戲曲藝術(shù)的源遠流長和博大精深。

一曲《百花迎春梨園情》拉開了晚會序幕。黃梅戲《天仙配》、評劇《謝瑤環(huán)》、京劇《四郎探母》等經(jīng)典選段，韻味十足。呂劇《百姓書記》、豫劇《村官李天成》等反映現(xiàn)實生活和時代精神的現(xiàn)代戲，展示了戲曲藝術(shù)推陳出新、百花齊放的喜人景象。晉劇《打金枝》、越劇《梁山伯與祝英臺》等家喻戶曉的唱段，以藝術(shù)的方式表現(xiàn)了膾炙人口的民間故事。

表現(xiàn)戲曲藝術(shù)精湛技藝和高超水平的打棍出箱、踩蹺凳子功、雙鞭、武松大鬧獅子樓等絕技表演，引領(lǐng)新風尚、傳遞正能量的京歌《同圓中國夢》，獲得國家舞臺藝術(shù)精品和“文華大獎”優(yōu)秀劇目的川劇《金子》、秦腔《西京故事》，將演出一次次推向高潮。晚會在新編京劇《天下歸心》演繹的孝道親情的故事中落下帷幕。藝術(shù)家和演員的精湛表演贏得全場陣陣喝彩和掌聲。

中共中央政治局委員、中央書記處書記、全國人大常委會部分領(lǐng)導同志、國務委員、全國政協(xié)部分領(lǐng)導同志，有關(guān)部門負責同志等觀看

第四篇：戲曲的藝術(shù)魅力

戲曲的藝術(shù)魅力

戲曲源遠流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。

小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認為他們實在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會去看那老掉牙的玩意。

俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語文課上，當我珍惜仔細欣賞了中國別具一格的戲曲時，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。

我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白一個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！我們怎能忘記它們？如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發(fā)現(xiàn)它們猶如一個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去！

第五篇：北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院自查報告

北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院自查報告

北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院自查報告

根據(jù)北京市教委京教高［2016］43號《關(guān)于繼續(xù)開展2016北京高等學校教育教學質(zhì)量調(diào)研工作的通知》的要求，對我院的教學情況進行了自查，現(xiàn)將自查情況報告如下：

一、教學工作的基本情況：

我院是02年底由中專校升格為大專院校，規(guī)范大專部的教學管理是本我們所做的重點工作。為此我們特別制定了一系列教學管理辦法。

1、規(guī)范教師教學文件

我們首先從規(guī)范教師教學文件做起。第一是強化教學計劃管理，要求教師根據(jù)教學任務制定切實可行的教學進度和教學實施計劃，并由系領(lǐng)導檢查、審批。第二是強化教學過程管理，要求每個教師課前不僅要備好課同時要寫好教案，每節(jié)課填寫教學日志和學生出勤情況。最后，學期結(jié)束時，要求每個教師寫出學生成績分析和教學總結(jié)。所有教師各部分教學文件裝訂成冊，期末上交，由各系和教務部門檢查，作為對教師教學工作的一個測評。

2、加強教學檢查力度

學院要求各系每天進行教學巡視，教務處不定時進行課堂教學檢查，針對問題作出相應處理。本學期發(fā)現(xiàn)個別學生對理論課重視不夠，出現(xiàn)較為嚴重的缺課現(xiàn)象。教務處、學生處重新強調(diào)了學生考勤規(guī)定，要求所有教師嚴格課堂考勤，對于缺課同學進行了思想教育，對嚴重違紀的同學作出了相應的紀律處分。本學期學院還進行了一次學生對教師的測評，針對測評出現(xiàn)的問題還將進行反饋和整改。

3、加強英語教學，迎接英語應用能力的考試

藝術(shù)類學生文化底子薄，特別是英語，對他們來說難度就更大了。為了提高同學們的全面素質(zhì)，我們認真組織同學們參加全國高職高專英語能力考試。首先對同學們進行了動員和宣傳，同時宣布學院的規(guī)定，要求所有同學必須參加考試。教務處、文化教學系認真分析了學生現(xiàn)狀，對英語課堂教學內(nèi)容以及學時安排都作出了相應的調(diào)整。

