第一篇：陶行知先生的這個故事在今天仍具有積極的教育意義

陶行知先生的這個故事在今天仍具有積極的教育意義。它告訴教育者們在對待學生上，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從消極面中發(fā)現(xiàn)積極因素，及時鼓勵，用春風化雨的方式循循善誘引導(dǎo)學生認識問題。同時，在教育中同樣是“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。如果陶先生僅憑“親眼所見”，就聲色俱厲地訓斥，命令孩子寫檢查，甚至采用罰站、打罵等簡單粗暴的方式，那恐怕是既不利于孩子改正錯誤，也不利于孩子身心健康。陶先生是先把事情的來龍去脈了解清楚，說出的話才有的放矢、感人肺腑，觸擊了孩子的心靈。陶行知用獎勵的辦法讓孩子認識到自己的錯誤，這充分說明他是一個富于愛心和智慧的教育家，他的教育是藝術(shù)。更發(fā)掘了學生的四個優(yōu)點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。陶先生能從一個犯錯誤的孩子身上看到那么多閃光點，這不得不使我想起一句話：“不好的教師是用一種方法教育孩子，而好的老師使用幾十種方法教育孩子”，教育是一門藝術(shù)，在陶先生身上得到了最好的詮釋。靜下心來想想，世上哪有不犯錯的人呢？孩子犯錯其實很正常，且往往這時候更是教師教育學生的好時機，關(guān)鍵在于如何把看似“壞事”變成“好事”。孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，這時候，作為老師就更應(yīng)表現(xiàn)出十二分的耐心和關(guān)心，多一些等待，少一些急躁，多一些鼓勵，少一些責罵，多一些關(guān)懷，經(jīng)常蹲下身來聽聽孩子的聲音。敞開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。多肯定孩子的優(yōu)點，多鼓勵他。每個孩子都是一個生命的奇跡，都是獨一無二的，我們應(yīng)放大學生的優(yōu)點，縮小學生的缺點或錯誤，給孩子樹立信心。這與當前教育中倡導(dǎo)的“理解學生、教在心靈”是異曲同工，表明教育除了是一門技術(shù)外，更是一門藝術(shù)，一門人性理解的藝術(shù)，人格錘煉的藝術(shù)!

第二篇：陶行知教育小故事

陶行知教育小故事 陶行知先生的四塊糖果

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。

陶行知掏出一顆糖給這位同學：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我?！?/p>

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”

這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬谑怯痔统鲆活w糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>

陶行知喂雞

有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”臺下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。

一首歪詩的**

育才學校音樂組的壁報《小喇叭》又一期出刊了。壁報前人頭攢動，越涌越多。一定有一兩篇有水平的創(chuàng)作發(fā)表了，同學們邊看報，邊議論，外圍的人向里擠，里面的人不愿讓，有人建議：“讀一下，讀一下吧！”只聽得一個油腔滑調(diào)的聲音開始朗誦了：“人生在世有幾何？何必苦苦學幾何。學習幾何苦惱多，不如學習咪嗦哆！”歪詩不脛而走，傳遍了全校，引起了爭論，多種評價，褒貶不一。

陶校長知道了此事，也觀看了小詩。次日，陶校長邀請小作者促膝談心，和作者研究人生與數(shù)學的密切關(guān)系。從吃飯、穿衣談到音階頻率的振動，直到國家大事，哪一件都少不了數(shù)學，離不開數(shù)學。因此，人人要學數(shù)學，數(shù)學對人們就象人們離不開空氣、水分、陽光、營養(yǎng)品一樣的重要。小作者聽到陶校長的諄諄誘導(dǎo)，連連點頭說：“校長，我這下真的明白了你為什么要我們同學把學好語文、數(shù)學、外語、科學方法論這四門功課作為開啟文化寶庫的'四把鑰匙'的道理。我檢討，……”陶校長馬上接過話頭說：“現(xiàn)在我們是民主討論，不是榫會，你能認識問題，提高思想，就是進步?！毙∽髡哌B連點頭說：“我們音樂組不少同學都有這種思想，讓我去說服他們！” 陶校長瞇著雙眼放心地說了一句：“好啦！我們今天的民主探討到此結(jié)束。” 拆表的故事

