第一篇：挖掘鄉(xiāng)土教育資源

挖掘鄉(xiāng)土教育資源，構(gòu)建園本活動特色

宿遷市宿豫縣順河鎮(zhèn)中心幼兒園楊玉玲

陳鶴琴先生曾說過：大自然、大社會都是活教材，應(yīng)創(chuàng)造條件讓幼兒廣泛地接觸社會和自然。《綱要》也明確的告訴我們：幼兒園教育的生活性必須回歸兒童世界，密切貼近兒童的生活世界。理論的學(xué)習(xí)使我們豁然開朗，在理論的指導(dǎo)下，幾年來我們深入挖掘貼近幼兒生活的自然、社會資源開展幼兒園游戲活動，其中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的一些自然資源、社會資源真的是取之不盡、用之不竭的“大倉庫”，為幼兒園營造了一個廣闊的、自由發(fā)展的空間，更為幼兒體驗性、探索性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在豐富的本土資源支撐下，我園開展了豐富多彩的探究、游戲活動，為構(gòu)建我園的園本活動特色取得了顯著的成效。

一、齊心協(xié)力，多途徑挖掘鄉(xiāng)土資源開展探究活動

1.走進(jìn)自然，在收集的過程中開展科學(xué)探秘活動。

農(nóng)村自然景色優(yōu)美，四季特征鮮明，花草、樹木、農(nóng)作物等鄉(xiāng)土資源形態(tài)各異。我們經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒到農(nóng)田、野外去收集可利用的游戲操作材料。如：我們在春天來臨的時候帶幼兒去收集樹葉、花朵、麥穗、麥管；夏天引導(dǎo)幼兒收集螺絲殼、蘆葦葉；秋天時引導(dǎo)幼兒將落葉、樹枝、蘆花、稻草帶回來進(jìn)行活動。秋天帶領(lǐng)幼兒收集果實、種子等，如稻穗、玉米皮、棉花、各類豆子、花生、瓜子、開心果等，讓孩子親身感受豐富的農(nóng)村資源，在收集的過程中探究能力得到了較好的發(fā)展。

案例：開展“種子的秘密”活動過程中，號召小朋友收集各種種子，開始有一些家長不明白為什么要帶種子，當(dāng)他們了解原因后，都非常支持，紛紛讓孩子們帶來各種種子。有的家長還先讓幼兒熟悉種子，如：赤豆是深紅的，可以補(bǔ)血的；黃豆是圓圓的，有許多營養(yǎng)等。孩子們通過自然角不但了解了自家的種子，還向同伴了解他們的種子。當(dāng)他們了解了各種種子，問題也就多了。活動時，孩子們有話可說?；ハ嘟榻B自己帶來的種子；過程中孩子們會引發(fā)許多問題：這些種子是從哪里來的？用來干什

么？種到土里什么時候會發(fā)芽？孩子們的好奇心引領(lǐng)著他們渴望繼續(xù)探索，于是，我們又讓孩子們繼續(xù)去探秘。在尋找、探索的過程中，孩子們知道絲瓜種子藏在瓜瓤里，玉米種子藏在玉米棒上，棉花種子藏在花朵里……之后，孩子把搜集來的種子放到自然角中，并記錄下他們的發(fā)現(xiàn)。

2.開展種植實踐活動，在實踐中探究，從小養(yǎng)成良好的愛勞動品質(zhì)。幼兒園專門開辟了種植園地，種一些簡單易長的蔬菜與農(nóng)作物，讓幼兒了解蔬菜、農(nóng)作物的生長特性，了解其生長環(huán)境及生長過程，并引導(dǎo)幼兒做好觀察記錄。幼兒在種、采、摘、挖等實踐中探究和認(rèn)知，之后孩子們還和老師一起燒菜、品菜，享受自己的勞動果實，孩子們在過程種體會到勞動艱辛、收獲的喜悅，知道成果來之不易，從小學(xué)會了珍惜勞動的成果。

二、營造鄉(xiāng)土特色環(huán)境，開展民間特色活動

1.利用鄉(xiāng)土文化資源設(shè)置富有特色的角色活動環(huán)境,開展民間特色角色游戲活動。

根據(jù)我園有三道院的特點，每道院選擇了不同的主題，但都是體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息：一道院設(shè)置了農(nóng)村特產(chǎn)加工坊，草做的房子……無不展現(xiàn)著富有創(chuàng)意與現(xiàn)代氣息的稻草藝術(shù)和農(nóng)家院的別致風(fēng)景；二道院設(shè)置了宿遷特色小吃一條街的活動環(huán)境；三道院是農(nóng)村特產(chǎn)專賣店，活動室及走廊的墻面留下了老師和孩子主題活動的軌跡，濃縮了現(xiàn)代農(nóng)村的繁榮景象。

案例介紹：陸集粉皮（家長提供的粉皮制作工具，孩子們坐在布置得非常具有農(nóng)家小院特色的陸集粉皮加工坊中用老師提供的半成品材料像模像樣地學(xué)做陸集粉皮，感受陸集粉皮特有的制作程序）；制作好以后拿到粉皮專賣店去賣，小吃一條街購買后制作成食品，孩子品嘗，形成系列的生成游戲，孩子們在真實的活動中了解了社會，學(xué)會了交往，實踐能力也得到了很好的發(fā)展。

龍嫂米線加工坊（龍嫂米線是我們宿遷的特產(chǎn)之一，這里讓

我們的孩子感受家鄉(xiāng)的文化）；

玉米系列加工坊是利用玉米桿、玉米皮等系列材料，通過孩子靈巧的雙手制作成各種精致的手工飾品，培養(yǎng)孩子的想象力和審美能力；

地方特產(chǎn)、小吃一條街（把我們宿遷一些民間小吃、民間日常用具、地方特產(chǎn)活靈活現(xiàn)地展示在孩子面前，使孩子們在游戲中盡情感受地方文化的博大精深）。

2.引導(dǎo)家長共同參與，利用自然物制作民間戶外活動材料，開展民間特色游戲活動。

我們經(jīng)常向家長展示孩子們的活動成果，孩子們絢麗多姿的作品、教師們深入淺出的講解，讓家長們驚嘆：原來生活中一些不起眼的廢舊物品還這么有用??！同時我們會有目的的引導(dǎo)家長看教師制作的一些自制玩具，給家長一些啟發(fā)，這樣我們再號召家長收集稻草的自然物，并引導(dǎo)家長參與和孩子共同制作。家長積極性就非常高，制作了許多戶外游戲活動材料。如：稻草龍、空竹、鐵環(huán)、陀螺、小推車等。我們利用這些玩具開設(shè)了舞龍游戲、抖空竹、滾鐵環(huán)、打陀螺等游戲，這些活動的開展，使孩子們的手腳協(xié)調(diào)能力得到了很好的發(fā)展，同時在活動中學(xué)會了合作、學(xué)會了交流，較好地促進(jìn)了孩子的社會性發(fā)展。

各位園長，我們幼兒園是蘇北地區(qū)的農(nóng)村幼兒園，我們充分利用農(nóng)村特有的資源優(yōu)勢開展特色活動，這僅僅是我們自己理解，摸索的一些簡單做法，還很膚淺，我們熱切的希望在座的各位專家能夠去我們宿遷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，去看看我們幼兒園，給我們診斷、引領(lǐng)，幫助我們更好的發(fā)展。衷心的期待！謝謝！

第二篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源4

挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動

王爺府蒙小 王景艷

綜合實踐活動是以全面提高學(xué)生的綜合實踐素質(zhì)，開發(fā)人的潛能，使學(xué)生得到全面的、和諧的、充分的發(fā)展為宗旨，以活動為載體，以實踐為主要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到各項活動中去，體驗和感受生活，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合應(yīng)用知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。幾年來，我校有效利用身邊的教育資源，扎實開展綜合實踐活動，有效地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確立綜合實踐活動的落腳點

綜合實踐活動課程標(biāo)準(zhǔn)說：“綜合實踐是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從大自然、社會生活和學(xué)習(xí)生活中選擇、確定課題、主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。”同時強(qiáng)調(diào)指出：“綜合實踐活動在課程開發(fā)、課程管理等更多的層面上強(qiáng)調(diào)因地制宜，開發(fā)本土化的課程資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)優(yōu)勢，成為一種個性化校本課程”。從這個意義上來說，我們把喀喇沁親王府作為我們的綜合實踐活動基地。原因有四：