二、教學改革方面

根據(jù)中共中央關(guān)于文化體制改革的決定，北京文化局“多出人才，多出優(yōu)秀尖子人才的人才戰(zhàn)略思想”。我們認真分析了當前藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展、藝術(shù)市場化的運行模式和企業(yè)化的管理機制，給藝術(shù)人才的培養(yǎng)提出的新要求。創(chuàng)作出了適合藝術(shù)發(fā)展、符合北京市文化市場規(guī)律的辦學新思路，舉辦了首屆戲曲“尖子人才后備班”。用當代的思維指導藝術(shù)教育，轉(zhuǎn)變教學思想和教育觀念，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程體系，特別是改革人才培養(yǎng)模式和創(chuàng)新辦學理念。摸索出以市場為依托、以就業(yè)為導向，結(jié)合文化體制改革，按照北京市文化事業(yè)發(fā)展的實際需要，達到一種訂單式的“演、學、研”相結(jié)合辦學模式。有方向、有目標地培養(yǎng)藝術(shù)“尖子人才”以適應不斷發(fā)展的藝術(shù)需要和社會進步的需要。

首屆戲曲“尖子人才后備班”（包括昆曲、京劇、曲藝、河北梆子、兒童音樂劇專業(yè)）的舉辦其目的是：

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學思想和教育觀念，讓古老的文化藝術(shù)煥發(fā)青春。

用當代的思維指導藝術(shù)教育，填補傳統(tǒng)藝術(shù)后繼乏人的空白，為拯救民族藝術(shù)、文化遺產(chǎn)做出貢獻。

2、調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程體系，特別是改革人才培養(yǎng)模式和創(chuàng)新辦學、教學理念。讓我院的藝術(shù)教育跟上時代藝術(shù)發(fā)展和社會進步的需要,走在全國高職藝術(shù)教育的前列。

3、以就業(yè)為導向，結(jié)合文化體制改革，按照北京市文化事業(yè)發(fā)展的實際需要，有方向、有目標地培養(yǎng)藝術(shù)人才。達到一種訂單式的“演、學、研”相結(jié)合辦學模式。讓學生學有所得、學有所成、學有所用，真正成為北京市文藝界的尖子人才。

“尖子人才后備班”經(jīng)過兩年來的教學實踐的檢驗。我們的教學指導思想更加理性、辦學目的更加明確、實施方法上更趨科學、合理，因此教學成果十分顯著。受到了學生、教師、家長、劇院的普遍歡迎，得到了專家和社會的普遍關(guān)注。

（一）先進的辦學思想指導下的“尖子人才”辦學理念

我院按照北京市文化事業(yè)發(fā)展的實際需要，制定了以就業(yè)為導向，實行“演、學、研”緊密結(jié)合的辦學指導思想。是我們實踐高等藝術(shù)職業(yè)學院進行教學改革的行之有效，被實踐證明了的正確的辦學指導思想。它的生命力在于：解決了當前文藝團體改革、發(fā)展的客觀需要；填補了片面追求學歷而帶來的對于專業(yè)技能、脫離藝術(shù)實踐的不足；教學中把人才的培養(yǎng)與劇院劇目建設緊密結(jié)合起來，使學生“學習不離團、在校不離戲”，真正起到培養(yǎng)演員與劇目創(chuàng)作“出人、出戲”的培養(yǎng)目的。

在這種辦學思想的指導下，我們根據(jù)時代的需要創(chuàng)作出“尖子人才后備班”的辦學理念，實踐著“演、學、研”相結(jié)合的辦學思想。這種理念與方法，有別于以往的我教你學，一切按學院制定的教學計劃，只注重藝術(shù)教育的個性，不注意學生的需要和社會、藝術(shù)市場的變化的教學方法。我們在招生辦學的伊始，就依賴北京市文化局和所屬院團的優(yōu)勢，進行了細致的藝術(shù)教育市場的調(diào)查。根據(jù)北京市各個文藝團體未來十年的發(fā)展走向和對人才的需求，以及現(xiàn)階段劇院演員的文化、理論和專業(yè)技能的水平進行了調(diào)研。并且與劇院、團聯(lián)合起來，對于招生規(guī)模、辦學思想、培養(yǎng)目的、教學方法進行了認真的研究。初步地奠定了以“演、學、研”緊密結(jié)合為基礎，創(chuàng)作出以培養(yǎng)“尖子人才”為目標的教學模式。這種以培養(yǎng)“尖子人才”為主的高等辦學理念的形成，源于社會的需求和對北京市各院團演員知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀的認知。

