第一篇：辯論賽：環(huán)境保護(hù)以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報(bào)告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一；而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實(shí)背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把人類(lèi)能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境即社會(huì)，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中。

從人類(lèi)發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類(lèi)一直在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時(shí)，為了有效率地實(shí)現(xiàn)這種變換，人類(lèi)也一直在不斷地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會(huì)組織形式。社會(huì)本質(zhì)上是人類(lèi)生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)是一致的”。盡管在人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的道路上，充滿(mǎn)了劫掠、殺戮、暴力、強(qiáng)權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說(shuō)，人類(lèi)還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類(lèi)本身的和解開(kāi)辟道路。”

十八大報(bào)告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國(guó)日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明與我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)中面臨的突出困難和問(wèn)題有著緊密聯(lián)系：從十七大報(bào)告指出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大”，到十八大報(bào)告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國(guó)能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國(guó)石油、天然氣人均資源量?jī)H為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量?jī)H為世界平均水平的1/4。我國(guó)70%多的國(guó)土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開(kāi)發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強(qiáng)化。

我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國(guó)森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過(guò)國(guó)土面積的1/5，水土流失面積超過(guò)國(guó)土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國(guó)主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國(guó)資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠(yuǎn)矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“紅線”

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。筆者認(rèn)為，這實(shí)質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)上提出了中國(guó)要爭(zhēng)取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭(zhēng)取到2020年森林面積比2005年增加4000萬(wàn)公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動(dòng)構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對(duì)政府政治決策的不滿(mǎn)。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行突破，這是因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的相對(duì)而言既得利益群體的改革阻力會(huì)比較小，而且這又是目前人民群眾重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對(duì)涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項(xiàng)目實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國(guó)的政治體制改革奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進(jìn)文化的題中之意。十八大報(bào)告提出“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這就是說(shuō)要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價(jià)值觀，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動(dòng)聽(tīng)的歌聲、壯美的畫(huà)卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項(xiàng)目等都來(lái)源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會(huì)民生的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)居民生活水平的提高，小康社會(huì)建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會(huì)民生問(wèn)題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，比如群眾對(duì)亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見(jiàn)一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對(duì)于改善社會(huì)民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。十八大報(bào)告提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問(wèn)題為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價(jià)值，既能改善環(huán)境，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對(duì)氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)物。其核心在于通過(guò)以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國(guó)目前對(duì)于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過(guò)河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，把單純的強(qiáng)制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評(píng)價(jià)體系。在生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護(hù)制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強(qiáng)調(diào)采用市場(chǎng)手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報(bào)告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，還進(jìn)一步指出要“積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)”。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。比如，我國(guó)在林業(yè)碳匯交易試點(diǎn)上做出的一定成績(jī)便是充分的驗(yàn)證。這對(duì)二氧化碳的過(guò)量排放進(jìn)行了有效控制，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！焙\濤說(shuō)。[1]

此間專(zhuān)家指出，中共黨代會(huì)報(bào)告首次將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國(guó)到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。

黨建專(zhuān)家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中共將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，寫(xiě)入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強(qiáng)調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展?！痹S耀桐說(shuō)

環(huán)境保護(hù)是指人類(lèi)為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱(chēng)。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)白匀灰?guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)生作用，不直接涉及階級(jí)的利益。現(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類(lèi)，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。在四年級(jí)下冊(cè)第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說(shuō)明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會(huì)環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周?chē)母鞣N自然因素的總和，如大氣、水、植物、動(dòng)物、土壤、巖石礦物、太陽(yáng)輻射等。這些是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個(gè)自然圈。人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，而人類(lèi)的活動(dòng)又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴(lài)意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。它既包括人類(lèi)已知的、也包括人類(lèi)未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。對(duì)自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱(chēng)大自然，是指自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，不包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)。

廣義的自然界指整個(gè)客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，也包括社會(huì)科學(xué)所研究的人類(lèi)社會(huì)。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。這種說(shuō)法有些極端,但也不失為一種對(duì)人類(lèi)破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?誠(chéng)然,人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代,可中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠(yuǎn)未完成。有時(shí)候,我們與自然的矛盾就會(huì)非常突出,這是一個(gè)不諍的事實(shí)。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第二篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主的辯論賽演講稿

以專(zhuān)為主可以緊扣大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專(zhuān)為主的主題，引經(jīng)據(jù)典，從社會(huì)急需專(zhuān)業(yè)型人才、大學(xué)生精力有限和“十鳥(niǎo)在林不如一鳥(niǎo)在手”三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn) 以博為主可以將學(xué)習(xí)的概念從單純地學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)拓展到學(xué)做人，學(xué)能力的廣闊領(lǐng)域，認(rèn)為學(xué)應(yīng)該以博為主，而不該局限于一個(gè)狹窄的點(diǎn)。

以專(zhuān)為主：眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)是以技能為主導(dǎo)的社會(huì)，社會(huì)需要專(zhuān)業(yè)型人才，社會(huì)呼吁專(zhuān)業(yè)型人才。專(zhuān)業(yè)型人才能使你擁有一份過(guò)硬的技能，能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)內(nèi)在的潛能，引爆思想的火花，能讓你泰山崩于前而色不變，麋鹿奔于左而目不瞬，從容應(yīng)對(duì)事情。古典學(xué)家亞當(dāng)*斯密有過(guò)這樣一個(gè)論述：過(guò)去制造扣針采取的是一包到底，也就是所謂的“博”，但一人一天最多生產(chǎn)二十枚針，后來(lái)把制造全過(guò)程分解為十八道工序。由10個(gè)工人負(fù)責(zé)一到兩道工序。日產(chǎn)量猛增到4800枚，人均勞動(dòng)生產(chǎn)率一躍為原來(lái)的24倍。從這個(gè)角度得知，只有專(zhuān)業(yè)技術(shù)型工人才可以勝任，而把創(chuàng)造過(guò)程分解為8道工序，10名普通工人經(jīng)過(guò)針對(duì)性培訓(xùn)就可以勝任，這等于10倍于過(guò)去的就業(yè)機(jī)會(huì)。這實(shí)際中創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)?！岸嗄苄汀比瞬殴倘豢少F，但各方面問(wèn)題都依賴(lài)于一個(gè)人的力量來(lái)解決，對(duì)方辨友難道不覺(jué)得工作壓力大，會(huì)造成過(guò)早衰老嗎？再者，會(huì)使中國(guó)就業(yè)壓力得不到有效緩解。我們大學(xué)生有著特殊的使命，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們必須以專(zhuān)為目標(biāo)，我們作為普通大學(xué)生，即使播下了以博為主的好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識(shí)。一種學(xué)識(shí)只有到達(dá)一定程度后才會(huì)結(jié)果，只有那些鉆研精深的學(xué)識(shí)才能成熟，沒(méi)有結(jié)果甚至不會(huì)開(kāi)花的學(xué)識(shí)，能否在實(shí)踐中運(yùn)用自如？是否對(duì)個(gè)人和社會(huì)有用？同學(xué)們，大學(xué)四年，不多也不少，如果在這段時(shí)間內(nèi)以博為目標(biāo)，究竟能掌握幾門(mén)學(xué)識(shí)？要掌握好多門(mén)學(xué)識(shí)，在大學(xué)期間能否實(shí)現(xiàn)呢？而如果每一類(lèi)都只是初涉其中，難道這樣子對(duì)方辨友也認(rèn)為是博學(xué)嗎？

