第一篇：攸縣農村老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀及對策

攸縣農村老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀及對策

劉宗良

在今年的敬老孝親宣傳年活動中，攸縣老齡工作委員會組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農村老人養(yǎng)老情況和對策進行了大規(guī)模調查。除城關、淥田、網嶺、石羊塘4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)據(jù)比較齊全，現(xiàn)將調查接過綜述于后：

目前我縣農村老年人的特點

這次調查，我們收集了16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關數(shù)據(jù)，從中發(fā)現(xiàn)我縣農村老年人呈現(xiàn)出“一快四多”的特點：

一、老齡化速度快。我縣老齡化發(fā)展速度高于經濟發(fā)展速度，屬于典型的“未富先老”地區(qū)。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有60歲以上的老人84580人，占人口總數(shù)的15.56%。按國際通行慣例，60歲以上的老年人口在總人口中的比例達到10%，即可看作是人口達到了老齡化。我縣已經遠遠超過這個指標。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都達到了老齡化標準，最高的是大同橋，達到17.16%，以下依次為：湖南坳16.92%，槚山16.48%，坪陽廟16.24%，皇圖嶺16.06%，上云橋15.8%，柏市15.49%，鸞山14.86%，菜花坪14.52%，蓮塘坳14.2%，新市13.86%，桃水13.84%，鴨塘鋪13.67%，酒埠江13%，黃豐橋12.64%，丫江橋12.24%。

二、病殘老人多。在調查的16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)老人中，健康的57896人，占70.86%；多病的20961 人，占24.78 %；致殘的3101人，占3.67%；癱瘓的1590人，占1.88%。也就是說，有將近三分之一的老年人需要不同形式的長期護理。

三、高齡老人多。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，60—69歲的48668人，占老年人總數(shù)的57.54%；70—79歲的26796人，占31.68%；80—89歲的8561人，占10.12%；有90—99歲的796人，百歲老人11人。

四、喪偶老人多。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有喪偶老人20820人，達到24.62%，占了四分之一，此外還有再婚老人1696人。

五、空巢老人多。攸縣是個勞務輸出大縣，外出務工經商人員遠離父母，有時幾個月、半年甚至一兩年才回家一次。越來越多的農村老人獨自生活，不僅得不到或很少得到子女在身邊的照顧，有的還要替子女照料孫輩。16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有“空巢老人”8766人。占老人總數(shù)的9.2%。

農村養(yǎng)老工作面臨新的挑戰(zhàn)

一、家庭養(yǎng)老功能弱化。家庭養(yǎng)老依然是現(xiàn)階段我縣老年人養(yǎng)老的主要模式，這種方式的特點是老人在收入來源和生活安排上均依賴于家庭其他成員。家庭養(yǎng)老方式主要有三種：一是多代同堂型，即三世同堂或四世同堂，老人與子孫同吃同住，共同生活，生產生活中的大事主要由子女決定。我縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)與子女同住的74089人，占87.59%。二是分居贍養(yǎng)型，即能夠從事一般家務的老人和子女分開居住，老人的責任田和口糧田交給子女耕種，生活費用由子女供給，子女定期把生活用品或現(xiàn)金交給老人，他們一般居住較近，感情聯(lián)系較為密切。全縣有9269人。兩下相加，總人數(shù)為83358人，占總人數(shù)的98.56%。三是獨立生活型，即具有一定勞動能力的老人，依靠承包田種植或家庭養(yǎng)殖等方面的勞動收入來養(yǎng)活自己。大多數(shù)老年人都愿意在家安享晚年，大多數(shù)子女也都認同贍養(yǎng)父母是自己義不容辭的責任，而且這種形式確實能為老人的晚年生活帶來幸福感，尤其是孫輩的孝敬會使家庭充滿生機，也能填充老人過多的空閑時間，讓老人最大限度地享受天倫之樂。調查顯示，我縣得到子女孝敬的老人有73822人，占這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)老人總數(shù)的87.28%。

從調查情況看，家庭養(yǎng)老模式已難以承擔所有的養(yǎng)老任務，正受到來自各方面的嚴峻挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為：一是家庭規(guī)模小型化的比例上升，16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)多子女的61850人，占77.84%；獨子女的6092人，占7.2%；無子女的2245 人。看起來農村小型化家庭不多，實際上今后進入老年人行列的人，在他們的生育旺盛期已經接受到計劃生育的教育以及后期的計劃生育的限制，擁有子女數(shù)已經只有一至二個，小型化家庭將急劇增加，家庭供養(yǎng)老人的功能逐漸削弱，一對夫婦擔負起幾個長輩的養(yǎng)老任務，不能不是一個沉重的負擔。二是農村的“空巢家庭”越來越多，留守在農村的老人要承擔勞務、家務和照料下一代重擔，這些老年人自身的生活照料和精神慰藉，因子女打工在外難以較好實現(xiàn)。三是女性外出打工的比例在逐年攀升。傳統(tǒng)上婦女是農村老人的主要照料者，家庭養(yǎng)老的重擔習慣地落在婦女的肩上。近年來，由于產業(yè)結構的大調整，二三產業(yè)尤其是服務行業(yè)發(fā)展迅速，婦女的就業(yè)機會迅速增加，很多婦女外出，留守在家的老年人生活上的照料出現(xiàn)空擋。四是家庭中的大額開支削弱了家庭養(yǎng)老功能。尤其是喪葬開支，互相攀比的心理，使得喪葬費用動輒幾萬，多則十幾萬，難以承受的家庭，有時需要舉債才能應付。還有醫(yī)療費用的上漲，不少人家看不起病，住不起院。巨額的喪葬費開支，醫(yī)療消費開支，使多數(shù)農村家庭經濟負擔加重，導致因病致貧的現(xiàn)象時有發(fā)生，二、個人養(yǎng)老能力較差。個人養(yǎng)老能力是指老年人自身養(yǎng)老的前期儲備。應當包括經濟儲備，健康儲備，情感儲備三個方面。農村老人過去長期從事農業(yè)生產，收入低，只能勉強維持生活。等到改革開放溫飽問題得到解決，人又進入老年，不能為自己的養(yǎng)老進行經濟上的儲備,晚年對子女的依賴性較大，即使目前能夠自食其力，不需要子女幫扶，也有可能在今后需要子女贍養(yǎng)。而在繁重的農業(yè)勞動中，又不注意身體，以為勞動就是鍛煉，忽視體育、氣功等的養(yǎng)生鍛煉，結果在進入老年后不能保持一個健康的體魄，甚至疾病纏身。還有的老年人在撫養(yǎng)教育子女的同時，不處理好同子女，包括媳、婿以及配偶的關系，做到同輩人、隔代人之間關系融洽。當進入老年后，因為情感隔閡得不到很好的照料。蓮塘坳有個86歲的離休教師，每月有近3000元退休金，老伴早已逝世，生有三男二女，每年都有結余。照理說他的晚年應當幸福，可是子女對他的照料都是勉強為之，甚至有些不敬的言語和行為，老教師常常淚水長流，怨天怨地。究其原因，老教師缺乏感情上的儲備，老伴生前常受他的打罵，子女有意見。廖氏修家譜，老教師在家譜上寫了一篇文章，上有“妻子不賢，兒女不孝，只有共產黨才是親人”等語，兒女對他更是記恨。

