第一篇：電視欄目與節(jié)目主持人的共生關(guān)系

電視欄目與節(jié)目主持人的共生關(guān)系

一個(gè)好的電視欄目如果沒有一個(gè)能夠彰顯這個(gè)節(jié)目特點(diǎn)的優(yōu)秀主持人，那這個(gè)節(jié)目也將失去一半的色彩，這是有節(jié)目本身的風(fēng)格和主持人的風(fēng)格共同決定的。所以，電視欄目與節(jié)目主持人的共生亡的關(guān)系越來密切。月

作為中國內(nèi)地第一檔電視談話節(jié)目，2009年926日17:23，《實(shí)話實(shí)說》將播出最后一期節(jié)目。有評論稱其“生的偉大，死的憋屈。”頗為悲劇。1996年4月28日，《實(shí)話實(shí)說》正式定期開播，作為一檔電視節(jié)目，它14年的壽命并不算短，作為中國內(nèi)地第一個(gè)大型電視談話節(jié)目，它曾經(jīng)創(chuàng)下了輝煌的成績，現(xiàn)在面臨這樣無言的結(jié)局，不能不讓人感到意外和遺憾。而這一次的結(jié)束，竟然與該節(jié)目第一任主持人崔永元的那句名言有著密切關(guān)系，“收視率是萬惡之源”，而《實(shí)話實(shí)說》最終的命運(yùn)不得不說和“收視率”有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系?！秾?shí)話實(shí)說》正式開播后，在國內(nèi)迅速形成了收視熱點(diǎn)?！秾?shí)話實(shí)說》傳遞出了多種聲音，展示了多元化的視角，倡導(dǎo)一種寬容理解的真誠對話氣氛，給當(dāng)時(shí)“一本正經(jīng)”的電視屏幕帶來了極大的活力。同時(shí)，主持人崔永元橫空出世，通過這檔節(jié)目樹立起了他鮮明的個(gè)人風(fēng)格：親切隨和，幽默不失智慧。崔永元伴隨著《實(shí)話實(shí)說》同時(shí)走紅中國熒屏，一起創(chuàng)造了該節(jié)目最輝煌的階段。盛極而衰是必然的規(guī)律，《實(shí)話實(shí)說》也沒能逃脫這一命運(yùn)。其實(shí)，當(dāng)崔永元還在主持《實(shí)話實(shí)說》時(shí)，節(jié)目就已經(jīng)不可避免地日漸式微了。崔永元在接受采訪時(shí)曾表示，在他主持節(jié)目期間，《實(shí)話實(shí)說》的最高收視率達(dá)到了5.4，而在2001年初，收視率一度降到了0.66。

我們知道,一個(gè)高水準(zhǔn)的主持人從某種意義上來說,是格調(diào)的定位,而格調(diào)來源于他的氣質(zhì)和風(fēng)度。內(nèi)在蘊(yùn)含比較豐厚的節(jié)目主持人,可能以他原本所具有的風(fēng)度、氣質(zhì)總體展現(xiàn)出來,或是在語感的運(yùn)用上、在內(nèi)容的表述上語言流暢、思路清晰并有著自己獨(dú)到的見解。崔永元在主持《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目時(shí)就充分展現(xiàn)了他獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)度,表現(xiàn)出他作為一名優(yōu)秀電視節(jié)目主持人所具備的深厚的文化內(nèi)涵和高超的語言技巧。

一、真誠面對觀眾 《實(shí)話實(shí)說》的欄目宗旨要求主持人引導(dǎo)嘉賓和現(xiàn)場觀眾說真話、說實(shí)話,因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的才最動(dòng)人、最能引起觀眾的共鳴。這首先要求主持人必須真誠地面對觀眾,以自己的真誠換取觀眾的信任。真減首先要建立在一種平等的基礎(chǔ)上。崔永元認(rèn)為他與嘉賓是完全平等的關(guān)系。他覺得自己不應(yīng)當(dāng)是居高I臨下的老師的角色,一味地向嘉賓提一些難度較大的問題,讓人感到心理緊張、窮于應(yīng)付;也不應(yīng)當(dāng)是有著強(qiáng)烈好奇心的獵奇者,專門以一些新奇怪異的問題去迎合某些觀眾的趣味。他所提的問題應(yīng)該設(shè)身處地,使嘉賓或觀眾能夠理解和接受,這樣觀眾才能消除防備心理,進(jìn)入一個(gè)實(shí)話實(shí)說的境界。

第二篇：教師幸福感和教師道德的共生關(guān)系

教師幸福感和教師道德的共生關(guān)系 幸福是一個(gè)古老的話題，個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著對幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創(chuàng)造性均具有重要的意義。

一、什么是教師幸福感與教師道德

幸福是人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于自己的理想和目標(biāo)得到某種程度的滿足而產(chǎn)生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，因目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無法享受到的幸福。

職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實(shí)現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師道德也就是對整個(gè)教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德要求和道德規(guī)范。教師道德的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程。

二、教師幸福感和教師道德的共生關(guān)系

許多哲學(xué)家都研究過道德與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，如亞里士多德認(rèn)為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實(shí)踐德性的生活是幸福的生活；康德認(rèn)為，道德是“如何使我們配享幸福的學(xué)說”。教師幸福感與教師道德的關(guān)系非常密切。教師幸福感是教師道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是理解教師道德的重要情感基礎(chǔ)。而教師道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。

1、教師幸福感是教師道德建設(shè)的精神動(dòng)力

教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動(dòng)力。教師幸福感是教師道德建設(shè)的精神力量和重要前提。因?yàn)?，沒有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價(jià)值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細(xì)致地關(guān)心、愛護(hù)、幫助學(xué)生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學(xué)當(dāng)成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動(dòng)中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。

2、教師道德是實(shí)現(xiàn)教師幸福的必要條件

教師是具有社會(huì)性的職業(yè)，偏離了社會(huì)的價(jià)值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師道德作為社會(huì)的價(jià)值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值原則。同時(shí)，教師道德為幸福的獲得提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，它通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免人際沖突，促進(jìn)人際和諧。因此，教師道德對幸福的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。

