第一篇：禁毒領(lǐng)域的社工方案與服務(wù)

上海政法學院——刑事司法學院

禁毒領(lǐng)域的社工方案與服務(wù)

摘要：隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，各種社會問題逐級突顯。現(xiàn)代社會也產(chǎn)生了新的職業(yè)來解決這些問題，禁毒社會工作者就是其中之一。在社區(qū)戒毒實踐中，我們認為，基于戒毒工作長效機制的建立，確保吸毒人員順利回歸社會，實現(xiàn)以人為本的戒毒理念，其中一個重要舉措就是禁毒社會工作者的介入。禁毒社會工作者介入社區(qū)戒毒工作具有不可替代的重要意義。

關(guān)鍵詞：禁毒社工;社區(qū)戒毒;

毒品是全球性的社會公害，古今中外，毒品不會給哪個國家?guī)シ睒s富強，相反是愚昧和落后。毒品犯罪國際化、毒品來源多元化、毒品種類多樣化、制毒吸毒一體化，毒品犯罪呈現(xiàn)出越來越復雜的態(tài)勢，已成為構(gòu)建和諧社會和全面實現(xiàn)小康的一個極其突出的不穩(wěn)定因素。從1988年開始，國際聯(lián)盟將每年的6月26日定為“國際禁毒日”，以引起世界全國各地對毒品問題的重視，同時號召全球人民共同努力來解決毒品問題。在禁毒戰(zhàn)線上，除了一線的警務(wù)人員，還有一個不為很多人所知的群體，那就是禁毒社工。

一、社工與進度社工

社會工作一詞是由英文“social work”直接翻譯而來，社會工作是社會發(fā)展進程中不可缺少的社會調(diào)節(jié)機制。社會工作是政府主導社會力量廣泛參與的，以為民解困和助人自助為宗旨的，以科學的理論和方法為手段的專業(yè)性職業(yè)化的社會服務(wù)工作?！吨袊蟀倏迫珪ど鐣W卷》對社會工作的解釋是：國家和社會解決并預防社會成員因缺乏社會生活適應能力，社會功能失調(diào)而產(chǎn)生的社會問題的一項專門事業(yè)和學科。它的性能是通過社會服務(wù)和社會管理，調(diào)整社會關(guān)系，改善社會制度，推進社會建設(shè)，促進社會的穩(wěn)定發(fā)展，社會工作包括社會救助和司法矯治。

社會工作者是服務(wù)和幫助的提供者，是社會工作過程中主要的構(gòu)成部分。社會工作者是在社會福利、社會救助、社會慈善、優(yōu)撫安置、殘障康復、司法矯治等社會服務(wù)機構(gòu)中，從事專門性社會服務(wù)工作的工作人員，通常簡稱“社工”。社工是以遵循助人自助的價值理念，運用個案、小組、社區(qū)、行政等專業(yè)的方法，以幫助機構(gòu)和他人發(fā)揮自身的潛能，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決和預防社會問題，促進社會發(fā)展為職業(yè)的專門工作者。

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禁毒社工，就是在政府的禁毒部門主導下，對吸毒人員進行管理、教育、服務(wù)和行為矯治，開展禁毒工作的社會工作人員。他們通過自身的工作，對吸毒人員生活上予以關(guān)心，行為上予以矯治，加強對吸毒人員日常的監(jiān)督管理，使他們鞏固戒毒成果，徹底戒斷毒癮。2008 年 6 月 1日正式實施的《中華人民共和國禁毒法》明確規(guī)定了社區(qū)戒毒和社區(qū)康復，這一人性化的新舉措為禁毒社工隊伍建設(shè)搭建了工作平臺和法律依據(jù)。

二、禁毒社會工作者在社區(qū)禁毒工作中的作用

社區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ詈拖嗷贤ǖ膱鏊?，是毒品預防的前沿陣地。禁毒社會工作者在社區(qū)禁毒中正在發(fā)揮積極的作用，并取得了一定成效。截止2011年年底，全國正在執(zhí)行社區(qū)戒毒人員3.6萬名，2012年全國依法責令接受社區(qū)戒毒、社區(qū)康復人員13.6萬名。

在嚴峻的毒品形勢下，單靠政法機關(guān)和政府的力量已經(jīng)沒有把握打贏這場禁毒戰(zhàn)爭，只有堅持禁毒工作社會化的方針，緊緊依靠人民群眾和社會各界力量，打一場人民禁毒戰(zhàn)爭才是制勝之道。禁毒社會工作，就是將社會工作的理念和方法應用于禁毒工作領(lǐng)域。在禁毒實踐中，把社會工作方法引入到禁毒斗爭中，這是一種制度的創(chuàng)新。禁毒社會工作者具備禁毒的專業(yè)知識，適應社會禁毒工作需要的是復合型高素質(zhì)專門人才，社會工作者參與禁毒，也是社會治理的一個新舉措。

禁毒社會工作者在社區(qū)以貫徹《禁毒法》為前提，積極推動社區(qū)居民參與禁毒工作。禁毒社會工作者相信社區(qū)居民有能力解決各種問題，利于問題的解決，也利于居民的自我成長。禁毒社會工作者在推動居民參與禁毒的過程中可以不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)居民的潛力，使居民歸屬感增強。社會工作者要依靠居民委員會、村民委員會和公安派出所、單位保衛(wèi)部門等基層組織，組成專門力量，分片包干，逐人、逐戶、逐單位、逐街區(qū)進行毒品調(diào)查，不留死角，不漏一人。通過調(diào)查全面掌握社區(qū)毒情，確定有毒品問題的社區(qū)為工作重點。對社區(qū)涉毒人員逐一登記造冊，建檔立卡，廣泛動員社區(qū)公眾參與禁毒工作。

禁毒社工充分利用工作在社區(qū)的有利條件，立足于社區(qū)，充當禁毒宣講員，通過舉辦禁毒知識講座、禁毒法規(guī)咨詢等活動，帶動社區(qū)中積極分子加入禁毒戰(zhàn)爭中來，廣泛動員社會力量開展禁毒斗爭。禁毒社工擔任禁毒知識輔導員，普及毒品預防知識，使禁毒宣傳教育延伸到社區(qū)各個角落，使人民群眾增強了識毒、防毒、拒毒能力。大力開展禁毒宣傳和預防教育工作，特別是對青少年和易染毒高危人群開展經(jīng)常性預防教育工作，防止毒品流入。提高社區(qū)居民的社會意識，2

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一切工作的出發(fā)點都是為了群眾的利益，一切為了群眾。繼續(xù)發(fā)揚“從群眾中來，到群眾中去”的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風，群眾一定能夠充分發(fā)動起來。一旦群眾真正意識到毒品的危害，真正了解政府打擊毒品犯罪的一貫立場、堅定信念和政策法規(guī)，就不會有人再置身事外，漠不關(guān)心了。只要廣大人民群眾的警惕性提高了，自覺抵御毒品侵害的意識增強了，他們主動參與社區(qū)禁毒工作，全社會共識和全社會共同行動的禁毒新格局就有望形成。

