第一篇：怎樣看待宗教泛化對社會主義核心價值體系的影響

怎樣看待宗教泛化對社會主義核心價值體系的影響

09級社會學系 竇鎖力（2094051038）

宗教是一種社會文化現(xiàn)象，是人類理解與把握人和世界以及人與世界關(guān)系的世界觀理論。自宗教誕生以來，就以各種各樣的方式影響著人類的思想和生活。近年來，由于我國的改革開放和社會轉(zhuǎn)型，宗教信仰問題已不再是諱莫如深的話題。信仰宗教的人數(shù)與日俱增，原來認為只有那些沒有依靠沒有寄托的老人才信仰宗教，但是，現(xiàn)在看來，信仰宗教的主體已經(jīng)趨于年輕化和高層次化。許多高校都出現(xiàn)了“宗教信仰升溫”現(xiàn)象。

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容概括為四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其基本內(nèi)容從不同層面上為人民的信仰指明了方向，明確了要求，豐富了內(nèi)容。在宗教泛化的情況下，應大力加強社會主義核心價值體系的教育，使其保持主體的地位。而宗教信仰作為一種文化現(xiàn)象，必然有它出現(xiàn)的必要性和合理性，在很長一段時期，宗教并不會自動消亡，這時我們就應該積極尋找宗教與社會主義的契合點，引導宗教與社會主義核心價值體系相適應。

2007年黨的十七大報告進一步明確要求“把社會主義核心價值體系融人國民教育和精神文明建設(shè)全過程”、“要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。” 這表明，我們黨已經(jīng)把社會主義核心價值體系的重要地位上升到了信仰的高度。信仰教育處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。新時期思想政治教育中的信仰教育，必須以社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)。保持社會主義核心價值體系的優(yōu)勢地位，對待其他既不退步也不排擠，最終的目標是為建設(shè)和諧社會而服務(wù)。

第二篇：社會主義核心價值體系對大學生活的影響

社會主義核心價值體系對大學生活的影響

一輛大巴平穩(wěn)的行駛在高速路上，在車上坐滿了剛從火車站接來的大一新生，盡管他們一個個都剛坐了幾十個小時的火車，但依舊毫無倦意的望著窗外陌生而新奇的環(huán)境，偶爾轉(zhuǎn)頭與坐在自己旁邊并不相識但又是以后四年校友的陌生人有一句沒一句的聊著：各自介紹著自己的家鄉(xiāng)，互相詢問著對方的信息，抱怨著自己要坐多久的車才來到現(xiàn)在這個陌生的城市，感嘆著是怎樣的艱難才通過了高考這座擁擠的獨木橋……有些實在熬不過勞累而打算小憩一會兒的同學此時也饒有興趣的豎起了耳朵，希望從那些交談的同學那兒聽到些家鄉(xiāng)的信息，認識幾個老鄉(xiāng)以便在以后的生活中有個照應。過來很久，汽車依舊沒停下的趨勢，于是，這些來自天南海北的孩子終究抵不住疲憊，漸漸的都進入了夢鄉(xiāng)。車上一片安靜，只剩下機器低微的轟鳴。

終于，汽車抵達了此行的目的地——大學。一個個新同學提著自己的行李陸陸續(xù)續(xù)的下了車，忘記放下手中的東西就開始打量起了周圍的環(huán)境，并各自抒發(fā)著自己對這個即將生活四年環(huán)境的看法：或驚嘆，或興奮，或失望，或鄙夷…… 但無論如何，此刻他們的心中都滿懷了激昂的斗志以及遠大的夢想。經(jīng)過高考洗禮的他們都憧憬著要在這塊全新的土地上證明自己，實現(xiàn)自己的人生價值。這一刻，他們信心滿滿。