比如，北京兒童藝術(shù)劇團的演員，他們年齡趨于老化，十九年沒有新生力量進行有效的補充。許多兒童劇演員都成了兒童的爸爸、媽媽、甚至是爺爺、奶奶，怎能去很好地塑造鮮活的人物形象。實踐證明，當前兒童劇藝術(shù)的表現(xiàn)方法和手段日趨復雜和多元化。它要求演員既能演、又能唱、還要掌握舞蹈藝術(shù)手段，甚至要向音樂劇演員的“藝術(shù)多負載”方向發(fā)展，才能適合兒童們的要求和時代審美的需要。顯然老齡化的演員、只掌握話劇表現(xiàn)手段的兒童劇的演員們，就不能適應不斷發(fā)展的藝術(shù)和藝術(shù)市場的需要。所以時代要求我們的教學指導思想必須進行徹底的更新，以市場為導向的辦學模式的轉(zhuǎn)換。

再有，北京市文藝團體，特別是戲曲藝術(shù)團體中。中等藝術(shù)專業(yè)學歷的畢業(yè)生占有百分之七十以上的比例。除去老演員的成分，有大學本科的學歷的演員就寥寥無幾了。

還有，我們北京市的許多院團的尖子演員和專業(yè)方面的培養(yǎng)對象，目前在各團擔任著“主演”的重任。不設法提高他們的文化水平，特別是理論水平，就直接地影響著他們對角色的創(chuàng)作、形象的把握、情感的表現(xiàn)。但是，讓這些劇院、團的青年演員和中堅力量去上大學，用四年的時間去讀書、深造，顯然會影響他們的藝術(shù)青春,更會割斷與劇院、團的劇目建設和藝術(shù)實踐的聯(lián)系。所以，轉(zhuǎn)變一種教學指導思想，創(chuàng)造一種使學生“學習不離團、在校不離戲，出人又出戲”的辦學模式。將會對北京市各個院、團青年演員的文化、理論水平、專業(yè)素質(zhì)的提高起到?jīng)Q定性的作用。我們準備用十年的時間，用輪換的形式，實現(xiàn)為北京市文藝團體青年演員的知識結(jié)構(gòu)進行較大的轉(zhuǎn)換，達到專業(yè)技能的較大提高和創(chuàng)作意識的全新的培養(yǎng)。

所以，我們在“演、學、研”緊密結(jié)合的辦學思想的指導下，創(chuàng)作出了“尖子人才后備班”的培養(yǎng)理念和教學模式。去適應社會的變化和劇院、團的需要，甚至是改變、掌握不斷變化的文化市場對人才的需求。這種辦學思想，“尖子人才”辦學理念一經(jīng)形成。馬上得到了全院教師的贊成，得到了北京市文化局領(lǐng)導的肯定。而且，北京市文化局從培養(yǎng)人才戰(zhàn)略的高度，給予了經(jīng)濟、政策上的極大支持和高度的重視。

（二）鮮明、準確辦學目的的認真把握

有了正確的辦學指導思想和辦學理念，只是事業(yè)的開始。只有認真地把握明確的辦學目的，才能有效地組織教學、調(diào)整教學結(jié)構(gòu)和課程體系。為此，我們從全體學生的專業(yè)構(gòu)成、文化理論水平、各個專業(yè)門類的培養(yǎng)規(guī)格和每個學生的專業(yè)發(fā)展情況做了認真的研究。

我們招收的“尖子人才后備班”的學生，是從全國范圍內(nèi)優(yōu)選的專業(yè)學生。優(yōu)厚的待遇和招生政策，拓寬了招生的篩選率，所以他們的條件都是出類拔萃的。曲藝班的學生專業(yè)條件好，嗓音、形象條件比較優(yōu)秀，表現(xiàn)意識強，基本都具備成為曲藝某個曲種的尖子人才的基礎。我們的培養(yǎng)目標就是讓中國的鼓曲藝術(shù)不能斷代，讓他們成為北京曲藝團京韻大鼓、北京琴書、河南墜子、單弦、梅花大鼓等曲藝種類的絕對接班人；而昆曲班的學生魏春榮、邵錚本來就是青年演員中的佼佼者，為他們提高理論水平、專業(yè)技能、塑造人物和表達情感的能力。為的是讓他們擔負起北方昆曲藝術(shù)繼承的重任，承載起作為被聯(lián)合國批準和認定的“世界口頭文化遺產(chǎn)——昆曲藝術(shù)”的體現(xiàn)者；其中，京劇、河北梆子的學生們也是非常的優(yōu)秀戲曲演員，培養(yǎng)尖子演員就是使他們成為戲曲舞臺上的“角兒”。因為，中國戲曲藝術(shù)就是以演員為中心的藝術(shù)形式，作為戲曲演員的“角兒”起著戲曲藝術(shù)行為的靈魂作用?？梢娕囵B(yǎng)主角成為了我們培養(yǎng)、教育工作的第一要務；“尖子人才后備班”的兒童音樂劇學生，是我們百里挑一選出的人才。他們專業(yè)素質(zhì)好、有很強的表現(xiàn)能力和創(chuàng)作意識。為北京兒童藝術(shù)劇團培養(yǎng)兒童劇的接班人，為了使他們在兩年的時間里，完成兒童音樂劇藝術(shù)能力的訓練，目標和任務是十分明確和重要的。

