第一篇：如何才能在數(shù)學課堂教學設計中突出過程性目標

如何才能在數(shù)學課堂教學設計中突出過程性目標呢?我以為主要應體現(xiàn)和落實在如下三個方面：

一、注重學生對知識的體驗和探索的過程

當前一個普遍被接受的觀念是讓學生理解性地學習數(shù)學，建構主義為我們提供了關于兒童如何學習數(shù)學的理論基礎。從建構主義的觀點來看，兒童是知識的創(chuàng)造者而不是被動接受者，他們主動地建構屬于他們自己的知識和對事物的理解。

那么，什么叫理解?如果說知識可以說成是要么有，要么沒有的話，理解卻從來不能說成是要么有，要么沒有的東西，即它不是一個有或無的概念。比如，對于“正方體”這樣一個數(shù)學概念，如果一個學生不能說出這個名稱，我們可以說他不知道這個知識，但不能因此說他不理解這一概念。當你給他一大堆立體圖形(如正方體、長方體、圓柱體和球)，他能夠按照形狀把它們進行分類，說明他借助于自己已有的經驗理解到“正方體”這類立體圖形與其他類型的立體圖形是有區(qū)別的，只是他不知道這類立體圖形叫什么名字而已。隨著今后學習活動的進一步深入，他還將發(fā)展對這個概念的更深的理解，理解正方體具有什么性質，理解正方體的平面展開圖、立體透視圖，理解正方體的表面積、體積的計算公式等等。因此，理解可以被定義成新舊知識聯(lián)系的質與量的函數(shù)。

二、加強對學生數(shù)學思維和方法的指導

創(chuàng)設一個好的數(shù)學問題情境，為學生提供理解數(shù)學的模型和材料是教學設計活動中的第一步，要讓學生“看到”其中所蘊涵的數(shù)學觀念，作為教師不能讓這些數(shù)學活動僅停留在表面。當教師只是告訴學生“像我這樣做”時，對操作材料一個最普遍的誤用就會出現(xiàn)。在這樣的教學中，學生只是盲目地跟著教師指出的方向操作，但是在這種看似每一步的操作都很正確的假象掩飾下，甚至會讓學習者自身和旁觀者都誤以為他們似乎已經理解了。比如，我們讓學生通過擺小棒理解為什么“13-7＝6”，卻不告訴學生為什么個位不夠減時要向十位借1，那么學生在離開這些小棒時可能還不知道如何解決這類問題。換句話說，這樣做的一個自然結果是讓學生把教師所提供的模型當成了獲得答案的裝置，而不是數(shù)學思維的載體。

如何加強對學生數(shù)學思維和方法的指導呢?研究發(fā)現(xiàn)，兒童很少給出任意的反應，他們傾向于根據(jù)他們所持有的個人觀點或者基于他們能對環(huán)境賦予意義的理解水平，盡量使其回答具有意義。但由于他們具有不同的生活背景、知識經驗、思維特點，對于同一個概念的理解常常存在著很大的差異，甚至出現(xiàn)錯誤的觀點，這就是為什么兒童在理解上常常存在著質與量的差別。因此鼓勵兒童進行積極的反思性的學習將是教學設計中非常重要的一個教學策略。在教室里，必須給兒童提供機會，去斟酌他們關于某個新概念的理解，與頭腦中原有的認知結構或者說命題網絡相互作用，向自己和他人的觀點提出挑戰(zhàn)和質疑，通過交流、反思最后完善自己的認識，并把正確的、新舊知識間有著豐富聯(lián)系的理解貯存在頭腦中，形成一個更大的命題網絡。我們在課堂上應該經常問“你是怎么想的”或者“你是根據(jù)什么得出這個結論（猜想）的”這樣的問題，讓學生充分地把他們的思維過程展示出來，而不是問“你知道??（某個關系）是這樣，還是那樣”或者“??(某個命題)對不對”。因為這樣的問題只需要學生回答“是”或“否”，對他們思維的要求是很低的。

