第一篇：“道德講堂”在青少年健全人格培育中的運(yùn)用

摘 要“道德講堂”創(chuàng)新了公民道德的教育方式，已成為提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效平臺(tái)。“道德講堂”走進(jìn)學(xué)校，有利于培育青少年的健全人格，有利于提高學(xué)校的德育效果，有利于提升“道德講堂”的影響力。近年來，學(xué)校重視“道德講堂”建設(shè)，在繼承“道德講堂”規(guī)范形式和豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上積極開展活動(dòng)，通過宣講身邊的凡人善舉，取得了良好的教育效果和社會(huì)效益。學(xué)校要進(jìn)一步深化“道德講堂”建設(shè)，將“道德講堂”打造成為創(chuàng)建文明校園的新品牌。

關(guān)鍵詞道德講堂 健全人格 青少年 學(xué)校

一、學(xué)校開展“道德講堂”建設(shè)的重要性

1.“道德講堂”創(chuàng)新了公民道德教育的方式，對培育青少年健全人格有借鑒作用

新形勢下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有通過人民群眾認(rèn)可的道德教育形式來體現(xiàn)，才能走進(jìn)人們的生活，凈化人們的心靈。作為一種全新的公民道德建設(shè)載體，“道德講堂”自2009年開始建設(shè)以來，以“身邊人講自己事，身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式，取得了良好的社會(huì)效益。

“道德講堂”中的“學(xué)模范”是榜樣教育的新形式，通過宣講員或模范本人講述身邊人的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)人們思考。“對青少年來說，榜樣的力量是無窮的，有強(qiáng)大的感染力和說服力，容易被學(xué)生領(lǐng)會(huì)和接受”[1]。先進(jìn)典型的鮮活性和生動(dòng)性，有利于青少年從先進(jìn)典型身上受到強(qiáng)烈的心靈震撼，產(chǎn)生情感的共鳴?！暗赖轮v堂”在“學(xué)模范”環(huán)節(jié)上，又增加了“唱歌曲”“誦經(jīng)典”“發(fā)善心”“送吉祥”四個(gè)環(huán)節(jié)，改變以往道德教育“你講我聽”的單向灌輸模式，創(chuàng)新了教育方式，可供學(xué)校在青少年健全人格培育中加以借鑒和運(yùn)用。

2.在培育青少年健全人格中運(yùn)用“道德講堂”，對提高德育效果有促進(jìn)作用

人格是指一個(gè)人特有的心理面貌，是“個(gè)體在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和”[2]。教育的核心宗旨是培育學(xué)生的健全人格，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展，努力做人格健全的“現(xiàn)代人”，成為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)要求的人才。青少年是祖國的未來，是個(gè)體發(fā)展最寶貴的時(shí)期，他們思維靈活、心思單純，但由于生活和閱歷的限制，也存在思想易消極、意志較薄弱、情緒易反復(fù)、內(nèi)心常沖突、認(rèn)知易扭曲等人格弱點(diǎn)，若不加以正確引導(dǎo)，必將影響青少年的健康成長。

學(xué)校是培育青少年健全人格的重要園地，德育應(yīng)以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。推進(jìn)“道德講堂”走進(jìn)學(xué)校，是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要一環(huán)，也是提升青少年道德素質(zhì)和校園文明程度的必要舉措。通過“道德講堂”的榜樣事例，宣講青少年學(xué)生身邊的好人好事，樹立可親可敬可學(xué)的榜樣，有助于引導(dǎo)青少年潛移默化地完善自己，循序漸進(jìn)地培育健全人格，提高德育效果。

3.在學(xué)校開展“道德講堂”活動(dòng)，對提升“道德講堂”的影響力有推動(dòng)作用

“道德講堂”不僅創(chuàng)新了公民道德的教育方式，而且與城市文明建設(shè)融為一體，成為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效平臺(tái)。通過在學(xué)校開展有統(tǒng)一背景、規(guī)范流程的“道德講堂”活動(dòng)，讓每一位參與者感受“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”的進(jìn)行模式，在齊唱《公民道德歌》、聆聽道德故事、朗誦道德名句、談?wù)搯⒌细形?、發(fā)放吉祥祝福的過程中，對“道德講堂”這一品牌活動(dòng)入腦入心，自覺或不自覺地成為“道德講堂”的介紹者和宣講者，與自己的親人、同學(xué)、朋友談?wù)撚H歷的“道德講堂”見聞感悟，讓更多的人了解這一活動(dòng)，有助于提升“道德講堂”的影響力，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

二、學(xué)校“道德講堂”的開展情況

1.重視“道德講堂”建設(shè)，積極組織活動(dòng)

在“中國文明網(wǎng)聯(lián)盟”和各省“文明網(wǎng)?縣市傳真”中，有關(guān)“道德講堂”的新聞很多，以“道德講堂”的首創(chuàng)城市江蘇省常州市為例，大學(xué)校園有“常州道德講堂走進(jìn)高校，2013年實(shí)現(xiàn)全覆蓋”，宣講兩位貧困生自強(qiáng)不息、感恩生活的勵(lì)志故事；在中學(xué)校園有“青少年道德講堂：最美少年心，講訴真實(shí)感人故事”，從助人為樂、自立自強(qiáng)、孝老愛親等方面講述了兩位中學(xué)生的先進(jìn)事跡；小學(xué)校園有“溧陽市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)走進(jìn)道德講堂：中國夢，我的夢”，由學(xué)生宣講員介紹了五位小學(xué)生為了夢想而不斷奮斗的心聲。在常州市各校校園網(wǎng)主頁，也有相關(guān)“道德講堂”的新聞報(bào)道。目前，“道德講堂”活動(dòng)在全國各地普遍開展起來。學(xué)校積極響應(yīng)號召，推進(jìn)“道德講堂”建設(shè)，有利于營造和諧向上的校園氛圍，促進(jìn)青少年健全人格教育。

2.展現(xiàn)“道德講堂”流程，創(chuàng)新德育模式

學(xué)校開展的“道德講堂”活動(dòng)，大多延續(xù)了“道德講堂”的規(guī)范形式和豐富內(nèi)涵。以常州市某校校園網(wǎng)的一則新聞“我校舉行‘世界因我而美麗’道德講堂”為例，它完整體現(xiàn)了“道德講堂”流程，創(chuàng)新了學(xué)校德育模式，讓學(xué)生耳目一新。

從形式和內(nèi)涵上看，道德講堂的五個(gè)環(huán)節(jié)一一得到呈現(xiàn)：唱歌曲――師生齊唱《公民道德歌》和《好人就在身邊》；學(xué)模范――大家認(rèn)真觀看了描述本校兩姐妹在勤奮學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等方面先進(jìn)事跡的情景劇《讓世界因我們而美麗――陽光姐妹淘》；誦經(jīng)典――師生一起朗誦《道德經(jīng)》的《上善若水》篇；發(fā)善心――同學(xué)們積極發(fā)言，交流內(nèi)心的道德感悟，并作出善舉承諾；送吉祥――故事主人公為大家送上吉祥卡和紀(jì)念筆。