（一）、王爺府，地處京畿要地，肩負(fù)著著世守漠南的重任。這里是近代蒙古文化的發(fā)祥地、馬背文化的富集地、近代草原文明的搖籃，歷史悠久，文化博大精深，有著獨具特色歷史文化內(nèi)涵和古建筑風(fēng)貌，把這里作為開展綜合實踐活動的基地，通過豐富多彩的活動，引導(dǎo)學(xué)生通過參觀、走訪、導(dǎo)游、搜集整理資料等方式，由淺入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，讓學(xué)生從小受到王府文化的熏 陶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

（二），喀喇沁扎薩克親王貢桑諾爾布，文韜武略，位居群倫，一生勵精圖治，辦實業(yè)、興教育、創(chuàng)下了內(nèi)蒙古地區(qū)的二十五個之最，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)貢桑諾爾布，通過豐富多彩的活動，多渠道、多角度地了解這位漠南大地上的民族英雄，以此來激發(fā)學(xué)生民族自豪感。

（三）、王爺府蒙小的孩子生于王爺府，長于王爺府，與王府文化有著十分緊密的結(jié)合點，這是孩子研究王府文化的基礎(chǔ)；再者，王爺府蒙小與喀喇沁親王府毗鄰，把它作為綜合實踐活動基地，搞活動更方便，更安全，也更實際，這是孩子進(jìn)行王府文化研究的有利條件。

（四）、在國內(nèi)外許多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁親王府，觀賞王府建筑文化，游覽王府秀麗風(fēng)景之時，作為生于斯，長于斯的孩子們，對王爺府文化卻知之甚少，有些孩子竟然無知到親手去破壞古建筑，讓人看在眼里，疼在心上。為了幫助孩子了解王爺府文化，增強(qiáng)愛護(hù)身邊的古建筑的意識，學(xué)校決定立足本地實際和學(xué)生的思想現(xiàn)狀，在全體師生之間深入開展以《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感》為主題的綜合實踐活動，激發(fā)學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)文化資源的使命感，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。

二、著眼于學(xué)生的發(fā)展，確定綜合實踐活動的著力點

實踐證明，任何一項活動，能否達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵是看你所選擇的活動內(nèi)容是否切合實際，是否有利于學(xué)生的發(fā)展。另外，活動內(nèi)容的深度與廣度，也直接指向活動的效果。內(nèi)容選擇太過淺顯，活動的觸須就不能觸到王府文化的內(nèi)涵，就會流于形式，達(dá)不到預(yù)期的效果；內(nèi)容太過深奧，又脫離了學(xué)生的實際，同樣不會有什么收獲。為此，我們組織全體教師多次到實地考察，回來后，大家坐在一起，反復(fù)研究、討論，集思廣益，最后，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們本著從低到高，由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，呈梯次將活動內(nèi)容安排為：

（一）、考慮到一、二年級學(xué)生年齡較小、識字量有限、自主活動能力有限，就讓他們從最基礎(chǔ)的做起，——收集、背誦《竹友齋》與《如許齋》中的經(jīng)典詩歌，并且為學(xué)生制作出簡單的詩詞摘抄卡，一方面激發(fā)學(xué)生的積累興趣，豐富學(xué)生的課外積累，從小受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的情感，另一方面，教給學(xué)生收集資料的方法，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力。

（二）至于三、四年級的學(xué)生，有了一定的識字量，自主活動能力有了一定的提高，于是安排他們收集、講述、表演王爺府民間故事；并從中選拔優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；為了切實培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，教師指導(dǎo)學(xué)生自己制作王爺府民間故事資料卡。

（三）五、六年級學(xué)生屬于小學(xué)高年級，學(xué)生有了一定的知識儲備，自主活動能力較強(qiáng)，于是我們除了選拔一部分優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游之外，還有意識地安排孩子們圍繞喀喇沁親王府進(jìn)行了兩個方面的專項研究，收到了良好的效果。

一是貢桑諾爾布研究：（包括貢王生平事跡、貢王家世背景、貢王在內(nèi)蒙古發(fā)展史上的貢獻(xiàn)；貢王的革命活動以及貢王辦學(xué)對后人的 影響，主要選取崇正學(xué)堂第一任校長邢志翔及后世兒孫在崇正學(xué)堂的教育影響下，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)）；

二是王府文化研究——主要讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、實地參觀課外閱讀、搜集資料等形式重點了解這座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要讓學(xué)生知道它的建筑格局是前后五進(jìn)院落，依次為府門、儀門、轎廳、回事處、承慶樓。主體建筑有廂房、配房、東西建有跨院、由四合院、垂花門、回廊相連。東跨院為生活服務(wù)設(shè)施區(qū)，西跨院為書塾、揖讓亭、文武廟、佛堂。后花園建有樓臺亭榭、石橋、池塘等。

其次是喀喇沁親王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就應(yīng)該讓學(xué)生知道親王府的建筑形制屬于無斗拱官式大木結(jié)構(gòu)性質(zhì)。磚作遵循“活糙規(guī)矩不糙”。木材用料碩大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多用椽飛。瓦作采用傳統(tǒng)筒瓦覆頂。室內(nèi)天棚分藻井、井口天花和普通吊頂。室內(nèi)皆地炕取暖。因為這是一座親王府邸，所以它的的建制、等級、規(guī)格嚴(yán)格按親王品級而建。高臺階、置月臺。修有丹陛橋，占地面積很大。房屋數(shù)量多，體現(xiàn)了親王府邸“以高為貴、以多為貴、以大為貴”的建筑文化內(nèi)涵。

再者，研究王府建筑文化，就必須要讓學(xué)生知道親王府的建筑建筑特點是氣勢恢宏，殿宇森嚴(yán)，布局精巧，建筑壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的清代建筑群。其建筑規(guī)模之大為內(nèi)蒙49個蒙古王府之首。集塞北地區(qū)、蒙古民族、藏傳佛教三大建筑特色于一身，是內(nèi)蒙古地區(qū)至今尚存建造年代最早、封爵等級最高、建筑規(guī)模最大，至今保存最 為完好的一座清代蒙古親王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，還應(yīng)該讓學(xué)生懂得從三個方面來看待王爺府的建筑布局：其

一、建筑群體與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，相得益彰；其

二、親王府建筑布列以中軸核心區(qū)段為主，東西跨院為輔，中路已體現(xiàn)親王府權(quán)利等級而尤顯宏偉規(guī)整；而東西跨院為生活功能區(qū)，建筑布局顯得十分靈活；其

三、人造園林與建筑相結(jié)合，中路已參天蒼松為主，更顯建筑之肅穆，東西跨院廣植奇花異草，玲瓏石與樹木相映，更有花園疊山理水，極盡造園之能事。體現(xiàn)建造者獨具匠心的設(shè)計構(gòu)思與精巧布局。在實地參觀與走訪中，在活動成果匯報中，孩子不止一次發(fā)出感嘆：“親王府好壯觀，我們好幸運！我們一定要保護(hù)好她！”我們還為孩子們精心設(shè)計了資料收集卡片，經(jīng)常給孩們上指導(dǎo)課，教給孩子科學(xué)的研究方法。

（四）、培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；

（五）編輯出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，確保綜合實踐活動扎實有效開展

大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。為了確保綜合實踐活動的扎實有效開展，我們采取了一系列措施，事實證明，這些措施是科學(xué)合理、行之有效的。（1）自愿結(jié)組?；顒觾?nèi)容確定之后，學(xué)校統(tǒng)一將高年級學(xué)生的活動內(nèi)容印發(fā)給每位學(xué)生，由各班主任老師帶領(lǐng)學(xué)生逐項學(xué)習(xí)講解，讓學(xué)生在充分了解活動內(nèi)容、要求、具體操作方法的基礎(chǔ)上，自主選擇活動內(nèi)容，結(jié)成活動小組（因為我們學(xué)校規(guī)模較小，都是單軌班，所 以，活動小組的劃分只能打破班級界限），有貢桑諾爾布研究小組；有王府建筑文化研究小組等等，突出了學(xué)生在活動過程中的主體地位。

（2）、師資保證。考慮到活動的需要，我們根據(jù)教師的專長，為每個活動小組配備了指導(dǎo)教師，并嚴(yán)格要求教師對本組學(xué)生進(jìn)行活動方法的指導(dǎo)，力求目的明確，方法正確，實效性強(qiáng)。避免活動的盲目性與隨意性。

