第一篇：課外陶瓷造型設(shè)計(jì)及裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐擬給定主題

其中課外陶瓷造型設(shè)計(jì)及裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐擬給定主題如“秋天”、“愛”、“校訓(xùn)”等，或?qū)W生自主選題，通過學(xué)生自己運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料，調(diào)查市場(chǎng)需求，了解生產(chǎn)工藝條件，制定設(shè)計(jì)方案，繪制構(gòu)思草圖，按陶瓷造型設(shè)計(jì)的各種法則、規(guī)律設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型及色釉料（可指定幾種顏色）裝飾方法，繪制圖案。要求造型美觀、產(chǎn)品制造及使用考慮技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、體現(xiàn)以人為本的理念。最后制作ppt就造型設(shè)計(jì)及色釉料裝飾理念、原則、陶瓷產(chǎn)品的制備工藝方法、結(jié)構(gòu)與性能的表征方法、產(chǎn)品質(zhì)量控制方法及此種陶瓷產(chǎn)品對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的影響等方面演講、討論。

1設(shè)計(jì)圖案 2設(shè)計(jì)的用途 3色釉料的選取 4制造方式

設(shè)計(jì)理念：本圖采用水墨寫意，淡柳疏煙，小橋流水，萋萋河岸芳草，融融遠(yuǎn)天飛燕，皆數(shù)筆肆意勾勒點(diǎn)染，一揮而成，不落窠臼。整幅作品未著春字而春意盎然，未描碧色而碧色欲露，端莊寧?kù)o、清新典雅，春來歡欣之意躍于畫中。繪于陶瓷，必為佳品，引人流連與賞玩。色釉料配方：本畫僅需灰黑兩色釉料，柳條、芳草、群樹、橋墩和水紋用灰，橋架、柳樹樹干和路上石頭用黑，繪于白釉之上，層次分明，即有渾然天成之效。

用途： 裝飾還是地板

色料選?。?/p>

灰色不透明光澤釉：熔塊A 78.3（配方）

熔塊B 2.0

石英6.0

高嶺土 4.5

氧化錫 2.5

氧化鐵0.2

灰色色料 6.5；

熔塊A配方：

鉛丹

石英

硼砂

長(zhǎng)石

34.0 24.0 18.0 12.0

石灰石

7.0

高嶺土

5.0

熔塊B配方：

鉛丹

79.0

石英

21.0

灰色色料：

氧化錫

95.9

氧化銻

4.1 黑色無光不透明釉：熔塊

49.8（配方）

石英

12.4

高嶺土

4.8

燒高嶺土

3.0

長(zhǎng)石

5.5

白云石

2.5

方解石

4.0

滑石

8.1

氧化鈷

3.6 鉻酸鐵

6.3； 熔塊配方： 鉛丹

28.0

石英

29.6

硼砂

10.8

方解石

11.0

長(zhǎng)石

8.8

高嶺土

11.8

制造方式：

灰色不透明光澤釉：干法混合，1180~1200℃燒成，以銻為發(fā)色元素，母體原料為工業(yè)二氧化錫，著色劑原料為五氧化二錫或三氧化二銻，有時(shí)為了改變色調(diào)，也適量配用釩化合物，如五氧化二釩等。三氧化錫和三氧化二銻必須預(yù)先磨細(xì)，配合后裝入干式混合機(jī)中進(jìn)行干混，混合均勻的干粉料直接裝入耐火匣缽，入窯在氧化氣氛下高溫煅燒。

黑色無光不透明釉：燒成溫度1160~1180℃，發(fā)色元素鈷，鉻，鐵，母體材料為組成原料，包括氧化鈷，碳酸鈷，硫酸鈷，三氧化二鉻，重鉻酸鉀，鉻酸鐵，三氧化二鐵和硫酸亞鐵等，制作方法將原料干法混合再放入耐火匣缽中煅燒，煅燒氣氛為氧化氣氛。

第二篇：陶瓷掛件的傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)論文

陶瓷是我國(guó)古老的藝術(shù)，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，人們對(duì)陶瓷的喜愛日益加深，陶瓷更深入到人們生活的每一個(gè)角落。陶瓷掛件就是近年來新興的陶瓷制品，以其精巧、細(xì)膩、美觀、寓意深刻、古意十足而受到廣范的喜愛，尤其是女性對(duì)陶瓷掛件更是情有獨(dú)鐘。因此，陶瓷掛件得到了快速發(fā)展，不斷推出具有時(shí)代感設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足喜愛陶瓷人士的需求。

1陶瓷掛件所涉獵的范圍

陶瓷掛件所涉獵的范圍并不十分廣泛，它不同于日用陶瓷，能夠深入到生活的每一個(gè)角落。陶瓷掛件主要是裝飾作用，主要范圍是裝飾和首飾。因此，更受到女士的喜愛，主要有陶瓷耳環(huán)、陶瓷項(xiàng)鏈、陶瓷掛墜、陶瓷包寵、陶瓷車飾、陶瓷胸針等，用于可以懸掛的裝飾。因此都比較小巧靈動(dòng)，讓人感覺古意且又趣味十足。由于懸掛，陶瓷掛件都會(huì)給人以動(dòng)感的聯(lián)想，比如動(dòng)物、人物、卡通造型等，都十分受人們的喜愛。

