第一篇：百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案

《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教案

——人教版必修三 第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》 第一課

一、課標(biāo)分析

本課的課標(biāo)要求為知道諸子百家（識(shí)記層次），認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義（理解層次），了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成（識(shí)記層次）。

二、教材分析

本課是人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一課，在整個(gè)中國(guó)歷史中占有重要地位，它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。

作為思想史第一單元的第一課，引出下面三節(jié)課的儒家思想的發(fā)展與演變，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

本課主要包含百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義，通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的了解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。

三、學(xué)情分析

本課包含百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因、儒道法墨的代表人物及其主要思想、以及百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義等內(nèi)容，學(xué)生在初中階段對(duì)此有簡(jiǎn)單的了解，但是僅停留在表面，對(duì)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因、百家代表的重要思想及其影響理解不夠深刻。

但經(jīng)過政治史和經(jīng)濟(jì)史的鋪墊，對(duì)一定時(shí)期的思想史由當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)決定的有了一定了解，學(xué)生分析解決歷史問題的能力有所提高，思維活躍，為本課的學(xué)習(xí)奠定一定基礎(chǔ)。因?yàn)楸菊n涉及古代先哲們的思想，不易理解，所以在本課教學(xué)中，可以通過史料呈現(xiàn)、圖片展示、視頻播放、聯(lián)系實(shí)際等方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

四、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)

知道“百家爭(zhēng)鳴”的含義，理解“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因，提高分析歷史問題的能力。了解孔子、孟子、荀子等思想家及其主要思想，了解儒家思想的形成，提高比較、歸納歷史問題的能力

認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。過程與方法目標(biāo) 通過圖片展示，圖解百家爭(zhēng)鳴的含義，學(xué)會(huì)分析圖片的學(xué)習(xí)方法

通過圖片展示、歷史故事講解，理解百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，學(xué)會(huì)分析歷史現(xiàn)象的方法 通過資料呈現(xiàn)、對(duì)比學(xué)習(xí)，了解孔子、孟子、荀子等主要思想家及其主要思想，學(xué)會(huì)分析史料、比較的學(xué)習(xí)方法

通過情景探討，用各派思想解決現(xiàn)實(shí)問題，感受百家爭(zhēng)鳴所帶來的影響，學(xué)會(huì)活學(xué)活用、知識(shí)遷移的學(xué)習(xí)方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過分析百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因，認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化是由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素決定的，理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一哲學(xué)定律。

通過對(duì)我國(guó)古代先哲思想的學(xué)習(xí)，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高民族自信心、自豪感，取其精華、去其糟粕。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因、儒家學(xué)派代表人物及思想、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的意義 難點(diǎn)：儒道法墨四大派別代表人物的主要觀點(diǎn)

六、教法學(xué)法

本課主要通過老師講授、史料、圖片展示、比較探討、情境探究的教學(xué)方法來進(jìn)行授課

七、教學(xué)過程

1、設(shè)計(jì)思路

將本課分為三個(gè)環(huán)節(jié)，一、探源百家爭(zhēng)鳴；

二、感受爭(zhēng)鳴盛況；

三、思考那時(shí)今日，分別學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴的含義、出現(xiàn)的原因；百家代表人物及思想；百家爭(zhēng)鳴的歷史及現(xiàn)實(shí)意義

2、導(dǎo)入新課

以現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象導(dǎo)入，通過現(xiàn)實(shí)中對(duì)儒家及其他各派思想的關(guān)注追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

3、教學(xué)過程組織 第一環(huán)節(jié) 探源百家爭(zhēng)鳴

1）、通過展示“諸子百家”的圖片，分析其中所包含的內(nèi)容，得出“百家”、“爭(zhēng)鳴”的含義 2）、通過展示西周井田制和春秋戰(zhàn)國(guó)鐵犁的圖片，分析井田制的瓦解與鐵犁牛耕的出現(xiàn)，得出百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原因，即井田制瓦解，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