有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎么不帶兒子一起來玩？”

這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。今天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。

陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”

朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?/p>

陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”

夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”

陶先生搖搖頭。

夫人又接著問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎么辦呢？”

陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小?愛迪生??！?/p>

到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”

孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?/p>

陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一起到鐘表店去好嗎？”

孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”

陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么裝配，你不喜歡嗎？”

孩子高興得跳起來：“我去！我去！”

陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一起到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。

陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈蓿屗L長知識?！?師傅同意了。

陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表。看他怎樣拆開，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”

陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”

陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學習拆裝呢！”

那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆?。俊?/p>

陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎么辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一起送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧?！? 陶先生停頓了一下，接著說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一直是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該學習愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的?愛迪生?們就不會被打跑、趕走了?！?/p>

夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后一定照您的辦法去做?！?/p>

陶行知出計算題

抗日戰(zhàn)爭時期，國內(nèi)十分混亂，通貨膨脹，物價飛漲，于是許多狡猾的商人便開始想出餿主意，他們首先在糧食上搞囤積居奇，投機倒把。不僅如此，他們還故意在糧食里摻雜了大量的石子、砂粒、稗子和霉爛的米，真是可惡極了。把這樣的糧食賣出去，坑苦了廣大老百姓，他們自己卻大把大把地賺起了昧心錢。

育才學校也買了不少這樣的糧食。師生可就倒霉了，不吃又不行，吃了這樣的米，又不能消化，得腸胃病的師生越來越多。看到這一情況，陶行知先生十分焦急。為了保證師生們健康，他不得不規(guī)定每天早晨用20分鐘時間上一堂“選米課”，全校師生人人動手，把米里面的雜質(zhì)——剔除。但盡管如此，米里面的小砂子仍然很多，學生們吃飯時還是不時地咯牙，有的學生一嚼到砂子，立刻把一大口飯都吐了出來，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的飯粒。

陶先生看到了這個情況，搖了搖頭，深深的嘆了口氣：“唉，這樣下去怎么行呢？為了幾粒砂子，吐出一口米飯，也太可惜了。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦??！”一天，等大家吃完然飯后，陶先生一個人留在飯廳里，走到每張桌子前，把米飯一顆一顆計了數(shù)，再按桌子分別包成小包，寫上數(shù)字，帶走了。

第二天晨會上，陶先生很嚴肅地站到了講臺上，他扶了扶鼻梁上那副深灰色的眼鏡，環(huán)視了一下臺下的師生們，語重心長地說道：“現(xiàn)在抗戰(zhàn)已到了最艱苦的階段，國家混亂，加上奸商的搗亂，使我們衣食就更加困難了！”陶先生不無內(nèi)疚的說：“我這個校長沒當好，讓大家受苦了，請大家能夠原諒！”接著，他話鋒一轉(zhuǎn)，有點氣憤地說道：“我們的糧食已經(jīng)很少了，但是，我們有些同學卻還是不知道愛惜，吃到砂子就把一大口飯都吐了出來，我看了 很痛心。昨天午飯之后，我數(shù)了一下每張飯桌上散落和飯粒，少的90多粒，最多的已經(jīng)超過了600粒，這樣下去，怎么行呢？”聽到這里，臺下的同學們有的低下頭，有的漲紅了臉，……陶先生接著出了一道算術(shù)題，讓大家一起來計算，他說：“我們吃飯時浪費的米粒每張飯桌上300粒計算，那么我們每頓飯浪費了多少糧食？如果把這些糧食算成錢以后，可以買多少發(fā)子彈？這些子彈又可以消滅多少個日本鬼子？請大家認真算一下?！蓖瑢W們在下面算呀算呀，當他們算出答案時，都不禁伸了伸舌頭，低下了頭。

陶先生又帶著大家背起了李紳的詩句：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”接著說：“同不們，現(xiàn)在糧食更是來之不易，是農(nóng)民們冒著侵略者的炮火用生命種出來的，也是前方將士浴血奮戰(zhàn)奪來的啊！我們怎么能隨便浪費糧食呢？有米飯吃已經(jīng)很不錯了，我們這樣隨便糟蹋糧食，那就太對不起前方的抗日戰(zhàn)士和后方辛苦勞動的農(nóng)民伯伯了！”