我們繼續(xù)反思“帶余數(shù)的除法”這節(jié)課。過去我們傳統(tǒng)的教法是在練習的訂正和反饋環(huán)節(jié)中直接告訴學生“余數(shù)不能比除數(shù)大”這一數(shù)學事實，或者向學生提問“余數(shù)能不能比除數(shù)大”。對于其中的道理，不是從數(shù)學模型中得出，而是通過舉一個例子，從計算本身抽象地加以探討。即38÷5＝6??8之所以不對，是因為商7的時候，38÷5＝7??3，余數(shù)更小，同時又不能商得更大，即38÷5商8的話呢，“五八四十”，這樣38-40就不夠減了。實際上這時學生的理解是：如果余數(shù)比除數(shù)大，這時你試商中的那個商還可以再加1，而不是為什么還可以把商再加1。我們來看孫老師在面對這個重要的數(shù)學觀念時是怎么處理的。這里她采用的不是老師直接告訴的方式，而是由學生自己去發(fā)現(xiàn)。教師再次創(chuàng)設了一個找規(guī)律的活動，讓學生猜一猜一個數(shù)除以3可能會余幾。學生在剛才擺小棒活動的基礎上很快發(fā)現(xiàn)，可能會余1、2和0。老師問：“為什么不可能余其他的數(shù)呢?”學生借助擺小棒模型，理解性地解釋了這個問題：“如果余4的話，那么其中的3根小棒又可以擺一個圖案，這樣商應該再加1，而余數(shù)應該是1?！痹趯W生進一步自己設想各種除數(shù)，更深入地探索了這一問題以后，教師接著又問了一個問題：“你們是根據(jù)什么猜(有多少個余數(shù))?”學生說：“看除數(shù)就知道了，最大的那個余數(shù)就是用除數(shù)減1?！苯處熣f：“原來你們發(fā)現(xiàn)余數(shù)和除數(shù)有關，那么余數(shù)和除數(shù)有什么關系呢?”最后，學生自己總結出這一重要的數(shù)學事實：“余數(shù)一定比除數(shù)小?！蔽覀兛梢园l(fā)現(xiàn)這些問題所要求的學生思維層次是很高的。通過這一節(jié)課，學生今后再做除法問題時就能夠很好地解決試商的問題，也真正明白了為什么試商過程中通過乘法口訣找到的應是一個與被除數(shù)最接近的數(shù)，除法計算的難點和重點一下子就被突破了。

三、滲透對學生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)

如何在教學設計中滲透對學生的自信心、合作精神、積極的情感和態(tài)度等的培養(yǎng)，對我們教師的要求很高，我認為關鍵是教師要有這方面的意識，不放過每一個時機，隨時關注學生在這些方面的發(fā)展，點點滴滴地將這些個性品質滲透到每個學生的心中。

比如說，小組合作學習是一種很好的教學組織形式，但是目前卻存在一個問題，那就是實效性的東西少，而形式化的東西多。小組合作學習是有前提的，一是學生感受到小組合作學習的必要性和目的，二是合作之前每個學生要有獨立思考的時間并做好角色的分工。有一個老師創(chuàng)設過這樣一個情境：播放一段錄像，真實記錄了北京市—個十字路口5分鐘通過的各種車輛。學生們很自然地產生了一個問題：在這5分鐘內過去了多少輛小汽車、多少輛卡車、多少輛公共汽車？他們請老師再播放一遍。老師又播放了一遍，可是車輛那么多，開得又那么快，統(tǒng)計不過來。學生請老師把錄像放慢一點，老師告訴學生，不能放慢，因為現(xiàn)實生活中車輛的行駛速度就是這樣的，現(xiàn)在請你們小組內開動腦筋討論一下，有什么辦法可以幫助我們解決這個問題。通過小組討論，學生們決定每個人負責統(tǒng)計一種車輛，從而成功地解決了這個問題。我們看到，這個活動中，教師不僅是在教學生學習有關統(tǒng)計的知識，同時還培養(yǎng)了學生團結合作的精神，讓他們看到團結合作的力量。

總之，那些突出過程性目標的課堂教學設計新理念下的課結束了，卻留給我們非常深刻的感受。事實上，無論在聽課老師的心里，還是在學生的心里都覺得課中滲透的東西很多，挖掘的東西很深，十分耐人尋味。教育事業(yè)不能沒有理想。對于每一個有責任心的教育工作者來說，我們要有信心，要盡我們最大的努力去實現(xiàn)我們的理想。我們的實驗不能失敗，因為對每個孩子來說，只有一個六歲，只有一次一年級，只有一個童年。我們要對他們今后的發(fā)展負責，而要做到這一點，我以為最重要的是我們教師要改變教學設計的理念，在教學設計中不僅關注知識技能目標，還要關注過程性目標，抓住了這一點，就抓住了課堂教學的魂，抓住了促進學生全面、健康、活潑發(fā)展的基石。

第二篇：如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育

如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育

昌吉州實驗小學——黃赟梅

摘要 新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課標下小學數(shù)學課堂教學應是怎樣的.老師們要用一顆智慧的心,從數(shù)學學習的需要出發(fā).發(fā)揮學和

教師最大的優(yōu)勢,上出自己的特點,上出自己的風格.關鍵詞 數(shù)學課堂 滲透 德育教育

把新課程理念融合在自己的教學工作中.探究出適合自己的教學方法.新課程的培養(yǎng)目標指導我們：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務。要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數(shù)學肯定也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢？我在下面的幾個方面做了點點嘗試：

一、充分利用主題圖，滲透德育教育。

根據(jù)兒童的年齡特點和生活經驗，每個單元都設計了主題圖。主題圖中包含多個信息，由情境引發(fā)出一系列有聯(lián)系的問題，形成“問題串”，以開闊學生的視野，擴大信息量，增長學生的智慧。由于主題圖的信息在呈現(xiàn)形式上不僅有圖畫，還有文字。教學時，可以先讓學生認真地觀察畫面，然后在弄清圖意的基礎上，啟發(fā)學生提出有關數(shù)學知識的一系列問題，引入對新知的學習，同時結合主題圖向學生滲透保護環(huán)境、團結友愛、互幫互助、文明禮儀等教育。如：在教《分類與比較》時，可由明明的話：“媽媽很辛苦，我還可以幫媽媽做些什么？”這一句話對孩子品德與情感教育的滲透?？梢宰寣W生談一談，你幫媽媽做了些什么？