理性地把握了學生、劇院、社會的需求，我們舉辦的“尖子人才后備班”的辦學目的就清晰可見了。我們的教學必須與學生的專業(yè)條件和專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，必須與劇院的劇目建設和演員隊伍建設結(jié)合起來，必須與藝術(shù)市場的需要和未來發(fā)展走向結(jié)合起來。只有這樣才能建立起“演、學、研”為一體的，教學與實踐相結(jié)合的，適合藝術(shù)的發(fā)展與進步的教學體系。

（三）、正確、合理教學方法的實施

有了先進的辦學思想和辦學理念，明確、認真把握了辦學目的，接下來就是如何正確、合理地實施教學方法的問題了。只有實行了正確、合理的教學方法，才能體現(xiàn)、檢驗先進的辦學思想，明確的辦學目的正確與否，才能真正產(chǎn)生出藝術(shù)教育實際的教學效果。

我們安排“尖子人才后備班”教學計劃時，就牢牢把握教學與實用的結(jié)合，理論與實踐的結(jié)合的理念。在專業(yè)教學中，體現(xiàn)著普遍與特殊的教育的培養(yǎng)，在文化、理論教學中，體現(xiàn)著共性與個性的學習的關(guān)系，在全部教學中體現(xiàn)著發(fā)揮學生的主體意識，教師的主導意識，共同打造“演、學、研”緊密結(jié)合的辦學模式。把他們培養(yǎng)成有較高的文化、理論水平，有一定的創(chuàng)作能力，有很強的專業(yè)技能的優(yōu)秀藝術(shù)尖子人才。

“尖子人才后備班”的教學，專業(yè)方面以學院為主，利用劇院、團和社會的專家資源，做到了教學與實踐緊密的結(jié)合。

兩年來，充分發(fā)揮我院的專業(yè)基礎課的優(yōu)勢，為“尖子人才后備班”實施教學。象戲曲專業(yè)的基本功、把子、身訓教學、戲曲創(chuàng)編課等課程的教學。使學生們認識了這幾門課的學習規(guī)律，從被動型的苦練到掌握性地巧練，從經(jīng)驗型的表現(xiàn)形態(tài)達到理性化地表現(xiàn)形態(tài)。甚至，教師與學生共同研究作為“尖子的學生”戲曲的“角兒”如何在共性的中國戲曲表現(xiàn)手段中練出個性的（絕活）技巧來，在共性的表演方法中體現(xiàn)出個性的風格來。在創(chuàng)編課的教學中強調(diào)提高學生的創(chuàng)作思維，由戲曲教學的被動接受變?yōu)橹鲃拥奈铡⒅鲃拥木巹?chuàng)。在這個過程中，他們鍛煉了、學會了塑造人物的能力，掌握了表達情感的方法，提高了審美的創(chuàng)作的意識。

曲藝專業(yè)的學生，由于專業(yè)個性強，我們基本聘請的是曲藝團的專家和社會的名流，一對一的進行專業(yè)的施教。如，北京的“琴書泰斗”關(guān)學增，天津的著名梅花大鼓表演藝術(shù)家花五寶，駱玉笙的得意門生京韻大鼓的名家陸倚琴，北京曲協(xié)副主席、北京曲藝團的團長種玉杰??.都是該班常任的主教老師。他們口傳心授的悉心教學，本身就把多年的成功經(jīng)驗無私地交給學生，再加上他們在演唱中對鼓曲藝術(shù)“字、勁、味、氣、神、韻”的美學高度的理解。一下子就把學生的視野打開，讓學生們不走彎路地直接掌握曲藝藝術(shù)演唱、表演的真諦。