通過展示春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的圖片，分析當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，得出政治原因，即周王室衰微、諸侯、士大夫崛起

通過講述竊符救趙的故事，講解其中的人物身份，理解“士”階層的崛起和受重用 通過展示“孔子講學(xué)圖”的圖片，分析當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境、受教育情況，得出從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”的原因 第二環(huán)節(jié) 感受爭(zhēng)鳴盛況

1）、通過展示孔子生平、關(guān)于教育的思想名言、著作、關(guān)于“禮”、為政方面的著名論斷，總結(jié)歸納孔子的核心思想

通過將孟子、荀子與孔子對(duì)比，學(xué)習(xí)孟子、荀子的思想，從而感受儒家思想的形成 2）、通過展示老子簡(jiǎn)介及其著名思想言論，分析總結(jié)其核心思想主張

通過展示莊子簡(jiǎn)介，分析其對(duì)于老子思想的繼承與發(fā)展 3）、通過展示韓非子、墨子簡(jiǎn)介，了解其主要思想主張 第三環(huán)節(jié) 思考那時(shí)今日

1）、從上述各流派主要人物及其主要思想主張，分析儒道法墨四家在古代思想史上的地位，及百家爭(zhēng)鳴這一局面的出現(xiàn)在中國(guó)歷史上產(chǎn)生的影響

2）、通過情景探討，用儒道法墨的思想解決現(xiàn)實(shí)問題，古為今用。

引導(dǎo)學(xué)生思考百家思想中有哪些是值得我們繼承發(fā)展的，有哪些是要去除的糟粕？

4、總結(jié)與升華

我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中有哪些是值得我們借鑒的？

5、作業(yè)

任選一現(xiàn)實(shí)問題，分別用儒道法墨四家思想進(jìn)行解決，并指出最佳方案。

八、教學(xué)效果預(yù)測(cè)

通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解百家爭(zhēng)鳴的含義，理解這種局面出現(xiàn)的原因，知道各主要流派的代表人物及思想主張，理解各派在中國(guó)思想史上的重要作用及百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的意義。但在情景探討時(shí)，學(xué)生可能不能解決問題，應(yīng)將各派思想進(jìn)一步分析后加以引導(dǎo)。

第二篇：1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

課時(shí)作業(yè)1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的論述，正確的是()①百家是指一百個(gè)思想流派 ②奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) ③他們彼此對(duì)立攻擊，沒有融合 ④是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：本題考查分析理解能力?！鞍偌覡?zhēng)鳴”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以①錯(cuò)誤。諸子百家之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，所以③錯(cuò)誤。答案：C 2.觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷與下圖無關(guān)的是()A．與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān) B．他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合 C．當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五、六家，號(hào)稱“百家” D．“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)

解析：本題考查讀圖識(shí)圖能力。由圖中內(nèi)容可判斷與“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)，A項(xiàng)是其地位；B項(xiàng)是百家學(xué)派的關(guān)系；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，主要有十個(gè)學(xué)派；D項(xiàng)是其原因。答案：C 3．“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是()①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 ②私學(xué)的興盛 ③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境 ④社會(huì)的劇烈變革 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④

解析：封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了劇烈的社會(huì)變革，在紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中，各學(xué)派站在不同的立場(chǎng)上，著書立說，廣收門徒，宣揚(yáng)自己學(xué)派的觀點(diǎn)。答案：D 4．汶川地震中范美忠被罵得狗血淋頭，落下一個(gè)“范跑跑”的綽號(hào)，是因?yàn)樗畴x了()A．仁者愛人 B．克己復(fù)禮 C．道法自然 D．無為而治 答案：A 5．(2012·臨沂高二檢測(cè))溫家寶總理曾說：“民安了國(guó)才能安，國(guó)安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安?！贝苏Z(yǔ)體現(xiàn)了“民至上”的思想。古代先哲中首次明確提出類似思想的是()A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．韓非子 解析：本題考查學(xué)生分析理解和再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。溫家寶總理的話表明“民安”高于“領(lǐng)導(dǎo)安”，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。選項(xiàng)中的其他三位都沒有明確提出類似主張。答案：B 6.孔子路過泰山，見一婦女在墳邊痛哭，詢問之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了?？鬃訂査秊槭裁床辉缧┌徇w，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡()A．己所不欲，勿施于人 B．人而不仁，如禮何 C．為政以德 D．唯仁者能好人，能惡人

