第一篇：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》教案設(shè)計(jì)

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：了解詩(shī)詞背后的故事，知曉詩(shī)詞大意。了解蘇軾的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：了解蘇軾的人生態(tài)度。

教學(xué)過(guò)程：

一、游戲“成竹在胸”導(dǎo)入

大屏幕出示，生搶答。

竹外桃花三兩枝，---------------------。蔞蒿滿地蘆芽短，----------------------------。

橫看成嶺側(cè)成峰，---------------------。不識(shí)廬山真面目，---------------------------。

---------------------，山色空蒙雨亦奇。----------------------，淡妝濃抹總相宜。

荷盡已無(wú)擎雨蓋，----------------------。一年好景君須記，----------------------------。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年??

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物??

2問(wèn)：這些詩(shī)詞的作者是誰(shuí)？大家還記得嗎？生答，板書：蘇軾

二、古詩(shī)揭秘

蘇軾這個(gè)人不簡(jiǎn)單，可是個(gè)全才啊。他是北宋中期文壇的領(lǐng)袖。他寫的詩(shī)善于運(yùn)用比喻和夸張，和黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他寫的詞豪放瀟灑，和辛棄疾并稱“蘇辛”；他寫的散文豪放自如，與著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；他善長(zhǎng)書法，是宋四大家之一；他擅長(zhǎng)畫墨竹，怪石，枯木，在畫界自成一流；他是唐宋八大家之一；他還是個(gè)美食家，“東坡肘子”“東坡肉”都是他發(fā)明創(chuàng)造的。這樣一個(gè)才華橫溢的的奇才，全才，該是社會(huì)的寵兒,該被國(guó)家當(dāng)做寶貝才對(duì)。真是這樣的嗎？

最初，蘇軾的確是一帆風(fēng)順的，他第一次進(jìn)京考試，答的試卷就讓主考官歐陽(yáng)修極為贊賞，要知道歐陽(yáng)修可是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖啊，一個(gè)大咖。歐陽(yáng)修想把這張?jiān)嚲砹性诘谝?，但他以為這篇是自己的學(xué)生曾鞏寫的，為了避嫌，就改為第二。因?yàn)橛袣W陽(yáng)修的一再贊賞，蘇軾每有新作出來(lái)，立刻就會(huì)傳遍京師。蘇軾從此也開始了自己的仕途生涯。后來(lái)，蘇軾父親蘇洵去世，蘇軾回家守喪三年，回來(lái)后宰相王安石已開始變法。由于蘇軾對(duì)變法持反對(duì)態(tài)度，就自己請(qǐng)求離開京城，1071年他做了杭州通判，監(jiān)督配合知州做事。1074年調(diào)到山東密州，做了三年的密州知州；1077--1079年當(dāng)了兩年的徐州知州。1079年4月他被調(diào)到湖州任知州，按照當(dāng)時(shí)的老規(guī)矩，每到一個(gè)地方上任是要給皇帝寫份謝表的，表示對(duì)皇恩浩蕩的感謝。蘇軾洋洋灑灑寫了一篇答謝表，這事也就結(jié)束了。誰(shuí)知新黨派早看蘇軾不順眼，硬說(shuō)蘇軾的答謝表里有說(shuō)朝廷壞話的句子，又翻出蘇軾以前寫的許多，雞蛋里挑骨頭，在皇帝面前說(shuō)盡壞話，結(jié)果硬生生弄出了一個(gè)史上有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。板書。

于是1079年7月28日，才當(dāng)了三個(gè)多月湖州知州的蘇軾被押入京城烏臺(tái)大牢，103天里，他吃盡了苦受盡了罪，遭到非人待遇，還險(xiǎn)些被殺。一些正直人士開始想法營(yíng)救他，就連變法黨派里的元老們也看不下去了，紛紛請(qǐng)求赦免蘇軾。后來(lái)退休在金陵（南京）的王安石也給皇上上書請(qǐng)求赦免蘇軾，加上太皇太后的說(shuō)情，于是蘇軾得到了從輕發(fā)落，1080年2月被貶到黃州，做了個(gè)團(tuán)練副使，一個(gè)什么權(quán)利也沒(méi)有的八品小官。