三、社會養(yǎng)老基礎薄弱。社會養(yǎng)老包括兩個方面：社會養(yǎng)老保險機制和社會公共服務機制。一方面農村老年人基本上與退休制度無緣，老年人不能享受退休保險，只有少數(shù)五保戶進入敬老院，少數(shù)特困戶享受了低保政策，并未惠及多數(shù)人，這實質上是一個暫時的缺陷。另一方面，社會公共服務面臨著很多困難。目前我縣已經做了大量工作，尤其是衛(wèi)生部門，準備用三年時間對全縣65歲以上老人進行一次體檢，今年已完成了80%。但就全縣而言，遇到的困難也不小。一是缺乏資金投入，老年人的活動經費基本上靠自籌，財政不能投入更多；二是有些惠老政策不能很好的落實，例如65歲以上老人憑優(yōu)待證享受乘坐公共汽車免費的政策，受到廣大老年人的歡迎，但在具體執(zhí)行過程中，阻力不小，難以實現(xiàn)；三是有些政策的出臺，執(zhí)行起來存在困難。如鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為入住敬老院的老人提供免費藥品，執(zhí)行難度較大。因為藥品是衛(wèi)生院拿錢買來的，免費提供給敬老院老人，勢必造成衛(wèi)生院經濟上的損失。

四、村組養(yǎng)老服務滯后。表現(xiàn)為：一是對老年人的經濟助養(yǎng)能力弱，通過多種渠道，建立養(yǎng)老基金的村，目前為數(shù)不多，大部分村對老年人沒有實行經濟助養(yǎng)；二是多數(shù)農村老年協(xié)會等老年群眾組織因受場所、資金等因素的制約，未能發(fā)揮其應有的為老服務功能；三是農村老年服務業(yè)發(fā)展滯后，農村的社會養(yǎng)老機構主要是敬老院，而敬老院因其數(shù)量有限，難以滿足老年人的養(yǎng)老的需求。全縣無生活來源的老人有4890人，進敬老院的人數(shù)只占到13.91%。四是老年醫(yī)療服務、老年生活料理服務、不能自理的老人的長期護理服務等都未建立，甚至在許多村組還根本沒有這種意識，一切都還由家庭承擔。

五、極少數(shù)人孝道缺失。據(jù)14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調查，不孝敬父母的有1021人。有的忘恩負義，好賭惡勞，不盡贍養(yǎng)孝道義務；有的擔憂財產繼承，顧及自身利益，干涉老人婚姻；有的兄弟姐妹互相推諉拒絕贍養(yǎng)父母；還有17位老人受到子女虐待，甚至受到打罵。蓮塘坳鄉(xiāng)有個79歲的單身老人，患病三年沒有離床，住在一間養(yǎng)狗的屋子里，三個兒子，一個出撫，兩個在家，老人病床前只有簡單的三餐飯，基本上沒洗過臉，更談不上洗澡，生活凄苦可想而知。2008年除夕夜，蓮塘坳鄉(xiāng)春龍村一對年近八十的老人在爐邊烤火，衣服著火被燒而亡。正月初一住在咫尺的兒孫未去拜年，直至正月初二外孫前去拜年叫門不開，撬門進去才發(fā)現(xiàn)倆老被燒成一團，現(xiàn)場慘不忍睹。有人用“鄉(xiāng)村奇聞”為題寫了首“浪淘沙”，上闋曰：“除夕歲寒涼，懦弱鴛鴦。爐邊取暖慘燒亡。左右鄰舍噙著淚，隱語哀傷?！毕麻犑牵骸按汗?jié)豈尋常，養(yǎng)育三房。公然不視老爹娘，眾嘆喪家人性缺，美德全忘?！?/p>

完善農村養(yǎng)老的對策

一、鞏固活動成果，繼續(xù)加大宣傳力度。今年的敬老孝親年活動收到了很好的效果，還需借此東風，最大限度地營造敬老孝親的濃厚氛圍。一是通過多種輿論工具，啟發(fā)人們尊敬父母、贍養(yǎng)老人的自覺性，逐漸明確尊老愛老的社會意義，形成群眾性的尊老愛老光榮、虐待老人可恥的風氣；二是樹立典型樣板，在全縣大力倡樹敬老孝親的先進典型，挖掘榜樣式人物和集體，大力宣傳他們的事跡，讓他們成為群眾身邊敬老愛老助老教育的活教材，充分發(fā)揮示范帶頭和榜樣力量的作用；三是對學生進行敬老孝親教育，集中開展以推進感恩教育為主要內容的主題教育，讓敬老孝親的傳播成為校園文化建設的特色亮點。四是提高各級政府和村（居）民委員會對農村養(yǎng)老問題重要性的認識，真正認識其重大意義、存在問題、潛在危機，切不可持無關緊要的態(tài)度。經常開展敬老文體活動。通過活動，引導廣大群眾養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和行為習慣，把“孝心獻父母、愛心敬老人”的基本要求滲透到日常工作生活中，轉化為自覺行動，進一步提高農民的文明素質和農村的文明程度。

二、更新思想觀念，嘗試新的養(yǎng)老模式。當前需要更新三個觀念——

第一，轉變單純的物質供養(yǎng)的思想，樹立物質供養(yǎng)和精神贍養(yǎng)并舉的觀念。對老人除了物質上的贍養(yǎng)外，還有生活上的照料和精神上的慰藉。我縣老年人的物質需求得到解決之后，文化生活、精神生活已上升為新的需求。精神需求包括親人的關懷、陪伴，有人幫助排遣孤獨感；社會的承認，讓自己感覺沒有被時代拋棄；有活動場所，有伙伴或玩伴。但是有的子女重物質贍養(yǎng)，輕精神慰藉，認為從物質上、經濟上供養(yǎng)好老人，讓老人不愁吃、不愁穿就行了，老年人的精神得不到慰藉等。因此，要提高農村老年人晚年生活質量，就必須解決其精神需求問題，使之適應新形勢下的農村老年人需要。

第二、轉變單純家庭養(yǎng)老的思想，樹立家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老并舉的觀念。家庭養(yǎng)老模式在今后很長時期內還是農村養(yǎng)老的主要方式，我們要看到它所存在的不足，完善以家庭養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老與社會化養(yǎng)老相結合的模式。一是強化家庭依法贍養(yǎng)老人的法律意識，提高依法贍養(yǎng)老年人的法律意識是做好家庭贍養(yǎng)工作的前提和基礎。二是針對老年人的精神需求，建立一批適合老年人活動的設施，健康老人進老年活動中心，五保老人進敬老院，病殘老人去日間照料中心或托老所。三是嘗試新的養(yǎng)老模式，對我縣很多村鎮(zhèn)已經悄然興起養(yǎng)老基金會加以扶持，使之規(guī)范。一些集體經濟比較發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村組，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進入老年的農民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立起范圍較窄、標準較低的農民退休養(yǎng)老制度。

第三、轉變單純道德約束的思想，樹立道德約束和制度約束并舉的觀念。敬老孝親中的道德約束是中華民族的傳統(tǒng)美德，但道德制約并不具有強制性和規(guī)范性，沒有相應的制度作為保障，光靠個體自覺性、人性良知和群眾輿論是不夠的。因此，有必要建立相關的制度加以約束。我縣目前有的地方已經出現(xiàn)了一些制度，盡管還不夠完善，但畢竟有了開端。如蓮塘坳鄉(xiāng)南水村規(guī)定不孝敬父母的人不能入黨，不能當組長，不能評先進、評勞模，全村敬老孝親蔚然成風。提倡并推廣家庭贍養(yǎng)協(xié)議制度，普遍簽訂《家庭贍養(yǎng)協(xié)議書》，把子女的贍養(yǎng)責任用協(xié)議書的形式固定下來。也可以把子女贍養(yǎng)父母責任與義務列入村規(guī)民約，并與村民的實際經濟利益掛鉤。同時在社會主義新農村精神文明建設創(chuàng)建活動中，把贍養(yǎng)和孝敬老人作為家庭美德的重要評判標準。