2陶瓷掛件的傳統(tǒng)造型

（1）吉祥圖案造型。由于陶瓷本身就傳遞著古意，因此陶瓷掛件的造型設(shè)計(jì)，最主要的是傳統(tǒng)造型的設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)造型的設(shè)計(jì)主題元素就是吉祥圖案的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)吉祥圖案無論是動(dòng)物、植物、還是人物，都是代表著一定的寓意，而這些寓意是千百年來在中國(guó)人心里形成的固有的審美感。圓圓的葫蘆、溫順的小鹿、華美的神仙等。無論動(dòng)物、植物、漢字、故事情節(jié)的掛件造型，都是運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案本身的寓意來傳遞設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，在中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀里吉祥圖案所賦予的美感是固定下來的，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（2）創(chuàng)意造型。創(chuàng)意造型的設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)造型為基礎(chǔ)，融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)在陶瓷掛件中展示新的風(fēng)采。比如QQ企鵝的陶瓷項(xiàng)墜、包寵，都十分受到年輕女孩子的喜愛，而陶瓷的錢袋造型和花朵造型的掛墜，同樣也會(huì)受到有一些閱歷的女士的喜愛。陶瓷人物肖像、陶瓷錢幣造型、陶瓷佛像等車飾掛件更會(huì)受到有車一族的男士喜愛。另外，還有一些拋開傳統(tǒng)造型的創(chuàng)意造型的掛墜、包寵受到時(shí)尚人士的喜愛，比如陶瓷的骷髏、陶瓷的卡通人物、陶瓷的另類造型的包寵，都會(huì)受到追求個(gè)性的年輕人喜愛。

（3）物件造型。陶瓷掛件的物件造型，是把物件按照原來的造型按比例進(jìn)行縮小，而設(shè)計(jì)的各類掛件。比如近年來受到學(xué)生喜愛的陶瓷高跟鞋造型、陶瓷水杯造型、陶瓷如意造型、陶瓷奶瓶造型、陶瓷電話造型、陶瓷包包造型的鑰匙扣、手機(jī)墜等。另外還有各種陶瓷掛件作為家庭軟裝飾用，比如陶瓷古箏造型、陶瓷琵琶造型、陶瓷編鐘造型、陶瓷荷包造型的各類掛件，掛在室內(nèi)的墻壁、門、家具上，會(huì)給室內(nèi)增添無限的情趣和藝術(shù)氣息。陶瓷掛件是物件造型，會(huì)給人們傳遞一種活潑的童趣，因此也會(huì)受到更多懷舊人群的喜愛。

（4）漢字造型。漢字本身就是一種藝術(shù)，而陶瓷掛件的漢字造型不僅僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，更是一種創(chuàng)意。漢字造型的陶瓷掛件帶給人們的不僅僅是漢字藝術(shù)，同時(shí)也是漢字本身所傳達(dá)的本意與引申意，鑰匙扣主要有龍、福、壽、雙喜字、吉、雅、祿、財(cái)?shù)葷h字，也都成為掛件造型，能夠受到相應(yīng)人士的喜愛。漢字造型的掛件設(shè)計(jì)，以變形漢字設(shè)計(jì)為主，根據(jù)字的造型，巧妙地變形成各種美術(shù)字，而成為藝術(shù)造型。比如“財(cái)”字，就可以有各種各樣的造型，可以是三個(gè)元寶的疊加，也可以是人抱著元寶的造型，漢字造型的掛件也需要新的創(chuàng)意來對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)變形創(chuàng)作。

3陶瓷掛件造型的未來前景

陶瓷制品深受我國(guó)人民的喜愛，因?yàn)樘沾蓚鬟f著古老的文化，是傳統(tǒng)文化的承載者。陶瓷掛件造型的未來發(fā)展方向，也同樣是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是離不開傳統(tǒng)文化本源的。無論怎樣的創(chuàng)新，都離不開傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，離不開陶瓷源于中國(guó)的古老元素。在未來陶瓷掛件的造型設(shè)計(jì)中，會(huì)不斷融入新的時(shí)尚元素，會(huì)不斷拓寬設(shè)計(jì)渠道，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)是不會(huì)改變的。西方設(shè)計(jì)理念會(huì)不斷地滲入到陶瓷掛件的設(shè)計(jì)中來，但依然不會(huì)偏離傳統(tǒng)的中國(guó)陶瓷文化，依然是陶瓷文化的豐富與發(fā)展。

結(jié)語

陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言者，無論世界如何變化，文化如何融入與碰撞，陶瓷文化的本源是不會(huì)改變的。古老的陶瓷文化造就的陶瓷世界無論怎樣日新月異，都不會(huì)偏離陶瓷文化的本源，離開了陶瓷文化的本源，陶瓷作品就會(huì)成為無源之水無本之木。陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)陶瓷文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而推動(dòng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。

第三篇：裝飾人物的造型設(shè)計(jì)與教學(xué)論文

裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生應(yīng)該追溯于人類愛美的本能和天性，我們的人類祖先很早就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用各種各樣的材料來裝飾他們的生活和環(huán)境，如在洞窟畫壁畫、文身及利用動(dòng)物的骨骼、羽毛，樹葉來制作相應(yīng)的飾物和服裝，都是為了達(dá)到一定的裝飾目的。當(dāng)人們開始將骨頭磨成相同的造型串成鏈子掛在脖子上的時(shí)候，他們可能感受到的是某種從未有過的愉悅與滿足。

在現(xiàn)代生活中，裝飾無所不在，而裝飾又是通過特定的“造型”語言來體現(xiàn)的。人物的裝飾造型又是其中最為重要的造型形式之一，我們經(jīng)?？梢钥吹角ё税賾B(tài)的裝飾人物造型，每一造型都體現(xiàn)著不同的設(shè)計(jì)意識(shí)和造型風(fēng)格。在本文的下列章節(jié)中，將對(duì)裝飾人物的“造型”設(shè)計(jì)作進(jìn)一步的探討和研究。