我們先來(lái)看看古人是怎么說(shuō)的，我們國(guó)家的古人說(shuō)，修身齊家首先要國(guó)與治之，國(guó)與治之首先要正心誠(chéng)意，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以博為主的話那簡(jiǎn)直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠(chéng)呢？對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其我們的特殊性，因?yàn)槲覀冏鰹榇髮W(xué)生有著特殊的使命，我們已經(jīng)選擇了要在煙波浩淼的知識(shí)海洋之中進(jìn)行遨游，我們就必須以專(zhuān)的目標(biāo)注重方法的培養(yǎng)；我們已經(jīng)選擇了要在眾多的強(qiáng)手之中搏擊，就必須以專(zhuān)的精深作為我們的中流砥柱。作為一個(gè)大學(xué)生，不以專(zhuān)為主，這些東西如何能夠達(dá)到呢？就象對(duì)方四位辯友一樣，為以博為主進(jìn)行辯護(hù)的各位青年才俊，恐怕也必須在專(zhuān)的方向上有所得，有所成，才會(huì)無(wú)愧于母校東吳大學(xué)這充滿(mǎn)榮譽(yù)的名字吧。對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)，這一點(diǎn)可以通過(guò)博來(lái)達(dá)到，那我們?cè)賮?lái)看看先哲又是怎么說(shuō)的呢。莊子云，吾生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯。這是在一個(gè)資訊落后的時(shí)代，卻有著大智慧的圣人所言。而我們今天知識(shí)爆炸的時(shí)代，對(duì)于普通的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識(shí)。胡適先生早年清高志大，可謂涉獵甚廣。而當(dāng)他到美國(guó)康耐爾大學(xué)的時(shí)候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過(guò)在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專(zhuān)攻實(shí)用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國(guó)近代史上一位著名的大思想家。由此可見(jiàn)，所謂學(xué)貫中西，所謂博采眾長(zhǎng)，其知識(shí)體系必須是以專(zhuān)為主的一個(gè)有機(jī)結(jié)合。黑格爾天馬行空，無(wú)所不學(xué)，但他首先是一個(gè)哲學(xué)家；愛(ài)因斯坦，象我方說(shuō)的這樣，在哲學(xué)歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對(duì)論領(lǐng)導(dǎo)天下；陳寅恪由史學(xué)而入，王國(guó)維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟(jì)文學(xué)的一代巨匠，他們正是以專(zhuān)為主，兼收并蓄，最終成長(zhǎng)為一代參天大樹(shù)。這樣的過(guò)程具體而形象地說(shuō)來(lái)，就是要求我們今天做出提升：首先就是要確定一個(gè)專(zhuān)的方向和專(zhuān)的高度，所謂昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路；其次，我們必須以專(zhuān)為指引，發(fā)揚(yáng)專(zhuān)的精神，做到衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。只有在這樣一種情況下，我們才能培養(yǎng)出自己的專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，在深化專(zhuān)的同時(shí)，不斷地兼收并蓄，觸類(lèi)旁通，最終豁然洞開(kāi)。只有在這樣一種情況下，我們于對(duì)方辯友才能相逢一笑泯恩仇，道一聲“眾里

尋她千百度，驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”。這里的主語(yǔ)是大學(xué)生。大學(xué)生首先是個(gè)學(xué)生,請(qǐng)問(wèn)學(xué)生的職責(zé)是什么?很明顯是學(xué)習(xí),每一個(gè)人都應(yīng)把自己的本質(zhì)工作放在首位,這是最簡(jiǎn)單最明顯的道德.一個(gè)連自己的本質(zhì)職責(zé)都做不好的人很難讓別人去肯定他,就如教師不去教學(xué)、科學(xué)家不去搞研究,同樣也是，學(xué)生不去學(xué)習(xí).就背離了自己的本職工作，也就失去了我們到大學(xué)的目的。

還有這里的學(xué)習(xí)并不是指“死讀書(shū)，讀死書(shū)”。學(xué)習(xí)是指用過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐等獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。這里包括研究和實(shí)踐，這也是對(duì)動(dòng)手能力的一個(gè)培養(yǎng)。

最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“為主”這就代表我方的觀點(diǎn)是以學(xué)習(xí)為主并不等于忽視能力的鍛煉。這只是一個(gè)主次問(wèn)題。如一個(gè)學(xué)生把他精力的70%放在學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)上，30%放在鍛煉能力上。理論是構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)生思想的精神支柱，我們通常所說(shuō)的要做到理論與實(shí)際結(jié)合，也就是說(shuō)實(shí)踐是需要在理論知識(shí)扎實(shí)的情況下，由理論所領(lǐng)導(dǎo)的，不能本末倒置。有好的理論才有好的實(shí)踐計(jì)劃。同學(xué)們，我們的父母花這么多的錢(qián)，讓我們花上3年或者4年的時(shí)間到大學(xué)來(lái)讀書(shū)是為了什麼? 我們填志愿時(shí)，在各個(gè)專(zhuān)業(yè)中艱難抉擇是為了什麼？我們之所以要選擇不同的專(zhuān)業(yè)，是因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是成為社會(huì)上某個(gè)領(lǐng)域的人才，我們的大學(xué)學(xué)業(yè)都圍繞這個(gè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行。如果我們只注意能力的鍛煉，而把學(xué)業(yè)當(dāng)作我們的副業(yè)，那我們當(dāng)初的艱難抉擇又有什么意義呢!

