第一篇：宗教信仰與迷信的區(qū)別

宗教與迷信的區(qū)別

1.組織形式的區(qū)別。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等基本要素構(gòu)成；封建迷信是舊社會(huì)遺留下來的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成。

2.活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)別。宗教活動(dòng)有固定不變的經(jīng)典、信條、場(chǎng)所以及信仰對(duì)象等，并世代相傳；封建迷信活動(dòng)沒有固定的經(jīng)典信條、信仰對(duì)象和活動(dòng)場(chǎng)所。

3.行為結(jié)果的區(qū)別。正常的宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，對(duì)社會(huì)生活不會(huì)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的直接危害；封建迷信活動(dòng)，是神漢神婆以看風(fēng)水、看相、算命為借口，妖言惑眾，裝神弄鬼、進(jìn)行詐騙活動(dòng)，甚至傷害人命，危害社會(huì)秩序和群眾的身心健康。

4.國(guó)家所采取的政策法律的區(qū)別。國(guó)家尊重公民的宗教信仰權(quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)；封建迷信活動(dòng)，不受法律保護(hù)，我國(guó)一貫的政策是堅(jiān)決依法取締，打擊一切危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信。

第二篇：迷信與宗教的區(qū)別

迷信的形成原因

*** 候天云(形成原因)

***張明敏

（一）組織形式的區(qū)別

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等基本要素構(gòu)成。在我國(guó)主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展、演變，與我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，成為我國(guó)民族社會(huì)生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會(huì)力量。

封建迷信是舊社會(huì)遺留下來的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成。封建迷信活動(dòng)沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點(diǎn)，一般是迷信職業(yè)者隨意活動(dòng)隨聚隨散。

（二）活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)別

宗教活動(dòng)有一定的表現(xiàn)形式，在活動(dòng)內(nèi)容上有固定不變的經(jīng)典、信條、場(chǎng)所以及信仰對(duì)象等，并世代相傳。

封建迷信活動(dòng)沒有固定的經(jīng)典信條和信仰對(duì)象。有些封建迷信活動(dòng)中所用的所謂經(jīng)書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據(jù)自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動(dòng)所崇拜的對(duì)象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動(dòng)一般沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所。

（三）行為結(jié)果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結(jié)果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個(gè)人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，對(duì)社會(huì)生活不會(huì)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的直接危害。而封建迷信活動(dòng)，是神漢神婆以看風(fēng)水、看相、算命為借口，進(jìn)行騙取錢財(cái)，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進(jìn)行詐騙活動(dòng)，甚至傷害人命，危害社會(huì)秩序和群眾的身心健康。

（四）國(guó)家所采取的政策法律的區(qū)別

我國(guó)《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由”。我國(guó)《刑法》第251條規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由……情節(jié)嚴(yán)重，處二年以下有期徒刑或者拘役?！弊鹬毓竦淖诮绦叛鰴?quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，是我國(guó)黨和政府一貫的政策。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，我國(guó)一貫的政策是堅(jiān)決依法取締。打擊一切危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信。我國(guó)《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會(huì)道門或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動(dòng)不受國(guó)家法律保護(hù)。

第三篇：民間信仰與迷信的區(qū)別

一）組織形式的區(qū)別

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等基本要素構(gòu)成。在我國(guó)主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展、演變，與我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，成為我國(guó)民族社會(huì)生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會(huì)力量。

封建迷信是舊社會(huì)遺留下來的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成。封建迷信活動(dòng)沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點(diǎn)，一般是迷信職業(yè)者隨意活動(dòng)隨聚隨散。

（二）活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)別

宗教活動(dòng)有一定的表現(xiàn)形式，在活動(dòng)內(nèi)容上有固定不變的經(jīng)典、信條、場(chǎng)所以及信仰對(duì)象等，并世代相傳。

封建迷信活動(dòng)沒有固定的經(jīng)典信條和信仰對(duì)象。有些封建迷信活動(dòng)中所用的所謂經(jīng)書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據(jù)自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動(dòng)所崇拜的對(duì)象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動(dòng)一般沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所。