（3）、時間保證：每周三下午兩節(jié)課的社團(tuán)活動時間，為綜合實踐活動時間，雷打不動?？紤]到導(dǎo)游小組到實地演習(xí)用時較長，演習(xí)一次，沒有半天的時間是完不成的，因此小導(dǎo)游實地演習(xí)，要由學(xué)校統(tǒng)籌安排，首先不能與主科教學(xué)相沖突，其次是合理安排教師，一方面確保正常的教學(xué)秩序，另一方面保證學(xué)生的活動安全。

（4）、資料收集、力求規(guī)范。根據(jù)活動的需要，學(xué)校要求各研究小組充分組織學(xué)生開展調(diào)查、采訪等豐富多彩的活動，在學(xué)生收集資料的基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整理歸類，打印成冊，交學(xué)校存檔，為下一個年級開展活動奠定基礎(chǔ)。篩選經(jīng)典資料，進(jìn)行整理，為編寫系列校本教材做好充分的準(zhǔn)備。

（5）、開展成果匯報活動。為了不斷總結(jié)活動經(jīng)驗，查找活動不足，學(xué)校定期組織成果匯報活動。比如開展經(jīng)典誦讀比賽、講故事比賽、小導(dǎo)游擂臺賽、各研究小組成果展示等。對于活動開展得好，成果顯著的小組給予表彰，充分調(diào)動了師生參與綜合實踐活動的積極性與主動性，使我們的“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感” 這一綜合實踐活動開展的有聲有色，深受領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長及社會的一致認(rèn)可。

今天，我在這里重點要向大家介紹一下我們是如何采取多種有力措施培養(yǎng)王府小導(dǎo)游的。培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，對于識字量有限的小學(xué)生來說真的不是一件容易的事。且不說學(xué)生要對景點的一草一木了然于胸；也不說學(xué)生在向游人介紹景點的時候還要融入自己的情感，做到自然、大方；單說把那大篇幅的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟，再變成自己的話講給游人聽，就讓許多學(xué)生望而卻步，不敢輕易嘗試。為此，我們采取了多種措施，來培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，終于取得了成功。（1）實地感受，激發(fā)學(xué)生做導(dǎo)游的興趣

俗話說得好，“興趣是最好的老師。無論任何人做任何事，只要有了興趣，就有克服困難的動力，事情就有了成功的保障。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生克服恐懼心理，我們利用活動時間，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)親王府，聘請專業(yè)導(dǎo)游，為孩子做景點講解。讓學(xué)生在欣賞美景、領(lǐng)略王府文化魅力的同時，感受專業(yè)導(dǎo)游的風(fēng)范。流連于親王府內(nèi)，飽覽一處處引人入勝的風(fēng)景名勝，聆聽著專業(yè)導(dǎo)游聲情并茂的講解，孩子們小眼放光，小臉通紅，向往與羨慕之情溢于言表。當(dāng)初“做導(dǎo)游難”的心理，已蕩然無存。個個情緒高漲，人人躍躍欲試。我們征得博物館的的支持，他們無私地向我們提供了導(dǎo)游詞。讓孩子自主選擇，有的孩子竟然選擇了三、四處景點。由于是自己感興趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子們僅僅用了一個周的時間，就把自己選擇的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟了。（2）、實地鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游實踐能力

孩子們把導(dǎo)游詞背下來了，這還不能說明孩子就能夠做導(dǎo)游了。要想讓孩子成為一名好的導(dǎo)游，還必須反復(fù)進(jìn)行實地鍛煉。于是，我們跟博物館的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，允許孩子們免費游親王府，熟悉景點。學(xué)校要求孩子們在觀賞的過程中，要將導(dǎo)游詞與景點事物結(jié)合起來，細(xì)致到每一個物件、每一幅圖、每一張照片-----都做到爛熟于心。準(zhǔn)備工作做好了，關(guān)鍵的問題就是怎樣讓學(xué)生會講。于是，我們創(chuàng)造各種機(jī)會，讓孩子們給不同層次的人講，一方面提高他們的語言表達(dá)能力，另一方面，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們會講，敢講。

首先，我們組織全體師生“游親王府”，讓孩子選自己講得最好的一處景點，講給全體師生聽，講完一個，講評一個；具體指出哪些地方講得好；哪些地方還存在著不足，應(yīng)該怎樣改進(jìn)，包括語速、吐字、情感、肢體語言的表現(xiàn)等等，然后讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)；之后，我們又邀請了部分學(xué)生家長，讓孩子們到實地給家長講，得到家長的極大認(rèn)可。隨后，又讓我們的孩子們，為全鎮(zhèn)青年教師做導(dǎo)游。全鎮(zhèn)的青年教師發(fā)自內(nèi)心的夸獎，給了孩子極大地精神鼓勵，他們信心更足了，敢講了，也會講了，做導(dǎo)游的勁頭也更足了。有些孩子，一有時間就練導(dǎo)游，有一個孩子居然把自己喜歡的景點畫成圖，對著圖練------那份投入，那份用心，那份真誠，真的讓人好感動。（3）、完善評價，促進(jìn)孩子導(dǎo)游水平的不斷提高

無論做任何事，過程固然重要，評價更為重要。因為通過評價，一方面能讓人知不足而改進(jìn)；另一方面還能看到成績，從而不斷產(chǎn)生 上進(jìn)的動力。

我們根據(jù)一個導(dǎo)游應(yīng)具備的基本素質(zhì)，制定了小導(dǎo)游評比細(xì)則，然后，以班級為單位，認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，提出修改意見。學(xué)生有過看別人導(dǎo)游和自己為別人導(dǎo)游的親身經(jīng)歷，于是提出了許多中肯的建議，我們根據(jù)學(xué)生的建議進(jìn)一步完善，最后形成了《王爺府蒙小優(yōu)秀小導(dǎo)游評比細(xì)則》。根據(jù)細(xì)則，分別讓學(xué)生、教師、家長評出自己心目中的優(yōu)秀小導(dǎo)游；首次評選共評出了十二名校級優(yōu)秀小導(dǎo)游。對于評出的優(yōu)秀小導(dǎo)游，除表獎學(xué)生外。我們還給家長發(fā)了大紅喜報。并把這項工作作為一項常規(guī)的工作來抓，每學(xué)期評選一次，9.8——10分，為金牌導(dǎo)游；9.5——9.7為銀牌導(dǎo)游；9.2——9.4為銅牌導(dǎo)游；9.0——9.3為合格導(dǎo)游；評上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，根據(jù)活動表現(xiàn)可以晉級，評為金牌導(dǎo)游的同學(xué)，學(xué)校聯(lián)系博物館，為其家人提供一次親王府免費游的機(jī)會，這種富有激勵性的評價方式，極大地調(diào)動了學(xué)生爭做優(yōu)秀小導(dǎo)游的熱情。爭做小導(dǎo)游，爭做金牌小導(dǎo)游，在學(xué)生之間已經(jīng)蔚然成風(fēng)。（4）師徒結(jié)對，促進(jìn)小導(dǎo)游培養(yǎng)工作的長足發(fā)展

活動之初，我們就明確規(guī)定，評上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，每個人必須從三、四年級選一個徒弟，在自己小學(xué)畢業(yè)前，保證徒弟出徒。徒弟在活動中的表現(xiàn)，直接關(guān)系到師傅的晉級，所以每個人都是那么盡心竭力。自2011年至今，5年的時間，我校已培養(yǎng)王府小導(dǎo)游50多人，金牌導(dǎo)游10人。2015年7月25日，香港愛德英語來我旗搞英語教師培訓(xùn)，培訓(xùn)之余，來喀喇沁旗親王府旅游，我校的9名學(xué)生成功擔(dān) 任導(dǎo)游，學(xué)校安排了5名金牌導(dǎo)游的家長隨外教同游喀喇沁親王府，家長幸福了，學(xué)生也為自己感到驕傲。