經(jīng)過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案的重大打擊后，蘇軾的人生發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。他開始變得心灰意冷，為了散心，他時(shí)常去黃州城外閑逛，寄情于山水間的他是否從此一蹶不振了呢？

三、學(xué)習(xí)《浣溪沙》

大屏幕出示：

浣溪沙

蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。

“蘄”，音ｑí。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。

蘭溪：出箬竹山，溪水兩側(cè)多生蘭草，因而得名。

蘭芽：蘭草的嫩芽。

蕭蕭：同瀟瀟，雨聲。

暮雨：傍晚下雨。

子規(guī)：杜鵑鳥。

082年春，蘇軾到黃州東邊的蘄水清泉寺游玩，寫下了這首《浣溪沙》。請(qǐng)大家自由讀一遍，說(shuō)說(shuō)題記的意思，自由發(fā)言。

師：清泉寺臨著蘭溪，蘭溪水往西流。

2逐句學(xué)習(xí)

“山下蘭芽短浸溪”

師：浸字什么意思？浸溪呢？

生自由說(shuō)，試說(shuō)本句意思。

“松間沙路凈無(wú)泥”學(xué)生回答。

“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”

結(jié)合注釋學(xué)生說(shuō)意思。

師：子規(guī)就是杜鵑鳥，它有一個(gè)特點(diǎn)，叫的聲音非常悲哀，聽上去特別像“苦兒苦兒”。相傳，杜鵑鳥會(huì)一直叫到滿嘴鮮血，咯血而死。所以有個(gè)典故叫“子規(guī)啼血”：相傳，古時(shí)候有個(gè)皇帝叫望帝，他非常賢德。一天他發(fā)現(xiàn)身邊有個(gè)臣子比他還要賢德，就毫不猶豫地把王位讓給了這個(gè)臣子。但是等他隱退之后，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)臣子不再像以前那樣愛民如子了。相反，他橫征暴斂，把國(guó)家治理得亂七八糟。望帝非常傷心，他對(duì)自己的選擇后悔不已，最終憂郁而死。死后的望帝化身為一只杜鵑鳥，也就是子規(guī)鳥，日日夜夜悲鳴，直到咯血而死，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心無(wú)盡的憂憤。清泉寺的傍晚，暮靄籠罩，如煙的細(xì)雨里，子規(guī)一聲聲“苦兒苦兒”地叫，想必此時(shí)的蘇軾，內(nèi)心也是悲苦的吧？大家想想看，初春的溪邊蘭草剛剛發(fā)芽，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機(jī)盎然的景象，而杜鵑哀怨的啼聲，給景色抹上了幾分傷感的色彩。已4歲的蘇軾究竟在想什么呢？

“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。”

生試說(shuō)意思。

師：我們經(jīng)常說(shuō)“人往高處走，水往低處流。”我國(guó)的地形呢，也是西高東低。很自然，水一般都往低處流，也就是往東流。從許多詩(shī)句里可以得到證明。“一江春水向東流”“大江東去，浪淘盡”“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”?？墒瞧婀值煤埽m溪的水偏偏逆向而行，水往西流。這讓游玩的蘇軾有了新的想法---既然溪水可以倒流，人生為什么不可以再年輕呢？年輕時(shí)的蘇軾可是意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意的啊，他現(xiàn)在再次提及年輕時(shí)候，他想要表達(dá)什么呢？

生自由發(fā)言。

“休將白發(fā)唱黃雞”

師：“白發(fā)”指的是年老，“黃雞”，出自白居易的詩(shī)“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”。白居易說(shuō)“黃雞催曉”“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲里，白天的流動(dòng)中一天天年老的。他感嘆時(shí)光的無(wú)情與流逝?！稘h樂(lè)府》里有“少壯不努力，老大徒傷悲”的勸誡。東晉的陶淵明在《雜詩(shī)》里提及“盛年不再來(lái)，一日不再晨”；唐代書法家顏真卿也曾感嘆“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！崩畎滓灿小熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”一說(shuō)。他們都在訴說(shuō)時(shí)光的無(wú)情。故而有了祖逖劉琨的“聞雞起舞”，板書：聞雞起舞傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