三、列入發(fā)展規(guī)劃，建立長效工作機制。一是把老齡工作、敬老孝親工作列入“十二五規(guī)劃”。規(guī)劃的具體內容是：建設攸縣老年公寓，做好調研、選址工作，爭取在“十二五”期間動啟動；二是擴大縣城的光榮院，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的敬老院的收養(yǎng)能力，提高“五?！崩先说募泄B(yǎng)比例。使農村“五保戶”除自愿投親靠友供養(yǎng)外，基本上實現(xiàn)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院為主的集中供養(yǎng)，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院硬件設施建設和環(huán)境建設納入農村基礎設施建設統(tǒng)一規(guī)劃，以保證供養(yǎng)對象有一個安全舒適、優(yōu)美的休養(yǎng)環(huán)境；三是把“一院兩中心”（敬老院、健康活動中心、日間照料中心）的建設列入政府辦事序列，可以先在有條件的地方試點，然后推廣全縣，爭取在“十二五”期間全部建成；四是強化財政投入機制，把老齡工作經費列入預算，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)確定一定的經費列入老年活動預算。

第二篇：農村老年人養(yǎng)老保障現(xiàn)狀及對策研究

隨著計劃生育政策的實施，擁有大多數(shù)老年人口的農村地區(qū)將迅速出現(xiàn)家庭小型化的傾向。而當前我國正在步入老齡化社會，并且未來20年到30年，老齡化高峰即將來臨。在老齡化和獨生子女的雙重壓力下，傳統(tǒng)養(yǎng)老方式讓越來越多的人心有余而力不足，農村老年人養(yǎng)老保障問題正日益突出，在可以預見的相當長一段時間，農村養(yǎng)老問題將是我國最大的社會問題之一。如果解決不好，勢必影響到社會穩(wěn)定和全面建設小康社會的進程。本文擬通過對我市農村老年人養(yǎng)老保障現(xiàn)狀的分析，提出幾點應對之策，以起到拋磚引玉的作用。

一、我市農村老年人養(yǎng)老保障現(xiàn)狀

（一）當前我市農村的基本養(yǎng)老方式。

我市現(xiàn)有農村人口90多萬，其中老年人達十二三萬之多，和全國幾乎所有農村地區(qū)一樣，我市農村的養(yǎng)老方式仍然是以家庭養(yǎng)老為主，多種養(yǎng)老方式并存。

一是家庭養(yǎng)老。這是當前中國農村使用最普遍的養(yǎng)老方式，也是中華民族傳統(tǒng)美德之具體體現(xiàn)。這是一種最完美的養(yǎng)老方式，它所具有的優(yōu)越性是任何其他養(yǎng)老方式都無法比擬和替代的。在現(xiàn)有經濟水平條件下及傳統(tǒng)文化模式下，家庭養(yǎng)老仍然是我國農村的主流養(yǎng)老方式。

二是集體養(yǎng)老。集體養(yǎng)老就是由集體經濟組織對年老多病、無依無靠的老人進行贍養(yǎng)的制度。集體養(yǎng)老的形式主要有五保制度和養(yǎng)老院制度。

三是養(yǎng)老保險。面對農村老年人口數(shù)目的迅速增長和家庭養(yǎng)老的弱化，農村養(yǎng)老改革也加快了步伐。從1991年開始，根據(jù)國務院的決定，民政部開始有計劃有組織地組織農村社會化養(yǎng)老保險改革的試點。我市于1992年開始在全市實行農村養(yǎng)老保險制度，應該說，農村養(yǎng)老保險從無到有并初具規(guī)模，已取得了很大的成績。但由于目前農村地區(qū)經濟發(fā)展仍比較落后，且地區(qū)間極不平衡，差異較大，在全市范圍內建立統(tǒng)一的農村社會化養(yǎng)老保險制度與現(xiàn)實情況相脫離。

四是儲蓄養(yǎng)老。依靠平時的積蓄用來防老，在農村仍然有一定的市場。一些農民對養(yǎng)兒防老已喪失信心，他們認為只有錢財是可靠的，因而盡可能省吃儉用，節(jié)約儲蓄以備老年之用。

（二）農村家庭養(yǎng)老方式面臨著挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代化與經濟市場化過程中，農村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式面臨著許多挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在：

一是家庭規(guī)模縮小、家庭功能弱化。隨著計劃生育政策帶來的生育率下降，子女減少和居住方式的分離使得子女對老年父母的照料產生了許多困難。獨生子女現(xiàn)象的出現(xiàn)使得獨生子女父母的養(yǎng)老變得異乎尋常的困難。有調查表明，38％的獨生子女父母最擔心的是孩子發(fā)生意外事故或生病；90%的獨生子女父母認為“只生一個孩子對父母未來的生活和養(yǎng)老不利”。他們擔心惟一的孩子因工作或其他原因離家遠去后，自己的生活沒有依靠。家庭的小型化，使得家庭的養(yǎng)老功能弱化，居住方式的代際分離也意味著健康不佳的老年人在經濟供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。

二是人口流動加快、代際傾斜嚴重?，F(xiàn)代社會人口流動越來越快，大量農村的年輕人進城打工。迫于崗位競爭壓力，使他們無暇顧及在農村的父母；同時，一些青年夫婦較重視子女的教育和成長問題，有限的時間、精力和財力都向獨生子女傾斜，產生了“重幼輕老現(xiàn)象”，這對老年父母的心理健康和實際的生活質量都產生了負面影響。

三是老年人平均壽命延長、自理能力下降。目前我市許多老人并不具備維持生計的充分收入，他們屬于最為脆弱、不受注意和得不到保護的群體。在經濟衰退或者經濟調整時期，老齡人尤其面臨著風險。在農村這種情況更甚。隨著農村生活水平的不斷提高，老年人的壽命也在不斷延長。隨著年齡增長（特別是超過75歲之后），老年人口健康狀況有所惡化，患病率、傷殘率會上升，自理能力下降，將更多地需要日常護理、生活照料和社會服務。這一切必將加重家庭負擔，也必將導致年輕人消極拒養(yǎng)老人情緒的增加。

現(xiàn)實各種因素的結合使傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式開始瓦解，子女對老年父母的照料和慰藉也不像過去傳統(tǒng)模式下那么密集和經常了。隨著家庭人口外流，子女在外地學習或工作，兩代人只好分居兩地。而由于經濟市場化所帶來的“孝”文化的衰落以及老人自身經濟能力的弱小，決定了農村養(yǎng)老質量的下降。

（三）農村社會養(yǎng)老保障制度存在諸多問題

隨著農村經濟的發(fā)展和適應改革開放的要求，我市于1992年開始實行農村社會養(yǎng)老保險制度，對于深化農村改革和維護社會穩(wěn)定，發(fā)揮了一定的積極作用，但也存在著不少問題。

一是農村養(yǎng)老保險覆蓋范圍太小，社會化程度低，保障功能差。目前我市農村以養(yǎng)老為重點的社會保障工作僅在小范圍內實行，農民由于地區(qū)發(fā)展不平衡，家庭經濟困難，對保險政策不了解，積極性不高等原因，致使參保率太低，社會保障基金調劑范圍小，在如何確定福利水平與經濟發(fā)展的關系方面沒有一個具有法律意義上的數(shù)量規(guī)定。目前全市參加農村養(yǎng)老保險的人數(shù)僅為2.3萬人，只占農村總人口的2.5%?，F(xiàn)在領取養(yǎng)老金的只有850余人，比例小得可憐。正在推行的新型農村合作醫(yī)療制度雖然解決部分群眾“病有所醫(yī)”的問題，但是沒有從根本上解決農村人口與集體在保健醫(yī)療上的依附關系，醫(yī)療保障只是社區(qū)化，而不是社會化。這種狀況不僅削弱了社會保障對農民的生活保障作用，而且成為集體經濟和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進一步發(fā)展和參與市場競爭的障礙。因此從整體上看，現(xiàn)行的農村社會養(yǎng)老保障無法承擔未來農村老齡化高峰到來的沖擊。