禁毒社工堅持以人為本，為吸毒人員度身制定幫教計劃，提供心理輔導、行為矯正、法律咨詢、就業(yè)指導等服務(wù)，從根本上使吸毒人員感受到人格平等和禁毒社工的關(guān)懷，心靈受到震撼。實際工作中，將服務(wù)對象施以分類幫教，尤其將強制戒毒或勞教戒毒行將結(jié)束的對象列為重點人群，禁毒社工與居（村）委會干部及戒毒對象家屬提前深入強制戒毒或勞教場所，開展接茬幫教，簽訂幫教協(xié)議，為回歸社會鞏固戒毒成果打下基礎(chǔ)。嚴格落實社會幫教措施，降低復吸率。開展幫教工作，要明確幫教各方責任，要明確幫教方法，要及時掌握幫教對象思想動態(tài)、經(jīng)濟來源、交往關(guān)系、生活規(guī)律、來往去向、現(xiàn)時表現(xiàn)等變化，要切實解決幫教對象就業(yè)、婚姻、生活等方面的困難，還要定期不定時的對幫教對象進行尿檢。

禁毒社會工作者運用尿樣檢測與心理干預相結(jié)合的方法消除吸毒人員對毒品的渴求，尿樣檢測是當前衡量是否復吸毒的主要手段之一，禁毒社工根據(jù)公安機關(guān)的委托，負責定期不定時帶服務(wù)對象到指定的尿檢點檢測，從心理上防范了服務(wù)對象復吸毒的念頭，同時禁毒社工充分發(fā)揮身邊心理咨詢師志愿者的作用進行心理行為干預，利用戒毒成功人員為出現(xiàn)戒斷癥狀的吸毒人員及時予以危機干預即同伴教育，起到良好的協(xié)同作用。

《禁毒法》規(guī)定社區(qū)戒毒、強制隔離戒毒、和社區(qū)康復三種戒毒形式，禁毒社會工作者全面推進社區(qū)戒毒和社區(qū)康復工作中，積極形成與衛(wèi)生、公安、司法、民政、勞動保障等相關(guān)部門配合協(xié)作的工作新模式。全面落實社區(qū)戒毒（康復）措施，為社區(qū)提供社區(qū)戒毒（康復）專業(yè)化服務(wù)。

三、禁毒社工如何履行好職責

禁毒社工所從事的工作是一項長期需付出辛勤的勞動，要有足夠的愛心、恒心、責任心，還要鍛煉自身的能力，只有這樣才能將工作深入開展，方能見效。

禁毒社工要做到勤快，勤于思考，勤于溝通，對于工作上遇到的問題多思考，找到解決方法，對涉毒人員及其家屬要多溝通，和有經(jīng)驗的同事多溝通，很多問題就能迎刃而解，工作中多做記載，把人員的基本情況、遇到的問題、解決的方 3

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式多做記錄，便于經(jīng)驗的積累和工作的總結(jié)。

在工作中，禁毒社工接觸的工作對象多是吸涉毒對象，這些人員因為吸毒，被社會歧視，他們的內(nèi)心深處更渴望溫暖，更渴望被人關(guān)心。因此，在他們需要幫助的時候，社工可以多關(guān)心、多照顧他們，幫助他們樹立信心，讓他們體會到社會的關(guān)心，增強戒毒的決心。

禁毒工作是一場持久戰(zhàn)，所作出的努力，一天兩天是看不到成效的，社工要做好心理準備，一次上門不行，兩次，三次，以誠待人，讓涉毒人員充分信任，這樣涉毒人員才會主動配合社工的工作。

禁毒社工開始禁毒工作后，要堅定投身禁毒康復工作的決心和信心，應該與時俱進，在嚴峻的形勢面前，不斷提升自我的職業(yè)能力，切實為工作對象排憂解難，這是一名禁毒社工的責任，更是時代賦予的使命。

總之，禁毒社工在社區(qū)禁吸戒毒中是一只不可缺少的生力軍，正積極發(fā)揮作用，但是現(xiàn)在尚處于初創(chuàng)階段，如何更大地發(fā)揮其效用，如何評價其功效，仍需要不斷探索。

參考文獻：

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第二篇：禁毒社工工作思路

禁毒社工工作思路

近年來，南灣街道內(nèi)在冊的吸毒人員人數(shù)每個月都在遞增，且吸毒人員的年齡也是越來越小，所吸毒品種類也呈多樣化發(fā)展的趨勢。南灣街道內(nèi)的禁毒工作變得迫在眉睫，黨和國家對于龍崗區(qū)內(nèi)的禁毒工作特別重視，并開始在南灣街道每個社區(qū)內(nèi)設(shè)置禁毒社工，借此改善街道內(nèi)的嚴峻形勢。

南灣街道區(qū)域內(nèi)大致情況：

南灣街道轄區(qū)面積25.06平方公里，現(xiàn)有人口29.17萬，其中戶籍人口2.4萬，非戶籍常住人口9.5萬，流動人口17.27萬。下轄12個社區(qū)，包括沙灣、南龍、寶嶺、康樂4個純居委社區(qū)，以及上李朗、下李朗、南嶺村、丹竹頭、沙塘布、吉廈、廈村、樟樹布8個“村改居”社區(qū)。有規(guī)模的工業(yè)企業(yè)106家，有雅蘭床褥、聯(lián)創(chuàng)科技、金積嘉電子、兄弟高科技公司等國際、國內(nèi)知名企業(yè)。轄區(qū)內(nèi)由于人口主要組成部分是流動人口，因此在南灣街道內(nèi)人員的流動性非常大，而且在企業(yè)打工的人員大多數(shù)文化程度不高，容易被感染成為吸毒對象。因此南灣街道內(nèi)禁毒工作的開展難度比較大，對于街道內(nèi)的禁毒社工要求比較高，需要一支高素質(zhì)、強實力、專業(yè)化的禁毒社工隊伍。

禁毒社工的含義：

“社工”，顧名思義，是“社會工作”的縮寫，由英文“Social Work”直接翻譯而來，19世紀末20世紀初，一些發(fā)達國家出現(xiàn)了以運用專業(yè)方法幫助有困難的群體解決其基本生存問題的職業(yè)活動。由于各國、各地區(qū)的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)不同，思考和解決問題的方法不同，因此對社會工作內(nèi)涵的表述也有所不同。

