第一篇：青少年亂花錢現(xiàn)象嚴(yán)重：應(yīng)培養(yǎng)其理財能力

青少年亂花錢現(xiàn)象嚴(yán)重：應(yīng)培養(yǎng)其理財能力

摘要：如今，隨著人們生活水平提高，一些家長對于孩子花錢有求必應(yīng)。有網(wǎng)友反映，現(xiàn)在中小學(xué)生請客送禮“戀名牌”、花錢不眨眼的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，家長 應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的理財觀。

如今，隨著人們生活水平提高，一些家長對于孩子花錢有求必應(yīng)。有網(wǎng)友反映，現(xiàn)在中小學(xué)生請客送禮“戀名牌”、花錢不眨眼的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，家長應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的理財觀。

近日，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意網(wǎng)，進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示(1105人參與)，94.9%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在青少年亂花錢現(xiàn)象嚴(yán)重。受訪者中，80后占40.8%，70后占38.5%。67.7%的受訪者為人父母。

僅23.6%受訪者確認(rèn)身邊家長重視孩子理財能力的培養(yǎng)

家住山東泰安的王俊紅的孩子今年上小學(xué)三年級，每個月的零花錢經(jīng)常超過500元。王俊紅和丈夫都是普通工人，一個月總共才賺3000元，孩子的零花錢對他們而言實(shí)在是一筆不小的開銷，“為了讓孩子懂得節(jié)儉，我們也費(fèi)了不少口舌，但每次孩子一伸手，我們卻總是不忍拒絕?！?/p>

王俊紅告訴記者，上次一個同學(xué)過生日，孩子竟然花200元買了個生日禮物。“他一點(diǎn)兒都不知道我們賺錢的辛苦。就一個孩子，打不得罵不得，又不知道怎么去教他正確的金錢觀念和理財意識?！?/p>

調(diào)查中，97.8%的人認(rèn)為現(xiàn)在的青少年缺乏理財意識。對于孩子理財意識和能力的培養(yǎng)，只有23.6%的受訪者覺得身邊的家長足夠重視。

“理財教育非常重要，財富行為關(guān)系到道德行為?！?中國青少年研究中心研究員洪明認(rèn)為，孩子理財觀念缺失，父母是直接影響者。他指出，現(xiàn)在父母在培養(yǎng)孩子理財問題上存在兩種錯誤極端：一種是害怕跟孩子談錢，不讓孩子參與消費(fèi)，什么都包辦；另一種是很放任，沒有計劃，孩子要多少給多少，缺乏對孩子的監(jiān)管。這兩種做法都會導(dǎo)致孩子產(chǎn)生畸形的理財觀念。

青少年理財意識缺失的原因何在？調(diào)查顯示，83.1%的人認(rèn)為是受社會上攀比風(fēng)氣的影響；73.3%的人認(rèn)為原因在于對孩子的嬌生慣養(yǎng)；69.4%的人表示是由于父母沒有培養(yǎng)孩子理財?shù)囊庾R；57.5%的人歸因于社會壓力大，父母無暇顧及

孩子，隨便給孩子錢；47.2%的人認(rèn)為是由于孩子在應(yīng)試教育下忙于學(xué)習(xí)，沒有賺錢不易的切身體會。

95.2%的人認(rèn)為理財能力是生存必備技能之一，應(yīng)該從小培養(yǎng)

家住天津的周強(qiáng)告訴記者，孩子經(jīng)常以“買書”為由向家里要錢。后來跟他老師溝通才發(fā)現(xiàn)，孩子把零花錢全“貢獻(xiàn)”給了小賣部。于是，他狠狠地教訓(xùn)了孩子一頓。

過了兩個星期，周強(qiáng)發(fā)現(xiàn)，孩子竟然從家里偷錢，“批評他時，他總是痛哭流涕地表示要改，但他總是管不住自己。這樣下去恐怕會葬送了他的前程?！睂τ诤⒆尤笔Ю碡斢^念所可能帶來的后果，“形成不良金錢觀，使孩子誤入歧途”(83.0%)、“使享樂主義超前消費(fèi)的畸形文化蔓延”(77.2%)、“養(yǎng)成奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，不利于培養(yǎng)勤儉節(jié)約的習(xí)慣”(73.9%)分別排在前三位。

