第一篇：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的理論整理

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的理論整理

監(jiān)利縣新溝鎮(zhèn)新建中學(xué) 林娜娜

在這次遠(yuǎn)程研修準(zhǔn)備活動(dòng)中，我和劉雅琴老師負(fù)責(zé)專題二教學(xué)設(shè)計(jì)與教材分析板塊部分的作業(yè)整理部分。通過仔細(xì)觀看4段視頻，反復(fù)閱讀視頻的文本材料，我對(duì)作業(yè)2《選擇您分析學(xué)生相應(yīng)年級(jí)，基于本班學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)》一題進(jìn)行了分析與解讀。根據(jù)我的理解，現(xiàn)將專家如何設(shè)計(jì)一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的思路整理如下。

一、要對(duì)教材準(zhǔn)確、充分的分析

備課時(shí)應(yīng)考慮到整節(jié)課與整個(gè)單元甚至是整冊(cè)書的關(guān)系，避免孤立地分析教材。魯教授說過：教材分析+學(xué)生能力才能決定教學(xué)設(shè)計(jì)。所以，首先要給這節(jié)課一個(gè)合理的定位：把握本課在本冊(cè)書中的地位，然后結(jié)合學(xué)情確定好本節(jié)課的目標(biāo)，包括知識(shí)目標(biāo)和語用目標(biāo)。然后再考慮如何設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

如何正確的進(jìn)行教材分析呢? 為什么會(huì)造成對(duì)教材的分析不夠準(zhǔn)確呢？最主要有兩個(gè)原因：

一是對(duì)教材把握的方法。老師們?cè)诜治鼋滩臅r(shí)，會(huì)分析這節(jié)課的語法是什么？詞匯是什么？是對(duì)話還是閱讀？但是對(duì)對(duì)話或者是閱讀的功能是什么，對(duì)語法運(yùn)用的形態(tài)是什么，詞匯的運(yùn)用形態(tài)是什么，我們可能都沒有分析。這個(gè)時(shí)候，我們做的是語言知識(shí)的分析，我們沒有對(duì)運(yùn)用對(duì)教材進(jìn)行分析。而這一次的課程改革，對(duì)我們小學(xué)英語的要求是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。試想，如果連教材的語言運(yùn)用能力都沒有把握住，我們的教學(xué)怎么能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力呢？

第二個(gè)原因：有真實(shí)的運(yùn)用形態(tài)設(shè)計(jì)的活動(dòng)。有的老師注意到了語言的功能，比如說有的教材已經(jīng)把功能介紹得很清楚了，比如討論明天的計(jì)劃，但是為什么討論明天的計(jì)劃？哪個(gè)計(jì)劃是合理的？這需要有真實(shí)的運(yùn)用形態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)。老師們都知道，課文學(xué)習(xí)之后，我們會(huì)做一個(gè)運(yùn)用的活動(dòng)。往往會(huì)存在教學(xué)的過程沒有問題，可是一到運(yùn)用呢，我們的活動(dòng)就不真實(shí)了。沒有與我們的學(xué)生結(jié)合起來，沒有與我們學(xué)校的實(shí)際結(jié)合起來，沒有與學(xué)生在日常生活中真實(shí)的運(yùn)用英語的需求結(jié)合起來，這就導(dǎo)致了很大的問題。比如說，學(xué)了動(dòng)詞be的用法之后，讓學(xué)生做自我介紹，My name is…, I’m…years old.I’m from…I’m in Class…那為什么做自我介紹？是在特定的環(huán)境下才講。

對(duì)教材目標(biāo)把握要合理，不僅要看到重點(diǎn)句子、單詞等，還要看到要去做什么，基于這個(gè)來設(shè)計(jì)目標(biāo)和活動(dòng)。

二、不同的學(xué)情，不同的目標(biāo)

在教學(xué)中，我們要正確分析學(xué)情，針對(duì)學(xué)情，合理設(shè)臵教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)學(xué)情，我們的教學(xué)目標(biāo)是高了還是低了？在我們的教學(xué)中，有的老師要求所有的學(xué)生都要背過課文。這個(gè)要求是不是太高了？能夠簡單地復(fù)述出來，能夠背過自己喜歡的幾句話，就是很好的目標(biāo)了。所以說，按照學(xué)生的實(shí)際情況合理地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)是非常重要的。

下面是青島劉青老師的教案，里面有一些描述百分比的地方：100%的學(xué)生達(dá)到什么？50%的學(xué)生達(dá)到什么？

青島四方實(shí)驗(yàn)小學(xué)劉青老師的課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：

1．語句學(xué)習(xí)目標(biāo)：能通過完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，100%的學(xué)生運(yùn)用Will you take your kite to the picnic tomorrow ? Will you take your ball tomorrow? No, I won’t.的能力得到強(qiáng)化，其中80%的學(xué)生能自如運(yùn)用這一結(jié)構(gòu)。

2.語詞學(xué)習(xí)目標(biāo)：100%的學(xué)生能全面參與學(xué)習(xí)take, tomorrow, why/ why not等本單元新學(xué)語詞的活動(dòng)，其中60%的學(xué)生能達(dá)到自如運(yùn)用；

100%的學(xué)生能通過復(fù)習(xí)強(qiáng)化運(yùn)用Friday, Saturday, Sunday的能力，其中80%的學(xué)生能自如運(yùn)用這些詞。3.技能學(xué)習(xí)目標(biāo)：100%的學(xué)生能聽懂本模塊句型，其中80%的能靈活運(yùn)用所學(xué)結(jié)構(gòu)詢問將來的行為可能并進(jìn)行回答。

4.情感培養(yǎng)目標(biāo)：100%的學(xué)生能在活動(dòng)中進(jìn)一步強(qiáng)化相互了解、進(jìn)行協(xié)作的情感。

5.語言運(yùn)用目標(biāo)：100%的學(xué)生能運(yùn)用所復(fù)習(xí)的Will you...?語句結(jié)構(gòu)，詢問小組同學(xué)，明天去參加外教的生日聚會(huì)準(zhǔn)備帶什么禮物。20—30%的學(xué)生能夠在老師的示范和幫助下寫生日卡片或者一封短信送給外教。

還有一點(diǎn)請(qǐng)大家關(guān)注：很多基層的、農(nóng)村的小學(xué)應(yīng)該集中在本課最關(guān)鍵的句型結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果是山東最好的小學(xué)，我可以學(xué)的是Will you take,我練的是I will take…Will you go to…? 但如果是一般的小學(xué)，我就圍繞本課的核心句子Will you take…?進(jìn)行操練。

所以我們回到一個(gè)詞，就是“合理”。是不是對(duì)我們的學(xué)生、我們的教學(xué)內(nèi)容是合理的，這是我們老師要關(guān)注到的。

三、目標(biāo)與內(nèi)容、目標(biāo)的設(shè)定與話題做到有機(jī)結(jié)合

下面是盧英苗老師對(duì)劉青老師錄像課中教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況的一個(gè)分析，也能給我們?nèi)绾沃贫ń虒W(xué)目標(biāo)一個(gè)啟示。

盧英苗老師：結(jié)合教案中關(guān)于教材分析的詳細(xì)描述，我仔細(xì)觀察和記錄了劉老師的各項(xiàng)目標(biāo)達(dá)成情況。劉老師上課的對(duì)象是自己的學(xué)生，所以，課前和課中老師對(duì)學(xué)情的把握比較到位，目標(biāo)的預(yù)設(shè)和達(dá)成情況比較一致。

通過觀察，我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)讀Will you take …? Yes, I will.No, I won’t.這一重點(diǎn)句型，很多學(xué)生能自如運(yùn)用這一結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)單詞will, won’t, take以及新授詞take, tomorrow, why, why not，學(xué)生掌握得都比較扎實(shí)。

學(xué)生們能通過復(fù)習(xí)較好地運(yùn)用了Friday, Saturday, Sunday等名詞，其中多數(shù)學(xué)生不但能掌握這三個(gè)名詞，還能自如運(yùn)用除此之外的其他四個(gè)關(guān)于星期的名詞。我認(rèn)為劉老師在教學(xué)中能夠做到目標(biāo)與內(nèi)容的結(jié)合，目標(biāo)的設(shè)定與話題做到有機(jī)地結(jié)合。同時(shí)注重知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)的結(jié)合，較好地完成了語用目標(biāo)。大多數(shù)學(xué)生能靈活運(yùn)用所學(xué)結(jié)構(gòu)參與到談?wù)撁魈烊⒓油饨痰纳誴arty帶什么禮物。

以上是我的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，希望與大家交流，共同提高。

第二篇：主要教學(xué)設(shè)計(jì)理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

一、教學(xué)理論

1、國外著名教學(xué)理論介紹之一

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯納（j.s.bruner）

產(chǎn)生的主要背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國的教育改革受到影響。

理論要點(diǎn)：

１．掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心。

懂得基本原理，可以使學(xué)科更容易理解。

“基本”指獲得廣泛新知的基礎(chǔ)；

“結(jié)構(gòu)”指基本概念、原理及相互聯(lián)系。

學(xué)習(xí)有兩種遷移：特殊遷移與原理和態(tài)度的遷移。

用簡化的方式儲(chǔ)存在記憶中，可使記憶具有“再生性”特征。

２．提倡早期學(xué)習(xí)。

任何學(xué)科都可以用某種理智的方法，有效的教給處于任何發(fā)展階段的任何學(xué)生。以困難為理由，把重要的教學(xué)往后推遲，往往浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時(shí)間。

３．教學(xué)原理方面的四個(gè)原則：

a 動(dòng)機(jī)原則--滿足社會(huì)需求愿望的外來動(dòng)機(jī)作用短暫，而內(nèi)在動(dòng)機(jī)能起長效作用。

學(xué)習(xí)的好奇心、勝任感、互助欲是學(xué)習(xí)的三種基本內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

在實(shí)施方面要做好三點(diǎn)：

（1）激活工作：設(shè)計(jì)“具有最適合的不確定性”的學(xué)習(xí)課題。模棱兩可的情況最可能引起學(xué)生的好奇心。

（2）維持工作：探索活動(dòng)被激發(fā)出來，就要維持，這取決于對(duì)教學(xué)過程的控制。要使學(xué)生相信，成功的可能要超過失敗，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心，和獨(dú)立做出決定與行動(dòng)的能力。

（3）方向性工作：把注意力引向完成學(xué)習(xí)項(xiàng)目的主要方面。b 結(jié)構(gòu)原則--將知識(shí)組織起來的最理想方式是建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式有三種：