二是農村養(yǎng)老保障基金難以保證保值增值。由于農村社會保障體制尚未確立，社會保障尚未立法，更沒形成法律體系，致使農村社會養(yǎng)老保障資金使用存在風險大，無法解決保值增值的問題。

三是失地農民的養(yǎng)老保障問題有待于盡快解決。隨著我市工業(yè)化、城市化進程的加快和招商引資規(guī)模的不斷擴大，千百年來被視為根基所在的“土地保障”正遭受日益嚴重的沖擊，耕地被大量征用，大批農民離開了黃土地，變成了務工經商的主力軍，由此也帶來了一些社會問題。一些土地被集中征用的村莊，農民未來的生活保障問題日益突出，他們一無技術、二無專長，不僅面臨著如何擇業(yè)、就業(yè)，增加勞動收入的挑戰(zhàn)，而且還存在著怎樣養(yǎng)老、有誰養(yǎng)老的后顧之憂，農村人口“老有所養(yǎng)”問題更加突出。盡管建立以失地農民生活保障為重點的新型農村社會養(yǎng)老保險制度工作已被市委、市政府納入議事日程，并確定為2005年要辦的重點工作之一。由勞動保障部門擬稿的《即墨市農村社會基本養(yǎng)老保險暫行辦法》（試行方案）已經市長辦公會原則通過后，并開始轉入模擬試點階段。但離這一新型農村社會養(yǎng)老保險制度的正式、全面實施還有一段很長的路要走。

（四）其他養(yǎng)老方式局限性太大。集體養(yǎng)老方式存在的物質基礎是農村集體經濟組織管理的完善和村莊經濟實力的雄厚，存在的心理基礎是老人社會交際的廣泛和子女對養(yǎng)老認識的多元化。經濟發(fā)展的不均衡性和農民意識的落后直接影響了集體養(yǎng)老的普及化和規(guī)?；?。因此集體養(yǎng)老只能作為農村養(yǎng)老的重要補充形式而不可能成為家庭養(yǎng)老的替代形式。儲蓄養(yǎng)老雖然在農村還有一定市場，但低利率、高膨脹、天文數(shù)字的醫(yī)療費以及農民收入的降低，使得儲蓄養(yǎng)老已失去太大價值。

二、農村老年人養(yǎng)老問題的對策選擇

當前農村養(yǎng)老的確存在很多困難和問題，要解決這些問題并不是容易的事情，但總的來說我們應該從以下角度入手：

（一）通過宣傳教育，形成濃厚的尊老敬老的社會氛圍

尊老、敬老、養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家學說的重要內涵和范疇。幾千年來，孔孟首倡的孝道，歷經朝代更迭而日臻完善，成為維護家庭養(yǎng)老的重要根基。改革開放后，一些人極端利已主義思想膨脹，不僅不履行對父母、對老人應盡的義務，反而刁難甚至虐待老人，敗壞了社會風氣，也給社會帶來諸多不穩(wěn)定因素。因此通過多種宣傳工具，采取群眾喜聞樂見的形式，大張旗鼓地做好尊老敬老的宣傳教育工作，仍有其現(xiàn)實意義。通過這種宣傳教育使人們認識到，尊老敬老養(yǎng)老是憲法規(guī)定每個公民應盡的義務。老人不僅是家庭奠基人，為社會創(chuàng)造過財富，年老后理應受到尊敬和照顧，不尊重甚至虐待老人于法于理于情皆不容。并通過社會輿論約束，從道義和制度上規(guī)范人們的尊老敬老行為，改變過去片面的女兒不養(yǎng)老和重物質輕精神的養(yǎng)老觀念，使老人時刻保持心情舒暢，精神愉快，頤養(yǎng)天年。

（二）立法保障老年人的社會經濟權利

解決農村養(yǎng)老問題，除了加強尊老、敬老的宣傳教育外，在依法治國的今天，還要依靠制度建設。我國到目前沒有一部單獨的養(yǎng)老法，有關農村養(yǎng)老的問題散見于《婚姻法》、《老年人權益保護法》、《繼承法》、《保險法》、《民法通則》等等之中，這不僅容易造成彼此的不協(xié)調，而且影響到農村養(yǎng)老制度的實施。我國法律體系中農村中老年人處于底層：權利少，義務多，尤其需要通過制度建設，使老年人的各種權利得到憲法和法律的切實保障。

（三）全面實行農村社會養(yǎng)老保險制度，強化社會保障職能

據(jù)預測，我國到2030年前后將達到人口老齡化的高峰期，那時我國農村老年人口將占總人口的22.29%。隨著人口老齡化的到來，農村老年社會保障形勢越來越嚴峻，僅靠傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是難以支撐的，完全依靠國家包下來也是不現(xiàn)實的。只有抓住人口老齡化高峰期到來前的一二十年時間，逐步建立起以國家、社區(qū)、個人三方負擔、農民自我儲蓄積累式農村養(yǎng)老保障制度，才能夠有效地緩解白發(fā)浪潮的沖擊。就欠發(fā)達地區(qū)而言，建立農村社會養(yǎng)老保險制度必須立足于農民的經濟承受能力，堅持低標準，多檔次，大保面，以保障老年人基本生活為目的，根據(jù)農民個人經濟條件自由選擇，投保檔次不搞一刀切。在資金籌集上，堅持以個人繳納為主，國家和集體給予適當扶持補助，做到三方合理負擔。在保險形式上實行農村務農、務工、經商等各業(yè)人員社會保險制度一體化，凡屬農村人口，年滿20—60歲的農民均可投保。收取的養(yǎng)老保險基金，主要用來購買國家財政發(fā)行的高利率特種債券和按照保值利率存入銀行，以確保資金的保值增值，最大限度地發(fā)揮保險基金的效益，使農村社會養(yǎng)老保險制度日趨完善，并和家庭贍養(yǎng)相結合，共同促進農村養(yǎng)老事業(yè)健康發(fā)展。

第三篇：農村養(yǎng)老現(xiàn)狀及對策

鄧小平同志曾經指出，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”，而“中國百分之八十的人口住在農村，中國的穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定”。我國全面建設小康社會，需要有個穩(wěn)定的社會環(huán)境，穩(wěn)定是深化改革和加快發(fā)展的前提，而農村穩(wěn)定又是整個國家穩(wěn)定的基礎，“基礎不牢，地動山搖”，沒有農村的穩(wěn)定，就沒有全國的穩(wěn)定。解決農村養(yǎng)老是我國社會保障的重要內容和組成部分，尤其是我國有70%的人口生活在農村，探討農村養(yǎng)老保障模式，對于實現(xiàn)我國農業(yè)農村可持續(xù)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。

