第一篇：農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土作文素材的挖掘

平凡的鄉(xiāng)村 樸實的美 ——農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土作文素材的挖掘

農(nóng)村小學(xué)的作文教學(xué)，是我在教學(xué)實踐中長期思考和關(guān)注的要點。我在自己發(fā)表的論文《農(nóng)村小學(xué)生作文訓(xùn)練存在的問題及解決辦法探討》中，已作了詳細地探討和論述。我認為，對農(nóng)村鄉(xiāng)土作文素材挖掘不深，是當前農(nóng)村小學(xué)作文訓(xùn)練存在的主要問題之一。

對農(nóng)村作文素材挖掘不深的原因。

歸納起來，忽視鄉(xiāng)土作文素材挖掘的原因大致有以下幾點：首先是現(xiàn)行各科教材所出現(xiàn)的城市化傾向。在小學(xué)現(xiàn)行教材中，不論是語文、英語、品德、社會等，或多或少存在著城市化傾向。就拿小學(xué)六年級語文教材來說，真正的鄉(xiāng)土題材的課文只有一課，那就是《故鄉(xiāng)的蘆葦》。當然，教材在作文訓(xùn)練題目的設(shè)置上，兼顧了農(nóng)村和城市兩種環(huán)境。但這不是解決問題的辦法，因為正是這種兼顧，使作文訓(xùn)練缺乏了應(yīng)有的針對性。由于教材在這方面存在的欠缺，必然反映在平時的作文訓(xùn)練中。其次是小學(xué)語文教師中，重寫作指導(dǎo)，而輕視觀察指導(dǎo)。對觀察的忽視，必然導(dǎo)致小學(xué)農(nóng)村語文教師忽視了對農(nóng)村鄉(xiāng)土作文素材的發(fā)掘與利用。

平凡、樸實的農(nóng)村其實蘊含著豐富的鄉(xiāng)土作文素材。一、四時交替，蘊含季節(jié)變換之美。

農(nóng)村生活之美首先表現(xiàn)在季節(jié)的變換上。我們河南省，地處溫帶，四季分明。但城市處在鋼筋森林的包圍之中，綠化植物也多選來自南方的常綠外地樹植物。所以，真正體現(xiàn)四季變化之美是還是農(nóng)村。

春天之美，令人怦然心動。你看，春來了，地里是一望無際的綠得惹眼的麥苗，但這綠色卻綠得決不單調(diào)。因為麥地中還分布著一塊塊金燦燦的油菜花。綠得光亮，金得耀眼，再加上在麥田油菜地里上下翻飛的白色的蝴蝶，此情此景，會讓我們的孩子怦然心動，春天在哪里，春天就在之里。

夏天之美，熱烈奔放。夏天的田野，是玉米的海洋。只要雨水充足，玉米長得黑綠黑綠的，中午時分，甚至能聽到玉米咯吱咯吱生長的響聲。小路邊的野草這時也長瘋了。狗汪汪（也叫狗尾草）、茅草、蛤蟆草，幾天不見，它們長得往往能嚇你一大跳。知了不害怕天氣的炎熱，趴在樹枝上起勁得叫著。孩子們只要用心地觀察體會，他們一定能體會夏天里萬物旺盛的生命力。

秋天之美，美得實在、踏實。農(nóng)家院子里，地上堆著剛收獲的，未剝的玉米穗，墻上掛滿了玉米吊子，還有在地上插一根木頭，木頭四周掛玉米，這叫玉米人，顏色金黃金黃的，味道清香清香的。除了玉米，地里顆粒飽滿的花生，滾圓的黃豆，農(nóng)村人看著這些糧食，心里踏實。

冬天之美，美得安詳、寧靜。過了農(nóng)忙，地里不見了忙碌的人們，村里的勞力出門打工去了，村里的人一下子少了許多，村子一下子靜了下來，整個村子安詳?shù)靥稍诙绽锱偷年柟庀?，仿佛在瞇著眼睛在打盹。一場大雪過后，遠處的山啦，村后的麥地啦，整個村子啦，都變成了一個白雪皚皚的世界。鄉(xiāng)村的“野孩子”們的歡笑聲會打破這種寧靜。

二、做柳笛、捏泥人，捉蟋蟀、逮知了，蘊含野趣之美。城里孩子的玩具諸如芭比娃娃、變形金剛、霹靂賽車等離鄉(xiāng)村的孩子很遙遠，但認真想想鄉(xiāng)村孩子所玩得則更有野趣，老師只要稍加點撥，就能成為很好的作文材料。

春天可以讓學(xué)生做柳笛，農(nóng)歷二月中，正是做柳笛的最佳時機。教師可以組織學(xué)生做柳笛。首先選擇粗如筷子的柳樹枝條，一只手緊握枝條，另一只手用力扭動，使柳樹的表皮同木質(zhì)部分離，再用小刀在表皮上圍著枝條切一圈，然后小心地把柳條木質(zhì)部分抽出，再把柳枝表皮切長五至十厘米，最后在一頭用指甲把樹皮上最外邊的部分掐去，露出黃色的生長層，一支柳笛就做好了。含在嘴里有點苦味，帶著春天樹木特有的香氣，輕輕一吹會發(fā)出哇哇的聲音。而且聲音會隨著柳笛的粗細和長短有所變化，想一想，春風里，一群孩子在“萬條垂下綠絲絳”的柳樹下，玩著、做著、吹著，當他們拿起筆時，春風、“綠絲絳”似的柳枝，散發(fā)著樹枝清香的柳笛，嗚哇嗚哇作響的春天的聲音，都會從他們的筆尖下流淌出來。

春末夏初，天氣已經(jīng)非常暖和，可以讓學(xué)生捏泥人。其實每個農(nóng)村的孩子很小的時候，都玩泥，當過家家??在上泥塑課以前，讓學(xué)生做好兩個準備，一是先讓學(xué)生在課余時間找合適的泥。最理想的泥塑用泥應(yīng)該黃色或者紅色的，不含沙，而且粘度要大，讓學(xué)生找到這樣的泥土后，在家里面和得軟硬適中，用塑料袋把和好的泥包起來，準備上課時使用，因為泥外面有塑料袋，所以可以保持泥的水分不蒸發(fā)。最好，再讓學(xué)生準備一些干土，最好用磚頭把里面的小泥塊完全砸碎，像面粉一樣，用瓶子裝起來，用來做泥塑時，一旦泥過軟，撒一些這樣的干土可以調(diào)節(jié)泥的軟硬度。學(xué)生要做的第二個準備是要想好自己想要在課堂上“捏”的對象。由于學(xué)生第一次做泥塑，所以這個準備工作尤為重要，學(xué)生這個準備工作做得是否充分，關(guān)系到泥塑課是否成功，也關(guān)系到學(xué)生能否寫好課后的作文。學(xué)生能捏的對象可以是自己家里養(yǎng)的豬、馬、牛、羊、狗、貓等，捏這些東西，要提醒學(xué)生在上泥塑課之前，一定要對這些動物進行觀察，否則，即使很熟悉，學(xué)生也是捏不好的。也可以捏人，捏房子，捏宇宙飛船，航天飛機，帆船、軍艦等，但由于這些實物，學(xué)生大多沒有見過，學(xué)生在下邊一定要收集一些資料，最好是圖片等。泥塑課包括課后的作文安排三節(jié)，二節(jié)泥塑，一節(jié)作文。泥塑課前可作下列指導(dǎo)：一要求學(xué)生一定要有耐心，泥塑本身就是一種創(chuàng)造性的勞動，看起來容易做起來難。當做的過程中不順利時，一定要有克服因難的信心和決心。二是要認真體會、觀察自己做的過程和其它同學(xué)的語言、動作、神態(tài)。泥塑課完成后，首先對全班同學(xué)的作品讓同學(xué)們互相欣賞交流，老師可作一下點評，無論學(xué)生的作品怎樣，都傾注孩子們的心血，因此點評要以鼓勵為主。然后安排學(xué)生作文，要求學(xué)生寫出自己的制作過程，自己的動作，提醒他們自己在泥塑過程中的動作如：揉、搓、捏、刻??也要寫出自己的心理過程，如當看到別人做得很好或者別人已經(jīng)完成而自己做得很不順利時，自己的心理活動。