（1）表演式：一組動(dòng)作；

（2）肖像式：簡化的圖解、知識(shí)樹、系統(tǒng)圖；

（3）象征性：符號(hào)。

以上分別體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)性、經(jīng)濟(jì)性與有效性。

c 程序原則--學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)所遇到的材料的序列，就是教學(xué)的序列。

處理好教材的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)生智慧發(fā)展二者關(guān)系，以確定最有效的序列。

決定學(xué)習(xí)序列的因素：學(xué)習(xí)速度（要考慮認(rèn)知的緊張度）、抵制遺忘的作用、舊知識(shí)遷移到新情況的可能性、知識(shí)再現(xiàn)的形式、有利于經(jīng)濟(jì)和有效地掌握知識(shí)。d 反饋強(qiáng)化原則--沒有反饋就沒有教學(xué)。

基本要求為：

（1）時(shí)間及時(shí)：過早則增加記憶負(fù)擔(dān)，過晚則無指導(dǎo)作用；

（2）具有不在思維定勢(shì)和焦慮狀態(tài)的條件：先退出狀態(tài)，方可進(jìn)行矯正，否則矯正性信息無效；

（3）處理方式：矯正不超出學(xué)習(xí)者的能力范圍。

４．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。其教學(xué)模式為：

（1）帶著問題觀察具體事實(shí)；

（2）建立假設(shè)；（3）形成抽象概念：組織討論和求證，以形成結(jié)論，提煉一般性原理或規(guī)律；

（4）把原理應(yīng)用到新的情景中去：運(yùn)用于實(shí)際，接受檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的過程，也是運(yùn)用知識(shí)，提高分析和解決問題能力的過程

2、國外著名教育理論介紹之二

掌握教學(xué)理論

主要代表人物：（美）布魯姆（benjamin s.bloom）

產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代末期

理論要點(diǎn)：

1．教學(xué)目標(biāo)就是通過教學(xué)使學(xué)生發(fā)生行為變化的期望。

教學(xué)目標(biāo)分類的內(nèi)容： a 認(rèn)知領(lǐng)域

知識(shí): 描述、認(rèn)出、界定、說明、列舉；

理解: 轉(zhuǎn)換、舉例、摘要、歸納、重寫；

運(yùn)用：證明、解決、修改、發(fā)現(xiàn)、預(yù)測(cè)；

分析：判斷、辨別、分解、指出、細(xì)化；

綜合：設(shè)計(jì)、組織、籌劃、創(chuàng)造、整合；

評(píng)價(jià)：比較、支持、批判、評(píng)論、鑒賞。

b 情感領(lǐng)域 接受、反應(yīng)、價(jià)值判斷（態(tài)度、重視其價(jià)值性）、價(jià)值組織（人生觀）、價(jià)值個(gè)性化（價(jià)值觀內(nèi)化、成為其個(gè)性的一部分）。c 動(dòng)作技能領(lǐng)域

知覺：感官刺激、線索選擇；

準(zhǔn)備狀態(tài)：心理、身體、情緒；

引導(dǎo)的反應(yīng)：模仿、嘗試錯(cuò)誤；

機(jī)械練習(xí)：由熟練而成習(xí)慣；

復(fù)雜的反應(yīng)：復(fù)雜的動(dòng)作行為；

創(chuàng)作：新的行為方式及動(dòng)作。2．教學(xué)評(píng)價(jià)理論：（1971年）

診斷性評(píng)價(jià)：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，提出矯正方法。

形成性評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

在教學(xué)中、單元、學(xué)年都可進(jìn)行，通過測(cè)驗(yàn)和矯正達(dá)到形成性之目的。

終結(jié)性評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)情況及教法、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，評(píng)定等級(jí)、寫出說明。3．掌握學(xué)習(xí)理論：

期待全體學(xué)生都能學(xué)好，而不是上中下各三分之一。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的差異不在于他們掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，而在于學(xué)習(xí)的速度。只要輔以“個(gè)別化教學(xué)”，即確保一部分學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，并根據(jù)自己的需要得到適當(dāng)?shù)某C正教學(xué)或輔導(dǎo)即可。

正手段包括合作性的小組學(xué)習(xí)、個(gè)別輔導(dǎo)、教師針對(duì)性地解釋有關(guān)內(nèi)容，“對(duì)未中目標(biāo)再射一箭”。要點(diǎn)：（1）為掌握而教

（2）信心

（3）全體

對(duì)教師的要求：

（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生的信心和積極性。

（2）講解準(zhǔn)確、清晰、吸引人，明確學(xué)什么？怎么學(xué)。

（3）善于使用不同的方法，使不同的學(xué)生都能掌握知識(shí)?！澳繕?biāo)教學(xué)”步驟：

（1）診斷性測(cè)驗(yàn)，確定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。（5分鐘）

（2）單元重組教學(xué)，制定雙向項(xiàng)目表（內(nèi)容、程度）

（3）量標(biāo)及實(shí)施

（4）形成性測(cè)驗(yàn)

（百分制、互批、合格要求達(dá)到80%及以上）

（5）矯正學(xué)習(xí)（小組、小先生、個(gè)別化）

（6）終結(jié)性測(cè)驗(yàn)（等級(jí)制）

3、國外著名教學(xué)理論介紹之三

“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論

主要代表人物：（美）卡爾．羅杰斯

產(chǎn)生時(shí)間：1960年，他把自己長期在心理治療上所積累的經(jīng)驗(yàn)，推廣和應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域。

理論要點(diǎn)：１．“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特征及原則：

（１）極大地依賴于個(gè)體的自身成長，通過自身的努力，克服各種障礙。不是直接教授他人，而只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易地開展。如誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、澄清問題、幫助組織已被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)。但要節(jié)制自己的發(fā)言。

（２）情調(diào)情感因素，具有真誠、理解、接受的氣氛。不掩飾，坦誠公開。

２．教學(xué)模式：

（１）創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛。

（２）開放性探索，學(xué)生不受束縛，毫無顧忌地發(fā)表觀點(diǎn)，教師只應(yīng)學(xué)生要求參加討論，發(fā)表自己看法，不對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)作任何評(píng)論。

（３）個(gè)人或小組鑒別。教師提供資源，對(duì)探索結(jié)果進(jìn)行反思和討論?？赡軟]有結(jié)論，這并不重要，因?yàn)樘剿鞯倪^程已經(jīng)存在了，學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作了。如果學(xué)生希望教師講授，可針對(duì)討論內(nèi)容進(jìn)行講授，但不作結(jié)論和總結(jié)性發(fā)言。

３．備注

（１）氣氛--強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的心路歷程。良好的心理氣氛看作比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，因此，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛、培養(yǎng)具有洞察力、創(chuàng)造性、建設(shè)性、選擇性的人。氣氛要真誠、理解、接受、不掩飾、坦誠公開，學(xué)生才能把自己的想法公開，從而促進(jìn)學(xué)生潛能的實(shí)現(xiàn)。

（２）開放性探索--不能把教師自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)占有的時(shí)間，強(qiáng)加在學(xué)生身上。要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問題形成學(xué)習(xí)目標(biāo)?！跋Ｍ懻撌裁?？”或“做什么？”個(gè)人提出問題，通過討論形成全體共同感興趣的問題，從而確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在探索中，教師作為促進(jìn)者（提供資源、知識(shí)、自身經(jīng)驗(yàn)、氣氛、鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、澄清、組織被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)），確定目標(biāo)，引導(dǎo)軌道不偏移，并且不約束、不評(píng)論、不結(jié)論、不總結(jié)，但可針對(duì)性地提供信息。

（３）鑒別--對(duì)探索的結(jié)果進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)、討論。重過程、不重結(jié)論；重愉悅，不重技能；重潛能，不重形成；重學(xué)生，不重教師。

4、國外著名教學(xué)理論介紹之四

范例教學(xué)

主要代表人物：（德）ｈ．海姆佩爾

產(chǎn)生時(shí)間：２０世紀(jì)５０年代

主要理論：

１．基本思想

（1）精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識(shí)和規(guī)律。（2）教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識(shí)、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地通過思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（3）教與學(xué)的目的不是獲得知識(shí)和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識(shí)批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力?？傊独虒W(xué)就是提高學(xué)習(xí)者獨(dú)立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)。

２．實(shí)施程序

（1）范例性地闡明“個(gè)”，即通過個(gè)別典型特征說明其整體。

（2）范例性地闡明“類”，即對(duì)在“個(gè)”的階段獲得的知識(shí)進(jìn)行歸類。（3）范例性地掌握規(guī)律，即探究歸納出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

（4）范例性地獲得經(jīng)驗(yàn)，即獲得有關(guān)世界經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

３．主要原則

（1）三個(gè)性質(zhì)

基本性：體現(xiàn)在基本知識(shí)，即基本概念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律；

范例性：精選知識(shí)，起示范作用；

基礎(chǔ)性：體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容。

（2）三個(gè)統(tǒng)一

問題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一：即解決了問題，又掌握了學(xué)科知識(shí)；掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一：即實(shí)質(zhì)教育與形式教育的統(tǒng)一；主體與客體的統(tǒng)一：既要熟悉教材（客體），又要了解學(xué)生（主體）； 4．主要特點(diǎn)

（1）不是復(fù)制性地接受細(xì)節(jié)知識(shí)與技巧，而是主動(dòng)掌握具有普遍意義的 知識(shí)、能力、態(tài)度。解決相同或類似的問題，進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)與探討。例子應(yīng)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，使之覺得重要和有趣，從而激發(fā)動(dòng)機(jī)。

（2）教師具有高度的耐心，不能趕時(shí)間，要使學(xué)生能舉一反三。（子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）

（3）從觀察現(xiàn)象出發(fā)，追溯其發(fā)生的原因與道理。

5、國外著名教育理論介紹之五

多元智能理論

主要代表人物：1983年由（美）霍華德．加德納

（ｈoward gardner）提出。

提出的背景：追求平等教育、追求優(yōu)質(zhì)教育是２０世紀(jì)８０年代以來，美國普通教育改革的兩大主題。而多元文化教育成為美國改進(jìn)現(xiàn)有教育的主要方向。傳統(tǒng)的智力測(cè)量從１９世紀(jì)８０年代始，經(jīng)過了漫長的演變過程，到２０世紀(jì)８０至９０年代，已呈多元化的趨勢(shì)。

內(nèi)容包括：

語文智能(linguistic intelligence)： 是指有效運(yùn)用口頭語言或書寫文字表達(dá)、溝通的能力。律師、演說家、編輯、作家、記者等是幾種特別需要語文智能的職業(yè)。對(duì)語文智能強(qiáng)的人來說，他們喜歡玩文字游戲；在學(xué)校里，他們對(duì)語文、歷史等類的課程比較感到興趣；在談話時(shí)常引用他處讀來的信息；喜歡閱讀、討論及寫作。