此類新聞直接點(diǎn)明了“道德講堂”的五環(huán)節(jié)，并配以圖片，生動(dòng)介紹了活動(dòng)的詳細(xì)過程，不僅讓活動(dòng)的參與者有了美好親切的回憶，而且讓沒有參加此活動(dòng)的讀者對“道德講堂”有更為直觀、清晰的認(rèn)識(shí)，大家一目了然，印象深刻，提高了公民道德建設(shè)品牌活動(dòng)――“道德講堂”的影響力。

3.宣講身邊人的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)見賢思齊

青少年的健全人格教育，是學(xué)校育人的重要任務(wù)。學(xué)校積極參與“道德講堂”活動(dòng)，以這一新穎的德育模式，選用學(xué)生身邊的先進(jìn)典型作為榜樣，改變了過去“歷史化”色彩，貼近現(xiàn)實(shí)；改變了過去“理想化”色彩，貼近生活；改變了過去“單一化”色彩，貼近受教育者，有助于青少年見賢思齊，培育健全人格。以前，我國的榜樣教育存在政治化和一元化傾向，“樹立的榜樣在社會(huì)人士層面以黨員的先進(jìn)性奉獻(xiàn)為主，使心智還不成熟的學(xué)生無從入手學(xué)習(xí)；在校園學(xué)生榜樣的樹立上，以學(xué)習(xí)的優(yōu)秀來代替其他，給學(xué)生傳遞一種忽略其他能力發(fā)展的不良信息，不利于學(xué)生的全面發(fā)展”[3]。當(dāng)前，在學(xué)校道德講堂活動(dòng)中，依次進(jìn)行“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”環(huán)節(jié)，其中每場“道德講堂”宣講的事跡各不相同，但都是青少年身邊的凡人善舉，都是可以直接與青少年進(jìn)行心靈交流的榜樣，并不是高高在上的圣人或僅僅只是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，他們或自立自強(qiáng)、或誠信友愛、或樂觀向上、或勤勞儉樸、或尊老愛親、或感恩社會(huì)，體現(xiàn)了在物質(zhì)日益富裕的時(shí)代依然相信精神的堅(jiān)守和道德的強(qiáng)大，讓師生們受到心靈的洗禮，有利于提高自身道德修養(yǎng)。

三、深化學(xué)?！暗赖轮v堂”在培育青少年健全人格中的思考

1.立足“崇德尚善”的時(shí)代導(dǎo)向

“道德講堂”是榜樣教育的新形式，當(dāng)前學(xué)校運(yùn)用“道德講堂”進(jìn)行榜樣教育時(shí)，“無論是個(gè)人或集體先進(jìn)典型，還是通過其他形式塑造、呈現(xiàn)出的榜樣形象，都應(yīng)該是可學(xué)的、易辨識(shí)的、可信任的、有吸引力的，并且要體現(xiàn)時(shí)代性的特征，能夠反映當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新要求”[4]。要以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，立足“崇德尚善”的時(shí)代導(dǎo)向，培育青少年積極向上、自信自強(qiáng)、百折不撓、勇于挑戰(zhàn)、適應(yīng)性強(qiáng)的健全人格，增強(qiáng)道德講堂的針對性和實(shí)效性。榜樣越具有時(shí)代性，榜樣教育就越具有時(shí)代價(jià)值，“只有帶著時(shí)代特征烙印的榜樣才能引起大家的情感共鳴，掀起大家效仿和學(xué)習(xí)的熱潮”[5]，學(xué)校要組織身邊好人、優(yōu)秀學(xué)生等現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣作為宣講員，通過他們的現(xiàn)身說法，讓“有道德的人講道德”，人人爭做道德建設(shè)的參與者和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風(fēng)；要善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)生活中的感人故事，更好地滿足青少年的道德需求，促進(jìn)道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，使健全人格教育由抽象的說教變成生動(dòng)的感悟，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

2.優(yōu)化“凡人善舉”的先進(jìn)典型

青少年是有一定主見又善于模仿的群體，但“任何強(qiáng)迫模仿的企圖，都會(huì)引起抵制或冷淡的態(tài)度，使它不能達(dá)到目的”[6]。榜樣要對青少年學(xué)生有吸引力，必須先取得學(xué)生對榜樣的認(rèn)同，青少年只有從內(nèi)心覺悟到了強(qiáng)烈的道德需要與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才會(huì)對榜樣采取積極吸收的方式，才會(huì)接受榜樣的示范教育。因?yàn)榘駱邮痉妒且环N自覺的道德情感認(rèn)同，模仿者只有將榜樣視為學(xué)習(xí)和效仿的對象，并由心理上的認(rèn)同發(fā)展為情感上的認(rèn)同，才能形成行為上的模仿。

目前各學(xué)校為了鼓勵(lì)和培育學(xué)生全面發(fā)展，都會(huì)定期或不定期評選各類先進(jìn)典型，如“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”“服務(wù)之星”“技能之星”“自強(qiáng)之星”等，他們勤奮刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)，這些生活在青少年身邊的普通人，無一例外地體現(xiàn)了健全人格的基本特征，激勵(lì)著青少年去追求自我價(jià)值。學(xué)校要通過道德講堂的輻射，積極發(fā)掘身邊典型，讓更多可親、可敬、可信、可學(xué)的先進(jìn)人物涌現(xiàn)出來，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，選取與本次道德講堂主題相關(guān)的身邊榜樣進(jìn)行宣講，有針對性地進(jìn)行健全人格教育。由于他們與受教育者的生活經(jīng)歷、成長環(huán)境比較接近，共鳴點(diǎn)較多，有助于青少年在真實(shí)親切的情境中深受啟迪，提升教育效果。

3.推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是在一定的道德意識(shí)指導(dǎo)下有目的的社會(huì)活動(dòng)，包括道德行為、道德評價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)和其他具有道德價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)將“道德講堂”與道德實(shí)踐等各類校園文化活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生參與到各類志愿服務(wù)和校園公益活動(dòng)中去，充分發(fā)揮青少年在社會(huì)實(shí)踐中情感、意志、心理的積極功能，在參與中認(rèn)知、感悟、接受，體驗(yàn)到“道德講堂”中榜樣的精神實(shí)質(zhì)，形成強(qiáng)大的情感沖擊和強(qiáng)烈的意志考驗(yàn)，在直接了解、學(xué)習(xí)和模仿榜樣的行為中獲得情感體驗(yàn)，在經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，深化對健全人格教育的理性認(rèn)知，把對榜樣言行的學(xué)習(xí)模仿轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，在一點(diǎn)一滴的行動(dòng)中提升道德素養(yǎng)。

4.強(qiáng)化“好人好報(bào)”的校園共識(shí)

學(xué)校在運(yùn)用“道德講堂”大力宣講在校生和身邊好人的先進(jìn)事跡時(shí)，還要強(qiáng)化“好人有好報(bào)”的價(jià)值導(dǎo)向，建立榜樣激勵(lì)機(jī)制和權(quán)益保障機(jī)制，在校園學(xué)生群體中形成“崇尚榜樣、尊重榜樣、關(guān)愛榜樣、支持榜樣”的濃厚氛圍，創(chuàng)建“人人爭當(dāng)好人，人人愿當(dāng)榜樣”的校園文化。如完善多元化的幫扶資助體系，對身邊榜樣進(jìn)行必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)；采取多樣化的宣講形式，充分尊重學(xué)生的意愿，使學(xué)生易于參與、樂于參與；將每次活動(dòng)的音像圖文資料認(rèn)真歸檔，對主講的先進(jìn)個(gè)人頒發(fā)證書，及時(shí)在校園的廣播、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、電子屏幕上進(jìn)行宣傳；讓健全人格走進(jìn)青少年的日常學(xué)習(xí)和生活，努力打造至善、至美、至上的文明形象，營造和諧、和睦、和暢的校園環(huán)境。