一 我國農村養(yǎng)老現(xiàn)狀

我國農村流傳一首打油詩“隔窗望見兒喂兒，遙想當年我喂兒。兒喂兒來不喂我，不知將來誰喂兒?！边@一首打油詩反映了我國農村現(xiàn)實生活中殘酷的、真實的生活寫照。殘酷的現(xiàn)實生活直接沖擊我國農村現(xiàn)在傳統(tǒng)養(yǎng)老模式即家庭養(yǎng)老，也就是靠兒子和土地養(yǎng)老，農村老人生活主要靠土地獲得基本生活需要的糧食，其次才是從兒子那里獲取經濟援助。即使我國農村發(fā)展到今天，由于經濟發(fā)展水平和人民生活水平不高等因素的影響，家庭養(yǎng)老模式仍然是農村養(yǎng)老的主要形式。雖然中國共產黨十七大報告中強調“加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民群眾的基本生活”。當前農村一部分年輕人自主意識的增強，傳統(tǒng)的“孝”文化觀念趨于淡薄，隨著改革開放我國農村人口流動性顯著增強，尤其是山區(qū)農村的青壯年大批涌向發(fā)達地區(qū)打工，家里往往只留下婦女、小孩、老人，甚至一些家庭青年夫婦全部外出打工，只留下老人與小孩，讓老人照看小孩，往往讓老年人不堪重負。農村人口向城鎮(zhèn)的流動遷移，直接導致農村老年人身邊子女數(shù)減少，從而沖擊著中國農村家庭養(yǎng)老?！岸颊f養(yǎng)兒能防老，可兒山高水遠他鄉(xiāng)留”，一句心酸的歌詞道出對養(yǎng)老問題的擔憂。同時，改革開放以來我國經濟社會的重大變革，對農民的個體價值給予了多方面的承認，并從道義上肯定了追求個人幸福的合理性。個體價值的確動搖了傳統(tǒng)家庭倫理的基礎，老人在家庭中的傳統(tǒng)權威地位全面動搖。加之現(xiàn)代社會中老年人在文化資源、經濟資源等方面處于弱勢地位，導致老年人在家中處于較低的地位，難以在家庭中獲得其想要的生活照料與精神慰籍。所有的這一切都導致了當代中國農村家庭養(yǎng)老功能的弱化，出現(xiàn)了一系列的贍養(yǎng)問題。因此，在農村家庭養(yǎng)老中，有的老人能生活幸福，安度晚年;有的只能維持溫飽，有的卻受到虐待，這反映出農村家庭養(yǎng)老在表面維持的背后，潛伏著一種危機。陳紅一首“?；丶铱纯础备枨?，“。。。。。找點時間，找點空閑，領著孩子常回家看看，帶上笑容，帶上祝愿，領著愛人?；丶铱纯础?。這一首歌曲是現(xiàn)實生活中老人心理和精神方面的真實寫照。

二 我國養(yǎng)老困境

思想導致社會前進步伐緩慢。我國農村農民雖然經歷了奴隸社會——封建社會——社會主義社會這一個漫長的道路，但是思想還是很陳舊，就像是山上的花崗石一樣一點都沒有改變，生兒子養(yǎng)老的思想已經深深地扎根在農民的思想里。農民的思想是如果只有一個女兒，女兒出嫁以后，家里面就剩下兩個老人生活，平時沒有親人在身邊照顧的確很孤獨，他們都希望自己身邊兒孫滿堂，哪怕平時鬧一點、忙一點他們心理很充實。哪怕是違反《計劃生育條例》也要生一個兒子，等老了以后，不管兒子孝順如何老了總是有人養(yǎng)老送終。在現(xiàn)實生活當中的情況也的確如此，女兒大了總是要出嫁，出嫁以后呆在別人的家里，就是有孝心也是偶爾回家一趟，不可能仍然天天住在娘家照顧兩位老人。當兩位老人去世一位的時候另一位是很孤獨的，特別是單身老人有病的時候，常常連吃飯這樣的基本生活都不能夠自理，哪一種處境誰敢想象和切身去體會。當然現(xiàn)實生活中兒子多了也不是一件好事兒，子女之間經常會相互依靠和依賴，導致父母的贍養(yǎng)費不能夠落實，特別是貧困山區(qū)農村經濟條件差，當有一個兒子拿不出贍養(yǎng)費的時候(不管什么情況)，只要有

一、兩個月沒有給的時候，這一種情況經常就會出現(xiàn)。所以現(xiàn)在農村流行一句順口溜“一個老人可以養(yǎng)活十個孩子，但是十個孩子養(yǎng)活不了一個老人”。雖然父母拿不到贍養(yǎng)費，但是父母親總是以家丑不可外揚的思想把種種情況掩蓋著，一般都不會運用法律的手段將自己的子女們訴訟于公堂之上。有的子女把父母親逼急了將他們訴訟于公堂，當官司打贏以后，贍養(yǎng)費法院也很難落實，自古以來就有“清官難斷家務事”一說，法院有時候對老百姓也沒有很好的辦法給以落實，這個時候只會激發(fā)、增加父子、母子之間的矛盾。農村的現(xiàn)實生活當中這種殘酷的現(xiàn)實經常出現(xiàn)在我們的身邊，人們只能夠從道德方面給予指責，對現(xiàn)實狀況還是沒有什么根本改變。子女孝順一要有孝心;二要子女自己家庭經濟條件不錯;二者缺一不可。子女有孝心但是他連自己家庭的生活都照顧不過來的時候，他也是心有入而力不足，現(xiàn)實生活就是這么殘酷。

三 我國農村養(yǎng)老存在的突出問題。

我國是一個農業(yè)大國，農村人口占全國總人數(shù)的70%以上，人口增長總量通過計劃生育等種種行政手段加以控制，總體上達到宏觀調控的目的。但是我國現(xiàn)在已經步入了一個老齡社會時代，老齡人占人口總量的30%左右，走在路上一看人群中十個有2、3個是白發(fā)蒼蒼的老人，山區(qū)尤為突出，山區(qū)農村現(xiàn)在在家里除了16歲以下的青少年，其余的全部是老年人，年輕人全部出門打工留下老人孩子。龐大的老年人群、過快的老齡化速度直接影響社會經濟的發(fā)展速度和社會的安定團結。老齡人在我們這個社會中所占的比重越來越大、越來越多，再過兩代人老齡人將達到50%左右，那時人群中除了老人孩子其余部分所占的比重大約在30%左右。我國雖然通過實行計劃生育控制人口增長，達到了一定的效果但是也帶來了一些現(xiàn)實的問題。我國農村居民一至兩代人以后一個家庭最多有五口人(這是父母建在的)，可以想想那個時候一個年輕人的負擔有多重，那時他一個人將肩負三至五個人的經濟負擔;更不要說結婚以后女方父母加過來的負擔，也就是說一對年輕人需要肩負至少五至七人的負擔(含他們自己)，那不是一般年輕人所能負擔的起的擔子，那個重擔會把幾乎所有年輕人壓垮，這個時候就需要強大的祖國做后盾，只有國家做堅強的后盾，老年人才會有一個依靠，社會才會安定團結。

四 我國農村貧困山區(qū)基層組織征收應參加養(yǎng)老保險群體繳費時面臨的困難。

一是弱勢群體(重度殘疾、五保低保、特困)，自己沒有經濟來源，必須由國家給以繳納其應該繳納的費用。

二是外出打工人員無法按時征收其應該繳納的養(yǎng)老金。

三是年輕人外出打工后，在家里的留守老人無錢繳納全家應該繳納的養(yǎng)老金。

五 完善農村社會養(yǎng)老保險的有效方法

一 繼續(xù)發(fā)揚我國尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。政府應該充分揮發(fā)新聞媒體的宣傳、傳媒作用。利用新聞媒體進一步對現(xiàn)實生活中美德、公德、道德方面好的典型事件進行宣傳，積極引導農民解放思想，改變思想作風，積極主動的擔負起養(yǎng)老重任，讓老人有一個良好的生存環(huán)境和心態(tài)，生活沒有顧慮。

二 繼續(xù)加強子女繳費強制執(zhí)行制。由于我國農村享受養(yǎng)老保險金的人口龐大，農村社會養(yǎng)老保險又剛剛起步，農村養(yǎng)老金的缺口很大，起步階段完全依靠國家還是有一定的困難，必須實行具有中國特色的養(yǎng)老保險方式，將享受養(yǎng)老金待遇與其子女繳費結合起來，一方面緩解國家在農村養(yǎng)老保險起步時候的資金壓力;另一方面針對當前農村社會養(yǎng)老方面出現(xiàn)了一些不良風氣和苗頭，可以通過這一個繳費行為，引導和樹立社會養(yǎng)老新行為、新風尚。當前我國農民(特別是貧困山區(qū)農民)思想意識還很落后，一部分農民在現(xiàn)實中思想境界還沒有達到自覺繳費的時候，養(yǎng)老保險強制收取一個能緩解國家資金壓力，二能強迫少數(shù)農民快速轉變思想，接納并使養(yǎng)老保險試點順利進行。而且可以使中國孝文化尊老愛幼的傳統(tǒng)美德與農村養(yǎng)老保險結合起來。