大學生活開始，一切似乎都變得與高中不同：沒有了像保姆般時刻跟著看著的老師，沒有了像親人般可以推心臵腹的同學，沒有了時刻排得滿滿的課程，也沒有了像高考一樣明確的目標…… 以前視若生命、若黃金的時間，在現(xiàn)在卻成了自己唯一可以任意揮霍的玩意兒，很多時候都是自己一個人有大把大把的時間來面對這個繽紛多彩而又寂寞空虛的世界。于是，他們不得不讓自己想些辦法來填補這份空虛，于是，很多的人就開始去體驗那些以前沒時間去體驗的新奇，其

感受那份由各種新奇帶來的快樂，試圖以此來填補那份深入骨髓的空洞，于是，很多人忘卻了剛來時的滿懷斗志，忘卻了開始時的信心昂揚，忘卻了…，漸漸的，各種游戲，玩樂開始占據(jù)他們大把的時間，從開始的偶爾接觸變成了后來的不忍放手，對于各種上課時間則越縮越短，甚至到了無論什么課只要有可能就必逃的地步，長此以往，一個個都開始迷失，終至沉淪，每一天都在迷迷糊糊中度過，偶爾清醒，想要重拾最初的理想，于是開始好像很努力的奮斗幾日，但終究敵不過誘惑，又放下了課本，開始了新一輪的玩樂，長此以往，渾然忘卻了初衷，忘卻了自己究竟為何而來這個所謂的大學，待到四年過后，回望過往，才發(fā)現(xiàn)充斥于這四年中的僅僅是那為了填補空虛而帶來的更大空虛。

很多人不禁感嘆，現(xiàn)在的大學生都是只是有文憑，而并無真實的水平，這無疑是教育的悲哀，究竟是什么原因?qū)е铝诉@種現(xiàn)象的形成呢？

我想其中的關(guān)鍵就在于大學生不能很好的適應大學生活所造成的，但大學生要怎樣才能盡快而又很好的的適應大學生活呢？

我覺得大學是一個陶冶人文氣質(zhì)、引領(lǐng)精神文明、促進學術(shù)爭鳴、推動科技進步的重要園地。“大學，非大樓之謂也，大師之謂也?！?大學之所以被稱之為“大學”，不僅僅因為這里有蘊藏著涵蓋古今中外的各種專門書籍和先進的儀器設(shè)備的“大樓”，而且因為這里有教書育人、愛崗敬業(yè)的“大師”。同學們不僅能從這些良師那里學到系統(tǒng)豐富的科學文化知識，還能從他們身上學習做人的道理，接受他們?nèi)烁竦难蘸透姓伲瑥亩橙∷枷氲赖碌臓I養(yǎng)，為自己的成長和成才創(chuàng)造有利的條件、打下堅實的基礎(chǔ)。進入大學學習，意味著人生的奮斗歷程揭開了新的一頁。大學生活與中學相比，主要具有以下幾個新的特點：寬松與自主并存的學習環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多

彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。

大學生適應新的學習、生活環(huán)境，很重要的就是要培養(yǎng)和提高獨立生活能力，無論是學習、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。培養(yǎng)獨立生活能力主要包括以下幾個方面：不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學會用平等的態(tài)度對待他人；正確地認識和評價自己；客觀地對待別人的優(yōu)勢。

黨的十七大報告在論述建設(shè)社會主義核心價值體系時，向全黨明確提出“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”的思想建設(shè)任務(wù)。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的生力軍，代表著祖國的未來和民族的希望。用中國特色社會主義共同理想引導和統(tǒng)領(lǐng)大學生理想教育，對實現(xiàn)大學生個人理想升華，是非常重要的。中國特色社會主義共同理想教育決定著大學生理想教育的基本方向。中國特色社會主義共同理想教育是當代大學生理想教育的“靈魂”和基礎(chǔ)，它決定著大學生理想教育的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。中國特色社會主義共同理想是一定社會主體共同價值目標的集中體現(xiàn)，包括富強、民主、文明、和諧四個維度，其中三個維度都與精神領(lǐng)域有關(guān)。在當代中國，只有牢固地樹立起中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學生，才能使大學生充分認識到中國特色社會主義共同理想的科學性，使他們在情感上和理性上都自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保他們的個人理想沿著正確的方向塑造。