5.規(guī)范“道德講堂”的具體細(xì)節(jié)

從近幾年“道德講堂”的新聞中我們看到，一些學(xué)校開展活動(dòng)時(shí)存在著細(xì)節(jié)問題，如沒有統(tǒng)一的宣傳板、沒有規(guī)范的主持詞、沒有與活動(dòng)主題相關(guān)的經(jīng)典名句、沒有新穎可信的模范事跡等，這些不足影響了“道德講堂”作為全國品牌活動(dòng)的推廣，是當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行“道德講堂”建設(shè)時(shí)要引以為戒的。學(xué)校要借用“道德講堂”的流程，針對青少年存在的人格問題進(jìn)行主題教育，如自強(qiáng)、感恩、誠信、友善、助人等，齊唱與主題相關(guān)的優(yōu)美歌曲，宣講與主題相關(guān)的先進(jìn)事跡，誦讀與主題相關(guān)的經(jīng)典名言，談?wù)撆c主題相關(guān)的內(nèi)心感悟，表達(dá)與主題相關(guān)的真誠祝福，做到活動(dòng)規(guī)范，有流程有氛圍，有經(jīng)典有故事，有互動(dòng)有踐行，有載體有內(nèi)涵，突出儀式感和親切感，優(yōu)化細(xì)節(jié)，激發(fā)參與者的真情實(shí)感，引導(dǎo)青少年“積小善為大善”“積小德為大德”，自覺成為道德的感悟者、傳播者和踐行者，培育青少年健全人格，打造學(xué)校“道德講堂”新亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)民族精神的幾點(diǎn)思考

一、調(diào)查基本情況為了進(jìn)一步了解當(dāng)代中小學(xué)生中華民族精神教育的現(xiàn)狀，我街通過問卷調(diào)查、個(gè)別訪談等方法，開展了一次關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神教育的調(diào)查研究。問卷調(diào)查的對象為在校高中生、初中生和小學(xué)生，共發(fā)放問卷150份，收回有效問卷共150份，回收率100。其中男生占47，女生占53；高中生占29，初中生占36，小學(xué)

生占35；與3名中學(xué)團(tuán)委書記、小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行了個(gè)別訪談。

二、當(dāng)前中小學(xué)生民族精神教育狀況

1、主觀上認(rèn)同和維護(hù)民族精神。在對“你認(rèn)為現(xiàn)在還需要弘揚(yáng)愛國主義精神嗎？”問題的回答中，有100的中小學(xué)生做了肯定的回答。當(dāng)祖國遭到外敵入侵時(shí)，有93的學(xué)生認(rèn)為會(huì)去參軍保衛(wèi)祖國。有95的學(xué)生最崇拜民族英雄。

2、對民族精神知識(shí)仍很匱乏。37的小學(xué)生平時(shí)不經(jīng)常觀看革命歷史電影或電視，而且學(xué)生的年齡越大，平時(shí)經(jīng)常觀看革命歷史電影或電視的學(xué)生的比例越小；84的學(xué)生最喜歡聽的是流行音樂。在對“如果現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)可以加入一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國籍，你會(huì)＿＿”問題的回答中，有70的學(xué)生表示會(huì)加入一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國籍。

3、在現(xiàn)實(shí)生活中選擇務(wù)實(shí)。在“最理想職業(yè)”的選擇上，無論是高中生、初中生還是小學(xué)生，無一例外把“三資企業(yè)或大公司白領(lǐng)”排在了第一位。在“你認(rèn)為學(xué)校上的政治（德育）課＿＿”問題的回答中，有25的學(xué)生認(rèn)為是純理論灌輸，枯燥無味或?yàn)閼?yīng)付考試而上。

三、現(xiàn)狀的成因探析

1、多元的亞主流價(jià)值取向?qū)鹘y(tǒng)的社會(huì)主流價(jià)值觀造成強(qiáng)大沖擊。隨著改革開放進(jìn)一步深入，更多的外國精神文化產(chǎn)品涌入我國，其中不可避免地?cái)v雜著腐朽墮落的資產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀；而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使追求利益最大化的原則更加凸顯，精神文明建設(shè)讓位于物質(zhì)文明建設(shè)的思想在社會(huì)上有著一定市場，助長了中小學(xué)生中享樂主義、拜金主義、自私自利、極端個(gè)人主義等消極思想的滋生。

2、學(xué)校、家庭、社會(huì)教育內(nèi)容上的差異性，導(dǎo)致受教育者思想的困惑。當(dāng)代中小學(xué)生在學(xué)校接受純粹、正統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)美德教育，在家庭受到的是利己主義傾向的實(shí)惠教育，在社會(huì)受到的是追求利益回報(bào)的商品教育，這種反差造成了涉世未深的中小學(xué)生思想道德的混亂，削弱了中華民族傳統(tǒng)美德教育的正面影響。

3、知行脫離的思想政治教育內(nèi)容導(dǎo)致受教育者基本道德基礎(chǔ)的薄弱。長期以來，我國的青少年思想政治教育存在著知行脫離的做法，習(xí)慣于宣傳空洞的政治口號，用深?yuàn)W、抽象的共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范來教育、規(guī)范中小學(xué)生的思想和行為，超越了中小學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知能力。

四、對策和建議

1、在教育途徑上，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的中華民族傳統(tǒng)美德教育網(wǎng)絡(luò)模式。一是要發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育做到各門學(xué)科的滲透與課外活動(dòng)相結(jié)合，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與學(xué)生日常行為規(guī)范的要求相結(jié)合；二是要發(fā)揮家庭教育的輔助功能。家長的道德水平直接影響孩子的道德觀念的養(yǎng)成。家長要以自己的言傳身教和引導(dǎo)孩子樹立尊老愛幼、孝順父母、勤勞節(jié)儉、自己的事情自己做等意識(shí)，教會(huì)孩子為人處世的基本道理；三是要發(fā)揮社會(huì)的依托功能。街道社區(qū)是中小學(xué)生學(xué)習(xí)之余的主要生活空間，在中小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育環(huán)節(jié)中，有不可替代的作用。街團(tuán)工委、青教辦、社區(qū)團(tuán)支部、青年干事要確立組織社區(qū)內(nèi)中小學(xué)生開展傳統(tǒng)美德教育的主要責(zé)任人的意識(shí)，組織中小學(xué)生開展健康向上的文體活動(dòng)、青少年社區(qū)文明行動(dòng)、青少年志愿者行動(dòng)，陶冶中小學(xué)生的情操，引導(dǎo)中小學(xué)生樹立優(yōu)良的道德意識(shí)。