三 繼續(xù)加大農村養(yǎng)老保險宣傳工作，引導農民積極主動地參入到養(yǎng)老保險行動中來。隨著農民生活水平不斷提高，人口老齡化的速度不斷加快，實行農村社會養(yǎng)老保險迫在眉睫，各級政府及管理部門應該加大農村社會養(yǎng)老保險宣傳力度，多做農民群眾的思想工作，積極引導農民主動加入養(yǎng)老保險隊伍中來，要轉變農民的思想意識，使農民的思想意識由“要我保”轉變?yōu)椤拔乙！薄亩瓿赊r民自己的原始積累，解決自己的老年保障問題。

四 繼續(xù)完善農村最低生活保障制度。中央、省(市)、縣三級財政應繼續(xù)加大對農村各項社會保障資金發(fā)放力度，做到農村人員應保盡保，應該救濟、救助的對象要全部納入救助范圍。農村最低生活保障的對象主要是五保、中等以上殘疾、生活困難的家庭、缺少勞力收入低的及無生活來源的老人、未成年人、殘疾人，政府必須保證這一部分人群的最低生活保障。

五 繼續(xù)完善社會保障補助機制。農村群眾養(yǎng)老成為農民晚年最關心的問題，如何徹底解決9—10億農民的養(yǎng)老國家和農村集體是包不下來的。必須三方面相結合(國家、集體、個人)，主要以農民個人繳費為主，集體補助為輔，國家補貼三方面相結合的方法。先以個人繳費為主完成預先性的原始積累，繳費標準高，繳費年限長，領取標準就高;繳費標準低，繳費年限短，領取標準就低;在個人繳納為主的基礎上，集體可以根據(jù)自己經濟狀況給予適當?shù)难a助，集體經濟強的可以多補助一些資金;集體經濟較弱的村可以少補助一些資金;無集體經濟的村可以不補助?，F(xiàn)實很多農村集體經濟根本沒有任何經濟來源(特別是貧困山區(qū)農村)，集體補助就成了紙上談兵一句空話;所以國家必須加大對農村社會養(yǎng)老保險的補貼力度，在現(xiàn)有的基礎上逐步提高養(yǎng)老金補貼標準，以滿足農民基本生活需求。通過三方面相結合，不斷強化農民的自我保障意識，逐步建立以個人資金繳費為主的社會保險機制，保障老年人的基本生活。

六 繼續(xù)落實惠農政策，加大惠農資金投入力度，扶持農民增收。國家應繼續(xù)加大惠農補貼資金的投入力度，大力發(fā)展農村公益福利事業(yè)(像修路、水利工程、天然林保護等)，改善農村農民居住環(huán)境和生存條件。進一步加大惠農資金補貼力度，提高各種糧食補貼標準，扶持農民增收。

七 建立健全農村養(yǎng)老保險各項規(guī)章制度。政府和農村養(yǎng)老保險管理部門要加強對農村社會養(yǎng)老保險各項業(yè)務的管理，建立健全各項規(guī)章制度，把農村社會養(yǎng)老保險金管好用好，用出效益，對國家和農民負責。收取保費后應建立養(yǎng)老保險基金總賬、分人建立農民個人養(yǎng)老保險檔案，基金實行縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級管理，投保人到領取年齡后按照有關程序領取養(yǎng)老金。

開展農村社會養(yǎng)老保險是一項得人心、順民意的公益事業(yè)，符合廣大農民群眾的根本利益，體現(xiàn)了廣大農村基層干部、農民群眾的基本要求和愿望。新農保解除了農民的養(yǎng)老之憂，切實保障農民年老后的基本生活，促進了農村經濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，緩解了養(yǎng)老高峰期的壓力，促進了國家有關政策法規(guī)的貫徹執(zhí)行，對加快社會主義改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設步伐具有重要意義。

第四篇：農村老年人心理問題現(xiàn)狀及對策

農村老年人心理問題現(xiàn)狀及對策

作者單位：### ###市###鄉(xiāng)黨委副書記、政協(xié)聯(lián)絡員

摘 要：隨著我國經濟社會快速發(fā)展，農村老年人數(shù)量逐漸增加，老齡化程度加快、高齡趨勢明顯的特征更加突出。加強老年人心理問題研究，特別是農村老年人心理研究顯得十分迫切。本文將結合鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際就這些問題簡單探討，希望引起更多的人共同關注農村老年人心理研究及。

關鍵詞：農村;文化建設;老年人

正 文：

一、加強農村老年人心理建設的重要意義

根據(jù)世界衛(wèi)生組織和我國衛(wèi)生部的規(guī)定，60歲以上可稱為老年人。步入老年期是他們走向人生的完成階段，也是實現(xiàn)人生價值的最后時期。老齡問題已成為二十一世紀中國人口的主要問題，而老年人生活質量和健康狀況又是核心問題。由于老年人個體的差異，使得他們健康狀況呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。如有的老年人老有所學、老有所樂、老有所為，思維動作敏捷，生活樂觀向上；而有的老年人，則思維遲緩，動作緩慢，表現(xiàn)出明顯的焦慮、抑郁、老年癡呆等心理癥狀。因此說，在重視老年人身體健康的同時，關注老年人的心理變化，增進老年人的心理健康，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

二、農村老年人心理發(fā)展的現(xiàn)狀、困難和問題及措施:

（一）農村老年人心理特性 1老年期的認知變化

1.1感覺的年老變化：人到老年期后，感知覺是衰退最早的心理機能。具體表現(xiàn)為視覺退化、聽力下降、味覺、嗅覺逐漸減退，身體機能開始弱化。

1.2記憶的年老變化：老年人記憶變化的總趨勢是隨著年齡的增長，而呈現(xiàn)下降的趨勢。如放一件東西，過后就想不起放在哪里了；見到以前的同事、朋友，卻想不起在哪見過面或叫什么名字了等等。據(jù)有關資料記載，經常用腦的老年人記憶力下降緩慢。但下降的進度卻隨個體的差異而不同，有些老年人甚至患有帕金森等神經系統(tǒng)疾病，造成記憶認知能力的嚴重下架，甚至“返老還童”。

1.3思維的年老變化：往往人到老年期后，隨著社會，生活閱歷的豐富，各方面能力的不斷積累，逐漸完善，表現(xiàn)出更多的成就、穩(wěn)重和智慧，但思維能力卻存在普遍下降的趨勢。如思維比以前遲緩，反應速度不如以前等等。特別是農村老人，由于普遍文化素質較低，接受新鮮事物本來就較慢，老了以后情況更甚。

（二）老年期的社會特征

2.1生活變化：絕大多數(shù)人年老都要退休，轉而進入老年生活，由“我能干”變成“要人養(yǎng)”，這是人生中一個重要的生活事件，面對正常的角色變遷，怎樣能盡快建立起新的生活方式和狀態(tài)，形成一套與年齡相適應的生活模武，就顯得非常重要。

2.2人格的變化：老年人的人格特征變化，既表現(xiàn)在對自己身體功能的敏感，擔心自己得病，又表現(xiàn)在害怕孤獨。比如：離開家人的失落感和信息缺乏感是多數(shù)老年人的普遍感受。最普遍的是老年人在家庭關系中的失落，尤其是農村空巢老人孤獨感最深。再有，人到老年，適應性差，對事件的應孌能力也有所下降，有時他們還表現(xiàn)出傾向拘泥、刻板的行為，在解決問題時也往往為了追求謹慎，而使決斷速度減慢，注重準確性、經驗性，話語多，觀念趨于保守。