調(diào)查中，95.2%的人認(rèn)為理財能力是生存必備技能之一，應(yīng)該從小培養(yǎng)。“青少年不是財富的創(chuàng)造者，僅僅是一個消費(fèi)者，但是并不意味著他們不應(yīng)該了解財富的創(chuàng)造過程。”洪明指出，理財教育是一套完整的體系，錢從哪里來是第一個問題，第二個問題是財富如何儲存和保管，第三個問題是如何消費(fèi)的問題。

洪明建議，理財教育從小學(xué)三年級開始比較合適，家長要告訴孩子如何合理花錢，如何使用銀行、存款取款等基礎(chǔ)的金融工具。而在此之前，日常消費(fèi)中，家長就要灌輸一些節(jié)約、不攀比的觀念，主要是品德教育。

武漢大學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)研究中心研究員韋志中指出，理財觀問題的背后是心理價值觀的問題。孩子的心理成長和發(fā)育時期，是形成正確人格價值觀、良好心理品質(zhì)和道德水平的關(guān)鍵時期，這一時期家長、學(xué)校應(yīng)下大力氣在如何看待金錢、如何使用金錢的問題上給予孩子正確的引導(dǎo)，為孩子以后的健康成長打下基礎(chǔ)。公眾對于培養(yǎng)青少年的理財觀有什么建議？調(diào)查顯示，“家長應(yīng)重視培養(yǎng)孩子的理財意識，積極進(jìn)行引導(dǎo)”獲選率最高(83.0%)；其次是“父母不能嬌慣孩子，多讓孩子體會勞動的辛苦”(77.5%)。其他還有：“應(yīng)引導(dǎo)孩子學(xué)會感恩父母、建立責(zé)任感”(66.8%)；“學(xué)校應(yīng)該開一門理財課”(50.8%)等。

第二篇：淺析如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

淺析如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

摘要：培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力首先應(yīng)讓學(xué)生了解科技，知道創(chuàng)新，具有創(chuàng)新思想。更要從創(chuàng)新教育思想、構(gòu)建富有創(chuàng)新性的教育教學(xué)管理體制等幾方面進(jìn)行富有實(shí)效的實(shí)踐努力。我校的目標(biāo)之一,就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,為進(jìn)一步培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的一代新人而努力。

關(guān)鍵詞：青少年創(chuàng)新意識 創(chuàng)新能力

一、概念

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識和理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實(shí)踐活動領(lǐng)域中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。

二、提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要意義

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì),教育是基礎(chǔ),人才是關(guān)鍵,知識經(jīng)濟(jì)最需要具有創(chuàng)新意識的人才.因此通過教育手段,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,從而培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的學(xué)生。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在和未來文明的真正財富，將越來越表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性。知識的激增，需要新一代學(xué)會學(xué)習(xí)，需要新一代革新創(chuàng)造；振興中華，需要新一代開拓前進(jìn)。培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是未來社會生產(chǎn)的特點(diǎn)所決定的，它對于我國具有更重大的意義。

三、如何培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

在學(xué)習(xí)過程中，“興趣就是最好的老師。” 興趣、情趣和教學(xué)是休戚相關(guān)的，心情愉快、心平氣和、自信樂觀等積極情緒能強(qiáng)化智力活動；相反，心情煩躁、情緒壓抑、心理反感等消極情緒則抑制智力活動。所以，采用適合青少年心理特點(diǎn)的方式方法提高學(xué)習(xí)興趣和積極

性。許多學(xué)生不愿學(xué)，關(guān)鍵是他們對他沒有興趣。因此，作為教師，首先應(yīng)該先去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生稚氣未脫、活潑好動、聽覺靈敏、模仿力強(qiáng)、反應(yīng)快，鑒于這些特點(diǎn)，結(jié)合我校特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力：

（一）、運(yùn)用圖片、實(shí)物，創(chuàng)設(shè)情境，營造創(chuàng)新氛圍。

人在思維的時侯都是用語言來進(jìn)行的，對于學(xué)生來說，在沒有掌握該知識的時候，非直觀性情景的學(xué)習(xí)思維過程總是以其視覺來進(jìn)行的，即間接思維，這樣就抑制了學(xué)生的大腦皮層中具體的條件刺激所形成的第一信號系統(tǒng)。為了讓學(xué)生概括詞語的條件刺激形成的第二信號系統(tǒng)與第一信號系統(tǒng)協(xié)同活動進(jìn)行思維，又不受其原有知識的干擾，可變抽象為直觀，可運(yùn)用實(shí)物模型、圖片，創(chuàng)設(shè)情境。