2、在教育方法上，堅(jiān)持灌輸、實(shí)踐、解惑三駕馬車齊驅(qū)并進(jìn)的教育手段。一是通過科學(xué)、系統(tǒng)、持續(xù)地對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德“灌輸”，使教育內(nèi)容從無到有，逐步印記在中小學(xué)生頭腦中。其重點(diǎn)是把弘揚(yáng)和培育民族精神納入教育教學(xué)計(jì)劃，每周安排1小時(shí)開展相關(guān)教育活動(dòng)，每學(xué)期至少組織1次全校性的主題教育，對學(xué)生在開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育中的表現(xiàn)情況，作為對學(xué)生進(jìn)行思想品德評價(jià)的重要內(nèi)容，納入學(xué)生品德評定體系；二是堅(jiān)持實(shí)踐育人的手段。利用清明節(jié)、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)日，“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運(yùn)動(dòng)”等重要事件和重要人物紀(jì)念日，開展主題班會(huì)、團(tuán)(隊(duì))會(huì)，請革命先輩和各行業(yè)的英雄模范作報(bào)告、講故事，組織學(xué)生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會(huì)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多種途徑，組織開展集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典格言、詩詞誦讀活動(dòng)。通過定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡。通過參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化。通過組織征文、演講、講座、知識(shí)競賽、社會(huì)調(diào)查等教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、了解社會(huì)，進(jìn)而融入社會(huì)，增強(qiáng)中小學(xué)生理性思辨能力；三是要把解決中小學(xué)生的思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，多為中小學(xué)生辦實(shí)事、好事，加大對未成年

人權(quán)益保護(hù)和弱勢群體的關(guān)注力度，解決他們的實(shí)際困難，通過“解困”、“助弱”，使這部分中小學(xué)生感受到黨、團(tuán)組織的溫暖，進(jìn)一步增強(qiáng)對黨、對社會(huì)主義祖國的熱愛之情，從而達(dá)到“解惑”的目的。

3、在教育環(huán)境上，加強(qiáng)校園和社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)。在學(xué)校堅(jiān)持升降國旗制度，每周一以及重要節(jié)日、紀(jì)念日、大型集體活動(dòng)必須舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式，并且充分利

用校園廣播、電視、櫥窗、板報(bào)和文化長廊等宣傳陣地，張貼懸掛革命領(lǐng)袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現(xiàn)民族精神的燈箱、語錄牌等。全社會(huì)要加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神的宣傳報(bào)道，認(rèn)真辦好青少年電視頻道，創(chuàng)作、出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品，充實(shí)和豐富教育資源。要加強(qiáng)社會(huì)文化市場的監(jiān)管力度，凈化社會(huì)文化市場，嚴(yán)厲查處暴力、色情、腐朽的社會(huì)文化制品，加強(qiáng)校園周邊治安環(huán)境治理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，打擊網(wǎng)絡(luò)違法行為。

第三篇：關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)民族精神的幾點(diǎn)思考

一、調(diào)查基本情況為了進(jìn)一步了解當(dāng)代中小學(xué)生中華民族精神教育的現(xiàn)狀，我街通過問卷調(diào)查、個(gè)別訪談等方法，開展了一次關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神教育的調(diào)查研究，關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)民族精神的幾點(diǎn)思考。問卷調(diào)查的對象為在校高中生、初中生和小學(xué)生，共發(fā)放問卷150份，收回有效問卷共150份，回收率100%。其中男生占47%，女生占53%；高中生占29%，初中生占36%，小學(xué)生占35%；與3名中學(xué)團(tuán)委書記、小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行了個(gè)別訪談。

二、當(dāng)前中小學(xué)生民族精神教育狀況

1、主觀上認(rèn)同和維護(hù)民族精神。在對“你認(rèn)為現(xiàn)在還需要弘揚(yáng)愛國主義精神嗎？”問題的回答中，有100%的中小學(xué)生做了肯定的回答。當(dāng)祖國遭到外敵入侵時(shí)，有93%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)去參軍保衛(wèi)祖國。有95%的學(xué)生最崇拜民族英雄。

2、對民族精神知識(shí)仍很匱乏。37%的小學(xué)生平時(shí)不經(jīng)常觀看革命歷史電影或電視，而且學(xué)生的年齡越大，平時(shí)經(jīng)常觀看革命歷史電影或電視的學(xué)生的比例越??；84%的學(xué)生最喜歡聽的是流行音樂。在對“如果現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)可以加入一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國籍，你會(huì)＿＿”問題的回答中，有70%的學(xué)生表示會(huì)加入一個(gè)發(fā)達(dá)國家的國籍。

3、在現(xiàn)實(shí)生活中選擇務(wù)實(shí)。在“最理想職業(yè)”的選擇上，無論是高中生、初中生還是小學(xué)生，無一例外把“三資企業(yè)或大公司白領(lǐng)”排在了第一位。在“你認(rèn)為學(xué)校上的政治（德育）課＿＿”問題的回答中，有25%的學(xué)生認(rèn)為是純理論灌輸，枯燥無味或?yàn)閼?yīng)付考試而上。

三、現(xiàn)狀的成因探析

1、多元的亞主流價(jià)值取向?qū)鹘y(tǒng)的社會(huì)主流價(jià)值觀造成強(qiáng)大沖擊。隨著改革開放進(jìn)一步深入，更多的外國精神文化產(chǎn)品涌入我國，其中不可避免地?cái)v雜著腐朽墮落的資產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀；而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使追求利益最大化的原則更加凸顯，精神文明建設(shè)讓位于物質(zhì)文明建設(shè)的思想在社會(huì)上有著一定市場，助長了中小學(xué)生中享樂主義、拜金主義、自私自利、極端個(gè)人主義等消極思想的滋生。

2、學(xué)校、家庭、社會(huì)教育內(nèi)容上的差異性，導(dǎo)致受教育者思想的困惑。當(dāng)代中小學(xué)生在學(xué)校接受純粹、正統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)美德教育，在家庭受到的是利己主義傾向的實(shí)惠教育，在社會(huì)受到的是追求利益回報(bào)的商品教育，這種反差造成了涉世未深的中小學(xué)生思想道德的混亂，削弱了中華民族傳統(tǒng)美德教育的正面影響。

3、知行脫離的思想政治教育內(nèi)容導(dǎo)致受教育者基本道德基礎(chǔ)的薄弱。長期以來，我國的青少年思想政治教育存在著知行脫離的做法，習(xí)慣于宣傳空洞的政治口號，用深?yuàn)W、抽象的共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范來教育、規(guī)范中小學(xué)生的思想和行為，超越了中小學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知能力。

四、對策和建議

1、在教育途徑上，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的中華民族傳統(tǒng)美德教育網(wǎng)絡(luò)模式。一是要發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育做到各門學(xué)科的滲透與課外活動(dòng)相結(jié)合，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與學(xué)生日常行為規(guī)范的要求相結(jié)合；二是要發(fā)揮家庭教育的輔助功能，調(diào)查報(bào)告《關(guān)于在青少年學(xué)生中如何培育和弘揚(yáng)民族精神的幾點(diǎn)思考》。家長的道德水平直接影響孩子的道德觀念的養(yǎng)成。家長要以自己的言傳身教和引導(dǎo)孩子樹立尊老愛幼、孝順父母、勤勞節(jié)儉、自己的事情自己做等意識(shí)，教會(huì)孩子為人處世的基本道理；三是要發(fā)揮社會(huì)的依托功能。街道社區(qū)是中小學(xué)生學(xué)習(xí)之余的主要生活空間，在中小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育環(huán)節(jié)中，有不可替代的作用。街團(tuán)工委、青教辦、社區(qū)團(tuán)支部、青年干事要確立組織社區(qū)內(nèi)中小學(xué)生開展傳統(tǒng)美德教育的主要責(zé)任人的意識(shí)，組織中小學(xué)生開展健康向上的文體活動(dòng)、青少年社區(qū)文明行動(dòng)、青少年志愿者行動(dòng)，陶冶中小學(xué)生的情操，引導(dǎo)中小學(xué)生樹立優(yōu)良的道德意識(shí)。