聯(lián)合國于1960年出版的《國家社會服務(wù)方案的發(fā)展》中指出，社會工作是協(xié)助個人及其社會環(huán)境，使其更好的相互適應的活動。《中國大百科全書?社會學卷》對社會工作的解釋是：國家和社會解決并預防社會成員因缺乏社會生活適應能力，社會功能失調(diào)而產(chǎn)生的社會問題的一項專門事業(yè)和學科?？梢哉f，社會工作是在一定的社會福利制度框架下，根據(jù)專業(yè)價值觀念、運用專業(yè)方法幫助有困難的人或群體走出困境的職業(yè)活動；以遵循助人自助的價值理念，運用個案、小組、社區(qū)、行政等專業(yè)方法，以幫助機構(gòu)和他人發(fā)揮自身的潛能，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決和預防社會問題，促進社會發(fā)展為職業(yè)的專門工作者；是社會發(fā)展進程中不可缺少的社會調(diào)節(jié)機制。國家勞動和社會保障部已經(jīng)正式頒布了社會工作者的職業(yè)標準，從而使我國“社工”走上了專業(yè)化、職業(yè)化的道路。

“禁毒社工”就是在政府禁毒部門的主導下，將社會工作的理念和方法應用于禁毒工作領(lǐng)域,由具有一定禁毒和社會工作的科學知識、方法和技能的社會工作者,對工作對象提供生活關(guān)心、戒毒康復幫教、就業(yè)指導、法律咨詢服務(wù)和行為督促的一種工作過程，使他們徹底戒斷毒癮，回歸社會。

禁毒社工在禁毒工作中的作用：

自2008年6月1日《禁毒法》實施后，充分體現(xiàn)了以人為本的戒毒理念。我們就拿吸毒人員來說，這類人往往有三種身份。第一種身份是違法者。法律規(guī)定吸毒是違法行為，只要吸毒，就會受到法律的處罰。第二種身份是受害者和害人者。在吸毒者中有相當一部分是由于對毒品的無知和好奇，被誘騙吸毒，他們是受害者；而成為吸毒者后，一些人為籌集毒資又引誘他人吸毒，最終成為害人者。第三種身份是病人。因為從醫(yī)學的角度看，吸毒者是一種反復發(fā)作的腦疾病病人。吸毒成癮后，人體的各種器官功能受到影響，機體吸收功能下降，各種疾病纏身，吸毒人群的平均壽命較正常人短10至15年，吸毒過量還會導致意外死亡。

一個人一旦吸毒成癮，就意味著一個家庭從幸福墜落至痛苦深淵?？v有萬貫家財，也要不了多久就會被吸毒者耗盡。吸毒者心態(tài)扭曲，喪失人格和理智，當毒癮發(fā)作時，行為完全失控，鬧得全家“雞犬不寧”。所謂“一人吸毒，全家遭殃”。許多家庭因?qū)嵲诓豢爸刎?，最后不得不忍痛放棄了自己不幸染上毒癮的骨肉親人。人間悲劇，莫過于此！

假如能拯救一個吸毒成癮者，就是拯救了一個家庭。社會也就減少了一個不安定因素，多了一份和諧和穩(wěn)定?，F(xiàn)在整個社會已經(jīng)形成良好的禁毒工作氛圍，社工可以積極整合各種資源，形成合力，幫助他們回歸社會。但這種工作，僅僅靠一般的投入是做不好的，必須要全身心去投入。

禁毒社工隊伍的建設(shè)在于降低毒品復吸率、提升毒品戒斷率、提高禁毒知識知曉率，加強吸毒人員的后續(xù)監(jiān)管幫教工作，強化群眾禁毒意識，促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。

作為禁毒社工的大概工作思路：

一、認真學習相關(guān)的精神的法律法規(guī)。

作為一名專業(yè)的禁毒社工，我們除了需要具備專業(yè)的社工技巧和知識之外，還需要學習《禁毒法》、《戒毒條例》及《吸毒檢測程序規(guī)定》等法律法規(guī)，并領(lǐng)會精髓并運用到實踐中。學習總社印發(fā)的工作制度和規(guī)章制度，做到人人入眼、入腦、入心。在社工隊伍內(nèi)部也需要互相學習并交流身邊的成功案例和好的經(jīng)驗做法。

二、抓保障，與街道和社區(qū)形成密切的合作關(guān)系。作為一名專業(yè)的禁毒社工，我們的服務(wù)對象不僅僅是轄區(qū)內(nèi)的吸毒人員，轄區(qū)內(nèi)其他居民以及吸毒人員家屬也是我們的服務(wù)對象，我們除了日常跟這些服務(wù)對象進行服務(wù)以外，更需要與街道和社區(qū)進行工作合作，將禁毒資源共享，互相為對方服務(wù)，使轄區(qū)內(nèi)禁毒工作更為快速、有效的開展。

三、抓宣傳，促進宣傳形式多樣化、宣傳覆蓋面普及化。

宣傳發(fā)動時深化“無毒社區(qū)”創(chuàng)建動力所在，堅持把群眾喜聞樂見的形式作為宣傳的主載體，營造良好的輿論氛圍。

大力宣傳《禁毒法》，使《禁毒法》深入到千家萬戶。希望通過和各社區(qū)聯(lián)合行動懸掛橫幅，粘貼標語，發(fā)放宣傳手冊，極大地宣傳《禁毒法》，使廣大人民群眾了解和掌握毒品的危害和禁毒有關(guān)知識，讓群眾遠離毒品，珍愛生命。

方法多樣、宣傳到位，平時每月到社區(qū)進行宣傳，希望通過總社及上級部門印發(fā)相關(guān)東西，分發(fā)到各社區(qū)人民群眾手中，讓群眾更多的了解、認識到毒品的危害，有力的遏制了毒品的蔓延。在社區(qū)，可邀請市禁毒辦相關(guān)同志講解禁毒知識，可邀請相關(guān)人員學校、工廠以及人員密集的地方進行現(xiàn)身說法。

四、抓幫教，促進幫教工作規(guī)范化、人性化。

對吸毒人員進行社會化幫教。幫教小組始終堅持因人而異，因情試教，努力形成創(chuàng)建工作的特色，綜合實際，使我們具體實行“講三盡，強三基”。

1、對無業(yè)和蛇毒不深的幫教對象，采用“感化式”的幫教。從思想上幫助他們矯正心態(tài)，在生活上給予他們悉心關(guān)懷，做到“以情感人”。

2、對思想波動較大的幫教對象，采用動態(tài)式的幫教。經(jīng)常上門走訪教育，鼓勵其樹立戒毒信心，做到“以法育人”。

3、對正在戒毒所戒毒和勞教戒毒的吸毒人員，采用“超前式”的幫教，教育他們洗心革面，早日回歸社會，做到“以案教人”。

禁毒社工隊伍建設(shè)與發(fā)展

禁毒社工工作的難點在于他們的服務(wù)對象是社會特殊弱勢群體，他們除了經(jīng)濟上的困難外，還因吸食毒品身心不健康而受到社會的歧視。如果他們不能有效地獲得社會的認同與支持，無法體驗到基本的歸屬感和安全感，以及生活與生存的境況惡劣，就會使大多數(shù)回歸社會的吸毒人員處在復吸或隱性復吸與失控狀態(tài)之中。因此，他們非常需要政府的關(guān)心和渴望社會的接納。如何關(guān)心他們，幫助他們，整合社會資源為他們排憂解難，使他們回歸社會，融入正常的社會生活，是社工的神圣職責。面對如此復雜嚴峻的毒品問題，面對當前社工制度、社工體系還不夠完善的客觀不利因素，該如何從自身做起，承擔起怎樣一份社會責任呢，我們可以從以下三個方面實踐探索。