兒童音樂劇專業(yè)學生的臺詞和芭蕾課都是安排我院優(yōu)秀教師施教，他們認真地為學生的打好話劇專業(yè)、形體訓練的基礎。而表演課、爵士課、聲樂課、音樂劇排練課，則聘請的是中央戲劇學院的教授銀國春、陳剛、周秋雨和社會爵士舞名流孫曉明老師來院授課。由于教師教學方法的科學與合理，學生們學習的主動精神強。所以，我院高職二年級的學生專業(yè)水平，早以領(lǐng)先于同等專業(yè)院校學生的學習內(nèi)容和專業(yè)水平。

我們的文化教學是嚴格按照國家教委的課程體系進行實施的。由于“尖子人才后備班”的學生大多數(shù)來自全國各地，大部分學生又有當過演員的經(jīng)歷。深知在北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院學習的機會來之不易，懂得文化、理論知識在藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。所以他們普遍文化學習認真，理論學習努力。我們分析到了這一特點，就制定了中國文化史和藝術(shù)概論必修課的教學內(nèi)容。讓學生通過中國文化史的縱向的線索和藝術(shù)概論的橫向的知識掌握，從中找到自己專業(yè)研究的出發(fā)點，理論的座標和自己專業(yè)的發(fā)展方向，為他們專業(yè)的學習、藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了理論基礎。

我們文化、理論課的指導思想是：不把高職辦學的內(nèi)容變成大學教學內(nèi)容的“壓縮餅干”。要“少而精、學而深”地掌握教學計劃中規(guī)定的知識，理論聯(lián)系實際的知識。其中，除了共性的文化、理論課的內(nèi)容外。我們還針對各專業(yè)學科設計了兒童音樂劇專業(yè)的《中國話劇史》、曲藝專業(yè)的《中國曲藝史》、戲曲專業(yè)的《中國戲曲史》的學習。除此之外，我們還安排了中外悲劇、寫作課、計算機、心理學等選修課的內(nèi)容，提供學生們學習，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)。這種在共性中體現(xiàn)個性、普遍中體現(xiàn)特殊的教學安排，有針對性地促進了教學的進步，提高了學生的學習興趣，起到了合理、科學地進行因材施教的目的。

（四）、真實、可喜的教學成果

我們說教學成果，應該是教學指導思想、教學目的、教學方法，整個教學過程的重要的一環(huán)。教學成果是檢驗教學指導思想是否先進、教學目的是否明確、教學方法是否科學、合理的唯一的“試金石”。我們北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院“尖子人才后備班”的教學成果，用真實、可喜來概括是非常準確的。

學生們兩年中普遍地提高了文化水平、理論水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力。這表現(xiàn)在他們在藝術(shù)的學習中對人物的塑造、情感的體驗和藝術(shù)審美的理解，已經(jīng)從經(jīng)驗的、被動的變?yōu)榱死硇缘?、主動的把握。從老師教我怎么做，變?yōu)槲乙鍪裁矗繛槭裁醋?？怎么做了？這種學習、創(chuàng)作思維的變化，徹底改變了中國戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)教學方法，打破了戲曲藝術(shù)教育從中專到大學的唯一的、注入式教學方法。初步地理解了中國戲曲藝術(shù)的程式的體驗、技術(shù)的體驗的藝術(shù)表演、表現(xiàn)的法則。學生們從開始稚嫩的“瞞跚學步”，到中間創(chuàng)作的“步履艱難”，再到最后“初步成功”。我們欣喜地看到了學生們怎樣艱難地從劇本到舞臺、從生活到藝術(shù)的創(chuàng)作過程?？吹剿麄儗I(yè)能力的提高、創(chuàng)作能力的加強。同時，也看到了我們在轉(zhuǎn)變教學思想指導下，所產(chǎn)生的優(yōu)秀的教學的成果。其中，昆曲專業(yè)的魏春榮同學，今年在全國戲曲演員最高表演獎的評選中，榮獲中國戲劇“梅花獎”。這也是在全國范圍內(nèi)，由在校學生榮獲中國戲劇“梅花獎”的第一例。他們的學習、創(chuàng)作、成果，實踐了我們的教學思想轉(zhuǎn)換的必要，證實了我們培養(yǎng)理念創(chuàng)新的正確。