（三）行為結(jié)果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結(jié)果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個(gè)人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，對(duì)社會(huì)生活不會(huì)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的直接危害。而封建迷信活動(dòng)，是神漢神婆以看風(fēng)水、看相、算命為借口，進(jìn)行騙取錢財(cái)，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進(jìn)行詐騙活動(dòng)，甚至傷害人命，危害社會(huì)秩序和群眾的身心健康。

（四）國(guó)家所采取的政策法律的區(qū)別

我國(guó)《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由”。我國(guó)《刑法》第251條規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由??情節(jié)嚴(yán)重，處二年以下有期徒刑或者拘役?！弊鹬毓竦淖诮绦叛鰴?quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，是我國(guó)黨和政府一貫的政策。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，我國(guó)一貫的政策是堅(jiān)決依法取締。打擊一切危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信。我國(guó)《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會(huì)道門或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動(dòng)不受國(guó)家法律保護(hù)。

第四篇：關(guān)于中學(xué)生對(duì)宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中學(xué)生對(duì)宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調(diào)查報(bào)告

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等基本要素構(gòu)成。在我國(guó)主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展、演變，與我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，成為我國(guó)民族社會(huì)生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會(huì)力量。封建迷信是舊社會(huì)遺留下來的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成。封建迷信活動(dòng)沒有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點(diǎn)，一般是迷信職業(yè)者隨意活動(dòng)隨聚隨散。

（二）活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)別

宗教活動(dòng)有一定的表現(xiàn)形式，在活動(dòng)內(nèi)容上有固定不變的經(jīng)典、信條、場(chǎng)所以及信仰對(duì)象等，并世代相傳。

封建迷信活動(dòng)沒有固定的經(jīng)典信條和信仰對(duì)象。有些封建迷信活動(dòng)中所用的所謂經(jīng)書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據(jù)自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動(dòng)所崇拜的對(duì)象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動(dòng)一般沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所。

（三）行為結(jié)果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結(jié)果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個(gè)人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，對(duì)社會(huì)生活不會(huì)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的直接危害。而封建迷信活動(dòng)，是神漢神婆以看風(fēng)水、看相、算命為借口，進(jìn)行騙取錢財(cái)，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進(jìn)行詐騙活動(dòng)，甚至傷害人命，危害社會(huì)秩序和群眾的身心健康。

（四）國(guó)家所采取的政策法律的區(qū)別

我國(guó)《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由”。我國(guó)《刑法》第251條規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由??情節(jié)嚴(yán)重，處二年以下有期徒刑或者拘役?！弊鹬毓竦淖诮绦叛鰴?quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，是我國(guó)黨和政府一貫的政策。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，我國(guó)一貫的政策是堅(jiān)決依法取締。打擊一切危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信。我國(guó)《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會(huì)道門或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動(dòng)不受國(guó)家法律保護(hù)。

從宗教的起源來看，宗教是為那些弱小和痛苦的人而產(chǎn)生的。悠久的宗教史，總伴隨著痛苦和辛酸人的腳步。從本質(zhì)上看宗教，宗教便是痛苦心靈的寄托點(diǎn)。由此不難得出，每一個(gè)加入教會(huì)的事例，都是人們脆弱的心經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)并渴望在酣夢(mèng)中得到一些安慰的例子。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生信仰的缺失，對(duì)各色宗教模糊理解，以及對(duì)宗教與迷信的分界混沌不清的現(xiàn)狀我們做了這次的調(diào)查。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)的少部分學(xué)生信徒，除一部分是家襲式信徒外，經(jīng)調(diào)查分析后我們認(rèn)為另一部分不排除是出于崇尚“時(shí)髦”而為。令我們驚訝的是一些學(xué)生竟聲稱自己信耶穌，有的說是由于朋友介紹，有的則是由于自己好奇閱讀了《圣經(jīng)》進(jìn)而信教的。據(jù)我們?cè)谖倚W(xué)生中的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有9%的學(xué)生認(rèn)為自己將來也許會(huì)信教，72%的學(xué)生表示自己長(zhǎng)期接受唯物主義教育，信無神論，同時(shí)覺得宗教與邪教難區(qū)分，擔(dān)心弄不好會(huì)使思想混亂，影響學(xué)習(xí)、工作，故不打算將來入教。