1、社工只有掌握禁毒知識，具有專業(yè)的社工理念和技能，才可以幫助吸戒毒人員克服“心癮”。因此，社會工作者應該一刻也不放松自己的學習和知識的充實，要加強上崗素質(zhì)培訓?？芍攸c學習《社會工作者》、《社會心理學》、《教育學》、《中華人民共和國禁毒法》、《禁毒社會工作》等相關(guān)書籍和相關(guān)法律和業(yè)務(wù)知識，努力獲得更高級的《社會工作師證書》，從而逐步掌握挽救涉毒人員的金鑰匙，靈活運用學到的知識，幫助吸戒毒人員糾正對毒品的不良認知，增強他們的法制觀念，提高守法意識。

2、社工需要專業(yè)的技能，這有益于幫助吸毒人員進行戒斷。最好能夠能夠?qū)W習心理學、教育學、醫(yī)學、社會學等各方面的知識。對于吸毒人員而言，由于他們在生理上對毒品的依賴是容易戒斷的，而心理上的依賴將是非常頑固的，是不容易戒掉的。如果我們的社工都具有專門的心理學知識和醫(yī)學知識的話，就可以運用心理學的原理、醫(yī)學的原理進行有針對性的幫教，這是其他的一般人所不能做到的。也可以說，讓有心理學、醫(yī)學知識的人員去幫助這些吸毒的特殊人員，是我們社會進步、工作思路開拓的一種具體的表現(xiàn)。

3、家庭是社會的細胞，平安家庭是和諧社會的基礎(chǔ)，和諧社會更是家庭幸福的保障。吸毒者往往有這樣那樣的心理問題，他們的家庭也常常是有問題家庭，他們心理不成熟，沒有建立良好的生活模式或生活習慣。他們不能正確、適當、健康地表達自己的愿望、情感、意志、思想、技能等。因此，家庭成員的態(tài)度會對他們產(chǎn)生重要影響。作為禁毒社會工作者要正確運用專業(yè)技巧幫助戒毒人員親屬對毒品成癮的問題有一個全面科學的認識。即：充分認識到吸毒成癮的嚴重性、頑固性、反復性;充分認識到控制和治愈這種疾病的長期性;充分認識到尋求專業(yè)機構(gòu)幫助，進行預防復吸系統(tǒng)治療的必要性。

總結(jié)

禁毒社工工作是一項專業(yè)性很強的工作，禁毒社工不僅擔負禁毒政策和毒品預防知識的宣傳教育任務(wù)，且要負責一定量的吸毒人員的幫教工作，幫助吸毒人員脫離毒癮，過正常人的生活。

1、體現(xiàn)政府對吸毒人員的關(guān)心。禁毒社工作為政府關(guān)愛吸毒人員的橋梁與紐帶，通過與吸毒人員面對面的零距離接觸和服務(wù)，使生活窘迫的吸毒人員走出生活困境，幫助解決了生活低保，提供就業(yè)安置、心里咨詢等服務(wù)。

2、吸毒人員得到有效監(jiān)控管理。在社區(qū)戒毒（康復）對象服務(wù)實施過程中，堅持因人而異、因情施策，根據(jù)每人的家庭狀況、毒癮程度，施于不同的幫教方法，才能得到有效的監(jiān)控管理，才能有效開展社區(qū)戒毒（康復）幫教工作，才能降低毒品復吸率、提升毒品戒斷率。

3、廣泛宣傳禁毒知識，提高知曉率。利用“六進”的禁毒宣傳模式，普及毒品預防知識，使禁毒宣傳教育延伸到各個角落，廣泛動員社會力量開展禁毒斗爭，使人們?nèi)罕娫鰪娮R毒、防毒、拒毒能力。

第三篇：關(guān)于招聘禁毒專職社工的方案

重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)人民政府 關(guān)于招聘禁毒專職社工的方案

為落實重慶市人民政府辦公廳關(guān)于《加強禁毒專職社工的意見》《重慶市禁毒專職社工管理辦法》，重慶市XX 區(qū)XX鎮(zhèn)人民政府按照相關(guān)要求，經(jīng)研究決定，面向社會公開招聘禁毒專職社工。

一、招聘人員

共招聘2名，男女不限。

二、招聘對象和條件

（一）具有中華人民共和國國籍，擁護國家憲法、法律；

（二）年齡為21-35周歲；

（三）身體健康，身高不限；

（四）高中及以上文化程度，在從事禁毒工作或曾從事過政法、教師、醫(yī)生工作、退伍軍人或具有社會工作專業(yè)特長和社會工作資格（社會工作師、助理社會工作師、心理咨詢師、助理心理咨詢師），同等條件下可優(yōu)先聘用，并可放寬條件；

（五）熟悉電腦操作，具有一定的政策、法律水平，有較好的語言表達、文字寫作及社會工作能力；

（六）政治素質(zhì)強，熱心禁毒工作和社會公益性事業(yè)，具有較強的責任心和服務(wù)意識；

（七）有下列情形之一的不能報名

1、受過刑事處罰、治安處罰、勞動教養(yǎng)、少年管教的；

2、有犯罪嫌疑尚未查清的；

3、受過黨（團）紀、政紀、校（院）紀處分的；

4、曾被開除公職的；

5、其他不宜報名的。

三、招錄程序

（一）報名與資格審查

1、報名時間：2013年7月1日至7月7日下午3:30前。

2、報名地點：重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)黨務(wù)辦公室（重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)xx路1號）。

3、報名方式：自薦報名。

4、資格審查：報名者須攜帶戶口本原件及戶主頁、增減頁及本人戶口頁復印件3份，本人身份證原件及復印件3份，學歷證書原件及復印件2份、相關(guān)等級證書原件及復印件2份。近期一寸免冠彩色紅底照片4張。經(jīng)初審，學歷、年齡、身高、視力均符合條件的，填寫《XX區(qū)禁毒專職社工人員招聘報名表》（以下簡稱報名表）。