2、在教育方法上，堅(jiān)持灌輸、實(shí)踐、解惑三駕馬車齊驅(qū)并進(jìn)的教育手段。一是通過科學(xué)、系統(tǒng)、持續(xù)地對中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德“灌輸”，使教育內(nèi)容從無到有，逐步印記在中小學(xué)生頭腦中。其重點(diǎn)是把弘揚(yáng)和培育民族精神納入教育教學(xué)計(jì)劃，每周安排1小時(shí)開展相關(guān)教育活動(dòng)，每學(xué)期至少組織1次全校性的主題教育，對學(xué)生在開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育中的表現(xiàn)情況，作為對學(xué)生進(jìn)行思想品德評價(jià)的重要內(nèi)容，納入學(xué)生品德評定體系；二是堅(jiān)持實(shí)踐育人的手段。利用清明節(jié)、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)日，“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運(yùn)動(dòng)”等重要事件和重要人物紀(jì)念日，開展主題班會(huì)、團(tuán)(隊(duì))會(huì)，請革命先輩和各行業(yè)的英雄模范作報(bào)告、講故事，組織學(xué)生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會(huì)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多種途徑，組織開展集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典格言、詩詞誦讀活動(dòng)。通過定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡。通過參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化。通過組織征文、演講、講座、知識(shí)競賽、社會(huì)調(diào)查等教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、了解社會(huì)，進(jìn)而融入社會(huì)，增強(qiáng)中小學(xué)生理性思辨能力；三是要把解決中小學(xué)生的思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，多為中小學(xué)生辦實(shí)事、好事，加大對未成年人權(quán)益保護(hù)和弱勢群體的關(guān)注力度，解決他們的實(shí)際困難，通過“解困”、“助弱”，使這部分中小學(xué)生感受到黨、團(tuán)組織的溫暖，進(jìn)一步增強(qiáng)對黨、對社會(huì)主義祖國的熱愛之情，從而達(dá)到“解惑”的目的。

3、在教育環(huán)境上，加強(qiáng)校園和社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)。在學(xué)校堅(jiān)持升降國旗制度，每周一以及重要節(jié)日、紀(jì)念日、大型集體活動(dòng)必須舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式，并且充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報(bào)和文化長廊等宣傳陣地，張貼懸掛革命領(lǐng)袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現(xiàn)民族精神的燈箱、語錄牌等。全社會(huì)要加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神的宣傳報(bào)道，認(rèn)真辦好青少年電視頻道，創(chuàng)作、出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品，充實(shí)和豐富教育資源。要加強(qiáng)社會(huì)文化市場的監(jiān)管力度，凈化社會(huì)文化市場，嚴(yán)厲查處暴力、色情、腐朽的社會(huì)文化制品，加強(qiáng)校園周邊治安環(huán)境治理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，打擊網(wǎng)絡(luò)違法行為。

第四篇：榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中有的運(yùn)用

榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

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元繼偉

一年

寨河鎮(zhèn)杜崗小學(xué) 寨河鎮(zhèn)杜崗小學(xué) 465444 ***

373647004@qq.com

榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

關(guān)鍵詞：榜樣 家庭教育

摘要：當(dāng)前，在學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，家庭如何實(shí)施素質(zhì)教育，是你值得探討與研究的問題。作為教育重要力量的家庭應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，運(yùn)用合理的教育方法教育孩子，使家庭素質(zhì)教育落到實(shí)處，全面提高青少年的基本素質(zhì)。

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，著力提高學(xué)生的身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在青少年的教育中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，而家庭教育是基礎(chǔ)。家庭教育是一門科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，與學(xué)校教育相比，它更側(cè)重良好的品德、行為、習(xí)慣的培養(yǎng)，側(cè)重于健康心理的培養(yǎng)。而這樣的培養(yǎng)對孩子的一生都有重大影響，不同的教育方法產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ū愠闪嗽S多家長關(guān)心的問題。

19世紀(jì)俄國教育學(xué)家烏申斯基曾說：“榜樣對兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的?！盵1]其實(shí)說榜樣是最好的老師并不為過，青少年兒童善于模仿、學(xué)習(xí)他人，榜樣的力量是巨大的。因此，榜樣法在家庭素質(zhì)教育法中占有重要地位，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響孩子品德的教育方法。

每一個(gè)成長中的孩子都需要一個(gè)好的榜樣，好的榜樣對孩子的影響力是很強(qiáng)的，會(huì)成為他們前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力之源。孩子以什么樣的人為榜樣，他就有可能成為什么樣的人。常說：進(jìn)朱者赤，進(jìn)墨者黑。當(dāng)青少年孩子以英雄人物、偉人、智者、科學(xué)家、優(yōu)秀人物為榜樣時(shí)，就有可能找到屬于自己的動(dòng)力和方向，成為對國家、對社會(huì)有用的人；當(dāng)青少年結(jié)交小人、盲目攀比、盲目追星??就有可能失去自我，結(jié)果將是令人難以接受的。

榜樣教育法將抽象的道德規(guī)范和生硬的道理理論具體化、人格化，以生動(dòng)具體的典型形象影響孩子的心理，使家庭教育有很強(qiáng)的吸引力、說服力和感染力。榜樣是無聲的語言，而這種無聲的語言往往比有聲的語言或厲聲的斥責(zé)更有力量。青少年可塑性大、模仿性強(qiáng)，有了生動(dòng)具體的榜樣，便容易具體的領(lǐng)會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，容易受到感染，這有助于青少年孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

《蘇氏家語》說：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也。”[2]父母是孩子的第一位老師，也是孩子天然的榜樣，孩子與家長長期生活在一起，其言行舉止無疑具有潛移默化的作用。

運(yùn)用榜樣法教育孩子時(shí)，家長首先要“正己”，想方設(shè)法從各個(gè)方面為孩子做出表率。因而，家長應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)水平?，F(xiàn)代教育家陳鶴琴說：“做父母的不得不事事謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值。”[3]父母不管做什么，不管是有意還是無意，對孩子都是榜樣。孩子最善模仿，家長如果不注意自身的小細(xì)節(jié)，其言行舉止很容易給青少年造成負(fù)面影響。許多家長在說話、做事方面有時(shí)考慮不周到，孩子看在心里，無意間就會(huì)模仿家長，到頭來家長卻找不到孩子出錯(cuò)的真正原因是什么，往往會(huì)歸咎到他人身上，認(rèn)為孩子是跟他人學(xué)壞的，殊不知是他們這個(gè)榜樣自身出了問題。家長除了給青少年當(dāng)好榜樣外，也要給孩子尋找別的特別是同齡的榜樣，讓他們以榜樣為行動(dòng)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，把榜樣當(dāng)作標(biāo)尺。這類榜樣與孩子生活在一起，年齡相仿、經(jīng)歷相似，環(huán)境影響也差不多，所表現(xiàn)出來的好思想、好行為是孩子們比較熟知的，容易被大家理解和接受，也容易被大家效仿和學(xué)習(xí)。美國學(xué)者哈里斯提出的“群體社會(huì)化發(fā)展理論”[4]認(rèn)為孩子到了兒童、少年期，家庭的影響開始漸漸弱化，群體影響力逐漸增強(qiáng)。所以孩子長大一些后，常常喜歡模仿同齡中比較優(yōu)秀的或者自己喜歡的人，模仿他們的言行舉止，從而在群體中學(xué)習(xí)社會(huì)公眾中的行為方式。