信仰自由是我國(guó)的一貫政策，但在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。

問卷調(diào)查還顯示：中學(xué)生對(duì)宗教的接觸很少是從教會(huì)開始的，而更多地是與讀書、聽課和生活相關(guān)。無論這樣的答案含有多少“水分”，至少接受調(diào)查的學(xué)生希望人們這樣理解他讓我們先了解一下宗教與封建迷信的區(qū)別是什么？

（一）組織形式的區(qū)別

們的信仰：大約50%是“通過學(xué)習(xí)西方文化、藝術(shù)或者哲學(xué)”而對(duì)宗教產(chǎn)生興趣；大約30%是“在思考世界觀、人生觀問題的過程中”對(duì)宗教產(chǎn)生興趣；大約8%是由于“生活孤獨(dú)，尋求心靈的慰藉”；另有大約10%寧愿說自己是由于“無意中接觸，好奇而致”。

至于他們認(rèn)為信仰宗教的直接原因，37.5%是由于“受到神的啟示，相信教義是真理”，37.5%是“生活孤獨(dú)，需要精神寄托”，12.5%是“深受宗教文化和宗教精神的感動(dòng)”，另外12.5%是“希望上帝實(shí)現(xiàn)自己的愿望”。

當(dāng)代中學(xué)生的成長(zhǎng)正值我國(guó)改革開放，世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化時(shí)代的特征在他們身上表現(xiàn)突出。新時(shí)期的中學(xué)生思想活躍，知識(shí)面寬，頭腦開放，接受新生事物較快，他們更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人設(shè)計(jì)，思維活躍、敏感，自我意識(shí)很強(qiáng)，心理波動(dòng)較大。在現(xiàn)代社會(huì)思想多元化、利益多元化的環(huán)境下，中學(xué)生們的信仰、價(jià)值取向也相應(yīng)地發(fā)生了變化。調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)中學(xué)生調(diào)查中，認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該有信仰的占71.4%，認(rèn)為無所謂的占25.93%，不同意和很不同意的占2.67%。有宗教信仰的占3.72%。對(duì)海南中學(xué)生宗教信仰調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在中學(xué)生中有一些人已經(jīng)信奉某種宗教。也有的學(xué)生正準(zhǔn)備信奉某種宗教，還有的學(xué)生雖然不信教，但不反對(duì)同學(xué)、親朋信教。針對(duì)中學(xué)生的宗教信仰，學(xué)校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。附：采訪錄

時(shí)間：2005年3月1日下午

地點(diǎn)：海南中學(xué)高一文科辦公室

采訪對(duì)象：海南中學(xué)地理教師劉敏

學(xué)生問：“信教”與“迷信”為什么不是一回事？

答：他們是有區(qū)別的：①組織形式不同，宗教是經(jīng)過幾千年的發(fā)展、總結(jié)，有比較系統(tǒng)、確定的組織形式和教規(guī)。迷信，比較零散，他們都是從各種宗教的教規(guī)中東抄西摘的，且沒有統(tǒng)一的場(chǎng)所；②內(nèi)容不同，宗教的活動(dòng)比較規(guī)范，有一整套的儀式，天天如此地做，而且都是根據(jù)《圣經(jīng)》所規(guī)定的，迷信居無定所，東竄西竄；③社會(huì)效果不同，宗教是引導(dǎo)人們的精神寄托，是個(gè)人心靈思想的問題，迷信則使人家破人亡，危害社會(huì)；④國(guó)家對(duì)待的政策不同，對(duì)宗教進(jìn)行保護(hù)，對(duì)封建迷信堅(jiān)決取締、打擊。