如我校門前就采用實(shí)物模型，代表我校特色——火箭；及在展示欄、走廊內(nèi)都可以見到關(guān)于火箭的場景圖片。這些實(shí)物模型和圖片對學(xué)生起到了化抽象為具體，避繁就簡的作用?？粗@些生動的畫面，學(xué)生就想置身于那激烈的運(yùn)動場。由于圖片以火箭的放飛先后為序，學(xué)生就更容易在觀看中中產(chǎn)生新的聯(lián)想。在圖片上還有介紹火箭的背景知識，這不僅使學(xué)生了解火箭，也補(bǔ)上了頭腦中不可或缺的部分文化知識，從而通過知識比較增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）、利用直觀教具、實(shí)物等創(chuàng)造情景、使學(xué)生置身于環(huán)境中。

實(shí)物形象直觀，容易調(diào)動學(xué)生的興趣，同學(xué)們接受和領(lǐng)悟的快。如在教室內(nèi)，老師首先拿出一個火箭模型介紹他的組裝原理，待同學(xué)聽完后，再把模型藏起來，又問有關(guān)它的知識。再請同學(xué)回答，效果會很明顯。通過這種實(shí)物和問答相結(jié)合的方法反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生會很快掌握它的原理。之后，讓同學(xué)們在課前準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)工具，再與自己所看的模型對號入座，通過這種活動，大多數(shù)同學(xué)對它的原理掌握的很好，緊接著趁熱打鐵，用準(zhǔn)備好的教具組織游戲來進(jìn)一步鞏固新知識。通過實(shí)物，使學(xué)生在語言、實(shí)物、情景之間建立直接的聯(lián)系，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）、運(yùn)用音像，發(fā)揮多種感官功能，提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

心理測試表明，視聽覺所獲取的知識占90％以上。所以在學(xué)校采用音像視聽電教手段，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高對火箭的認(rèn)識。只有感興趣了才能自覺地、主動地、竭盡全力去觀察它、思考它、探究它，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，容易在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的聯(lián)想，或進(jìn)行知識的遷移，做出新的比較，綜合出新的成果。也就是說強(qiáng)烈的興趣是是創(chuàng)新思維的營養(yǎng)。

（四）、讓學(xué)生制作模型，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

對要用到的物品，提早一個星期布置下去，為了便于以后保存，對用品的大小作了統(tǒng)一的規(guī)定。一周后，一些“作品”被運(yùn)用在課堂上。這樣，在課外學(xué)生都興趣盎然地制作，課上他們都期待著自己“作品”的出現(xiàn)。開展活動，其意義已經(jīng)超出它的本身，它讓學(xué)生體會到成功，這種成功的喜悅大大激發(fā)了學(xué)的興趣，使學(xué)生愿意來研究。此外做模型，也培養(yǎng)了學(xué)生的動腦能力，開發(fā)他們的智力，也可讓他們先熟悉一下，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，真是一舉多得！

（五）、開展競賽，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)生具有進(jìn)取心和榮譽(yù)感，尤其在知識時代的熏陶下，學(xué)生的競爭意識更加激烈。將競爭機(jī)制引入創(chuàng)新中來，則是一種行之有效的形式。例如，我們可以將操練變化成競賽組裝；問答可以來一個“搶答”等多種多樣的形式；再用積分法，給予鼓勵，這樣學(xué)生更會開動腦筋，效果更佳。適當(dāng)?shù)母傎?，學(xué)生樂于參與，樂于爭先，樂于學(xué)習(xí)，這就調(diào)動了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。所以，只有感興趣的東西才能自覺地、主動地去觀察它、探究它。也就是說興趣是創(chuàng)新思維的前提。我國偉大的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見興趣是非常重要的。

（六）、及時給予學(xué)生積極的評價，堅定其創(chuàng)新的自信心。

能否促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展，自信心是創(chuàng)新的立腳點(diǎn)，沒有堅定的自信心，創(chuàng)新思維能力再強(qiáng)，也很難作出創(chuàng)新。高爾基說：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都把自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志?！敝蛔寣W(xué)生對自己充滿信心時，才會采取相應(yīng)的態(tài)度去爭取，從而作出創(chuàng)新。，教師營造民主開放、寬松平等氛圍，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解和意見，調(diào)動了學(xué)生創(chuàng)新的積極性，此時教師應(yīng)對學(xué)生的積極表現(xiàn)給予恰到好處的評價，通過評價，師生之間，產(chǎn)生心靈世界的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生思想的火花、智慧的火花，產(chǎn)生對學(xué)生進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大動力。