（二）面試

面試內(nèi)容主要為自我推薦。自我推薦內(nèi)容包括個人基本情況、工作簡歷、應聘原因等。

（三）黨委票決

黨委班子成員依據(jù)面試者面試情況進行投票表決，根據(jù)得票數(shù)從高到低進行錄取。

（四）體檢。根據(jù)應聘人員成績，由高到低確定參加體檢人員。體檢標準及項目參照《公務(wù)員錄用體檢通用標準（試行）》進行，體檢時間和地點另行通知。

四、錄用程序

（一）培訓。由重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)人民政府向擬聘用人員發(fā)出培訓通知。擬聘用人員按通知攜帶本人身份證到指定地點辦理報到手續(xù)，接受崗前培訓。

（二）建立勞動關(guān)系。根據(jù)《勞動法》、《勞動合同法》、《社會保險法》及關(guān)聯(lián)法規(guī)為培訓合格者建立勞動關(guān)系、辦理社會保險。

五、身份及待遇

（一）身份。屬政府公益性崗位，不納入行政、事業(yè)編制，屬固定期限合同派遣制用工。首次合同期為3年。合同期滿，原則上由重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)人民政府決定是否續(xù)聘。

（二）待遇。合同期間試用期為3個月，試用期滿考核不合格者，解除勞動合同。試用期間工資1500元/月；試用期滿工資待遇1800元/月（工資不含單位按國家有關(guān)規(guī)定繳納的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五種社會保險和公積金費用）。

（三）禁毒專職社工通過考試取得社會工作者職業(yè)水平證書的，用人單位可根據(jù)工作需要聘任相應級別專業(yè)技術(shù)職務(wù)，受聘后享受相應職務(wù)的有關(guān)待遇。

（四）聘用的禁毒專職社工達到法定退休年齡，符合退休條件的，按照職工基本養(yǎng)老保險相關(guān)規(guī)定，辦理退休手續(xù)，享受退休待遇，實行社會化管理服務(wù)。

重慶市XX區(qū)XX鎮(zhèn)人民政府

2014年7月1日

第四篇：社工的工作領(lǐng)域

社工的工作領(lǐng)域：

兒童、青少年、婦女、老年、學校、禁毒、企業(yè)、家庭、社區(qū)、矯正、醫(yī)務(wù)、殘障、少數(shù)民族、特殊社工、志愿者、社會福利、社會救助、扶貧濟困、慈善事業(yè)、社區(qū)建設(shè)、婚姻家庭、精神衛(wèi)生、殘障康復、教育輔導、就業(yè)援助、犯罪預防、禁毒戒毒

第五篇：禁毒社工常用理論

一、馬斯洛需求層次理論

亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》文中所提出。將需求分為五種，象階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居于尊重需求與自我實現(xiàn)需求之間。還討論了需要層次理論的價值與應用等。

二、社會學習理論

班杜拉認為是探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點，以往的學習理論家一般都忽視了社會變量對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動物進行實驗，并以此來建構(gòu)他們的理論體系，這對于研究生活于社會之中的人的行為來說，似乎不具有科學的說服力。由于人總是生活在一定的社會條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。

三、舒茨的人際需要理論

社會心理學家舒茨提出人際需要的三維理論，舒茨認為，每一個個體在人際互動過程中，都有三種基本的需要，即包容需要、的支配需要和情感需要。這三種基本的人際需要決定了個體在人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預測他人行為。三種基本需要的形成與個體的早期成長經(jīng)驗密切相關(guān)。包容需要指個體想要與人接觸、交往、隸屬于某個群體。與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要。

四、鏡中我理論

由美國社會學家查爾斯?霍頓?庫利在他的1909年出版的《社會組織》一書中提出。他認為人的行為很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”認識和把握自己。因此，人的自我是通過與他人的相互作用形成的，這種聯(lián)系包括三個方面：

1、關(guān)于他人如何“認識”自己的想象；

2、關(guān)于別人如何“評價”自己的想象；

3、自己對他人的這些“認識”或“評價”的情感。

五、貝塔朗菲的一般系統(tǒng)論

貝塔朗菲（1901～1972），美籍奧地利生物學家，一般系統(tǒng)論和理論生物學創(chuàng)始人，50年代提出抗體系統(tǒng)論以及生物學和物理學中的系統(tǒng)論，并倡導系統(tǒng)、整體和計算機數(shù)學建模方法和把生物看作開放系統(tǒng)研究的概念，奠基了生態(tài)系統(tǒng)、器官系統(tǒng)等層次的系統(tǒng)生物學研究。

六、埃里克森人格發(fā)展八階段理論

埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為“心理社會”階段理論。每一個階段都是不可忽視的。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。1.嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突2.兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突3.學齡初期（3～5歲）

：主動對內(nèi)疚的沖突4.學齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突5.青春期（12～18歲）：我同一性和角色混亂的沖突6.成年早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突7.成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突8.成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突埃里認為，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了8個階段，認為每一個人都經(jīng)歷這8個階段，每一個階段對人格發(fā)展都至關(guān)重要。（1）基本信任對不信任（2）自主性對羞愧和懷疑（3）主動性對內(nèi)疚（4）勤奮對自卑（5）自我認同感對角色混亂（6）親密對孤獨（7）繁衍對停滯（8）自我整合對失望七：九型人格理論九型人格（Enneagram），又名性格型學、九種性格。是嬰兒時期人身上的九種氣質(zhì)，包括活躍程度；規(guī)律性；主動性；適應性；感興趣的范圍；反應的強度；心景的素質(zhì)；分心程度；專注力范圍/持久性。它是一個近年來倍受美國斯坦福等國際著名大學MBA學員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來已風行歐美學術(shù)界及工商界。全球500強企業(yè)的管理階層均有研習九型性格，并以此培訓員工，建立團隊，提高執(zhí)行力?；钴S程度；規(guī)律性；主動性；適應性；感興趣的范圍；反應的強度心景的素質(zhì)；分心程度；專注力范圍/持久性。戴維?丹尼爾斯（DavidDaniels）則發(fā)現(xiàn)這九種不同的氣質(zhì)剛好和九型人格相配。九型人格不僅僅是一種精妙的性格分析工具，更主要的是為個人修養(yǎng)與自我提升、歷練提供深入的洞察力，與當今其它性格分類法不同，九型性格

揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所影響。它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人明白自己的個性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長處；可以讓人明白其它不同人的個性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關(guān)系。

七、社會損害理論和社會重建理論 社會損害理論著重討論的是，有時老年人一些正常的情緒反應會被他人視為病兆而作出過分的反應，從而對老人的自我認知帶來損害。例如，因患老年病而健康受損的老人，詢問

子女自己是否應該搬過去與其同住。這種詢問就很可能被子女視為老人無能力再作處任何決定的表現(xiàn)，從此凡事處處為老人作決定。這種關(guān)心久而久之就會對老人產(chǎn)生一種消極暗

示，讓老人覺得自己的確缺乏能力而把一切決定權(quán)都交給子女。也就是說，接受消極標志的老人隨后會進入消極和依賴的地位，喪失原先的獨立自主能力?，F(xiàn)實生活中有太多的案