四、扎根文化沃土，凸顯綜合實踐活動效益

幾年來的實踐證明，我們重視開發(fā)身邊的課程資源，扎實開展綜合實踐活動這一嘗試還是頗具遠(yuǎn)見的。這項活動的開展，對學(xué)生的健康發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用，凸顯了綜合實踐活動的育人效益。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，有效提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。在這個過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生收集、背誦了《竹友齋》、《如許齋》詩集中描寫王府山水及貢王辦學(xué)時所作的詩，共50首，以”崇正情懷“”寄情山水“”金秋之戀“”故園戀歌“”花草之詠嘆“為專題編成了詩集，讓學(xué)生在早讀時間吟誦，背這些詩，不但可以怡情，在導(dǎo)游過程中，遇到相關(guān)的情境，所背過的詩句就會脫口而出，增強(qiáng)導(dǎo)游的韻味，給游人以難得的精神享受。此外，我們還利用校本課程這一課，給學(xué)生講王府的發(fā)展史；講王府的生活習(xí)俗；講王府地區(qū)的名人志士，如王大吉烈士的事跡等------讓學(xué)生講述王府民間故事，講述貢王的故事，通過對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化、歷史的了解、積累，有效地提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，充分調(diào)動了學(xué)生的參與綜合實踐活動的積極性。這是因為，我們所搞的搜集、整理、背誦《如許齋》、《竹友齋》詩選；搜集、整理、講述、表演王爺府民間故事；進(jìn)行貢桑諾爾布研究、王府建筑文化研究等系列活動，就是利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。因為活動，學(xué)生有了 走進(jìn)親王府的機(jī)會，有了了解親王府的機(jī)會，也有了了解貢王的機(jī)會，讓學(xué)生揭開了喀喇沁親王府、一代蒙古親王貢桑諾爾布神秘的面紗，這讓學(xué)生欣喜不已，同時也有了更大的愿望——更深層次地了解這座親王府邸的前世今生，更進(jìn)一步地認(rèn)識貢桑諾爾布。于是，這種認(rèn)識行為就成了他們自覺行動，他們在平時的學(xué)習(xí)與生活中就格外留心，睜大好奇的眼睛，去發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為有用的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們會如獲至寶。記得2015年12月的一天中午，我正在批作業(yè)，六年級的王新月同學(xué)興高采烈地跑進(jìn)班級，手里舉著一張紙，高喊道：“老師，你快看，我找了一個關(guān)于福會寺的資料！”我拿過來一看，果然是！同學(xué)們紛紛跑過來，想一睹為快。我說：“同學(xué)們回座，現(xiàn)在就讓王新月給大家分享一下”。就是這樣一件小事，我們卻不難從中看出孩子們對鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)出來的那份濃濃的愛戀，這就是綜合實踐活動帶給他們的學(xué)習(xí)熱情。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動，”切實提高了學(xué)生的綜合實踐的能力。因為這項活動是利用本土文化資源開展的一項實踐活動，特別是小導(dǎo)游活動，它給學(xué)生提供了一個廣闊的交往空間，創(chuàng)設(shè)了一個真實的生活交際情景，面對特定的人、景、物、情，小導(dǎo)游們需要敏于聽，善于說，精于發(fā)現(xiàn)，長于交往。在整個導(dǎo)游的過程中，小導(dǎo)游要主動與陌生游客交流，建立良好的人際關(guān)系；要通過講解，讓他們了解各個景點的特點；在講解中，要使用規(guī)范的口語表達(dá)，并且要努力做到發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，音量、語速適中；要掌握基本的禮儀，做到言談舉止大方得體，并輔以一定的表情和手勢；要注意 傾聽游客的詢問，快速地選擇詞語和句式，組織語言進(jìn)行陳述、表達(dá)；有時，還要察言觀色，臨場發(fā)揮??總之，這樣的交往活動、交往內(nèi)容和交往方式都是富有吸引力的，它沒有刻意斧鑿的痕跡，自然而然地讓學(xué)生在交往中學(xué)會了交際，鍛煉了敏捷的思維能力和快速的語言組織能力，提高了語文素養(yǎng)。也使原本不善于表達(dá)，不會表達(dá)的學(xué)生從心理素質(zhì)及表達(dá)能力上得到了有效地提升。比如，我們班的劉琪同學(xué)，心理素質(zhì)不好，就連讀課文這樣的小事，都會緊張得打顫，任你怎樣鼓勵，都無濟(jì)于事。老師們都說他”關(guān)鍵時刻沒有不掉鏈子的”。為了鍛煉他，我讓他參加了小導(dǎo)游團(tuán)隊，就是在一次次的導(dǎo)游實踐中，一點一點地變得勇敢起來，連續(xù)三個學(xué)期被評為優(yōu)秀導(dǎo)游，而且還成了學(xué)校各項活動的優(yōu)秀主持人。2013年6月份，全旗“書香校園”建設(shè)現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，他很幸運地成為這次活動的導(dǎo)游。在講解的過程中，他口齒清晰，妙語連珠，落落大方。他的精彩表現(xiàn)，博得了教育局領(lǐng)導(dǎo)以及來自全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)和教師一致稱贊。這就是導(dǎo)游實踐活動帶給一個學(xué)生的全新變化。我們不能不說，導(dǎo)游實踐活動是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”這一嘗試，以其獨特的魅力，吸引著人們的注意。2012年7月，全鎮(zhèn)青年教師勵志活動，邀請我校的莊旭等12名同學(xué)，擔(dān)任小導(dǎo)游。他們的導(dǎo)游講解清楚，自然大方，受到全體與會者的一致稱贊；2012年9月，全旗書香校園建設(shè)成果展示中，于彩虹等五名同學(xué)，為來自旗教育局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)游，得到了各位來賓的一致認(rèn)可； 2013年5月，喀喇沁旗作家協(xié)會主席國占云老師攜自治區(qū)文聯(lián)主席參觀王府博物館，點名讓我們的小導(dǎo)游邢曦等九同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，領(lǐng)導(dǎo)對于孩子們的表現(xiàn)給予了高度的評價； 2013年6月，全旗“書香校園”建設(shè)現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，我校的劉琪等三位同學(xué)進(jìn)行導(dǎo)游展示，他們的精彩表現(xiàn)，吸引了全體與會人員，大家無不為小小導(dǎo)游豎起大拇指。2013年11月，我校代表王爺府中心校迎接全旗多元化成果驗收，我們一二年級的孩子的配樂詩朗誦，三四年級學(xué)生的民間故事表演，五六年級的“帶你游王府”等活動，深受來自教育局及全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的的領(lǐng)導(dǎo)們一致稱贊。特別是崔文君等六名同學(xué)的實地導(dǎo)游，那熟練的講解，得體的體態(tài)語言，吸引了領(lǐng)導(dǎo)們的視線，領(lǐng)導(dǎo)們豎起大拇指，對孩子們說：“了不起！”； 2014年“

六、一”兒童節(jié)前夕，大廟小學(xué)組織全體師生到親王府參觀，邀請我校的蓋欣園等九名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，聽了她們的景點介紹，兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師及孩子們無不交口稱贊，都說過了一個最為有意義的節(jié)日；2014年6月22日，全鎮(zhèn)黨員歡慶“

七、一”，組織全鎮(zhèn)黨員游親王府，中心校領(lǐng)導(dǎo)點名讓我校的于彩紅等11名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們的精彩表現(xiàn)，不僅吸引了全體黨員老師，還吸引了很多的游人，有四位來自寧夏的回族朋友，聽了孩子們的精彩講解，豎起大拇指，用并不標(biāo)準(zhǔn)的漢語連連稱贊：“好樣的！前途無量！”孩子們聽了游人的夸獎，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的導(dǎo)游水平，并且下定決心，一定要在自己畢業(yè)之前，帶出一批小徒弟來，讓母校的小導(dǎo)游一代一代傳承下去，在傳承王府文化的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越好------2014年10月份，全旗書香校園建設(shè)成 果驗收，我們的小導(dǎo)游社團(tuán)，被喀喇沁旗教育局授予“優(yōu)秀社團(tuán)”榮譽稱號；2015年5月，王爺府中心校與美林中心校英語教研協(xié)作區(qū)活動，活動結(jié)束后。美林中心校的領(lǐng)導(dǎo)與老師到博物館參觀，中心校領(lǐng)導(dǎo)點名讓我校的孫靜等七名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們精彩的介紹，博得了兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致稱贊；2015年5月，喀喇沁旗電視臺對我校的傳承王府文化活動進(jìn)行了專題報道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承辦香港愛德英語教師培訓(xùn)，培訓(xùn)期間，幾位外教提出到王爺府博物館參觀。于是，教育局領(lǐng)導(dǎo)點名讓我們的小導(dǎo)游為外教做景點介紹，王俊晶等九名同學(xué)又一次成功擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們純熟、自然、大方的講解，博得了外賓一次又一次的稱贊，也博得了其他游人的贊賞。當(dāng)場就有好幾位游客熱情邀請孩子們擔(dān)任他們的導(dǎo)游，在游覽的過程中，不斷為孩子們豎起大拇指，稱贊我們的孩子“真厲害！”2015年7月28日，赤峰電視臺“印象赤峰欄目”對我校的傳承王府文化系列活動進(jìn)行了專題報道，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，受到了社會各界的一致好評。2015年12月，喀喇沁旗教育科研規(guī)劃辦小課題驗收委員會一行五人，來到我校，對我們的《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感》實驗課題進(jìn)行了驗收，經(jīng)專家組審議，我們的課題順利通過驗收，研究成果定為優(yōu)秀等級。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同行們，過去的幾年里，在各級領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，在社會各界的大力支持下，在我校全體師生的共同努力下，我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動取得了一些成績，但是，我們深深地知道，挖掘鄉(xiāng)土文化資源綜合實踐活動永遠(yuǎn)在路上。我們將以喀喇沁親王府為基點，不斷擴(kuò)大活動范圍，我們還將帶領(lǐng)孩子們走近隆興寺、大王山、雞冠山；探秘臥虎溝、美林谷、黑狐貍洼；攬勝滴水湖、韭菜樓、馬鞍山；游覽龍泉寺、福會寺，靈悅寺；暢游茅荊壩森林公園------讓我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源的足跡，遍及家鄉(xiāng)的名山秀水。激發(fā)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，自覺傳承鄉(xiāng)土文化的積極性與自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力.讓鄉(xiāng)土文化浸潤孩子的生命，使學(xué)生從小產(chǎn)生一種不斷向上的動力：今天，我為家鄉(xiāng)自豪，明天，一定要讓家鄉(xiāng)以我為驕傲！