中國特色社會主義共同理想教育是衡量大學生理想教育效果的重要標準。在教育大學生成為“四有”新人的目標體系中，中國特色社會主義共同理想始終擺在最重要的位臵。大學生理想教育的目的是使大學生認同和接受社會主義的基本

思想和價值目標。因此，能否通過對大學生的共同理想教育，培養(yǎng)出一代又一代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，既是衡量大學生理想信念教育效果的重要標準，也是關(guān)系到社會主義和共產(chǎn)主義遠大目標能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。只有樹立中國特色社會主義理想，學生才能自覺地運用社會主義的道德和紀律來約束自己，才能產(chǎn)生努力學習科學文化的強大內(nèi)在動力。中國特色社會主義共同理想教育是振奮大學生精神、鼓舞大學生進取的有效途徑。中國特色社會主義共同理想充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，對大學生進行共同理想教育是促使大學生積極向上的重要途徑。通過中國特色社會主義共同理想教育，可以使大學生明白，個人理想與共同理想是緊密聯(lián)系在一起的。實現(xiàn)個人理想，要用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)領(lǐng)和引導個人理想的實現(xiàn)從實際出發(fā)，從自己做起，腳踏實地，積極進??；要在實現(xiàn)個人理想的過程中，通過多讀書、讀好書，努力學習科學文化知識，提高科學文化素質(zhì)，掌握科學知識、科學方法和科學思想，提高自己辨別是非的能力，為實現(xiàn)中國特色的社會主義共同理想而貢獻力量。

時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的素質(zhì)提出了更高的要求。所以大學生不能將寶貴的大學時光浪費在游戲與玩樂上，而是應該適應時代的要求肩負起新的歷史使命，以德為先，德才兼?zhèn)?，努力成為對社會有用的人，而這就要求我們要學習和踐行社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本方針，它為大學生加強自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德、成才為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

第三篇：泛娛樂化現(xiàn)象對青年學生社會主義核心價值觀培育的影響及對策

泛娛樂化現(xiàn)象對青年學生社會主義核心價值觀培育的影響及對策

摘要

伴隨著眾媒時代的到來，使得原本就在社會文化中有著突出表現(xiàn)的大眾傳媒泛娛樂化現(xiàn)象高度膨脹，媒體為追求經(jīng)濟利益過度商業(yè)化，使大量娛樂化、碎片化、低俗化的信息充斥著青年學生生活的方方面面。它不僅給青年學生價值觀、思想道德的形成帶來前所未有的挑戰(zhàn),同時與我們所倡導主流價值文化的沖突和困惑將是培育和踐行青年學生社會主義核心價值觀面臨的一個時代性、現(xiàn)實性問題。

關(guān)鍵詞

泛娛樂化 中學生 價值導向 社會主義核心價值觀

一、泛娛樂化現(xiàn)象與青年學生社會主義核心價值觀

“泛娛樂化”概念最早由世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼提出。他在 《娛樂至死》一書中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。近幾年經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動消費意識的猛進，中國的娛樂業(yè)隨之也出現(xiàn)了一片熙攘熱鬧的景觀。娛樂元素無孔不入地滲透在政治、經(jīng)濟、文化、社會等等領(lǐng)域，從“超女”到《無極》，從“小胖”到“賈君鵬”，從“艾滋女”到“犀利哥”，從“鳳姐”到“鳳姐夫 ”，似乎沒有什么不能惡搞，沒有什么不是大眾娛樂的對象。這種以享樂主義、消費主義為核心，以現(xiàn)代媒體作為主要載體，內(nèi)容上采取空洞淺薄甚至不惜用噱頭包裝、粗鄙搞怪或戲謔的方式，并通過那些戲劇化的濫情搞怪表演，以試圖放松人們緊張的神經(jīng)，進而達到快感。為此，波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！?/p>