（七）、教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造才能和創(chuàng)新精神。

教師如果沒有創(chuàng)造能力或者創(chuàng)新精神缺少，而又不懂如何激勵學(xué)生的創(chuàng)造思維，那么，教育本身也就失去了創(chuàng)造性。因而，學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)也就無從談起。所以，學(xué)校要優(yōu)化教師隊伍。通過優(yōu)化教師隊伍，選擇好學(xué)科帶頭人，使那些能站在學(xué)科發(fā)展前沿，在該學(xué)科的某一或幾個領(lǐng)域中有突出成就，而又能掌握整個學(xué)科發(fā)展方向，從而一個帶動幾個、十幾個人向具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性人才發(fā)展。

教師要放棄自我權(quán)威中心意識，尊重與眾不同的觀念，鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、探索欲；在教與學(xué)中倡導(dǎo)相互合作，使每個學(xué)生都能一定程度地獨(dú)立作出決定，并為自己的選擇

負(fù)責(zé)；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會如何尋找工具以及尋找什么樣合適工具去獵取為自己所需的知識，去實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新，發(fā)揮創(chuàng)造意識。

總之，教師要善于運(yùn)用一些科學(xué)的理念先進(jìn)的教學(xué)策略，只要我們在教學(xué)上不斷創(chuàng)新，給學(xué)生一個創(chuàng)新自學(xué)的空間，為他們營造創(chuàng)新氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和愿望，引導(dǎo)他們多角度看問題、思考解決問題，養(yǎng)成求異和創(chuàng)新的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展，維持、強(qiáng)化和調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，促使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新激情，就能把他們培養(yǎng)成敢于探索、勇于創(chuàng)新、善于思考，具有良好的綜合素質(zhì)的跨世紀(jì)人！

【參考文獻(xiàn)】：

1、尹亮亮.淺析學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.讀與寫(教育教學(xué)刊),2007,(4)

2、郭琳.創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)呼喚創(chuàng)新型教師［J］.教育探索,2006(3)

3、周志平,尹麗娟,王升,曹雪梅,陳蘭新.科研、創(chuàng)新型教師培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐［J］.石家莊學(xué)院學(xué)報,2006(2)

第三篇：青少年培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性

青少年培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性

創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂、經(jīng)濟(jì)競爭的核心?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，青少年時期是人的個性品格形成的重要階段，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的最佳時期。培養(yǎng)青少年創(chuàng)新能力既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略抉擇，又是青少年成長的內(nèi)在需要。因?yàn)樵诳茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，青少年作為未來國家建設(shè)的繼承者，不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)激增的知識，還要學(xué)會革新創(chuàng)造、開拓前進(jìn)，才能在社會中立足發(fā)展，才能承擔(dān)起建設(shè)國家的重?fù)?dān)。因此，有意識的培養(yǎng)青少年創(chuàng)新能力十分必要。

第四篇：如何培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力

我來支招青少年科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力、開展發(fā)明創(chuàng)造活動不只是學(xué)校和老師的任務(wù)，也要靠社會和家長的大力支持，共同合作，為孩子們創(chuàng)造一個好的環(huán)境。那么作為未來建設(shè)者的教師如何面對歷史的挑戰(zhàn)？如何培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力，開展發(fā)明創(chuàng)造活動？這是每一位教師應(yīng)該思考的主要問題。

一、歷史的抉擇、時代的課題

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使人類社會的一切領(lǐng)域正在飛速地改變著面貌。毫無疑問，21世紀(jì)將是一個更高速度發(fā)展和變化的新世紀(jì)。世界各國都在調(diào)整各自的戰(zhàn)略，努力塑造各自在21世紀(jì)的形象。面對世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代科技革命，教育更應(yīng)培養(yǎng)青少年學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，開展發(fā)明創(chuàng)造活動。

二、培養(yǎng)科學(xué)意識，訓(xùn)練思維方式(一)培養(yǎng)青少年科技創(chuàng)新能力的目的

我們培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力，開展發(fā)明創(chuàng)造活動，其目的不在于制作出幾件科技作品，不在于在各項(xiàng)比賽中獲得名次，而在于培養(yǎng)他們的科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速度和綜合化發(fā)展對未來建設(shè)者的要求、是現(xiàn)代化社會對現(xiàn)代人的基本要求。它是從小養(yǎng)成的，不斷發(fā)展的。(二)培養(yǎng)科學(xué)意識