例表明，對老年人的過分關(guān)心導致老年人認為自己無用的錯誤認知，從而對老年人的身心帶來損害。這一理論對老年社會工作者具有深刻的啟示意義，它至少告訴我們，有些所謂 的老人問題大多是被標定的結(jié)果，也是老年人自己受消極暗示所產(chǎn)生的連鎖反應，因此，在幫助老年人的過程中，不僅要切實地幫助老人解決實際問題，同時也需要協(xié)助老人增強

信心和提升能力。社會重建理論就是意在改變老年人生存的客觀環(huán)境以幫助老年人重建自信心。社會重建理論的基本模式是：第一階段：讓老人了解到社會上現(xiàn)存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環(huán)境，通過提倡政府資助的服務(wù)來解決老年人的住房、醫(yī)療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強老人自我

解決問題的能力。

九、社會支持網(wǎng)絡(luò)

（一）發(fā)展社會支持源自鮑爾拜的依附理論，20世紀60年代社會支持網(wǎng)絡(luò)開始用于精神病學的臨床治療。20世紀七八十年代，美國社會支持計劃推進了社會支持網(wǎng)絡(luò)的應用。

（二）基本假設(shè)人，無法自絕于社會而存在！人類生存需要與他人共同合作，以及仰賴他人協(xié)助。人類生命發(fā)展歷程都會遭遇一些可預期和不可預期的生活事件。遭遇生活事件時，需要資源以因應問題。資源分為內(nèi)在與外在兩種。社會支持網(wǎng)絡(luò)為外在資源之一種，可分為有形與無形兩類。

（三）定義A.一組由個人接觸所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，透過這些關(guān)系網(wǎng)個人得以維持其認同，并獲得情緒支持、物質(zhì)援助、服務(wù)、訊息、新的社會接觸等。B.由各種有形的和無形的支持構(gòu)建起來的支持體系就是社會支持網(wǎng)絡(luò)

（四）分類社會支持網(wǎng)絡(luò)按不同的標準有不同的分法，如按內(nèi)涵分，可以分為工具性支持和表達性支持；按主/客觀來分，可以分為實際支持和主觀感受。另外一種分法是我個人覺得比較容易理解的，分為有形的支持和無形的支持，其中有形的支持保括物質(zhì)或金錢的支持和

援助，而無形的支持多半屬于心理、精神上的，如鼓勵、安慰、噓寒問暖、愛及情緒上的支持等。

（五）功能A.社會支持的增加，會使人們的心理及心理健康顯著提高；B.支持適時介入到有壓力的環(huán)境中，可以預防或者減少危機的發(fā)生；C.適當?shù)闹С挚梢越槿雺毫Φ奶幚?，解決問題，減少壓力所造成的不良影響。

（六）社會支持程度之影響因素A.發(fā)展因素:個人過去經(jīng)驗對其社會生活之影響。B.個人因素:如堅毅的性格、自尊、學識等。C.環(huán)境因素：物理與社會環(huán)境影響

（七）應用社會工作需要對服務(wù)對象的社會支持網(wǎng)絡(luò)在個人和社區(qū)不同的層面進行評估，從而擬定工作計劃。正是從這個角度看，社會工作的任務(wù)是一方面幫助服務(wù)對象運動網(wǎng)絡(luò)中的資源解決基本問題；另一方面是幫助服務(wù)對象彌補和拓展其社會支持網(wǎng)絡(luò)，使他們提升掌握建立和運用社會支持網(wǎng)絡(luò)的能力，從而達到助人自助的目的。

十、優(yōu)勢視角理論

“優(yōu)勢視角”是一種關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢資源的視角。意味著應當把人們及其環(huán)境中的優(yōu)勢和資源作為社會工作助人過程中所關(guān)注的焦點，而非關(guān)注其問題和病理。優(yōu)勢視角基于這樣一種信念即個人所具備的能力及其內(nèi)部資源允許他們能夠有效地應對生活中的挑戰(zhàn)。

1、優(yōu)勢視角相信人可以改變，每個人都有尊嚴和價值，都應該得到尊重。

2、優(yōu)勢視角認為每個人都有自己解決問題的力量與資源，并具有在困難環(huán)境中生存下來的抗逆力。即便是處在困境中倍受壓迫和折磨的個體，也具有他們自己從來都不曾知道的與生俱來的潛在優(yōu)勢。

3、優(yōu)勢視角認為在社會工作助人實踐過程中關(guān)注的焦點應該是案主個人及其所在的環(huán)境中的優(yōu)勢和資源，而非問題和癥狀，改變的重要資源來自于案主自身的優(yōu)勢，個人的經(jīng)驗是一種優(yōu)勢資源。

優(yōu)勢視角超越了傳統(tǒng)的問題視角的理論范式，關(guān)注點在于案主的優(yōu)勢和潛能。它強調(diào)要把注意力聚焦于案主如何生活、如何看待他們的世界以及從他們的經(jīng)驗里找出意義。

運用社會工作優(yōu)勢視角的觀點思考案主問題時，并不是要刻意忽略其痛苦或是不足之處，而是期待以另一種角度出發(fā)，協(xié)助案主以另一種態(tài)度去思考自己的問題與改變的機會，使得問題對于案主或其他人較不具威脅性，當危險性降低時，案主與他人愿意解決問題的動機便會提高。

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。

本我（id）是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，從出生日起算即已存在。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中之需求產(chǎn)生時，個體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒每感饑餓時即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。

自我（ego）是個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實的限制，并學習到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實原則。此外，自我介于本我與超我之間，對本我的沖動與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。

超我（superego）是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯的限制。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。

人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是“現(xiàn)實的人”；超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。

在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。

生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論（ecological systems theory）發(fā)展心理學中，由布朗芬布倫納（U Bronfenbrenner）的提出的個體發(fā)展模型，強調(diào)發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用并影響著個體發(fā)展。

盡管現(xiàn)代學習理論家班杜拉認為環(huán)境既影響著個體的發(fā)展，也受發(fā)展的個體的影響，然而他仍然沒有對個體發(fā)展的環(huán)境做出明確描述。布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論對環(huán)境的影響做出了詳細分析。因為他承認生物因素和環(huán)境因素交互影響著人的發(fā)展，所以把這種理論描述為生物生態(tài)學理論可能更為準確。

布朗芬布倫納認為，自然環(huán)境是人類發(fā)展的主要影響源，這一點往往被人為設(shè)計的實驗室里的研究發(fā)展的學者所忽視。他認為，環(huán)境（或自然生態(tài)）是“一組嵌套結(jié)構(gòu)，每一個嵌套在下一個中，就像俄羅斯套娃一樣”。換句話說，發(fā)展的個體處在從直接環(huán)境（像家庭）到間接環(huán)境（像寬泛的文化）的幾個環(huán)境系統(tǒng)的中間或嵌套于其中。每一系統(tǒng)都與其他系統(tǒng)以及個體交互作用，影響著發(fā)展的許多重要方面。