二、利用練習題中的信息圖創(chuàng)編故事。

故事是學生特別喜歡的一種學習方式，所以利用故事激發(fā)學生學習興趣的同時，滲透思想品德教育。如：在教《位置》時，可創(chuàng)編《小動物做操》的故事，讓學生通過觀察、模仿教育學生有秩序地站隊，認真做操。做守秩序，愛學習的

文明的好孩子。再如：在教《認識時間》時，可用課件演示一位小學生睡眼朦朧，因不認識鐘面的幾時幾分繼續(xù)睡覺導致遲到的小故事。引發(fā)討論：貝貝為什么會遲到？他做的對嗎？從而教育學生要按時作息，養(yǎng)成良好的生活習慣。

三、大量設計動手操作的活動。

讓學生動手操作，在生動活潑、主動參與的具體活動中，獲得直接感受。如：在教《認識圖形》時，可設計摸物體，說感覺，作拼答游戲，給物體分類，抽象形狀等等，讓學生在自主與合作中，學會傾聽，學會謙讓、學會助人為樂，學會挑戰(zhàn)自我。

四、利用生活中常見的活動照片，激勵教育學生。

在教《

8、9的組成》時，在創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣環(huán)節(jié)，我就采用學校開運動會時的圖片和飲料圖的課件展示導入。師：瞧，大哥哥跑得真快，第一個沖到了終點；跑接力賽的大姐姐跑得多辛苦呀！所以李老師為運動員們準備了香甜可口的飲料。數(shù)一數(shù)，有多少瓶？（生：8瓶）對呀，8瓶飲料要放在一個里，可裝不下，只好用兩個袋子來裝，該怎樣分裝這8瓶飲料呢？這樣，既滲透了拼搏精神和集體榮譽感，又滲透了愛心教育。

五、結合國家大事貫穿主題圖，向學生進行愛國、愛校、愛家等進行思想教育。

在教《找規(guī)律》第一課時，今年是北京奧運年，是值得我們每個人驕傲和自豪的，所以以奧運為主題，用小朋友喜歡的福娃帶領同學們逛奧運樂園當主線，把一節(jié)課的各個環(huán)節(jié)連貫起來。在創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣環(huán)節(jié)時，由問題29屆奧運會將在什么地方召開引入。（學生發(fā)言）首先課件出示貝貝和晶晶，了解水立方和鳥巢進行愛國教育。再由愛國、愛家的思想滲透到欣賞貝貝和晶晶布置的奧運樂園。展示主題圖的時，語言感悟福娃的熱情好客。在聯(lián)系生活，運用規(guī)律環(huán)節(jié)，我設計了先找一找生活中的規(guī)律（讓學生說一說），然后讓學生欣賞規(guī)律的美；如果沒有規(guī)律世界會怎樣？是不是所有事物都有規(guī)律？（不是，四川地震）。最后讓學生當小設計師。（夏天，天氣越來越熱。四川的小朋友多么希望能穿上一身漂亮的校服呀。老師知道同學們都是有愛心的孩子，請你們幫紡織廠的叔叔阿姨設計一匹圖案排列有規(guī)律的花布好嗎？）培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意

識，激發(fā)學生感受數(shù)學、發(fā)現(xiàn)數(shù)學的情感的同時，又一次向學生進行了一次愛心滲透。

六．在教學中注意學生個性品質教育。

在數(shù)學教學中加強德育，不僅要有目的培養(yǎng)學生的思想品德，而且要注意培養(yǎng)學生良好的心理品質，促進學生個性的發(fā)展。個性品質教育主要包括：

(1)實事求是，言必有據(jù)。數(shù)學來源于生產實踐，因而是最講真實的一門科學，數(shù)學的基本特點是嚴密和抽象。

(2)堅韌不拔，頑強拼搏。通過培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣和明確學習目的，激發(fā)他們刻苦頑強的精神。

(3)一絲不茍，嚴肅認真。教師要通過備課與講課、作業(yè)的批改與講評、測查命題與閱卷、課外輔導等教學工作中認真負責的態(tài)度去影響和感染學生；同時嚴格要求學生書寫整潔、認真練習、質疑問難、有錯必改；培養(yǎng)學生一絲不茍，嚴肅認真的學習態(tài)度和科學作風。在作業(yè)方面我要求學生都統(tǒng)一格式，字跡認真。

(4)獨立思考，勇于創(chuàng)新。教育學生對每一個數(shù)學結論或結果都不要盲目接受，死記硬背，生搬硬套，而要想一想為什么成立，是不是確有道理，搞清來龍去脈。使學生了解在一個數(shù)學概念出現(xiàn)后還會不斷發(fā)展、不斷完善。一個數(shù)學問題往往有多種解決途徑。通過對數(shù)學概念、內涵與外延的深入鉆研和探討，通過將一個數(shù)學問題經過各種變換，轉化而引入另外問題的做法；通過一題多解，一題多變的訓練，發(fā)展學生思維的批判性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學精神。

參考文獻：

〔1〕文理 《中華教育縱橫》 中國物資出版社，2005、7。

〔2〕楊連生，梁海 《后現(xiàn)代主義教育思想與中國傳統(tǒng)文化人文教育》 中國大學教學，2005、2.