三、野草、野花、野路、野坡蘊含“野”趣之美。深秋時節(jié)，當麥苗露出尖尖的小芽的時候，帶孩子們走出教室吧！想想看，瓦藍瓦藍的天空，太陽惡狠狠地發(fā)了一個夏天的脾氣，到這時候，脾氣柔和多了，陽光曬在人身上，像一個老奶奶的手撫摸著你，真舒服，幾十里外的玉皇山，顯得那樣近，它正在昏昏沉沉地地打著瞌睡??

城市的路真平坦，但就像一個規(guī)規(guī)矩矩的大人，比較一下，田間的小路不正像一個調(diào)皮、任性的野孩子？這個“野孩子”在田間走了一會兒，就累了，不想往前走了，你看他東拐拐，西拐拐，彎彎曲曲，繞來繞去，就是不往前去，好不容易往前走了，可放著平坦的地方不去，偏偏要從一個大坑邊過，好懸！這個“野孩子”差一點掉進了大坑?！耙昂⒆印北緛砭筒话卜?，更要命的是它的“野草表弟”和“野花表妹”不停地“惹”他，城里的草坪美吧，但也就那么幾種，這里的“野草表弟”可太多了，狗尾草、雪草、黃蒿??更多的根本就叫不上名字，這些調(diào)皮的家伙一叢叢、一簇簇，擠擠挨挨，在秋風中搖頭晃腦，有的地方，甚至爬在野孩子的身上，再加上那些愛臭美的“野菊花表妹”，“野孩子”更瘋了?！啊靶∽印咀。闩苣敲纯旄墒裁?？”原來，“野孩子”看見了“野坡大表哥”，只見它一路小跑，一下?lián)涞搅恕耙捌麓蟊砀纭鄙砩??

鄉(xiāng)下的學(xué)生們，對這樣的景色也許早已習以為常了，作為老師現(xiàn)在最需要的是借孩子一雙慧眼，讓他們發(fā)現(xiàn)這種平凡的美。

四、喂雞、養(yǎng)鴨、鋤草、收獲，蘊含勞動之美?，F(xiàn)在的農(nóng)村孩子，幾乎很少做農(nóng)活，一是由于現(xiàn)在的教育還是應(yīng)試教育，孩子們的功課還較重；二是由于家長對孩子過分的愛。但孩子們不參加勞動一方面體會不到生活的艱辛，體會不到父母之愛使學(xué)生缺乏家庭責任感；另一方面，也就是剝奪了他們接觸生活、接觸自然，發(fā)出勞動之美的機會。因此，我針對農(nóng)村實際，布置學(xué)生參加家務(wù)和田間勞動。

讓學(xué)生幫助家里喂養(yǎng)家禽、家畜。幾乎每個農(nóng)村的家庭，都要喂養(yǎng)雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽與家畜。我布置學(xué)生每天放學(xué)回家，讓學(xué)生幫爸爸媽媽喂養(yǎng)這些家畜與家禽。而且我出觀察要求。讓學(xué)生做這些家務(wù)時觀察這些家畜與家禽的外形特點，他們的動作特點，以豬為例，當豬饑餓時有什么表現(xiàn)？當你提著豬食走向豬圈時豬又有什么表現(xiàn)（叫聲、動作）？當兩三頭豬在一起吃食時又會發(fā)生什么？我還讓學(xué)生及時記好觀察記錄。當作文課上寫這方面的作文時，學(xué)生是胸有成竹，在學(xué)生筆下，豬饑餓時在圈里不停地哼哼地邊叫邊轉(zhuǎn)圈，當聽到人來喂食的腳步聲時，馬上奔向食槽，有的豬甚至前腿扒在豬圈上，哼哼地叫著。幾頭豬吃食時一點也不文明，不僅發(fā)出聲音，而且互相拱、啃、咬，搶占地盤，這些生動的村料，不是學(xué)生坐在教室里能夠想象出的，只有參加勞動，實際觀察才能得到。

玉米成熟時，讓學(xué)生幫助家里掰玉米。干這種活，我一般先不指導(dǎo)，只是讓學(xué)生幫家里掰玉米，當作一個作業(yè)來布置。學(xué)生通過勞動，自己會有許多收獲。上作文課時，教師可以和學(xué)生一起對勞動來一個回顧。教師可以讓學(xué)生說一說感受。有的學(xué)生說在玉米地里一絲風也沒有，悶熱得很。有的說，把玉子棒子從玉米稈上掰下來，還真不是一件容易的事，要一只手緊握玉米棒子和玉米稈的結(jié)合處，另一只手猛得用力向下掰玉米，才能掰下來。碰到有的玉米還很頑固，就是掰不下來，只好兩只手握著玉米轉(zhuǎn)圈，直到把玉米擰下來為止。有的學(xué)生說，當把裝玉米的袋子扛在肩膀上向玉米地外背時，身子搖搖晃晃，并且玉米子把肩膀硌得生疼。有的學(xué)生說，在玉米地里走來走去，玉米葉子的邊緣鋒利得像鋸齒，拉在臉上，再出一點汗，火辣辣的疼。有的說，玉米花粉掉在頭上，身上，再出一點汗，就癢得難受??學(xué)生的這些只有自己親身干了，才會有切身的體會，這也不是坐在教室里能憑空想象出來的。

這些對學(xué)生來說力所能及的勞動，可以減輕父母親的家務(wù)負擔，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責任感，另一方面，也是很好的寫作文的材料。

挖掘鄉(xiāng)土作文素材應(yīng)注意的事項

根據(jù)我自己的實踐經(jīng)驗，在挖掘鄉(xiāng)土作文素材的過程中要注意下列幾點：

一、要注意學(xué)生的安全。在帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，積累材料的過程中，一定要把安全工作放在首位。如帶學(xué)生放風箏一定要遠離高壓線。春天帶學(xué)生到田野里看油菜花、桃花等，一定要提醒學(xué)生注意農(nóng)田間的機井等設(shè)施，要提醒學(xué)生注意，防止危險發(fā)生，進生這些活動前，教師最好事先到活動地占進行實地勘察，有備則無患。

二、要培養(yǎng)學(xué)生的紀律觀念，要組織好學(xué)生。學(xué)生走出課堂，如果組織不好，會帶來兩方面的問題，一是亂跑，教師顧此失彼，出安全問題；二是由于走出課堂的興奮，學(xué)生忘記目的，忘記了觀察，看似熱熱鬧鬧，其實收獲不大。因此一定要培養(yǎng)學(xué)生的紀律觀念，一切行動聽從指揮。要組織好學(xué)生，在什么集合，什么地方分開活動，在有預(yù)先的計劃。分開活動最好分成若干個小組，指定組長，使各個小組的活動在組長的管理下進行。