3、教師幸福感是教師道德建設(shè)的目標(biāo)追求

教師的教育幸福感往往來自教學(xué)中的成就，當(dāng)看到自己以智慧開啟了學(xué)生的思維、用知識和德性幫助學(xué)生走出困境，學(xué)校、家長、社會(huì)對自己的教育給予充分肯定的評價(jià)時(shí)，教師履行職責(zé)的行為也將會(huì)獲得強(qiáng)化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊(yùn)和教師職業(yè)的價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)教育責(zé)任感與職業(yè)道德理想。與此同時(shí)，教師也會(huì)更加關(guān)注自己的行為，并有意識地完善自己的個(gè)性。教師越能理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，就越能在日常教育生活中領(lǐng)悟和感受教育幸福，并在提高道德認(rèn)知水平并堅(jiān)定道德信念的同時(shí)獲得幸福感。

第三篇：電視欄目與紀(jì)錄片分析

電視欄目與紀(jì)錄片分析

第一節(jié)

電視欄目

電視文藝片的類型：

1、電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片：是指以電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，展現(xiàn)美麗的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)情，并進(jìn)而抒發(fā)創(chuàng)作者濃烈的情感體驗(yàn)，表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)特的哲理思考的一種電視藝術(shù)片種。拍攝對象是自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)情；應(yīng)該注意創(chuàng)作者的主體意識的滲透；在注重審美價(jià)值的同時(shí)要具有一定的思想性。

2、電視音樂歌舞藝術(shù)片：是指以音樂、歌舞為素材，運(yùn)用電視技術(shù)和藝術(shù)手段，按照創(chuàng)作者的構(gòu)想，進(jìn)行有機(jī)組織和配合，形成具有完整的藝術(shù)構(gòu)思、統(tǒng)一的主題內(nèi)涵與情調(diào)的電視藝術(shù)片種。拍攝對象是音樂、歌舞。音樂和歌舞是圍繞著統(tǒng)一的主題有機(jī)地結(jié)合并展開的，在特殊的背景和主題下，進(jìn)行精致的電視化處理。

3、電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片：是運(yùn)用電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，對歷史文獻(xiàn)資料或某一專門話題進(jìn)行藝術(shù)處理，進(jìn)而表達(dá)創(chuàng)作者思想情感的一個(gè)電視藝術(shù)片種。拍攝對象為歷史文獻(xiàn)和某一方面的專門素材；強(qiáng)調(diào)“情理交融”；創(chuàng)造典型的意象。

四、電視綜藝節(jié)目

電視綜藝節(jié)目是指在電視制作中運(yùn)用多種藝術(shù)手段而完成的節(jié)目，具有多種文藝樣式，是將歌舞、音樂、小品、相聲、雜技、戲曲、故事、曲藝、新聞人物或事件等綜合編排在一起的文藝節(jié)目，是綜合性最強(qiáng)的一種節(jié)目類型。

★新穎的策劃、獨(dú)到的創(chuàng)意是綜藝晚會(huì)類節(jié)目成功與否的關(guān)鍵。導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)造能力、編導(dǎo)水平和組織調(diào)度能力，決定一臺(tái)綜藝晚會(huì)的整體水平。

★串聯(lián)詞、主持詞等文學(xué)臺(tái)本，體現(xiàn)著綜藝節(jié)目的文化品位；主持人應(yīng)是綜藝晚會(huì)備受關(guān)注的主角，他們的臨場表現(xiàn)和駕馭能力至關(guān)重要。

★電視綜藝節(jié)目是文藝中綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)樣式，融聲、光、畫為一體，從而構(gòu)成立體的藝術(shù)效果，給觀眾以多方面的審美感受。

第二節(jié) 紀(jì)錄片

一、紀(jì)錄片界說

1、紀(jì)錄片

是對社會(huì)領(lǐng)域的事件或人物及自然界的各種事物進(jìn)行紀(jì)錄報(bào)道的非虛構(gòu)的錄像節(jié)目。紀(jì)錄片直接拍攝真人真事，不允許虛構(gòu)事件，基本手法是采訪攝影，即在事件的發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝影方法，紀(jì)錄真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人真事。

2、紀(jì)錄片的特征

（1）真實(shí)性：真實(shí)是紀(jì)錄片的生命和魅力所在，真實(shí)性是紀(jì)錄片具有竟?fàn)幜痛嬖诘幕A(chǔ)。

原生態(tài)的場景和真實(shí)世界中正在發(fā)生的事情，比任何搬演更有力量、更豐富和更令人驚訝。用影像紀(jì)錄真實(shí)世界中鮮為人知的事情或重大或罕見的事情，具有一種令人振奮的特殊的效果。

（2）創(chuàng)造性：紀(jì)錄片是“對現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造性處理”（約翰·格里爾遜《多元文化視域中的紀(jì)實(shí)影片》）“紀(jì)錄電影就其所觸及的、所觀察的以及選自生活自身的容量，足以開發(fā)成一種新的和極端重要的形式?！睂ΜF(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理并不意味著紀(jì)錄片允許虛構(gòu)，而是創(chuàng)作主體對所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活或者現(xiàn)實(shí)事件本身的價(jià)值選擇和審美取向。荷蘭的紀(jì)錄片先鋒伊文斯：“紀(jì)錄片不能虛構(gòu)，但要想象”。紀(jì)錄片也存在對生活素材的選擇，現(xiàn)實(shí)生活需要經(jīng)過剪輯、提煉才能成為一部具有影響力的作品。

（3）主觀性：紀(jì)錄片的價(jià)值在于真實(shí)，但是超市的監(jiān)控?cái)z像頭、交通監(jiān)視器和科學(xué)監(jiān)測器拍下的大量影像，盡管真實(shí)但不是紀(jì)錄片；只有在人們有意識、有目的的控制之下制作出來的這一類型的節(jié)目才能稱為紀(jì)錄片。因此，紀(jì)錄片的真實(shí)不是無選擇的真實(shí)，而是具有選擇的、對生活有所發(fā)現(xiàn)的、有主觀因素介入的真實(shí)。但紀(jì)錄片能不能虛構(gòu)、還是必須以真實(shí)性為唯一尺度，學(xué)界業(yè)界仍有爭論。有人認(rèn)為真實(shí)已經(jīng)過時(shí)，允許虛構(gòu)。美國紀(jì)錄片史學(xué)家巴爾諾在《紀(jì)錄片非虛構(gòu)電影史》中認(rèn)為，這些人轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片是因?yàn)檫@樣可以使他們的欺騙更可信，“真實(shí)感和權(quán)威性，是紀(jì)錄片的特性——正是這吸引了需要它們的人，不管他們是出于什么樣的動(dòng)機(jī)，——這個(gè)動(dòng)機(jī)正是啟蒙和欺騙的力量源泉?！?/p>