解析：材料反映的是“苛政猛于虎”，因此孔子提出“為政以德”。答案：C 7．觀察右圖，圖中子路等人所侍奉的“圣”（）A．是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者 B．是宋朝理學(xué)的集大成者 C．在倫理觀上主張“性本善” D．曾強(qiáng)調(diào)民心向背對(duì)治國(guó)的作用 答案：D 8．(2012·廈門高二檢測(cè))孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是()A．禮治 B．仁愛 C．仁政 D．兼愛

解析：材料意思是統(tǒng)治者應(yīng)先對(duì)鰥、寡、獨(dú)、孤四種人施行仁政，這符合孟子以民為本的仁政思想。答案：C 9.孟子被稱為“亞圣”，最主要的原因是()A．倫理觀上主張“性本善” B．提出了“民貴君輕”的思想

C．把孔子“仁”的思想發(fā)展成為系統(tǒng)的“仁政”思想 D．他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居

解析：孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想、民本思想及倫理觀，使之更加系統(tǒng)完善，因而孟子的地位僅次于孔子，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響至深。答案：C 10.右圖是2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉祥物圖案。它們都突出了“和諧”的主題，蘊(yùn)含了豐富的“和諧”思想。下列主張與這一主題相符的是()①“人之性惡，其善者偽也”

②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之” ③“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟” ④“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：B 11．“人之性惡，其善者偽也”是誰(shuí)的言論()A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子

解析：考查再認(rèn)再現(xiàn)知識(shí)的能力。荀子主張“人之性惡”。A項(xiàng)主張性相近；B項(xiàng)主張“性本善”；D項(xiàng)是道家學(xué)派創(chuàng)始人。答案：C 12．道家“無為”思想的本質(zhì)是()A．積極無為 B．消極無為 C．禮法并用 D．博采眾家之長(zhǎng)

解析：本題有的學(xué)生易錯(cuò)選B。錯(cuò)選原因在于對(duì)于“無為而治”不能夠全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)其在具體條件下的作用。漢初“無為而治”政策的基礎(chǔ)是早期道家理論。強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。答案：A 13．韓非子主張治國(guó)“以法為本”、“法不阿貴”。他的這種思想()①仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義 ②與當(dāng)今“以法治國(guó)”有本質(zhì)區(qū)別 ③符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流 ④強(qiáng)調(diào)法律至高無上的地位 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④

解析：本題學(xué)生易錯(cuò)選④。封建社會(huì)中，君權(quán)至高無上，法律不可能取得至高無上的地位。韓非子的“以法為本”、“法不阿貴”是建立在君主專制中央集權(quán)基礎(chǔ)之上的。答案：C 14．(2012·廣州高二檢測(cè))“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！敝饕从沉朔?)A．主張重賞 B．主張以德服人 C．主張“法治” D．主張選用賢能

解析：本題考查學(xué)生閱讀理解和概括能力，把握材料大意是解題關(guān)鍵。材料強(qiáng)調(diào)用“罰”和“刑”使群臣順從，體現(xiàn)了“法治”思想。答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第15題24分，第16題20分，共44分)15．閱讀下列材料：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三 不尚賢，使民不爭(zhēng)，??大道廢，有仁義；??法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化，我好靜，而民自正，我無事，而民自富，我無欲，而民自樸。材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而**不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》 請(qǐng)回答：