第三篇：如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育教育

如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育教育 葫蘆島市南票區(qū)聯(lián)合中學 曹靜

摘要：新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢，我認為有下面的一些方法。

關鍵詞：數(shù)學 教學 德育

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數(shù)學肯定也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢，許多數(shù)學教師以為，中學教學中的德育教育主要是班主任和政治、歷史、語文等文科教師的事，與理科各學科特別是數(shù)學教師無關。在這種觀念的影響下，長期以來，在中學教學中，往往只重視基礎知識和基本技能的傳授，而忽視了德育教育，這在一定程度上造成了德育工作的空白區(qū)。其實，中小學所有教師都應該承擔德育任務，數(shù)學教師也不例外。那么怎樣才能在數(shù)學教學中更好地滲透德育教育呢？現(xiàn)將本人在數(shù)學教學中的一些做法和感受，談談膚淺的認識。1.通過數(shù)學史對其進行愛國主義教育，樹立科學的人生觀 新課標中指出：“在德育工作中要把愛國主義教育放在突出的位置，要與傳授科學文化知識相結合，滲透，貫穿在各科教材中及學校各項活動中，并力求生動和形象化”。教學中，可結合教學內容給學生講述我國數(shù)學發(fā)展的歷史，從上古的結繩記數(shù)到中古的《九章算術》都是最早問世的數(shù)學成就；我國古代數(shù)學家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準確計算大大早于歐洲；近代的華羅庚在解析數(shù)論、矩陣幾何學、典型群、自守函數(shù)論、多復變函數(shù)論、偏微分方程、高維數(shù)值積分等廣泛數(shù)學領域中都做出了卓越貢獻。由于華羅庚的重大貢獻，有許多用他的名字命名的定理、引理、不等式、算子與方法。他共發(fā)表專著與學術論文近三百篇。華羅庚還根據(jù)中國實情與國際潮流，倡導應用數(shù)學與計算機研制。他身體力行，親自去27個省市普及應用數(shù)學方法長達二十年之久，為經濟建設做出了重大貢獻。通過介紹我國的數(shù)學史，課堂上洋溢著愛國主義激情，學生強烈的民族自豪感和求知欲被激發(fā)起來了，德育教育落到了實處。

數(shù)學課絕非單純的知識傳授課，我在教學中穿插一些有關數(shù)學家的故事，激發(fā)學生求知向上的欲望，使其產生濃厚的學習興趣。例如，當年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學的皇冠是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。”自此陳景潤就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例的適當引導，使學生明白，在當今知識經濟時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現(xiàn)代化建設的有用人才，不努力學習，不掌握科學知識，是萬萬不行的，使學生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學習的雄心壯志。

2.充分發(fā)揮教師在教學中體現(xiàn)的人格魅力

我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！睆南壬脑捴?，我們不難領會，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學教育?？梢哉f德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操。而一堂好的數(shù)學課前，教師充分的準備，課堂上采用的靈活多樣的教學手段，幽默的數(shù)學教學語言，既能使學生體會數(shù)學學習的樂趣，又能讓學生在心里產生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責任感，這樣對學生以后的工作學習有很大的推動作用。3.在數(shù)學教學中對學生進行審美教育

美并不只屬于藝術，數(shù)學之中也處處有美。數(shù)學圖形體現(xiàn)著數(shù)學的外在美，抽象符號、公式符號、推理論證以及數(shù)學思維方式的嚴謹、和諧則是數(shù)學的內在美。數(shù)學之中既然有美，數(shù)學教學就應該發(fā)揮美育功能，應該成為審美教育的重要手段。數(shù)學是研究現(xiàn)實生活中的數(shù)量關系和空間形式的科學，客觀存在的實體為數(shù)學提供了極其豐富的內容，使數(shù)學充滿了美：有數(shù)學語言的簡潔美，有解決數(shù)學問題的奇異美，有整個數(shù)學體系的和諧美，還有具體內容與形式之間的相似現(xiàn)象所構成的相似美。如:楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美。

4.利用數(shù)學課堂對學生進行辯證唯物主義教育

恩格斯指出：“數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學也充滿著矛盾?！睂α⒔y(tǒng)一的觀點在數(shù)學體系中到處可以找到印證。數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，它的產生及發(fā)展，同其他事物一樣嚴格遵循唯物辯證法的規(guī)律，例如：從數(shù)學概念的產生及延伸、推廣，從數(shù)、式、方程、函數(shù)的應用及它們之間的聯(lián)系等，可對學生進行事物是不斷發(fā)展的、事物之間是相互聯(lián)系的、理論來源于實踐作用于實踐等唯物主義觀點的教育；從數(shù)、式的正與負、加與減等的轉化教學中，可對學生進行矛盾的雙方在一定條件下是可以相互轉化的唯物主義觀點的教育等。平面幾何則是更好的唯物辯證法觀點的教育素材，例如：四邊形教學中，通過對四邊形的四條邊位置的運動及長短的變化，四邊形可在梯形、平行四邊形、矩形、棱形、正方形之間互相轉化等，對學生進行事物是在運動中不斷變化和發(fā)展的辯證唯物主義教育。