但家長不能過分的讓孩子向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，畢竟每個(gè)人的理解能力和接受能力是不同的。如果強(qiáng)力要求孩子向某優(yōu)秀者學(xué)習(xí)或限期達(dá)到某種水平，反而適得其反，孩子有可能會(huì)嫉妒或者憎恨榜樣。因此，家長在教育孩子時(shí)應(yīng)一分為二的看待，具體問題具體分析，抓住孩子的特點(diǎn)，因材施教。把孩子對榜樣的傾慕引到具體的行動(dòng)上，逐步鞏固強(qiáng)化這種情感，使傾慕和行動(dòng)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)青少年的進(jìn)步。

家長和同齡伙伴可以作為榜樣，歷史偉人、模范人物、科學(xué)家、成功人士、教師等也可以作為青少年的榜樣，這些人經(jīng)過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、工作使自己獲得了非凡的成就，往往對渴望中的青少年有很大的吸引力，容易激起他們的傾慕之情。他們希望自己能夠成為那樣的人，而這種無聲的渴望可以強(qiáng)化為孩子內(nèi)在的目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力。

然而，如果刻意的尋找那些最優(yōu)秀的人當(dāng)榜樣做比較，由于目標(biāo)高、差距大，反而不利于孩子的進(jìn)步。因此，選擇合適的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為尋找榜樣的一個(gè)重要原則?？梢韵日覀€(gè)較次的傍樣或者把首次學(xué)習(xí)目標(biāo)定低一些，然后逐漸了解更多的、更優(yōu)秀的人物，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)目標(biāo)和增加難度，一步一個(gè)腳印地往前走，直到自己的巔峰。如果選擇歷史人物作榜樣，可以找一正一反人物代表，學(xué)習(xí)正面人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)，從反面人物身上吸取教訓(xùn)，正反對照使目標(biāo)更加明確。

同時(shí)家長在運(yùn)用榜樣法教育青少年時(shí)應(yīng)該注意幾個(gè)問題：

（1）選取榜樣應(yīng)該有廣泛性和層次性。認(rèn)為只有偉大功績的人才可以做榜樣的看法是片面的，除了業(yè)績非凡的精英，各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者及生活在青少年周圍的同學(xué)、家長、教師等，都可以從不同的方面做青少年的榜樣。榜樣是多個(gè)方面的，同時(shí)也應(yīng)從不同榜樣身上學(xué)到不同的品質(zhì)，既要有學(xué)習(xí)方面的，又要有思想方面的；既要有做人方面的，又要有處事方面的??這樣多角度多方面學(xué)習(xí)，以便于青少年明確目標(biāo)，抓住要點(diǎn)。

（2）應(yīng)該注意榜樣的真實(shí)可靠性?！敖馃o足赤，人無完人”，任何榜樣都是社會(huì)中的一員，不可能盡善盡美。在向孩子宣傳介紹榜樣人物事跡時(shí)，不能人為的夸大其詞，一定要事實(shí)求是，真實(shí)地反應(yīng)榜樣具有的高尚情操和良好品格，甚至一些缺點(diǎn)和不足也要適當(dāng)點(diǎn)評一下。只有這樣才能樹立起令孩子心悅誠服的榜樣，而不會(huì)使孩子感到高不可攀或者盲目追逐模仿。

（3）讓孩子理解榜樣的內(nèi)涵，縮短與榜樣的心理差距，真正學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)在品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，而不是單純模仿榜樣的外在行為。應(yīng)使孩子了解榜樣的先進(jìn)思想和事跡及其優(yōu)良品質(zhì)形成過程和原因，幫助孩子把握榜樣的思想、言行及其社會(huì)意義與價(jià)值。從而明確學(xué)習(xí)榜樣的什么、怎么樣去學(xué)，把榜樣與自己的思想、情感、行動(dòng)聯(lián)系起來，并落實(shí)在孩子自己的具體行動(dòng)上，促成孩子良好品德的不斷形成。

（4）要促使青少年學(xué)會(huì)自律自控。榜樣不能只作為一種外在的約束力，而應(yīng)著眼把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為自律的力量，把外在的約束力內(nèi)化為內(nèi)在的動(dòng)力。

榜樣的力量是無窮的，家長在教育子女時(shí)，應(yīng)為孩子選擇合適的榜樣，可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)；可以學(xué)習(xí)榜樣的一個(gè)方面，也可以學(xué)習(xí)多面。讓青少年對榜樣產(chǎn)生傾慕之心、向往之情，逐步把傾向性內(nèi)化在自己的具體行動(dòng)上，以行動(dòng)強(qiáng)化這種情感，慢慢地形成不需要外力的自覺性，使之走向程序化的道路，為青少年的健康發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：如何發(fā)揮學(xué)校德育在青少年網(wǎng)絡(luò)道德中的作用

如何發(fā)揮學(xué)校德育在青少年網(wǎng)絡(luò)道德中的作用

摘 要

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)揮巨大積極作用的同時(shí)也給青少年道德教育帶來了沖擊，傳統(tǒng)道德教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)，要求我們必須重視網(wǎng)絡(luò)重視道德教育。本文簡要探討了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，學(xué)校教育如何發(fā)揮其在青少年網(wǎng)絡(luò)道德中的作用。

【關(guān)鍵詞】：青少年 網(wǎng)絡(luò)道德 學(xué)校德育

互聯(lián)網(wǎng)在我國快速發(fā)展的同時(shí)，網(wǎng)民數(shù)量也以前所未有的速度增長，而廣大青少年是這一龐大隊(duì)伍中最主要的群體。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，到2012年我國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到億人，其中18歲以下的未成年人網(wǎng)民達(dá)1830萬人。占到總數(shù)的14.9%。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在使青少年體驗(yàn)新的學(xué)習(xí)與生活方式的同時(shí)，也對他們的思想產(chǎn)生了一定的消極影響，出現(xiàn)了一系列的網(wǎng)絡(luò)道德問題。面對這些問題，作為在青少年德育中扮演重要角色的學(xué)校德育應(yīng)該發(fā)揮其重要作用。

一、網(wǎng)絡(luò)對青少年道德產(chǎn)生的負(fù)面影響

青少年有著充沛的精力和旺盛的求知欲，他們對新事物極其敏感，極易受到新事物的影響并迅速地接納它們，但是他們的鑒別能力和自制能力較差，在網(wǎng)絡(luò)隨著信息技術(shù)的發(fā)展迅速蔓延和普及的同時(shí)，很多青少年已經(jīng)深陷其中。網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)成癮等問題已經(jīng)凸顯出來。