青年學生時期是個體逐步從依賴走向獨立的重要時期，也是個人走向社會的準備時期，更是價值觀形成發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。泛娛樂化現(xiàn)象給身心尚未成熟的青年學生的價值觀帶來很大沖擊，一些青年學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些青年學生價值觀取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，急功近利，好高騖遠；更有不少青年學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感，這就是使得一些青年學生混淆社會主流價值標準，導致民族傳統(tǒng)文化與社會價值認同的危機。而這些行為往往也會自覺不自覺地弱化國家和民族層面的傳統(tǒng)價值觀。因此，加強青年學生的價值觀教育，引導其形成與社會主流價值觀相吻合的價值觀具有重要意義。

二、泛娛樂化現(xiàn)象下青年學生價值觀現(xiàn)狀

在泛娛樂化現(xiàn)象的沖擊下，我國當代青年學生的價值觀發(fā)生了諸多變化，它給青年學生提供價值多樣性選擇空間的同時也讓青年學生感到迷茫和困惑。受生活方式和泛娛樂化現(xiàn)象的影響，青年學生的價值觀必然會體現(xiàn)出多元化，呈現(xiàn)出積極因素與消極因素并存的狀況，其中的消極因素必須引起重視。

（一）理想信念逐漸淡化

青年時期是一個充滿理想的時期，也正是青年學生理想信念形成的關(guān)鍵期，他們思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈，但是隨著泛娛樂化現(xiàn)象的盛行，“娛樂主義”“消費主義”至上已經(jīng)成為影響青年學生價值觀的重要因素。長期受這些因素的熏陶，將對青年學生理想信念起著消解與誤導的作用，青年學生積極進取的意志會逐漸消弱，努力奮斗的精神會逐漸頹廢，追求崇高理想的激情會漸漸淡漠。如對明星的刻意包裝和過度宣傳，使得部分青年學生期盼像明星一樣去生活，他們極度地追星，從而導致自己的浮躁，原本崇高的理想越來越向現(xiàn)實利益低頭。此外還收“消費主義”的影響，一些青年學生雖然不具備高消費能力，但在消費觀念上已經(jīng)認同消費主義的價值取向和生活方式，引發(fā)了以新潮、變異、炫耀為特征的物質(zhì)消費取向，陷入盲目的“沖動消費”、“從眾消費”、“攀比消費”及“超前消費”等非理性消費的泥潭，使得相當一部分學生不愿意去奉行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，取而代之的是鋪張浪費，從而導致部分學生開始放棄對理想的追求，他們的生活中充滿了實用主義色彩。

（二）道德價值觀日趨薄弱

道德是社會的一種具有內(nèi)在約束力的非正式制度，它是人們評判是非、美丑、善惡的重要標準。但是隨著泛娛樂化的升溫和膨脹，部分青年學生對享樂主義、低俗的社會文化趨之若鶩，而道德價值觀日趨薄弱。不管是影視作品還是互聯(lián)網(wǎng)信息等都在傳播著各種暴力、黃色、低俗的文化內(nèi)容，這往往給人們帶來的是低水平的滿足，這種低水平的滿足將誤導青年學生對高尚精神的追求，使他們形成了一種對感官的享受，把娛樂置于非道德基礎(chǔ)之上，把文化享受置于精神的燭照之外。于是，青年學生在現(xiàn)實生活中自我責任意識下降、道德認知意識欠缺，以至于讓不少青年學生對具體事物進行判斷的時候缺乏正確的道德尺寸，從而誤入歧途，甚至走上犯罪的道路。

（三）審美價值取向世俗化

青年學生的審美價值取向，主要是指青年學生分析和鑒賞美的能力，包括青年學生對美評判的標準，對美的反應等。審美是感謝與理性的統(tǒng)一。伴隨著泛娛樂化成為一種社會文化現(xiàn)象開始蔓延，當代青年學生的審美能力也在泛娛樂化對欲望的催生與誘導中趨于墮落，審美已不再追求精神的理想性和價值的深度，而是追求“現(xiàn)實原則”和“快樂原則”驅(qū)動下的感性體驗。部分青年學生審美價值取向正在泛娛樂化構(gòu)建的平面化、平庸化和享樂主義的感性世界中迷失。