學(xué)生問：為什么信宗教的人多過黨員？

答：宗教經(jīng)過幾千年的發(fā)展，歷史悠久，而且傳入我國(guó)的時(shí)間相對(duì)較早，入教者多是受家庭影響的，共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史較短，不到一百年的時(shí)間，而且入黨有嚴(yán)格的規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)，不是可隨隨便便的說入就入。

學(xué)生問：為什么“拜神”是迷信，“拜耶穌”則算宗教信仰，它們不都是偶像崇拜嗎？答：“拜神”雖然在一般的、輕微的情況下不會(huì)導(dǎo)致家破人亡，但終是一種封建殘余思想，會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，“拜神”雖也有一定的精神寄托性，但較雜，會(huì)混亂人們的思想。國(guó)家明文規(guī)定要把封建神廟拆除，但由于農(nóng)村基礎(chǔ)管理不嚴(yán)，一只眼開一只眼閉，而且他們認(rèn)為這是一種民間信仰，抱有無所謂的心理，聽之任之。

學(xué)生問：為什么中國(guó)的基督教徒比較少？宗教之間紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)你有何看法？

答：基督教徒在美國(guó)最多，英國(guó)、法國(guó)等也有一部分。由于中國(guó)國(guó)內(nèi)的教比較多，限制了基督教的發(fā)展，而且中國(guó)有拜多個(gè)神的傳統(tǒng)，與基督教只拜一個(gè)神——耶穌有很大的沖突。中國(guó)政府對(duì)宗教政策比較寬容，因此在中國(guó)宗教之間的紛爭(zhēng)比較少，中東那邊是由于政策問題而導(dǎo)致一系列宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

學(xué)生問：基督教是一個(gè)世界型的大型宗教，在歐洲和其他國(guó)家十分盛行。那么為什么基督教在中國(guó)沒有大量的信徒呢？

答：這與地域和文化是分不開的。

首先，中國(guó)是一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，擁有自己的信仰和思想，并早以根深蒂固。在唐宋以后，佛教實(shí)際上成為本土最強(qiáng)大的宗教文化勢(shì)力，也自然成為其他外來宗教本土化最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因此，任何外來宗教在中國(guó)的傳播及其本土化都不得不面臨來自佛教的挑戰(zhàn)，井作出積極的回應(yīng)?；浇虃魅胫袊?guó)，也不得不接受佛教文化的沖擊。

在晚清時(shí)期由于佛教內(nèi)部長(zhǎng)期以來的積弊和時(shí)病，特別是太平天國(guó)革命和清末興學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)佛教的沉重打擊，在中國(guó)興盛發(fā)展了近兩千年的佛教已到了瀕臨衰亡的境地。近代中國(guó)的西方傳教士們憑借強(qiáng)大的西力后盾，特別是西方列強(qiáng)在中國(guó)簽訂的不平等條約的保護(hù)，直接向中國(guó)大肆傳播基督教。

但隨著佛教在民國(guó)初期的復(fù)興，它在中國(guó)依然充滿了生機(jī)和活力，就連西方傳教士也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)。在新中國(guó)成立以后，我國(guó)基督教就主要集中港澳地區(qū)發(fā)展，因?yàn)槟抢镩L(zhǎng)期作為西方國(guó)家的殖民地，文化色彩也比較接近西方，于是很多人就接納了基督教。但在中國(guó)大陸，信仰佛教的人還是占大多數(shù)。

其次我們可以看出，基督教之所以在南美、東亞和中亞盛行，和西方的殖民統(tǒng)治是分不開的。以上地區(qū)曾長(zhǎng)期處于西班牙、葡萄牙人的殖民統(tǒng)治下，文化的流入帶來了基督教在以上地區(qū)的蓬勃發(fā)展。而我們中國(guó)是在清末才有大量的傳教士進(jìn)入我國(guó)，其發(fā)展歷史也比較短。借殖民統(tǒng)治傳播到各個(gè)地區(qū)，也是基督教出現(xiàn)的緣由