二、記錄片在取材立意上的三大傳統(tǒng)

1、以鮮為人知的異域生活為題材，訴諸人類了解自身的愿望和獵奇心理。美國制片人羅伯特.費(fèi)萊哈迪在紀(jì)錄片發(fā)展史上占有重要地位，被譽(yù)為紀(jì)錄片之父。1922年他拍攝制作了第一部紀(jì)錄電影《北方納努克》，成為紀(jì)錄電影創(chuàng)作的一個(gè)樣板。這部影片用紀(jì)實(shí)的手法將生活在北極的愛斯基摩人的生活方式、生活情趣進(jìn)行了生動(dòng)而真實(shí)的介紹，堪稱紀(jì)錄電影史上的經(jīng)典之作。

2、以生態(tài)平衡、環(huán)保以及人類和平等社會(huì)公益問題為題材，以揭示影響社會(huì)發(fā)展和破壞生態(tài)的公害問題為題材，訴諸人們對公益事業(yè)的關(guān)心，對家園的熱愛，喚起人們的環(huán)保意識和對自然的尊重。其創(chuàng)始人為佩爾.洛倫茨，他是美國紀(jì)錄電影制作家，1935年開始關(guān)注生態(tài)問題，關(guān)注自然資源的流失和破壞問題。1936年拍攝了《破壞平原的耕犁》，反映和列舉了密西西比河以西大平原由于濫加開發(fā)，破環(huán)了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了沙塵暴的肆虐，并引起了一系列的危害。這部影片以富有詩意的畫面和娓娓動(dòng)聽的音樂，以及富有征服力的解說和諧交織在一起，其制作的方法和主題至今被人們一直運(yùn)用。

3、以普通人日常生活中鮮為人知的一面為題材，紀(jì)錄和表現(xiàn)那些發(fā)生在人們身邊、但又常被淹沒在人群中或被漠視的事件為主要內(nèi)容。創(chuàng)始人是約翰.格里爾森，他是英國紀(jì)錄片的創(chuàng)始人。1939年他創(chuàng)作的《夜間郵車》開創(chuàng)了紀(jì)錄和反映普遍人日常生活的先河。這部紀(jì)錄片表現(xiàn)了倫敦―愛丁堡一線夜間郵遞員的工作情景，格里爾森首次把鏡頭對準(zhǔn)了發(fā)生在身邊但又被人們漠視的事物。中央電視臺(tái)的《生活空間》——講述老百姓自己的故事，也屬于此類型。

四、紀(jì)錄片分類

1、時(shí)事報(bào)道片

指報(bào)道新近發(fā)生的新聞事件的紀(jì)錄片，它的性質(zhì)與新聞片相同。但報(bào)導(dǎo)的范圍不限于一時(shí)一事，結(jié)構(gòu)也比較完整。如報(bào)導(dǎo)辛亥革命70周年紀(jì)念活動(dòng)的《歷史的紀(jì)念》、報(bào)導(dǎo)女排比賽的《拼搏》等。

2、歷史紀(jì)錄片

指再現(xiàn)過去時(shí)代的歷史事件的紀(jì)錄片。它所表現(xiàn)的人物和事件須準(zhǔn)確反映歷史的本來面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演?？梢赃\(yùn)用歷史影片數(shù)據(jù)、歷史照片、文物、遺跡或美術(shù)作品進(jìn)行拍攝。影片應(yīng)具有文獻(xiàn)價(jià)值。如《辛亥風(fēng)云》、《兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)》、《淮海千秋》等。

3、傳記紀(jì)錄片

指紀(jì)錄人物生平或某一時(shí)期經(jīng)歷的紀(jì)錄片。它與一般時(shí)事報(bào)導(dǎo)片或歷史紀(jì)錄片的區(qū)別在于，以特定的人物為中心，不允許用演員扮演，也不可有虛構(gòu)的情節(jié)和人物。如《詩人杜甫》、《偉大的孫中山》、《革命老人何香凝》、《毛澤東》、《葉劍英》等。僅表現(xiàn)某一人物的某一側(cè)面的人物肖像片、人物速寫片等也屬于此類。

4、人文地理片

指探索一定地區(qū)的自然狀況，或介紹社會(huì)風(fēng)習(xí)、城鄉(xiāng)風(fēng)貌的紀(jì)錄片。如《黃山奇觀》、《漫游柴達(dá)木》、《土林探奇》等。

5、舞臺(tái)紀(jì)錄片 指紀(jì)錄舞臺(tái)演出實(shí)況的紀(jì)錄片。對舞臺(tái)演出的歌舞、戲劇、曲藝等進(jìn)行現(xiàn)場拍攝，可以根據(jù)需要對演出節(jié)目進(jìn)行剪裁、刪節(jié)，但對演出內(nèi)容不能改編、增添，以區(qū)別于根據(jù)舞臺(tái)節(jié)目改編的舞臺(tái)藝術(shù)片。如《民間歌舞》、《友誼舞臺(tái)》等。

6、專題系列紀(jì)錄片

指在統(tǒng)一的總題下分別出片或連續(xù)出片的紀(jì)錄像片。其中各部影片都可以連續(xù)放映，也可以各自獨(dú)立，如《漫游世界》、《紫禁城》，《近代春秋》等。

五、紀(jì)錄片的主要社會(huì)功能定位

知識功能、審美功能、娛樂功能

六、紀(jì)錄片和故事化的關(guān)系

在真實(shí)紀(jì)錄的前提下，借用電影故事化、電視劇創(chuàng)作中的一些故事化、娛樂化藝術(shù)元素，使我們講述的真實(shí)的故事對娛樂和資訊豐富的當(dāng)今觀眾更具吸引力和影響力。紀(jì)錄片與故事片的根本區(qū)別，不在于故事性，而是故事本身的“虛構(gòu)還是非虛構(gòu)”。如果因?yàn)楸３峙c故事片的距離而丟棄故事性，無疑是為了潑洗澡水，連孩子一起倒掉了。