一個(gè)在校學(xué)生縱使能利用自己鍛煉的機(jī)會(huì)去提高能力,但如果忽略了學(xué)習(xí)的重要性,必然會(huì)給人一種有失“體統(tǒng)”的印象,這樣會(huì)使自己在別人心中的印象大打折扣,甚至是不務(wù)正業(yè)的印象.這樣一來(lái)恐怕就得不償失了.還有專(zhuān)業(yè)，很重要，是我們安身立命之本，是我們以后工作的基礎(chǔ)，再者說(shuō)到大家非常關(guān)心的就業(yè)問(wèn)題，現(xiàn)在的就業(yè)形式非常嚴(yán)俊。的確現(xiàn)在用人單位對(duì)應(yīng)聘者的綜合能力有一定的要求，但是請(qǐng)大家不要忽略用人單位對(duì)應(yīng)聘者的專(zhuān)業(yè)也有明確的要求。這從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出了專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的重要性。

假使你拿到了這個(gè)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)證書(shū)，假使你幸運(yùn)的應(yīng)聘成功，但是你那薄弱的專(zhuān)業(yè)知識(shí)馬上就會(huì)露出馬腳。這對(duì)用人單位來(lái)說(shuō)是不可原諒的。用人單位沒(méi)有責(zé)任更沒(méi)有義務(wù)教會(huì)你這些，因?yàn)檫@是你交了學(xué)費(fèi)花了3年或4年時(shí)間在學(xué)校學(xué)會(huì)的東西。而如果你的能力有限這使可以原諒，畢竟你欠缺經(jīng)驗(yàn)。這也可以在工作中慢慢鍛煉和積累。先用理論指導(dǎo)實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，比從實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的積累經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是高效的，會(huì)讓剛步入社會(huì)的大學(xué)生更快的適應(yīng)社會(huì)

我就曾經(jīng)看到這樣一個(gè)報(bào)道：有一個(gè)大學(xué)生，他從大二開(kāi)始就非常重視能力的鍛煉，幸運(yùn)的是他在社會(huì)上也闖出了一些名頭，當(dāng)然這是要付出代價(jià)的，缺課就成了他的家常便飯，考試不及格也在意料之中。當(dāng)他畢業(yè)后，出去找工作時(shí)，他的簡(jiǎn)歷能力這塊是比別人光輝的多，但是，當(dāng)他到一個(gè)很好的崗位去應(yīng)聘時(shí)，用人單位卻拒絕了他，而選擇了一個(gè)能力相對(duì)較差的應(yīng)聘者。

這個(gè)人不明白，也不甘心，就去問(wèn)，用人單位的回答是：你犧牲了兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間換來(lái)了你今日的能力。但是另一個(gè)人把這兩年的時(shí)間花在了學(xué)習(xí)上，你的能力他在工作的半年后就可以達(dá)到。而你所失去的學(xué)業(yè)你要花多少的時(shí)間才能找回呢。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇他呢，我們寧愿花半年的時(shí)間讓他鍛煉能力。這個(gè)應(yīng)聘者被說(shuō)的啞口無(wú)言。

大學(xué)生就業(yè)的最大“籌碼”不是豐富的“經(jīng)驗(yàn)”,而是優(yōu)秀的學(xué)業(yè)。

總的來(lái)說(shuō)，我還是同意學(xué)習(xí)為主的觀點(diǎn)！在學(xué)校就是要好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中你也能鍛煉能力，也能學(xué)到很多的東西。讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)！書(shū)中的東西很多，你是學(xué)不完的，只有在大學(xué)里我們好好的學(xué)了，將來(lái)才能更好駕奴你的人生，不要急著在學(xué)校就出去鍛煉能力，那只是眼前的蠅頭小利，那些能力在出去工作的半年甚至連半年也用不了就能鍛煉來(lái)的。做好自己的本職，吸取書(shū)中的精華，享受讀書(shū)的快樂(lè)，在學(xué)校就要學(xué)習(xí)為主！

我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)一個(gè)核心和方向，在大學(xué)有限的時(shí)間內(nèi)讓自己學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所精，這就是我們所說(shuō)的以專(zhuān)為主，同時(shí)呢，以博為輔，沿著專(zhuān)的方向逐項(xiàng)展開(kāi)學(xué)習(xí)，日積月累，觸類(lèi)旁通，最終豁然洞開(kāi)，達(dá)到博大精深！然后我們就符合了《中國(guó)高等教育法》第五條規(guī)定：（大學(xué)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性，實(shí)踐性的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才！）下面我就四個(gè)方面來(lái)總結(jié)為什么大學(xué)生學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主：

第一、社會(huì)分工決定論，現(xiàn)代社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，而與分工細(xì)化相對(duì)應(yīng)的知識(shí)分化也越來(lái)越細(xì)，因此，我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該向?qū)I(yè)方向發(fā)展；第二、學(xué)習(xí)階段決定論，無(wú)論是大學(xué)生的本科階段、研究生階段還是博士生階段，都離不開(kāi)以專(zhuān)為主的基本學(xué)習(xí)規(guī)律；第三、態(tài)度決定論，以專(zhuān)為主不光是內(nèi)容上的以專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)為主，還包括學(xué)習(xí)方式的專(zhuān)一和專(zhuān)注，我們學(xué)習(xí)中要有一個(gè)專(zhuān)心一致的態(tài)度，這往往也是我們做人的道理。第四，專(zhuān)與博的辨證關(guān)系，任何事物都是有矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專(zhuān)”就是學(xué)習(xí)的主要矛盾。它決定了學(xué)習(xí)中博的方向，而博學(xué)的一切觸類(lèi)旁通都是為了“專(zhuān)”來(lái)服務(wù)的，目的是為了能夠更好地在“專(zhuān)”上有所建樹(shù)。如果沒(méi)有一個(gè)核心作為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)失去了目的性，就會(huì)造成盲目性的學(xué)習(xí)。將來(lái)走上社會(huì)，雖然表面上什么都懂，卻沒(méi)有一樣做得出色。

由此可見(jiàn)，所謂學(xué)貫中西，博采眾長(zhǎng)，其知識(shí)體系必須首先是以專(zhuān)為主的一個(gè)有機(jī)結(jié)合。歷史上有名的黑格爾天馬行空，幾乎無(wú)所不曉，但他首先是一個(gè)哲學(xué)家；愛(ài)因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，但他首先是以他的相對(duì)論名昭天下，；陳明闕由史學(xué)而入，王國(guó)維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟(jì)文學(xué)的一代巨匠，這些名人巨匠正是以專(zhuān)為主，兼收并蓄，最終成為了一棵參天大樹(shù)。

我相信，如果現(xiàn)代大學(xué)生按照對(duì)方辯友所說(shuō)的 “以博為主”來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，收獲到的恐怕是面面俱到卻空泛淺薄，廣而不精，最終一事無(wú)成！因此，我方堅(jiān)持并呼吁“大學(xué)生學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主，以博為輔?！?/p>