布朗芬布倫納的理論缺失改變了發(fā)展學家思考兒童發(fā)展環(huán)境的方式。例如，在20世紀四五十年代，發(fā)展學家可能會檢驗兒童成長環(huán)境的某個方面的作用，并將兒童之間的所有差異都歸于環(huán)境在這個方面的差異。例如，兒童在認知、社會甚至生理上的不同都可能會歸咎于離婚對兒童的影響。有了布朗芬布倫納的理論，就可以思考許多可能影響兒童發(fā)展的不同水平和類型的環(huán)境效應。

生態(tài)系統(tǒng)理論微觀系統(tǒng)

環(huán)境層次的最里層是微觀系統(tǒng)（microsystem），指個體活動和交往的直接環(huán)境，這個環(huán)境是不斷變化和發(fā)展的，是環(huán)境系統(tǒng)的最里層。對大多數(shù)嬰兒來說，微系統(tǒng)僅限于家庭。隨著嬰兒的不斷成長，活動范圍不斷擴展幼兒園、學校和同伴關(guān)系不斷納入到嬰幼兒的微系統(tǒng)中來。對學生來說，學校是除家庭以外對其影響最大的微系統(tǒng)。

布朗芬布倫納強調(diào)，為認識這個層次兒童的發(fā)展，必須看到所有關(guān)系是雙向的，即成人影響著兒童的反應，但兒童決定性的生物和社會的特性—其生理屬性，人格和能力也影響著成人的行為。例如，母親給嬰兒哺乳，嬰兒饑餓的時候會以哭泣來引起母親的注意，影響母親的行為。如果母親能及時給嬰兒喂奶則會消除嬰兒哭泣的行為。當兒童與成人之間的交互反應很好地建立并經(jīng)常發(fā)生時，會對兒童的發(fā)展產(chǎn)生持久的作用。但是當成人與兒童之間關(guān)系受到第三方影響時，如果第三方的影響是積極的，那么成人與兒童之間的關(guān)系會更進一步發(fā)展。相反，兒童與父母之間的關(guān)系就會遭到破壞。例如，婚姻狀態(tài)作為第三方影響著兒童與父母的關(guān)系。當父母互相鼓勵其在育兒中的角色時，每個人都會更有效的擔當家長的角色。相反，婚姻沖突是與不能堅守的紀律和對兒童敵對的反應相聯(lián)系的。

生態(tài)系統(tǒng)理論中間系統(tǒng)

第二個環(huán)境層次是中間系統(tǒng)（mesosystem），中間系統(tǒng)是指各微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關(guān)系。布朗芬布倫納認為，如果微系統(tǒng)之間有較強的積極的聯(lián)系，發(fā)展可能實現(xiàn)最優(yōu)化。相反，微系統(tǒng)間的非積極的聯(lián)系會產(chǎn)生消極的后果。兒童在家庭中與兄弟姐妹的相處模式會影響到他在學校中與同學間的相處模式。如果在家庭中兒童處于被溺愛的地位，在玩具和食物的分配上總是優(yōu)先，那么一旦在學校中享受不到這種待遇則會產(chǎn)生極大的不平衡，就不易于與同學建立和諧、親密的友誼關(guān)系，還會影響到教師對其指導教育的方式。

生態(tài)系統(tǒng)理論外層系統(tǒng)

第三個環(huán)境層次是外層系統(tǒng)（exosystem）。是指那些兒童并未直接參與但卻對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。例如，父母的工作環(huán)境就是外層系統(tǒng)影響因素。兒童在家庭的情感關(guān)系可能會受到父母是否喜歡其工作的影響。

生態(tài)系統(tǒng)理論宏觀系統(tǒng)

第四個環(huán)境系統(tǒng)是宏觀系統(tǒng)（macrosystem）。指的是存在于以上3個系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會環(huán)境。

宏觀系統(tǒng)實際上是一個廣闊的意識形態(tài)。它規(guī)定如何對待兒童，教給兒童什么以及兒童應該努力的目標。在不同文化中這些觀念是不同的，但是這些觀念存在于微系統(tǒng)、中系統(tǒng)和外系統(tǒng)中，直接或間接地影響兒童知識經(jīng)驗的獲得。

生態(tài)系統(tǒng)理論時間緯度

布朗芬布倫納的模型還包括了時間緯度（choronosystem），或稱作歷時系統(tǒng)。把時間作為研究個體成長中心理變化的參照體系。他強調(diào)了兒童的變化或者發(fā)展將時間和環(huán)境相結(jié)合來考察兒童發(fā)展的動態(tài)過程。嬰兒一出生就置身于一定的環(huán)境之中，并通過自己本能的生理反應來影響環(huán)境。通過行為，比如哭泣來獲得生存所必需的物質(zhì)。另一方面，嬰兒也會根據(jù)外界環(huán)境來調(diào)節(jié)自己的行為，冷暖適宜時會發(fā)出微笑。隨著時間的推移，兒童生存的微觀系統(tǒng)環(huán)境不斷發(fā)生變化。引起環(huán)境變化的可能是外部因素，也可能是人自己的因素。因為人有主觀能動性，可以自由地選擇環(huán)境。而對環(huán)境的選擇是隨著時間不斷推移個體知識經(jīng)驗不斷積累的結(jié)果。布朗芬布倫納將這種環(huán)境的變化稱為“生態(tài)轉(zhuǎn)變”，每次轉(zhuǎn)變都是個體人生發(fā)展的一個階段。比如，升學、結(jié)婚、退休等。而布朗芬布倫納提出的時間系統(tǒng)關(guān)注的正是人生的每一個過渡點，他將轉(zhuǎn)變分為兩類:正常的(如入學、青春期、參加工作、結(jié)婚、退休)和非正常的(如家庭中有人去世或病重、離異、遷居、彩票中獎)，這些轉(zhuǎn)變發(fā)生于畢生之中，常常成為發(fā)展的動力，同時這些轉(zhuǎn)變也會通過影響家庭進程對發(fā)展產(chǎn)生間接影響。生態(tài)系統(tǒng)理論其他信息 家庭與生態(tài)系統(tǒng)理論

將家庭看做是一個社會系統(tǒng)意指家庭很像人體，是一個整體結(jié)構(gòu)，它由相互關(guān)聯(lián)的部分組成，其中各個部分之間都會相互影響，而且每一部分都有助于總體功能的發(fā)揮。