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

作者：孟愛云來源：肥城市潮泉中心幼兒園時間：2012-10-16點擊：

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幼兒園的環(huán)境是一項重要的教育資源，良好的校園文化能極大地提高孩子學(xué)習(xí)的積極性與主動性。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以“讓農(nóng)村的孩子享受到具有地方特色、與城市同等的優(yōu)質(zhì)教育”為教育目標(biāo)，開發(fā)、整合和利用農(nóng)村已有的鄉(xiāng)土教育資源，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上注重童真、童趣，打造農(nóng)村特色的校園文化，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的育人環(huán)境，努力實踐著“來自孩子生活，高于孩子們的生活，又還原于孩子的生活”的新課程理念。

一、打造濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情和民族特色的校園文化

潮泉鎮(zhèn)地處肥城東北翦云山下，這里有著美麗的風(fēng)景和純樸的人文風(fēng)情，素有“肥城的后花園”之稱。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園把挖掘利用具有鄉(xiāng)土特色的人文及自然資源對幼兒進(jìn)行教育作為園本課程建設(shè)與發(fā)展的方向。在校園文化建設(shè)上，幼兒園堅持開展“我愛家鄉(xiāng)，我愛祖國”的情感教育，環(huán)境布置整體規(guī)劃、合理布局，在有限的空間盡可能融入多的教育元素，讓幼兒處處感受到家鄉(xiāng)的美麗、祖國的強(qiáng)大，讓孩子們從小就把“祖國媽媽”銘刻在心里，使他們成長為熱愛祖國，建設(shè)祖國的接班人。

進(jìn)入教學(xué)樓，撲面而來的就是濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和民族特色。一樓以“家鄉(xiāng)美”為主題，走廊頂部從東往西掛滿了小朋友們及老師們制作的吊飾，春季的迎春、夏季的荷花、秋季的楓葉、冬季的寒梅在這里爭奇斗艷，繪成了家鄉(xiāng)美麗的四季風(fēng)景圖。同時一樓四個班級也以春華、夏荷、秋實、冬雪命名。走廊的墻壁上更是琳瑯滿目，原汁原味的核桃、板栗、花生，玉米，手工做成的小辣椒、櫻桃在這里都成了裝飾品，與頂部展示的季節(jié)遙相呼應(yīng)，既很好的美化了環(huán)境，又讓孩子們感知到季節(jié)變換，了解了鄉(xiāng)的特產(chǎn)，培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。

教學(xué)樓二樓以“我愛祖國”為主題。欄桿上展示的是按時間順序排列的中國十二個傳統(tǒng)節(jié)日的詩配畫?！对铡贰ⅰ肚迕鳌??經(jīng)典的詩詞配上優(yōu)美的圖畫，既讓幼兒既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又接受了古詩詞的熏陶。走廊的頂部，懸掛了由師生共同設(shè)計的、體現(xiàn)中國特色與民族文化的“十二生肖剪紙”、“梅蘭竹菊”“鞭炮”“龍”“中國結(jié)”“中國地圖”等手工制作。紅梅、青蘭、翠竹、金菊，中國四君子在老師們創(chuàng)意與巧手中成為成為二樓四個班級的名稱。墻壁上展示了以中國四大發(fā)明、中國武術(shù)、京劇等為內(nèi)容的，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精華與內(nèi)涵的壁畫。林林總總諸如此類的環(huán)境創(chuàng)意在潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園數(shù)不勝數(shù)??在親自參與環(huán)境布置的過程中，孩子們感受到了制作的樂趣、體會到成功的喜悅?！皭奂亦l(xiāng)，愛祖國”的主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓中國傳統(tǒng)文化重新受到家長與孩子們的關(guān)注，更為重要的是讓孩子們了解了家鄉(xiāng)，認(rèn)識了祖國，潛移默化的培養(yǎng)了幼兒熱愛祖國的情感。

二、充分挖掘、巧妙利用豐富的農(nóng)村自然材料

1、農(nóng)村自然材料唱主角

區(qū)域活動的教育功能主要是通過材料來實現(xiàn)的。在材料的選擇與利用上，潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以農(nóng)村自然材料為主，凸顯濃濃的鄉(xiāng)土氣息。稻草、棉花、高粱桿、玉米皮、石頭、野草、松果等自然材料，搜集較為便利，隨取隨用，在老師們的指導(dǎo)下，孩子們充分發(fā)揮自己的想像力，通過一雙雙小手創(chuàng)作出一幅幅美妙的、富有藝術(shù)性的作品。依據(jù)石頭的本身顏色和不吸水等特點，孩子們在顏料的濃度上反復(fù)調(diào)制、用多種方法表現(xiàn)，把一塊塊石頭變成了花色鮮艷、圖形生動的工藝品。不起眼的干草也在孩子們的手里變了樣，他們有的把野草染成五顏六色，然后根據(jù)顏色的搭配插在廢舊的瓶子里或者盒子里，變成了美麗的花籃；有的把漂亮的干草剪成長短不一的形狀，然后貼在五彩的卡紙上，變成了一幅幅美麗的干草圖。河里的貝殼經(jīng)過小朋友的小手，變成了精致的裝飾品。孩子們用各種各樣的自然材料創(chuàng)造了一件件另人贊嘆的藝術(shù)品，“美麗的簾子”、“貝殼組畫”、“葉的世界”、“草編相框”等等。

2、依據(jù)季節(jié)變化，及時收集材料

在現(xiàn)實中，很多鄉(xiāng)土材料具有季節(jié)性的特點，如春天的花草，秋天的各種種子果實等。幼兒園依照季節(jié)收集材料，開展豐富多彩區(qū)域活動。春天，在孩子與老師共同搜集材料、討論制作中，充滿生機(jī)盎然的粉紅的桃花叢中靈巧的燕子飛行其間的“燕歸來”飛進(jìn)了教室。秋天，老師帶著孩子們到農(nóng)田中搜集各種果實和種子，各種利用種子、果實制作的作品七彩紛呈，于是有了“小種子大世界”環(huán)境展示，各種有關(guān)于種子的生長、收獲、保存的知識得到了大揭秘。各種具有季節(jié)特點的材料的充實，使季節(jié)性的主題開展得實在而有內(nèi)涵，使幼兒的生活經(jīng)驗得到提升，形成了豐富的知識建構(gòu)。