（四）人生價值觀逐漸被扭曲

在人生價值觀方面，由于受泛娛樂化“享樂主義”、“功利主義”等消極因素的影響，青年學生們的人生價值觀逐漸被扭曲，青年學生中出現(xiàn)了片面強調(diào)自我價值、自我實現(xiàn)、否定傳統(tǒng)價值觀和盲目崇拜西方價值觀的傾向。例如，大眾傳媒對“超級女聲”、“影星”“歌星”的報道，容易對青年學生的人生價值觀產(chǎn)生極大的誤導，把人生成功等同于“當明星”，把人生價值的實現(xiàn)等同于“出人頭地”等。泛娛樂化所渲染張揚的非理性文化時刻向青年學生昭示一種關(guān)注現(xiàn)實、享受當下的生活態(tài)度，這無疑會導致青年學生人格的片面化和人性的扭曲?！凹皶r行樂”、“瀟灑走一回”、“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿做在自行車上笑”、“嫁個富二代”等這樣的社會心理堂而皇之地在青年學生中流行起來就是很好的例證。

三、泛娛樂化現(xiàn)象下青年學生社會主義核心價值觀培育和踐行的對策

通過在泛娛樂化現(xiàn)象下對青年學生價值觀現(xiàn)狀的分析，可以看出當代青年學生價值觀確實存在一些不容忽視的問題。青年學生由于生活視野狹隘、人生經(jīng)歷單純、道德價值觀不十分穩(wěn)固等因素，在面對泛娛樂化現(xiàn)象下產(chǎn)生的多元化價值觀沖突、碰撞時，一部分學生價值取向的天平就會搖擺，因而使他們的內(nèi)心產(chǎn)生空前的困惑和迷惘，導致青年學生對傳統(tǒng)的社會核心價值產(chǎn)生懷疑，甚至對社會倡導的核心價值判斷標準產(chǎn)生懷疑，消弱了青年學生對社會核心價值觀的認同。因此，我們必須充分地認識到在青年學生中積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性和實踐意義，客觀地分析青年學生核心價值觀面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)和新問題，構(gòu)建適應時代要求的中國特色的青年學生價值觀體系，加強對青年學生主導價值觀的培育，使得青年學生在面臨多樣的價值選擇時能夠選擇正確的價值觀來指導自己的實踐活動。

（一）抓好課堂教學第一渠道

在青年學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，落腳點在課堂。思想政治理論課作為對青年學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，應自覺承擔起對青年學生進行系統(tǒng)的社會主義核心價值觀教育的任務(wù)。首先，要強化“三進”即思想政治理論課各門課程都應該根據(jù)課程的教學目標、教學大綱、教學內(nèi)容和教學特點全面滲透社會主義核心價值觀的內(nèi)容，做到社會主義核心價值觀“進教材、進課堂、進學生頭腦”，努力使青年學生對社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心，真信、真懂、真用。其次，積極改革教學方法。根據(jù)學生專業(yè)特點，積極進行教學方式、方法的改革，要注重引導，摒棄盲目灌輸；充分運用多媒體手段進行教學，多用生動的形式、感人的事例，深入淺出地講解。通過參與式學習、課堂研討等實踐教學活動，引導青年學生學會運用科學的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值觀相一致的人生價值目標。再次，建設(shè)優(yōu)秀的思政課教師隊伍。社會主義核心價值觀能不能深入學生頭腦，在很大程度上取決于教師的教學水平。思想政治理論課教師只有不斷提高自身的政治、思想、理論、道德等素質(zhì)，才能將社會主義核心價值觀講深講透，使之內(nèi)化為大學生的思想、意識、觀念、信念，外化為大學生自覺遵守和積極貫徹的良好行為，才能真正當好“青年學生健康成長的引導者和引路人”。