“紀(jì)錄片故事化”是當(dāng)今國際、國內(nèi)紀(jì)錄片界藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一，這也是全球關(guān)注的社會(huì)、人文、自然等三大類紀(jì)錄片類型的創(chuàng)作中，普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在社會(huì)類紀(jì)錄片中，我們常常可以看到，創(chuàng)作者將人們生活中的故事用影視藝術(shù)的手法真實(shí)再現(xiàn)，使故事更生動(dòng)、更感動(dòng)、更打動(dòng)人心、更具說服力和影響力；在歷史人文類紀(jì)錄片中，由于使用了“故事化”表述手法，使原本過去了的歷史故事、歷史知識、歷史文獻(xiàn)變得不再乏味而生動(dòng)有趣，使消逝了的文明重新再現(xiàn)耀眼的光芒；使自然類紀(jì)錄片所反映的各種動(dòng)植物生靈的神秘面紗得以揭開；使各種深?yuàn)W而枯燥的自然科學(xué)知識變得形象、通俗、易懂，滿足了人們渴望親近大自然和探索發(fā)現(xiàn)的心理需求和求知欲望。總之，紀(jì)錄片的故事化使原本真實(shí)的故事更生動(dòng)、更典型、更打動(dòng)人心、更具說服力和影響力，這種創(chuàng)作傾向?qū)⒓o(jì)錄片的知識、資訊、教育、傳播等功能與大眾娛樂功能相結(jié)合，從而真正達(dá)到“寓教于樂”和提高紀(jì)錄片觀眾收視率的效果，這也是解決紀(jì)錄片生存與發(fā)展的有效方式。

第三節(jié) 電視片與紀(jì)錄片分析

一、考試概說

在有關(guān)電視的各藝術(shù)類專業(yè)考試中，有一項(xiàng)是觀看電視片，寫一篇分析評論文章。這項(xiàng)考試主要考查學(xué)生對于電視片的綜合認(rèn)識能力，也同時(shí)考查考生的分析與寫作能力。

電視片的時(shí)間為20分鐘，或者更長一些，寫作的時(shí)間為一個(gè)小時(shí)左右。

寫作要有材料，而材料只能是當(dāng)時(shí)看片獲得的。應(yīng)該在看過電視片之后，立即有寫作的綱要。如果要等到看完片之后再靠回憶寫作，就可能丟掉某些有價(jià)值的內(nèi)容。所以，要在看片的同時(shí)用筆記錄一些心得要點(diǎn)。

當(dāng)電視片播放結(jié)束時(shí)，已經(jīng)有了寫作的材料?？梢愿鶕?jù)記錄的材料進(jìn)行分析提煉，確立寫作的主旨和文章的標(biāo)題。然后對記錄的材料進(jìn)行篩選，選擇最有說服力、最能靠攏主體的材料進(jìn)行寫作。這里是一個(gè)寫作范圍提綱，即結(jié)構(gòu)方式表，可以參照。你在觀看電視片的時(shí)候，一邊看一邊圍繞這個(gè)提綱找材料，這樣寫起來不會(huì)跑題，而且方便快捷：

電視片分析提綱

1、電視片內(nèi)容概括

占總分

10%

2、該片的思想教育意義

占總分

10%

3、藝術(shù)特色總說

（總體手法、總體藝術(shù)特征等）

占總分

20%

4、藝術(shù)特色舉例

（選擇一到兩個(gè)藝術(shù)獨(dú)到之處）

占總分

25%

5、藝術(shù)特色細(xì)節(jié)

（兩、三點(diǎn)精彩細(xì)節(jié)）

占總分

20%

6、缺點(diǎn)與不足

占總分

10%

7、結(jié)束語

占總分

5%

二、應(yīng)試技巧

在看完一部電視片之后，考生應(yīng)該立即感受到，這部電視片重點(diǎn)表現(xiàn)的是什么？這對于任何題型都是重要的。一部專題片或紀(jì)錄片，它所主要表現(xiàn)的無非是人，或者是事，或者是物，或者是感受。當(dāng)然這其中并沒有一個(gè)嚴(yán)格的界限。有時(shí)當(dāng)考生沉浸在一個(gè)興趣點(diǎn)當(dāng)中不能自拔時(shí)，千萬不要忘記拔出思維來，審視一下，這精彩的興趣點(diǎn)背后，蘊(yùn)藏的真正目的是表現(xiàn)人物的某種品格特征，或者是事物的某種特色。

也許有時(shí)會(huì)有大量的篇幅集中在某個(gè)人物的身上，然而，他其實(shí)需要展示的還是是事件本身。有的電視片把筆墨集中在物上，比如一些風(fēng)光片等。但是，電視片的表現(xiàn)對象其實(shí)常常是一個(gè)一目了然的問題，是一個(gè)思考層面，緊接著需要花費(fèi)大量功夫的，還是對于這部電視片的特征和表現(xiàn)手法的思考。

有時(shí)考官會(huì)選擇一部富于文化色彩的電視片作為題目，這時(shí)考生需要考慮的問題，就應(yīng)當(dāng)集中到電視片所反映的文化內(nèi)涵上。比如，分析電視片《江南---紹興黃酒》

這是一部展現(xiàn)酒文化的專題，重點(diǎn)考查其實(shí)在于考生對于片中文化內(nèi)涵的感悟，而不是片中所出現(xiàn)的人物。如果你的文學(xué)感覺、藝術(shù)感覺較好，你會(huì)喜歡那種抒情寫意色彩濃厚的電視片，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，抒發(fā)情感的意趣，將使你的評述與電視片的意味融為一個(gè)整體。（抒情寫意的電視片）

然而，感性的認(rèn)識對于一個(gè)即將跨入大學(xué)門檻的年輕人來說不是全部，因此在你沾沾自喜于發(fā)揮完一篇情采并茂的傷春文字后，別忘了凝聚已經(jīng)過于分散的思維。因?yàn)?，也許有這樣一個(gè)題目將把你擲往一個(gè)分外莊嚴(yán)的場合，閑散的品茶人生背后，還聚集著一些更為深刻的思考，那就是表述哲理的電視片所要展現(xiàn)的內(nèi)涵。

一切理性評述的背后，總會(huì)有所謂結(jié)論的東西。在電視片的評述中，有時(shí)需要達(dá)到的是同樣的效果。那么，有這種情況，他要你回答一部電視片想要說的是什么？它揭示的是什么問題？你的體會(huì)是否能夠挖掘到在表面的鏡頭語言下面蘊(yùn)藏的意義呢？