三、觀察、作文前要有針對性的指導(dǎo)。挖掘鄉(xiāng)土作文素材，學(xué)生進行作文前教師要作必要的指導(dǎo)。例如春天帶領(lǐng)學(xué)生到野外放風箏，出發(fā)前就可以這樣來啟發(fā)學(xué)生：你們在路上能看到什么？聽到什么？聞到什么？學(xué)生就會說有麥田、小草、油菜花、白色的蝴蝶等。教師就可以進一步引導(dǎo)、啟發(fā)，“麥田的綠色有變化嗎？春天的小草到底怎么樣？這樣的引導(dǎo)和啟發(fā)能激發(fā)學(xué)生觀察的愿望。再比如上泥塑課前，教師要提醒學(xué)生既要注意體會自己在制作過程中的各種動作，自己的內(nèi)心活動，也要觀察其它同學(xué)的動作、表情、語言，認真觀察是寫好作文的基礎(chǔ)。

總之，平凡的鄉(xiāng)村蘊含著無窮無盡的鄉(xiāng)土作文素材，只有借孩子一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能挖掘這些散發(fā)著泥土芳香的作文素材，當這些孩子們熟悉但常常被忽視的平凡之美能撥動孩子們的心弦，并在孩子們的作文本上彈奏出美妙的樂曲時，孩子們會突然明白——寫作文也是一種享受。

平凡的鄉(xiāng)村 樸實的美 ——農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土作文素材的挖掘

河南省汝州市廟下鄉(xiāng)姚莊小學(xué)2009年5月3日

張建強

第二篇：因地制宜,挖掘農(nóng)村小學(xué)作文素材

因地制宜，挖掘農(nóng)村小學(xué)作文素材 景陽鄉(xiāng)王家中心小學(xué)

袁兆歡

農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)歷來是一塊薄弱之處，學(xué)生怕寫，教師怕教，跌入了一個惡性循環(huán)的怪圈之中。我試圖從尋找農(nóng)村小學(xué)作文素材中存在的隱性優(yōu)勢入手，開掘農(nóng)村小學(xué)存在的素材方面特有的客觀優(yōu)勢，揚長避短，因勢利導(dǎo)，開辟農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的新天地，為提高農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的質(zhì)量盡一份綿薄之力。

一、欣賞廣袤的自然風光

農(nóng)村孩子常年與山水、田園為伴，眼中少不了花木瓜果，最貼近于自然，也最能得到大自然的豐厚回報。這里沒有繁華的商業(yè)街，鱗次櫛比的高樓大廈，絢麗奪目的燈紅酒綠，也少有現(xiàn)代化的科技設(shè)施，但農(nóng)村孩子擁有大自然這位能工巧匠為他們提供各種自然景觀。只要我們留心，不難發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村的天空是那么藍，云朵是那樣白；青翠的山峰，或連綿起伏，或巍然屹立；潺潺的溪流，或?qū)捇蛘?，或緩或急；溪水中穿梭往來的小魚、呆頭呆腦的蝦公、橫行霸道的螃蟹，那么妙趣橫生；田野中，沉甸甸的稻谷、碧波蕩漾的魚塘、傲然挺立的甘蔗、香甜可口的柿子，如此豐收在望；菜園里，白胖胖的冬瓜、火艷艷的辣椒、細細長長的豌豆、油光碧綠的青菜，令人神清氣爽；高矮錯落的農(nóng)舍、雞鳴狗吠的喧鬧、鳥雀聲的悠揚成韻……如此多樣的自然風光為我們農(nóng)村小學(xué)作文素材注入了鮮活的源頭活水。在日常的作文教學(xué)中，特別是周記、日記中，教師就應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生從這里入手，以命題、半命題、給習作范圍等形式將學(xué)生的眼光吸引到周圍他們習以為常的景觀上，指導(dǎo)他們寫出一篇篇優(yōu)美的好作文，如：《那座山》、《我家的菜園》、《門前的小溪流》、《

的早晨》、《家鄉(xiāng)的田野》、《那一片

》……同時也引導(dǎo)學(xué)生在寫人寫事作文中滲透對周圍景物的描寫。讓學(xué)生在寫作過程中感受到家鄉(xiāng)的山水美，激起對家鄉(xiāng)的熱愛，從而更愿意用手中的筆來贊美家鄉(xiāng)，造成寫作上的良性循環(huán)。

二、感受淳樸的民風民俗

相對于城鎮(zhèn)生活而言，農(nóng)村生活更注重于對傳統(tǒng)風俗習慣、古老文化的繼承。雖然時代在進步，生活也日漸殷實，但一些古老的、傳統(tǒng)的民風民俗在廣大農(nóng)村仍在延續(xù)，這也是農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)在素材方面的一大隱性優(yōu)勢，以此為素材創(chuàng)作的作文也別有一番吸引力。比如：正月初一吃年羹，正月十五耍龍燈、吃元宵，清明做清明團子，端午包粽子，每年一次的趕集，歲末送灶神，新房落成儀式……這些場面既喜慶又沿襲了中國悠久的文化傳統(tǒng)，更是農(nóng)村孩子喜聞樂見、城鎮(zhèn)生活中所欠缺的，如果將之作為作文的一類素材，也不失為寫作教學(xué)中的一大亮點。

在教學(xué)中，教師可有意識地因時制宜，結(jié)合特殊的日子進行以傳統(tǒng)風俗為題材的作文教學(xué)。今年的清明節(jié)前夕，我就有意識地布置了一項特殊的作業(yè)：回家?guī)椭銮迕鲌F子，并觀察制作的全過程?；貋砗?，我讓學(xué)生寫一篇有關(guān)清明團子制作過程的作文。孩子們下筆有神，勢如破竹，從剪青到配料，從蒸粉、揉搓到包餡、打模、蒸熟，徐徐道來，有條不紊，一環(huán)緊扣一環(huán)，讓人恍如身臨其境，就像自己親自動手制作了一番。對城鎮(zhèn)孩子來說，也許見過還吃過清明團子，但其制作過程卻是聞所未聞的。因此這樣的習作也是城鎮(zhèn)孩子所望塵莫及的！

三、注目農(nóng)村特有的勞動場景

相對于城鎮(zhèn)孩子，農(nóng)村的學(xué)生親身經(jīng)歷的勞動場景會更多，也更有感觸：田間的收割播種、地里的采摘鏟耕、水中的撈魚捕蝦、山上摘野果抓鳥雀、造新房時的搬磚運瓦……這樣的勞動對孩子們來說如數(shù)家珍，而每一種場面都會讓他們歷歷在目，印象深刻。如果教師給的作文要求是這方面的，那孩子們還會抓耳撓腮，無法下筆嗎？教師在指導(dǎo)寫作時，就應(yīng)牢牢抓住這些讓學(xué)生有話可寫的題材，讓孩子們有展示自己實踐風采的舞臺。比如可結(jié)合春秋時的農(nóng)忙時節(jié)，一方面讓學(xué)生幫助家人分擔勞動重擔，一方面結(jié)合親身經(jīng)歷的勞動實踐來寫相應(yīng)的作文。