不過(guò)，我們?cè)诜磳?duì)只博不專(zhuān)的同時(shí)，也反對(duì)只專(zhuān)不博。社會(huì)在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來(lái)越頻繁、越來(lái)越緊密，不懂得觸類(lèi)旁通是不行的。但是這個(gè)“博”需要有一個(gè)核心，有一個(gè)指導(dǎo)的方向，這個(gè)方向就是“專(zhuān)”。任何事情都是矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專(zhuān)”就是這個(gè)主要矛盾。一切的觸類(lèi)旁通都是為了這個(gè)“專(zhuān)”來(lái)服務(wù)的，目的就是為了能夠更好地在“專(zhuān)”上有所建樹(shù)。而如果沒(méi)有這個(gè)核心作指導(dǎo)，我們的學(xué)習(xí)將會(huì)很盲目，沒(méi)有目的性。將來(lái)走上社會(huì)，雖然表面上什么都懂，但卻沒(méi)有一樣能做得出色，這就是為什么我們一直強(qiáng)調(diào)要有一技之長(zhǎng)的原因。大學(xué)生是一個(gè)塑造自己的地方，我們努力地將自己塑造成一個(gè)素質(zhì)全面的人才??一個(gè)以“專(zhuān)”為指導(dǎo)的“全面性”人才

從社會(huì)需求的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要的其實(shí)是專(zhuān)才，并不是根本不可能存在的全才。從宏觀上來(lái)看，社會(huì)派生出的行業(yè)是越來(lái)越多；但從微觀上來(lái)看，是行業(yè)的劃分越來(lái)越細(xì)。這個(gè)“細(xì)”就表明，一個(gè)更加專(zhuān)業(yè)，更加精深的人才方能更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。而面隊(duì)社會(huì)這樣的需求。我們大學(xué)生則應(yīng)該相應(yīng)地做出響應(yīng)，將我們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)調(diào)整到專(zhuān)業(yè)上來(lái) 我們作為大學(xué)生有自己的使命，我們已經(jīng)選擇了在煙波浩渺的知識(shí)海洋中遨游，所以我們必須以專(zhuān)的目的作為我們方向的指引；我們已經(jīng)選擇了要在橫無(wú)際涯的學(xué)術(shù)中搏擊，所以我們

就必須以專(zhuān)的精深作為我們的中流砥柱。只有這樣，我們才能共道一聲：“眾里尋他千百度，驀然回首，‘成就’就在燈火闌珊處

大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專(zhuān)為主，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上應(yīng)以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為核心。=""

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)以專(zhuān)業(yè)方向?yàn)橹鲗?dǎo)；在學(xué)習(xí)方式上，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)

一、專(zhuān)注；在學(xué)習(xí)目的上，應(yīng)使自己成為學(xué)以致用的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。專(zhuān)與博是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，專(zhuān)構(gòu)成了矛盾的主要方面，它規(guī)定著博的內(nèi)容、范圍與方向。國(guó)學(xué)大師陳寅烙先生和科學(xué)巨匠居里夫人在知識(shí)上都很淵博，但他們的博在內(nèi)容上卻完全不同，這正是由于他們的專(zhuān)長(zhǎng)不同所致。我們認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專(zhuān)為主，理由如下：py4

第一，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)爆炸與分工細(xì)密的客觀現(xiàn)實(shí)，要求大學(xué)生必須以專(zhuān)為主。在今天，百科全書(shū)式的人物既無(wú)可能，也無(wú)必要。一個(gè)大學(xué)生在有限的時(shí)間里，只有學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所精，才能成為社會(huì)需要的高級(jí)人才。,L

第二，人一生的學(xué)習(xí)可以分為若干階段，中學(xué)階段主要是奠定一般基礎(chǔ)，面面俱到；本科生階段，則重于掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主；研究生階段則進(jìn)一步深化專(zhuān)業(yè)，以專(zhuān)業(yè)方向?yàn)橹鲗?dǎo)，不斷拓寬知識(shí)面。因此，整個(gè)大學(xué)階段學(xué)習(xí)都應(yīng)該以專(zhuān)為主，以博為輔，通過(guò)點(diǎn)的深入，達(dá)到面的擴(kuò)展。|r

第三，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)具體的知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與科學(xué)的研究方法。一個(gè)大學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷，對(duì)各門(mén)學(xué)科都如蜻蜓點(diǎn)水般的淺嘗輒止，最終將一事無(wú)成。Rbl2

第四，我們既反對(duì)以博為主，也反對(duì)只專(zhuān)不博，而主張以專(zhuān)為主，以博為輔，日積月累，觸類(lèi)旁通，最終達(dá)到博大精深。專(zhuān)是博的前提，博是專(zhuān)的結(jié)果。古人云：“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。”由專(zhuān)而入，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到博專(zhuān)相融；由博而入，廣種薄收，結(jié)果只能博專(zhuān)兩空。oYouh

胡適先生早年是心高自大，可謂是涉獵甚廣，而在美國(guó)康奈爾大學(xué)的時(shí)候卻幡然猛醒，他自嘆：生平之過(guò)在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專(zhuān)攻實(shí)用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國(guó)近代史上一代著名大思想家。由此可見(jiàn)，所謂學(xué)貫中西，博采眾長(zhǎng)，其知識(shí)體系必須首先是以專(zhuān)為主的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。黑格爾天馬行空，幾乎是無(wú)事不曉，但他首先是一個(gè)哲學(xué)家；愛(ài)因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，愛(ài)因斯坦不僅懂物理學(xué)，又拉小提琴。但他首先是以他的相對(duì)論名昭天下，不會(huì)拉小提琴的愛(ài)因斯坦，他還是愛(ài)因斯坦；沒(méi)有相對(duì)論的愛(ài)因斯坦，還是愛(ài)因斯坦嗎？陳明闕又史學(xué)而入，王國(guó)維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟(jì)文學(xué)的一代巨擘。這些鴻儒巨匠，他們正是以專(zhuān)為主，兼收并蓄，最終才成為一代參天大樹(shù)。這樣一個(gè)過(guò)程，具體而形象地說(shuō)來(lái)，就是要我們今天的各位大學(xué)生，首先要有一個(gè)專(zhuān)的方向，專(zhuān)的高度，所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓”，方能夠“望斷天涯路”，然后我們必須以專(zhuān)業(yè)為指引，發(fā)揚(yáng)光大的精神，做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。就在這樣的情況下，我們才能夠培養(yǎng)自己的專(zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，在深化的同時(shí)，不斷地兼收并蓄，觸類(lèi)旁通，最終豁然洞開(kāi)

1、身份為“大學(xué)生”！不要覺(jué)得這是廢話，肯定有人會(huì)想到社會(huì)上各類(lèi)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，例如外語(yǔ)、會(huì)計(jì)、法律，等等，本題行為主體已經(jīng)限定，大學(xué)生！社會(huì)教育只有在大學(xué)生參與的前提下，才具備論證價(jià)值。

2、行為為“學(xué)習(xí)”！大學(xué)生干什么事時(shí)，以專(zhuān)為主，不是大學(xué)生活、不是談戀愛(ài)、，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。