邏輯數(shù)學(xué)智能(logical-mathematical intelligence)： 是指有效的運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。數(shù)學(xué)家、稅務(wù)人員、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、科學(xué)家、計(jì)算機(jī)軟件研發(fā)人員等是特別需要邏輯數(shù)學(xué)智能的幾種職業(yè)。對(duì)邏輯數(shù)學(xué)智能強(qiáng)的人來說，他們?cè)趯W(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程；喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案；喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序；對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣；喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷；對(duì)可被測(cè)量、歸類、分析的事物比較容易接受。空間智能(spatial intelligence)：是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間, 并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力；這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來，以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力。向?qū)? 獵人, 室內(nèi)設(shè)計(jì)師, 建筑師, 攝影師, 畫家等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)?？臻g智能強(qiáng)的人對(duì)色彩的感覺很敏銳，喜歡玩拼圖、走迷宮之類的視覺游戲；喜歡想象、設(shè)計(jì)及隨手涂鴉；喜歡看書中的插圖；學(xué)幾何比學(xué)代數(shù)容易。

肢體運(yùn)作智能(bodily-kinesthetic intelligence)：是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物；這項(xiàng)智能包括特殊的身體技巧，例如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。演員、舞者、運(yùn)動(dòng)員、雕塑家、機(jī)械師等是特別需要肢體運(yùn)作智能的幾種職業(yè)。這一類的人很難常時(shí)間坐著不動(dòng)；他們喜歡動(dòng)手建造東西，例如縫紉、編織、雕刻或木工，或是跑跑跳跳、觸摸環(huán)境中的物品。他們喜歡在戶外活動(dòng)，與人談話時(shí)常用手勢(shì)或其它的肢體語言，喜歡驚險(xiǎn)的娛樂活動(dòng)，并且定期從事體育活動(dòng)。

音樂智能(musical intelligence)：是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力；這項(xiàng)智能包括對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性。歌手、指揮、作曲家、樂隊(duì)成員、音樂評(píng)論家、調(diào)琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業(yè)。他們通常有很好的歌喉，能輕易辨別出音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)，對(duì)節(jié)奏很敏感，常常一面工作，一面聽(或哼唱)音樂，會(huì)彈奏樂器，一首新歌只要聽過幾次，就可以很準(zhǔn)確的把它唱出來。

人際智能(interpersonal intelligence)：是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動(dòng)機(jī)及感覺的能力；這包括對(duì)臉部表情、聲音和動(dòng)作的敏感性，辨別不同人際關(guān)系的暗示以及對(duì)這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。人際智能強(qiáng)的人通常比較喜歡參與團(tuán)體性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或游戲，例如：籃球、橋牌；而較不喜歡個(gè)人性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及游戲，例如：慢跑，玩電動(dòng)玩具。當(dāng)他們?cè)庥鰡栴}時(shí)，他們比較愿意找別人幫忙；喜歡教別人如何做某件事。他們?cè)谌巳褐懈杏X很舒服自在，通常是團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)者，他們適合從事的職業(yè)有政治、心理輔導(dǎo)、公關(guān)、推銷及行政等需要組織、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、聚會(huì)等的工作。

內(nèi)省智能(intrapersonal intelligence)： 是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力；這項(xiàng)智能包括對(duì)自己有相當(dāng)?shù)牧私?，意識(shí)到自己的內(nèi)在情緒、意向、動(dòng)機(jī)、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。內(nèi)省智能強(qiáng)的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習(xí)慣；常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)；經(jīng)常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)；喜歡獨(dú)處，他們適合從事的職業(yè)有心理輔導(dǎo)、神職等。

自然觀察者智能(naturalist intelligence)：自然觀察者智能指的是對(duì)自然的景物（例如：植物、動(dòng)物、礦物、天文等）有誠摯的興趣、強(qiáng)烈的關(guān)懷及敏銳的觀察與辨認(rèn)能力。自然生態(tài)保育者、農(nóng)夫、獸醫(yī)、寵物店老板、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、天文學(xué)家等是幾種特別適合自然觀察者智能強(qiáng)勢(shì)者從事的生涯。

6、國外著名教育理論介紹之六

發(fā)展性教學(xué)理論

主要代表人物：（蘇）贊科夫（1901--1977）20世紀(jì)60年代產(chǎn)生該理論。

產(chǎn)生的背景：20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)在總結(jié)教育科學(xué)時(shí)指出：“教育學(xué)中無兒童”，是蘇聯(lián)教育學(xué)的主要缺點(diǎn)之一。60年代初期，蘇聯(lián)教育面臨科技迅猛發(fā)展和國際競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

主要理論：1．發(fā)展的三個(gè)方面

（１）觀察力。觀察對(duì)于發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義，如果具有很強(qiáng)的觀察力，則會(huì)通過各種途徑獲得很多的知識(shí)。培養(yǎng)觀察力，就是啟發(fā)了求知欲。（２）思維能力。知識(shí)和發(fā)展之間有某種“剪刀差”，要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。

（３）實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是學(xué)生發(fā)展的重要因素。

２．教學(xué)原則

（１）高難度教學(xué)的原則。如果教材與教法在學(xué)生面前都沒有他們應(yīng)當(dāng)克服的困難與問題，學(xué)生就不會(huì)有緊張的腦力活動(dòng)，就得不到精神上的滿足和應(yīng)有的發(fā)展。掌握科學(xué)知識(shí)，需要艱苦的勞動(dòng)，適當(dāng)?shù)膲毫σ鹨欢ǖ男睦砭o張，也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件。

（２）高速度教學(xué)的原則。在教學(xué)中，多次單調(diào)的重復(fù)、復(fù)習(xí)，形式主義和機(jī)械地練習(xí)，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，而且拖慢了教學(xué)進(jìn)度，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。講新教材時(shí)，包含著舊教材；做新練習(xí)時(shí)，包含著舊練習(xí)。這樣學(xué)生總覺得在學(xué)習(xí)新東西，保持著較高的學(xué)習(xí)興趣?！耙灾R(shí)的廣度，達(dá)到知識(shí)的鞏固性?！逼簬追N主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

幾種主要的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

1、行為主義學(xué)習(xí)理論（代表人物：巴甫洛夫；華生；桑代克；斯金納；班杜拉）

① 桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。桑代克的理論來源于他的“餓貓打開迷箱”實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中將餓貓關(guān)進(jìn)迷箱內(nèi)，它若拉開箱內(nèi)裝的開門設(shè)施（如一圈金屬繩，一個(gè)把柄或一個(gè)旋鈕），便可打開箱門，并吃到箱子附近放置的魚。此實(shí)驗(yàn)的一個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作邊式碰巧抓到開門設(shè)施。

② 斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學(xué)習(xí)理論加斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng)；操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。斯金納的理論根據(jù)其“斯金納箱”的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究，斯金納的實(shí)驗(yàn)中，將饑餓的白鼠置于附有精密電動(dòng)裝置的“斯金納箱”中，白鼠的活動(dòng)中偶然出現(xiàn)壓杠的反應(yīng)，即獲得自動(dòng)機(jī)械中送下的食物，經(jīng)過多次嘗試，白鼠學(xué)會(huì)了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)，而按壓杠桿變成取得食物的手段或工具。因此，操作條件作用下的學(xué)習(xí)，便是操作杠桿與壓桿反應(yīng)之間形成的固定聯(lián)系。

2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（代表人物：苛勒；托爾曼；布魯納；奧蘇貝爾；加涅）

① 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說，格式塔心理學(xué)認(rèn)為刺激與反應(yīng)不是機(jī)械的、直接的，而是以意識(shí)為中介的。認(rèn)為頓悟的過程就是相應(yīng)格式塔的組織或形成的主動(dòng)活動(dòng)過程，因此他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)和有目的的過程，而不是盲目的、被動(dòng)的過程。

② 布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動(dòng)地獲得知識(shí)和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動(dòng)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。③ 奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，旨在直接解決學(xué)校只是叫學(xué)問，其理論內(nèi)涵同時(shí)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程三方面的問題。其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 有意義接受學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互聯(lián)系，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義接受學(xué)習(xí)的過程就是以符號(hào)為代表的新概念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念建立非人為的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過程。如學(xué)英語時(shí)，把英語符號(hào)“book”和已經(jīng)有意義的漢語“書”聯(lián)系起來，這就是實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。新舊知識(shí)建立聯(lián)系是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識(shí)“同化”或“類屬”來實(shí)現(xiàn)的。同化或類屬過程有三種類型：其一，下位學(xué)習(xí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的一些觀念在綜合和概括的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系就成下位關(guān)系。如學(xué)生學(xué)習(xí)正方形、三角形是以形成了軸對(duì)稱概念，在學(xué)習(xí)“圓”時(shí)，“圓也是軸對(duì)稱圖形”這命題那如火類屬與原有軸對(duì)稱圖形概念，新的命題很快獲得意義。其二，上位學(xué)習(xí)。當(dāng)一支結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)觀念，先要在這幾個(gè)原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)綜合程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。如已知“青菜”、“蘿卜”等概念后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這個(gè)包括性概念時(shí)，新學(xué)習(xí)的概念包括了原有的概念，新的概念也就有了意義。其三并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

④ 認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ)；其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對(duì)學(xué)校教學(xué)提示了一個(gè)重要的建議：教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。

聯(lián)結(jié)——認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

① 托爾曼的“認(rèn)知——目的說”，托爾曼是美國心理學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)教授，他強(qiáng)調(diào)行

為的整體性，他客觀地證明整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，按照托爾曼的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。

② 加涅的“認(rèn)知——指導(dǎo)說”，美國心理學(xué)家加涅提出的學(xué)習(xí)的信息加工理論，把學(xué)習(xí)看作

信息的加工、儲(chǔ)存及運(yùn)用的過程。在學(xué)習(xí)方法上，主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（皮亞杰；維果斯基）① 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境

下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

② 建構(gòu)主義理論（這是當(dāng)代一種較新的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論）對(duì)于我國教育界的現(xiàn)狀特別

有針對(duì)性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的教育思想和教學(xué)觀念，對(duì)于多年來統(tǒng)治我國各級(jí)各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因?yàn)榻?gòu)主義理論本身是在20 世紀(jì)90 年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)（也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合）提供最強(qiáng)有力的支持。

③ 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略

的設(shè)計(jì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上是要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。篇三：教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

（1）系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。任何系統(tǒng)都包括五個(gè)要素：人、物、過程、外部限制因素和可用資源，這五個(gè)要素間有三種聯(lián)系形式：①過程的時(shí)間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個(gè)系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料(人或物)。