1.科學(xué)的人生觀和世界觀

科技活動是對青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀教育的極好途徑。科技活動非常清晰地反映出物質(zhì)和精神、實(shí)踐與理論之間的辯證關(guān)系，青少年會從實(shí)踐活動中懂得：物質(zhì)是世界的本性，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，理論來源于實(shí)踐又反過來指導(dǎo)實(shí)踐；同時，會從活動實(shí)踐中懂得事物是有客觀規(guī)律的，按規(guī)律辦才能成功。教師在引導(dǎo)青少年認(rèn)識世界本質(zhì)的同時進(jìn)行無神論教育，分析各種迷信及宗教的本質(zhì)，認(rèn)清無神論在社會發(fā)展中積極意義，這些對于形成青少年的科學(xué)世界觀是非常重要的。

在科技活動中，聯(lián)系科技與社會進(jìn)步的關(guān)系，聯(lián)系科技工作者艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，聯(lián)系現(xiàn)代化建設(shè)對科技人才的需要等對青少年進(jìn)行人生價值、人生目的、人生態(tài)度的教育是很有說服力的。

2.“科技是第一生產(chǎn)力”與“科教興國”的觀念

結(jié)合科技活動，讓青少年感受科技在社會進(jìn)步中的作用，認(rèn)識科技在國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，逐步確立“科技是第一生產(chǎn)力”的思想；引導(dǎo)他們關(guān)注科技新成就，關(guān)心 21世紀(jì)中國的發(fā)展，明確提高公民素質(zhì)的重要意義，激發(fā)他們參與科技活動的自學(xué)性和積極性。

3.科學(xué)的興趣和理想

“興趣是最好的老師”，興趣是推動青少年學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在動力，而“興趣—志趣—志向—理想”是許多有作為的科技人員成長的軌跡，但是這種理想不僅僅是專業(yè)理想、職業(yè)理想的教育，也包括人生理想、道德理想和社會理想教育。4.現(xiàn)代意識

現(xiàn)代意識的發(fā)展是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，現(xiàn)代科技發(fā)展是現(xiàn)代意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。關(guān)于人的現(xiàn)代意識與現(xiàn)代素質(zhì)，國際上研究頗多，歸納起來有以下幾點(diǎn)：求變化，敢于創(chuàng)新與改革；重知識，盡可能地取知識；守時，準(zhǔn)時，時間觀念強(qiáng)；工作講效率；講民主，思路開闊，大腦開放；有自信，講信用，對自己承擔(dān)的責(zé)任負(fù)責(zé)；相互了解，尊重

他人與自尊，善于與人合作；計劃性強(qiáng)，辦事講程序等。教師要重視在現(xiàn)代科學(xué)教育活動中培養(yǎng)青少年的現(xiàn)代意識，造就現(xiàn)代人。(三)培養(yǎng)科學(xué)思維方式

思維方式是智力結(jié)構(gòu)的核心，所謂思維方式，是指人們按照一定的思維秩序理解，把握和評價客觀對象的基本角度。我們要潛移默化地培養(yǎng)青少年的思維方式。1.開發(fā)人腦的整體功能

生理學(xué)研究表明：人的大腦兩半球的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)分別以不同方式反映事物，左腦用邏輯思維、線性思維方式，主要集中在顯意識功能上；右腦用形象思維，面向思維方式，主要集中在潛意識功能上。人腦蘊(yùn)藏著巨大的潛能，其中右腦功能和腦的整體功能開發(fā)尤為不足，計算機(jī)的出現(xiàn)，使得原來由人來進(jìn)行的大量記憶性，技能性和事務(wù)性的工作，都將日益為計算機(jī)所代替，而計算機(jī)尚不能代替的那些思維能力則需開發(fā)。有的科學(xué)家提出了“右腦革命”的口號，倡導(dǎo)要著眼于大腦潛能的開發(fā)，注意在繼續(xù)發(fā)掘左腦功能的同時，把重點(diǎn)放在人腦的整體功能開發(fā)上，即不但著眼于記憶力、理解力和邏輯思維能力的提高，而且要特別重視想象力、直覺思維能力、創(chuàng)造思維能力、實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。青少年正處于人腦發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們必須重視青少年腦潛能的開發(fā)。實(shí)踐證明：科技活動對于開發(fā)青少年腦的整體功能有著特殊作用。2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式或過程，創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是多種思維的綜合表現(xiàn)，它既是發(fā)散思維(又稱求異思維)和輻合思維(又稱求同思維)的結(jié)合，也是直覺思維和分析思維的結(jié)合，又是直覺思維和分析思維的結(jié)合，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動是緊密聯(lián)系著的，沒有創(chuàng)造性思維，就沒有創(chuàng)新活動。3.培養(yǎng)與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的思維方式