關(guān)于中學(xué)生對(duì)宗教與迷信的區(qū)別理解情況的調(diào)查問卷

——海南中學(xué)高一（9）班課題研究小組

這是一份關(guān)于中學(xué)生對(duì)宗教與迷信的區(qū)別理解情況的問卷，請(qǐng)?jiān)诿康李}后的括號(hào)里填上您的選擇。本次調(diào)查不記名，請(qǐng)勿擔(dān)心它會(huì)給您的生活和學(xué)習(xí)帶來任何的麻煩。

1、您認(rèn)為什么是宗教？（）

A它就是迷信

B它不是科學(xué)

C它是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織，有教義教規(guī)

D它在我的腦中很模糊，我說不清楚什么是宗教

E其他----

2、你對(duì)宗教的態(tài)度是？（）

A信仰

B不信仰、但對(duì)其有興趣

C將來也許會(huì)信教

D長(zhǎng)期接受唯物主義教育，信無神論

3、你從哪里得到宗教的知識(shí)？()

A教會(huì)B讀書C聽課

4、您認(rèn)為宗教有什么作用？（）

A能被統(tǒng)治者利用，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具

B可以作為中外交流的橋梁

C對(duì)于個(gè)人而言，它有安慰心靈的作用

D我不太清楚

E其他----

5、您參加一些宗教活動(dòng)嗎？（）

A不參加B偶爾C經(jīng)常

6、海南省內(nèi)有兩座基督教教堂，你是否曾聽說過？（）

A不了解B有一定的了解C很熟悉

7、外國(guó)宗教在海南留下的痕跡，你認(rèn)為對(duì)它應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？（）

A作為景點(diǎn)B作歷史文物保留C應(yīng)剔除D無所謂

8、有人認(rèn)為宗教是精神統(tǒng)治的工具，你認(rèn)為天主教、基督教等在我們海南傳播，是不是西方國(guó)家對(duì)我們精神的侵略？（）

A是B不是C不完全是 D其它——

9、你認(rèn)為宗教在海南的傳播對(duì)海南精神文明建設(shè)的利弊關(guān)系如何？（）

A利大于弊B弊大于利C利弊參半 D不清楚

10、教會(huì)信奉的唯心主義有神論和中國(guó)宣揚(yáng)的馬克思主義，這兩種你更信奉哪種？（）A前者B后者C不清楚D兩種都有漏洞

11、你曾考慮過加入宗教團(tuán)體嗎？（）

A有，但沒做B以前加入C從沒想過 D現(xiàn)在無，但將來也許會(huì)