一、人物的裝飾與風(fēng)格

裝飾人物造型在裝飾繪畫與設(shè)計(jì)作品中是最為常見的造型形式之一。在自然界的萬物生態(tài)中，每一種物象都有著自己的生長(zhǎng)規(guī)律和生長(zhǎng)特征，經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化與演變，無論是人類、動(dòng)物、植物、海洋或山川，都已逐漸形成了各自的形態(tài)特征，即我們所說的“形”。人有人形，物有物形。除了易于區(qū)分和辨認(rèn)的特性以外，更包含著許多的審美含義，就拿人物的造型來說，在裝飾藝術(shù)作品中常常扮演著重要的角色，經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙刻畫以后，造型風(fēng)格凸顯不同，表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)美好理想的追求和向往，同時(shí)也表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于人類文明的態(tài)度與釋懷。早期的古人在崖壁和洞窟中進(jìn)行繪畫及雕刻的行為，從內(nèi)容和造型上來看都應(yīng)是人類文明意識(shí)的開始，因?yàn)榇藭r(shí)的人們已經(jīng)知道以藝術(shù)的形式來記錄和描繪生活了，巖畫中的人物動(dòng)態(tài)和造型風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，帶有極強(qiáng)的符號(hào)意識(shí)。流暢的線條和樸素的色彩蘊(yùn)含著古人對(duì)自身形態(tài)的觀察與理解。在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，也不乏優(yōu)秀的裝飾人物作品，如在帶有中國(guó)和西域宗教文化背景的敦煌莫高窟的壁畫、藻井及彩塑藝術(shù)中，千姿百態(tài)的人物造型，確實(shí)讓人嘆為觀止，尤其是飛天仕女和樂舞仕女造型，婀娜多姿，形態(tài)優(yōu)美，風(fēng)格各異。體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下藝術(shù)家和畫師們的造型思維及創(chuàng)意理念，當(dāng)然，從他們的作品造型中我們感受到更多的是唯美的形式和魅力。

縱覽現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品，無論是裝飾繪畫、裝飾雕塑或者是其他的裝飾作品，每位藝術(shù)家在人物的造型方面都給予了精心的研究和刻畫。力求將自然的美和人類的想象思維加以結(jié)合，提升人物造型的藝術(shù)魅力。如旅美畫家丁紹光先生，在其作品中最具影響力的就是對(duì)人物的刻畫與表現(xiàn)，由于畫家早期生活于我國(guó)的云南少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著相當(dāng)?shù)牧私?，在他的大部分作品里，多是以刻畫少?shù)民族的人物和景物為主的。而傣族少女的形象表現(xiàn)應(yīng)該說是最有特色的，從人物形象的造型來看，畫家巧妙地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)工筆重彩繪畫的造型手法，融入了現(xiàn)代的表現(xiàn)技法和審美理．念。形成了畫家自己在“云南畫派”中獨(dú)特的造型風(fēng)格。從上世紀(jì)八十年代初期開始，中國(guó)畫壇出現(xiàn)了眾多杰出的現(xiàn)代裝飾畫家，如袁運(yùn)生、袁運(yùn)甫、喬十光、杜大年等。他們的作品在表現(xiàn)裝飾人物方面也頗有建樹，他們?cè)跒槭锥紘?guó)際機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)的系列重彩壁畫中對(duì)人物栩栩如生的刻畫，在當(dāng)時(shí)的畫壇上引起了不小的振動(dòng)，確實(shí)起到了劃時(shí)代的作用，其后以人物為主的各種裝飾畫派和裝飾風(fēng)格便應(yīng)運(yùn)而生，百家爭(zhēng)鳴，為藝術(shù)界注入了新的活力。在現(xiàn)代畫壇，以表現(xiàn)裝飾人物為主的新生代畫家也不少，如查加伍、呂勝中、李明偉、劉秉江、陳永樂等畫家，在他們的作品里，人物的表現(xiàn)形式各具千秋，手法不盡相同，但都洋溢著濃郁的時(shí)代風(fēng)范和氣息。

二、人物的裝飾與造型

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中，裝飾設(shè)計(jì)課程已變得非常的重要和關(guān)鍵，對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，可以在形體的裝飾造型訓(xùn)練中培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和創(chuàng)意思維。人物的造型訓(xùn)練是其中最為實(shí)用的內(nèi)容之一，往往也是各設(shè)計(jì)專業(yè)必須運(yùn)用到的主題和內(nèi)容。人物的裝飾造型練習(xí)一般要依賴于對(duì)人體特征的掌握和造型表現(xiàn)的能力。在教學(xué)時(shí)，我們通常要求學(xué)生首先要具備扎實(shí)的造型基本功，如速寫、素描的基礎(chǔ)必須要很好，對(duì)人物的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)等形體的特征要很了解。如有可能的話，在老師的指導(dǎo)下觀賞和學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的裝飾人物造型，開闊眼界，有目的地去培養(yǎng)和提高學(xué)生的造型意識(shí)，然后再要求學(xué)生進(jìn)行多方面的練習(xí)，如可從人物的頭部、手部的變化開始，因?yàn)轭^部和手部在人物的造型中是最易于表達(dá)情感和思想的部位所在，也是最為簡(jiǎn)單的形式。隨后再要求學(xué)生進(jìn)行其他部位的造型練習(xí)，練習(xí)過程盡量以簡(jiǎn)單的、夸張的、概括的形式來進(jìn)行。訓(xùn)練過程應(yīng)不要受到寫實(shí)風(fēng)格的限制，大膽而夸張，逐漸找出人體各部位特征的表現(xiàn)形式和方法，以利于而后的整體裝飾造型。人物的頭形特征在很大的程度上依賴于表現(xiàn)的對(duì)象和目的，女性題材的作品通常是較多的，因而表現(xiàn)女性的造型也較為普遍。