現(xiàn)代科技革命孕育出了新的適合現(xiàn)代社會生活的思維方式，這種新的思維方式主要包括；①整體與部分相統(tǒng)一的系統(tǒng)思考?，F(xiàn)代科學(xué)革命要求人們將整體與部分統(tǒng)一起來，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)去認(rèn)識和解決問題?！罢w大于它的各部分的總和”是系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)；②定性化和定量化相統(tǒng)一的精確思考。事物的質(zhì)和量是統(tǒng)一的，真正的精確思考問題的方式乃是定性分析與定量分析有機(jī)地、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，在定量分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善的定性分析；③現(xiàn)實(shí)分析與未來預(yù)測相統(tǒng)一的價值的思考。發(fā)明創(chuàng)造活動是與現(xiàn)代科技革命相適應(yīng)的，它會幫助青少年逐步確立以上新的思維方式。

三、采用多種形式，豐富活動內(nèi)容 1.傳統(tǒng)科技活動的繼承與創(chuàng)新

長期以來，青少年科技活動在活動內(nèi)容和組織形式上早已形成了傳統(tǒng)，在新形勢下，我們?nèi)蚤_展這些活動，并不斷賦予其新內(nèi)容。如“三模一電”(航空模型、航海模型、車輛模型及無線電)活動，這些傳統(tǒng)的科技活動，對培養(yǎng)少年兒童的科技素質(zhì)發(fā)揮了很好的作用。今天，我們在開展這些活動時，要不斷引進(jìn)新的內(nèi)容，如現(xiàn)代航空、航海知識、現(xiàn)代車輛設(shè)計特點(diǎn)，以及現(xiàn)代信息通訊技術(shù)的介紹等。2.具有時代特色活動的開展

同時，也應(yīng)開展具有時代特色的活動，如電腦培訓(xùn)可以促進(jìn)青少年學(xué)習(xí)計算機(jī)基礎(chǔ)知識掌握一定的操作技能。3.基礎(chǔ)科學(xué)的學(xué)習(xí)與研究

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)知識，掌握從事科學(xué)研究的基本技能，是開展發(fā)明創(chuàng)造活動的目的之一。青少年所學(xué)各科中都蘊(yùn)含著豐富的科技知識，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)青少年，使他們能夠發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用這些知識點(diǎn)，為發(fā)明創(chuàng)造活動服務(wù)。

開展發(fā)明創(chuàng)造的形式可以采用多種形式：如個人的科技活動，社團(tuán)的科技活動等具體形式；又可以是訪問、考察、撰寫調(diào)查報告；發(fā)明、創(chuàng)造、寫小論文；觀察、實(shí)驗(yàn)、搞對比；為展覽、搞競賽；開展“科技月”、“科技周”活動等等。

總之，培養(yǎng)青少年的科技創(chuàng)新能力、開展發(fā)明創(chuàng)造活動要考社會、家長、學(xué)校齊努力，相信我們的青少年一代會肩負(fù)起歷史的重任，做合格的跨世紀(jì)人才。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力（大學(xué)版）

什么是創(chuàng)新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上，創(chuàng)新概念的起源為美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

到20世紀(jì)60年代，新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特·羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。

1962年，由伊諾思(3．L．Enos)在其《石油加工業(yè)中的發(fā)明與創(chuàng)新》一文中首次直接明確地對技術(shù)創(chuàng)新下定義，“技術(shù)創(chuàng)新是幾種行為綜合的結(jié)果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建立、制定計劃、招用工人和開辟市場等”。伊諾思的定義是從行為的集合的角度來下定義的。而首次從創(chuàng)新時序過程角度來定義技術(shù)創(chuàng)新的林恩(G．Lynn)認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“始于對技術(shù)的商業(yè)潛力的認(rèn)識而終于將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個行為過程”。

美國國家科學(xué)基金會（National Science Foundation of U.S.A.），也從20世紀(jì)60年代開始興起并組織對技術(shù)的變革和技術(shù)創(chuàng)新的研究，邁爾斯（S.myers）和馬奎斯(D.G.Marquis)作為主要的倡議者和參與者。在其1969年的研究報告《成功的工業(yè)創(chuàng)新》中將創(chuàng)新定義為技術(shù)變革的集合。認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一個復(fù)雜的活動過程，從新思想、新概念開始，通過不斷地解決各種問題，最終使一個有經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的新項(xiàng)目得到實(shí)際的成功應(yīng)用。到70年代下半期，他們對技術(shù)創(chuàng)新的界定大大擴(kuò)寬了，在NSF報告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進(jìn)的產(chǎn)品、過程或服務(wù)引入市場?！倍鞔_地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識的改進(jìn)作為最終層次上的兩類創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。