（2）傳播理論

信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng)。進(jìn)行信息傳播，必須對(duì)信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序。信息不能“超載”，過于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān)。而且不同信息的注意獲得特性不同。有些材料宜于以視覺方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺方式呈現(xiàn)。還可以運(yùn)用多種暗示技巧來增強(qiáng)這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性(年齡、性別、偏好等)，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。

（3）學(xué)習(xí)理論

行為主義理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。概括地說，行為主義觀點(diǎn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動(dòng)詞界定各類教學(xué)目標(biāo)(包括價(jià)值觀與態(tài)度教學(xué))并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評(píng)價(jià)。

認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個(gè)階段的學(xué)習(xí)模型。認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動(dòng)去改變它。學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識(shí)的意義。人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問題等。

（4）教學(xué)理論的概念模式

教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時(shí)間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式。

時(shí)間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時(shí)間，用毅力與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)決定學(xué)生實(shí)用時(shí)間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個(gè)公式：

任務(wù)中心模式關(guān)注于如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，例如，布魯納模式與加涅模式。布魯納認(rèn)為知識(shí)的獲得與儲(chǔ)存取決于知識(shí)的結(jié)構(gòu)方式，提倡編制學(xué)科中心的結(jié)構(gòu)化教材，通過學(xué)生自我的探究來把握、理解學(xué)科結(jié)構(gòu)。加涅模式源于他對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)的信息加工觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)習(xí)領(lǐng)域)分為動(dòng)作技能、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略與態(tài)度五類，形成系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)分析觀和九個(gè)事件的教學(xué)過程等。

學(xué)習(xí)者中心模式把有效教學(xué)建立在對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的分析上。它的目的不在于要求每個(gè)學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)習(xí)者都能得到個(gè)體的充分自由發(fā)展。依據(jù)一般都是采用皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究理論。

第三篇：教學(xué)設(shè)計(jì)理論探索

基于數(shù)學(xué)文化的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論探索

傳統(tǒng) 教 學(xué) 缺乏的不是設(shè)計(jì)的行為與形式，而是一種設(shè)計(jì)的基本理念。教師看似為一節(jié)節(jié)數(shù)學(xué)課準(zhǔn)備著、設(shè)計(jì)著，但事實(shí)上，教師并不是真正意義上的設(shè)計(jì)者。按照《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，設(shè)計(jì)中的“設(shè)”意為“籌劃”，“計(jì)”則是指“策略、謀略”lief因此，設(shè)計(jì)的本意就是“通過策略與謀略進(jìn)行籌劃、規(guī)劃”。進(jìn)一步審視，可知，設(shè)計(jì)又有三個(gè)更深層的含義，一是需要設(shè)計(jì)者對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行主動(dòng)而深入的思考，需要設(shè)計(jì)者高度、細(xì)致的思維參與及強(qiáng)烈的智慧投入:二是需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程有著明確的目標(biāo)感，即整個(gè)設(shè)計(jì)需要強(qiáng)烈的目標(biāo)驅(qū)動(dòng);三是設(shè)計(jì)者面對(duì)的是動(dòng)態(tài)的變化情境，因此設(shè)計(jì)的核心在于從變化中找到解決問題的關(guān)鍵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教師在上述三個(gè)有關(guān)設(shè)計(jì)的深層意義上都顯得比較欠缺。首先，作為教師，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程并沒有一種深度的思考與投入。教師對(duì)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是基于各個(gè)片段化的孤立章節(jié)的，沒有對(duì)單元、甚至整個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)體系作深入的思考與統(tǒng)籌的安排;對(duì)次級(jí)、再次級(jí)數(shù)學(xué)內(nèi)容，不能深入甄別核心數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，并通過對(duì)學(xué)生理解性目標(biāo)的確立，為相關(guān)學(xué)習(xí)設(shè)置合適的問題情境與活動(dòng)結(jié)構(gòu):而缺乏對(duì)相關(guān)理解性目標(biāo)的必要區(qū)分與確立，將直接導(dǎo)瞥價(jià)與反饋的目標(biāo)游離或目標(biāo)不匹配現(xiàn)象。由此可見教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化取向L求時(shí)是教師的深入?yún)⑴c，而非簡單的內(nèi)容設(shè)計(jì)。其次，教師在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)始終有萬種“以學(xué)生的學(xué)習(xí)與文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高為目標(biāo)”的基本思想，而這種目標(biāo)感將以一種一貫性的方式滲透在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中。盡管這一目標(biāo)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中也作為基本目豁，但在目標(biāo)的真實(shí)性設(shè)計(jì)與貫徹上，卻顯得十分不徹底。由于缺乏課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的整體化系統(tǒng)思想，并且在考試排名、知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)以及教學(xué)進(jìn)度等多重壓力之下這一目標(biāo)更是顯得十分的蒼白與無力。再次，正是因?yàn)榻處熢谠O(shè)計(jì)中實(shí)際著眼的只是內(nèi)容這一單一要素，因此，脫離了對(duì)學(xué)習(xí)者真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考察，教師的設(shè)計(jì)所面對(duì)的就不是動(dòng)態(tài)的情境，從而也就不能體現(xiàn)設(shè)計(jì)所內(nèi)蘊(yùn)的面向?qū)W習(xí)者的重要思想。3.1確定體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的生成性主題

何謂 生 成 ?在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“生”字的解釋有生育、養(yǎng)育;滋生、產(chǎn)生;出生;生長;生存;生命;生活;生產(chǎn)、制作;出現(xiàn)、顯現(xiàn)等。[.l在這些解釋中無不都與生命有關(guān)，意即生命體的活動(dòng)。這為我們提供一個(gè)啟示，在教學(xué)設(shè)計(jì)語境中“生”首先意味著生命的活動(dòng)或者參與，然后在這種活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)生命體自身的生長。于是“生 ”在這里就取兩層意思，一是生命，二是生長，生命在教學(xué)設(shè)計(jì)場域中就意味著 教師和學(xué)生等生命因素的參與，同時(shí)在這種生命因素的參與下，實(shí)現(xiàn)課程在原來基礎(chǔ)上的生長。“成 ” 在 《 現(xiàn)代 漢語詞典》中，解釋為完成、實(shí)現(xiàn)、成功:成就:變成、成為;成熟、收獲:大、肥壯;成年;成全;舊的、陳舊等[(311，在諸多解釋中，無疑“變成、成為”是比較合理的。但是“成為”什么呢?聯(lián)系上面關(guān)于“生”字的解釋來看，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重主題在教師和學(xué)生的共同參與下，突破原來預(yù)設(shè)主題軌跡，在原來的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主題的生長，而這種生長出來的主題不完全是原來預(yù)設(shè)的主題，而是在師生的共同參與和作用下，在課堂教學(xué)的過程中，由師生共同創(chuàng)造出來的主題。所以，“成”在這里就意味著“成為”師生共同創(chuàng)造、共同擁有的主題，而不完全是來自上 面的或者外界的預(yù)設(shè)主題。這種 生 成 性主題是在預(yù)設(shè)好目標(biāo)和內(nèi)容基礎(chǔ)上的生成，而不是完全在具體的目標(biāo)和內(nèi)容缺席的I青況下的生成。完全按照學(xué)生的興趣點(diǎn)和師生之間的交往來確定在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。但它為我們理解主題的生成性提供了相應(yīng)的框架。首先，我們講主題的生成性是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的，但是在課堂教學(xué)當(dāng)中也會(huì)有生成的理解性目標(biāo)，文化性內(nèi)容，只是由于我們現(xiàn)在過于的強(qiáng)調(diào)了預(yù)設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容而導(dǎo)致我們常常忽視了這種生成的目標(biāo)和內(nèi)容，而這種生成主題模式為我們打開了一個(gè)新的視角。其次，充分重視了教師和學(xué)生在主題中的主體地位角色，教師和學(xué)生同為主題的創(chuàng)造者，主題在教師和學(xué)生對(duì)話和興趣中展開，內(nèi)容和目標(biāo)隨學(xué)生的興趣的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，隨發(fā)生的有意義的主題事件而轉(zhuǎn)移，這樣充分體現(xiàn)了教師和學(xué)生在主題中的主體地位，而不是預(yù)設(shè)好的主題實(shí)現(xiàn)的工具和中介。再次，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的價(jià)值，倡導(dǎo)在過程中學(xué)習(xí)、例如關(guān)于扇形統(tǒng)計(jì)圖的學(xué)習(xí)，不是告訴學(xué)生怎樣來畫扇形統(tǒng)計(jì)圖，而是通過尋找 所需要的信息來學(xué)習(xí)它，這樣整個(gè)學(xué)習(xí)過程沉浸在一種有意義的探究之中。在過程中學(xué)習(xí)，“內(nèi)容在過程中”的理念正是我們當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的。傳統(tǒng) 學(xué) 校 教學(xué)中的很多主題沒有給學(xué)生提供豐富的參與任務(wù)的機(jī)會(huì)。比如，“扇形統(tǒng)計(jì)圖”這一主題通常以講授的方式進(jìn)行教學(xué)，并且只強(qiáng)調(diào)扇形統(tǒng)計(jì)圖的繪制。生成性主題則要求教師和課程設(shè)計(jì)者選擇具有豐富性和啟發(fā)性的主題，或者對(duì)傳統(tǒng)主題進(jìn)行改造或重新敘述，使之更具生成性。因此，上面的“扇形統(tǒng)計(jì)圖”可以多種方式 進(jìn)行重新解釋。從而使主題更豐富、更有調(diào)動(dòng)性，如“在文化觀下的扇形統(tǒng)計(jì)圖”、“計(jì)算機(jī)中的扇形統(tǒng)計(jì)圖”等等。好的生成性主題首先應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)域或?qū)W科中的核心。當(dāng)我們把扇統(tǒng)計(jì)圖作為讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)說話，自覺地想到用統(tǒng)計(jì)的方法來解決一些問題。學(xué)生更好地體會(huì)統(tǒng)計(jì)的思想，幫助學(xué)生建立統(tǒng)計(jì)觀念。在這一章，利用信息技 術(shù)工具，可以給學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的圖形世界，豐富學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生從中抽象出幾何圖形;圖形的動(dòng)態(tài)演示，連續(xù)變化所形成的眾多畫面變換，可以在大腦中形成圖形空間變化的印象，幫助認(rèn)識(shí)空let圖形與平面圖形的關(guān)系，幫助建立空間觀念;可以幫助學(xué)生在動(dòng)態(tài)變化的圖形中尋找不變的位置關(guān)系和數(shù)量關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)圖形的性 質(zhì)。因此，有條件的地方應(yīng)盡可能的使用信息技術(shù)工具，幫助學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。這個(gè)主題就更顯核心化。第二，當(dāng)我們把扇形統(tǒng)計(jì)圖跟學(xué)生非常感興趣的計(jì)算機(jī)相聯(lián)系，這個(gè)主題就更具吸引力、更有趣味性，并且具有易深入的特點(diǎn)。第三，好的生成性主題也必須讓教師感到有興趣，研究顯示，教師的興趣對(duì)教學(xué)也是非常關(guān)鍵的。對(duì)于上面所提到扇形統(tǒng)計(jì)圖這個(gè)主題的相關(guān)的各個(gè)生成性主題版本，教師可以基于自己的興趣選擇一個(gè)，以推動(dòng)設(shè)計(jì)與教學(xué)。第四，好的生成性主題可與領(lǐng)域內(nèi)外的其他不同主題產(chǎn)生聯(lián)系，也能與學(xué)生的過去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前生活產(chǎn)生聯(lián)系。由于這樣的豐富聯(lián)系，學(xué)習(xí)者可以無限地探索這些主題和主題分支，從而形成越來越深入的理解。3.2制定數(shù)學(xué)文化的理解性目標(biāo)