【提醒】

大致要把握以下幾個(gè)方面來分析一部電視片：

1、作品主要表現(xiàn)了什么？其主題以及主題的現(xiàn)實(shí)意義給我們的啟示。這個(gè)方面的分析，多數(shù)考生都能考慮到。比如，在評卷中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)考生都具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黧w意識，并都能自然地結(jié)合到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，對主人公的形象作出正面的評判。但是，許多考生就此打住了，通篇的評述都跳不出對主人公的贊嘆和相應(yīng)的對一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的對比抨擊的圈子。

2、電視片是如何表現(xiàn)主題的？具體來說包括敘述方式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、聲畫語言的特性等等。這才是對于一部電視作品的評述不同于對于其他類型文藝作品的評述之處。

對于電視這樣的綜合性藝術(shù)而言，它表現(xiàn)主題的方式往往是一種藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。在這樣的結(jié)合處尋找亮點(diǎn)，才是出題老師希望看到的精彩答案。當(dāng)然，并非要你對所有方面都要一一作答。你可以挑出其中一兩個(gè)有特點(diǎn)的方面來進(jìn)行分析。

3、在你準(zhǔn)備結(jié)束之前，如果你在整個(gè)篇幅中始終都還沒有提到這部片子最富特色的成功之處和不足之處，那么，你在文章的結(jié)尾還有一個(gè)機(jī)會(huì)。其實(shí)，專門開辟一個(gè)角落給予這個(gè)內(nèi)容，反而能夠引起評卷老師的足夠注意。

4、由于考試時(shí)電視片只有一次放映機(jī)會(huì)，所以，大家一定要集中注意力看片子，同時(shí)在看片過程中，應(yīng)該根據(jù)題目的要求做一些筆記，“好記性不如爛筆頭”。

三、考試技巧及范文 常見的分析文章寫法

考試時(shí)一般會(huì)給出一段或者一期電視節(jié)目，比如一期《藝術(shù)人生》，《新聞?wù){(diào)查》，或者一段電視散文，記錄片等等。寫評論文章的時(shí)候可以參考以下思路寫：

第一部分：先寫對給定的電視欄目的總的認(rèn)識看法。比如分析某期《新聞?wù){(diào)查》，就要先談一下對這檔欄目的整體看法和認(rèn)識，包括欄目的層次定位、受眾定位，欄目的整體特點(diǎn)等等。大約寫200字左右。

第二部分：寫針對給定的這一期節(jié)目的看法。比如這期《新聞?wù){(diào)查》的話題是關(guān)于全國的文明城市評選活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道，可以談一下對這個(gè)話題的選擇、定位、深度、特點(diǎn)等的總的看法，可以評價(jià)本期節(jié)目是否能夠做的符合欄目的要求，又是否有價(jià)值。

第三部分：從以下四個(gè)分析角度中選擇一個(gè)自己認(rèn)為突出的并且能夠有話說的方向，明確的給出自己的觀點(diǎn)，并且結(jié)合節(jié)目的具體內(nèi)容細(xì)節(jié)，展開分析論證。這類似于電影評論的要求。

1、評欄目內(nèi)容。主要看欄目內(nèi)容定位是否貼近欄目受眾，是否自身的特點(diǎn)。例如《東方時(shí)空》的欄目定位是鮮明的，各小欄目風(fēng)格各異，各有側(cè)重，構(gòu)成一個(gè)立體的較全面的“時(shí)空報(bào)道”。欄目的內(nèi)容定位表現(xiàn)為欄目的主旨、性質(zhì)、內(nèi)容、功能、受眾范圍、文化品位、民族與地方特色等。評析時(shí)可就其中一個(gè)側(cè)面著重加以論述。

2、評欄目結(jié)構(gòu)。主要看欄目怎樣開欄、怎樣發(fā)展、怎樣結(jié)束的邏輯過程。欄目的起承轉(zhuǎn)合是否嚴(yán)密，線索是否清晰，實(shí)際反映該欄目編導(dǎo)的才情。

3、評欄目主持人。主持人是構(gòu)成欄目風(fēng)格的重要因素，它跟欄目的定位相得益彰。有些電視欄目以某一位名主持人為標(biāo)志而設(shè)臵，往往根據(jù)主持人的學(xué)識、風(fēng)格來選題或設(shè)計(jì)節(jié)目，甚至以主持人的名字來給欄目命名。這就可以評析主持人是如何體現(xiàn)欄目定位、主持人有何特色等內(nèi)容。

4、評欄目制作。主要看欄目制作是否大氣精致。具體而言，可評析下列幾方面的制作藝術(shù)。

（1）

攝像?？磾z像師是否善于運(yùn)用鏡頭取景，并掌握鏡頭的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是否取得合乎要求的節(jié)目素材。

（2）

照明?？凑彰鲙熓欠裾莆针娨暸c舞臺(tái)上照明的不同要求，并按照導(dǎo)演的意圖布光，能否使攝像機(jī)準(zhǔn)確地拍攝到多情調(diào)場景。

（3）

錄音?？翠浺魩熓欠衲茚槍γ恳环N不同性質(zhì)的節(jié)目，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用錄音設(shè)施，使錄音的節(jié)目能反映其精華。

（4）

剪輯?？醇糨嫀煯嬅骁R頭組接是否合理，各種特技畫面是否到位。

（5）

合成。看圖像、語言、美術(shù)、音響、音樂等多種電視元素是否按照一定的章法，組合成一個(gè)有機(jī)的整體。以上所列的電視元素哪些該強(qiáng)化，哪些要淡化，何時(shí)此顯彼隱，何時(shí)此強(qiáng)彼弱，都要經(jīng)過合成才能把各種表現(xiàn)要素的作用組織起來，產(chǎn)生整體效應(yīng)。所以，合成是節(jié)目制作的終端，帶有定型作用，是最終體現(xiàn)欄目思想性和藝術(shù)性的重要工序。評合成最能評析出欄目的制作技藝。

在評欄目制作時(shí)，要特別關(guān)注片頭片尾部分?？雌^是怎樣出現(xiàn)的，片尾是怎樣結(jié)束的。兩者的畫面構(gòu)圖有何寓意，色調(diào)如何，節(jié)奏感如何？