在中國(guó)的傳統(tǒng)或現(xiàn)代裝飾繪畫中，女性的頭部特征一般都以東方傳統(tǒng)女性的纖美造型為主，瓜子臉、鳳眼、細(xì)眉、直鼻、櫻桃嘴等，含蓄而文雅。手形的設(shè)計(jì)則表現(xiàn)得細(xì)長(zhǎng)而圓巧，富于情感，耐人尋味，這可從傳統(tǒng)的仕女畫、人物壁畫以及其他的工藝美術(shù)作品的人物造型中體會(huì)到這一點(diǎn)。而現(xiàn)代的許多人物造型受到傳統(tǒng)審美觀的影響也很明顯，當(dāng)然這樣的審美觀對(duì)于形成我們自己的繪畫風(fēng)格和裝飾風(fēng)格是大有幫助的。在進(jìn)入九十年代后，受到新的藝術(shù)思潮的影響，特別是中西方藝術(shù)交流的不斷擴(kuò)大，西方現(xiàn)代繪畫中的表現(xiàn)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念不斷融入中國(guó)的裝飾藝術(shù)中，使得中國(guó)的現(xiàn)代裝飾人物畫的表現(xiàn)進(jìn)入了多元化的發(fā)展階段。裝飾人物的造型已不是纖細(xì)柔美的造型為主了。有的畫家逐漸從傳統(tǒng)中脫穎而出，將表現(xiàn)的形式流于抽象和樸拙，有的則以接近于丑化人物形態(tài)的表現(xiàn)手法來形成自己的個(gè)性風(fēng)格。但從美學(xué)的角度來看，美丑只是相對(duì)而言，因人而異，并沒有絕然的對(duì)立。在藝術(shù)家的眼中，形式和個(gè)性也許更為重要和有意義。在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中，人物的不同造型風(fēng)格體現(xiàn)得更多的是藝術(shù)家們的觀念與思想。

在人物造型的體系里，人物整體造型的塑造也是非常重要的，要構(gòu)成完整的造型形態(tài)，光靠局部的造型和裝飾是不夠的，局部的變化只是設(shè)計(jì)的開始，將造型的特征完整地表現(xiàn)出來才是最后的目的。人物整體的造型一般是根據(jù)人物的動(dòng)態(tài)特征來進(jìn)行變化的，行走、站立、蹲坐、躺臥是人物造型的基本形式和特征，要表現(xiàn)好這些基本的造型特征，還需要深入地了解和掌握人體的結(jié)構(gòu)和造型規(guī)律，以便進(jìn)行必要的夸張和變化。所以，在人物整體造型的開始階段，人體的裝飾造型練習(xí)是最好的手法和途徑。在人體千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)中，我們最應(yīng)注意的是頭部、手臂、腰部、臀部、腿部之間的動(dòng)態(tài)變化，因?yàn)檫@是人體造型變化最為明顯的部位。男女老少的造型特征又有所不同，在構(gòu)思時(shí)應(yīng)加以區(qū)別，女性的人體變化則是最有特點(diǎn)的，各種動(dòng)態(tài)曲線的變化充滿動(dòng)感和魅力，是裝飾人物設(shè)計(jì)不朽的題材。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品中，不乏優(yōu)秀和成功之作，他們的共同之處是善于將不同的造型表現(xiàn)得比較完美和到位。在掌握了人體的基本造型規(guī)律后，再逐步加入其他的造型元素，如服飾、圖案及與造型相關(guān)的其他景物等，這樣可以加強(qiáng)人物造型的裝飾效果，完成整體的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。在以少數(shù)民族人物為題材的裝飾作品中，服飾的元素就明顯地起到了重要的作用。

三、人物的裝飾與技法

人物裝飾造型的視覺特征是需要通過一定的技法效果來體現(xiàn)的，巧妙而獨(dú)特的技法表現(xiàn)可以使造型的視覺效果更加精彩和完美，沒有出色的技法表現(xiàn)是不可能產(chǎn)生好的作品。在基礎(chǔ)造型階段，人物的裝飾技法一般分為黑白和色彩兩種表現(xiàn)形式：

首先，黑白技法指的是利用黑白兩色之間的對(duì)比關(guān)系變化來進(jìn)行表現(xiàn)的。黑白的表現(xiàn)又分為點(diǎn)、線、面等基本的視覺形態(tài)，表現(xiàn)時(shí)根據(jù)形體的特征來進(jìn)行運(yùn)用，使造型富于各種變化并相互襯托。在現(xiàn)代插畫藝術(shù)和版畫藝術(shù)中，黑白技法的巧妙運(yùn)用，盡顯黑白圖形表現(xiàn)的魅力與格調(diào)。在國(guó)外的版畫藝術(shù)中，德國(guó)、英國(guó)及前蘇聯(lián)等許多著名的版畫藝術(shù)家在表現(xiàn)人物的造型時(shí)，由于在技法的表現(xiàn)中善于利用黑白形式的視覺特點(diǎn)，加以嫻熟的刻畫技法，因此在視覺上形成了作品的虛實(shí)、層次、疏密等變化，并使得他們的作品充滿了強(qiáng)烈的表現(xiàn)意識(shí)。在現(xiàn)代的書籍插畫和廣告圖形中，也大量地采用了黑白畫的表現(xiàn)形式，其目的也是希望通過這樣的表現(xiàn)形式來使人物的造型更具樸素、簡(jiǎn)練、純美的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)的線描及水墨人物表現(xiàn)技法，其體現(xiàn)的正是黑白形態(tài)無盡的深度和空間，因而使得中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有了自己的內(nèi)涵和靈魂，并得以傳承和發(fā)展。