這些無(wú)不提醒人們抓緊時(shí)間奮發(fā)，要不老了就什么也做不了了。

而蘇軾則不同意白居易的話，他認(rèn)為即使到了老年，白發(fā)蒼蒼的時(shí)候，也不應(yīng)該有頹廢的心態(tài)，所以他說(shuō)不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！這和三國(guó)時(shí)曹操的想法不謀而合，板書：曹操

曹操在《步出夏門行龜雖壽》里曾寫下了“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的千古名句。板書：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。意思是說(shuō)英雄到了老年，壯志雄心并沒(méi)有衰減。

初唐四杰之一的詩(shī)人王勃在《滕王閣序》里說(shuō)“老當(dāng)益壯,寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！卑鍟和醪?/p>

老當(dāng)益壯

說(shuō)的也是這個(gè)意思。

人生苦短，時(shí)刻都能以積極的心態(tài)面對(duì)，這才是個(gè)真英雄！板書：英雄

蘇軾經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的沉重打擊后，被貶謫到了窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，剛到時(shí)沒(méi)地方住，就住在城南的定惠院。后來(lái)在好朋友的幫助下，在黃州城東買了一塊坡地，自己當(dāng)農(nóng)夫，下田勞作，自食其力。他的政治生涯雖然走到了低谷，可是在對(duì)人生的思考上，蘇軾是上了一個(gè)新高度的。他不再活在愁悶里，成為了一個(gè)風(fēng)霜雨雪都?jí)翰豢宓娜?，有?shī)為證：同是1082年的春天，他和一行人野外途中遇雨，因?yàn)槟弥昃叩钠腿颂崆白吡耍械娜硕己芾仟N，唯獨(dú)蘇軾覺(jué)得挺好，他鎮(zhèn)定自若地走在雨里，還說(shuō)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！比匀皇峭荒甑?月，他和好朋友泛舟在赤壁之下，寫下了千古名篇《赤壁賦》和《后赤壁賦》，寫下了流傳千古的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

至此，一個(gè)豁達(dá)的，開朗的，樂(lè)觀的蘇軾，已活生生地出現(xiàn)在我們面前。他對(duì)待人生的態(tài)度，他的文學(xué)水平，他的精神追求都已達(dá)到了眾人無(wú)法企及的高度。正所謂：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？蘇軾用他的“休將白發(fā)唱黃雞”來(lái)詮釋著他的人生追求，也一直用“休將白發(fā)唱黃雞”來(lái)踐行著對(duì)生活的熱愛。他不知道黃州的五年，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮，歲月的打磨，自己將會(huì)帶給后人一個(gè)怎樣的蘇軾。

黃州，讓蘇軾猶如鳳凰涅槃，浴火重生。

三、作業(yè)

請(qǐng)把今天學(xué)習(xí)的詩(shī)詞開心地背下來(lái)，把堂上學(xué)的小典故講給爸爸媽媽聽，讓他們和你一起分享學(xué)習(xí)的收獲和快樂(lè)。

第二篇：浣溪沙-游蘄水清泉寺

教學(xué)目標(biāo)

1、了解蘇軾有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

2、反復(fù)朗誦，品味用詞的凝煉，理解詞所表達(dá)的思想感情。

3、養(yǎng)成以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活中的變故和挫折的習(xí)慣。教學(xué)重難點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)即景抒懷的寫作手法。

2、體會(huì)詞中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。教學(xué)方法

誦讀法。反復(fù)吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，細(xì)細(xì)品味詞中蘊(yùn)含的思想感情。

問(wèn)答法。在梳理詞作時(shí)，教師相機(jī)提出問(wèn)題讓學(xué)生解答，在問(wèn)答中品析詞作內(nèi)容。

討論法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，對(duì)詞蘊(yùn)含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。俗話說(shuō)，“人生不如意事十之八九，可與人言者無(wú)二三”。孩子們，當(dāng)你們?cè)谏钪杏龅酱煺鄣臅r(shí)候，是怎樣面對(duì)的呢？抽生回答。

二，引入新課，檢查預(yù)習(xí)