3、“專(zhuān)與博”，是一個(gè)相對(duì)概念，這是本辯題的難點(diǎn)。如何界定專(zhuān)與博？以什么標(biāo)準(zhǔn)判斷？這是難點(diǎn)所在。

4、最后一個(gè)詞，很重要——“為主”，這一點(diǎn)很容易被忽略。什么意思呢？就是你絕對(duì)不能全面否定對(duì)方，而是要證明，“專(zhuān)”為主，“博”為輔。否則，不但有離題之嫌，更重要的是辯論起來(lái)，十分困難，你根本無(wú)法完全否定對(duì)方，以至于不得不強(qiáng)詞奪理。

1、大學(xué)生學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主是現(xiàn)行大學(xué)教育體制的必然要求（或符合現(xiàn)行大學(xué)教育體制）。世界各國(guó)的大學(xué)教育都是以專(zhuān)業(yè)教育為基礎(chǔ)，完成本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)也是對(duì)大學(xué)生的基本要求，所以大學(xué)生學(xué)習(xí)，需要，也必須，首先完成本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。

2、以專(zhuān)為主，學(xué)好本專(zhuān)業(yè)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)。就業(yè)問(wèn)題是大學(xué)生畢業(yè)后面臨的首要問(wèn)題，在就業(yè)壓力不斷增大的今天，具備良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和完備的專(zhuān)業(yè)技能的畢業(yè)生，才能更好的就業(yè)。

3、科學(xué)的探索需要在某一專(zhuān)業(yè)持之以恒的耕耘。大學(xué)生是推動(dòng)科技發(fā)展的儲(chǔ)備力量，只有那些在某一專(zhuān)業(yè)孜孜以求的學(xué)子，才能夠成為推動(dòng)這一專(zhuān)業(yè)發(fā)展的真正力量。

以博為主：專(zhuān)業(yè)東西學(xué)得非常好，最關(guān)鍵時(shí)刻學(xué)以博學(xué)，們認(rèn)這樣以專(zhuān)主，以學(xué)輔．但方觀點(diǎn)什么呢？方觀點(diǎn)認(rèn)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)，必須有定道德感，必須有定社觀念，必須有定世界觀．讓們看看這時(shí)候怎么比較不同人，就什么主代表什么比較重．比如說(shuō)方辯友，如果家記得話，就博學(xué)部分告訴們說(shuō)，如果什么都學(xué)話，難道就整個(gè)專(zhuān)業(yè)就偏廢，那方辯友又告訴們說(shuō)，雖然們工作專(zhuān)業(yè)，但博就博偏廢呀，所以?xún)蓚€(gè)都需比較時(shí)候代表，當(dāng)只能其，或當(dāng)個(gè)必須時(shí)候，方辯友認(rèn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)最重，社觀專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛，世界觀專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛．那方認(rèn)什么？方認(rèn)先有社觀、世界觀，才發(fā)展真專(zhuān)業(yè)時(shí)候，什么這么說(shuō)呢？如果說(shuō)先培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)再考慮世界觀、社觀，換句話說(shuō)，能出現(xiàn)像方所說(shuō)個(gè)專(zhuān)業(yè)人才雖然有非常強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能，但卻缺乏道德感，這個(gè)時(shí)候能采方所說(shuō)，造成這樣危害社，這樣專(zhuān)業(yè)難道有于社嗎？再看看，如果說(shuō)沒(méi)有社觀，就說(shuō)，沒(méi)有辦法跟別人相處，沒(méi)有辦法左右，讓別人所接受，那這樣專(zhuān)業(yè)究竟社有什么幫助呢？再說(shuō)說(shuō)看，如果沒(méi)有世界觀，這樣發(fā)明國(guó)能家以接受再向世界進(jìn)軍時(shí)候，已經(jīng)被世界所淘汰，這樣專(zhuān)業(yè)難道方辯友所說(shuō)有嗎？反觀們，說(shuō)能，適應(yīng)社當(dāng)能相信方辯友非常積極專(zhuān)業(yè)鉆研，雖然能基礎(chǔ)差點(diǎn)，但就算專(zhuān)業(yè)真沒(méi)有辦法增加話，但至少研究所時(shí)候還以再學(xué)，進(jìn)入社還以再做學(xué)習(xí)，就說(shuō)專(zhuān)業(yè)部分以靠面再?gòu)浹a(bǔ)，但個(gè)人道德感如果失去都沒(méi)有，有專(zhuān)業(yè)知識(shí)那又有什么作呢？雖然們以比較，當(dāng)雙方都能夠做時(shí)候，其實(shí)雙方狀況樣，就說(shuō)，們都有個(gè)有專(zhuān)業(yè)而又博學(xué)人，但，只能其時(shí)候，第二方自動(dòng)退，至少，出生個(gè)人，然再讓成個(gè)專(zhuān)才．換句話說(shuō)，這

個(gè)人即使不能夠有利于社，但至少不有害社，不危害社提，才去發(fā)展專(zhuān)業(yè)有利于社，這不比較合理嗎？反觀方辯友，以給個(gè)強(qiáng)而有力攻擊力，但卻不知這攻擊力底攻擊敵人，還攻擊自己？這樣專(zhuān)業(yè)知識(shí)難道們想嗎？因此方認(rèn)，學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以博主，以專(zhuān)輔．謝謝．

社會(huì)在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來(lái)越頻繁、越來(lái)越緊密，不懂得觸類(lèi)旁通是不行的。讓我們看一下兩種學(xué)習(xí)方式會(huì)帶來(lái)什么樣的效果,學(xué)習(xí)以專(zhuān)為主,會(huì)使我們?cè)谀骋粋€(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域掌握較多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能;學(xué)習(xí)以博為主,會(huì)使我們成為具有廣闊知識(shí)平臺(tái),豐富知識(shí)儲(chǔ)備和多種技能的人.第二.從以博為主的必要性來(lái)看.我們知道現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力--傳新, 江主席說(shuō):創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂.同時(shí)創(chuàng)新也是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì).我們看到學(xué)科互相溝通,互相交融,互相滲透.而當(dāng)今創(chuàng)新的點(diǎn)正是出現(xiàn)在不同思想,不同領(lǐng)域,不同學(xué)科的交*,融合的地方.這就要求大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,成為創(chuàng)新人才.最后,再聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,職業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深化.我們發(fā)現(xiàn)跨行業(yè),跨領(lǐng)域的人才倍受青睞,大學(xué)四年的學(xué)習(xí)尤為關(guān)鍵,只有在這個(gè)時(shí)間段里學(xué)習(xí)以博為主,才能擁有廣闊的知識(shí)平臺(tái),豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和多種技能,才能在以后的社會(huì)中力挽狂瀾.由此可見(jiàn),我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該以博為主.謝謝大家,我的陳詞完畢..幾十年前,梁思成先生在北京大學(xué)作了一場(chǎng)關(guān)于半面人的演講,文理分科造成了半面人,說(shuō)半面人不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友對(duì)此如何看待?2.<中共中央關(guān)于教育體制改革的決定>中強(qiáng)調(diào)要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)更多的能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的德智體全面發(fā)展的應(yīng)用型,復(fù)合型國(guó)際化的高級(jí)人才,對(duì)方辯友對(duì)此又如何看待?3.眾所周知,我們大學(xué)生的目標(biāo)是成為有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的四有新人,馬克思主義的最終理想告訴我們,我們?nèi)耸且姘l(fā)展的