同學們聽了后，似乎一下子懂事了。從此以后，同學們在吃飯時遇到砂子，總是特別小心翼翼地只把砂子吐出來，而把米飯仍然吃下去。餐桌上再也見不到飯粒了。

蜻蜓的故事

一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜒。蜻蜒閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團。

陶行知恰好從村里走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：“陶先生！陶先生！”陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜒玩，便慈愛地撫著翠貞的小辮子問：“翠貞，你知道蜻蜒吃什么嗎？”

翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子。”

“吃露水”。另一個男孩說。

孩子們七嘴八舌地搶著說：“吃草，吃樹葉，吃泥土！”

陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜒吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜒是不是我們的好朋友？”

翠貞點點頭。陶行知從她手里取過蜻蜒，高高舉起，陽光下，蜻蜒的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜒尾巴有什么用，誰知道？”

“蜻蜒用尾巴在河里點水。” “尾巴是指方向的。”

陶行知將蜻蜒小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會長出來?！苯又麑Ⅱ哐训念^部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子……”

孩子們?nèi)肷竦芈犞粋€小男孩伸出小手，小心翼翼地撫了一下蜻蜒的尾巴。陶行知將蜻蜒舉在眼前，用商量的口吻說：“蜻蜒是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx，好不好？”說著把蜻蜒還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：“放了它，放了它，讓它回家去！”翠貞張開小手將蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。

陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜒一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑！”

蜻蜒在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看！”

陶行知便由此想到許多學校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，?生物陳列所?不要變成?僵尸陳列所?，更不要在無意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性?！彼鲝埌押⒆觽儙У酱笞匀恢腥?。要認識青蛙，可以到河邊去觀察，要認識小鳥，可以到樹林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學到真正有用的知識。

第三篇：陶行知先生的教育專著讀后感

讀陶行知先生的教育專著后有感

冉龍江2014年春

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

（一）我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

（二）“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)

多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。在多年的教學實踐中，我深切體會到，認真學習并努力實踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說：?有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來?。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。

陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。

第四篇：讀陶行知先生教育專著心得體會

讀陶行知先生教育專著心得體會

在寒假，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。為我們提供了教育的理論和方法其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

我們要活的書，不要死的書，要真的書，不要假的書，要動的書，不要靜的書，要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手;三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中;六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：“有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.”在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。

第五篇：學習陶行知先生教育思想心得

學習“陶行知先生教育思想”

心得體會

壩子中學 楊思明

作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。正如陶行知先生所說：“學高為師，德高為范。”教師要自敬自重，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風教育活動是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風的內(nèi)在要求，也是促進教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術(shù)和手段。

陶行知先生教育思想的真諦：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。因為理想的教育總是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有達到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！罢妗庇糜跒槿司褪恰罢嬲\”；“真”用于處事，就是尊重事實，尊重科學。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！比欢?，作為教師，我常常感到教育很難達到“真”的境界，常常會因為自我素養(yǎng)的局限而失真，比如： 陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時候可能只是“教條”，甚至只是一個美麗的包裝，而非不可動搖的生活準則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性。而只有當我感到把教育從目標到過程都非常認真時才是卓有成效的。當然，教師是人，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達到陶行知先生那樣的境界，更不現(xiàn)實。但是我深深感到，作為教師有幾點卻必須向陶行知先生學習：

陶行知說：“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學生，一方面研究學問。”“做先生的，應(yīng)該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！薄跋壬葲]有進步，學生也就難有進步了。”我們常說要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中學教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。課堂上才會真正享受到教學的成功與快樂。

陶行知先生說：“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。”他要求教育者“創(chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人。”是的，一切以學生為重，一切為了學生出發(fā)，以愛學生為第一要務(wù)。作為老師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風霜侵蝕的小草，我們要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰，用我們的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的旅途，走向成功的彼岸。

總之，作為一名教師，我們要以先生的教育精髓為指導(dǎo)，以先生的教育風范為榜樣，從思想上嚴格要求自己，樹立一切為學生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。以一片赤誠之心培育人，憑高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德塑造人。在金錢、物質(zhì)、利益熏心的今天，好好把握自己的舵向。以兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神為教育事業(yè)而努力奮斗！