三、依托鄉(xiāng)土資源，開展特色區(qū)域活動。

依托鄉(xiāng)土資源，每個班級根據(jù)自己研究課題及幼兒年齡特點，創(chuàng)設(shè)了不同的班級特色區(qū)域，如大二班的“特色編織區(qū)”、大三班的“最炫民族風(fēng)”等?！熬幙梾^(qū)”內(nèi)孩子用農(nóng)村隨處可見的玉米皮做成了“茶壺茶碗”、編出了“小提包”“小花籃”，讓幼兒在編織的過程中，又滋生了熱愛了家鄉(xiāng)的情感?！白铎琶褡屣L(fēng)”里開展了民間剪紙、布貼畫、扎染、青花瓷等具有傳統(tǒng)特色工藝的手工活動。孩子在活動中體驗到剪紙的快樂，了解了扎染工藝，還能用舊布條粘出一個個好看的漢字。數(shù)學(xué)區(qū)內(nèi)孩子們用花生、玉米芯、高粱桿、核桃、松果、豆子等材料來進(jìn)行排序、比較、測量、稱重等探索活動，從而獲得豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，提高數(shù)學(xué)操作技能。音樂區(qū)內(nèi)孩子們用竹子、木條等做成的樂器奏出美妙的樂曲，盡情享受音樂帶來的快樂。自然角內(nèi)孩子們觀察鮮活的動物和植物，并用自己的方式進(jìn)行詳細(xì)記錄，獲得了科學(xué)經(jīng)驗。美術(shù)區(qū)內(nèi)孩子們運用畫、做、剪、貼等多種美術(shù)操作方法在蔬果、石頭、泥土、沙子、葉子上盡情發(fā)揮自己的想像力。特色區(qū)域活動貼近身邊生活，即張揚了幼兒個性，又提高了孩子們的美術(shù)技能，陶冶了孩子們的藝術(shù)情操。

四、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展農(nóng)村民間游戲

中國有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，流傳下來的民間游戲也是數(shù)不勝數(shù)。幼兒園充分利用地處農(nóng)村這一優(yōu)勢，不斷加強(qiáng)幼兒園民間游戲改革的探究，根據(jù)幼兒特點，遵循繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的原則，挖掘民間游戲活動中的精華豐富幼兒戶外體育活動內(nèi)容。“轉(zhuǎn)蝸?！薄ⅰ扒形鞴稀?、“跳房子”、“踩蘑菇”、“投沙包”、“老鷹抓小雞”、“丟手絹”等鄉(xiāng)村游戲被老師們定以新的規(guī)則與要求，重新組合，創(chuàng)設(shè)融挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性、趣味性為一體的“民間游戲挑戰(zhàn)區(qū)”。幾根繩子，孩子們可以用它跳繩、拔河，也可以當(dāng)做小路走一走，當(dāng)做小河跳一跳；幾個沙包，夾著跳一跳、頂著走一走、用沙包投籃、踢一踢、兩個人拋一拋等。操場上，孩子們4人一組，5人一隊做著各種游戲，歡樂的笑聲充滿了校園。

老師們還利用鄉(xiāng)土材料及廢舊物品研制開發(fā)了獨具特色的體育運動器械來充實、發(fā)展民間游戲。用稻草制成稻草人、草垛、揪尾巴等，用竹竿制作竹馬、跳格子、跳竹竿、同舟共濟(jì)等民間游戲器械；在小木棒兩頭綁上可樂瓶開展挑水游戲，用可樂瓶制作陀螺，幾個易拉罐捆在一起或用舊餅干盒制作成“梅花樁”，用布條、油瓶、紙箱制作舞龍道具，瓶子里裝上水成為“套圈”游戲的材料，這些器械體現(xiàn)了一物多玩，一物多用等設(shè)計思路，豐富了幼兒的游戲天地。

把鄉(xiāng)土資源融入幼兒園教育教學(xué)活動中，既繼承了中國的傳統(tǒng)文化，又使幼兒園到處充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，給人一種回味無窮的清新感覺，彰顯農(nóng)村特色教育。

第四篇：鄉(xiāng)土資源及其教育功能

鄉(xiāng)土資源及其教育功能

我國有五千年的燦爛文化，鄉(xiāng)土資源既深且厚，有時候甚至一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊。鄉(xiāng)土資源是綜合實踐活動課程資源的重要寶庫之一。鄉(xiāng)土資源是指學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、名人足跡、生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。

一、鄉(xiāng)土文化對人發(fā)展的重要意義 從優(yōu)化教育環(huán)境來看，鄉(xiāng)土文化的教育具有深遠(yuǎn)的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個人的成長，與他所處的環(huán)境，所接受的文化滲透是有相當(dāng)密切的關(guān)系。改革開放幾十年來，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個代表”的重要思想，將那些代表先進(jìn)文化方向的優(yōu)秀地方文化，來感染教育學(xué)生，來全面提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

二、鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢

鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢突出表現(xiàn)在地理環(huán)境的區(qū)域性、教育內(nèi)容的廣泛性和教育主題的多樣性上。鄉(xiāng)土文化的巨大教育能量首先來自于地方文化的區(qū)域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；鄉(xiāng)土文化范圍寬泛，廣州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育也不應(yīng)該僅局限于某些司空見慣的領(lǐng)域。它內(nèi)容豐富、包羅萬象，包括獨特的地理環(huán)境，風(fēng)土人情、歷史事件以及當(dāng)前所存在的各類有教育意義的事物等；鄉(xiāng)土文化蘊含的教育主題具有多元性，學(xué)校可根據(jù)不同的內(nèi)容確定不同的主題開展教育活動，這對師生人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源的可行做法

開發(fā)鄉(xiāng)土資源的學(xué)習(xí)，除了開設(shè)鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理課外，還針對鄉(xiāng)土資源的廣泛性讓學(xué)生找出鄉(xiāng)土資源中有爭議、有疑點、有誤差的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過事例、史實進(jìn)行推理論證，提高學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土資源的興趣，促進(jìn)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)和體驗性學(xué)習(xí)活動。在校正誤說的同時，激發(fā)了學(xué)生的研究興趣，讓他們受到了良好愛國主義教育，同時也培養(yǎng)他們實事求是的人生態(tài)度和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

陶行知先生曾經(jīng)提出過“社會即學(xué)校、生活即課堂”的觀點，這種觀點里面能夠顯示出一種廣義的課程資源觀點。許多學(xué)校在開發(fā)校本課程的過程中，教師能夠認(rèn)識到教科書并不是唯一的課程資源，充分挖掘地域文化、鄉(xiāng)土文化以及社會中的植物園、博物館、社區(qū)實踐等等資源，把其中可以為教學(xué)所用的五彩斑斕的課程資源內(nèi)容都納入到校本課程的開發(fā)體系中。

每一所學(xué)校都有自己獨特的地理位置，而且學(xué)校周圍的地理環(huán)境也各不相同。如果學(xué)校能夠充分利用區(qū)位優(yōu)勢，那么就能開發(fā)出具有地域性的校本課程。比如西關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)文化，越秀地區(qū)的書院文化，原芳村區(qū)的《水秀花香》地方課程都應(yīng)充分依托于學(xué)校周邊的獨特環(huán)境。其中《水秀花香》涉及了芳村地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、旅游、文化、特產(chǎn)等內(nèi)容。這個課程的開發(fā)就是運用了當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源——鮮花種植營銷以及其悠久歷史下產(chǎn)生的獨特文化，特點非常鮮明。

我國地域遼闊，每個地區(qū)都有自己獨特的地域文化，像廣東地區(qū)境內(nèi)就有廣府文化、福佬文化和客家文化。這種人文地理資源是可以作為本地區(qū)綜合實踐活動課程的素材的，而這種本土文化能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響，使學(xué)生了解、熱愛自己家鄉(xiāng)的文化，從而可以使地方文化一代一代的傳承下去。

四、鄉(xiāng)土教學(xué)資源實施使用的原則

1、主體性原則：教師是鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用的主體，在教材的使用和實施中要重視教師的主動精神，沒有教師積極主動的工作，鄉(xiāng)土教學(xué)資源的使用與實施是十分困難的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校在編制過程中要重視學(xué)生的參與，根據(jù)學(xué)生的需要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)土教學(xué)資源。

2、開放性原則：以生為本，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生對鄉(xiāng)土教學(xué)資源的選擇具有自主權(quán)。教材本身在實施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問題，對教材隨時予以補(bǔ)充、調(diào)整。

3、量力而行原則：學(xué)校在確立鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用目標(biāo)時，充分考慮本校教師隊伍的整體實力、科研水平，根據(jù)現(xiàn)有條件最大限度地挖掘、利用校內(nèi)外教材資源，努力使鄉(xiāng)土教學(xué)資源實用、可行。

4、個性化原則:從實際出發(fā)，挖掘、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，并以此打造學(xué)校特色。