1.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,我們的教育是不是應(yīng)該努力培養(yǎng)社會(huì)更需要的人才,是或者不是?2.現(xiàn)代社會(huì)更需要溝通協(xié)調(diào),更需要的是整合創(chuàng)新,更需要整體性思維,宏觀性把握,這不是要求我們大學(xué)生學(xué)習(xí)要以博為主,對(duì)方辯友對(duì)此作何解釋?3.現(xiàn)代社會(huì)分工是細(xì)化了,但分工的細(xì)化,更突出了整合性的要求,這不僅是系統(tǒng)能告訴我們的,也是辯證法告訴我們的,那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,以專(zhuān)為主的學(xué)習(xí)方式如何適應(yīng)這一要求呢?

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識(shí)器”都說(shuō)明了博覽的重要性。

博覽群書(shū)。博覽群書(shū)的好處：第一，可以增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界。第二，可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，從雜書(shū)里，可以悟會(huì)人生和法律的道理。《增文賢文》中說(shuō)：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”。博覽群書(shū)能使我們襟懷開(kāi)闊，思想深邃。博古通今，我們就可以“古為今用，洋為中用”，旁征博引，口若懸河，使我們的論據(jù)更具說(shuō)服力，更震撼人心。

現(xiàn)代社會(huì)需要復(fù)合型的人才，如果你不博學(xué)一點(diǎn)，將來(lái)很難適應(yīng)

以后專(zhuān)業(yè)不一定對(duì)口，你現(xiàn)在所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)將來(lái)不一定能有用，博學(xué)有助于就業(yè)和適應(yīng)新的工作環(huán)境

博學(xué)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，這樣的人才能夠駕御全局，從總體上來(lái)考慮問(wèn)題

關(guān)與博的：專(zhuān)，知識(shí)太片面，在局部領(lǐng)域或許可以領(lǐng)先別人，但是在對(duì)總體的把握上不行，也就是說(shuō)，專(zhuān)是打工仔。博，能干什么？相對(duì)與專(zhuān)來(lái)說(shuō)，博，不能干好單一的任何事。專(zhuān)充其量只能充當(dāng)手的作用，但是博，卻是充當(dāng)大腦的作用。手是大腦指揮的，只有大腦靈活，手才能充分發(fā)揮他的作用?，F(xiàn)今的市場(chǎng)，信息瞬息萬(wàn)變，在處理不同的事需要不同的專(zhuān)業(yè)人才。知識(shí)太局限，太片面，就沒(méi)法更好的把握市場(chǎng)?！安钡拇嬖诟淖兞诉@個(gè)現(xiàn)象，遇到不同的事，知道需要什么樣的人才，因?yàn)槟恪安?，所以你什么都知道，不需要你自己去做，你只需要知道什么情況用什么專(zhuān)業(yè)的人才就足夠了，這才是大腦的作用。只有大腦充分發(fā)揮了，手才有運(yùn)用的價(jià)值！所以“博”是“專(zhuān)”能否發(fā)揮的充分條件！

關(guān)于提問(wèn)：專(zhuān)固然很好，但是專(zhuān)知道什么時(shí)候該干什么事嗎？專(zhuān)說(shuō)到底還是要聽(tīng)指揮，誰(shuí)能更好的把握市場(chǎng)？是“博”。所以沒(méi)有“博”的指揮專(zhuān)什么干不了什么大事。有沒(méi)有更好的“專(zhuān)”只能決定事情的結(jié)果的優(yōu)良，但是沒(méi)有好的“博”決定了能否發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)。

首先我要解釋一下大學(xué)之意：

“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。

《中庸》中寫(xiě)到：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！卑选安W(xué)”置于首位，可見(jiàn)博學(xué)之重要。

《荀子.勸學(xué)》中寫(xiě)到：君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。也將博學(xué)作為知明和行無(wú)過(guò)的前提。

為什么大學(xué)四年我們要學(xué)習(xí)很多種不同的學(xué)科？那是因?yàn)閷W(xué)科之間或多或少的有聯(lián)系，如果我們只專(zhuān)注于本學(xué)科的知識(shí)，就會(huì)流入“井底之蛙”。眼界窄勢(shì)必定造成知識(shí)窄，知識(shí)窄必會(huì)影響專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)/！

綜上所訴，我們知道博學(xué)在一個(gè)人知識(shí)積累過(guò)程中占有非常重要的地位。我們上大學(xué)四年，對(duì)于知識(shí)的積累遠(yuǎn)比專(zhuān)攻一門(mén)要重要的多。況且，沒(méi)有“博”怎能清楚地知道到底要“專(zhuān)”哪一門(mén)類(lèi)呢？沒(méi)有“博”怎能不斷發(fā)展“專(zhuān)”、創(chuàng)新“專(zhuān)”呢？

我一直相信：站得高才會(huì)看得更遠(yuǎn)!我們?cè)诖髮W(xué)階段重要的任務(wù)就是“博”大我們的知識(shí)面；“博”大我們的興趣面；“博”大我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這些工作的意義是非凡而又深刻的！

所以，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)以博為主！

《中庸》里有一句關(guān)于治學(xué)求進(jìn)的話是：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。我方認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)就應(yīng)像這句話所說(shuō)的一樣，而且重中之重是要博學(xué)之。那么首先我們要明確什么是博，博的內(nèi)容有很多，可以包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛還有學(xué)習(xí)方法的多樣。學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛就是要涉獵多方面的知識(shí)，提高個(gè)人修養(yǎng)，素質(zhì)；建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。學(xué)習(xí)方法的多樣是指在學(xué)習(xí)時(shí)，可以采取多種手段以求達(dá)到理想的效果。第二，大學(xué)四年的時(shí)光是短暫的，而知識(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，正所謂活到老，學(xué)到老。所以用短暫的四年來(lái)專(zhuān)一門(mén)學(xué)科或是一個(gè)領(lǐng)域是很難達(dá)到精的。大學(xué)四年應(yīng)該是培養(yǎng)興趣、打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。魯迅先生在18歲進(jìn)入南京路礦學(xué)堂后，不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，還閱讀了大量有關(guān)外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)的著作。遺傳之父孟德?tīng)栠M(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正找到自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗(yàn)的研究。第三，現(xiàn)在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，所以信息的整合變得越發(fā)重要，只有博才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合型人才?，F(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)是大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能沒(méi)有技校生扎實(shí)，理論知識(shí)沒(méi)有研究生、博士生深厚，處在這樣一個(gè)尷尬的境地，大學(xué)生要如何在社會(huì)上立足？博，就是出路。第四，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，當(dāng)今世界的創(chuàng)新多時(shí)出現(xiàn)在不同思想、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的交融點(diǎn)上，沒(méi)有廣博的知識(shí)，哪兒來(lái)的創(chuàng)新？