20世紀(jì)70~80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克(J．M．UMerback)在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用”?？姞栙愒?0年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

著名學(xué)者弗里曼(c Freeman)把創(chuàng)新對象基本上限定為規(guī)范化的重要創(chuàng)新。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實(shí)現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過程，其導(dǎo)致新產(chǎn)品的市場實(shí)現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。

我國80年代以來開展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場的潛在盈利機(jī)會，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤的過程?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動下知識社會的形成及其對技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識，科學(xué)界進(jìn)一步反思對創(chuàng)新的認(rèn)識：技術(shù)創(chuàng)新是一個科技、經(jīng)濟(jì)一體化過程，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”（創(chuàng)新雙螺旋）共同作用催生的產(chǎn)物，而且知識社會條件下以需求為導(dǎo)向、以人為本的創(chuàng)新2.0模式進(jìn)一步得到關(guān)注?！稄?fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》在對科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析基礎(chǔ)上，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動了社會形態(tài)的變革，催生了知識社會，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶為中心、需求為驅(qū)動、以社會實(shí)踐為舞臺的共同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺，通過創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)，打造以人為本的創(chuàng)新2.0模式。《創(chuàng)新2.0：知識社會環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進(jìn)一步對面向知識社會的下一代創(chuàng)新，即創(chuàng)新2.0模式進(jìn)行了分析，將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的，強(qiáng)化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

對于本課題的研究來說，從企業(yè)角度對創(chuàng)新加以定義更有意義。我們總結(jié)前人的觀點(diǎn)，以傅家驥先生的定義為基礎(chǔ)，對創(chuàng)新加以界定：企業(yè)的企業(yè)家抓住市場潛在的盈利機(jī)會，或技術(shù)的潛在商業(yè)價值，以獲取利潤為目的，對生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行新的組合，建立效能更強(qiáng)、效率更高的新生產(chǎn)經(jīng)營體系，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。、真正的創(chuàng)新，成功的創(chuàng)新，一定是和開放后的“流出”有關(guān)系的，也就是說，必須造成信息的流出。

比如說美國的麥當(dāng)勞，它即是一個快餐店，也包含了一種文化，它居然就能夠在全球許多地方開了分店。麥當(dāng)勞吃的東西，是什么餐呢？是正宗的西餐嗎？肯定不是，那會讓西方正宗的西餐大師臉紅的。因此只能夠叫它麥當(dāng)勞餐了。那么，國內(nèi)現(xiàn)在也有快餐店模仿麥當(dāng)勞，甚至有的在國內(nèi)也相當(dāng)成功，國內(nèi)到處都是。這樣仍然屬于“拷貝”。我就想，將來國內(nèi)能不能有一種更新的飯店，里面賣的東西，你說不上它是中餐還是西餐，不強(qiáng)調(diào)什么正宗不正宗，但是能夠開到全世界各地去，也讓全世界各地都能夠見得到？只有那樣，才算是真創(chuàng)新，才是創(chuàng)新成功了。

新已成為新世紀(jì)的教育使命。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)造的現(xiàn)代素質(zhì)已成為現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)，也是時代賦予我們的使命。

我們這里所說的創(chuàng)新教育。是指在基礎(chǔ)教育階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實(shí)威。其核心是在認(rèn)真做好“普九”工作的前提下，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，為了應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。因此，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個重要的組成部分。它以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的個性和諧發(fā)展為宗旨，通過對傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索和構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之逐漸豐富和完善。那么，作為培養(yǎng)人的教師如何在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？聽了李開復(fù)老師的一堂課，自己對創(chuàng)新的理解有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和思考。下面，我就談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、設(shè)置民主、和諧、自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神。