五、鄉(xiāng)土資源實施使用的策略

鄉(xiāng)土教學(xué)資源在使用與實施中，要從增強(qiáng)教學(xué)的民主性、建立新型的師生關(guān)系出發(fā)，在教學(xué)過程中，要求指導(dǎo)教師處理好三件事：一是營造健康的課堂文化和活動文化，讓學(xué)生學(xué)會真誠地欣賞他人的智慧、創(chuàng)造和美，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，從而讓教學(xué)過程不但成為質(zhì)疑互動的過程，而且成為彼此真誠欣賞的過程。二是課堂教學(xué)要從外在形式的動轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在思維的動，由部分學(xué)生的動轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學(xué)生的動，由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，由單向的動轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、甚至多向生成性的動。三是真正實現(xiàn)教師與學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，即教師不僅是“教”者、還是“學(xué)”者、“思”者，更是整體活動過程中靈活的操作者和局部障礙的排除者。學(xué)生不僅是“聽”者、“學(xué)”者，還應(yīng)該是“問”者、“思”者、“論”者，有時還甚至可以充當(dāng)“教”者。創(chuàng)建高質(zhì)量的學(xué)習(xí)情境，從教學(xué)評價的多元化、增值性等多個方面，創(chuàng)造積極、有效、高質(zhì)量的動態(tài)的生成型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源教學(xué)。

1、在活動學(xué)習(xí)中滲透活用意識

（1）典型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源內(nèi)容，要開挖深透

如《家鄉(xiāng)的名勝古跡》、《家鄉(xiāng)的交通》、《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》、《家鄉(xiāng)的氣候》、《家鄉(xiāng)的地形》、《家鄉(xiāng)的民俗》等類型的活動主題，都含有典型的鄉(xiāng)土知識教學(xué)內(nèi)容。其中包括：自然資源知識、歷史文化知識、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)知識等等，都是極好的鄉(xiāng)土教育素材。在實際教學(xué)中，要力求引導(dǎo)學(xué)生深入生活，親歷實踐，善于質(zhì)疑，細(xì)心求證，把資源用足用活。切勿想當(dāng)然，對以為熟知的東西不經(jīng)質(zhì)疑和實踐就匆忙下結(jié)論。例如研究《西關(guān)大屋》，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解其結(jié)構(gòu)征，還應(yīng)考問西關(guān)大屋的歷史與現(xiàn)狀如何，是否有三件套門的就是西關(guān)大屋，住在西關(guān)傳統(tǒng)民居中的居民如何看待這種建筑等等，這樣才能讓學(xué)生在真切了解鄉(xiāng)土知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神，使學(xué)生的愛鄉(xiāng)情結(jié)成為自覺行為。

（2）與鄉(xiāng)土資源有顯性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要引伸、擴(kuò)充 某些學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中包含著一定比例的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。在綜合實踐活動教學(xué)過程中要把與鄉(xiāng)土資源有關(guān)的內(nèi)容作必要的引伸、擴(kuò)充，使之與培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識有機(jī)聯(lián)系起來。

（3）與鄉(xiāng)土資源有隱性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要挖掘、溝通、聯(lián)想 有些資源材料表面上看似乎與鄉(xiāng)土教育無緊密聯(lián)系，但認(rèn)真鉆研和挖掘能發(fā)現(xiàn)與鄉(xiāng)土知識確有聯(lián)系之處。我們通過聯(lián)想、溝通，就能有機(jī)滲透鄉(xiāng)土教育，更能拉近書本與生活的距離，切切實實地感受到它的存在。如《家鄉(xiāng)的歷史》，可能開始的時候許多學(xué)生感到就是書上記錄的歷史而已，離現(xiàn)實的生活非常遙遠(yuǎn)，跟家鄉(xiāng)更是沒有任何的聯(lián)系，但如果結(jié)合廣州地區(qū)的歷史遺跡和文化遺跡就能起很好的效果，光是一個歷代羊城八景的變遷就能傳遞出家鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟(jì)、文化等許多不同側(cè)面的信息。

2、在觀察活動中體現(xiàn)使用動機(jī) 觀察是常識教學(xué)重要的手段，具有很強(qiáng)的直觀性和形象性。與常識教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系和學(xué)生實際生活相關(guān)的鄉(xiāng)土內(nèi)容，讓學(xué)生在觀察探究中，不知不覺受到鄉(xiāng)土知識的教育熏陶。我們可以通過對許多精選的圖片，精美掛圖的觀察，借助電教多媒體制作成課件，使本來抽象的、枯燥的、不為人察覺的鄉(xiāng)土知識與現(xiàn)象直觀地、具體地、形象地、栩栩如生地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使學(xué)生留下深刻的印象，受到生動的鄉(xiāng)土知識教育。

3、在實踐活動中拓展使用空間 開展實踐活動是更集中、更高層次與全面素質(zhì)教育結(jié)合的教育形式。如果說課堂教學(xué)像沿河道流淌的水流的話，那么各種課外興趣活動則是激濺的浪花，能更強(qiáng)烈地迸發(fā)出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性思維，展示個性特長，鍛煉社會能力。因而鄉(xiāng)土教學(xué)資源實踐活動，是促使學(xué)生實踐可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。要促進(jìn)學(xué)生樹立牢固的鄉(xiāng)土意識，培養(yǎng)良好的探究行為，就必須把課堂搬到現(xiàn)實的環(huán)境中。采用適合學(xué)生特點，豐富多彩的課外活動，對學(xué)生進(jìn)行多層次的環(huán)境教育。

（1）鄉(xiāng)土資源與社區(qū)活動相結(jié)合。

積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，走向自然，走上社會，走進(jìn)社區(qū)，將學(xué)生的鄉(xiāng)土教育與社會大環(huán)境、自然大環(huán)境有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在社區(qū)環(huán)境的實際接觸中增強(qiáng)對本鄉(xiāng)本土資源的點滴積累。如尋訪廣州百年古樹、聽爺爺奶奶將那過去的事情等等。

（2）鄉(xiāng)土資源與系列主題教育相結(jié)合。

我們在鄉(xiāng)土資源思想指導(dǎo)下，將與環(huán)境有關(guān)的節(jié)日、時節(jié)以及學(xué)生接觸自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的活動，按某一主題、一定序列、一定層次開展組織具有較為固定的、有本校特色的系列性主題活動。

（3）鄉(xiāng)土資源與日常生活相結(jié)合。教師要時時處處做有心人，結(jié)合學(xué)生平時的日常生活，發(fā)現(xiàn)和捕捉可供教育的資源素材，那么學(xué)生的一日生活各環(huán)節(jié)都可成為開展鄉(xiāng)土資源教育的時機(jī)，使鄉(xiāng)土教育滲透于一日生活之中。

（4）鄉(xiāng)土資源與家庭教育相結(jié)合。

家長的積極參與和配合是開展鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的有力保證。要動員家長做鄉(xiāng)土資源開發(fā)的參與者，在學(xué)校定期舉行的家長學(xué)校培訓(xùn)班和家長會上，積極宣傳鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的重要性，要求家長提供活動的支持并在家庭教育當(dāng)中，適時適量地滲透鄉(xiāng)土教育，理想教育，愛國愛鄉(xiāng)的教育。

第五篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源提高政治課堂實效

挖掘鄉(xiāng)土文化資源提高政治教學(xué)實效

文綜組靳琪

【摘 要】在新課程背景下的高中思想政治教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)單靠校內(nèi)的資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足課程目標(biāo)的需要。所以日常教學(xué)中應(yīng)該積極主動的開放學(xué)校，走向社會，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學(xué)，滿足師生需要，落實課程改革的三維目標(biāo)。鄉(xiāng)土資源是課程資源的有機(jī)組成部分，也是重要的教學(xué)資源。它以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學(xué)校教育和學(xué)校中的課程。因此，在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當(dāng)?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學(xué)生所在地區(qū)常聞、常見的，將鄉(xiāng)土資源與高中思想政治課相結(jié)合，對提高課堂教學(xué)實效，構(gòu)建三維目標(biāo)，加強(qiáng)德育建設(shè)，傳承傳統(tǒng)文化都具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化政治教學(xué)實效三維目標(biāo)

政治課程中的鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展方面的資源，具體包括學(xué)校所在地（市、縣、鄉(xiāng)）的自然風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的集中體現(xiàn)。長期以來政治課程資源的利用存在著形式、結(jié)構(gòu)單一化的傾向，往往過多的依賴于教材，而忽視了學(xué)生本來很熟悉的鄉(xiāng)土資源的利用，因而無法真正使學(xué)生學(xué)以致用，由課堂走向生活。