近幾年來，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展迅速，養(yǎng)雞、養(yǎng)豬大戶不斷涌現(xiàn)，花木、果樹等經(jīng)濟作物的種植戶也比比皆是，好多學(xué)生的家庭也在其之列。孩子在與家人分享收獲的喜悅的同時，也體會到了勞動的辛苦，品味出勞動成果的來之不易。教師平時要經(jīng)常引導(dǎo)孩子關(guān)注家庭中的勞動場景，并鼓勵學(xué)生多多參與家庭勞動。經(jīng)過長時間的積累，孩子們有感而發(fā)，有情可表，于是一篇篇文情并茂的《柿子紅了》、《蛙聲一片》等佳作便出現(xiàn)在孩子們的習作本上。有一位學(xué)生曾寫了一篇《充實的星期天》，記敘的是一個星期天在自家的養(yǎng)雞場里，幫家人給雞喂飼料、喂水、喜滋滋地揀雞蛋的事。文中有眾雞的鳴叫聲、啄食聲，有“我”匆忙緊張的身影，有豐收的喜悅，有辛勤的汗水，也有被雞啄時發(fā)出的尖叫聲，更為可喜的是，字里行間流露出小作者對勞動的熱愛，對父母的體諒和感激之情，對生活的珍惜。這樣的習作訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力和表達能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，可謂“一舉多得”，豈不快哉！

此外，農(nóng)村孩子自娛自樂式的勞動，如抓魚、捉蟹、摘野果、掏鳥窩等事情最能體現(xiàn)童真童趣，體現(xiàn)農(nóng)村孩子特有的快樂。以此為題材的文章學(xué)生愛寫、易寫，讀者也愛讀，成為農(nóng)村小學(xué)作文素材中又一隱性優(yōu)勢。

四、品味幾代同堂的大家庭生活

農(nóng)村家庭不像城鎮(zhèn)那樣，子女一旦成家就搬出另過，平時各顧各的。農(nóng)村的家庭一般是三代同堂，甚至四世同堂，還有叔伯妯娌同一院子的，過的是大家庭的生活，其間少不了磕磕碰碰，但同時也添了子孫滿堂的喜慶和歡樂。于是婆媳、妯娌、祖孫、兄弟間的憂心事、趣事、苦事、喜事……又成了我們農(nóng)村小學(xué)作文素材中的隱性優(yōu)勢了。教師所要做的是引導(dǎo)學(xué)生細細回味，反復(fù)琢磨，寫出大家庭生活中特有的氛圍和感受。本學(xué)期，為了實施以展現(xiàn)大家庭生活風采為題材的寫作實踐，我專門抽出一個星期的寫字課時間，讓學(xué)生自由地談?wù)摷胰?，說家中的喜怒哀樂，說家人的優(yōu)缺點，尋找家庭中存在的溫情。經(jīng)過交流，學(xué)生們對家的依戀、熱愛之情更盛，更渴望將自己的家介紹給別人，引起了寫作的沖動，對寫作更有興趣了。在周記中，一位學(xué)生圍繞半夜爺爺哮喘發(fā)作，描寫了全家出動的情景：只見爸爸準備雙輪車，叔叔一邊幫忙一邊打電話聯(lián)系醫(yī)院，奶奶在照顧爺爺，喂藥，媽媽在找爺爺要用的衣物，嬸嬸則在安撫受了驚嚇的兄妹倆……文章中寫的場景忙而不亂，大家的默契體現(xiàn)了一家人之間的相互關(guān)愛和風雨同舟的濃濃親情。這種生活與感情對照于防盜系統(tǒng)嚴密、鄰里之間形同陌路的城鎮(zhèn)生活更多了份珍貴的人情味。

五、再現(xiàn)純樸率真的人性

作文，本來就是對認識到的生活的真實的反映。同時，《語文課程標準》中提出要“珍視個人的獨特感受”。因此，寫出真實的、獨特的感受，才是真正的作文。

在開掘作文素材時，我們可以看到在農(nóng)村存在著大量作文中應(yīng)推崇的“真善美”。農(nóng)村的人們普遍純樸、善良、率真、熱情、坦誠、敢作敢當，他們勤勤懇懇地勞動，問心無愧地待人，樸實無華地言語……擁有獨特的魅力。抓住這一點進行創(chuàng)作，既能達到弘揚中華美德的目的，又能培養(yǎng)學(xué)生說真話、實事求是的好品質(zhì)，起一舉兩得的作用。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫有關(guān)人物的作文時，就可幫助學(xué)生挖掘這一方面的隱性優(yōu)勢，表現(xiàn)人物的優(yōu)良品性。在日常的教育教學(xué)中，教師要善于觀察孩子在一舉一動中體現(xiàn)出來的好思想、好品質(zhì)，及時加以表揚，長此以往，潛移默化地在學(xué)生頭腦中貯藏了一些具有良好品行的人物原型，為今后的寫作打好基礎(chǔ)。同時教師要采取各種措施、通過各種途徑，使學(xué)生認識到周圍的親人、伙伴、鄰居，甚至只有一面之緣的人身上那質(zhì)樸而高尚的品格。此外，要注意培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)普通大眾的真善美，從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意和向往。

身在農(nóng)村，工作在農(nóng)村，我們在教學(xué)中難免會碰到比城鎮(zhèn)教學(xué)更多的困難，要面對各種不利的因素，如：教學(xué)設(shè)施的落后，擁有資料的不足，學(xué)生基礎(chǔ)的薄弱，家長對教育的不夠重視……可我們沒有理由抱怨，也絕不能對自己的作文教學(xué)感到泄氣。只要我們有心，就能找到契機，發(fā)現(xiàn)我們身邊存在的被我們平時所忽略的種種隱性優(yōu)勢，而我們充分地開掘出這些隱性優(yōu)勢，并盡可能地發(fā)揮它們的作用，會讓農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)展示出新的生命力，讓農(nóng)村的小學(xué)生用大山一樣寬厚的胸懷，用充滿泥土氣息的質(zhì)樸語言，在廣闊的作文天地里擁有自己的一片燦爛天空。

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

作者：孟愛云來源：肥城市潮泉中心幼兒園時間：2012-10-16點擊：

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幼兒園的環(huán)境是一項重要的教育資源，良好的校園文化能極大地提高孩子學(xué)習的積極性與主動性。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以“讓農(nóng)村的孩子享受到具有地方特色、與城市同等的優(yōu)質(zhì)教育”為教育目標，開發(fā)、整合和利用農(nóng)村已有的鄉(xiāng)土教育資源，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上注重童真、童趣，打造農(nóng)村特色的校園文化，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的育人環(huán)境，努力實踐著“來自孩子生活，高于孩子們的生活，又還原于孩子的生活”的新課程理念。

一、打造濃郁鄉(xiāng)土風情和民族特色的校園文化

潮泉鎮(zhèn)地處肥城東北翦云山下，這里有著美麗的風景和純樸的人文風情，素有“肥城的后花園”之稱。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園把挖掘利用具有鄉(xiāng)土特色的人文及自然資源對幼兒進行教育作為園本課程建設(shè)與發(fā)展的方向。在校園文化建設(shè)上，幼兒園堅持開展“我愛家鄉(xiāng)，我愛祖國”的情感教育，環(huán)境布置整體規(guī)劃、合理布局，在有限的空間盡可能融入多的教育元素，讓幼兒處處感受到家鄉(xiāng)的美麗、祖國的強大，讓孩子們從小就把“祖國媽媽”銘刻在心里，使他們成長為熱愛祖國，建設(shè)祖國的接班人。