塔 巴認(rèn) 為，“教育基本上是一個(gè)演進(jìn)的過程，而且它是漸進(jìn)生長的，它扎根于過去而又指向未來，從這個(gè)意義上說，它又是一個(gè)有機(jī)的過程。在此過程的任何階段上，我們能提出的目的，不管他們是什么，都不能看成是最終目的，也不能武斷地把他們插到后面的教育過程中去。目的是演進(jìn)著的，而不是預(yù)先存在的。目的是演進(jìn)中的教 育過程的方向的性質(zhì)，而不是某些教育過程的某些具體階段的、或者任何外部東西的方向的性質(zhì)。它們對(duì)教育過程的價(jià)值，在于他們的挑戰(zhàn)性，而不在于他們的終極狀態(tài)”C,zl。倡導(dǎo)生成性主題將會(huì)為教學(xué)帶來一個(gè)困難，那就是學(xué)生將會(huì)面對(duì)大量的嘗習(xí)機(jī)會(huì)而無所適從。理解目標(biāo)的問題。的序列形式表達(dá)、所以，必須明確究竟該讓學(xué)生理解些什么，這就涉及到數(shù)學(xué)文化的

首先，理解性目標(biāo)要清晰并且公開。公開而清晰的目標(biāo)(以黑板上或列在師生的筆記本中)都會(huì)讓學(xué)生、關(guān)注、衡量目標(biāo)的連續(xù)過程中為整個(gè)學(xué)習(xí)過程賦予意義。教師、父母和管理者始終在

其次，如果教學(xué)要延續(xù)較長的時(shí)間，那么理解性目標(biāo)就必須是聚集性的，即一些具有較高層級(jí)的目標(biāo)為亞主題的特定目標(biāo)提供一個(gè)大背景，比如，扇形統(tǒng)計(jì)圖的文化性目標(biāo)就可以附著在一個(gè)更大的學(xué)期性的貫穿問題之下:“你如何用統(tǒng)計(jì)的觀點(diǎn)辨別生活中的真假信息?”設(shè)定理解性目標(biāo)的時(shí)候，一定要讓目標(biāo)成為學(xué)科或領(lǐng)域內(nèi)的核心。這就要求目標(biāo)設(shè)定時(shí)必須關(guān)注學(xué)科或領(lǐng)域理解的四個(gè)維度:領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容性知識(shí)— 避免錯(cuò)誤概念和膚淺概念，旨在建立良構(gòu)的整合性知識(shí)結(jié)構(gòu);領(lǐng)域內(nèi)的探究與論證方法;領(lǐng)域的目的— 領(lǐng)域及其結(jié)論在不同的領(lǐng)域(家庭活動(dòng)、專業(yè)活動(dòng)和其他活動(dòng))中所起的作用;領(lǐng)域中的表 達(dá)形式— 旨在以各種形式(論文寫作、形式證明、圖表表征和身體表演等)為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)服務(wù)。綜上所述，就“數(shù)學(xué)文化下的扇形統(tǒng)計(jì)圖”這一具體主題而言，理解性目標(biāo)可以是:今學(xué) 生 將 要理解扇形統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)，并能從中獲取有用的信息;.學(xué) 生 將 要學(xué)會(huì)制作簡單的扇形統(tǒng)計(jì)圖，用扇形統(tǒng)計(jì)圖展示數(shù)據(jù);今通 過 認(rèn) 識(shí)扇形統(tǒng)計(jì)圖，學(xué)生將提高從統(tǒng)計(jì)圖中獲取有用信息的能力;令通 過 引 圖、識(shí)圖、制圖、示圖等過程體會(huì)扇形統(tǒng)計(jì)圖所反映出來的整體與部分的關(guān)系，學(xué)生將培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)觀念，發(fā)展數(shù)感;令通 過 觀 察、想象、操作

高分析問題，解決問題的能力、合作、交流等活動(dòng)，學(xué)生體會(huì)數(shù)據(jù)能幫我們決策，提令學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來源于生活又服務(wù)于生活，滲透愛國主義教育、親情教育等德育數(shù)學(xué)文化性的實(shí)施數(shù)學(xué)文化性的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)施一定要與目標(biāo)緊密相連，實(shí)施在一定程度上表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)。但這種實(shí)踐活動(dòng)一定是鑲嵌在與知識(shí)相關(guān)的各種情境中的，實(shí)踐活動(dòng)的本身就意味著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的情境中不斷做出選擇。數(shù)學(xué)文化性的實(shí)施的核心特征主要:顯示學(xué)習(xí)者目前為止所達(dá)到的理解以及同時(shí)推動(dòng)這樣的理解。其中滲透的核心觀點(diǎn)是:①實(shí)踐與活動(dòng)對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)文化性的實(shí)施是非常重要的，通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)者就會(huì)由初始的概要性理解逐步發(fā)展到更廣闊、更深刻、更堅(jiān)固的 理解。小學(xué)生在學(xué)習(xí)概率中的可能、不可能與一定等概念，以及學(xué)習(xí)可能性大小的問題時(shí)，可以反復(fù)性地結(jié)合摸球放球、記錄數(shù)據(jù)等的動(dòng)手實(shí)施活動(dòng)過程，不斷支撐與發(fā)展自己的對(duì)可能性概念與相關(guān)問題的定性理解，直至最后的定量理解(古典概型初步)。②文化性的實(shí)施不僅僅要求行動(dòng)，同時(shí)還有思維，思維是鑲嵌在行動(dòng)之中的。實(shí)施過程中要特別關(guān)注反思性參與，也就是說，實(shí)施不僅僅是操作方法上的挑戰(zhàn)，也不僅僅是盲目的試誤活動(dòng)，而是對(duì)反思性參與的方法提出了更高的要求。再以剛才的的可能性大小的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在個(gè)人或小組的摸球放球以及記錄數(shù)據(jù)的過程中必然會(huì)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)本身產(chǎn)生很多思考，會(huì)提出很多基于自己理解的問題:如果每次摸的球都是這個(gè)球怎么辦?這種可能性推斷的方法是否科學(xué)?為什么摸球的總次數(shù)越多就準(zhǔn)確?等等，教師在課堂上的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的不同的真實(shí)觀點(diǎn)，而這些困惑或問題都是進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生理解的重要突破口。③文化性實(shí)施應(yīng)當(dāng)重視個(gè)性化參與與多元學(xué)習(xí)和表達(dá)方式，充分發(fā)揮實(shí)施過程中的彈性與可變性。不同個(gè)體的基于自身理解之上的參與必然是有鮮明的個(gè)性差異的，必須尊重這種差異，比如有的喜 歡直接進(jìn)入特定的探索過程，有的喜歡先定計(jì)劃，再實(shí)施計(jì)劃。有的喜歡用圖表表征結(jié)論，有的喜歡用語言系列和語言敘述表達(dá)觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式建構(gòu)理解，建構(gòu)個(gè)性化的真實(shí)理解，這是文化性實(shí)施的初衷。比如，在城陛廟旅游方案設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)中，首先要求學(xué)生回憶自己的旅游經(jīng)歷并用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表征，每個(gè)同學(xué)都表達(dá)了自己真實(shí)的所見、所聞、所感以及自己喜歡的景點(diǎn)，這就是一種學(xué)生的個(gè)性化參與過程。接下來，每個(gè)學(xué)生都用了不同的統(tǒng)計(jì)工具表征自己的旅游經(jīng)歷，有的用豎形統(tǒng)計(jì)圖，有的用橫向統(tǒng)計(jì)圖，有的用統(tǒng)計(jì)表格，有的直接用語言進(jìn)行敘述性統(tǒng)計(jì)。而在具體的統(tǒng)計(jì)項(xiàng)中，同學(xué)們各自設(shè)計(jì)了游覽的景點(diǎn)、每個(gè)景點(diǎn)花費(fèi)的時(shí)間、購 買的紀(jì)念品、紀(jì)念品的價(jià)格等等很多統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目(不同的學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)上有很多不同)，這又體現(xiàn)了一種鼓勵(lì)多元表征與個(gè)性化理解的理念。而這些構(gòu)筑在學(xué)生真實(shí)理解基礎(chǔ)

之上的數(shù)學(xué)表征，都是進(jìn)一步教學(xué)所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。④要公開地展示理解。從邏輯的

觀點(diǎn)看，文化性實(shí)施不一定是可見的。的確，很多學(xué)習(xí)者進(jìn)行著心智實(shí)施，這種心智

實(shí)施以他們所知道的東西參與著思維。在這一過程中他們的理解被不斷推進(jìn)。然而，從教學(xué)計(jì)劃的角度看，重要的文化性實(shí)施應(yīng)當(dāng)是可見的，即使不是在過程階段，也至

少應(yīng)該是在結(jié)果階段可見。學(xué)習(xí)者必須能夠?qū)λ麄兗航?jīng)做的東西進(jìn)行透視和評(píng)價(jià)，而

其他人(同伴學(xué)生、教師和父母)也必須處于一個(gè)提供反饋的位置上。比如上面的城

陛廟旅游的數(shù)學(xué)案例中，將每個(gè)學(xué)生實(shí)施的成果展示出來，這也是展示學(xué)生理解的過

程。而更為重要的是，在公開展示的過程中，學(xué)生之間在互相學(xué)習(xí)、互相欣賞，理解 的深淺以及反映在作品上的豐富性、多樣化一目了然，通過這樣的展示活動(dòng)，每個(gè)同 學(xué)都在關(guān)注別人的實(shí)施成果的同時(shí)，也對(duì)自己的實(shí)施進(jìn)行反思，從而推動(dòng)自己的理解 進(jìn)一步走向深入。3..4,追蹤式評(píng)價(jià)