5.從數(shù)學教學中培養(yǎng)學生堅強的意志品質

由于數(shù)學是一門結構嚴密、系統(tǒng)性與邏輯性都極強的學科，在數(shù)學教學中，可通過數(shù)學推理的言必有據(jù)、一絲不茍、環(huán)環(huán)相扣及在學生練習中要講究解題格式、步驟安排、書寫整齊、清潔美觀、努力尋求合理簡捷的解題方法，對結果進行檢驗，找出錯誤的原因，不畏困難，追求真理，自覺進行補救和改正等，培養(yǎng)學生良好的學習習慣和堅強的意志品質。

數(shù)學教育不僅讓學生深刻地掌握了數(shù)學知識，而且認識到世界上的事物是普遍聯(lián)系、相互轉化的，我們不僅能用靜止的觀點去觀察世界，更能用矛盾分析的觀點全面地看待周圍事物，從而引導學生對學習、生活有較高層次的理解，培養(yǎng)他們適應和改造環(huán)境的能力，優(yōu)化心理品質，在我們充分展示數(shù)學的神奇和美妙過程中，讓辯證唯物主義觀點悄悄地注入學生的心田。

在數(shù)學教學中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復性。我相信只要在教學中，結合學生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，以達到德育、智育的雙重教育目的。

第四篇：在數(shù)學課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化

在數(shù)學課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育

新一輪基礎教育改革的核心是實施素質教育，實施素質教育，立足于學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，我們要培養(yǎng)21世紀的建設者和接班人，因此在各學科教學中，除了學習本學科的專業(yè)知識，還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個學科教學之中，貫穿于學科教學的各個環(huán)節(jié)，構建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結合的學科教學體系，促進學生個性心理品質的健康發(fā)展，使其水乳交融，自然生長，這也是素質教育的本質特征，也是我們教師在新課改中的使命。

數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學習，愛科學，堅持真理并為之奮斗的優(yōu)秀品質，民族自豪感和愛國主義精神。我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學學科的結合點，把它其中蘊含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,引導學生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學文化遺產的過程中，培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時產生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。

一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

小學現(xiàn)行數(shù)學教材的例題、習題、注釋中，有不少進行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動的圖畫和有說服力的數(shù)學材料。因此我們將小學數(shù)學教材，作為融知識傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質素養(yǎng)教育的因素，讓學生感受其中的中華傳統(tǒng)文化。

（一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學之美

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文明藝術寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學教材第十冊《圖形與變換》一課，展示給學生有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學習之前，我讓學生搜集有關圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊含的數(shù)學思想。學生們經過調查、上網、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學生熱愛祖國文化的情感。而且更為重要的是體會到了數(shù)學中的美。

（二）以人突顯人文精神

運用教材中反映我國歷代數(shù)學家對數(shù)學研究作出巨大貢獻的實例教育學生，如：我國古代數(shù)學家劉徽利用出入相補的原理計算平行四邊形的面積。（第九冊96頁）如：我國數(shù)學家陳景潤在哥德巴赫猜想領域取得的舉世矚目的成果（第十冊26頁）使學生懂得我國不但有古老文明，我國人民也富有聰明才智。在原始落后的時代，便有如此偉大的科學家，而今科學這樣高度發(fā)達，我們若不努力學習，真是愧對古人。從而讓學生以他們?yōu)榘駱?，從小樹立起為國家富強、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責任感。

（三）以史沉淀民族精神

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學史料，介紹我國古代數(shù)學家對數(shù)學研究的突出貢獻，如：“我國古代，大約2000年前成書的《九章算術》中，記載了用一組方程解決實際問題的史料（第九冊54頁）；如：早在二千多年前，“方田章”論述了平行四邊形面積的計算方法（第九冊85頁）；如：“方自乘，以高乘之即積尺”即古代《九章算術》對底面是正方形的長方體體積的論述（第十冊47頁）；如：我國在2000多年前用算籌表示分數(shù)”（第十冊62頁）；如“古代《九章算術》中介紹的約分術”（第十冊87頁）；如“古代《九章算術》對分數(shù)四則運算法則的論述（第十冊112頁）組織學生認真閱讀，培養(yǎng)學生的民族自豪感和使命感。

二、挖掘隱形素材，讓學生感受傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行數(shù)學教材中，傳統(tǒng)文化教育內容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素，就能不失時機地潛移默化地進行傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對知識的分析中。

1、以典型習題，適時育人

教材中有許多例習題，通過引申、聯(lián)想、對比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第九冊64頁8題，提到長江黃河，這里，可以讓學生體會長江是我國第一長河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護和保護他們。第十冊45頁6題，提到了求正方體冰塊的體積，一旁提示“早在夏朝，中國人已經掌握了存儲冰塊的技術”！可以問學生你對這個信息有什么想法，使學生體會到中國古代勞動人民的聰明才智，從而激發(fā)他們的愛國情感。