進入教學(xué)樓，撲面而來的就是濃郁的鄉(xiāng)土風情和民族特色。一樓以“家鄉(xiāng)美”為主題，走廊頂部從東往西掛滿了小朋友們及老師們制作的吊飾，春季的迎春、夏季的荷花、秋季的楓葉、冬季的寒梅在這里爭奇斗艷，繪成了家鄉(xiāng)美麗的四季風景圖。同時一樓四個班級也以春華、夏荷、秋實、冬雪命名。走廊的墻壁上更是琳瑯滿目，原汁原味的核桃、板栗、花生，玉米，手工做成的小辣椒、櫻桃在這里都成了裝飾品，與頂部展示的季節(jié)遙相呼應(yīng)，既很好的美化了環(huán)境，又讓孩子們感知到季節(jié)變換，了解了鄉(xiāng)的特產(chǎn)，培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。

教學(xué)樓二樓以“我愛祖國”為主題。欄桿上展示的是按時間順序排列的中國十二個傳統(tǒng)節(jié)日的詩配畫。《元日》、《清明》??經(jīng)典的詩詞配上優(yōu)美的圖畫，既讓幼兒既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又接受了古詩詞的熏陶。走廊的頂部，懸掛了由師生共同設(shè)計的、體現(xiàn)中國特色與民族文化的“十二生肖剪紙”、“梅蘭竹菊”“鞭炮”“龍”“中國結(jié)”“中國地圖”等手工制作。紅梅、青蘭、翠竹、金菊，中國四君子在老師們創(chuàng)意與巧手中成為成為二樓四個班級的名稱。墻壁上展示了以中國四大發(fā)明、中國武術(shù)、京劇等為內(nèi)容的，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精華與內(nèi)涵的壁畫。林林總總諸如此類的環(huán)境創(chuàng)意在潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園數(shù)不勝數(shù)??在親自參與環(huán)境布置的過程中，孩子們感受到了制作的樂趣、體會到成功的喜悅。“愛家鄉(xiāng)，愛祖國”的主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓中國傳統(tǒng)文化重新受到家長與孩子們的關(guān)注，更為重要的是讓孩子們了解了家鄉(xiāng)，認識了祖國，潛移默化的培養(yǎng)了幼兒熱愛祖國的情感。

二、充分挖掘、巧妙利用豐富的農(nóng)村自然材料

1、農(nóng)村自然材料唱主角

區(qū)域活動的教育功能主要是通過材料來實現(xiàn)的。在材料的選擇與利用上，潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以農(nóng)村自然材料為主，凸顯濃濃的鄉(xiāng)土氣息。稻草、棉花、高粱桿、玉米皮、石頭、野草、松果等自然材料，搜集較為便利，隨取隨用，在老師們的指導(dǎo)下，孩子們充分發(fā)揮自己的想像力，通過一雙雙小手創(chuàng)作出一幅幅美妙的、富有藝術(shù)性的作品。依據(jù)石頭的本身顏色和不吸水等特點，孩子們在顏料的濃度上反復(fù)調(diào)制、用多種方法表現(xiàn)，把一塊塊石頭變成了花色鮮艷、圖形生動的工藝品。不起眼的干草也在孩子們的手里變了樣，他們有的把野草染成五顏六色，然后根據(jù)顏色的搭配插在廢舊的瓶子里或者盒子里，變成了美麗的花籃；有的把漂亮的干草剪成長短不一的形狀，然后貼在五彩的卡紙上，變成了一幅幅美麗的干草圖。河里的貝殼經(jīng)過小朋友的小手，變成了精致的裝飾品。孩子們用各種各樣的自然材料創(chuàng)造了一件件另人贊嘆的藝術(shù)品，“美麗的簾子”、“貝殼組畫”、“葉的世界”、“草編相框”等等。

2、依據(jù)季節(jié)變化，及時收集材料

在現(xiàn)實中，很多鄉(xiāng)土材料具有季節(jié)性的特點，如春天的花草，秋天的各種種子果實等。幼兒園依照季節(jié)收集材料，開展豐富多彩區(qū)域活動。春天，在孩子與老師共同搜集材料、討論制作中，充滿生機盎然的粉紅的桃花叢中靈巧的燕子飛行其間的“燕歸來”飛進了教室。秋天，老師帶著孩子們到農(nóng)田中搜集各種果實和種子，各種利用種子、果實制作的作品七彩紛呈，于是有了“小種子大世界”環(huán)境展示，各種有關(guān)于種子的生長、收獲、保存的知識得到了大揭秘。各種具有季節(jié)特點的材料的充實，使季節(jié)性的主題開展得實在而有內(nèi)涵，使幼兒的生活經(jīng)驗得到提升，形成了豐富的知識建構(gòu)。

三、依托鄉(xiāng)土資源，開展特色區(qū)域活動。

依托鄉(xiāng)土資源，每個班級根據(jù)自己研究課題及幼兒年齡特點，創(chuàng)設(shè)了不同的班級特色區(qū)域，如大二班的“特色編織區(qū)”、大三班的“最炫民族風”等?！熬幙梾^(qū)”內(nèi)孩子用農(nóng)村隨處可見的玉米皮做成了“茶壺茶碗”、編出了“小提包”“小花籃”，讓幼兒在編織的過程中，又滋生了熱愛了家鄉(xiāng)的情感?！白铎琶褡屣L”里開展了民間剪紙、布貼畫、扎染、青花瓷等具有傳統(tǒng)特色工藝的手工活動。孩子在活動中體驗到剪紙的快樂，了解了扎染工藝，還能用舊布條粘出一個個好看的漢字。數(shù)學(xué)區(qū)內(nèi)孩子們用花生、玉米芯、高粱桿、核桃、松果、豆子等材料來進行排序、比較、測量、稱重等探索活動，從而獲得豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，提高數(shù)學(xué)操作技能。音樂區(qū)內(nèi)孩子們用竹子、木條等做成的樂器奏出美妙的樂曲，盡情享受音樂帶來的快樂。自然角內(nèi)孩子們觀察鮮活的動物和植物，并用自己的方式進行詳細記錄，獲得了科學(xué)經(jīng)驗。美術(shù)區(qū)內(nèi)孩子們運用畫、做、剪、貼等多種美術(shù)操作方法在蔬果、石頭、泥土、沙子、葉子上盡情發(fā)揮自己的想像力。特色區(qū)域活動貼近身邊生活，即張揚了幼兒個性，又提高了孩子們的美術(shù)技能，陶冶了孩子們的藝術(shù)情操。

四、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展農(nóng)村民間游戲

中國有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，流傳下來的民間游戲也是數(shù)不勝數(shù)。幼兒園充分利用地處農(nóng)村這一優(yōu)勢，不斷加強幼兒園民間游戲改革的探究，根據(jù)幼兒特點，遵循繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的原則，挖掘民間游戲活動中的精華豐富幼兒戶外體育活動內(nèi)容?！稗D(zhuǎn)蝸牛”、“切西瓜”、“跳房子”、“踩蘑菇”、“投沙包”、“老鷹抓小雞”、“丟手絹”等鄉(xiāng)村游戲被老師們定以新的規(guī)則與要求，重新組合，創(chuàng)設(shè)融挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性、趣味性為一體的“民間游戲挑戰(zhàn)區(qū)”。幾根繩子，孩子們可以用它跳繩、拔河，也可以當做小路走一走，當做小河跳一跳；幾個沙包，夾著跳一跳、頂著走一走、用沙包投籃、踢一踢、兩個人拋一拋等。操場上，孩子們4人一組，5人一隊做著各種游戲，歡樂的笑聲充滿了校園。