以傳統(tǒng)的核心家庭為例，即使只有父親-母親-孩子組成的系統(tǒng)也是相當復雜的。嬰兒和母親的交往就已經(jīng)涉及一個交互影響的過程。我們注意到，嬰兒的微笑可以由母親的微笑所引發(fā)，而母親的擔心的表情通常也會使孩子變得小心謹慎。當父親參與進來時又會發(fā)生什么變化呢？母嬰之間的雙向過程突然轉(zhuǎn)變成了由夫妻關(guān)系、母子關(guān)系和父子關(guān)系組成的家庭系統(tǒng)。家庭大于其組成部分之和。父母影響嬰兒，嬰兒也影響著父母以及他們之間的夫妻關(guān)系。當然，夫妻關(guān)系也影響著嬰兒的養(yǎng)育情況、嬰兒的行為等等。顯然，家庭確實是一個復雜的社會系系統(tǒng)。

十一、社會化理論

社會化理論（socialization theory）是一種認為教育的主要功能在于維護資本主義經(jīng)濟制度生存和發(fā)展的激進理論。教育經(jīng)濟的新學說中影響較大的主要理論有三種：篩選假設(shè)理論、勞動力市場劃分理論和社會化理論，它們并稱為第二代人力資本理論。

社會化理論的基本觀點認為，教育的經(jīng)濟價值源于它的社會功能，教育的社會功能遠比教育提高認知技能對經(jīng)濟的影響重要。該理論試圖從結(jié)構(gòu)和功能方面，分析美國教育維持美國資本主義制度存在的功能，解說教育與社會經(jīng)濟之間的關(guān)系。在闡述教育的經(jīng)濟價值源于其社會功能時，該理論認為，教育為學生培養(yǎng)了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)所需要的種種非認知性的個性特征。美國生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的等級化、分工化以及不同的工作需要不同的個性特征，教育的經(jīng)濟功能便是通過種種途徑及手段使學生社會化，使不同的學生經(jīng)教育培養(yǎng)形成經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所需要的種種個性特征。教育的社會化過程是一個差異性的社會化過程。通過教育結(jié)構(gòu)形式的多樣化、教育決策的作用、教育經(jīng)費來源的多寡及課程的多種設(shè)置，來源于不同階段的學生便會受到不同形式和不同素質(zhì)要求的教育，他們的個性特征也會向不同的社會方向發(fā)展。

社會化理論個性特征

社會化理論由于資本主義結(jié)構(gòu)的等級化、分工化，不同的工作需要不同的個性特征。高等職業(yè)如經(jīng)理、高級行政管理人員等工作，需要很強的獨立性，較高的自尊心，多疑多問及進取創(chuàng)新的精神等個性特征。低等職業(yè)如秘書、打字員、勤雜工等則需要準時上班、循規(guī)蹈矩、少疑少問等個性特征。故此，要生產(chǎn)順利進行，就需要有這種不同個性特征的人。但這些個性特征不是生來具有的，是要通過教育系統(tǒng)地培養(yǎng)的。因此，教育的這種社會化功能又是一個個性“差異性”的社會化過程。

社會化理論揭露了資本主義教育的階級實質(zhì)，指出學校教育的社會化職能不僅在于使未來勞動者獲得必要的知識技能，更重要的還在于習得統(tǒng)治階級所需要的個性品質(zhì)。這是該理論的貢獻。這一理論的缺陷是，在強調(diào)教育與經(jīng)濟存在對應關(guān)系的同時，卻忽視了教育具有相對獨立性和與經(jīng)濟生活相矛盾的一面，因而，它對教育在整個社會經(jīng)濟發(fā)展中所起作用的論述帶有片面性。[

十二、社會系統(tǒng)理論

社會系統(tǒng)基本功能 任何一種組織本身即為一個社會系統(tǒng)，而這社會系統(tǒng)之中又包含許多的小社會系統(tǒng)。任何社會系統(tǒng)都俱備四項基本功能:

一、適應(adaptation):當內(nèi)外環(huán)境變動的時候，系統(tǒng)需要具備妥當?shù)臏蕚浜拖喈數(shù)膹椥?，以適應新的變化來減輕緊張、磨擦的不良后果。

二、達成目標(goal－attainment):所有社會系統(tǒng)皆擁有界定其目標的功能，并會動員所有能力、資料來完成目標。

三、模式維持(pattern maintenance or latency):一面補充新成員，另一面又以社會化使成員接受系統(tǒng)的特殊模式。

四、整合(integration):維持系統(tǒng)之中各部分之間的協(xié)調(diào)、團結(jié)，來確保系統(tǒng)并且對抗外來重大變故。

次級管理系統(tǒng)(階層)

一、策略次級階層(strategic level):例如企業(yè)的董事會、行政機關(guān)的首長等，都處在組織的領(lǐng)導地位，而與客觀的社會環(huán)境直接發(fā)生關(guān)系。其功能為模式維護、適應。

二、管理(協(xié)調(diào))階層(managerial or coordinative level):主要任務(wù)是在于協(xié)調(diào)組織之中各單位的工作活動，讓組織成為一個完整的工作體，同時也負責維持組織和外在社會團體的接觸，所以功能為整合、適應。在分析過程之終需要考慮客觀環(huán)境的不定因素，因使管理階層處在半開放的狀態(tài)。

三、技術(shù)(運作)階層(technical or operating level):任務(wù)為達成目標。運用技術(shù)、生產(chǎn)工具從事制造工作，位于封閉狀態(tài)。由于此階層的工作內(nèi)容是日常操作的性質(zhì)亦稱“操作階層”。組織之中這三個階層間，權(quán)力關(guān)系相當脆弱，各自擁有獨立的專業(yè)權(quán)威。

社會系統(tǒng)理論：社區(qū)工作的對象主要是社區(qū)及社區(qū)居民，而社區(qū)就是社會的載體，是一個濃縮的社會，社區(qū)中各種問題的發(fā)生都是各種社會因素相互作用的結(jié)果。因此，對社會的充分認識如有關(guān)社會結(jié)構(gòu)、社會互動等，有助于社區(qū)工作中對問題的認識和了解，從而解決問題，在這里我們就可以運用系統(tǒng)理論的觀念。社區(qū)本身就是一個社會系統(tǒng)，是由多個相互聯(lián)系的正式和非正式組織以及個體等子系統(tǒng)所構(gòu)成的。社區(qū)作為一個社會系統(tǒng)不同于組織，它并不是由一個中心權(quán)力機構(gòu)統(tǒng)一組織，而是各個子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)以取得共同的目標。同時，社會系統(tǒng)主要包括組織成分和運作方式，組織成分是指一個系統(tǒng)的各個及其互動模式，在社區(qū)中是指居民、社會群體和主要的系統(tǒng)（家庭、經(jīng)濟、政府等）；組織成分投入運作，才能使社區(qū)系統(tǒng)保持活力。社會系統(tǒng)中的幾方面因素對于從食物工作角度理解社區(qū)是非常重要的，因此，系統(tǒng)理論可以運用于社區(qū)工作的介入、工作過程中和后續(xù)跟進的整個過程，即在系統(tǒng)理論的指導下開展社區(qū)工作。