1、弱化青少年的道德意識(shí)。事實(shí)上，青少年面對的是一張上天入地、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)，正義、善惡與丑陋充斥其間。青少年由于缺乏分辨是非與好壞的能力，難免會(huì)陷入道德的迷茫。網(wǎng)絡(luò)傳播的頻繁、直接與廣泛性，決定了進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就進(jìn)入了浩瀚的信息海洋。各種信息得到的擴(kuò)散，信息變成共享資源，但各種淫穢、黃色暴力、反動(dòng)等對青少年道德構(gòu)成威脅的信息也不可避免的出現(xiàn)在青少年面前。當(dāng)處在道德觀念形成與變化之中的青少年接觸這些信息之后，就會(huì)在潛移默化中出現(xiàn)思想上的變異，導(dǎo)致社會(huì)主義道德意識(shí)的弱化。在這里，所有人都可以隨心所欲地說話，發(fā)表自己的見解，做任何事，而不必承擔(dān)任何責(zé)任與義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之迅速，使得社會(huì)面對這一新事物還沒來得及形成完備的道德法律規(guī)范，而在現(xiàn)實(shí)生活中，針對網(wǎng)上道德失范之行為也沒有完全的相應(yīng)的制裁措施。所以，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)道德依賴于網(wǎng)民的道德自律。而青少年正處在道德意識(shí)形成時(shí)期，自控自律能力相對較差，過分的沉溺于網(wǎng)絡(luò)，很容易淡化應(yīng)有的道德意識(shí)。

2、沖擊青少年尚未成熟的道德觀念，導(dǎo)致青少年人生觀、價(jià)值觀的沖突與失范。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”里，充滿了多元文化、價(jià)值觀念的碰撞與交流，各

種先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤的信息、思潮混合在一起。主導(dǎo)王，網(wǎng)絡(luò)的西方發(fā)達(dá)資本主義國家利用他們在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的種種優(yōu)勢，將其惟我獨(dú)尊的強(qiáng)權(quán)政治的價(jià)值觀、他們所謂的民主自由和人權(quán)觀念不遺余力的對我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的滲透，于是，各種各樣的文化匯集于網(wǎng)絡(luò)，文化沖突、道德沖突現(xiàn)象突顯出來。對于道德觀念還未成熟的青少年來說，長期接觸網(wǎng)絡(luò)很容易導(dǎo)致人生價(jià)值觀的傾斜，甚至?xí)呦驑O端。

3、極易造成青少年道德人格的缺失和違法犯罪。曾經(jīng)有這樣一句流傳于網(wǎng)絡(luò)的話“在網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗”。這句話形象地說明了網(wǎng)絡(luò)的“隱蔽性”。有了這一特性，使得青少年可以在網(wǎng)上充分地暴露壓抑在內(nèi)心深處的需要和欲望，完全按照自己的意愿行事。這也使得部分青少年極易放縱自己的行為，喪失道德感。有相當(dāng)一部分的青少年不認(rèn)為上網(wǎng)撒謊是不道德的，也有部分青少年認(rèn)為在網(wǎng)上我干什么都可以。過度的放縱有可能置道德規(guī)范和法律于不顧而走向反面。有些青少年就以“黑客”的身份搞惡作劇，他們惡意制造計(jì)算機(jī)病毒、修改電腦程序、傳播黃色圖片、濫用他人密碼和剽竊個(gè)人隱私，更有受利益驅(qū)動(dòng)者，欺詐、毒品交易和組織恐怖活動(dòng)等而走上違法犯罪道路。

4、助長青少年的自我中心主義，影響青少年心理健康。網(wǎng)絡(luò)是自由的，網(wǎng)絡(luò)行為也是在自由意志的支配下進(jìn)行的。青少年的自我意識(shí)強(qiáng)烈，他們崇尚個(gè)性追求，急于確立自我價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)恰好為他們提供了這一空間。他們沉浸在“我喜歡干什么就干什么”的個(gè)人喜好中。他們感到自身價(jià)值的極大化，久而久之就對身邊的人或事漠不關(guān)心，也就出現(xiàn)了對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀現(xiàn)象。它就像毒品一樣，極大地毒害了青少年的身心。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都根據(jù)社會(huì)的需要，扮演著不同的社會(huì)角色，而在網(wǎng)絡(luò)中，人生是虛擬的，每個(gè)人都以匿名的方式交流。青少年在網(wǎng)絡(luò)中長期充當(dāng)各種不同類型的角色，會(huì)造成角色自我迷失和多重人格，“網(wǎng)戀成癮”、“多重人格”在現(xiàn)實(shí)生活中很容易導(dǎo)致青少年行為異常和人格障礙等問題。

二、充分發(fā)揮學(xué)校德育的作用

針對青少年網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)的問題，作為進(jìn)行青少年德育主渠道的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化其德育力度，充分發(fā)揮學(xué)校德育的作用。

1、重新確立現(xiàn)行學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容。傳統(tǒng)的學(xué)校德育的目標(biāo)是培養(yǎng)和造就一定社會(huì)或階級的理想人格。而隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)道德目標(biāo)。傳統(tǒng)的學(xué)校德育目標(biāo)是適應(yīng)不了當(dāng)代的德育環(huán)境的。首先，要把為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的道德主體性，包括培養(yǎng)青少年具有自主的道德選擇判斷能力，作為學(xué)校德育目標(biāo)之一。如前面提到的青少年正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的利與弊。比如組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽：青少年上網(wǎng)是利大于弊還是弊大于利。在青少年搜集大量活生生的材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證的原理去分析，用“一分為二”和“主流與支流”的觀點(diǎn)去分析網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)主流是好的，它能大大加快信息傳播，使他們能更快更好地獲得豐富的知識(shí)。既要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自覺利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，積極上網(wǎng)學(xué)習(xí)，又要使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)存在的種種弊端。讓他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使他們能在信息爆炸的時(shí)代利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，高效率、高質(zhì)量地學(xué)習(xí)、生活和工作。其次把培養(yǎng)青少年的道德意志力和免疫力，作為學(xué)校德育目標(biāo)之一，使學(xué)生做到面對網(wǎng)絡(luò)的種種誘惑都能不為所動(dòng)。青少年的道德意志處于正在形成時(shí)期，極易被誘惑、摧垮，網(wǎng)上信息的=豐富卻良莠不齊，一些有害信息如色情暴力反動(dòng)迷信等混雜