2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣

在教學過程中，根據(jù)教材的需要有時回補充一些習題或者編一些題目，以滿足教學的需求。在編纂過程中，可以根據(jù)教材內容編制一些具有一定思想內涵，反映傳統(tǒng)文化成就的應用題。通過習題中的語言文字、數(shù)學符號、邏輯推理、運算結果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質享受和情感體驗；或以教材內容為題材介紹數(shù)學家。例如在學習第九冊簡易方程時，可以在學習用方程解決加減法問題時設計這樣的題目，“我國的珠穆朗瑪峰是世界上的第一高峰，高8848米，高出世界第二高峰喬戈里峰237米，喬戈里峰海拔多少米？”還比如在學習第十冊《質數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數(shù)學家陳景潤在這方面有很高的藝術成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學上的成就，使學生在學習知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數(shù)學上的成就。能激勵學生奮發(fā)學習，培養(yǎng)民族責任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學獻身的志向。

3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵學生積極探索

在數(shù)學第九冊課本，72頁的7題，是一個雞兔同籠的問題，用學的方程來解答這個問題。在教學過程中，我首先問學生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵，有一些同學就試著去了解和探索知道了這個問題，知道了這道題是我國古代著名趣題之一。大約在1500年前，在《孫子算經》記載的。還了解了古代對這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也令古今中外數(shù)學家贊嘆不已。這種思維方法叫化歸法。化歸法就是在解決問題時，先不對問題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進行變形，使之轉化，直到最終把它歸成某個已經解決的問題，許多小學算術應用題都可以轉化成這類問題。由此可見這個問題的探究不但可以使學生了解到數(shù)學中的一些重要的數(shù)學思想而且還了解到我國古代很早的數(shù)學論著中就已經涉及到先進的數(shù)學思想和方法，無不令他們嘆服。三．利用數(shù)學活動和其他形式，讓學生體驗傳統(tǒng)文化價值 1.課內結合數(shù)學教材內容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學數(shù)學。

第九冊第六單元，《統(tǒng)計與可能性》在教學中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學情境。兩個游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲?！皳艄膫骰ā弊钤鐏碓从凇熬屏睢?。（酒令是中國特有的一種酒文化,酒令起源儒家“禮”,為喝酒時助興娛樂的方式。大約從唐代開始酒令開始在社會上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。開始擊鼓時，花束就開始依次傳遞，令官喊停,持花未傳出的一人罰酒。這個罰酒者就有權充當下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱“擊鼓傳花令”。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產生隨機結果以作決策。但有時它并不隨機，因為游戲者可以根據(jù)經驗，判斷對手的手法，所以說，玩這個游戲是有一定技巧的。）在游戲前，對于游戲的了解起源和發(fā)展，對學生來說也是一個很好的教育。

2、組織開展綜合實踐活動，使學生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)

在安排的綜合實踐活動中，會涉及到傳統(tǒng)文化方面的內容，比如“我是小會計”一課，學生先要通過計算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額，通過認識大寫數(shù)字，既讓學生體會到了古代勞動人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

3、開展數(shù)學研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應與課外學習有機結合，我們可以適當開展一些與傳統(tǒng)文化有關的數(shù)學研究性學習和數(shù)學主題活動。活動的涉及的面除了文學、藝術、科學等領域，還可以涉及數(shù)學方面的內容。例如：學習第九冊《簡易方程》可以組織學生研究在中國方程的發(fā)展；學習了《多邊形的面積》可以讓學生去研究《九章算術》；學習了《分數(shù)的意義和性質》可以讓學生研究分數(shù)在中國的發(fā)展……學生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國古代在數(shù)學領域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學好數(shù)學的信心和決心。

實際在進行教學的過程中，還應遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育應該遵循的原則： 1．潛移默化原則。數(shù)學有其自身的學科特點，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。因此，數(shù)學中的傳統(tǒng)文化教育應以潛移默化為主，避免不合時宜的生拉硬扯。這樣既從整體結構上肢解了數(shù)學課堂，又影響了所應達到的效果。

2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學中滲透傳統(tǒng)文化教育也應持之以恒，切忌一曝十寒。

3、情境創(chuàng)設原則。利用各種途徑，創(chuàng)設能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使他們的學習與參與興趣調動起來，達到耳濡目染、春風化雨的效果。

4、適合學生身心發(fā)展原則。在教學中，結合學生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，以達到學生健康成長為目的，適應學生身心發(fā)展。以達到德育、智育的雙重教育目的。

5、合作原則。教育是一個系統(tǒng)工程，數(shù)學中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學中傳統(tǒng)文化教育應與其它學科中的德育相輔相成，形成合力，使傳統(tǒng)文化教育無處不在，才能真正取得很好的效果。

總之，在數(shù)學課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育方法也應是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學實踐中，努力讓學生在學習數(shù)學的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為今后的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎。

化學教學中滲透民族傳統(tǒng)文化是幫助學生確立全面的文化選擇觀，對學生進行主動積極的文化導向，從化學學科的角度弘揚民族傳統(tǒng)文化，擴大民族傳統(tǒng)文化在化學學科的感染力和吸引力,傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