沒有民主、和諧的氣氛就不可能有學(xué)生的問題意識。在課堂上創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，拉近教師和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生的智力活動不受壓抑，讓學(xué)生可以放開眼界，多元的關(guān)注世界的發(fā)展，盡情地思考，盡情地提問。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要營造一個民主的生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)活動中，教師如能尊重學(xué)生的人格，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的知心人，樹立教學(xué)相長的教學(xué)觀，使償生感到“心理自由”，必能促進(jìn)師生情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，尋學(xué)生在學(xué)習(xí)中的好見解，新方法，加以肯定和鼓勵；要保護(hù)學(xué)生敢于發(fā)言的積極性讓學(xué)生品嘗成功的喜悅，滿足他們的好勝心理，點(diǎn)燃他們智慧的火花，要身臨具境，設(shè)身處地與學(xué)生一起思考，一起探索，提倡一問多答，一題多問，引導(dǎo)學(xué)生提出新見解，新方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。有力地推動教育改革的深化，更好地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

二、打破陳見，鼓勵質(zhì)疑、多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題。

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”美國學(xué)者布魯馬巴克也曾說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高原則就是讓學(xué)生提出問題?！碧岢鰡栴}是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識。因此，教師要鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解。對“違反常規(guī)”的提問，或逆向思維的“發(fā)難”，個別人“標(biāo)新立異”的設(shè)想及別出心裁的構(gòu)想，只要有一點(diǎn)新意，都應(yīng)予以肯定；對有價值的部分加以引導(dǎo)，擴(kuò)大思維中的閃光因素。教無定法，但教亦可擇法，教亦可創(chuàng)法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)工作中，教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選用適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新教法。

三、變教材為學(xué)材，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。

在知識更新如此快的今天，那種“在學(xué)校充電，一輩子放電”的想法已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。教育者的任務(wù)不是向人腦有倉庫裝知識，教給學(xué)生自已打開知識寶庫鑰匙。為此，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，重視學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生和學(xué)科的特點(diǎn)，通過多種途徑，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們教師必須樹立全新的教育觀念-以育人為本，重視學(xué)生的個性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這一觀念要求教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，找準(zhǔn)自己的“導(dǎo)演”位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“主演”，使學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，點(diǎn)燃心中的“火把”，培養(yǎng)自主精神，勇于探索，從中體驗(yàn)成功的快樂?！秾W(xué)會生存》中曾有這樣一句名言：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人，因此教師不僅要幫助學(xué)生打好知識基礎(chǔ)，還要把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，所謂學(xué)材＝教材＋教法。教學(xué)中，教師要改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，取而代之的是啟發(fā)式，討論式，參與式等教學(xué)方法，把獲取知識的方法教給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)化，真正確立學(xué)生主體地位。有了正確方法，對于增強(qiáng)創(chuàng)新有重要作用。要充分發(fā)揮教材教學(xué)的優(yōu)勢，挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力，讓學(xué)生從書本和課堂中解放出來，多參加實(shí)踐，多接觸社會問題，在經(jīng)歷實(shí)踐的同時和解決問題的過程中，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維，提高創(chuàng)新能力。

四、完善自我，提高創(chuàng)新能力。

俗語說：”給人一魚，只供一粥一餐，授人以漁，受用一生"。作為人類靈魂的工程師，我們要把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為跨世紀(jì)新中國基礎(chǔ)教育的偉大使命。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的永恒主題，也是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。創(chuàng)新能力已成了當(dāng)今急劇變化的社會的生存能力。在科技迅猛發(fā)展、綜合國力競爭十分激烈的時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，具有十分重要的意義，已愈來愈成為時代的要求。創(chuàng)新能力是一種綜合能力。教師要培養(yǎng)創(chuàng)新的責(zé)任感、緊迫感和危機(jī)感。要清醒地認(rèn)識到，教師的職責(zé)不再是單一的“傳道、授業(yè)、解惑”，還要發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這是時代賦予教師的重任。教師還要意識到，社會優(yōu)勝劣汰、適者生存的自然法則是無情的，要想在競爭中立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。沒有緊迫感，還是一如既往、四平八穩(wěn)，等待你的結(jié)果可想而知。教師還要全方位地反省自我，嚴(yán)格地剖析自我，找出自身的弱點(diǎn)，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。只有審視自我，正確評價自我，才能使創(chuàng)新成為一種“內(nèi)驅(qū)力”，成為自身的一種需要，成為自己追求的目標(biāo)，自覺自愿地以創(chuàng)新為已任，滿腔熱情地投身于創(chuàng)新實(shí)踐。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，是社會和國家發(fā)展的需要。教育和教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重任，我們一定要不畏艱險，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，用開放的胸襟、包容的精神、科學(xué)的方法、有

效的措施，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力大膽探索、大膽實(shí)踐，為中華民族創(chuàng)新精神的培育