其次是色彩技法的表現(xiàn)也是人物裝飾藝術(shù)必不可缺的重要手段。由于色彩在視覺藝術(shù)中的特殊地位，決定了色彩表現(xiàn)的重要性，色彩的表現(xiàn)技法極為豐富，藝術(shù)家們往往可以利用其豐富性來達(dá)到自己的表現(xiàn)目的，無論是干畫法還是濕畫法，或者是在不同的材料表面，色彩的表現(xiàn)力要比黑白的形式有更多的優(yōu)勢(shì)。視覺的效果會(huì)強(qiáng)烈得多。從歐洲的印象繪畫到現(xiàn)代的裝飾繪畫，色彩的表現(xiàn)痕跡總是能讓人感受到藝術(shù)的無窮魅力。許多的人物造型形態(tài)也是因?yàn)橛辛松始挤ǖ那擅钸\(yùn)用才得以生輝。中國(guó)的敦煌藝術(shù)之所以名聞遐邇，其色彩的表現(xiàn)特征是最有說服力的。到了后期的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作階段，人物的裝飾與造型可能會(huì)涉及到不同的技法表現(xiàn)形式，運(yùn)用到不同的材料和工具，如各種形式的繪畫和雕塑作品，由于在表現(xiàn)的形式和技法上有著很大的差別，因而在造型的要求上會(huì)有所不同。

四、人物的裝飾與審美

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，人物造型的風(fēng)格具有一定的時(shí)代性，如盛唐時(shí)期以豐滿為美，人物的造型大多體態(tài)圓厚飽滿，這在唐代的繪畫及雕塑藝術(shù)中可以得到佐證。著名的唐三彩人物形象及陶馬造型就非常的突出，形態(tài)豐滿而柔美，既反映了時(shí)代特征，也形成了自己的造型風(fēng)格。到了明清時(shí)期，人物的造型則體現(xiàn)的是纖瘦的風(fēng)格，從明清時(shí)期的人物繪畫及人物故事瓶畫中，可略見一斑，說明了明清時(shí)期人們審美情趣的改變。而中國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)家對(duì)于外來的藝術(shù)與文化則更感興趣，來自西方藝術(shù)大師的影子無時(shí)無刻不在影響著他們。如畢加索、米羅、達(dá)利以及后現(xiàn)代主義畫派的表現(xiàn)形式確實(shí)給他們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了前所未有的影響，而其中的抽象、構(gòu)成、想象、夸張、荒誕等造型理念對(duì)人物造型設(shè)計(jì)的影響就更為明顯。另外，來自設(shè)計(jì)領(lǐng)域的諸多造型觀念也對(duì)熱衷于追求個(gè)性風(fēng)格的畫家們以更多的啟迪和促進(jìn)。如設(shè)計(jì)中有關(guān)創(chuàng)意的理念也廣泛用于人物造型的創(chuàng)作和表現(xiàn)。在國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)剛進(jìn)入中國(guó)的初期階段，藝術(shù)家們對(duì)于外來藝術(shù)除了感到新奇之外，感受更多的是其近于荒誕的表現(xiàn)形式，令人費(fèi)解。但隨著時(shí)間的推移和對(duì)外文化的不斷交流，藝術(shù)家的觀念也隨之改變，審美角度與欣賞習(xí)慣逐漸變得更為寬容與大度。仔細(xì)分析與思考之后，這才發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)也有許多可借鑒和學(xué)習(xí)之處，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己的民族文化與藝術(shù)中也同樣蘊(yùn)含著豐富的可利用資源，具有吸收和傳承的價(jià)值。

此后，在中國(guó)現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)界，出現(xiàn)了各種風(fēng)格的人物造型手法和表現(xiàn)畫派，有的傾向于傳統(tǒng)風(fēng)格，而有的傾向于現(xiàn)代風(fēng)格，也有的是將兩者加以結(jié)合表現(xiàn)。由于新材料的利用，新的表現(xiàn)技法不斷產(chǎn)生，這就更加豐富和拓寬了人物造型的表現(xiàn)形式和審美空間，促進(jìn)了當(dāng)今裝飾藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展更趨多元化的今天，加強(qiáng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力是至關(guān)重要的，沒有良好的審美和鑒賞能力，就不會(huì)有好的表現(xiàn)力，沒有好的表現(xiàn)力是不可能創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的作品的。

第四篇：“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐

“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐

摘 要：文章從“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)存在的問題出發(fā)，依據(jù)“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)目標(biāo)，從優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容與變革教學(xué)方法兩個(gè)方面提出了完善“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的策略。實(shí)踐證明，教學(xué)改革，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、提高設(shè)計(jì)能力、注重素質(zhì)培養(yǎng)起到了積極作用。

關(guān)鍵詞：家具造型設(shè)計(jì)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）05-0055-02

“家具造型設(shè)計(jì)”課程主要講授家具造型設(shè)計(jì)的基本原則、基本程序、構(gòu)圖方法和美學(xué)法則，以及家具造型設(shè)計(jì)方案的展示與評(píng)價(jià)方法。因此，本課程是一門集造型理論、設(shè)計(jì)方法、實(shí)踐技能和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)于一體的交叉性專業(yè)課，具有較強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和技能性。通過該課程教學(xué)，要求學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，掌握家具造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握家具造型設(shè)計(jì)的方法和程序，并能根據(jù)家具市場(chǎng)需求或客戶訴求發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而提高學(xué)生的設(shè)計(jì)審美能力、設(shè)計(jì)表達(dá)能力、動(dòng)手實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

一、“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)存在的問題

（一）重知識(shí)、輕能力

“家具造型設(shè)計(jì)”課程由理論課與實(shí)驗(yàn)課兩部分構(gòu)成，共48學(xué)時(shí)，閉卷考試。由于注重理論部分教學(xué)，忽視了培養(yǎng)、提高學(xué)生的設(shè)計(jì)技能，致使教學(xué)效果不理想。學(xué)生往往填鴨式地死記硬背了一些基本概念和基本理論，甚至純粹是為了應(yīng)付考試，當(dāng)真正用于實(shí)踐時(shí)，比如參加家具設(shè)計(jì)大賽、學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，他們的設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手能力往往達(dá)不到要求，專業(yè)課教師、用人單位普遍反映學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力較差。