其中。這無疑給青少年的道德觀念帶來沖擊，不同文化的價(jià)值觀念在網(wǎng)上交織，必然使青少年喪失辨別是非的能力。因此，學(xué)校德育工作者必須在網(wǎng)上大力宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念，幫助青少年樹立正確的是非觀。同時(shí)，上網(wǎng)聊天是青少年上網(wǎng)的一個(gè)主要方面，進(jìn)入QQ后，就與自認(rèn)為是志同道合者大聊特聊，不管是真的假的個(gè)人信息全都透露出來。殊不知，這樣發(fā)展導(dǎo)致的后果的嚴(yán)重性。被欺詐被勒索等現(xiàn)象屢見不止。因而，我們還應(yīng)該提高青少年的安全和自我變化意識(shí)，增強(qiáng)防范和鑒別能力。另外，還應(yīng)培養(yǎng)他們的責(zé)任心，要他們不只是做網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一些不文明現(xiàn)象的看客，還應(yīng)做一名勇敢的斗士。德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體化，有什么樣的德育目標(biāo)，就要設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的德育內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)校德育的內(nèi)容就要始終貫徹和提現(xiàn)培養(yǎng)青少年的道德主體性這一要求，在原有的德育內(nèi)容基礎(chǔ)上突出價(jià)值觀教育，即以道德價(jià)值觀為核心的人文精神和基礎(chǔ)道德教育。我國頒布的《公民道德實(shí)施綱要》以及中小學(xué)生守則，日常行為規(guī)范等都是基礎(chǔ)道德教育。學(xué)校要強(qiáng)化基礎(chǔ)道德教育，教育青少年學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心，先后處理各種人際關(guān)系，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到增強(qiáng)青少年的道德識(shí)別、評價(jià)能力和選擇道德信息的能力，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課程，讓青少年掌握網(wǎng)絡(luò)道德與行為規(guī)范，強(qiáng)化他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感，以防范學(xué)生的不良行為的產(chǎn)生。

2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的道德教育模式，積極營造適合青少年學(xué)習(xí)和成長的環(huán)境。網(wǎng)上所有人都是平等的，沒有權(quán)威等級和高低之分。那么這也就促使青少年個(gè)體與群體的自主選擇不斷增強(qiáng)。教師、家長的權(quán)威性地位、道德主體的主導(dǎo)作用受到前所未有的威脅和挑戰(zhàn)。教育工作者應(yīng)該根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)自由自愿和平等的特點(diǎn)，拓寬道德教育空間，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)道德觀。長期以來，我國的德育模式過于形式主義、簡單化、封閉化，對青少年缺乏吸引力。在德育工作中只注重和追求德育的表面形式，沒有從根本上起到道德教育的作用。也就是目前普遍存在的德育工作表面搞得轟轟烈烈，實(shí)則徒有其聲，空洞無物。因此，從觀念上，學(xué)校道德教育必須轉(zhuǎn)變德育觀。應(yīng)從封閉式轉(zhuǎn)向開放式，使德育從信息隔絕的世界轉(zhuǎn)向豐富多彩的外部世界，從而增強(qiáng)青少年選擇能力和對各種不良信息的抵御能力。從認(rèn)知式德育轉(zhuǎn)向踐行式德育以達(dá)到知行統(tǒng)一；從接受式德育轉(zhuǎn)向批判式德育，使青少年學(xué)會(huì)對網(wǎng)上信息進(jìn)行反省、批判和處理；從拔高式德育轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式德育，重視青少年的良好品德的基礎(chǔ)性培養(yǎng)；從他律式德育轉(zhuǎn)向自律式德育，教育青少年只有自尊、自受、自信、自律、自強(qiáng)方可面對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。從行動(dòng)上，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷豐富校園文化內(nèi)容，積極構(gòu)建青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動(dòng)、便利、開放等優(yōu)越條件，在互聯(lián)網(wǎng)上建立校園網(wǎng)站，使校園網(wǎng)不僅成為學(xué)生了解信息宣泄情緒的一種渠道，而且也成為學(xué)生和教師交流、討論的陣地。使德育內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)、聲光電手段綜合演繹，在潛移默化中深入人心。同時(shí)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接觸到這一時(shí)期德育工作者碰到的實(shí)際問題，如戀愛問題、心理問題、人際交往問等。開設(shè)有關(guān)這樣的欄目、主頁或?qū)ｎ}討論，主持、引導(dǎo)他們進(jìn)行探討和思考。在網(wǎng)上與學(xué)生進(jìn)行交流的同時(shí)，以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來引導(dǎo)他們。

3、改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德教育方式。傳統(tǒng)的學(xué)校德育方式主要是采用課堂講授、課外組織活動(dòng)的方式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)校完全可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，改革學(xué)校道德教育方式，將傳統(tǒng)的灌輸式轉(zhuǎn)化為參與式德育，使學(xué)生由被動(dòng)灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為參與式學(xué)習(xí)。一方面，德育工作者可以把課本與網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)聯(lián)系起來，用簡潔的語言、方式把復(fù)雜的理論展現(xiàn)出來，把傳統(tǒng)課堂教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，制作大批的生動(dòng)、直觀、說服力強(qiáng)的教學(xué)軟件，激發(fā)學(xué)生的道德情感。另一方面，必須改進(jìn)德育內(nèi)容與方法，德育工作者利用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性及時(shí)掌握了解國內(nèi)外的時(shí)事新聞背景，運(yùn)用多媒體技術(shù)鏈接一些適合教學(xué)的德育網(wǎng)站。比如中學(xué)思想政治教育網(wǎng)、德育資源網(wǎng)。引導(dǎo)青少年參與討論。把青少年帶入網(wǎng)絡(luò)數(shù)字圖書館，引導(dǎo)他們閱讀有益的書刊。從而達(dá)到利用網(wǎng)絡(luò)的德育資源加強(qiáng)德育工作，促進(jìn)其道德和智力全面發(fā)展的作用。

4、培養(yǎng)從事網(wǎng)絡(luò)德育工作的優(yōu)秀人才。幾十年來，我國學(xué)校培養(yǎng)和造了一支德育工作隊(duì)伍，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育發(fā)揮了重要作用。但是，面對信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對缺乏，德育方法相對呆板，不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求。因而，在新的形勢下，培養(yǎng)從事網(wǎng)絡(luò)德育工作的人才顯得尤為緊迫。首先，應(yīng)該培養(yǎng)一批跨學(xué)科的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)都過硬的網(wǎng)絡(luò)德育工作者，一方面需要德育工作者加強(qiáng)政治教育意識(shí)把握方向，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀精神和民族品質(zhì)，另一方面要盡快掌握和熟悉網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)，讓他們發(fā)揮自己一身多職能的優(yōu)勢，及時(shí)解決網(wǎng)絡(luò)傳播中的問題，從而使網(wǎng)上的德育生動(dòng)形象，利用網(wǎng)絡(luò)為青少年辦實(shí)事、樹典型。其次，德育工作者必須轉(zhuǎn)變德育觀念，要有網(wǎng)絡(luò)教育。德育工作中應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的道德水平。中學(xué)政治課老師可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)組織政治教學(xué)的內(nèi)容或德育的內(nèi)容及相關(guān)信息，學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)或心得發(fā)布與老師同學(xué)交流。這也更體現(xiàn)了“教學(xué)相長”。德育工作者在進(jìn)行德育工作時(shí)，相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技能和職業(yè)素質(zhì)也得到了提升，而學(xué)生也從中受益。

需要指出的是，學(xué)校德育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，并不是解決青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的唯一方式，事實(shí)上，網(wǎng)上德育僅僅是開展德育工作的一種新形勢，它還要求學(xué)校在網(wǎng)下主體，開展各種德育工作緊密結(jié)合，如以學(xué)生為主體，以班級活動(dòng)為載體，幫助學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，提倡網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)行為管理機(jī)制，主動(dòng)把社會(huì)對青少年學(xué)生的道德要求轉(zhuǎn)化為校紀(jì)校規(guī)，強(qiáng)制學(xué)生遵守，遏止青少年不良網(wǎng)絡(luò)行為的產(chǎn)生與蔓延。這樣才能發(fā)揮學(xué)校德育在青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的作用，收到最終效果。