中山大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的校訓(xùn)是：博文、明志、厚德、濟(jì)世。這些知名高校都將博放到治學(xué)的首要位置，可見(jiàn)當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)理念是博。所以我方認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。

現(xiàn)在畢業(yè)找工作

專(zhuān)業(yè)對(duì)口的很難找的

當(dāng)今時(shí)代的 競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)

時(shí)代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實(shí)踐活動(dòng)中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來(lái)越多，人類(lèi)的知識(shí)急需擴(kuò)大，這樣才能適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。在哈佛，每一個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)集中的課程，也要涉獵各方面的知識(shí)。這樣的結(jié)果是，廣博的知識(shí)，多角度的思維，有效地解決問(wèn)題方法，可以更好的適應(yīng)社會(huì)。

第三篇：以學(xué)為主感受

觀看“以學(xué)為主”課例感受

2016年12月5日，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)了觀看了“以學(xué)為主”課例后，感受頗深。變被動(dòng)于主動(dòng)，這樣把學(xué)習(xí)者積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)也能使其逐步引向深入，更符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，使學(xué)習(xí)成果顯著，往往包含了特定學(xué)習(xí)主題中的重要學(xué)習(xí)步驟。首先教師在學(xué)生學(xué)習(xí)之前為學(xué)生提供一個(gè)典范，可以為學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中提供參考，得到啟發(fā)。

新課念對(duì)師生關(guān)系的重新定位是：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。古人云：學(xué)起于思，思起于疑。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索的關(guān)鍵。課堂上要讓學(xué)生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準(zhǔn)備課，花費(fèi)大量精力和時(shí)間，這樣在教學(xué)的實(shí)踐中，才能及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，把更多的時(shí)間讓給學(xué)生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)壞境。

在課堂上，教師應(yīng)和學(xué)生一起交流，共同提高，鼓勵(lì)學(xué)生既要認(rèn)真反思，正確評(píng)價(jià)，又要充分闡述，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，以啟發(fā)學(xué)生思維并使其積極參與課堂教學(xué)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，而教師不能全盤(pán)替代。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該由教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是集體中的一員，應(yīng)積極實(shí)踐，努力做好點(diǎn)撥、激發(fā)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生充分發(fā)表見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，積極參與，使其成為學(xué)習(xí)的主人，真正達(dá)到以學(xué)為主的目標(biāo)。

第四篇：以學(xué)為主的教學(xué)策略？

1.什么是以學(xué)為主的教學(xué)模式？

以學(xué)為主,即以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育發(fā)展的需要，教師為輔，是當(dāng)今教育的主題。

2．相對(duì)于以教為主的教學(xué)模式和教學(xué)策略，在以學(xué)為主的教學(xué)模式和教學(xué)策略中教師和學(xué)生的角色發(fā)生了那些改變？

（一）突出了學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立自主、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)

“以學(xué)為主”的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng) 造性，以“學(xué)”為中心，教師的“教”服從、服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，教師的一切活動(dòng)都是為 了更好地促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，教師為輔。

（二）突出了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注意留給學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的空間

創(chuàng)造性與個(gè)性有密切的聯(lián)系，沒(méi)有個(gè)性談不上創(chuàng)造性。因此，現(xiàn)代教育非常重視促進(jìn)學(xué) 生個(gè)性的良好發(fā)展。發(fā)展個(gè)性，對(duì)教師而言是因材施教，對(duì)學(xué)生而言則是鼓勵(lì)各顯神通，特 別是要發(fā)展他們的創(chuàng)造性?！耙詫W(xué)為主”的教學(xué)模式，教師將充裕的時(shí)間留給學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思 考，可以充分發(fā)揮個(gè)人的潛能，加上教師有針對(duì)性的指導(dǎo)，從而使基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠?qū)W得更 好，一般學(xué)生也力盡所能，使所有的學(xué)生都能感到學(xué)習(xí)的成功。

3．請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下并設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的以學(xué)為主教學(xué)策略應(yīng)用的提綱?！捌綊佭\(yùn)動(dòng)”

（1）進(jìn)入情境：老師向?qū)W生提出問(wèn)題：平拋運(yùn)動(dòng)軌跡是什么形狀？它是一種什么樣的運(yùn)動(dòng)？它的運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)？能總結(jié)出什么樣的規(guī)律？

(2)獨(dú)立探索：讓學(xué)生根據(jù)老師提出的問(wèn)題根據(jù)所學(xué)的知識(shí)先獨(dú)立進(jìn)行探究，形成自己的觀點(diǎn)。

（3）協(xié)作學(xué)習(xí)：將學(xué)生分成小組通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

(4)效果評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)后，要有學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，還要有學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。(5)形成測(cè)試：生為主體，師為輔協(xié)助完成。

第五篇：以讀為主心得

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重“以讀為本”

李亞萍

俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這句話的意思也就是說(shuō)，讀一本書(shū)要認(rèn)真，仔細(xì)的多讀，書(shū)里的含義就自然而然的領(lǐng)悟到了。只有通過(guò)真情實(shí)感的朗讀，學(xué)生才可以體會(huì)出主人公復(fù)雜多變的內(nèi)心世界和至高無(wú)尚的道德情操。而在課堂上，這些要靠心靈與心靈的對(duì)話，情感與情感的激發(fā)，決不僅僅是老師填鴨式的課文分析所能替代的?！耙宰x為本”可以讓教學(xué)課堂氣氛非常活躍，讓學(xué)生自覺(jué)投入學(xué)習(xí)中，成為學(xué)習(xí)的主人。其次，通過(guò)“讀”，讓學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力提高了，想象力更為豐富，而且表現(xiàn)出濃厚的寫(xiě)作興趣，促進(jìn)學(xué)生健康活潑發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)與素質(zhì)教育的接軌。然而目前我國(guó)農(nóng)村小學(xué)，一些貧困生需要參與家庭經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)，缺少一定的語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境，語(yǔ)言表達(dá)能力相對(duì)的匱乏。注重“以讀為本”不但可以實(shí)現(xiàn)老師的輕松教學(xué)，而且可以有效提高教學(xué)效果和質(zhì)量，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用表達(dá)能力。