教學中如何發(fā)揮教師的主導意識，學生學習的主體意識，是我們改革教學方法的精神所在。充分地發(fā)揮這兩個積極性，在兒童音樂劇的教學中起到了極大的作用。兒童音樂劇的學生大都是從普通中學中挑選的人才，而兒童音樂劇的藝術(shù)負載又是繁重的。我們的教學安排是重點培養(yǎng)學生自學能力、主動精神和創(chuàng)作意識，這也是兒童音樂劇的專業(yè)的需要。他們從體驗生活開始、編寫排練小品、創(chuàng)作音樂劇舞蹈、研究爵士舞組合，在教師的指導下開創(chuàng)了發(fā)揮主體意識的學習方法，培養(yǎng)了現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的理念。創(chuàng)作了一臺又一臺鮮活的戲劇小品晚會、音樂劇片斷晚會、爵士舞情景晚會??在全院的教學的匯報中，受到院領(lǐng)導、教師、學生和劇院專家的一致好評。由于他們專業(yè)上主動精神和創(chuàng)作意識的形成，對這個集體在文化、理論學習也產(chǎn)生了很大的影響。他們在藝術(shù)實踐中充分地體會到了知識、理論的重要性和對藝術(shù)創(chuàng)作的指導意義。所以，他們的學習態(tài)度和文化成績也是學院中最為優(yōu)秀的。他們的團隊精神、創(chuàng)作意識、良好的學習習慣的養(yǎng)成，為他們進入劇團、為未來的藝術(shù)發(fā)展打下了良好的基礎。

曲藝專業(yè)的教學，更是直接走的是一條從課堂到舞臺的實踐道路。他們從進校的第一天，學院就與北京曲藝團達成了教學實習的共識，學生們每周都到廣德樓劇場與曲藝團的演員們共同演出。通過演出、實習、增加了舞臺表演的經(jīng)驗，擴大了他們知名度，培養(yǎng)了他們表現(xiàn)、表演的能力。教學中針對他們的專業(yè)特點，制定了以民族曲藝藝術(shù)演、唱為核心的，以戲曲程式表現(xiàn)為基礎的，以話劇現(xiàn)實主義表演為手段的教學方法。教學中我們開設了身訓課，直接運用程式的表現(xiàn)規(guī)范曲藝的表演，把話劇的現(xiàn)實主義體驗精神注入到鼓曲唱段中，收到了非常好的教學效果。他們今年五月在北京湖廣會館、八月在天津中國大戲院的演出，得到了北京、天津各大媒體的關(guān)注、受到曲藝名家的肯定、得到眾多觀眾的熱情贊揚。在劇場藝術(shù)不景氣的今天，他們僅一場演出劇場售票的票款就能賣得兩萬多元，可見受歡迎程度的真實性。觀眾們評價：“北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院尖子人才曲藝專業(yè)的學生，專業(yè)條件好、素質(zhì)高，北京曲藝團后繼有人了”還有人贊揚：“這批學生的成長、成才，是北京曲藝團之幸，是北京曲藝界之幸！”更有的夸獎“不愧是名家教授出的尖子班的學生，北京曲藝的春天又來了！”光明日報的記者特為演出發(fā)表了署名文章《托起明天的太陽》來贊揚這批學生。在曲藝專業(yè)的學生中，楊菲同學憑借一曲教學曲目梅花大鼓《半屏山》，在今年全國曲藝大賽中又榮獲了“侯寶林金獎”。

總之，在對于“尖子人才”的培養(yǎng)中，探索了一條高職藝術(shù)教育行之有效的辦學道路，轉(zhuǎn)變了慣性思維和常規(guī)的辦學理念，摸索出“演、學、研”為一體的辦學模式，收到了很好的教學效果，適應了當今社會對藝術(shù)教育發(fā)展的需要，對當前藝術(shù)類高職學院的辦學起到了推動性和指導性作用。

三、需要進一步深入探討研究的問題

因為我們是藝術(shù)類院校，很多專業(yè)課是在練功廳、琴房進行，常常是一對一的教學模式，對這樣的教學如何制定教學計劃，如何控制教學進度，如何檢查教學結(jié)果，是我們在教學管理中首先需要探討和解決的問題。

我們將不斷探索藝術(shù)類院校的教學管理規(guī)定，進一步提高教學質(zhì)量，努力培養(yǎng)適應不斷發(fā)展的藝術(shù)需要和社會進步需要的藝術(shù)人才。北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學院2016年1月31日