那么咱們的大文豪蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的變故呢？抽生介紹蘇軾。讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進(jìn)《浣溪沙》去尋找答案。引出課題：浣溪沙·游蘄水清泉寺

二、解題，掃除字詞障礙，教師范讀全詞： 解題

“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)?！吧场被蜃鳌凹啞?。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。詞前小序，點(diǎn)明寫作詞的緣由。

1，生初讀，借助課文讀音及注釋，爭(zhēng)取做到讀準(zhǔn)字音，節(jié)奏及韻律。2，師配樂(lè)范讀，學(xué)生沉思中，悠揚(yáng)的古曲響起，屏幕上出現(xiàn)蘇軾的畫像及全詞內(nèi)容。教師用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)范讀全詞。

3，全體學(xué)生在樂(lè)曲聲中初讀全詞：

三、整體感知全文：

1、學(xué)生自由朗讀全詞，并試著用自己的話講述其中的意思，也可以同桌合作。然后請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，大家共同補(bǔ)充完善。教師提醒重點(diǎn)（投影）：

子規(guī)—布谷鳥；白發(fā)—代指老年；黃雞—代指時(shí)光流逝。

2、抽生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這首詞的內(nèi)容。詞人由眼前溪水西流之景，感悟到人生哲理。

四，研讀賞析上闋，由蘇軾的心境引入畫面：

1、教師提問(wèn)：“大家覺(jué)得蘇軾在游清泉寺時(shí)心情是怎樣的？”

對(duì)學(xué)生各種不完全的回答，教師隨機(jī)引導(dǎo)。

2、教師引導(dǎo)：“如果我們能體會(huì)出這首詞所展現(xiàn)出的畫面的意境，也許我們就能體會(huì)出詞人的心情。下面請(qǐng)大家伴隨著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，走進(jìn)這幅畫面，身臨其境地去感受，一會(huì)兒告訴大家你看到了什么?！?/p>

課件出示問(wèn)題：上片寫景，描繪了哪三幅畫面？這些畫面渲染出一派怎樣的春景? 抽生答：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。這種手法叫做什么？白描，其中，哪些字用的好？“浸”字好，好在哪，為什么？

3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪詞中的圖景。相機(jī)向?qū)W生介紹賞析的方法：反復(fù)誦讀、抓住特征、調(diào)動(dòng)感官、聯(lián)想想象。

4、學(xué)生聽曲賞畫，評(píng)點(diǎn)詞的意境。

學(xué)生口頭交流所看到的畫面，也可用投影展示學(xué)生所寫的畫面。學(xué)生老師共同評(píng)點(diǎn)，最后點(diǎn)出這首詞的意境是“清淡幽靜”。抽生有感情吟誦上闋。齊讀。

五、由畫面意境引出詞人心情，聯(lián)系時(shí)代背景，學(xué)習(xí)下闋：

1、教師提問(wèn)：“一個(gè)人在什么樣的心情下，筆下的景物才會(huì)如此清淡幽靜？” 學(xué)生討論后答：“平靜、寧?kù)o?！?/p>

2、教師緊跟著問(wèn)：“蘇軾面對(duì)挫折能夠保持一顆平常心，這體現(xiàn)了他什么樣的人生態(tài)度？” 學(xué)生答：“曠達(dá)樂(lè)觀?！?/p>

3、教師再設(shè)置疑點(diǎn)：“那么蘇軾會(huì)不會(huì)就此放棄世俗的一切，不再執(zhí)著于自己的理想了呢？”抽生答。

4，詞人當(dāng)時(shí)遭遇了什么？

課件出示時(shí)代背景：元豐五年（1082）三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個(gè)叫東坡的地方墾荒耕種，自號(hào)東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無(wú)”的態(tài)度，不計(jì)較個(gè)人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對(duì)人生抱著樂(lè)觀的態(tài)度，沒(méi)有因?yàn)槭送臼艽於麡O沉淪。蘇軾在屢遭貶謫的晚年仍敢怒敢罵，可見他的堅(jiān)毅執(zhí)著?！?/p>