老師們還利用鄉(xiāng)土材料及廢舊物品研制開發(fā)了獨具特色的體育運動器械來充實、發(fā)展民間游戲。用稻草制成稻草人、草垛、揪尾巴等，用竹竿制作竹馬、跳格子、跳竹竿、同舟共濟等民間游戲器械；在小木棒兩頭綁上可樂瓶開展挑水游戲，用可樂瓶制作陀螺，幾個易拉罐捆在一起或用舊餅干盒制作成“梅花樁”，用布條、油瓶、紙箱制作舞龍道具，瓶子里裝上水成為“套圈”游戲的材料，這些器械體現(xiàn)了一物多玩，一物多用等設(shè)計思路，豐富了幼兒的游戲天地。

把鄉(xiāng)土資源融入幼兒園教育教學(xué)活動中，既繼承了中國的傳統(tǒng)文化，又使幼兒園到處充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，給人一種回味無窮的清新感覺，彰顯農(nóng)村特色教育。

第四篇：挖掘鄉(xiāng)土音樂文化

挖掘鄉(xiāng)土音樂文化展現(xiàn)民間音樂風采

記《走進臺州》音樂研討會暨臺州市小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課評比

由臺州市教育局教研室主辦、路橋教育局承辦的“《走進臺州》音樂研討會暨臺州市小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課評比”于12月6日至7日在路橋?qū)嶒炐W(xué)舉行。來自臺州9個縣市的音樂教壇精英匯聚一堂，本著對臺州鄉(xiāng)土音樂的熱愛之情，共同探討交流本土民間音樂之精髓。此次音樂教學(xué)研討推陳出新，每一位參賽的選手必須以臺州本土的民間音樂為教學(xué)內(nèi)容，旨在通過本次的教學(xué)研討將我市的民間音樂文化走進學(xué)生音樂課堂，為我市的文化傳承作好鋪墊。

十堂具有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的音樂課，散發(fā)著濃郁的民族民間音樂芬芳，飽含了臺州深厚的歷史文化底蘊。其中有悠揚平和的國慶寺佛教音樂、甜滋滋的臨海白酒釀?wù){(diào)、脆生生的仙居山歌、溫馨怡人的民間童謠等，同時還展現(xiàn)了被譽為戲曲活化石的亂彈、民間歌舞——道情、蓮花落、黃沙獅子、大奏鼓、魚燈舞等，使得本次音樂教研猶如一次百花盛會，爭其斗艷美不勝收。

本次音樂大賽，從各地的選手對民間音樂取材上來分以下幾大類：

（一）鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻敘鄉(xiāng)情

臨海作為老臺州的府地有著深厚的歷史淵源，為了能通過音樂展現(xiàn)臨海的歷史人文氣息，臨海巾山小學(xué)的徐靈芳老師設(shè)計了一節(jié)《臨海民間音樂欣賞課》。通過教唱具有濃郁的方言色彩的臨海民歌《哄小囡》，讓學(xué)生領(lǐng)略民間童謠的風采；欣賞以高難度的雜技名揚四方的上桌獅子，使得學(xué)生為之咋舌；傾訴臨海道琴和上盤花鼓，述說出舊社會人民的悲慘生活；以及表演臨海特色風味小吃白酒釀?wù){(diào)，將市井文化演繹淋漓盡致。

仙居作為國家級風景名勝區(qū)，自古以來便受世人的關(guān)注。自宋真宗見此地“洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅”，遂詔改永安為仙居，意謂“仙人居住之地”。來自仙居橫溪中心小學(xué)的陳艷老師以一曲《仙居是個好地方》唱出了對家鄉(xiāng)的熱戀之情。歌中唱道；仙居是個好地方，青山綠水賽蘇杭，清清泉水清又甜，爛漫山花四季香。在整個教學(xué)過程中，陳艷老師飽含深情，用濃郁的鄉(xiāng)音為學(xué)生教唱，再現(xiàn)了仙居山歌的優(yōu)美旋律、悠揚的節(jié)奏，淳樸甜美的歌聲。在多媒體的展示下，頓時讓人感受到仙居的山美、水美、景美、歌美、人美，仿佛置身于人間仙境。

（二）天籟之音佛樂飄

中國佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)?！斗鹨?/p>

收集》中曾對佛教音樂作如下闡述：“佛音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠深長，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)?，胸襟豁然，神游情動，使人意念凈化，于裊裊音聲中細細體味人生真諦。其特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理”。如何將深奧的禪學(xué)音樂應(yīng)用于小學(xué)的音樂課堂呢？天臺實驗小學(xué)的陳安妮老師為我們帶來了佛樂飄飄的天籟之音。在整個教學(xué)過程中，感受、吟唱、欣賞、體驗使同學(xué)們感受到佛樂的博大精深，在分段欣賞中a樂段以平靜舒緩的節(jié)奏伴隨著僧侶的步伐去朝拜；b樂段音樂表現(xiàn)香客的來訪，佛堂頓時熱鬧非凡；c樂段以和尚念經(jīng)為作法事主題，各種樂器的加入使得配器頓時豐滿，一派太平盛世景象。

（三）鄉(xiāng)音土調(diào)唱亂彈

臺州亂彈原稱黃巖亂彈。明萬歷以后，臺州一帶流行昆腔和高腔；清康熙、雍正之際北方的梆子秧腔和梆子亂彈腔傳入臺州，約于乾隆年間（1736－1795）形成了昆腔、高腔、亂彈腔三腔兼唱的戲班。由于昆腔、高腔的唱詞古奧晦澀，三腔兼唱的戲班逐漸以唱亂彈腔為主，當?shù)厝朔Q之“亂彈班”。由于長期受當?shù)卣Z言、民俗和民間藝術(shù)的影響，逐步形成了唱腔豐富多彩、道白通俗本地化、表演文武兼?zhèn)涞牡赜蛱厣?，遂被稱呼為“黃巖亂彈”。

在本次教研中黃巖西城街道中心小學(xué)的王丹娜和路橋小學(xué)的徐文群老師分別以亂彈作為教學(xué)內(nèi)容。在分析完亂彈的人物行當和四功后，王丹娜老師以亂彈的石榴花調(diào)《逛花園》為教唱目標，結(jié)合“臺州官話”，充滿民語鄉(xiāng)韻唱道：“手挽手啊進花園，猛抬頭四下觀，大家一起來游玩。石榴花開紅似火，芍藥花開賽牡丹，菖蒲花開尋不見?！蔽竦那{(diào)，細膩的行腔使學(xué)生感受到亂彈的獨特韻味。

路橋小學(xué)的徐文群老師以教唱亂彈創(chuàng)作劇目《拾兒記》中的《磨豆腐》唱段讓學(xué)生體會抑揚頓挫、激昂粗獷、音韻純正的唱腔，從通俗易懂的念白中讓學(xué)生感受有濃厚淳樸的民風，男女聲的對唱加上磨豆腐的做功，將課堂氣氛推向了高潮。通過這兩位老師的授課，我們可以從臺州亂彈這塊戲曲的活化石中中窺見，臺州的民俗、音樂、語言和生活。

（四）鼓樂喧天話海疆

臺州海岸線漫長港灣優(yōu)良，歷來是對外交往海上門戶。臺州也是海洋大市，海洋面積廣闊。淺海面積居浙江首位。漁業(yè)資源十分豐富。來自溫嶺、三門、玉環(huán)的老師充分挖掘各自的本土音樂文化，將海疆漁業(yè)文化融合到課堂教學(xué)中來。

溫嶺——醉舞《大奏鼓》執(zhí)教：溫嶺錦園小學(xué)的梁小佩

大奏鼓是石塘漁村的傳統(tǒng)舞蹈，據(jù)說是從福建民間傳入的，至今已有幾百年歷史。起

舞時，那些“女人們”手執(zhí)木魚、扁鼓、嗩吶、鑼、鈸、磬等樂器，隨著那男人調(diào)動大奏鼓的節(jié)奏，時而碎步輕移、柔美婉約、如醉如癡，時而騰挪跳躍、粗獷激越、歡快有力；