(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的核心主張是什么？(6分)(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？(6分)(3)上述哪種主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期更能受到各國(guó)統(tǒng)治者的重視？試結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景簡(jiǎn)要分析原因。(6分)(4)上述哪種主張對(duì)后世的影響最大？(6分)答案：(1)中心問題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”和“禮”；材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張“嚴(yán)刑重罰”。

(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成的社會(huì)大變革時(shí)期，代表不同階級(jí)利益的思想家對(duì)如何治理國(guó)家提出了不同的主張。

(3)材料四“嚴(yán)刑重罰”的主張。因?yàn)樗m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成，符合國(guó)家走向統(tǒng)一的潮流。(4)材料一“德”和“禮”的主張。

16．(2012·長(zhǎng)沙高二檢測(cè))閱讀下列材料，回答問題。

材料一 司馬談?wù)f：“乃論六家之要指，《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！?材料二 夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。??法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰：“嚴(yán)而少恩?！比糇鹬鞅俺迹鞣致毑坏孟嘤庠?，雖百家弗能改也。(1)材料一中“天下”處于什么歷史時(shí)期？(6分)(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對(duì)這個(gè)時(shí)代歷史現(xiàn)象的一種總結(jié)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單解釋這句話的含義。(6分)(3)結(jié)合材料二簡(jiǎn)述當(dāng)時(shí)的法家學(xué)說比儒家思想更被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所青睞的原因。(8分)解析：第(1)題從“夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”入手，判斷題干中的“天下”處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第(2)題，應(yīng)首先理解“務(wù)為治者也”的意思，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的思想主張雖不同，但都是反映時(shí)代、為社會(huì)變革制造輿論的。第(3)題應(yīng)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要考慮，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展時(shí)期，法家思想推動(dòng)了政治變革，比儒家思想更符合時(shí)代要求。答案：(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

(2)諸子百家的具體思想觀點(diǎn)不盡相同，但其學(xué)說的主要目的是一致的，為社會(huì)變革服務(wù)，即“務(wù)為治者也”。(其他表述言之有理即可)(3)儒家重視“仁”、“禮”，而法家強(qiáng)調(diào)“法治”，君主集權(quán)，更符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄稱霸的需求。

第三篇：1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

第一課、百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成尊敬的各位老師，上午好！

今天我說課的內(nèi)容是《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課。

一、說教材

（一）、教材內(nèi)容

本課是高中人教版歷史必修三第一單元第一課。本課教材主要從三方面向?qū)W生介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面和儒家思想的形成情況。

（二）教學(xué)內(nèi)容的地位

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一次文化高峰時(shí)期，它奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。儒家思想在百家爭(zhēng)鳴的局面下形成和發(fā)展，并在日后成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。同時(shí)，這一課是本單元的第一課，起著啟下的重要作用。因此，本課的地位非比尋常。

根據(jù)課標(biāo)要求和以上對(duì)教材內(nèi)容的分析，我將本課的三維目標(biāo)確定如下：

（三）教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

掌握諸子百家及其代表人物的思想主張；了解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因和意義，儒家思想的形成過程。

2．過程與方法

在教師指導(dǎo)下，學(xué)生回憶復(fù)述所學(xué)有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合有關(guān)史料，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和啟發(fā)性的問題，學(xué)生鍛煉“論從史出”，解讀史料的能力。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生深入認(rèn)識(shí)先秦諸子百家文化的燦爛輝煌，并汲取精華，愛國(guó)主義精神和民族自豪感油然而生。

在教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的指引下，我擬定了如下的教學(xué)重、難點(diǎn)：

（四）教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：諸子百家及其各派代表的思想主張

難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及意義，儒家思想形成的背景。

二、教法

有了清晰的目標(biāo)，明確的重難點(diǎn)，再看學(xué)生的實(shí)際：

學(xué)情分析：

本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生。關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生通過初中及語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但主要側(cè)重于史實(shí)的敘述而非理性的分析，并且由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊比較生疏，此外，高二學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能力還沒有形成體系。