4、朗讀下片，理解含義。

學(xué)生自由暢談對(duì)下片的理解。下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。

2、教師結(jié)語(yǔ)：蘇軾這種不服老的精神指引我們積極樂(lè)觀，奮發(fā)向上，對(duì)人生充滿信心。尤其當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該保持一個(gè)平和的心態(tài)，勇往直前。我們還應(yīng)抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)。同學(xué)們，你們說(shuō)對(duì)嗎？”

六、全詞小結(jié)：

全詞情景理交融，充分體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，給我們以生活的啟示。

七，課件出示蘇軾名言，感受其魅力。蘇軾不僅是位詞人，還是位詩(shī)人，書法家，還寫了很多文章，他的名言警句也影響了一代一代人。課件出示：

· 不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?！?春宵一刻值千金。· 但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。

· 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。

· 山高月小,水落石出。

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

· 大勇若怯，大智若愚。

· 世事如今辣酒濃，交情自古春云薄。· 我觀人世間，無(wú)如醉中真?！?蘇軾語(yǔ)錄 · 觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已矣。

· 一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)?！?長(zhǎng)輸不盡溪，欲滿無(wú)底竇?！?物必先腐，而后蟲生。蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)成了一種精神，影響了一代又一代的人們。那么，除了這首詞，還有哪些詞體現(xiàn)出了這種精神？課外閱讀蘇軾作品，感受他獨(dú)特的人格魅力。

展示板書：

浣溪沙·游蘄水清泉寺

上闋：寫景 溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑

清新幽雅

下闋： 抒懷 溪水西流——青春可永駐—

樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度

寫法：借景抒情

教學(xué)反思：

這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。走進(jìn)詞的意境，體會(huì)詞人情感。我主要圍繞這首詞引領(lǐng)學(xué)生：入文、入韻、入景、入情去感受詞中的意趣。自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式再加上圖文并茂的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)引導(dǎo)為主，自讀自悟相結(jié)合的教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)效果。課后讓孩子閱讀蘇軾作品，真正去理解他的思想，從而更好地學(xué)習(xí)其樂(lè)觀豁達(dá)的精神境界。

第三篇：浣溪沙·游蘄水清泉寺

浣溪沙·游蘄水清泉寺

【詩(shī)詞原文】

浣溪沙蘇軾（北宋）

游蘄（qí）水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

【作者簡(jiǎn)介】

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

【注釋】

①蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

【譯文】

去蘄水的清泉寺游歷，清泉寺臨近蘭溪，蘭溪的水向西流去。

山腳下蘭草嫩芽浸入小溪，松林間沙路干凈得沒(méi)有泥，瀟瀟暮雨中傳來(lái)布谷鳥陣陣啼叫。誰(shuí)說(shuō)人老就不可再年少？ 門前流水尚還能奔西邊！不要在老年再來(lái)感嘆時(shí)光飛逝！

【作品賞析】

這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

第四篇：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析集錦

浣溪沙·游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析集錦2篇

浣溪沙·游蘄水清泉寺原文

作者：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟 一作：蕭蕭）

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

浣溪沙·游蘄水清泉寺譯文及注釋

譯文

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！

注釋

蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

浸：泡在水中。

蕭蕭：形容雨聲。

子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。

白發(fā)：老年。

唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

浣溪沙·游蘄水清泉寺賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺賞析

這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)?！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）?！盎ㄓ兄亻_日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè)觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答?！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開日，人無(wú)再少時(shí)。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”

人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！倍鸥σ苍脴?lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。

浣溪沙·游蘄水清泉寺 宋朝 蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》譯文

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》注釋

蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。

浸：泡在水中。

蕭蕭：形容雨聲。

子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。

白發(fā)：老年。

唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析

這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）?！盎ㄓ兄亻_日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析二

蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。

上片寫暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤(rùn)無(wú)泥”。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染?！笆捠捘河曜右?guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。

但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”）白居易感嘆黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調(diào)子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛。

此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析三

這闋小令是三月所寫，蘭溪在黃州東南，寫的是雨中的南方初春。

五千年來(lái)有些意象在中國(guó)人眼中總是無(wú)比的凄楚與憂傷，比如長(zhǎng)長(zhǎng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過(guò)鷓鴣的青色天際。