在整節(jié)課教學(xué)設(shè)計中，始終圍繞著大奏鼓的特征展開，（一）福建閩南方言進行了節(jié)奏性的念白教學(xué)，使學(xué)生了解大奏鼓歷史淵源。

（二）對大奏鼓演奏時的節(jié)奏進行分析，加入大鼓、鑼、鈸的打擊樂器教學(xué)。

（三）為了突出吹奏樂器嗩吶的旋律的特點加入填詞演唱

（四）經(jīng)過教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生掌握大奏鼓的演奏之后進行了一番裝扮，真實地再現(xiàn)了大奏鼓這種民間歌舞樂表演藝術(shù)。

三門——《跳馬燈》執(zhí)教：王芳老師

跳馬燈流傳于三門縣浬浦鎮(zhèn)，離縣城有55公里。跳馬燈以馬為首，有獅子、麒麟、犀牛、白象五種怪獸組成。有一個高照，據(jù)說是神仙統(tǒng)領(lǐng)五獸之法寶。寓意：五獸屬上天下凡，有造福民眾、平安吉慶之祥瑞。來自三門小學(xué)的xxxx老師，通過小堂鼓 鈸等打擊樂器的節(jié)奏的教學(xué)讓學(xué)生感受了一番三門的民間藝術(shù)。

玉環(huán)------《舞魚燈》執(zhí)教：林謹老師

玉環(huán)是浙江東海之濱的海島縣，舞魚燈是當?shù)貪O民在節(jié)慶燈會中保留的娛樂節(jié)目。每當新春佳節(jié)，玉環(huán)各地鼓樂喧天，各種燈舞五彩紛呈。舞魚燈表演則因切合漁民耕海牧漁的實際而特別受到歡迎。

在課堂教學(xué)中，老師讓學(xué)生手舉魚燈，按照魚燈舞中的成員進行分類，有鰲龍、黃魚、馬鮫、綿魚、烏賊、海豚等，并以FLASH動畫生動形象再現(xiàn)了以鰲龍為首的陣式，例如“十字交叉” “走四角”，使學(xué)生在情境律動教學(xué)中感受魚燈舞的特點暢游海洋世界。

(五)蓮花處處齊爭艷

蓮花，又名蓮花落、蓮花樂口源于唐代的佛曲“落花”，五代時亦稱“散花樂”，最早是僧侶募捐化緣時所唱的警世歌曲。至南宋傳入民間，成為貧人乞食的歌唱。至遲在明中葉，成為說唱故事情節(jié)的曲藝形式。我市各地都存在著這種在臺州各地由于地域的不同對蓮花的稱謂也有所不同：玉環(huán)呼“大蓮花”，仙居名“銅錮鞭”，天臺喚“蓮子行”，黃巖曰“打連廂”，溫嶺稱“流徒傳”。

在本次教研會上，椒江第二實驗小學(xué)的王秀麗老師向同學(xué)們展示了絢麗多姿的《路橋蓮花》，溫嶺大溪小學(xué)的湯聘婷老師展示了具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的《殿下蓮花》。王老師側(cè)重

于蓮花的表演，通過演唱《哪個不說路橋好》加上樂器的伴奏和舞蹈性的律動組合生動，再現(xiàn)了路橋蓮花特有的風格。

湯聘婷老師對大溪蓮花的介紹分四個部分：

一、“蓮花”初綻——樂器探索與演奏

二、“蓮花”盛放——介紹大溪蓮花歷史介紹及教唱

三、“蓮花”暢想——基本步伐與表演

四、課堂延伸——創(chuàng)編蓮花詞，這四個教學(xué)步驟環(huán)環(huán)相扣，充分說明殿下蓮花由于受本土文化的影響所散發(fā)出的泥土芬芳。

第五篇：農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土作文教學(xué)

“農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土作文教學(xué)

一、課題的提出

《語文課程標準》（以下簡稱《課標》）明確指出語文學(xué)科“應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，而僅僅依靠教科書進行課堂教學(xué)難以適應(yīng)當代教育發(fā)展的需要，這就要求我們積極開發(fā)和利用地方課程資源，拓展語文學(xué)習的空間，讓他們在了解家鄉(xiāng)的社會習俗、生活方式、歷史傳統(tǒng)的活動中，增強適應(yīng)環(huán)境和自我生存與發(fā)展的能力，成為承襲和弘揚本地區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)的積極力量，成為熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的一代新人。

《語文課程標準》（以下簡稱《課標》）明確指出：寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。在作文創(chuàng)新的今天，我們要求學(xué)生作文要努力做到求“真”，求“實”，求“活”，求“新”。由于農(nóng)村小學(xué)生相對于城市里的學(xué)生而言，生活中所接觸到的新鮮事物要少得多，社交能力也無法與城市學(xué)生比。眼界的狹小，可供閱讀的書籍的匱乏，使學(xué)生的知識容量也相應(yīng)地變小。于是他們的作文就出現(xiàn)了內(nèi)容虛假化，意義拔高化的現(xiàn)象。但是，生活在農(nóng)村的學(xué)生，生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，接觸的是一個廣闊的農(nóng)村天地，相對于生活在城鎮(zhèn)的學(xué)生而言，或許接觸的寫作題材要窄一些，但是我們農(nóng)村作文教學(xué)卻有著自己獨特的優(yōu)勢。首先，他們從小就頻繁地接觸大自然，對大自然有著較豐富的感性認識和深厚的感情。藍天白云、落日晚霞、綠水青山、村落炊煙、花草樹木┉┉這些都能帶給他們美的熏陶、并為他們描寫優(yōu)美的田園生活提供了取之不盡的寫作素材。其次、古樸的民風、純真的鄉(xiāng)情，奠定了抒寫真善美的基礎(chǔ)。另外，他們父輩的艱辛及要求擺脫貧困、渴望子女成才的強烈愿望，在孩子心中激起了濃烈的情感，和他們所表現(xiàn)出的韌勁，是城里的學(xué)生所不及的。

二、課題的界定

1、鄉(xiāng)土資源，就是指我們出生、成長的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風情、名人軼事、語言文化等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源等。這是狹義的理解。廣義的鄉(xiāng)土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風學(xué)風、學(xué)生特長以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭生活等。本課題所研究的鄉(xiāng)土資源包括社會資源、學(xué)校資源、家庭資源三個方面。

2、鄉(xiāng)土教學(xué)：利用人們生活相關(guān)的自然要素與人文要素展開教學(xué)，使人們對鄉(xiāng)土的環(huán)境有充分的理解，以作為培養(yǎng)鄉(xiāng)土感情的基礎(chǔ)及建設(shè)鄉(xiāng)土的基本知識。培養(yǎng)人們對鄉(xiāng)土有愛并具有責任感，鄉(xiāng)土觀念才能形成，顯示鄉(xiāng)土教育具有情意的教育功能。缺乏情意的教育功能，便失去鄉(xiāng)土教育的意義。透過對鄉(xiāng)土藝能的學(xué)習，對鄉(xiāng)土的認知將更為深刻，也可使鄉(xiāng)土藝術(shù)獲得傳承。

3、鄉(xiāng)土作文教學(xué)：以學(xué)生生活的環(huán)境中的自然要素和人文要素作為寫作的素材，通過學(xué)生用自己手中的筆描寫家鄉(xiāng)的風土人情、自然風貌來贊美家鄉(xiāng)，從而培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的思想感情。