2.3接受能力的變化。老年人愿意回憶起往事，往往絮絮叨叨對往事講個不停，對新事物接受程度能力差，以上這些都是老年期前見社會性方面的變化。

（三）###鄉(xiāng)老年工作現(xiàn)狀 1.基本情況

###市###鄉(xiāng)位于###市東郊，面積34.6平方公里，耕地2.46萬畝，轄##個村，#####余口人。2011年農民人均純收入####元。60歲以上老人####人，占全鄉(xiāng)總人口的13.02%。近年來，我們鄉(xiāng)黨委、政府十分重視老齡工作。全鄉(xiāng)##個行政村全部成立了老年協(xié)會，健全了組織機構，并按要求建設了老年活動室。老年文化活動建設邁入了規(guī)范化、制度化發(fā)展新階段。其中，###、香邑、北王等村的老年人文化活動場所建設受到了上級領導的高度

資，收入不高，如果要養(yǎng)老又要扶幼，確實力不從心；四是醫(yī)療費用逐年增大；五是老年心理健康問題突出。精神文化匱乏。農村適合老年人活動的場所非常少，活動范圍只是局限在村頭巷尾散步聊天或打麻將，而一些有益于身心健康的活動既難以組織又無力開展。

2.4.侵權行為時有發(fā)生，老年維權步履艱辛。有不愿意和老人一起居住的或不給老人房子居住的，不愿意贍養(yǎng)老人或無力贍養(yǎng)老人的，甚至出現(xiàn)打罵老人等嚴重侵犯老人身心健康行為。由于老年人文化水平低，對法律知識不了解，再加上多數(shù)老年人傳統(tǒng)觀念根源蒂固，認為是“家丑”，不愿外揚，只能是忍氣吞聲，農村老年人維權意識薄弱。

三、對策及建議

做好老年人“精神贍養(yǎng)”，應該從以下幾個方面讓老年人享受“精神溫馨”。

1.要高度重視，強化認識，動員全社會力量搞好老年工作特別是老年人心理慰藉等方面的宜傳和教育，大力倡導子女、社團等對老年人的“精神贍養(yǎng)”，切實提高全社會對“老有所養(yǎng)”認識；子女要做個很好的傾聽者，協(xié)助老年人回憶往事，刺激老人的感官，阻緩感覺器官的退化，要結“忘年交”,推遲其心理老化。

2.從家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老兩個方面，以多種形式搞好養(yǎng)老工作，滿足老年人精神生活。關于社會養(yǎng)老，建議上級進一步加大資金投入，從設施設備、人員培訓、體制機制等方方面面入手，切實擔負社會責任和政府職責。

3.老齡化所帶來的社會問題又日益嚴峻的今天，養(yǎng)老就不再是個別家庭的事情，而是一個有重大社會影響和社會意義的問題，要動員全社會共同解決養(yǎng)老問題；切實維護好農村老年人合法權益，子女要多抽時間陪老人說話、聊天，讓老年人多參與家庭決策，充分感受關愛關心。

4.還要充分發(fā)揮老年人自身的主觀能動性，老年人要關注自身的精神及心態(tài)的調整，走出心理誤區(qū)。要積極激勵老人潛能的開發(fā)。

5.創(chuàng)新扶老尊老愛老理念，通過開辦“時間銀行”，開展有償助老活動；通過工青婦等群團組織，扎實開展義務幫扶老年人活動；通過舉辦老年人健身秧歌舞蹈活動、老年書畫、老年體育等多形式活動，提高老年人參與社會水平。

二〇一二年五月

作者單位：###市###鄉(xiāng)政府 地 址：###市##路 郵 編：043000

第五篇：我國農村養(yǎng)老保障現(xiàn)狀及相關分析對策

淺談我國農村養(yǎng)老保障制度

【摘要】：文章在分析我國農村養(yǎng)老現(xiàn)狀及存在問題的基礎上，針對農村人口老齡化的趨勢，結合我國社會經濟條件，提出社區(qū)服務型居家養(yǎng)老模式是我國當前農村養(yǎng)老方式的理性選擇。并進一步對此養(yǎng)老模式的實現(xiàn)條件及作用進行了深入分析。

【關鍵詞】：農村老年人；社區(qū)服務型居家養(yǎng)老

據(jù)2000年第五次人口普查資料顯示，全國農村人口7.84億，其中65歲以上老年人比重達7.51％。這個龐大的老年群體與城市老年職工的重大差異是，他們無工薪，沒有退休年齡的規(guī)定，年老喪失勞動能力后，不能享受退休金待遇，生活缺乏基本的社會保障。因此如何解決他們的養(yǎng)老問題是一大難題。這關系到廣大農村老年人的基本生活權益，關系到農村的繁榮和穩(wěn)定，關系到國家的長治久安。

一、我國農村老年人養(yǎng)老的現(xiàn)狀及問題分析

在目前經濟形態(tài)下，我國農村除了少數(shù)發(fā)達地區(qū)之外，絕大部分地區(qū)的基本養(yǎng)老模式還是“家庭養(yǎng)老＋社會救助供養(yǎng)”。這種狀況基本反映了我國農村目前生產力發(fā)展水平和社會經濟發(fā)展水平。但目前還存在許多問題：

（一）家庭養(yǎng)老在我國養(yǎng)老保障制度中的地位及面臨的問題

家庭養(yǎng)老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國無論是在社會制度的變遷，家庭結構的變化還是生活方式的改變中都始終保持著傳統(tǒng)式家庭關系：父母有養(yǎng)育子女的責任，子女有贍養(yǎng)父母的責任，代代相傳?！吨腥A人民共和國老年****益保障法》明文規(guī)定：“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭人員應當關心和照料老年人”，家庭成員有“對老年人經濟上供養(yǎng)，生活上照料和精神上慰藉的義務?！贝罅抠Y料調查證明，在我國需要生活上照料的老人95％以上住在家庭，他們主要靠配偶和子女照料。而改革開放后，特別是農村進行市場化改革以來，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式受到嚴重挑戰(zhàn)，當前面臨的問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、子女的贍養(yǎng)壓力增大。我國的計劃生育政策使獨生子女家庭成為我國農村主要的家庭構成模式，隨著我國人口老齡化的來臨，80年代后的獨生子女，面臨著承擔四個老人的贍養(yǎng)義務，同時還有一至二個子女的負擔。

2、勞動力流動和人口的遷移給家庭贍養(yǎng)帶來了負面影響。隨著改革開放和市場經濟的發(fā)展，我國內地農村人口大量向沿海地區(qū)流動，這些“離土又離鄉(xiāng)”、“進廠又進城”人員長年在外務工經商，勢必影響對老人的供養(yǎng)。

3、農村的相對貧困，給家庭養(yǎng)老帶來困難。近年來，農民收入增長滯緩，甚至出現(xiàn)負增長。而近年來由于子女教育費用的上漲，農民收入有向子女傾斜的趨勢，這給農村老年人的家庭供養(yǎng)帶來更大困難。

（二）社會養(yǎng)老在農村實施的難度

我國農村的社會養(yǎng)老尚處于起步階段，在欠發(fā)達地區(qū)，農村的社會養(yǎng)老更是難以維護。1992我國在全國范圍內開始推廣《縣級農村社會養(yǎng)老保險方案》。實踐證明，該方案在欠發(fā)達地區(qū)的農村推行并不成功。究其原因，主要有以下四個方面：

1、該方案雖然在養(yǎng)老金籌集上體現(xiàn)了國家、集體、個人相結合的方式，但更強調“以個人繳納為主”，集體補助為輔，國家僅提供政策支持。由于國家、集體在社會養(yǎng)老方面的責任沒有通過法律法規(guī)予以制度上的明確，從而使得國家、集體在這方面的責任越來越淡化，再加上集體經濟發(fā)展落后，因此，“以個人繳納為主”基本上變?yōu)椤巴耆蓚€人繳納”。

2、我國地區(qū)經濟發(fā)展不平衡，欠發(fā)達地區(qū)年人均收入多在2000元以下，缺乏開展該方案所期望的農村社會養(yǎng)老保險的經濟條件。