（二）搭建社會實踐寬廣平臺

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會主義核心價值觀教育重在實踐教育。馬克思指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！绷暯街赋觯骸暗啦豢勺摚虏荒芸照?。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”這一重要論述，突出強調(diào)了社會實踐對培育和踐行社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用。因此，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入青年學生社會實踐全過程，充分發(fā)揮社會實踐這一寬廣平臺的育人功能。首先，以核心價值觀規(guī)范日常行為，塑造青年學生良好行為習慣。日常學習、生活和工作中的行為習慣是一個人道德品質(zhì)和思想素養(yǎng)最真實、最直接的體現(xiàn)，在對學生價值觀培育活動中要重視實踐教育環(huán)節(jié)的設(shè)計和安排，鼓勵、引導學生積極參加社會、學校組織的相關(guān)活動，努力使他們在日常的學習生活習慣中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，真正做到知行統(tǒng)一。其次，豐富社會實踐內(nèi)容，拓寬社會實踐領(lǐng)域。積極引導青年學生走出校門，深入基層、深入群眾、深入實際，關(guān)注弱勢群體，開展教學實踐、專業(yè)實習、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、勤工助學、“紅色之旅”學習參觀等活動，使學生在社會實踐中了解社會、體驗社會、陶冶情操、認識自我，形成良好的認知、判斷和行為能力。

（三）營造校園文化良好環(huán)境

校園文化活動是青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。在以往的高校思想政治理論課教學實踐中發(fā)現(xiàn)，以校園文化活動為核心的隱性課程在人的情感等非智力因素的發(fā)展中有著潛移默化的作用，能使青年學生在不知不覺中形成正確的價值觀。因此，高校要重視校園文化在青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入青年學生校園文化建設(shè)全過程。其一，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化。要完善校園文化活動設(shè)施，重視校園文化人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，著力打造體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化品牌，構(gòu)筑文化品位高、和諧優(yōu)美的治學育人環(huán)境。其二，積極開拓校園文化建設(shè)的新載體。要充分利用新媒體開辟進行社會主義核心價值觀教育的新陣地。當代青年學生是新媒體的追隨者和使用者，把新興媒體作為傳播載體是當前高校培育和踐行社會主義核心價值觀的必然選擇。積極利用網(wǎng)站、手機、微信、微視頻、微電影等新媒體手段，充分發(fā)揮新聞媒體作用，弘揚主旋律，傳播正能量，加強正面思想引導，加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育，推動形成培育和踐行社會主義核心價值觀的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和濃厚輿論氛圍。

（四）建立培育踐行長效機制

青年學生社會主義核心價值觀的培育是一項復雜的、社會性的系統(tǒng)工程，這不僅要靠思想教育、實踐養(yǎng)成和文化引領(lǐng)，而且要靠制度機制加以保障、固化和定型，需要從協(xié)調(diào)聯(lián)動機制、規(guī)范約束機制和情感認同機制三方面來建立健全相關(guān)的制度，實現(xiàn)價值觀建設(shè)與制度建設(shè)的良性互動。首先，建立協(xié)同聯(lián)動機制。在青年學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，必須完善學習、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力，從而提高育人效果。其次，建立規(guī)范約束機制。學?？梢酝ㄟ^建立懲戒約束、高校規(guī)章制度約束、有效的評價約束等來實現(xiàn)培育踐行社會主義核心價值觀的最終目標，即使社會主義核心價值觀的要求、規(guī)定和約束，轉(zhuǎn)變成為青年學生的內(nèi)在需求，并成為青年學生自覺主動的行為。最后，建立情感認同機制。作為國家建設(shè)的后備力量，青年學生群體對社會主義核心價值觀形成普遍共識和認同是決定國家、社會走向的重要因素，也是社會主義核心價值觀發(fā)揮主導作用的重要基礎(chǔ)。因此，可以通過持續(xù)性的宣傳教育、理論解讀和長期的文化滲透，讓青年學生普遍接受、理解和掌握社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求，培育青年學生的情感，如愛國主義、集體主義、社會主義情感和時代感、責任感、正義感等，讓社會主義核心價值觀成為青年學生在選擇、接納各種社會思潮時的價值判斷標準，使“三個倡導”成為青年學生的主流意識形態(tài)。核心價值觀就會在這樣的引導中成為青年學生心中的羅盤、情感的寄托，進而堅定和強化踐行社會主義核心價值觀的意志力量。