三、研究的策略

本課題是以行動研究法為主，通過指導(dǎo)學(xué)生進行鄉(xiāng)土作文的創(chuàng)作來實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作水平，最終實現(xiàn)要我寫為我要寫的目的。圍繞以下四個方面開展教學(xué)研究與實踐，力求在鄉(xiāng)土作文教學(xué)中尋找到更適合學(xué)生的寫作教學(xué)指導(dǎo)策略。

1、體驗農(nóng)村生活活動化作文教學(xué)的策略

農(nóng)村孩子他們從小頻繁地接觸大自然，對大自然有著豐富的感性認識和深厚的感情。藍天白云、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、花草野果??這一切無不烙上了農(nóng)村的印記，又無不給農(nóng)村孩子以美的熏陶。學(xué)生由于生活在農(nóng)村，星期天、假期常常要幫助家長干一些力所能及的家務(wù)或田間活動，這正是學(xué)生體驗農(nóng)村生活，積累寫作素材的大好機會。引導(dǎo)學(xué)生把做家務(wù)，干農(nóng)活的過程寫下來，把觀察到的有意義的場面記錄下來。有自己的親身體驗，作文就具有生命力。在這樣的活動中既學(xué)到了農(nóng)技知識，又擴大了寫作的范圍。（1）活動體驗，獲得真實感受

引導(dǎo)學(xué)生有意識地走出家門，參與農(nóng)村勞動，玩一玩大人們小時候玩過的游戲等，進行體驗活動的過程中，我們嘗試改變活動的組織形式引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生參與到活動之中，并獲得參與活動的真實感受。（2）課堂交流，再現(xiàn)生活

根據(jù)自己、伙伴間開展的活動進行課堂交流，將自己參與活動的過程中感受最受的細節(jié)描述下來，在教師評價學(xué)生參與活動質(zhì)量時，以學(xué)生的交流質(zhì)量作為一個方面，使學(xué)生不斷完善語言組織，（3）梳理材料，聚集焦點

對于學(xué)生所交流的活動由于事先教師沒有進行統(tǒng)一安排與組織，出現(xiàn)活動內(nèi)容五花八門，學(xué)生的興趣往往集中在自己沒有參與過的活動中。根據(jù)學(xué)生的特點，引導(dǎo)學(xué)生對發(fā)言交流的材料，選取自己也感興趣的活動，最后確定我們最喜歡（想?yún)⑴c）的活動，并再請中選學(xué)生進行活動全過程的說明與交流，使整個活動更加完善，同時對于抽到交流的學(xué)生來說又一次獲得語言訓(xùn)練的機會。，教師針對學(xué)生所說的內(nèi)容進行適當?shù)膶懽鼽c指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握落實怎樣把事情的經(jīng)過寫具體，怎樣將自己的真情實感體現(xiàn)在作文中等寫作技巧。（4）當堂作文，再現(xiàn)活動

根據(jù)學(xué)生的活動復(fù)述以及教師有意識地指導(dǎo)，學(xué)生將自己參與的活動寫具體40分鐘內(nèi)完成活動的整個過程的寫作。（5）展示交流，體驗成功

學(xué)生完成活動經(jīng)過的寫作后，進行當堂作文交流，在交流的過程，師生共同評議，修改；同桌互改作文；完成全文的寫作，評選出若干活動獎項。

2、收集鄉(xiāng)土性文學(xué)的教學(xué)策略（1）收集鄉(xiāng)土語言、民間故事、傳說

生活在農(nóng)村的人們，其日常口語與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，最鮮活最生動的作文語文，學(xué)生在交流、收集這些豐富的農(nóng)村語言，并在作文中加于運用，農(nóng)村學(xué)生在用具有鄉(xiāng)土特色的語言來作文，不僅增強對自己的認同感還能激發(fā)作文的興趣。（2）收集民間的故事、傳說

民間故事作為鄉(xiāng)土文化的一個組成部分，它記錄了古代人民的生活和斗爭，凝聚著他們的智慧和才能。它又從不同方面反映了不同時代農(nóng)民群眾的思想和情感，表達了他們美好的理想和愿望。同時這些民間故事還能激勵人們熱愛生活、頌揚真善美、鞭策假惡丑。

（3）收集農(nóng)村中發(fā)生的新奇事。

農(nóng)村中每天都在發(fā)生著新奇的事，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)自己身邊新奇的事。教學(xué)實踐中，嘗試引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習隨筆撰寫的形式，提高學(xué)生對新鮮事的敏銳的觀察力，通過學(xué)習隨筆的撰寫，為寫好作文提供相應(yīng)的素材。

3、觀察農(nóng)村變化紀實性作文教學(xué)的策略

學(xué)會觀察是學(xué)生寫好作文的基本前提，而對于農(nóng)村學(xué)生來說，觀察能力偏弱一直以來是困擾學(xué)生寫作水平的重要因素，影響最大的是學(xué)生的選材。在課題研究的過程中，我們嘗試有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行觀察，給予觀察方法的指導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生將觀察到的景、物等通過作文的形式展現(xiàn)出來。（1）觀察農(nóng)村自然風光

農(nóng)村的風光其實是一片最好的觀察實驗田，引導(dǎo)學(xué)生進行自然風光的觀察，將目光定格在農(nóng)村積極向上的風景之中（2）觀察農(nóng)村變化

近一段時間來，新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼地開展著，農(nóng)村中每月都有一定的變化，而這些變化，如果不引導(dǎo)學(xué)生進行有序觀察，學(xué)生可能會對此熟視無睹。在作文教學(xué)實踐中，嘗試引導(dǎo)學(xué)生（3）觀察農(nóng)村的變化

經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的面貌也在迅猛發(fā)展，如農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，這些都為學(xué)生寫作提供了很大的 寫作空間。同時引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去觀察，通過不同的層面全方位展示家鄉(xiāng)，從中指導(dǎo)學(xué)生進行寫作。

4、描繪未來農(nóng)村想像性作文教學(xué)的策略

新課標中要求在小學(xué)高年級段年級學(xué)生能寫簡單的紀實作文和想像作文。怎樣引導(dǎo)學(xué)生寫想像性的作文，而非學(xué)生胡思亂想，這就需要教師進行適當?shù)刂笇?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，舊的事物之上發(fā)展新的事物。（1）想像未來農(nóng)村

教學(xué)實踐中，我們嘗試引導(dǎo)學(xué)生觀察農(nóng)村美麗景色的同時，也讓學(xué)生記下農(nóng)村中不和諧的一面，以此為情景，引發(fā)學(xué)生議論，提出改進的看法。再引導(dǎo)學(xué)生進行自由想像——《20年后的新農(nóng)村》、《未來的農(nóng)村學(xué)?！返认胂裥宰魑牡膶懽?。（2）新編民間故事、傳說

農(nóng)村語文教師批改作文時常常感慨：學(xué)生的作文水平怎么這么低，寫作思路狹窄，內(nèi)容干燥單調(diào)，語句平淡乏味。究其原因是農(nóng)村學(xué)生與外界很少接觸，較缺乏想象力。因此，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力也是提高農(nóng)村小學(xué)生作文水平的關(guān)鍵。作家王蒙說：“沒有精神上的自由馳騁就沒有文學(xué)?？梢?，離開了想象就寫不出好的文章。編寫、創(chuàng)作民間故事在一定程度上能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，同時也能激發(fā)學(xué)生習作的興趣。

2011．9