一、目前教學(xué)現(xiàn)狀

目前，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：1.小學(xué)語(yǔ)文課堂仍是以講解分析為主，教師“填鴨式”喋喋不休地串講，分析文章以及字詞句的理解意思，讓小學(xué)生學(xué)得被動(dòng)、枯燥、呆板。2.片面追求考試分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生一味的死記硬背，機(jī)械式的應(yīng)試記憶理解。不能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、理解力、分析力。3.學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力（普通話能力）和寫(xiě)作能力得不到鍛煉和提升，學(xué)生不善于表達(dá)，害怕作文寫(xiě)作，不利于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展。

二、怎樣才能取得良好的讀書(shū)效果

（一）初讀課文，識(shí)字解析激發(fā)興趣

可根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)一般要按照由整體到局部再到整體的教學(xué)先后順序。老師在教學(xué)中應(yīng)先讓學(xué)生初讀課文整體感知內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)自己讀、分組讀、齊讀、個(gè)別讀等多種形式，做到認(rèn)真初讀全文，標(biāo)出生字新詞解析理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要大膽提問(wèn)、用心感悟，敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，從而提高自己的認(rèn)知水平和理解表現(xiàn)能力。再速讀全文，找出文章中最能表達(dá)文章中心的語(yǔ)句。教師在整個(gè)過(guò)程中要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)、激勵(lì)，起到一個(gè)引導(dǎo)者的作用。并依據(jù)低年級(jí)學(xué)生對(duì)新奇知識(shí)特別感興趣的特點(diǎn)，提出一些與中心語(yǔ)句感興趣的話題及與學(xué)生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自學(xué)課文的興趣，提高學(xué)生自學(xué)的主動(dòng)性。這種自主的學(xué)習(xí)使學(xué)生悟出了學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，變得愛(ài)讀、愛(ài)問(wèn)、愛(ài)答、愛(ài)動(dòng)腦等，由“怕學(xué)”變得“愛(ài)學(xué)”。

（二）朗讀課文把握基調(diào)，賞析領(lǐng)悟文章思想脈動(dòng)

朗讀課文是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種要求咬音吐字、表情達(dá)意的言語(yǔ)藝術(shù)，如同音樂(lè)和繪畫(huà)藝術(shù)一樣能給人以美的享受。朗讀訓(xùn)練到位，不僅讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字所表達(dá)的情感色彩和內(nèi)在思想有所提升，而且也可以培養(yǎng)學(xué)生的普通話表達(dá)水平。有感情的朗讀，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、思想感情、語(yǔ)言藝術(shù)的感受，進(jìn)一步培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)作者的意圖和所想表達(dá)的思想，并從中深受啟發(fā)?？傊?，要重視開(kāi)口朗讀，告別“啞巴語(yǔ)文”。正如葉圣陶先生指出的，“語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！币寣W(xué)生學(xué)會(huì)享受朗讀，用心吟誦，讓自己的心與“文心”相共鳴。要長(zhǎng)期堅(jiān)持朗讀，接受規(guī)范語(yǔ)言、優(yōu)美語(yǔ)言的感染熏陶，以形成良好語(yǔ)感朗讀訓(xùn)練，是提高小學(xué)語(yǔ)文的途徑，也是從小培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)語(yǔ)感的重中之重。

（三）注重誦讀，總結(jié)積累優(yōu)美詞句

朗讀既是理解語(yǔ)言的有效手段，也是積累語(yǔ)言，培養(yǎng)情感的有效手段。讀得瑯瑯上口，熟讀成誦，運(yùn)用時(shí)就能脫口而出。背誦是大量積累語(yǔ)言材料的最有效的方法。許多人對(duì)背誦不以為然，以為這是“死記硬背”的讀法，這是一種誤解，小學(xué)是記憶力最好的時(shí)候，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，盡量發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，多背一些，效益無(wú)窮。

好的文章就如一壺清茶，品位無(wú)窮。熟讀課文，可以增強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容、思想感情、語(yǔ)言藝術(shù)的感受，進(jìn)一步培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，理解課文真諦，并從中深受啟發(fā)，從而指導(dǎo)行為。

以讀為本自古以來(lái)就是代代相傳的好方法，對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)，不失是一種行之有效的好方法。一盤(pán)美味的佳肴，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能領(lǐng)略到其中的色香俱全，獲取營(yíng)養(yǎng)；一篇佳作，只有讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，美妙的語(yǔ)句進(jìn)行記憶，方能領(lǐng)略到其妙處。正所謂三分文章七分閱讀。記憶性文章需要讀，領(lǐng)略性文章需要讀，鑒賞性文章需要讀，寫(xiě)作性文章也需要讀。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，其道理不言而語(yǔ)。

以讀為本，老師在教學(xué)過(guò)程中要重視背誦。背誦核心語(yǔ)句，積累精華語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力（乃至語(yǔ)文綜合素養(yǎng)）的提高都很有益處。

注重提高小學(xué)生閱讀水平，倡導(dǎo)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)行為，減少教師的拖沓分析來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參與閱讀實(shí)踐，讓學(xué)生能在主動(dòng)閱讀中提高思維及培養(yǎng)情感式、藝術(shù)式熏陶，開(kāi)發(fā)啟迪思想，享受閱讀的樂(lè)趣。

（四）“以讀為本”要以尊重學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)

在教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，相信他們的智慧、潛力和創(chuàng)造力。因此，在初讀感知，讀中善思的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)初讀中提出的問(wèn)題進(jìn)行探究，賞析領(lǐng)悟。讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)合作學(xué)習(xí)和教師必要引導(dǎo)、點(diǎn)撥，圍繞重點(diǎn)開(kāi)展討論和交流，讓學(xué)生充分表達(dá)自己在讀書(shū)中的發(fā)現(xiàn)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展示自己的學(xué)習(xí)成果。要給學(xué)生充分的時(shí)間，讓他們多讀書(shū)，讓學(xué)生通過(guò)眼前所讀到的文字自己去體會(huì)，去領(lǐng)悟，而老師只要退至后臺(tái)充當(dāng)學(xué)生“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者”。

總之, 在實(shí)踐教學(xué)中實(shí)施“以讀為本”, 既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程, 提高教學(xué)效率的優(yōu)良途徑。每位小學(xué)語(yǔ)文教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)新教學(xué)大綱，從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)思想, 樹(shù)立新型的教學(xué)價(jià)值觀，才能真正做到“以讀為本”。