一、挖掘滲透

化學教學中到處涉及民族傳統(tǒng)文化，要善于從現(xiàn)實生活中尋找、挖掘所含的民族傳統(tǒng)文化知識，把它加工成化學問題情境，將它呈現(xiàn)在學生面前，引入到課堂教學中。1.新授課《自然界中的水》的教學

新課導入時，教師可以先放幾段錄音：①輕快流動、濺起水花的山澗小溪;②緩慢沉穩(wěn)的平原大河；③大海拍擊巖岸，激起澎湃浪花等，學生由此分辨 出不同的水聲。隨后讓學生交流自己知道的有關水的俗語、成語、諺語，如水到渠成水至清則無魚水滿金山水深火熱水漲船高等，從中感受到 水與人類生活的關系。接著讓學生談談自己所知道的一些位于河流沿岸的城市人們?yōu)槭裁纯偩劬佑诤恿鞲浇?？由此知道水孕育著人類的文明。讓學生自己感受水的分 布決定了人類的文明，感受水文化的博大。2.復習課《自然界中的水》的教學

根據(jù)常州市歷年飲用水的來源及水質變化、常州市歷年水費變化以及自己家里每月的用水量，估算造成的生活污水量，讓學生將水資源分布的調查結果 和某些數(shù)據(jù)進行匯總，分析我們水資源存在的嚴峻形勢，并繪出常州市民用自來水價格的走勢圖：從1988年持續(xù)到1992年的0.5元，從1993年持續(xù)到 1996年的1元，然后是1.5元、2元等。師生分析走勢不斷上漲的原因，對水的問題的研究也由此展開。引發(fā)學生了解我國水資源的分布及現(xiàn)狀，了解我們身 邊的淮河龍游河水質情況，了解常州市麗華污水處理廠處理污水的過程，以及常州古代用水歷史。

二、趣味滲透

學生的天性是好動好玩，作業(yè)設計要擺脫單調乏味的重復抄寫，增強趣味性，引起學生的興趣與注意，激發(fā)學生的表現(xiàn)欲、探究欲和創(chuàng)造欲。例如，在學習燃燒與燃料這一節(jié)時，可從一系列圖片引出火對人類的意義，如古代火箭（火藥罐）、火藥炮以及現(xiàn)代航天航空火箭?；顫娪腥さ拿褡骞适?，可有效激發(fā)學生興趣，讓民族素質在無意中得到提升。

再如，在學習金屬的性質時，可布置如下作業(yè)：人們常用的俗語、成語、諺語中有哪些涉及金屬的性質，例如：真金不怕火煉、鐵石心腸等等，你能寫出多少？體現(xiàn)了金屬的什么性質？

這類色、香、味俱全的民族諺語，激發(fā)了學生對民族語言的熱情，培養(yǎng)了學生運用本民族語言文字的能力。

三、體驗滲透

引導學生關注生存、關注環(huán)境、關注學習、關注發(fā)展，通過探究民族傳統(tǒng)文化的一些實踐活動的體驗，促使學生實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的吸收、綜合運用和創(chuàng)造。例如，在《化學給我們帶來什么》的一節(jié)教學中，設計如下實驗作業(yè)：（1）想一想我國古代有哪些化學工藝？

（2）問一問家中有哪些物品屬于這些工藝品？（3）看一看它們是什么樣子的？

（4）查一查我國古代人民還有哪些創(chuàng)造發(fā)明？ 通過這樣的實踐活動，學生對瓷器青銅器等記憶深刻，同時感受到化學就在自己身邊。再如，在《人類重要的營養(yǎng)物質》的教學中，可由幾個問題引出知識點的教學：今天你都吃了些什么？有哪些屬于我們的傳統(tǒng)食品？有機物中提供了哪些營養(yǎng)物質？分析各自的利與弊？你的膳食結構是否符合中國人的膳食結構寶塔？中西餐如何搭配更加合理？

這些問題的設計關注了學生的生活經驗，引導學生在具體的生活情境中學習化學，集觀 察民族生活、計算能量、掌握化學知識及表達為一體，引導學生把同一時間內的多元信息進行整合與應用。又如，《石灰石的利用》一課的教學，教師通過多媒體播放一首《石灰吟》的詩引出了學習的內容，學生一下子就被于謙這位民族英雄的偉大人格所感 染，學習的積極性異常高漲。在創(chuàng)設了學習情境后，教師讓學生自學一段時間，然后讓學生來講石灰石的知識點，學生除了板演了知識點，還通過實驗探究了石灰石、生石灰、熟石灰等的性質，還提到生石灰的用途，教師隨后播放了虎門銷煙火燒圓明園的錄像片斷。學生參與到課堂，體驗著石灰精神，知識的掌握與 運用能力的提升超過老師的預設。