:通 過觀察，記錄和描述學(xué)生在活動(dòng)過程中的表現(xiàn)，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生的基毛出，這是追蹤式評(píng)價(jià)的基本要求。在具體操作中，“檔案袋評(píng)定”與“協(xié)商研討式評(píng)斃_ 等方法被認(rèn)為是非常有效的評(píng)價(jià)方法?！矂幗處熢谶\(yùn)用這些方法時(shí)要注意用文字說明學(xué)

生活動(dòng)令人滿意或需要改進(jìn)的地方。教師要鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的活動(dòng)檔案，以便使學(xué)

生深入地了解和肯定自己的能力，并能與其他人分享自我探索的體會(huì)以及進(jìn)步的喜 悅。

追蹤 的 評(píng) 價(jià)要求教師和課程開發(fā)者不是僅僅在教學(xué)單元的結(jié)束階段給予學(xué)習(xí)者

評(píng)價(jià)，這樣的后果只能是，學(xué)習(xí)者沒有時(shí)間與機(jī)會(huì)去修正錯(cuò)誤概念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。追蹤 的評(píng)價(jià)要求對(duì)構(gòu)成文化性實(shí)施的教學(xué)序列中大量實(shí)施活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要把這些實(shí)施看

成重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，評(píng)價(jià)也應(yīng)視作對(duì)推動(dòng)文化性實(shí)施是極其重要的。評(píng)價(jià)不應(yīng)

被單一地視作邏輯上被長期認(rèn)同的官方(教師)的反應(yīng)，家長、甚至是學(xué)生本身都應(yīng)

當(dāng)成為反饋的來源。特別重要的是，當(dāng)學(xué)生互相之間給予反饋或接受反饋，他們都會(huì)

從這一過程中學(xué)到很多東西。

第四篇：教學(xué)設(shè)計(jì)理論簡析

在20世紀(jì)60年代，教育設(shè)計(jì)作為一門新興的實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科逐漸形成并發(fā)展起來。教育設(shè)計(jì)是教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域中十分重要的一個(gè)分支，是教育論的重要組成部分。可以說正是教育設(shè)計(jì)的發(fā)展形成使得教育論科學(xué)化?！敖逃摰目茖W(xué)化”是指用典型自然科學(xué)的研 范式對(duì)教學(xué)進(jìn)行研究，把教學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)如今，教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門較為成熟的學(xué)科門類，對(duì)以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式有著極其深遠(yuǎn)的影響。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

教育設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展并不是一朝一夕便形成的，他經(jīng)過了理論構(gòu)想，理論形成，理論運(yùn)用和發(fā)展三個(gè)階段

1、教育設(shè)計(jì)的理論構(gòu)想階段

教育設(shè)計(jì)作為一個(gè)新的知識(shí)體系，融合了許多不同學(xué)科的理論。因此它的形成和發(fā)展和其他學(xué)科的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

1900年，美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威提出了建立所謂“橋梁科學(xué)”的學(xué)科，目的是建立起一套與教育教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的系統(tǒng)的理論知識(shí)體系，以便將理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化。這便是教育設(shè)計(jì)的最原始構(gòu)想，是教育設(shè)計(jì)的雛形。

與杜威相比，美國教育學(xué)家桑代克的對(duì)教育教育設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)更為突出，可以說他是美國教育設(shè)計(jì)理論的奠基人和開創(chuàng)人。他認(rèn)為，通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)所建立的“聯(lián)結(jié)主意學(xué)習(xí)理論”可以直接運(yùn)用到教學(xué)過程中。他根據(jù)這一理論建立了一整套科學(xué)的教育設(shè)計(jì)體系，這一體系包括：任務(wù)分析、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)測(cè)量等。這一體系的建立為教學(xué)設(shè)計(jì)研究打下了基礎(chǔ)。

而在歐洲，德國教育學(xué)家拉伊和梅伊曼分別出版了關(guān)于“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的著作。他們兩人主張應(yīng)該以心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、觀察、統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行教育教學(xué)。這也開啟了歐洲科學(xué)化教學(xué)設(shè)計(jì)研究的先河。

2、教育設(shè)計(jì)的理論形成階段

二戰(zhàn)后，隨著心理學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，教育設(shè)計(jì)得到了有力的研究依據(jù)，并促成了教育設(shè)計(jì)理論形成。在這一階段，教育設(shè)計(jì)理論經(jīng)歷了以行為主義為指導(dǎo)思想和以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)思想兩個(gè)階段。

之所以二次世界大戰(zhàn)過后，教學(xué)設(shè)計(jì)研究得到長足的發(fā)展，社會(huì)背景的變化起著重要的作用。第一、“二戰(zhàn)”過后，人口出生率的提高，世界人口數(shù)量的增加，對(duì)當(dāng)時(shí)的敬愛哦與體制形成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)；第二、“冷戰(zhàn)”的到來使得以美、蘇為代表的兩大陣營形成了競爭和對(duì)抗局勢(shì)，對(duì)國防、高科技等領(lǐng)域的人才需求急增，這便必然引起教育技術(shù)、教育方法、教育科學(xué)化水平的競爭和對(duì)抗，在一定程度上促進(jìn)了教育設(shè)計(jì)理論的發(fā)展；第三、50、60年代，西方的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透，心理學(xué)等學(xué)科深刻影響到了教育學(xué)的發(fā)展。

正因?yàn)檫@些方面的作用，使得教育設(shè)計(jì)逐漸獨(dú)立出來，成為研究的一個(gè)主體對(duì)象。此時(shí)，心理學(xué)領(lǐng)域，行為注意心理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。行為主義自然而然的成為了這一時(shí)段教育設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)思想。代表人物有斯金納、奧蘇泊爾、布魯納、馬克勒和墨里等人。

20世紀(jì)60年代末期，認(rèn)知心理學(xué)逐漸替代可行為主義，逐漸成為了教育設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，教育研究者紛紛重新思考教學(xué)理論。其中，加涅的影響較大。他把教學(xué)設(shè)計(jì)和認(rèn)知理論相結(jié)合，并將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五個(gè)大類。另外，認(rèn)知心理學(xué)中知識(shí)生成的研究結(jié)論也被用到了教育設(shè)計(jì)當(dāng)中，這些都極大的豐富了教育設(shè)計(jì)理論，并擴(kuò)充完善了教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3、教育設(shè)計(jì)的理論運(yùn)用和發(fā)展

20世紀(jì)60年代以后，系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)得到開展，并取得了可觀的研究成果。也是在這一時(shí)期的研究活動(dòng)使得教育設(shè)計(jì)理論的到論證，并作為一門獨(dú)立的教育科學(xué)學(xué)科體系出現(xiàn)。

到了20世紀(jì)80年代，各種不同的教學(xué)設(shè)計(jì)理論被教學(xué)研究者結(jié)合到教育設(shè)計(jì)當(dāng)中，并嘗試形成行之有效的總體模式。到了20世紀(jì)90年代，教育設(shè)計(jì)中又引進(jìn)了建構(gòu)主義。這引起了教育設(shè)計(jì)理論新的發(fā)展浪潮。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展

20世紀(jì)80年代后期，教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論被介紹入我國，我國的教育專家也在這一時(shí)期開始了有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究。到了90年代，隨著教育改革的不斷深化，教育心理學(xué)等學(xué)科不斷發(fā)展，研究成果的不斷涌現(xiàn)，我國相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論研究，也逐漸從理論認(rèn)知階段向理論探索研究階段演化。和教學(xué)設(shè)計(jì)有關(guān)的課程被引入課堂，我國學(xué)者的研究著作也不斷發(fā)表，大大提升了我國在教學(xué)設(shè)計(jì)方面的能力。而1994年至今，我國的教學(xué)設(shè)計(jì)更趨向愛你關(guān)于應(yīng)用和時(shí)間的研究。我國對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究，應(yīng)用更加的成熟。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與特點(diǎn)

1、教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

事物的發(fā)展往往會(huì)經(jīng)過錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，但是透過現(xiàn)象的本質(zhì)卻不會(huì)因?yàn)橥庠诘淖兓妥兓１举|(zhì)是事物之間內(nèi)在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是區(qū)別不同事物的根本因素。研究教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，有助于理解教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)，有助于在復(fù)雜多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)行為中尋找倒追根源最原生的理論基礎(chǔ)，更有利于構(gòu)建合乎規(guī)律的，理性的敬愛哦學(xué)設(shè)計(jì)理論。

在現(xiàn)今社會(huì)，從信息化社會(huì)的角度對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解可以有以下幾點(diǎn)：

第一，教學(xué)設(shè)計(jì)這設(shè)計(jì)主題上強(qiáng)調(diào)社會(huì)性交互。教學(xué)設(shè)計(jì)中所涉及的客戶、項(xiàng)目委托人、教師、學(xué)生等都需要的到相互協(xié)調(diào)。不應(yīng)認(rèn)為某一方是被發(fā)展，被認(rèn)識(shí)的客體，也不應(yīng)固化某一方是認(rèn)識(shí)對(duì)象的主體。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，任何一方既是認(rèn)識(shí)主體也是被認(rèn)識(shí)客體，既是實(shí)踐主體，也是被實(shí)踐客體。在社會(huì)活動(dòng)中，參與者是相互交互的存在的。

第二，教學(xué)設(shè)計(jì)的過程是依據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)內(nèi)容的變化而變化的。而教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)習(xí)為目的。

第三，教學(xué)所涉及的問題可以是定義完善的，也可以使定義不完善的。在問題的理解和解決上可以有順序上的先后，也可以是同步進(jìn)行。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）既是穩(wěn)定的也是可變的

對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究經(jīng)歷了多各階段。從一行為主義為指導(dǎo)思想到以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)思想，直到建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)的理論研究從認(rèn)知領(lǐng)域到情感領(lǐng)域，從以教為中心到以學(xué)為中心，從膚淺到精髓，經(jīng)歷了一個(gè)不段深入，不斷革新的發(fā)展過程。教學(xué)設(shè)計(jì)的變化顯示了其開放性和發(fā)展性的特點(diǎn)。同時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)并沒有變。隨著科學(xué)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，會(huì)有新的理論、觀點(diǎn)和方法被引入到教學(xué)設(shè)計(jì)中，但是教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和價(jià)值追求并不會(huì)改變。因此，教育設(shè)計(jì)是穩(wěn)定和變化的統(tǒng)一體。