因此，本課主要采用創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)式談話法和討論法。既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。

三、學(xué)法

我在學(xué)法指導(dǎo)上注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)習(xí)方法.四、教學(xué)設(shè)計(jì)與過程。

《新課導(dǎo)入》

采用2007年國(guó)際孔子文化節(jié)新聞圖片導(dǎo)入，介紹孔子世界地位，吸引學(xué)生注意力，產(chǎn)生疑問：孔子有什么價(jià)值，讓這些精英政要有如此行動(dòng)、如此斷言呢？起到設(shè)疑、激趣，點(diǎn)題功效。

《新課教學(xué)》

在新課教學(xué)中我將本課分為三個(gè)環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題：

師生共同完成“什么是百家，什么又是百家爭(zhēng)鳴”教師對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

接著教師設(shè)置疑問“是什么原因鑄就了百家爭(zhēng)鳴的輝煌局面？“過度到百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)原因的學(xué)習(xí)。在這部分學(xué)習(xí)中，教師“播放中央電視臺(tái)記者在采訪過程中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話”。提問：“為什么放羊娃會(huì)有如此想法”以此引導(dǎo)學(xué)生更好的了解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因。

環(huán)節(jié)

二、召開一個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)君主的人才招聘會(huì)“

在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師模擬場(chǎng)景，請(qǐng)學(xué)生選擇扮演的角色，理解各位角色，闡述觀點(diǎn)。形成表格，以此幫助學(xué)生更好的掌握各家代表人物的思想主張。

在了解了這些人物的觀點(diǎn)后，再回過頭來重點(diǎn)學(xué)習(xí)儒家思想的形成，進(jìn)入環(huán)節(jié)三。在這一環(huán)節(jié)中，教師將其分為三個(gè)步驟： 步驟一：設(shè)置情境，解讀孔子的思想觀。展示三孔圖片；播放百家講壇視頻之易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。使學(xué)生對(duì)孔子有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

步驟二：比較分析孟子、荀子與孔子的觀點(diǎn)的異同，生成認(rèn)識(shí)：儒家學(xué)說的形成，是各位思想家共同努力的結(jié)果。步驟三：通過幾幅圖片：孔子在中國(guó)，孔子在世界，由學(xué)生得出認(rèn)識(shí)：孔子思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

最后，課堂小結(jié)：

播放2007年國(guó)際孔子文化節(jié)主題歌“永恒”，教師小結(jié)升華情感。

以上就是我的說課設(shè)計(jì)，如有不妥之處，敬請(qǐng)各位老師指正，謝謝大家。

第四篇：1 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：

（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，以及老子、莊子和韓非子的主要思想；

（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；

（3）分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。過程與方法 ：

（1）學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

（2）教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。情感態(tài)度與價(jià)值觀 ：

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)

掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。2 教學(xué)難點(diǎn)

如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

3.教學(xué)用具

多媒體設(shè)備

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 引入新課

看馮友蘭先生的這段話，提問：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？ 學(xué)生：儒家思想。

教師：對(duì)！中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，也是世界文明史中極為重要的組成部分。由此導(dǎo)入新課。新知介紹

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

1、含義：

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2、社會(huì)原因：

（1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

3、主要流派及代表：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個(gè)主要學(xué)派。

儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史意義：

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。

（2）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

（3）在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，是中國(guó)古代學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的重要階段。

二、孔子和早期儒學(xué)：

1、孔子思想：

（1）思想核心——“仁”。

在《論語(yǔ)》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同；禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。（2）主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。

從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合黎的要求。

（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)

“有教無類”這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。

看司馬遷對(duì)孔子的評(píng)論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。

2、孟子的思想：

（1）主張實(shí)行“仁政”；

（2）提出“民貴君輕”的民本思想；

孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。（3）主張“性本善”。

孟子是在中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述“人性”問題的思想家。他的“性善論”對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的倫理學(xué)說都有深刻的影響。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，每個(gè)人生下來都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”?！八亩恕笔侨?、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽。“四端”的進(jìn)一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”（《孟子·告子上》）?！皭烹[之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揚(yáng)出來，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子·公孫丑上》），這就是“仁政”了。孟子說的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。