第四部分：再次結(jié)合欄目的整體定位進(jìn)行總結(jié)。

范文：

題目：觀看專題片《千年滄桑》第二集，并對此片作出分析，1000字左右。

跨越十一世紀(jì)

——淺評電視專題片《千年滄?！?/p>

電視專題片《千年滄?！返牡诙咽皇兰o(jì)時(shí)世界的樣子緩緩的呈現(xiàn)在我們面前，這部反映人類文明進(jìn)步的專題片以深邃的主題、精美的鏡頭，一下子吸引了我們的目光。遠(yuǎn)古的時(shí)代是古雅的，又是沉重的。而人類的先進(jìn)文明，也就在這樣的歷史傳承中慢慢堆積呈現(xiàn)了。所以在這期節(jié)目里，我們看到聽到的歷史面貌，既是厚重的，又是燦爛多姿的。本片的編導(dǎo)作者自然貼切的調(diào)動(dòng)多種電視表現(xiàn)手段，讓這個(gè)主題的表達(dá)更加充分和出色。

一、表現(xiàn)手法的多樣性

本片所有的素材都是為了表現(xiàn)人類文明的進(jìn)步這一主題，為了使觀眾理解的更加清晰明白，全片重點(diǎn)采用了解說詞加畫面的表現(xiàn)手法。全片要表現(xiàn)的是十一世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)的文明，時(shí)間跨度大，于是又細(xì)分為分為：文明、宗教、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)四個(gè)方面來分別闡述，每一個(gè)素材的指向性都很強(qiáng)，如經(jīng)濟(jì)方面的中國的四大發(fā)明，歐洲基督教的興起等。

同時(shí)為了增加敘事的真實(shí)性，本片采用了多種手法：

1、人物扮演：找一個(gè)人來扮演孔子，給觀眾更直觀的感受。為了更好的表現(xiàn)對外戰(zhàn)爭的殘酷性也是采用了扮演的手法，增強(qiáng)視覺的震撼力。

2、圖配樂：在介紹《清明上河圖》的時(shí)候，單純的介紹一副作品容易使觀眾產(chǎn)生疲勞感，為此給它配上舒緩的樂曲，琴聲悠悠把觀眾帶入那個(gè)國泰民安的世界。

3、權(quán)威人士說明：為了更好介紹北宋的文化，請了王渝生研究院等來介紹這方面的文化，增強(qiáng)了認(rèn)同感、權(quán)威性。

4、臉譜化：選取有標(biāo)志性的道具去表現(xiàn)，如為了表現(xiàn)北宋的繁華選用開鑿大運(yùn)河這樣一個(gè)標(biāo)志性的建筑物來表現(xiàn)。

5、動(dòng)畫制作：為了使畫面更形象生動(dòng)，在介紹伊斯蘭教、基督教等這些相對比較抽象的文化的時(shí)候還采用了動(dòng)畫制作來表現(xiàn)。

所有這一切都是為了表現(xiàn)人類文明進(jìn)步這一主題，以上這些敘事手法使相對來說比較枯燥的文化歷史類專題片也變得豐富好看，富于變化，這不得不說是《千年滄?！愤@個(gè)專題片最為成功的部分。

二、鏡頭語言生動(dòng)豐富。

本片在表現(xiàn)手法的成功之外，還充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)了多種鏡頭語言，視覺聽覺效果豐富。全片以全、遠(yuǎn)景居多，使內(nèi)涵更豐富，同時(shí)注意光效的變化，選取了一天中的不同時(shí)間的光影效果來表現(xiàn)不用的內(nèi)容。拍攝角度也非常豐富，如拍攝大運(yùn)河時(shí)的空中拍攝，讓人們更直觀的看到了大運(yùn)河的全貌，理解起來更容易。色彩上根據(jù)地域來變化，如北宋的黃、伊斯蘭的籃。聲音上以模擬為主，解說詞在其中起著推動(dòng)全片發(fā)展的作用，擔(dān)綱全片。

通過編導(dǎo)的以上努力使這個(gè)文化歷史類專題片變得生動(dòng)好看，不枯燥，似流水般涓涓而來，讓我們在不知不覺中跨越十一世紀(jì)，領(lǐng)略到古老文明的魅力。

淺談《藝術(shù)人生》欄目的細(xì)節(jié)創(chuàng)作

《藝術(shù)人生》自開播以來，在諸多的訪談節(jié)目中以其“真、善、誠”的風(fēng)格引起了廣泛的關(guān)注。所謂“真”，即真實(shí)地記錄明星的心路歷程； “善”即弘揚(yáng)人間的人文關(guān)懷； “誠”即真誠地對待每一位嘉賓和觀眾。

作為明星訪談節(jié)目，為了避免貴族化、程式化，虛情假意地作秀，嘩眾取寵地賣弄等毛病的出現(xiàn)，真實(shí)地將明星還原成本色的普通人，使這種只通過嘉賓和主持人的交談來表現(xiàn)明星人生的節(jié)目，在演播室里產(chǎn)生一些美麗和動(dòng)人的情景。我們在每期節(jié)目的創(chuàng)作中都傾心地創(chuàng)造《藝術(shù)人生》節(jié)目出奇制勝的“亮點(diǎn)”，也就是《藝術(shù)人生》節(jié)目的“細(xì)節(jié)”。細(xì)節(jié)對《藝術(shù)人生》欄目起到了點(diǎn)題、深化、渲染、刻畫的作用。電視的傳播特性決定了它畫面的第一性，而畫面從來就是具體、逼真、生動(dòng)、感性的，而細(xì)節(jié)正是這一要求的最好體現(xiàn)。從節(jié)目播出后的觀眾反饋意見里也能深深體會(huì)到細(xì)節(jié)的具體性、逼真性，使它在表現(xiàn)主題、揭示人物性格和情感、傳播欄目的人文關(guān)懷等方面具有了不可替代的作用。

一、欄目創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)：“小細(xì)節(jié)大人文”