第四篇：學經(jīng)典對建設(shè)社會主義核心價值體系的作用

國學經(jīng)典對建設(shè)社會主義核心價值體系的作用

博大精深的國學經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的本土文化是中國人的基本信仰和信念。是中國人的安身立命之道，是家傳戶誦之學。作為唯一流傳下來的人類四大古文明之一的中華文明幾千年來以其博大精深。底蘊十足而煥發(fā)著強大的生命力，其影響力不僅僅體現(xiàn)在世界的東方。世界其他發(fā)達國家也在吸取中國的傳統(tǒng)智慧以求發(fā)展。孔子學院在全世界已擁有26個，孔子的思想滲透到世界各個國家的民族文化和政治思想中。國學，不僅僅是中華人文知識之大成。更是中華文明的承載者和推動者?！白詮姴幌?，厚德載物”是整個民族精神的象征?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是優(yōu)秀中國人偉大心靈的體現(xiàn)。國學不是書齋里發(fā)霉的書本，不是博物館里的古董，更不是竹筒上難懂的文學，她更像是孟子說的混混源泉，一朝掬飲，終生受用。我們汲取的就是這永不枯竭的甘泉。帶著思考，我們閱讀著國學經(jīng)典，帶著探究我們審視著當代人文教育的某些缺失，我們想在圣人經(jīng)典的國學中獲取教育的智慧，想從傳統(tǒng)文化中找回人文教育斷層的有效方法，從而去維護民族語言與文化的純潔與尊嚴。

國學的興起使我們看到中國傳統(tǒng)文化和學術(shù)教育在當今中國公眾中的流失和淡化。國學的興起是在搶救國學在公眾中的精神主宰地位。人類二十一世紀要想生存下去，必須回首兩千五百年，從孔子那里吸取智慧。因為那是智慧的源泉，從“四子”那里挖掘精神財富，因為那是精神財富的家園。在那里去知曉修身齊家平天下的道理，增強對中華優(yōu)秀文化的認同和向往。華夏民族的復興，首先需要我們民族有一種凝聚力，向心力，這種凝聚力和向心力就是民族文化的認同。華夏民族從遠古走到現(xiàn)在，代代相傳，而不斷的文化便是我們民族的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)就像一條無形的鏈條，連著你我他的心靈，使我們匯聚到華夏這個大家庭之中。作為民族的成員，不能沒有一個共同的信仰，華夏文化必須是遵著華夏的過去、現(xiàn)代和未來。要自強不息、厚德載物，塑造著我們的民族魂，效法天地之道。敬奉天地祖先，中華民族的歷史凝聚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)，燦爛的文化、民族的精神。

社會主義核心價值體系作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，其中，國學是社會主義核心價值體系建構(gòu)中不可或缺的思想源泉。第一，國學為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。第二，國學為社會主義核心價值體系的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)又不相同。傳統(tǒng)文化是區(qū)別于外來文化、當代文化，指一個民族、國家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統(tǒng)是文化在歷史的發(fā)展中一代一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。國學，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導價值觀的理論體系，其中的各個方面都貫穿著國學這門中國文化傳統(tǒng)。

第五篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學內(nèi)涵

1.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學內(nèi)涵。

鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2.結(jié)合實際談?wù)剬W習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義。

學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。3.理想信念的含義特征

理想含義：理想是人們在實踐過程中 形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

理想特征：1）人類社會實踐產(chǎn)物,2）一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。3）理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，4）理想是多方面和多類型的，5）具有現(xiàn)實性和預見性。