3、荀子的思想：

（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。

他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君?！钡扔^點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說。

（2）提出“君舟民水”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾力量的巨大。

在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

（3）主張“性惡論”

在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。（4）主張禮法并用

三、道家和法家：

1、道家：

（1）老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人

①認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲；

老子學(xué)說的核心是“道”。他認(rèn)為“道”就是“無”。這個(gè)“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，是無時(shí)無地不在的?！暗馈奔词怯钪嫒f(wàn)物的本源。②認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。具有樸素的辯證法思想。

老子猜測(cè)到一切事物都有正反兩面的對(duì)立，雙方互相依存，相輔相成，如“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”；而且，事物對(duì)立的雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇（反常），善復(fù)為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經(jīng)》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他不僅忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。③提出“無為而治”的政治主張；

這是老子思想消極的一面。老子長(zhǎng)年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會(huì)正面臨著一場(chǎng)大變革。面對(duì)這一切，他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）。他所向往的這種理想社會(huì)，實(shí)際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會(huì)。這顯然是一種開歷史倒車的沒落階級(jí)的消極思想。

（2）莊子：道家思想的代表人物

繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。

莊子繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間的事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好與壞、正確與錯(cuò)誤、大與小、高與低沒有什么絕對(duì)的界限。莊子將這種認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義運(yùn)用來觀察人生社會(huì)，便產(chǎn)生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場(chǎng)夢(mèng)，活著不如死。因此，他反對(duì)一切進(jìn)步，反對(duì)一切文明。莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國(guó)中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬(wàn)物。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。

2、法家：韓非子——法家學(xué)派的集大成者（1）主張以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理論；

韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。

（2）法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。

韓非子繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子·物權(quán)》），國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子·人主》）。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們。韓非子的學(xué)說，后來成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家起了積極的作用。

課后小結(jié)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮,諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來的。形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置

復(fù)習(xí)總結(jié)

1.陰陽(yáng)家：（陰陽(yáng)五行，解釋天地運(yùn)行）齊國(guó)的鄒衍

名家：代表人物公孫龍（白馬非馬）

縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》

農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。2.中國(guó)古代治國(guó)思想種主要的三觀點(diǎn)：

儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

道家——主張“無為而治”，即不要把自己 意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。3.諸子百家的思想在今天大放異彩

(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。

(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的“兼愛”“非攻”——契合當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。4.巧記諸子百家思想

兼愛非攻賢被尚，愛人不分民與王 民貴君輕仁主張，政在得民桀紂亡 人定勝天荀思想，唯心哲學(xué)我老莊 竊鉤竊國(guó)不一樣，改革集權(quán)法主張 韓非思想放光芒，諸子文章各有長(zhǎng) 5.孔子、孟子、荀子思想的異同

課堂練習(xí)

1.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了()A.孟子的“仁政”學(xué)說 B.墨子的“兼愛”思想 C.韓非子的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于()A.道家

B.儒家

C.法家

D.墨家

作業(yè)布置

請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成配套課后練習(xí)題。

第五篇：第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

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m 第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

一、教材分析

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第一個(gè)歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

二、教學(xué)目標(biāo)

.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

2．過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

四．教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：

．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

五、教學(xué)方法

．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程

預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性

（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

一．孔子和早期儒學(xué)

．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)派

代表

主要內(nèi)容

影響

老莊

之學(xué)

老子

“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。

老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

莊子

宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。

法家

思想

李悝

在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。

對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

商鞅

在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。

韓非子

法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。

墨家的主張

墨子

“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。

漢代以后，逐漸湮沒失傳。

指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

九、板書設(shè)計(jì)

一．孔子和早期儒學(xué)