（二）教學(xué)內(nèi)容不完善

教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識(shí)載體，是進(jìn)行教學(xué)的基本工具，優(yōu)質(zhì)教材在教學(xué)中起著穩(wěn)定教學(xué)秩序、保障教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量等重要作用[1-2]。目前，與家具造型設(shè)計(jì)課程相關(guān)的教材要么側(cè)重于家具造型與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系、要么側(cè)重于家具造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的關(guān)系，卻忽視了“案例賞析”和“設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)”等教學(xué)內(nèi)容，因而不利于實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)。

另外，由于注重理論與實(shí)踐教學(xué)的銜接性，造成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目單一，影響了學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的扎實(shí)性和寬泛性[3]。比如，某生確定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目是“兒童坐具的造型設(shè)計(jì)”，他隨后的一系列實(shí)驗(yàn)活動(dòng)都將根據(jù)理論課教學(xué)進(jìn)度完成相關(guān)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，而沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐其他類家具造型設(shè)計(jì)的訓(xùn)練活動(dòng)。

（三）教學(xué)方法陳舊

由于本課程教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少，傳統(tǒng)的課堂講授法是一種較為理想的教學(xué)方法。盡管嘗試過“案例式”“討論式”等教學(xué)方法，但總也擺脫不了“滿堂灌”、講多做少的局面，從而影響了本課程的教學(xué)效果。

二、優(yōu)化“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)內(nèi)容

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容體系

轉(zhuǎn)變重知識(shí)、輕能力，重教學(xué)、輕就業(yè)的教學(xué)觀念，提出了創(chuàng)新型家具設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)必須立足于家具產(chǎn)業(yè)的改造與提升，立足于家具行業(yè)的持續(xù)發(fā)展和資源節(jié)約，立足于家具產(chǎn)品的工業(yè)化制造與個(gè)性化需求[4]。依據(jù)本課程的教學(xué)目標(biāo)，將課程教學(xué)內(nèi)容劃分為理論、實(shí)驗(yàn)、案例鑒賞等三個(gè)模塊，做到理論教學(xué)側(cè)重于學(xué)以致用，實(shí)踐教學(xué)側(cè)重于行業(yè)需求，案例賞析側(cè)重于提升學(xué)生的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，著重體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)相匹配、知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)相結(jié)合，致力于將教學(xué)質(zhì)量貫穿于課程教學(xué)的全過程中。

（二）創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容

在規(guī)劃課程教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，參照多版本教材，并結(jié)合近年來教學(xué)評(píng)價(jià)反饋意見，構(gòu)建并完善了本課程的教學(xué)內(nèi)容體系（見表1）。理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、案例鑒賞這三個(gè)教學(xué)模塊既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。

三、改進(jìn)“家具造型設(shè)計(jì)”課程教學(xué)方法

（一）注重多媒體手段的運(yùn)用

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和各種教學(xué)軟件的開放，極大地沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也對(duì)改革課堂講授法帶來了契機(jī)。我們根據(jù)教學(xué)任務(wù)，把與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文本、圖形、圖像、影像、聲音等集成編輯，精心制作多媒體課件。在課堂上，教師把屏幕作為主載體、黑板作為副載體，將既定圖文與即興板書結(jié)合起來，力求全方位展示視聽化的教學(xué)方式，讓學(xué)生在有限的課堂內(nèi)獲得更全面、更詳盡的知識(shí)。為了避免教師“滿堂灌”、學(xué)生被動(dòng)聽講的局面，教師根據(jù)教學(xué)情境，采用“問答式”、展示微縮模型、點(diǎn)評(píng)往屆生的設(shè)計(jì)案例等方式，為學(xué)生及時(shí)營(yíng)造一種積極、愉悅的互動(dòng)教學(xué)空間。

（二）變革討論法

討論問題本身就是一個(gè)探索、認(rèn)知、學(xué)習(xí)的過程，討論式教學(xué)彌補(bǔ)了課堂講授法中一言堂的教學(xué)缺陷，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的互動(dòng)，能夠深入解決各人學(xué)習(xí)中的具體問題，有利于寬口徑多種人才的培養(yǎng)[5-6]。首先，我們轉(zhuǎn)變“師霸”的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到針對(duì)課堂討論議題不存在權(quán)威，教師的作用不是解答問題，而是傳授討論方法。比如：解決學(xué)生自我為中心、好斗、封閉的思想，引導(dǎo)學(xué)生合作交流，點(diǎn)評(píng)學(xué)生的理解、表達(dá)、交流能力，給學(xué)生提出討論建議，督促學(xué)生參與討論活動(dòng)等。其次，教師設(shè)計(jì)出探索性、開放性的討論議題，比如“如何理解設(shè)計(jì)價(jià)值觀”“如何樹立正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀”“家具設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循的職業(yè)道德是什么”等等，將以前有既定答案的議題改革為探討性的議題。然后，組織學(xué)生以小組或班級(jí)為單位進(jìn)行。為了體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂教學(xué)倫理關(guān)系，學(xué)生的討論時(shí)間占到約2/3的討論課時(shí)。最后，教師在各小組組長(zhǎng)陳述討論結(jié)果的基礎(chǔ)上，做出必要的點(diǎn)評(píng)或總結(jié)。

（三）實(shí)踐“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”是指教師將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)或多個(gè)具體任務(wù)，促使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中邊做邊學(xué)、邊學(xué)邊做，進(jìn)而獲得必要的基本知識(shí)和基本技能[7]。圖1簡(jiǎn)要?dú)w納了我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的具體做法。通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，逼迫、激發(fā)學(xué)生做事，進(jìn)而提高了學(xué)生的行動(dòng)能力（主要包括學(xué)生完成每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)機(jī)、目的、方法、實(shí)施和行為評(píng)價(jià)等）。