隨著高中新課程的啟動，課程資源越來越得到人們的重視。在日常教學(xué)過程中，我們應(yīng)該認(rèn)識到鄉(xiāng)土資源是課程資源的有機(jī)組成部分，也是重要的教學(xué)資源。鄉(xiāng)土資源具有獨特性，并以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學(xué)校教育和學(xué)校中的課程。因此，在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當(dāng)?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學(xué)生所在地區(qū)常見、常聞、常傳的，將鄉(xiāng)土資源與高中思想政治課相結(jié)合，對提高課堂教學(xué)實效，構(gòu)建三維目標(biāo)，加強(qiáng)德育建設(shè)都具有十分重要的意義。

一、活用鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力

“課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點?！盵1]在政治教學(xué)中，大多數(shù)老師課堂教學(xué)內(nèi)容的過于注重課本材料，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠(yuǎn)離自己經(jīng)驗的“書本知識”，這容易讓學(xué)生感覺索然無味，制約了學(xué)生生動活潑地發(fā)展。有些案例隨時間的流逝很快就會顯得陳舊，而鄉(xiāng)土資源，是來源于學(xué)生們生長和生活著的地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生對故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情又有著特殊的感情，因此在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，必然會增強(qiáng)課堂的親和力，引起學(xué)生濃厚的興趣，使教學(xué)得以順利進(jìn)行。教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學(xué)?！?。[2]教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，應(yīng)善于洞察社會變化，捕捉教學(xué)需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當(dāng)?shù)剡\用到自己的教學(xué)活動中

在《文化生活——傳統(tǒng)文化的繼承》一課中關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導(dǎo)入事例是有關(guān)針灸、京劇、書法等，這些事例距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)，就拿京劇來說，雖然是我們的國萃藝術(shù)，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運用效果不佳，如果把它換成我們自己的鄉(xiāng)土藝術(shù)，例如：被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的莊浪社火、高抬、馬尾編荷包、紙織畫 等，學(xué)生耳熟能詳，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，加深知識理解，實現(xiàn)知識目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在思想政治課教學(xué)中,應(yīng)盡量縮小課程資源和學(xué)生在時間、空間的距離和學(xué)生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學(xué)教育思想的傳承。目前，我們所使用的教材大多是由國家統(tǒng)一配發(fā)的，然而，我們國家幅員遼闊，人口眾多，不同地域、不同民族之間的文化差異很大，一本教科書不可能完完全全適合每個地區(qū)的學(xué)生。而鄉(xiāng)土資源更貼近學(xué)生的生活，在化解教學(xué)重點、難點過程中，教師可以恰當(dāng)?shù)剡\用鄉(xiāng)土資源，不斷引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)分析方法深入認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系，從而優(yōu)化問題情境，激活學(xué)生思維。

例如講《哲學(xué)生活--實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》時我運用了我們甘肅推廣的全膜雙壟溝播技術(shù)的發(fā)明，應(yīng)用和檢驗結(jié)果。由于我們的學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村深有體會，所以使該知識點一下子有效的理解和掌握了。再如在講解“一切從實際出發(fā)，實事求是”這一框題時，結(jié)合教材中的探究問題，筆者引用有關(guān)資料，向?qū)W生介紹我縣根據(jù)地區(qū)實際制定發(fā)展戰(zhàn)略。如我縣有以華胥氏、伏羲、女媧文化聞名于世的國家森林公園云崖寺、關(guān)山天池朝那湫、北魏石窟、陳家洞、葛洪煉丹處葛家洞和前秦千年道觀紫荊山等旅游資源發(fā)展旅游業(yè)；朱店、萬泉、陽川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)有良

好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蘋果產(chǎn)業(yè)，都體現(xiàn)了“一切從實際出發(fā)，實事求是”。通過實例講解有效的加深了對知識點的理解，實現(xiàn)了知識目標(biāo)

三、妙用鄉(xiāng)土資源，發(fā)揮學(xué)生主體，開展探究學(xué)習(xí)。

從新課程改革的角度來說，政治課堂教學(xué)就該以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動一切手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學(xué)生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機(jī)會，全面發(fā)展學(xué)生的個性。

此次課程改革把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式放在十分重要的位置，在課程實施時倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，注重培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、應(yīng)用和評價信息的能力，以及交流、合作、實踐能力，而在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，可以為發(fā)展學(xué)生各方面能力提供良好的條件。在課前，教師可以布置學(xué)生就某個問題，收集相關(guān)的本地材料或事例，在課堂上，教師可以組織學(xué)生圍繞鄉(xiāng)土實例中所蘊含的某一個突出的問題發(fā)表見解，相互啟發(fā)、互相補(bǔ)充，提出各種問題或就問題的不同側(cè)面，自由發(fā)表見解。

例如：在學(xué)習(xí)矛盾的特殊性以及主次矛盾關(guān)系時，我根據(jù)課程資源結(jié)合學(xué)生實際生活，創(chuàng)設(shè)了情景問題“某高三同學(xué)在即將畢業(yè)面臨人生的轉(zhuǎn)折點之時，內(nèi)心迷茫,不思學(xué)習(xí)，并想著把同學(xué)之間的友情轉(zhuǎn)化為愛情?！币龑?dǎo)學(xué)生探究并給該同學(xué)提出合理的勸說。由于該問題是高中學(xué)生心理上會面臨的問題，也與其生活相關(guān)，學(xué)生積極的運用所學(xué)知識展開了討論，既解決了問題達(dá)到了應(yīng)有的知識目標(biāo)，也從一定程度上取得了德育教育的效果。

四、挖掘鄉(xiāng)土資源，加強(qiáng)德育教育，樹立正確三觀

杜威曾說：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)。”[3]眾所周知，傳統(tǒng)的德育形式均以老師的說教為主，缺乏創(chuàng)新。孩子們接受的教育內(nèi)容具有相同性，缺少了獨特的東西，而鄉(xiāng)土文化的介入將大大地改變這一傳統(tǒng)模式，因為鄉(xiāng)土文化素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫。鄉(xiāng)土文化的精髓加強(qiáng)了德育的滲透，立足于鄉(xiāng)土文化的德育更具有親和力和生命力，因為它源于實踐、源于真情感知，從而實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，不僅培養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化的傳承精神和熱愛意識，而且構(gòu)建了美好的精神家園。有助于孩子們逐步形成正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)健康人格，從而達(dá)到德育無痕化的最高境界。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過“愛國主義教

育是從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始的?！盵4]因此，在教育教學(xué)中加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，是加強(qiáng)德育教育促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀的有效途徑。

筆者在《文化生活》民族精神的教學(xué)中，充分利用莊浪的歷史文化資源。通過介紹“萬古精忠標(biāo)宋史，千秋大勇著洛城”的劉滬將軍、抗金英雄吳玠、吳璘以及大宋民族英雄郭成、郭浩以及對越還擊戰(zhàn)中被中央軍委評為“英雄神槍手”的鄭鈺等人的生平事跡從而總結(jié)出他們所彰顯的以愛國主義為核心的民族精神，加深學(xué)生愛祖國愛家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)民族自尊、自信、自豪感和凝聚力。通過探究莊浪人民敢于戰(zhàn)天斗地的莊浪梯田精神，進(jìn)而深刻理解勤勞勇敢是民族精神的基本內(nèi)涵，能進(jìn)一步激發(fā)繼承光榮傳統(tǒng)，為振興中華、建設(shè)家鄉(xiāng)而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓爭先的精神。再如我在講解《價值創(chuàng)造與實現(xiàn)》時以“感動平?jīng)觥?010人物”莊浪縣大莊鄉(xiāng)農(nóng)民杜長益帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔走四海，馳騁中亞為民謀福利的事例，使學(xué)生充分理解了如何創(chuàng)造價值；上述一切實例因為貼近學(xué)生生活因此更具親和力和生命力為促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀起到了十分重要的意義。

總之，在新課程改革背景下，高中政治課的教學(xué)，應(yīng)積極挖掘鄉(xiāng)土資源，不斷豐富和充實教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，使思想政治課生動活潑起來，較好地實現(xiàn)思想政治課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁振國著：《教育新理念》，第1頁，教育科學(xué)出版社，2002)

[2]霍玉敏:《陶行知終身教育理論的現(xiàn)代意義》[J];成人教育;2006年11期

[3]轉(zhuǎn)引胡曉：《德育課程中歷史教學(xué)的困難》[J]，《思想理論教育》2006年第六期.第12頁。

[4]轉(zhuǎn)引李萍：《探究建構(gòu)愛國主義支架的鄉(xiāng)土史教學(xué)》[J]，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第S1期