信念含義：信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念特征：具有高于一般認識的穩(wěn)定性

和有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次。4.理想的分類：

1）從理想性質(zhì)和層次上分，理想有科學理想和非科學理想理、崇高理想和一般理想；2）從理想的對象上分，有個人理想與社會理想；3）從理想的時序上劃分，有長遠理想與近期理想；4）按內(nèi)容劃分，可分為社會政治理想、道德理想、生活理想和職業(yè)理想。

5.結(jié)合實際，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現(xiàn)需要的時間就越長。理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。理想的實現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。因為理想對現(xiàn)實的超越性并不是現(xiàn)實狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。

6.愛國主義的科學內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感和尊嚴感、榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求是：愛好祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。7.經(jīng)濟全球化與愛國主義

1）在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？ 在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵 循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這更需要愛國主義的支撐。2)經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義

人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。

8.人生觀、世界觀、價值觀的含義：1）世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。2）人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成關(guān)于人生目的和意義的基本看法。它決定著人們實踐生產(chǎn)活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。3）價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值的根本觀點。9.人生價值的評價標準：人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動對社會和它人做出了貢獻。勞動以及通過勞動對社會和他人所作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。10.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？

人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ).沒有社會價值，人生的自我價值就無從談起。

11.人生態(tài)度和人生目的

1）人生目的：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對人“為什么活著”這一人生根本問題的回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

2）人生目的在人生實踐中的重要作用：人生目的決定人生道路；人什么的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價值標準。

3）人生態(tài)度：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。4）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，一個人有什么養(yǎng)的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，一個人如果不思考人的生命應有的意義，對什么事都顯得“無所謂”，當一天和尚撞一天鐘，這實際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。

12.道德的含義及其本質(zhì)。

含義：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。13.中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（表現(xiàn)在哪些方面）： 1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。2）推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。14.大學生與誠信道德

1）講究誠信道德的意義：誠信和道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為當代大學生的我們，應該繼承和發(fā)揚。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。所以我們大學生要自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信道德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的學習品質(zhì)、立身處世的個別本原則。2）大學生為什么要講究誠信道德？

1）誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)； 2）誠信是大學生全面發(fā)展的前提；3）誠信道德是大學生進入社會的“通行證”。15.社會公德特點及其重要意義

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。特點：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

意義：社會公德是維護公共秩序的重要手段。在人類社會發(fā)展的進程中，社會公德作為社會公共生活中應當遵守的行為準則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。16.維護社會公共秩序的重要意義：

1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件2.有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提 3有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。4有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。17.職業(yè)道德的含義及其特征 含義：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征和職業(yè)道德和行為準則。

特征：鮮明的職業(yè)性，明確的規(guī)范性，調(diào)節(jié)的有限性。

內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、群眾服務(wù)、奉獻社會。

18.應當怎樣認識愛情與人生？ 愛情的本質(zhì)：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。

大學生戀愛觀：不能誤把友情當愛情；不能錯置愛情的位置；不能片面的或功利地對待愛情；不能只重復過程不注重結(jié)果。

19.什么是法律：法律是有國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映特定社會物質(zhì)生活所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。20.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)：1）弘揚社會主義法治理念；2）完善中國特色社會主義法律體系；3）提高黨依法制造的水平；4）加快建設(shè)法制政府；5）深化司法體制改革；6）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制；7）培植新型的社會主義法律體系。

21.如何加強大學生法律修養(yǎng)：

大學生是社會主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強社會主義法律修養(yǎng)。不僅要學習法律知識，掌握法律方法，參與法律實踐，培養(yǎng)社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同為法犯罪行作斗爭，自覺維護法律權(quán)威。

22.什么是正當防衛(wèi)？

我國《刑法》第二十條規(guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。”

正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰。

對正在進行行兇、殺人、搶劫、強奸、綁架以及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當，不負刑事責任。