第五篇：從造型設(shè)計(jì)看陶瓷創(chuàng)作語言論文

一、火焰的藝術(shù)

陶瓷材料離開火仍然是泥土一堆，所以陶瓷造型藝術(shù)也是火焰藝術(shù)，創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員出于職業(yè)的本能，從構(gòu)思開始就得準(zhǔn)備迎接火的考驗(yàn)，通不過火的考驗(yàn)即使再優(yōu)美，仍然不是陶瓷的語言，所以火是陶瓷創(chuàng)作人員接受的第一個(gè)工作前的指揮信號(hào)。尋找材料要考慮吠的因素，加工配置要考慮火的溫度，創(chuàng)作設(shè)計(jì)、翻模成型要考慮火的作用，最后靠火來燒成。火既可以創(chuàng)造奇跡，也可以毀滅一切，不考慮火的作用的陶瓷造型設(shè)計(jì)人員必將遭到火的報(bào)復(fù)。包你燒成的廢品率經(jīng)常保持在200%的記錄，為什么不是100%而是200%呢？因?yàn)樵煨驮O(shè)計(jì)不當(dāng)，一經(jīng)火的洗禮，作品必會(huì)七歪八扭，變形倒塌。自己的作品變形倒塌是自作自受，還要變成害群之馬，影響左鄰右舍，你的作品一歪必倒在別人的作品上，“城門失火，殃及池魚”連別人本來可以燒成的作品都只好跟著陪葬。所以火即是成功陶瓷作品的助產(chǎn)士，也是不會(huì)運(yùn)用陶瓷語言設(shè)計(jì)的掘墓人。陶瓷造型在火與陶瓷材料的制約下在造型上就有其特殊的要求。

二、重心點(diǎn)與支撐面的問題

所謂重心點(diǎn)，即重量的中心點(diǎn)，任何物體的重心點(diǎn)偏離了支撐面就要倒塌。所以一般的說支撐面越大物體放的就越穩(wěn)。如埃及的金字塔就是因?yàn)樗闹蚊娲?、重心穩(wěn)才這樣千古不變巍然屹立。人體也是這樣，重心點(diǎn)一定要落在雙腳的支撐面內(nèi)，人才能站穩(wěn)擴(kuò)大支撐面可以使人站的更穩(wěn)。當(dāng)重心偏離了雙腳的支撐面人就要跌倒。陶瓷造型的重心點(diǎn)也一定要落在支撐面內(nèi)，重心掌握不好的陶瓷造型設(shè)計(jì)，除了給成型帶來困難外，還有一個(gè)難過的火焰山的問題。在一千二百多度的高溫下，瓷坯的瓷化過程中，坯體是軟化的。只要作品重心稍微不穩(wěn)，輕在變形，重在倒塌在所難免。在處理重心點(diǎn)和支撐面時(shí)，不能但求穩(wěn)當(dāng)，不管張三、李四、王三麻子，也不管苗條淑女還是大刀王五，統(tǒng)統(tǒng)做的五大三粗，以應(yīng)付燒成。創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在穩(wěn)字上尋找千姿百態(tài)的變化。面對(duì)不同的人物、動(dòng)物、器皿題材，考慮相應(yīng)的構(gòu)圖形式。天無絕人之路，關(guān)鍵靠作者對(duì)陶瓷語言的掌握程度以及聰明才智和隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)。

三、負(fù)荷部位的重量問題

在重心點(diǎn)與支撐面之間的負(fù)重體積即負(fù)荷部位。如人體的兩腿及作品的下半部分或底座。陶瓷不能像石膏人像那樣在狹窄負(fù)重的部位中心加上鐵條，陶瓷又不具有其他硬質(zhì)材料如銅、鋼那樣的強(qiáng)度和韌性，如果負(fù)荷部位的體量過小、過薄，負(fù)載不起上面的重量，從成型到燒成都會(huì)帶來極大的困難。所以在選擇題材和尋找構(gòu)圖形式上就要格外注意，不要把本來就符合陶瓷語言的形式與內(nèi)容勉強(qiáng)搬進(jìn)陶瓷設(shè)計(jì)里來。為了加強(qiáng)負(fù)荷部位的負(fù)荷量，可以通過注漿成型過程，上半部分注的薄一些，下半部分注的厚一些來解決，還可以在后面加上不影響美觀的支撐柱來解決，支撐柱如與作品結(jié)合好，能增強(qiáng)作品內(nèi)容的表達(dá)又不影響作品的效果。

四、形體四周的均衡問題

陶瓷造型的四周形體不均衡只能允許在一定的限度內(nèi)，超過了限度，就會(huì)造成四周燒成支撐力的不平衡，往往直的一邊支撐力強(qiáng)，而向內(nèi)彎曲的一邊支撐力弱，已經(jīng)收縮，強(qiáng)弱較量，就會(huì)往弱的一邊傾斜。陶瓷藝術(shù)造型又不可能像日用瓷那樣對(duì)稱，所以均衡總是相對(duì)的，而且還要避免過于對(duì)稱，不然就會(huì)均衡呆板，缺乏變化。因內(nèi)容或構(gòu)圖需要出現(xiàn)了必要的不均衡怎么辦？可以在裝窯時(shí)調(diào)整墊餅的厚薄調(diào)整重心來解決，所以裝窯的經(jīng)驗(yàn)和作用也是不容忽視的。