．孔子

2．孟子

3．荀子

二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

必修三第一單元第1節(jié)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

（一）、孔子和早期儒學(xué)

．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想：“

”為核心；“

”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“

”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“

”。

2．孟子

（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“

”，進(jìn)一步提出了“

”的民本思想；

（2）在倫理觀上，主張“

”，通過實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

3．荀子

（1）主張施政用“

”和“

”，“

”?？吹饺嗣窳α康木薮?，提出

觀點(diǎn)。主張“

”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：

（二）、道家和法家

.道家

老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“

”。

③提出“

”的政治主張。④樸素的辯證法思想.莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的．認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。

2.法家韓非子：主張君主要

，提出了。

影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

3.墨家墨子:主張“

”;宣揚(yáng)“

”;提倡節(jié)儉;主張“

”

其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.三、提出疑惑

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中

疑惑點(diǎn)

疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

．說出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。

2．說出老子、莊子、韓非子的主張。

3．分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和影響。

４.歸納孔子、孟子、荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：孔子、孟子、荀子的思想以及對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。

二、學(xué)習(xí)過程

（一）自主學(xué)習(xí)

．說出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。

2．說出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。

（二）合作探究

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

．原因根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。

具體原因

①士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了私人講學(xué)。

2．代表人物

道家老子和莊子。儒家：孔子、孟子和荀子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非子。

3．影響

逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上

運(yùn)動(dòng)。

“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（三）精講點(diǎn)撥

時(shí)期

人物

主張

貢獻(xiàn)

儒家

春秋

孔子

（1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”

創(chuàng)立儒家學(xué)派

戰(zhàn)國(guó)

孟子

荀子

（1）

主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”

（1）主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”?？吹饺嗣窳α康木薮?，提出“君舟民水

觀點(diǎn)。主張“性本惡

”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整

（2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗

反思總結(jié)

當(dāng)堂檢測(cè)

一、選擇題

．（XX海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。”持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是

A．墨翟

B．孟軻

c．荀況

D．韓非子

2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可

忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，A．仁者愛人

B．忠恕之道

c．克己復(fù)禮

D．中庸之道

3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度

表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化?！币疑f“這是

違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊?/p>

對(duì)應(yīng)的思想是

A．甲—儒，乙一法，丙—道

B．甲—儒，乙—道，丙—墨

c．甲一墨，乙一法，丙—道

D．甲—道，乙一墨，丙—儒

4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：

“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵?/p>

A．“兼愛”和“尚賢”

B．“仁”和“德治”

c．“克己復(fù)禮”

D．“有教無類”

5．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是

A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安

B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流

c．奴隸制度全面崩潰

D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起

6．某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是

A．“兼愛非攻，互助互愛”

B．“民貴君輕，社稷次之”

c．“為政以德，愛惜民力”

D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”

7．老人們時(shí)常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動(dòng)”。顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 A．儒家思想

B．道家思想

c．墨家思想

D-法家思想

8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是

A．孔子

B．韓非子

c．莊子

D．墨子

課后練習(xí)與提高

【重點(diǎn)難點(diǎn)突破】

閱讀下列材料：

材料一

“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

——董仲舒

材料二

“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。”

——朱熹

材料三

“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?/p>

——李贄

材料四

從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。

材料五

儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。

——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過程。

（2）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。

（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。

參考答案

當(dāng)堂檢測(cè)

.【解析】本題的關(guān)鍵詞“法”，強(qiáng)調(diào)“法”對(duì)國(guó)家的重要性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)?！敬鸢浮緿

2.【解析】孔子希望恢復(fù)周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。【答案】c

3．【解析】甲生主張以德教化，可見是儒家思想；乙生主張對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)格懲罰，可見是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺悟，可見是道家思想。【答案】A

4.【解析】B項(xiàng)是孔子的核心主張?！敬鸢浮緽

5.【解析】本題考查學(xué)生的理解能力?！昂椭C”、“兼愛”、“非攻”；“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安?！敬鸢浮緼

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