詞的上半闋寫景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。照一般看來(lái)，無(wú)邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂傷得說(shuō)不出?？墒翘K東坡偏偏就把它寫成了一首愉快清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的.畫：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。

后人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)是豪邁，因?yàn)樗麡O少因外物的悲而悲。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè)與感言多于或異于常人。王國(guó)維在《人間詞話》中提到詞的有我與無(wú)我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語(yǔ)，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達(dá)王國(guó)維所言的無(wú)我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。

下闋詞是抒懷?！靶輰装l(fā)唱黃雞”一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。白居易想表達(dá)的是紅顏易老，良時(shí)不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說(shuō)世人莫要因?yàn)樽约荷厝A已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)子。

誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。誰(shuí)說(shuō)人不似花，再無(wú)少年時(shí)？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠(yuǎn)不會(huì)老去，老去的，只是歲月本身。

蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗(yàn)與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實(shí)則是真正超脫的思想心情。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析四

這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂(lè)觀向上的精神。

上闋寫自然景色，首二句描寫早春時(shí)節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無(wú)再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡?！?/p>

全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往?！?/p>

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》鑒賞

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。

上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無(wú)泥。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

下片詩(shī)人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開日，人無(wú)再少時(shí)?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”

“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》創(chuàng)作背景

公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)寫下此詞。

第五篇：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析

原文：

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

譯注參考：

1、陸林編注 ．宋詞 ．北京 ：北京師范大學(xué)出版社，1992 ：74-75 ．

2、李靜 等 ．唐詩(shī)宋詞鑒賞大全集 ．北京 ：華文出版社，20xx ：253 ．

譯文及注釋

譯文游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！注釋蘄q水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安...顯示全部

鑒賞

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮...顯示全部

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

譯文及注釋

譯文

游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。

誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！

注釋

蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。

浸：泡在水中。

蕭蕭：形容雨聲。

蘭規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼蘭回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫蘭規(guī)。

無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。

白發(fā)：老年。

唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

鑒賞

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。

上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無(wú)泥。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

下片詩(shī)人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫有關(guān)人生的哲理。“誰(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答?！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開日，人無(wú)再少時(shí)?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”

“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！贝颂幾髡叻雌湟舛弥?，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

創(chuàng)作背景

公元1082年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)寫下此詩(shī)。

賞析二

蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。

上片寫暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤(rùn)無(wú)泥”。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染?！笆捠捘河晏m規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的`原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、蘭規(guī)哀鳴都是寫實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。

但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)蘭低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調(diào)蘭，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨蘭規(guī)啼”的悲涼氣氛。

此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理。“誰(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。

賞析三

這闋小令是三月所寫，蘭溪在黃州東南，寫的是雨中的南方初春。

五千年來(lái)有些意象在中國(guó)人眼中總是無(wú)比的凄楚與憂傷，比如長(zhǎng)長(zhǎng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過(guò)鷓鴣的青色天際。

詞的上半闋寫景，大的背景是蘭規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。照一般看來(lái)，無(wú)邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂傷得說(shuō)不出?？墒翘K東坡偏偏就把它寫成了一首愉快清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的畫：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。

后人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)是豪邁，因?yàn)樗麡O少因外物的悲而悲。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè)與感言多于或異于常人。王國(guó)維在《人間詞話》中提到詞的有我與無(wú)我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語(yǔ)，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達(dá)王國(guó)維所言的無(wú)我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。

下闋詞是抒懷。“休將白發(fā)唱黃雞”一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。白居易想表達(dá)的是紅顏易老，良時(shí)不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說(shuō)世人莫要因?yàn)樽约荷厝A已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)蘭。

誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩蘭朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。誰(shuí)說(shuō)人不似花，再無(wú)少年時(shí)？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠(yuǎn)不會(huì)老去，老去的，只是歲月本身。

蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗(yàn)與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實(shí)則是真正超脫的思想心情。

賞析四

這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂(lè)觀向上的精神。

上闋寫自然景色，首二句描寫早春時(shí)節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。蘭規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于蘭規(guī)啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無(wú)再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡?！?/p>

全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的蘭規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”

賞析

這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)?！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興。總之，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）?！盎ㄓ兄亻_日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。