（2）既是預(yù)設(shè)的也是生成的

教學(xué)設(shè)計(jì)具有涉及的發(fā)生形態(tài)，所以它具體有預(yù)設(shè)和計(jì)劃的特點(diǎn)。同時(shí)，由于人的因素，教學(xué)設(shè)計(jì)需要根據(jù)教學(xué)情景的不同和進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，在具體的實(shí)施過程中不斷調(diào)整。這也就是說，除可與承德設(shè)計(jì)之外，還需要在實(shí)際操作中進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)整。

（3）既是理性的有事非理性的

理性和非理性是相對(duì)而言的。自從教學(xué)設(shè)計(jì)成為人們研究的一個(gè)獨(dú)立的方向起，就帶有理性的標(biāo)簽。他被認(rèn)為可以用來評(píng)價(jià)一切認(rèn)識(shí)和事物，是一種尺度和標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他也被認(rèn)為是一種最合理的、最有效的去認(rèn)識(shí)事物的方法。而這種客觀的、規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)需要“理性人”的實(shí)施，避免設(shè)計(jì)者有情感的加入?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的具體實(shí)施過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)的主體是人。理想狀態(tài)的“理性人”是不存在的，是人就會(huì)有情感、價(jià)值觀和狀態(tài)，這些行為必然會(huì)作用到原本理性的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。這些非理性的因素便會(huì)影響到設(shè)計(jì)的結(jié)果。這個(gè)是這種理性和非理性的共同作用，才使得教學(xué)設(shè)計(jì)將科學(xué)和人文有效的統(tǒng)一在一起，從而滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求。

（4）教學(xué)設(shè)計(jì)是互動(dòng)的結(jié)果

教學(xué)的實(shí)施對(duì)象是人，教學(xué)的目的對(duì)象也是人，人便是教學(xué)設(shè)計(jì)需要服務(wù)的對(duì)象。教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，人不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而是相互之間有聯(lián)系的互動(dòng)的一個(gè)整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失或失效都會(huì)影響教學(xué)設(shè)計(jì)最終的結(jié)果。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)在我國現(xiàn)階段遇到的問題以及解決辦法

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)在我國現(xiàn)階段所遇到的問題

在我國，隨著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的傳播和研究，越來越多的教育學(xué)界的人士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教學(xué)過程中前期教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。但由于我國對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和研究起步晚、起點(diǎn)低，雖然最近幾年有了很大的發(fā)展，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家仍然存在在相當(dāng)大的差距。目前所遇到的問題主要有：

1、缺少從我國實(shí)際情況出發(fā)的，結(jié)合我國國情的原創(chuàng)性的教學(xué)設(shè)計(jì)研究成果。部分從國外引進(jìn)的理論成果與我國的具體情況相脫節(jié)。

2、沒有得到專業(yè)的研究機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)的支持，研討交流活動(dòng)少，沒有形成一套有效的研究機(jī)制。

3、在具體的操作過程中，由于教學(xué)者的程度有限，教學(xué)設(shè)計(jì)并沒有得到很好的落實(shí)?；蛄饔谛问?，或不夠嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)設(shè)計(jì)并賣友發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）對(duì)于現(xiàn)階段所遇到的問題給出的解決辦法

1、成立教學(xué)設(shè)計(jì)專門的研討協(xié)會(huì)或機(jī)構(gòu)，形成一套完整的研討機(jī)制，提出相應(yīng)的準(zhǔn)則和規(guī)范，并定期的舉行國內(nèi)國際研討會(huì)議。在吸收掌握國際上最新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的同時(shí)，加快與本國國情相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)的研究。

2、進(jìn)一步提高教學(xué)工作者自身的素質(zhì)和水平，提高對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)和理解。切實(shí)把好監(jiān)控關(guān)，監(jiān)督教前教學(xué)設(shè)計(jì)方案的實(shí)施和落實(shí)。并有效結(jié)合專業(yè)協(xié)會(huì)給出的準(zhǔn)則和規(guī)范，確保教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性、有效性、實(shí)際性。

3、結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)習(xí)型社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的大環(huán)境，在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合新興科技技術(shù)手段，構(gòu)建一種新的互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)中各參與者的交互能力。

教學(xué)設(shè)計(jì)的研究仍在繼續(xù)，全新的教學(xué)設(shè)計(jì)成果仍將不斷顯現(xiàn)。只有在結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)理論，才能使得我國教育事業(yè)得到快速健康的發(fā)展。在教學(xué)設(shè)計(jì)理論的研究方面，我們依舊任重而道遠(yuǎn)。

第五篇：教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法

專題四：教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法

教學(xué)設(shè)計(jì)是一種理論，它是書寫教案的說明和前提，也是上好課的前提。但在實(shí)際工作中，有效教學(xué)計(jì)劃效果卻不容樂觀，有些教師因各種原因?qū)儆趥湔n或匆匆忙忙地備課，根本達(dá)不到體育教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義和效果。因此，在我們的教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中，我們的有些教學(xué)設(shè)計(jì)也只是停留在很膚淺的層面上，要么應(yīng)付學(xué)校的檢查，要么流于形式，沒有實(shí)際的效果。體育與健康教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)內(nèi)涵和體育與健康教學(xué)實(shí)際操作需要而設(shè)計(jì)的系統(tǒng)研究規(guī)劃、教學(xué)過程及其方法。它屬于圍觀層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，主要包括體育與健康課程設(shè)計(jì)，教學(xué)單元設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)及媒體材料設(shè)計(jì)等。教學(xué)設(shè)計(jì)是在教學(xué)前對(duì)教學(xué)過程的預(yù)先籌劃，從而合理安排教學(xué)情境，以期達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。它主要包括教學(xué)目標(biāo)、材料設(shè)計(jì)和組織安排等方面的內(nèi)容。

一、教學(xué)計(jì)劃的制定。當(dāng)一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容載體——教學(xué)計(jì)劃，被確定以后，自然就要設(shè)計(jì)一個(gè)符合這一計(jì)劃內(nèi)容的教學(xué)程序，然后再根據(jù)各段程序的需要制定出科學(xué)合理的教學(xué)方案，這一方案也就是我們常說的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”。它就是實(shí)現(xiàn)和連接教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、效果的生命線。制定出科學(xué)合理、實(shí)用的教學(xué)計(jì)劃，是廣大教師重視教育與實(shí)施教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

教學(xué)計(jì)劃大致可分為學(xué)年教學(xué)計(jì)劃，學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，單元教學(xué)計(jì)劃和課時(shí)教學(xué)計(jì)劃。以學(xué)期教學(xué)計(jì)劃為例來看看如何制定教學(xué)計(jì)劃。

教學(xué)計(jì)劃，可以資助你有計(jì)劃實(shí)施自己的想法，并能合理完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也便于以后總結(jié)自己的教學(xué)情況，提高自己的教學(xué)能力、積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足提供可能條件，制定教學(xué)計(jì)劃是有必要的。從學(xué)科教學(xué)來看，根據(jù)本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合班級(jí)的學(xué)生情況，有目的的研究教學(xué)思想、教學(xué)方法明確教學(xué)任務(wù)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等方面，以此來制定自己的教學(xué)計(jì)劃，顧名思義，就是明確自己每天、每周、每月都應(yīng)該做點(diǎn)什么，怎么做，為什么這樣做，要做到什么程度等等。一份好的教學(xué)計(jì)劃，要?jiǎng)?wù)實(shí)、可操作學(xué)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、思維能力等方面真正受益，從而將每個(gè)想法落到實(shí)處。下面以學(xué)期教學(xué)計(jì)劃來進(jìn)行討論。

一、學(xué)期教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成

1、本學(xué)期教學(xué)的總目標(biāo)和總要求；

2、對(duì)學(xué)生情況的簡要分析；

3、對(duì)本學(xué)期的材料內(nèi)容、對(duì)教材的簡要分析、學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的解析；

4、提高本學(xué)期課堂教學(xué)質(zhì)量的主要措施；

5、教學(xué)課題的課時(shí)分配及進(jìn)度；

二、制定學(xué)期為教學(xué)計(jì)劃的要求

1、教材分析要符合新課標(biāo)的要求，要做到概括性強(qiáng)、備課清楚、知識(shí)全面。

2、在教學(xué)方面的要求方面：要要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)使學(xué)生達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，目的要切實(shí)可行。要做到“突出綱目，啟智導(dǎo)學(xué)”。教學(xué)計(jì)劃要簡明扼要，對(duì)應(yīng)傳授哪些知識(shí)、技能、培養(yǎng)什么能力，解決哪些問題、主要步驟等，要清楚地列出綱目，不要長篇大論、連篇累牘。

3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)方面，重點(diǎn)、難點(diǎn)要分開?？梢罁?jù)新課標(biāo)和教學(xué)參考書制定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。另外，在教學(xué)中，教學(xué)難點(diǎn)具有一定的相對(duì)性，因此要依據(jù)對(duì)學(xué)生的了解確定不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

4、在教學(xué)措施方面：教學(xué)措施建立在教師新課標(biāo)、教科書和學(xué)生“三熟”的基礎(chǔ)上，教學(xué)措施要體現(xiàn)在教師對(duì)新課標(biāo)，教材的準(zhǔn)確性把握和對(duì)學(xué)生情況的深入分析，既要“依標(biāo)扣本”，又要“有所創(chuàng)新”。應(yīng)注意巧妙、新穎、精要的“三結(jié)合”。教書育人和培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

5、在課時(shí)和教學(xué)進(jìn)度方面：一般應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定進(jìn)行安排。切實(shí)可行的教學(xué)工作計(jì)劃，是新課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)必須要做好的工作。它是指為完成教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)發(fā)揮效力的各種條件的計(jì)劃與準(zhǔn)備，任何教學(xué)只有具備一定的條件，才能有效的進(jìn)行，離開了一定的條件，就可能使課堂教學(xué)低效，甚至無效。對(duì)于教學(xué)計(jì)劃與準(zhǔn)備的評(píng)價(jià)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：課前對(duì)教材的鉆研是否融合貫通、理解透徹；是否能吃透《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神和熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定好教學(xué)重點(diǎn)，并能聯(lián)系學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)點(diǎn)；教學(xué)目標(biāo)的確定與表述是否適當(dāng)；是否能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際條件，靈活