12、若你入教，以下哪點(diǎn)將會(huì)成為你入教的理由？（）

A家庭影響B(tài)失意之時(shí)C好奇D贊同其思想

13、若你入教后，你認(rèn)為其思想對(duì)你的生活會(huì)帶來什么影響？（）

A使人樂觀B思想混亂C影響工作 D無聯(lián)系

14、（多選）宗教的教義中，哪是可取的？（）

A寬容B有神論C博愛D做人要善良 E其它

15、您或您身邊有迷信活動(dòng)嗎？（）

A有一些B沒有C經(jīng)常 有哪些活動(dòng)？

D如求簽E看手相算命

F燒香等

G相信風(fēng)水先生 H其他

16、您認(rèn)為迷信與宗教有什么關(guān)系？（）

A都有信仰的成分 B都是正確的C不太清楚

D迷信是欺騙人的，宗教可以幫助人

E有時(shí)，迷信與宗教相連在一起

F其他----

17、您認(rèn)為迷信與風(fēng)俗習(xí)慣有何區(qū)別？（）

A沒有區(qū)別 B有區(qū)別 C它們之間很模糊 D其他----

18、您的身邊有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？（）

A人去世時(shí)要進(jìn)行一系列的儀式

B過年之前有祭天、祭祖、上墳等活動(dòng) C相信鬼神等 D有一些忌諱

E其他----

19、列舉您身邊的與宗教有關(guān)的活動(dòng)（也可是風(fēng)俗習(xí)慣）：

20、對(duì)當(dāng)?shù)刈诮?、迷信、風(fēng)俗的看法或?qū)φ麄€(gè)中國(guó)宗教狀況的看法：

多虧了您的支持，使我們完成了這份問卷，在此向您表示衷心的感謝！作品最后得分：

（開題評(píng)價(jià)×20%+過程評(píng)價(jià)×40%+結(jié)題評(píng)價(jià)×40%）×個(gè)人系數(shù) =(90×20%+94.5×40%+92×40%)×1

=92.6

評(píng)價(jià)老師：劉敏

第五篇：宗教信仰與馬克思主義

馬原討論題：關(guān)于宗教信仰與馬克思主義

宗教信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著特定的價(jià)值和功能。馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想，也有特定的價(jià)值和功能。那么，宗教信仰與馬克思主義有什么關(guān)系呢？二者之間有沒有共同點(diǎn)與不同點(diǎn)呢？希望同學(xué)們積極參與該問題的討論。

宗教信仰與馬克思主義關(guān)系：

宗教信仰與馬克思主義同為一種客觀存在的思想，他們作為一種獨(dú)特的世界觀，對(duì)人們的價(jià)值觀人生觀產(chǎn)生了不同的影響。

在我看來，馬克思主義是唯物主義的。他認(rèn)為物質(zhì)是第一本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，即存在決定思維。這種觀念引導(dǎo)我們公眾認(rèn)識(shí)世界，改造世界。在這種觀念的引導(dǎo)下，我們能夠堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切事情從實(shí)際出發(fā)，客觀踏實(shí)的走好每一步。

而關(guān)于宗教信仰這一問題，它是一種客觀唯心的表現(xiàn)。舉一個(gè)常見例子，西方社會(huì)人們都信奉耶穌，信奉上帝，從這一層面來說，宗教信仰是以意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的，即思維決定存在。它作為一種精神上的力量，能夠引人向善，改善人們的行為等。從我的觀點(diǎn)來說，我是不反對(duì)一個(gè)人有宗教信仰的。西方偉大的物理學(xué)家牛頓，在把物理學(xué)研究到登峰造極地步后，晚年開始研究神學(xué)，究其原因，主要是因?yàn)榕ｎD認(rèn)為以現(xiàn)有的理論無法解釋一些現(xiàn)象，就連他自己提出的理論都無法完美的解釋世界和宇宙，所以，由此可見唯心主義可以給人以精神上的滿足?？梢姡诮绦叛霾⒉皇且粺o是處的，它在特定的時(shí)期也是有著自己的特殊作用的。

因此，我認(rèn)為，宗教信仰和馬克思主義在一些方面來說，可以是互補(bǔ)的，唯心主義、唯物主義都不能從絕對(duì)的層面來說誰對(duì)誰錯(cuò)，即使我們信奉唯物主義，但是我們也不能忽視唯心主義為我們帶來的巨大作用。所以，二者是相互補(bǔ)充的。無論是宗教信仰也好，馬克思主義也好，都要做到取其精華去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。

宗教信仰與馬克思主義的異同：

相同：

1、二者都作為一種世界觀，知道我們正確的去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

2、二者都在精神上能夠?yàn)槿酥敢较?，引人奮進(jìn)。

3、二者都是統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固自己統(tǒng)治地位的重要方式。

4、在二者的影響下，都曾引導(dǎo)社會(huì)發(fā)生過重大變革。如十月革命，文藝復(fù)興。

5、隨著社會(huì)的進(jìn)步，二者都在一定程度上向前邁進(jìn)著，隨著時(shí)代的變化發(fā)展出具有自己特色的理論與實(shí)踐。

不同：

1、宗教信仰主要以唯心主義為主，馬克思主義以唯物主義為主。

2、宗教信仰是無神論，馬克思主義是有神論。

3、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，有些宗教信仰已經(jīng)迂腐不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。