五、陶瓷材料的質(zhì)地問題

陶與瓷由于材料和燒成溫度的不同，藝術(shù)效果就不一樣。陶顯得較渾厚古樸，而瓷則細(xì)膩潔白，但陶或瓷的材料，從成型到成品，都屬于易碎的材料，在造型要求上不宜過于繁瑣，如果四周亂生枝節(jié)，張牙舞爪，就會(huì)為廢品率的增加創(chuàng)造條件，所以越簡(jiǎn)潔越好。少講話的人，并不是不會(huì)講話，而且“言簡(jiǎn)意深”的語言，往往不是出于愛講話和亂講話人之口，陶瓷造型設(shè)計(jì)也是這樣，形體越簡(jiǎn)練難度就越大。但簡(jiǎn)練不等于草率。所以需要作者慘淡經(jīng)營(yíng)，在形式和形體處理上要講究節(jié)約，做到形簡(jiǎn)意深，力圖以精煉的表達(dá)方式達(dá)到很好的藝術(shù)效果。

六、陶瓷雕塑作品占有空間的問題

雕塑是占有空間的藝術(shù)形式，小型的陶瓷雕塑僅占有室內(nèi)空間，所以應(yīng)與室內(nèi)空間取得和諧。陶瓷雕塑一般體積小、質(zhì)地光潔細(xì)膩，創(chuàng)作人員應(yīng)根據(jù)質(zhì)地材料特點(diǎn)和室內(nèi)陳設(shè)要求，從題材內(nèi)容到處理手法，都要細(xì)心推敲，要避免簡(jiǎn)單的把大型雕塑或適應(yīng)室外紀(jì)念性雕塑的處理手法，不經(jīng)改造的搬進(jìn)小型雕塑上來，大型雕塑的收縮不等于小型陶瓷雕塑，在陶瓷雕塑手法上周國(guó)楨比羅丹更合適些。

七、注意總的形體感染力

人物或動(dòng)物雕塑跟舞蹈一樣，主要通過動(dòng)作的本身，靠四肢體積的移位，靠人體基本面的轉(zhuǎn)動(dòng)造成運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和韻律，表現(xiàn)人們的種種極為細(xì)膩復(fù)雜的情緒，這種情緒是靠全身的動(dòng)作配合來完成。面部五官的表情只是其中的一部分。所以好的雕塑構(gòu)圖應(yīng)當(dāng)使觀眾從很遠(yuǎn)的地方通過明確的外形就能看清人物的身份、表情和作者所要告訴觀眾的內(nèi)容，而且他能用自己的總效果把觀眾吸引到他的周圍，來不及對(duì)他進(jìn)行評(píng)判就對(duì)他生動(dòng)的細(xì)部所陶醉，使觀眾情不自禁的同作品的人物同甘苦、共命運(yùn)。所以在處埋方法上要求大效果與小效果的統(tǒng)一，才能達(dá)到近看遠(yuǎn)看的統(tǒng)一。不要近看琳瑯滿目，遠(yuǎn)看一塌糊涂，也不能成為隔河的西施，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，一走近則變成豬八戒的表妹，嚇傻一大片。這樣是否說陶瓷語言受限制太多，太不自由呢？完全不是，“芳草有情皆礙馬，好云何處不遮樓?！边@些限制如利用得好，恰恰正是陶瓷雕塑從形式上區(qū)別于其他雕塑的特點(diǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員總是能揚(yáng)長(zhǎng)避短的把這些特點(diǎn)發(fā)揮好，把陶瓷語言說的別具一格優(yōu)美動(dòng)聽。

八、繼承傳統(tǒng)問題

在許多陶瓷藝術(shù)作品上除名稱不同外，往往從形象到裝飾都一樣，不管是多愁善感、弱不禁風(fēng)的林妹妹，還是開人肉酒店的夜叉孫二娘，不管是李白還是鐵李拐，一律按公式處理。這就象糊涂的縣太爺，一升堂不管有理沒理，一律拿大板伺候。自以為保持這種千古不變的公式就是傳統(tǒng)，這種既不懂得傳統(tǒng)為何物，又武斷的作風(fēng)是《阿Q正傳》里的假洋鬼子的作風(fēng)，與繼承傳統(tǒng)格格不入。我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我們祖國(guó)數(shù)不盡的遺產(chǎn)寶藏中，陶瓷藝術(shù)作品作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，很早就出現(xiàn)了，它經(jīng)過了歷代藝人的輩輩相傳，總結(jié)提高，包括人們的欣賞習(xí)慣也在變化著、進(jìn)步著，并不是過去有吃樹皮草根的傳統(tǒng)，現(xiàn)在有大米白面偏不吃一定要去啃樹皮草根才過癮。繼承艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，并非光啃樹皮草根才能解決。所以繼承裝統(tǒng)是繼承與時(shí)代相適應(yīng)的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，并不包括落后的糟粕部分。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了推陳出新、古為今用，取其精華，去其糟粕，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)消化后加以靈活運(yùn)用，同時(shí)在應(yīng)用中豐富它，把我們同族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格推向更高一層。以上說的這些都僅是陶瓷造型最一般的工藝要求和必須具備的基本常識(shí)，這些知識(shí)都屬于技術(shù)性的問題。陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員只要有一段認(rèn)真的實(shí)踐與訓(xùn)練，沒有不能掌握的。但是它不能全部解決復(fù)雜的陶瓷創(chuàng)作問題。石濤先生說“天能授人以法，不能授人以功，天能授人以畫，不能授人以變”。這里說的“法”與“畫”，屬于技術(shù)性問題是可教的，而“功’’和“變”是不拘泥于生活原型，而善于靈活變通，是不能傳授的。要通過自己的多方面的知識(shí)積累才能做到。所以說藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)綜合性的知識(shí)，與創(chuàng)造性的勞動(dòng)相結(jié)合的結(jié)晶，它需要作者具有多方面的知識(shí)修養(yǎng)，繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的能力。