四、評價滲透

充分運用化學日記化學論壇等作業(yè)評價進行滲透，進行心靈對話。在化學日記中，學生可以用心情臉譜來告訴老師自己對教學或作業(yè)的喜愛、滿意程度，也用這些表情臉譜來告訴學生自己對他們的喜愛、滿意程度，充滿人情味的交流更體現(xiàn)了教師對于學生情感態(tài)度的關注，讓自己學會欣賞學生，讓處于不 同水平、不同層次的學生都體驗到愉悅，在欣賞和被欣賞的氛圍中獲得成功體驗。

滲透民族傳統(tǒng)文化的化學教學要適合學生的心理水平和認知水平，不排斥先進的教學方法和手段，同時要有度滲透，內容實在，不追求形式，題材貼近學生的生活，使學生產生共鳴，力求教育無痕。

第五篇：如何在數(shù)學課堂教學中導入新知

如何在數(shù)學課堂教學中導入新知

常言道：“萬事開頭難”。要想上一堂高效的數(shù)學課，良好的開端是必不可少的。恰當?shù)膶肜跔I造良好的教學情境，集中學生的注意力，能很快把學生的注意力吸引到新知識的學習中來，激發(fā)學習興趣，啟迪學生積極思維，喚起求知欲，為取得良好的教學效果奠定基礎。數(shù)學課堂教學的導入方法有很多種，教師要恰到好處地應用它們，提高課堂效率。這十年來，我一直努力探索和試驗，總結出了數(shù)學課的幾種導入方法。

一、復習導入法

溫故而知新，復習導入法，可以將新舊知識有機的結合起來，使學生從舊知識的復習中自然獲得新知識。例如：在講切割定理時，先復習相交弦定理內容及證明，即“圓”內兩條相交弦被交點分成的兩條線段長的積相等。然后移動兩弦使其交點在圓外有三種情況。這樣學生較易理解切割線定理、推論的數(shù)學表達式，在此基礎上引導學生敘述定理內容，并總結圓冪定理的共同處是表示線段積相等。區(qū)別在于相交弦定理是交點內分線段，而切割線定理，推論是外分線段、切線上定理的兩端點重合。這樣導入，學生能從舊知識的復習中，發(fā)現(xiàn)一串新知識，并且掌握了證明線段積相等的方法。

二、比較導入法

在講相似三角形性質時，可以與全等三角形性質比較。全等三角形的對應邊、對應角、對應線段、對應周長等相等。那么相似三角形

這幾組量怎么樣？這種方法使學生能從類推比較中促進知識的遷移，發(fā)現(xiàn)新知識。

三、動手實踐導入法

動手實踐導入法是組織學生進行實踐操作，通過學生自己動手動腦去探索知識，發(fā)現(xiàn)真理。例如在講三角形三個內角和為180°時，讓學生將三角形的三個內角剪下拼在一起。從而從實踐中總結出三角形內角和為180°，使學生享受到發(fā)現(xiàn)真理的快樂。

四、反饋導入法

根據(jù)信息論的反饋原理，一上課就給學生提出一些問題，由學生的反饋效果給予肯定或糾正后導入新課。如在上直角三角形習題課時，課前可以先擬一個有代表性的習題讓學生討論。

五、設疑式導入法

設疑式導入法是根據(jù)中學生追根求源的心理特點，一上課就給學生創(chuàng)設一些疑問，創(chuàng)設矛盾，設置懸念，引起思考，使學生產生迫切學習的濃厚興趣，誘導學生由疑到思，由思到知的一種方法。例如：有一個同學想依照親戚家的三角形玻璃板割一塊三角形，他能不能把玻璃帶回家就割出同樣的一塊三角形呢？同學們議論紛紛。然后，我向同學們說，要解決這個問題要用到三角形的判定。現(xiàn)在我們就解決這個問題——全等三角形的判定。

六、演示教具導入法

演示教具導入法能使學生把抽象的東西，通過演示教具形象、具體、生動、直觀地掌握知識。例如：在講弦切角定義時，先把圓規(guī)兩

腳分開，將頂點放在事先在黑板上畫好的圓上，讓兩邊與園相交成圓周角∠ＢＡＣ，當∠ＢＡＣ的一邊不動，另一邊ＡＢ繞頂點Ａ旋轉到與圓相切時，讓學生觀察這個角的特點，是頂點在圓上一邊與圓相交，另一邊與圓相切。它與圓周角不同處是其中一條邊是圓的切線。這種教學方法，使學生印象深，容易理解，記得。

七、開門見山導入法

它是一上課就把要解決的問題提出來的一種方法。如在講切割定理時，先將定理的內容寫在黑板上，讓學生分清已知求證后，師生共同證明。

八、強調式導入法

根據(jù)中學生對有意義的東西感興趣的特點，一上課就敘述本課或本章的重要性的一種方法。例如：三角形是平面幾何的重點，而圓是平面幾何重點的重點，它在中考試題中占有重要地位，是將來學習深造的基矗今天，我們就學習，第七章圓。

總之，數(shù)學的導入法很多，其關鍵就是要創(chuàng)造最佳的課堂氣氛和環(huán)境，充分調動內在積極因素，激發(fā)求知欲，使學生處于精神振奮狀態(tài)，注意力集中，為學生能順利接受新知識創(chuàng)造有利的條件