人文關(guān)懷是《藝術(shù)人生》中一個(gè)重要的宗旨，通過它又能進(jìn)一步彰顯節(jié)目的風(fēng)格。但是，這種在演播室里制作的節(jié)目容易受到嘉賓的人生經(jīng)歷、語言表達(dá)水平、現(xiàn)場心理狀態(tài)、主持人的臨場發(fā)揮等眾多因素影響或干擾，怎樣才能把這個(gè)寬泛的、概念化的人文關(guān)懷的理念，物化到具體的人和物上，使之變得有靈魂呢？為此《藝術(shù)人生》欄目獨(dú)辟蹊徑，強(qiáng)調(diào)“小細(xì)節(jié)大人文”的節(jié)目創(chuàng)作思路。例如在《王曉棠專輯》中，對她穿著不同顏色的發(fā)卡這個(gè)細(xì)節(jié)的運(yùn)用，表現(xiàn)出一位女將軍對美的追求。在《張海迪專輯》中，對她家中二十幾個(gè)鐘表的展示，烘托出她對時(shí)間的珍惜。在《宋丹丹專輯》中，通過她在1975年寫給父親的一張留言條，展現(xiàn)了一個(gè)女兒對父親真摯的愛。

如果說結(jié)構(gòu)是一臺(tái)電腦的硬件的話，那么，細(xì)節(jié)便是讓它運(yùn)行的軟件，沒有精彩的軟件程序，再好的硬件也只是個(gè)擺設(shè)。結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)就像硬件與軟件一樣是相輔相成的，只有珠聯(lián)璧合，穿絲連線才能創(chuàng)作出一件件觀眾難忘的作品。細(xì)節(jié)恰恰是《藝術(shù)人生》欄目每期節(jié)目所重點(diǎn)突出的主要內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)，觀眾往往因一個(gè)動(dòng)情的細(xì)節(jié)而潸然淚下，或會(huì)因一個(gè)滑稽的細(xì)節(jié)而捧腹大笑，每期節(jié)目播出后在觀眾的聽評會(huì)上我們都能夠強(qiáng)烈地感受到細(xì)節(jié)對他們產(chǎn)生的極強(qiáng)的感染力。觀眾談起《藝術(shù)人生》節(jié)目說得最多的也是給他們留下深刻印象的動(dòng)人細(xì)節(jié)。

二、欄目細(xì)節(jié)創(chuàng)作的模塊化

在《藝術(shù)人生》欄目里，從制片人到編導(dǎo)、助理編導(dǎo)，每個(gè)人都在為節(jié)目制造“亮點(diǎn)”，而且在挖掘每期的細(xì)節(jié)上達(dá)成共識。我們總是邊創(chuàng)作邊總結(jié)，不停地探索符合《藝術(shù)人生》欄目發(fā)展規(guī)律細(xì)節(jié)創(chuàng)意的可操作性、科學(xué)性及流程化的運(yùn)作模式。

1、“道具細(xì)節(jié)”的構(gòu)思和創(chuàng)意 在準(zhǔn)備《德德瑪專輯》時(shí)，《藝術(shù)人生》為了制造節(jié)目亮點(diǎn)構(gòu)思了兩件道具，其一是編導(dǎo)根據(jù)她與愛人之間相互親切關(guān)懷的動(dòng)人故事譜寫了一首叫《紅雨傘》的歌曲； 其二是出其不意地拿出了她幾十年前在中國音樂學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)籍資料。這兩個(gè)道具細(xì)節(jié)的出現(xiàn)使德德瑪本人及廣大的電視觀眾非常意外，也正是這兩個(gè)道具細(xì)節(jié)的流暢運(yùn)用使該期節(jié)目的傳播功能進(jìn)一步強(qiáng)化了，《細(xì)雨傘》成了《德德瑪專輯》、《王曉棠專輯》、《葛存壯專輯》里，我們也較為導(dǎo)演的質(zhì)樸的愛； 王曉棠將軍生病時(shí)練聲的“音笛”，流露出她擔(dān)任小角色時(shí)的艱辛及其甘當(dāng)配角的經(jīng)歷。這些畫面都是令嘉賓和觀眾十分難忘的道具細(xì)節(jié)。

2、“動(dòng)作細(xì)節(jié)”、“神態(tài)細(xì)節(jié)”的捕捉和挖掘

“動(dòng)作細(xì)節(jié)”主要是指嘉賓肢體特別是四肢所表現(xiàn)出來的細(xì)節(jié)。在《趙本山專輯》里，我們抓到一個(gè)他在現(xiàn)場模仿盲人的動(dòng)作細(xì)節(jié)，運(yùn)用特寫和長鏡將該動(dòng)作細(xì)節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)化和放大后給觀眾留下了深刻的印象，進(jìn)而表現(xiàn)了趙本山這位從農(nóng)村走出來的優(yōu)秀演員功底扎實(shí)的表演及他那豐厚的生活積累。在《德德瑪專輯》里，我們捕捉了她大運(yùn)動(dòng)量爬樓梯時(shí)艱難邁步的雙腳、用不聽使喚的手執(zhí)著練習(xí)撿豆子的動(dòng)作細(xì)節(jié)，給觀眾以強(qiáng)烈的震撼，讓觀眾看到一位性格堅(jiān)毅、努力抗?fàn)?、立志重返舞臺(tái)的民族歌唱家本真的一面。

考點(diǎn)提示：近幾年的編導(dǎo)考試，尤其是省統(tǒng)考，所考影片以紀(jì)錄片和專題片為主

【練習(xí)】

從電視上有意識地看一些電視片（專題片、紀(jì)錄片、短劇、小品等），并練習(xí)分析。閱讀一些有關(guān)電視片創(chuàng)作的參考書，以便增加理性認(rèn)識；

練筆，看電視時(shí)寫一些隨感、札記，一方面練筆，另一方面也可提高自己對電視語言（視聽語言）的解讀能力。

第四篇：與世界萬物共生(演講稿)

與世界萬物共生 我們都知道，在這個(gè)蔚藍(lán)的星球上，除了我們?nèi)祟悾€有許許多多美麗的物種。我們喜愛忠誠的狗，乖巧的貓，而當(dāng)提到毒蛇猛虎時(shí)我們又唯恐避之不及。正是這些生靈，和我們?nèi)祟愐煌瑯?gòu)成了這個(gè)豐富多彩的世界。然而，我們又必須面對一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和自身生活的需要以及與人攀比的虛榮心，絕大多數(shù)的野生動(dòng)物數(shù)量在急劇減少。今天，我演講的內(nèi)容就是《保護(hù)動(dòng)物》。

我們都看過海豚表演，也聽說過海豚救人的故事。海豚是一種即聰明又敏感的動(dòng)物。可又有多少人知道，海洋館中的海豚有許多都死于音樂,掌聲等聲音造成的壓力過大？