3、我們現(xiàn)在的農村養(yǎng)老保險水平太低。由于欠發(fā)達地區(qū)經濟水平過低，農民投保大多選擇低檔（每人每月只繳納2元），在考慮通貨膨脹因素的情況下，每月幾元或十幾元的投保對于若干年以后的養(yǎng)老保障幾乎沒有任何價值。

4、養(yǎng)老保險金增值困難。從1996年至銀行利率不

斷下調，加上通貨膨脹的影響，養(yǎng)老金保值困難，更不用說增值了。另外，由于養(yǎng)老金管理不善，非法挪用養(yǎng)老金的情況也挫傷了農民投保的積極性。據(jù)資料，截至2004年年底，全國農村參加社會養(yǎng)老保險的人數(shù)為6172萬人，還不到人國農村 人口的1/10，基金余額為195.5億元，人均僅316.75元。

二、社區(qū)服務型居家養(yǎng)老模式是當前我國農村社會養(yǎng)老的必然選擇

針對我國過去家庭養(yǎng)老的困難，以及社會養(yǎng)老存在的不足，我們認為當前農村養(yǎng)老的最佳方式是老年人居住在家，由家庭提供養(yǎng)老費用，由社會提供社會化的服務體系。

（一）社區(qū)服務居家養(yǎng)老模式的涵義及特點

社區(qū)服務居家養(yǎng)老模式是指老年人居住在家，由子女提供經濟供養(yǎng)，社會提供統(tǒng)一社會化服務的養(yǎng)老方式。該模式在養(yǎng)老對象的居住方式和養(yǎng)老資源的組合上具有明顯的特點：

1、它選擇居住在家的方式。居住方式是養(yǎng)老的重要內容之一，它與一個國家的文化、養(yǎng)老觀念有著密不可分的聯(lián)系。由于家庭處于文化以及社會生活中的核心地位，親情顯得十分重要，人們崇尚、仰慕天倫之樂，因此，居家養(yǎng)老是我國老年人特別是農村老年人更愿意接受的方式。

2、在經濟供養(yǎng)方面確定了家庭供養(yǎng)（包括子女、配偶、個人）的基本原則。

3、在日常照顧方面堅持以社區(qū)的社會化服務為基礎，但又注意發(fā)揮家庭照顧以及其他各種非正式照顧資源的作用。

總之；社區(qū)服務型居家養(yǎng)老模式就是“家庭供養(yǎng)+居住在家+社區(qū)服務”的局部社會化養(yǎng)老方式。其中，家庭供養(yǎng)是核心，社區(qū)服務是關鍵，居住在家是表現(xiàn)形式。以上幾個方面的有機結合，便構成一種獨特的養(yǎng)老方式。

（二）社區(qū)服務居家養(yǎng)老模式的現(xiàn)實依據(jù)

從經濟角度看，一方面，隨著近年來農村土地改革的積極推進，農村土地的長期承包經營權已經為法律所確認，作為最后一道保障的土地的社會保障尤其是養(yǎng)老保障功能，就有了實現(xiàn)的可能。另一方面，隨著社會養(yǎng)老試點的推行，個人養(yǎng)老儲備、商業(yè)養(yǎng)老保險、子女養(yǎng)老保險等形式多樣的社會保險的不斷增加，也有利于解決經濟供養(yǎng)中遇到的問題。此外，取消各種農業(yè)稅以及積極解決“三農”問題的各項政策可以促進農民增收，從而提高家庭經濟供養(yǎng)水平。從農村社區(qū)運作模式來看，隨著社會改革的推進，村民委員會的職能和運轉模式正在發(fā)生變化，一旦村民委員會確立了市場理念、服務理念，村政行為就會按照村民的需求方向運行，農村社區(qū)服務也會逐步具體化、規(guī)范化、完善化，社區(qū)服務型居家養(yǎng)老也就成為可能。

從政策和法律保障角度看，黨和政府一直重視以養(yǎng)老為主的社會保障體系的建設。黨的十六大報告也指出：“建立健全全同經濟發(fā)展水平相適應的社會保障體系，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。有條件的地方，探索建立農村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度?！笨梢?，社區(qū)服務型居家養(yǎng)老就是在對國家政策和農村實際進行充分考慮基礎上的創(chuàng)造性落實。

從文化觀念來看，由于受傳統(tǒng)文化的影響，中國人“家”的觀念非常強，家庭養(yǎng)老的思想根深蒂固。社區(qū)服務型居家養(yǎng)老結合了家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老的優(yōu)點，通過以社區(qū)為單位的社會化服務在家養(yǎng)老，沒有脫離家庭和村落，因而更容易被接受。

（三）社區(qū)服務居家養(yǎng)老模式的重要作用

首先，有利于降低養(yǎng)老成本。社區(qū)服務居家養(yǎng)老把經濟供養(yǎng)的責任分散到每個家庭，減少了養(yǎng)老對國家的過多依賴。同時，家庭收入、個人貢獻與個人養(yǎng)老需求和養(yǎng)老水平的有機結合，也充分體現(xiàn)了權利與義務的統(tǒng)一。此外，社區(qū)服務型居家養(yǎng)老便于各村、各社區(qū)結合自身的實際情況靈活多變地開展養(yǎng)老服務項目，易于在廣大農村推廣。

其次，適應農村管理改革的形勢，有利于促進社區(qū)管理水平的提高。社區(qū)是老年人社會

活動的主要場所。作為社會管理的基層組織，拓展社區(qū)的管理和服務范圍，不僅有利于轉變政府職能，而且有利于提高村委會的管理水平。社區(qū)管理水平的提高受社區(qū)自治程度、社區(qū)開放程度、社區(qū)內的市場發(fā)育程度、社區(qū)居民的參與意識等影響。目前的調查數(shù)據(jù)表明，人們對社區(qū)服務的要求提高了，群眾參與社區(qū)活動的欲望增強了。這就要求社區(qū)管理機構包括村民委員會改變原有的服務范圍、服務方法和服務理念，建立適應新形勢的管理機制，從而推動社區(qū)管理水平的提高。

再次，有利于老人精神文化生活。居家養(yǎng)老沒有改變農村老年人的人文環(huán)境，老人們能夠與自己的親朋好友保持經常的接觸，精神上不會感到寂寞和孤獨，有利于其身心健康。從觀念上來說，社區(qū)服務型居家養(yǎng)老與傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念并不發(fā)生直接抵觸，也易于為農村老年人所接受。同進，對子女少或者子女不在身邊的農村老年人而言，與親戚朋友、街道鄰居保持密切的接觸，在消除農村老年人孤獨感的同時，又可以發(fā)展社區(qū)鄰里關系，增強團結。最后，可以促進農民更新傳統(tǒng)生育觀念，有利于農村人口的控制。社區(qū)服務居家養(yǎng)老把經濟供養(yǎng)的責任留給家庭，而同時把養(yǎng)老的服務責任轉移到社會，這就迫使“理性人”進行內部經濟核算，積極考慮生養(yǎng)孩子的成本與收益的對比關系。萊賓斯坦的邊際孩子合理選擇理論以及貝克爾的孩子數(shù)量與質量替代關系理論表明，當孩子的養(yǎng)老效用下降時，人們會自覺減少生育孩子數(shù)，從而實現(xiàn)對人口數(shù)量的有效控制。

總之，由于形勢的發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭為主的養(yǎng)老方式，已經不適應當前條件下中國人口急劇老齡化的趨勢。而在國家經濟不足夠寬裕的情況下，要把農村養(yǎng)老完全拋向社會，也是不現(xiàn)實的。因此，我們提出以家庭提供資金，社會提供服務為特征的社區(qū)服務居家養(yǎng)老模式是我國當前條件下農村養(yǎng)老方式的理性選擇。