選擇教具制作課件，對(duì)教具、課件如何準(zhǔn)確無誤地演示，是否做好了充分準(zhǔn)備；教學(xué)材料的選擇是否體現(xiàn)生活化，是否與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來；教案的編號(hào)是否注意層次安排、銜接緊密、框架明晰，并密切內(nèi)在聯(lián)系；對(duì)于板書的設(shè)計(jì)是否規(guī)范，簡要等等。因此，教學(xué)計(jì)劃很重要，是進(jìn)行有效教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教師課前的精心計(jì)劃與準(zhǔn)備是開展教學(xué)活動(dòng)的必要前提。

二、備課

教育家蘇霍姆林斯基在著作中曾誤過這樣一件事：一位歷史教師講公開課，極其成功，課后，有人問他：“您這堂課講得這樣好，請(qǐng)問您備課用了多長時(shí)間？”他回答道：“可以說這堂課我準(zhǔn)備了一輩子，但是要問直接備課的時(shí)間，那我告訴您，只有十分鐘，由此看來備課對(duì)于每個(gè)教師上好每堂課來說是多么的重要。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師上課，教案的準(zhǔn)備非常重要，我們常稱這一過程為備課。備課是講課的起始環(huán)節(jié)，是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件，是教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的點(diǎn)子庫，也是提高教師自身素質(zhì)的有效理論。目前許多學(xué)校和教師群體都出現(xiàn)這樣的問題：教案固定的格式、工整書寫、但卻缺乏反思與修改。這些“整齊”的備課往往不具備實(shí)用性，備課本上寫的東西多是為了應(yīng)付學(xué)校教導(dǎo)處等管理機(jī)構(gòu)的檢查，按部就班，陳舊老套，缺乏教師的思考。教師“書寫”的時(shí)間大于“思考”的時(shí)間——將大多數(shù)備課的時(shí)間用于書寫、用于文字的堆砌，缺乏思考和原創(chuàng)，實(shí)用價(jià)值不大，形成了“備課”、“上課”兩張皮的問題。很

顯然，這樣的教案是“死的”，這樣的備課是無效的，在課程改革的今天，我們的備課也亟待注入新的活力。

備課的主體是教師，現(xiàn)在的備課方式實(shí)用嗎？備課管理中出現(xiàn)了哪些問題？教師心目中的理想備課方式是什么？這些問題都還得問問老師們。為此本人做了相應(yīng)的調(diào)查，看看一線教師的有效備課形式。

（一）來自一線教師的備課調(diào)查就

就我自己而言，我們采用的是集體備課形式（電腦打印稿），但我們覺得工作量很大，且容易造成浪費(fèi)（主要是指打印紙張式相應(yīng)的耗材）。我想我們身邊有很多好的教學(xué)資源，如課善于利用，一定會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。我們有一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，他們的教研課教案設(shè)計(jì)精彩，如能讓大家借鑒，一方面節(jié)約備課時(shí)間，另一方面讓我們的教學(xué)更富有實(shí)效性，另外“翻寫”名家的教學(xué)設(shè)計(jì)也是一個(gè)很好的辦法，讓大家在短時(shí)間內(nèi)提升自己。另外在條件允許的情況下，領(lǐng)導(dǎo)能否考慮將老師們辛勤勞動(dòng)的備課成果集中形成資源庫，如將同一課程不同教師的優(yōu)秀教案整理成冊(cè)，也給大家提供一個(gè)多元化的選擇。

（體育教師，17年教齡）

在網(wǎng)絡(luò)上大量搜索資料，（主要是上課的背景資料和同一教學(xué)內(nèi)容的教案），在這些資料的基礎(chǔ)上整理自己的思路，主要是關(guān)鍵環(huán)節(jié)的提問以及需要學(xué)習(xí)討論的問題，將自己的思路寫在書上是一種很實(shí)用的方式。

（體育教師，7年教齡）

資源共享+結(jié)合本班學(xué)習(xí)實(shí)際+自我反思。第一次備課：由于一個(gè)年級(jí)所教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容相同，因此，備課資料也可共享，如精品教案年級(jí)統(tǒng)一購買，網(wǎng)上教案資源共享。資料相對(duì)集中后，用打印的形式呈現(xiàn)出來。第二次備課：在集體備課的前提下，課前教師要二次備課，要祥細(xì)批注和修改，增補(bǔ)刪改，有些甚至可以結(jié)合本班情況合并課時(shí)或者另外選擇重備，并二次備課：課后應(yīng)有本課的反思，以及借例分析，還要對(duì)課后練習(xí)情況進(jìn)行分析，以便及時(shí)調(diào)整教案和上課的策略。

（體育教師，15年教齡）

體育課一般按項(xiàng)目來備課，如“立定跳遠(yuǎn)”，就備這個(gè)項(xiàng)目單元的課，而不是分節(jié)去備，因?yàn)楦靼嗲闆r不一，分課時(shí)備課根本就不可能完全實(shí)施，而應(yīng)根據(jù)各班的情況進(jìn)行調(diào)整，這樣根據(jù)實(shí)際情況去上課、實(shí)用、操作性強(qiáng)。

（體育教師，20年教齡）

在實(shí)際備課的過程中，“備課生”還需加強(qiáng)。對(duì)于任課教師來說，所教班級(jí)多，而且可能每學(xué)年遇到教學(xué)班的情況都不一樣，如果學(xué)生情況不了解清楚，就備不出高質(zhì)量的課，這樣就直接影響教學(xué)的效果。認(rèn)為對(duì)剛接到的新班可否采用超2—3時(shí)的備課，這樣有利于教師及時(shí)根據(jù)學(xué)生情況調(diào)整教學(xué)，以免做無用功。等教師和學(xué)生都相應(yīng)適應(yīng)、了解后，再超周、超月備課資源，再進(jìn)行個(gè)性修改，提高備課的實(shí)效性。

（體育教師，12年教齡）

共同搜集優(yōu)秀的教案（如名家名師發(fā)表的教案），學(xué)習(xí)、借鑒，再根據(jù)自身和學(xué)生實(shí)際情況做好一些修改、調(diào)整、集體備課共同研討各單元的重難點(diǎn)，再各自針對(duì)各班到個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行修改。

（體育教師，6年老齡）

目前提倡集體備課，它集體每位教師的智慧，精心設(shè)計(jì)教案，也減輕了其他教師的工作量，但有的學(xué)校規(guī)模小，教師少，集體備課的條件并不具備。教師應(yīng)去教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)備課的不足，及時(shí)修改和補(bǔ)充，形成自己的教學(xué)特色，這樣隨著工作和教齡的增長，自己的教案也逐漸豐滿和完善。實(shí)際上，最利于學(xué)生發(fā)展提高能力的教案，才是最佳選擇，不應(yīng)拘于某一固定的備課方式。

（體育教師，15年教齡）

我認(rèn)為無論什么方式，都必須再現(xiàn)出該學(xué)科的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)出課堂的重點(diǎn)，同時(shí)注重學(xué)生怎樣才能最大可能地接受課堂知識(shí)，利用課堂知識(shí)解題。

（體育教師，16年教齡）

目前的備課是各自為戰(zhàn)、教師多在應(yīng)付檢查，缺乏針對(duì)學(xué)生的備課，多以教師為中心。我主張切實(shí)落實(shí)集體備課，博采眾家之長，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮教師的群體優(yōu)勢(shì)。

（體育教師，20年教齡）

（二）備課方式中存在的問題及分析

以上摘錄了一些集體備的看法，每個(gè)人的意見不同，如借鑒名家教案（或優(yōu)秀教案），有的教師贊成，有的卻反對(duì)，有的贊成集

體備課，有的卻認(rèn)為個(gè)人深鉆教材才是優(yōu)秀教師成才之道。無論如何，我們首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的那些困惑。

1、備課不是為了“好看”。

備課是為了明確教師們上課思路，是對(duì)課堂的預(yù)設(shè)。備課是為了教師們上課，而不是為了“好看”！許多學(xué)校檢查教師備課時(shí)，往往提倡教師書寫工整，備課詳細(xì)，甚至用備課的字?jǐn)?shù)、每課時(shí)備課的頁數(shù)來衡量教師備課的質(zhì)量。這樣的檢查方式顯然是一個(gè)錯(cuò)誤的導(dǎo)向。

2、教師要有充足的時(shí)間來備課。

體育教師由于所帶的班級(jí)較多，一般情況下都是超工作量，除了上課以外，還有訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練時(shí)工作，學(xué)校群體活動(dòng)工作等等，能夠在上班時(shí)間擠出時(shí)間備課的教師不多，而下班以后，教師們身心俱疲，大多數(shù)教師沒有精力再獎(jiǎng)大量時(shí)間用于備課，一些教師往往對(duì)備課應(yīng)付了事，甚至抄襲別人的備課教案，或者干脆從網(wǎng)上下載打印后應(yīng)付學(xué)校的檢查。

3、教師的備課無用

有一些教師備課非常認(rèn)真，但由于實(shí)際情況的變化，精心準(zhǔn)備的教案卻不能直接用于教學(xué)，上課前還得“二次備課”，精心寫出的教案成了“擺設(shè)”，形成了“備課”，“上課”兩張皮的問題。

4、集體備課的誤區(qū)

有些教師非常依賴于集體備課，甚至認(rèn)為集體備課應(yīng)形成打印稿供大家共用。有些學(xué)校形成了“教師一人備一個(gè)內(nèi)容，大家合起一共用”的格局，并把這種現(xiàn)象冠之以“集體備課”的稱謂。這樣的備課方式是不利于教師的專業(yè)發(fā)展的，把“備課”這樣一個(gè)重要的環(huán)節(jié)簡單化了。

5、對(duì)備課重要性認(rèn)識(shí)不夠

一些教師非常重視課后對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)，即所謂的“補(bǔ)差”。卻沒有深究學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這么多知識(shí)或能力的缺失。精心的備課能夠提高教學(xué)效益，使“輔差”的工作量減少。

從教師們的備課記錄來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，教師們對(duì)備課的看法是不盡相同的，存在的一些矛盾。因此，為了實(shí)現(xiàn)教師的有效備課，提高備課、上課的質(zhì)量，結(jié)合新課程改革，教師備課必須完成以下要求：

一是掌握好備課的指導(dǎo)思想，即面向全體學(xué)生，注重每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)展，因材施教、注重差異、體現(xiàn)教師的科學(xué)精神和智慧。

二是把握如何備課中的各個(gè)環(huán)節(jié)。三是控制好備課的具體要求。

因此，我們應(yīng)該加深對(duì)有效備課的認(rèn)識(shí)，爭取做到首先是“備而能用”。即備課應(yīng)該備而能用。減少無效備課，“備課”、“上課”不能兩張皮，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長，使教師的教學(xué)水平迅速提高。最后是“有利于學(xué)”。即讓學(xué)生覺得快、學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過手，培養(yǎng)能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。