日本是世界最大的捕鯨國。直至2006年，世界鯨總量為7000多頭，而日本一年的捕鯨量就高達(dá)3000頭。海豚作為鯨魚的近親，也同樣難逃厄運(yùn)。在日本，每年平均有2.3萬條海豚被圍殺。

日本的太地町，表面色處處展示出對鯨類動(dòng)物的喜愛，可實(shí)際上，這里也是日本獵殺海豚最集中的地區(qū)。每年秋天，當(dāng)?shù)貪O民會(huì)把前來覓食的海豚用噪音趕到一處隱蔽的海灣。其中一些海豚會(huì)被各地海洋館挑去訓(xùn)練，而剩下的只能等待死神的降臨。在影片《海豚灣》中，屠殺海豚的一幕被真實(shí)地記錄下來。一些海豚眼看著自己的親人被殺害，而原本藍(lán)綠色的海水也在瞬間被染成紅色。影片的一位攝影師也曾看到一只身受重傷的海豚逃出包圍，但因?yàn)槭а^多只能在水中一沉一浮的掙扎著，直至完全浸入水中。

這些被捕殺的海豚，最終會(huì)貼著鯨魚肉的標(biāo)簽，銷往日本各地…… 我們再來說說皮草，皮草是指利用動(dòng)物的皮毛所制成的服裝，這也就意味著一件皮草就是一個(gè)逝去的生命……我們所看到的是皮草表面的光鮮亮麗，可是亮麗的背后是血淋淋的代價(jià)。之前在網(wǎng)站上看到過一個(gè)視頻，我想要把此視頻傳播給大家，讓我們看看另一個(gè)世界的它們過的是怎樣的一種生活，是以怎樣的方式去結(jié)束生命的。（插播視頻）從畫面中我們可以看到，被活剝皮的小浣熊還努力的回頭看一眼自己赤裸的身體……這一刻，我的心在顫抖！同學(xué)們！每一件皮草都是背負(fù)在身上的沉重生命，那些穿皮草的人，他們在別人面前挺起胸膛沾沾自喜，可是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)彎下了腰！我們不一定要像動(dòng)物動(dòng)物保護(hù)主義者那樣，傾盡財(cái)力心力，只專注于動(dòng)物保護(hù)事業(yè)。對一個(gè)人來說，一生能為一項(xiàng)必須的事業(yè)奮斗已然不易，更何況動(dòng)物保護(hù)這條路非常難走。但我們也有我們能做到的，就像一則公益廣告說的那樣“沒有買賣就沒有殺害”，拒絕購買野生動(dòng)物制品，不要為了自己的口腹之欲或虛榮心而使動(dòng)物們遭受到滅頂之災(zāi)。盡管我們能做到的很少，但即使是節(jié)約小小的一張紙，也是對森林的保護(hù)，對動(dòng)物棲息地的一點(diǎn)小小貢獻(xiàn)?。?/p>

我今天的演講，在座的各位可能會(huì)覺得很枯燥。可事實(shí)上，請大家想一想，如果我們再也聽不到夏日微風(fēng)中的蟬鳴，如果我們再也看不見天空飛翔的雁群，如果昔日森林只剩下荒蕪的土地和森森白骨，那么我們所生存的世界，將會(huì)變成怎樣一個(gè)昏暗無聲的悲哀世界。

第五篇：解放思想與學(xué)習(xí)共生共進(jìn)

解放思想與學(xué)習(xí)共生共進(jìn)

解放思想與學(xué)習(xí)共生，與思考為伍，與創(chuàng)新相伴。一個(gè)思想常新、觀念常新的人，必定的一個(gè)富有聰明智慧、思維活躍、創(chuàng)造能力極強(qiáng)的人，必定是一個(gè)能干好工作、善于解決復(fù)雜問題，會(huì)給周圍人以啟迪、以幫助的人。

學(xué)習(xí)是生存的需要,是工作的需要,是實(shí)現(xiàn)人生理想的需要,更是全面發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)又是進(jìn)取心的展示，是追求上進(jìn)的表現(xiàn)，是良好的精神狀態(tài)的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)塑造思想，學(xué)習(xí)升華人生，學(xué)習(xí)提升能力，學(xué)習(xí)開拓智慧。

學(xué)習(xí)是一種責(zé)任和追求。愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的人必定是對自己、對人生、對未來極負(fù)責(zé)任的人，也是有理想、有抱負(fù)、有追求的人。人們當(dāng)初來到世界并無差異，是學(xué)習(xí)和知識改變了人生，使人們有了區(qū)別，多了選擇。有了學(xué)習(xí)，便有了思索，有了源源不斷之創(chuàng)造。

要重視理論學(xué)習(xí)。哲學(xué)打開了智慧之門，理論學(xué)習(xí)給人以思考的方法，奠定了人生的思想基礎(chǔ)。

要重視科技文化知識的學(xué)習(xí)。只有加強(qiáng)科技文化知識的學(xué)習(xí)才能提高解決問題的能力和勝任工作的本領(lǐng)?，F(xiàn)代社會(huì)是公平、公正、競爭的社會(huì)，競爭的基礎(chǔ)是能力和本領(lǐng)。只有掌握日新月異發(fā)展的現(xiàn)代科技知識，才能提高競爭力和應(yīng)變力，才能做到適者生存。博覽文化知識則可以明史益智，修煉品格，陶冶情操。其他知識的學(xué)習(xí)，則可以拓展視野，豐富思維，培養(yǎng)健康向上的生活情趣。

要以學(xué)善思，善思善成。學(xué)無常師，要從每一件事學(xué)習(xí)，無論是好事壞事大事小事。要向每一個(gè)人學(xué)習(xí)，無論是好人壞人能人庸人。善于學(xué)習(xí)事物，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，以史為鑒，以物為鏡。善于學(xué)習(xí)他人，取長補(bǔ)短，少走彎路，以事為鑒，以人為鏡。思考是學(xué)習(xí)的最佳方法，通過思考可以去偽存真，去粗取精。書本的、他人的知識和經(jīng)驗(yàn)，只有通過思考，才能成為自己的、對己有用的知識和經(jīng)驗(yàn)。善于思考可以使學(xué)習(xí)的成果最大化，才會(huì)使一個(gè)人成為智者，成為一個(gè)敏銳、能夠創(chuàng)造價(jià)值的人。